התוועדות לכבוד ח"י אלול חלק א תשעה

די דפק דיזכים חיים לברוך בשכילים בשכילים [מוזיקה] אז יוסית [מוזיקה] या يا لا لا يا [מחיאות כפיים] ला يا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] يا לחיים לחים חיים לחיים חיים לחיים הניגן הזה הוא ניגן של של א של בעל יומו הולדת זה ניגן של אלטרה אלתרב עשה סך הכל כמה כמה ניגונים בסך הכל הכל 10 ניגונים ככה ידוע יש עוד איזה כנראה שיש עוד איזה ניג חוץ מה10 שלא לא יודעים בדיוק כמה כמה נגונים בודדים אבל על מילים על מילים זה בין כל ה10 נגונים על מילים זה רק כמה א יש כמה ניגונים שהם בלי מילים אז מסתבר לומר שהמילים האלה שראה ובחר זה נגמנים זה מילים מאוד מיוחדות ש הרי המילים ש כיום הזה כל פעם שומעים מילים חדשות ששרים את זה כאילו מילים שלא שארו בעבר יש היום שירים על זה כן כל הזמרים מוציאים כל מיני המילים כתובים אבל לא שאר את זה פעם אבל אצלנו תרבי סך הכל כמה כמה ניגונים שהם מילים שזה מראה ש וויש יש אומרים אני לא יודע בדיוק מי המקור שהניגון הניגון מהאילל תרבי בכלל עשה עוד אצל המגיד כן לא זוכר ממי שמעתי את זה אז אה אז מאוד מעניין התוכן של הניגן לא הייתי מבין אף פעם את כל התוכן של הניגן לולי מה שעלת רבי כותב על אלול ולי מה שהרבי מסביר מה שכתוב בעלתר הרי מה שאלתר מסביר על אלול זה יש בו משום דבר שלא לא לא מוזכר ב לא יודעים אפילו בדיוק אם יש לזה איזה יש הרי דברים שכתוב בחסידס אנחנו יודעים את המקורות, מקורות גדומים לזה זה לא שמעתי שידוע המקורות לזה הרבי א אומר שמה זה חוידש אלול ביחס לקרוא מה שאחרי זה יבוא ראשון עם קיפר וכל הכל מה שיש אחר כך רבי שואל אפילו קושיה הוא שואל למה האלו זה לא יום טב אם זה כזה סגלוס שיש בזה אורס גמס רחמים זה כמו עם כפר זה היה צריך להיות יום טב ככה עוד הרבי שואל כן ו אז רבי עונה התשובה לזה מה מה השאלה היות ויש האורס את גמס רחמים כן אז זה יש כן מקור שאלו זה מעיר האורסג רחמים זה יש כן מקור זה לא מוזכר לא לא לא מהגימורה זה מקבולה מ פרי יצחיים כן שאל בספרי בספרי הלוכב הרמבם לא מוזכר בכלל אלול כן זה המקור ש על העניין של אלו זה או אנגש גזן אה לא את הרמבם לא מוזכר עצור כן עצור מי נגשכנז? ספרדים עד היום לא תקים בשביפה באלו? אומרים סליחס. כן כן כן כן כן בעם ישראל זה אחד הדברים שאם אם תלך לפי המקורות אז אז א אלא עם ישראל נוהג ככה מת הטורמת אומר מינג אשכנס ככה הוא אומר מינג ככה ככה הוא קורא לזה יכול לשים את זה כאן גם כן או או לידך כאן לידך או הנה זה לא מפריע לאף אחד ככה אה זה לא מפריע לאף אחד גם מפריע אותו מהר כן חיים לחיים ולברוח לחיים ולברוח כן אז אה כן כן זה המיניק זה זה זה הרבי באמת מדגיש שהמילה של אלול שזה עם ישראל עשה ככה הרבי כן הרבי יש יש ממר ארוך להסביר את ה יש רואים צמח צדק שהאלו יש לזה אשפוה מאוד גדולה יש לזה אשפויה לתקיל אפשר לדבר כאן אבל בקול שכולם ישמעו שרק יהיה קול כזה שרק א זה וכולו אז זה כן אז וכולו אז אה התוועדות פירושו שכל אחד מדבר אבל שכולם ישמעו אם מישהו רוצה רמקון יתן לו גם רמקון אז אז הרבי הרבי מדבר על זה שצמ צדק נראה שהאלול מביא אפס השפוס מאוד גדולים ומה המיל של אלול ביחס לתקיש ראשונה הרבי אומר שהמילה של התק של אלול שזה בא דווקא ממינג ישראל ולא ממצווה כן זה המילה של ישראל יש הרי ישראל וריסה וקודשבריך אז אז אז התפקיע של של ראששונה זה קשור עם מוריסה והתקיע של של אלול קשור עם מסרואי ויש מילה בזה מילה בזה זה המילה דווקא זה מפני שזה מינק ולא מוזכר ולא זה לא חוייבו וזה לא יש כאלה מזלזלים בזה בגלל שזה מינג יש אבל מילה במינג שזה כן זה ה זה זה בנוגע לתקיס על כל פונים ה אז עוד הרבי שואל אם זה אבל אם כתוב שזה מאיר ג מדס רחמים היה צריך להיות יום טב. אז מה פשוט יצר יום שיהיה באמת גם על פי על פי הלוכ שיהיה מה ההגדרה של יום טב הרבי מסביר שהגדרה של יום טב זה שיש לאבים ויש אס יש אנוג איך צא אדם צריך לנוג ביום טב יש איסור מלוכה ויש ויש א ויש מצווז כמו קידיש כמו כל מיני שמחה יש כל מיני דברים למה למה מהעל פי על פי סוד כל ה כל הדינים שיש ביום טב נובע מהאיסגלוס כן זה כתוב כבר בתניה זה כתוב כבר שכל הדינים שיש בשבס ויוםטב נובע בגלל שישגלוס ליקוס יותר גדולה ב ב שיש את סגרס ליקוס יותר גדולה כך כתוב בתניק אז מילא היה צריך להיות יום טב זה השאלה אז התשובה היא זה התשובה מה שיש זה ש התשובה משלת אומר יובן על פי מושל למלך שקועידם בואו עיר למלך שקודם בואו לו עיר אז א אז אז הוא מגיע בסוד ושמה מקבלים אותו יוצאים אנשי העיר לקרוסוי והוא מקבל כולם בסבע פונים יופויס וזה זה ככה בחוידש אלול יוצאים ככה לקדוש ברוך הוא על דרך כמו מלך בסוד זה מה שכתוב בנקודת תרב אז הרבי מסביר אז מה התירוץ התירוץ הוא שיום טב זה רק יש המלך באיכל מלכוסה כשמלך המלך באכל מחלוסה יש הגבולס כמו שבגשמס כשהמלך באחל מחוסה רבי אומר שמה לא יכולים להיכנס כי אם ברשותוס אי אפשר שכל אחד יכנס וגם וגם רק החשובים לא כולם אז ככה אז ממילא יש דינים זה הדינים של יום טב מה שאם כן ב באלול שהמלך בסוד אין הגבלות ולכן אין ייסורים זה מה שאלות הרבי מסביר זה זה הרבי מסביר את המלת הרבי מתרץ הרבי שואל אז בכל זאת יש כאן צריך להבין שאלות רבי אומר מפורה שאלו בתחילת המים לפני שהוא שואל את הקושיה אומר שאלו זה אני לדוידה ודוידי לי אני לדודי פירושו אנחנו צריכים להתחיל אני לדוידי ומתי זה דודי אומר האותר רבי שדודי זה בראשון יום כפר אז מגיע הקדוש ברוך הוא אלינו אבל האלו זה אנחנו מתקרבים לקדוש ברוך הוא אני לדוידים אז שואל שואל אז הרבי שואל אז איך זה מתאים עם זה שכתוב שבאלו זה המלך בא בסודה מקבל כולם בספונם יופוס ומאיר יג מדס רחמים זה זה נראה שזה לא קשור איתנו זה המלך נמצא בסוד בכל האופנים שהמלך זמין אז אם כן יש יש איזה מצד הקדוש ברוך הוא או בסדר אבל אבל איך איך אפשר לומר שאני לדוי דיפושו שאני מתחיל זה כאילו הוא הראשון שמתחיל הוא הראשון שמגיע גיע עכשיו אני צריך לצאת אליו נכון אבל אי אפשר לומר שהכל מתחיל ממני ש לא כתוב שוא מקבל אותם עוד פעם מהר כתוב קב לזבו לא כתוב שהוא מקבל אותם להפך דג מגיע עוד פעם אמר שוזמן בשדה ואני צריך לבוא למ כן ש איך הרב אמר שזה כאילו הוא מתחיל הוא נמצא הוא מגיע לשדה ואתה מגיע ואז הוא מגיע כן בכלל זה כאילו זה זה כאילו זה כתוב שמקבלים לא מקבל אותם כן כתוב יוצים יוצים כתוב יוצים רבי מסביר שיש לנו יש לנו גם פעולה אנחנו צריכים לצאת אליו בשדה כן יוצי כן ככה הרבי שואל זה לא מה שאני שואל הרבי שואל את זה הרבי באמת אומר ש שהיויצין זה הכבול עצמך שמיים יש גם פעולה מצידנו אבל השאלה מה שהרבי שואל איך איך אפשר להגיד שזה אני לדוידי כי יוצא הרי שבעצם זה מתחיל עם דויד לי התחול מתחיל עם דוידילי אחר כך בא יסור ירושלנו ככה הרבי שואל אז הרבי עונה השאלה ש הקדוש ברוך הוא מתחיל את כן כן הרבי אומר שיש שני סוגי סגלוס מלמילו יש סגלוס מלמילו שהוא מתגלה זהו יש אזגלוס מלמילו לעורר אותנו שאנחנו נבוא אליו זה זה מדרגה אחרת זה נקרא נסינס כויח נסינס קויח שאנחנו נבוא כמו סתם במשלג גש מי פעם חשבתי שיש מושג כזה שרוצים ללמד לילד ללכת אז האבא תופס אותו בשלבי ה ואבל מי שהולך זה הילד הוא צריך רק את ה זה נקרא נסינס קויח ככה זה נקרא יש נסינס כויח מהאבא אבל זה לא שהוא הוא מוליך יש פעם יש פעמים שילד בזמן מסוים שהוא צריכים להוליך אותו פשוט פשוט להחזיק אותו וש זה משהו אחר אבל כן זה אילו זה היה ככה זה היה דודילי אז זה לא ככה זה זה הקדוש ברוך הוא מעורר שאנחנו נתעורר אז חשבתי שזה בתוך כדי שישארו חשבתי שזה ממש מה שהרבי אומר זה ממש מתאים לתוכן של השיר כולל דודי דוייפק אבלפיסחי אני צריך לפתוח בעצם הפעולה זה שלי רק אם אתה דופק אז תפתח גם לא אני לא אפתח אתה צריך לפתוח אבל כולל דוידי דויבק הוא הוא הוא דופק דהיינו הוא מעורר באתי בבקשה לפתוח לי אז הוא הראשון הוא דופק כן זה גם כזה דפיקה הרבי מסביר הרבי מסביר שזה בעצם התוכן של התקיעז מהו התוכן של התקיעז מהו התוכן של התקיס? מה התוכן של התקיס? תוקים. מה מספרים? מספרים שהמלך מחכה לך. זה הפירוש. זה זה תוקים. אומר מה? הרבי מסביר מה זה התקיעה? התקיעה מספרים לך שהמלך מחכה בשדה. כי כי הרבי מסביר את זה ביחס להמשך של המים בהמשך כתוב מה לא התקות של אלו כן כן כן התקות של אלו ההמשך של המים בקודת כתוב שכל זה בסוד אבל במדבור ארץ לא יזרו אז הרבי מסביר מה הפירוש מה פירוש הוא בא לומר ש ש שאלול מגיע המלך בסוד לא יודע למידבור הוא לא מגיע ואתה צריך בעצם באלו לצאת מהמידבור ולבוא לסוד אנשי יוצאים לקרוסוי אבל אם נמצאים הרב הרבי כאילו ממשיך הוא אומר יש מדבור ויש עיר ויש סוד אז כל זה אם אתה בעיר ואתה הולך למלך כמו ג'נטלמן אבל אם במידבור אז אין ברירה רק לעשות חשנפש ביקשתם משום זה כל האבוידה שאנחנו מכירים חשב מהנפש מופיע שנמצאים במדבור. אז הרבי שואל נו אז מה אז מה בעצם הרווחתי שהמלך נמצא בסודה? אני בכלל לא נמצא בסודה, אני נמצא במידבו אז הרבי אומר כן אבל תוקעים ומספרים לאן שהמיד בו. תדע לך יש פלך בסוד עוד יותר הרבי אומר כל המטרה של התקיע זה בשביל שיגיע לאן שמיד בו. כאילו התקיס הוא מהמצב של הסודק. התקיס אומרות משהו. כיז אומרים יש אפשרות עכשיו יש אפשרות זה ממש משקל דוד דוייפק מה יש לך אפשרות לפתוח תן להיכנס כן אז בעצם המושג הזה כולד דודי דוויפג זה זה לא רק באלול אבל כנראה כמו הרבה דברים בתאיר שהשוירש הרבה דברים בתאיר ככה הולך לא אבל המושג הזה שכשיש סיררוז שאנחנו נעשה זה זה נמצא כל השנה כנראה המושג כוליל די דויפק פיסחילי נמצא כל השנה אז יש את זה בצורה מסוימת במלך בסוד וכדומים אבל עצם הפוסק הזה הרי נמצא בשיר השיר אם זה אומרים עצם הדבר שיש שתי מושגים של יסורוס מלמילו יש יסורוס מלמילו שזה שזה עצם הדבר זה כבר זה כבר כבר יסורוס אבל יש דבר כזה ש מעורירים אותך לעשות משהו. מהחור? כן כן כן כן נכון זה הבסקויל באמת מה הבסקויל כתוב שהבסקויל זה זה לא עור כן זה על הדרך כמו כו דידי דיפה כן נכון נכון מה זה זה עוד דבר זה אויזרוי לא יכול להיות שהמקור של כל זה יש הרי ביום תבי אז הסדר אני לא יודע על זה ספציפית אני לא יודע אבל באופן כללי ידוע שכל היום הם תיבים זה שורשים לכל השנה משל פסח זה זה שירש של עני גאולה אז כל השנה יש אבוניה של גאולה ווששונה זה קבול הסול קבול הסול צריך כל השנה אבל השוירש מאיפה לקחים קבול הסול זה זה מראש ראשון אז ככה יכול להיות שגם העניין הזה באמת זה כי זה המרכז אז ממילא לי יש יותר אבל זה אמור להיות כן אמור נכון נכון נכון אתה צודק חיים לחיים נו שדבר ברוך יעזור שננצל שלא נהיה לא נהיה מאילה ש שאיזו שווי מעבד מה שנועסלו אה צריך צריך רך משמיים שלא נהיה מאיל איזו שיתב מה שנועס נמל הקדוש ברוך הוא נותן מתונה נתן מת מ מת מ מתונה אלו היו צריכים לצאת כל יום ריקוד על המתונה הזאת חיים לחיים נו תשאיר עוד פעם נו אם אנחנו י שזה שייך לאלו [מוזיקה] ع [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] या [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] لا [מוזיקה] يا [מוזיקה] תתי ידיים ידיים אי А [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] חיים לחים בדרך כלל ככה זה בדרך כלל כשאומרים שזמן של סירוס זמן של סגלוס אז איפה איפה מנסים להרגיש את זה בני שבנו למוקים אה דין בסר נרם בסר מסרוגוס עם הגש אני יודע בשקוףינו במחשבה ראשונה לא נופל לא נופל אני חצו אנימסקי יכול להיות שיש לי עוד שותפים לא עולה בדעת ש שמדובר גם על עניים שמות לחברי בדרך כלל אלו זהגן חוידש אתם יודעים מה זה איך מתגמים בעברית מתוח כן אה מתוח אה לחוץ כן טוב אז כסיד יש באמת באמת א עם תיקת הדינים אה אה כן אבל עדיין אתה יודע אני אה הרבי פעם דיבר מי ש אני לא שמעתי את זה מהרבי מי שסיפר לזה פעם זה רב זר בן קופי שהרבי דיבר על העניין של שמחה על כמה חשוב העניין של שמחה נו אז יש הרבה דברים ש אבל מה שהרבי אמר שאם יש שמחי יש את הרבסרל זה פודוק מינוס אין שום ספק בזה שאדם שיש לו שמחה יש לו יותר אבס ישראל יותר קל לו אבסר אדם שהוא נמצא במצב של א של מתח אז כל אחד מפריע לו זה בודקומינוסזה פשוט מאוד זה גם במידס בשורשים של המידס שמחה ושמחה וזה בא מ מחסד אז חסד יש דוייקס יש ספשטס מה שאם כן כן יצת מה שנקרא אוציגת זה מתחלו ידיים טלתם ידיים כן אין מקום מספיק יש כאן מקום שך שך אה דיאטה מה שאינקים ב ב מה שאינקים ב אדם בשמחה ככה רבי אומר שזה הוא אמר לי את זה פעם ו אני פעם השתמשתי גם בזה פעם כתבתי לרבי בקושי על שמחה יחידס אז כתבתי כמו ששמעתי בשם הרבי שזה מביא גם לאבס ישראל אז במילא ש אז הדרישה היא יותר חזקה כן זה בודקומס אדם שהוא כן כן, אדם שהוא מטוח אז קשה לו א קשה לו כועס מהר וכל דבר מפריע לו ו אדם שבשמחה הוא משוחרר משוחרר זה עוד מישהו נמצא עוד מישהו הכפול זה לא עולה בדעת בזמן שאומרים שזה מישהו יגיד שאלו זה היסירוס ולכן יש יותר אבס ישראל אולי צדוקה נותנים יותר זה כן לא רק כי צדוקה זה כבר דווקא שזה זוקי יש לזה עוד תכונות זדוקה זה זה סגול לשנה טובה כן כן אבל שאבס רואה שתחייך יותר גס משוגס נו איך מתרגמים את זה בעברית אה לקבל אותו קבל אותו עם השגונות שלו ככה לא לא לאלא תרגש מדי זה שזה סוב של אלול מישהו יגיד א התעוררתי באלול מה התעוררת אל תשאל אני החלטתי שאני מקבל את כולם עם כל השיגונות שלו זה אלו ככה הוא ישר מנך או שמי אבל באמס ככ כשכשהאל כאן קשור עם הבא שם טוב אז מי שקצת קרא לב שם טוב אין אין לא צריך הרבה אבל סידס חבד עוד יותר בפרוטים בזה שזה היה אחד מאיסוידי יסוידס של הבעל שם טוב יסויד הייסוידס ה ה המגיד ממזריץ' אמר ככה ככה מקובל זה מלא שאצלנו זה מקובל נו יהודה יגיד מלא שזה אצלנו האמרה הלוואי הלוואי שהייתי יכול לנשק תורה כמו שאב שם טוב שק יהודי אה זה עבורד באונזה משתך באתבור אה הלילו שוותדים הקטנים אהר כן שהשם את הילדים גם ככה היא אני שמעתי בכלל על יהודי שהמגיד המגיד יחל לעצמו שיהיה לו עולה לספרת נשיקה לספר סיפרת או או שקל שיפתיר כמו שהבשם טוב היה מנשק יהודי קיצר זה זה ברור אין שום ספק ש וזה הוא השריש וזה מזה בא בעצם המושג הזה של שאבא שם טוב קרב אנושם פשוטים כי אבא שם טוב גילה את ה את הקרבה לקדוש ברוך הוא של של יהודי מצד זה שהוא יהודי זה אמנם זה כתוב בהרבה מקומות אבל אה אבל הכניס את זה בכלל לסרוע זה היה עבודה ש זה עבודה בשם טוב א לכן שאומרים מדברים על תשובה מדברים על סויר של אלול אז אם מדברים על סירור של אלול שחי אלול ושם טוב ועל תרב זה צריכים לדעת שזה זה צריך לחשוב קצת על זה וזה אם יש מושג כזה אם צדיק באוסה שיעשה טוי ולא יכתו אז בעניין הזה זה אפילך סמסופר אמר פעם וסמליקים שם מישראל אז וישמליקים מהשם הוא קיים אבל מישראל יותר קשה לקיים ספר jeden jeden das זה לא כן כן כן לא רק כן לא רק נכון נכון זה רק א איך אומרים מה הגדל שלך שאתה לא גונב ביגביגלנדיגסן זה זה שהוא לא פוגע ביהודי זה זה פשיטה זה נכון שגם זה גם זה מדברים על רגש בלב שיש איזה ההוא פגע בימה משהו אז כבר כבר כבר אי אפשר להתפלל כבר אי אפשר כבר זה כבר זה כבר כל דבר קטן של של מי שלא נהג בי בקיצה זה זה המון המון אשו לקוםדו דיפרם פלץ תגיד לו תביא גם את החבר שלך שולי תביא גם את הזה יש כאן כמה מקומות כאן מקומות פה יש כמה מקומות כאן לשבת נו לחיים לחיים ברוך יעזור ש שנדע איפה איפה הפיסכי צריך להיות חיים לחיים לחיים לחיים ולברוחים נוקום הרן דו [מוזיקה] פלצט לא לא חיים וחיים מה אתה אומר אריאל אריאל מה אתה אומר שאתם מדברים על הסיר של אלו אז בא ב באדעת שהכוונה הוא בעניינים של מחירי תגיד אצלך כן אה אצלי אני צריך מחשבה שנייה בשביל זה מחשבה ראשונה דוין ב10 תראי יותר לשמוע אני יודע להיות שקוע יותרזה זה המחשוב הראשונה אה נכון ככה זה אה אני לא יחידי בזה לא בהיוחד בזה מה לחיים לחיים לחיים לחיים לרוח לחיים לחיים לחיים שיהיה כן בעצלוכ חיים נו רק רגע רגע שח נו אמרת לחיים שמ אמרת לחיים לא נתנו לך אה נו תנו לו לחיים מה זה איפה זה לא [מוזיקה] תבג איי אי א אי הנה מביאים לך הנה מביאים לך אי א איי איי [מוזיקה] אי מה הרבי מדבר למה שים חבל אתה יודע יש לך מהרבי אבל לא מתוח חיים לחיים חיים ולברוחות זה זה מה שלקחת [מוזיקה] איי לחיים לחיים חיים לחיים לחים חיים לחיים חיים ולברוח [מוזיקה] חיים חיים [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏A [מחיאות כפיים] אזה לא לא יודע [מוזיקה] [מחיאות כפיים] מי רוצה רוצה מאחורי אי איליך [מוזיקה] הנה פתחתי הצלחתי לא ידעתי שיש לך גמרנו sing noch ‏al reben nst gesungen der nencht nicht n noch gesungen אי איפי אי א אי ה אינו לחיים איי איי אי מה יהיה אי אי א אי א אי א אי א איי אי א איי נו תת לו אי א אי א איי אי א אי א אי א אי א לחים חיים חיים [מוזיקה] يا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] يا [מחיאות כפיים] ‏A [מחיאות כפיים] [מוזיקה] يا [מוזיקה] يا سلام يا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] כן [מחיאות כפיים] אי لا [מוזיקה] [מחיאות כפיים] А אי א לחיים לחיים לחיים יש אמרה ידועה שהרבי מדבר על זה בכמה מקומות שחי אלול זה הר מביא את זה מהרבי הקודם שהיה אומר לא זוכר בשם מי בשם חסידים אומר אבל זה ממרה שהרבי הקודם אמר חי אלול הכניס הכניס חיס בחודיש ככה ככה ככה לא שני האמרה הזאתי בפרט מפורטת הכניס חיז בחודישלול הכניס חיז באני לדוידי ודיילי ויש איזה עניין שלם מהרבי להסביר הדיוק עם הלוש שיש שמה אבל צד השוב בכל הדברים שאלו הכניס חייס עכשיו בדרך כלל חיז קשור עם שמחה רק מה זה זה קשור עם שמחה לא דווקא אדם לא יש אנשים אדם חי אז אז לא דווקא שהוא שמח אבל אבל הקורפונים זה לא עצב כי עצבס ידעו עצב זה נקרא מיסה אדם שהוא בעצבס הוא לא עושה כלום זה שהוא חי זה גם בעיה בשבילו ולכן הוא מחפש לישון מה זה נקרא לישון לישון זה זה חצי מתזה זה אחד שהוא באצפס מחפש רק לישון אז אז איך שרק לא יהיה חייס זה זה קשור עם עם אע עם שמחה כן ככה ככה רק מה יש שמחה ששמחה סתירה יש שמחה של חייס אז באמת באמת זה הפשט הכי פשוט מה ש באמרה הזאת שחס או אז בוא בוא בוא נפרט את זה. הדבר הכי פשוט זה שהפשט הכי פשוט באמרה הזאת שלפני לפני הכוח של חסידה שזה התחיל בחי אלול הרי ידוע שחי אלול זה גם היה יום הולדת של הבשם טוב יום הולדת של האות רבי אדמור הזקן בעל התניה בשולחן ערוך וגם היה היום ההסגלו של הבעל שם טוב כן כן וגם היה היום שהתחיל ללמוד עם אחי שלוני זה שלמד בחייה שלוני אתם יודעים שזה כתוב בטולדס כן בתוך הספר לא סתם זה לא סיפור מייס פעם שמעתם רב שלמזר ממנו אומר שהחסידים כעסו על הטולדס לא רצו למה כי הטולדס כתב מירו של שחי של היה מויר של הרבי הוא הרי היה הנכד של הטולדס אז פעם בא לו לקחת איזה הסכום לאיזה ספר אז הוא אמר מסנגדים בחיוך אמר את זה היו לא לא כן הקפונים אז אז אז אז הוא מספר שהוא היה הרבי שלו וזה היום שהוא למד איתו התחיל ללמוד איתו זה היום שהתגלה זה קיצר זה קשור עם כל עם כל ה מכל העניין שלסידס אז ידוע שב באלול באלול לפני בלי חסידס זה זה יום הביטר זה יום מר ונימר עוד מעט יש משפט ו ו ו ו ו ו ו זה בעיה אז זה היפך החיס רק מה הוא חייב תוך כדי המתח הזה הוא חייב לעשות משהו צריך לחפש עורך דין אז הוא עושה כל מיני פעולות אבל זה פעולות ש של מתוחות זה אי אפשר אפשר לקרוא לזה לא ההגדרה של חייס אמנם הוא עושה אבל זה לא חייס פירושו מתוך חייס רק מה זה זה לא אומר שמחסטר זה יש זמנים יש אלו ישונ מוצא יום כיפה מתחילים לרקוד זהו יש סדר אבל זה חייס אז משהו מאוד מעניין שחייס קשור בפשטס חיז קשור עם חסד כן כן זה כזה בענף השמחה, בענף החסד אבל כן או חלק חיים בחסד נכון אבל מצד שני ידוע שאחד הסימנים על חיים זה חמימס אחד הסימנים שאדם חי שאדם שהוא חם וקר זה זה זה לא חייס אדם קר אין לו חייס צריך ממס וכך מימס מגיע מגבורה כן אז באמס חיז כל פעם חיז בעצם זה מורכב משני דברים יחד זה חמימס אבל אבל לא עצבס חמז החלק של חמ זה במגבורת אבל החלק של זה בגל שיש שעות אז מה אז מהז מה זה אלו צריך זה קו של שמחה זה קו של חייס כך כתוב שאלול חי אל מביא חייס באול יש חייס הגדרה של חיס זה שזה הגדרה של חייס. מה ההגדרה של חייס? זה זה הגדרה של חיז שמצד אחד יש בזה חמימס. שחמימס בא מגבורת אבל מצד שני זה עטוף עם עם עם חיס. הוא חי הוא לא הולך לישון יש לו חייס, יש לו גשמק. הוא מחכה לזה כבר. בוא בוא נגיד ככה. אחד אחד הסימנים אחד הסימנים של חייס אם זה לא גדע של שמחה שהוא רוקד אבל הוא מחכה לזה מחכה כבר שיגיע הזמן הזה והוא נותן תודה אחד שלא מרגיש טוב לא מרגיש טוב פירושו כתוב בחסידה שזה חוסר חיז זה מיוט חיז והוא רוצה מאוד שיהיה לו חיז שלם שמגיע חיז שלם הוא מאוד מאוד מרוצה ויש לו כל הזמן צ'וקה שיהיה לו חיז אז חיז בעצם זה יש בזה גם גבורה וגם חסד זה זה מה שיוצא ובאמת זה זה אלול זה חי אלול מביא חיז באלול אבל זה הגרה של חיז חיז וזה גם כן ידוע שזה אחד הדברים שהב שם טוב זה העניין של של חמימס הייפך מקרירס זה גם ידוע ש שאחד הדברים שככה ידוע שאחד הדברים אני לא יודע אם האמרה הזאת זה מהבעל שם טוב אבל רק פה מתלמידוב התלמידי תלמידוב אולי יהודה ידע להגיד בדיוק ש שקרירס שקרירס זה זה מביא שקריר זה כפירה א מאיפה זה קרירה זה כפירה וכמס כן כפירה זה כבר כפירה אה דבר אה כן בשם מי ברשב כן אז בשם טוב היה חמ זה זה אחד הסימנים שהתפילה של של חסידים הוא עם חמימס זה אחד הסימנים אבל אה קסטן פרקת אז אזכמס זה לא הוא שאל אותי אז מה אם אם אלו זה האם אלו זה זה לא א זה לא מראש חויר אז מה זה זה שמחה יש שמח סתיר עוד מעט זה אנחנו בכיוון לשמח סתיר אתם יודעים שזה זה ה זה היעד זה לא רק התחנה הסופית יש תחנה סופית שזה היד באמת היד יש תחנה סופית באוטובוס אליו דווקא היד הוא נגמר שמה זהו אין כבר צריכים לרדת אבל א אבל יש יש יד לא אני אומר בתחנה סופית צריך לרדת אבל הזה ששמחסטירו התחנה הסופית כתוב שזה בגלל שזה היד כל זה הכל הכל הקדומס להגיע לשמחה סתירת כך כתוב אז הקופים הסדר שאלו חי אלו מביא חייס מה זהו זה גד של חיז אבל זה לא גד של שמחה זה לא רוקדים באלו לא רוקדים באלו יש חיז מחייכים כמו אדם חי מה עושה אדם חי הוא אוהב להיות אר לא רוצה לישון רוצה לעשות עם חייס מה שאתה קורא חיז אה ודאי ודאי ודאי נכון נכון זה מהמשפוכת מה שנקרא כן נכון אבל אבל זה לא זה לא זה הגדרה הגדרה היא חייס מה אני חושב ש שאחד הסימנים של כן מהפכה מהפכה של חייס? פעילות כן פעילות כן זה עושה זה עושה חיז יש לך חיז חדש ללמוד תראה כן נכון נכון נכון [מוזיקה] יש שמחה ש כן כן כן כן לא יודע בדיוק להגדיר את המיטה של זה אבל אבל זה הוא צריך להיות בוא נגיד ככה אף על פי שהוא יודע שיש דין משפוט או מה עם הדבר הזה שמעתי פעם צריך לדוק השנה כן צריך לשבוע כתוב הזה אומר איך שמו ה אמר אמר לי את זה מישהו בשם בשם הספסמס אתם שומעים הוא עצמו נכד של הספסמס נדמה לי אה כן נכס לספסמס אמר לי שכתוב בספסמס באיזה מקום אני כבר שאלתי אה אסר לתגזו שאלתי כבר כמה יוידים הם לא יודעים איפה שזה כתוב שכתוב ישמוך השמיים וסוק האורץ לפני השם כב כבוד יש פה את האורץ אז כתוב מפורש סמוך שמיים או ירדן דודו מה ברוך הבור ברוך עם הבואים נקל עדיין לא הגיע הוא כן אם הוא לובש משקפיים אז זה לא סימן שהוא עדיין לא הגיע כן נכון שחונה שזה סימן כן אז אסמס אומר אומרים מי שמרה שמיים וסוג לו אורז א לפני השם כבור כבוא יש פה את האורץ אז מה השמחה אם השם בא לעשות משפט השמיחים אתם שומעים את אתה שומע ירם השם אומר לא יוי לפני לפני השם כיבוא כבוא לשפו את האורץ איך אפשר לומר דבר כזה שהקדוש ברוך הוא בא לעשות משפט אז השמחים אני פעם פעם אמרתי ל לנו איך קוראים לו האחיין שלך א א מנדי מנדי מנדי מנדי אדי הואס היה בישיבה ש שבאלו זה היה פחודים אה ה היה לו כזה תקופה סמסועיפר אפס איפה הוא היה אפס קיצר אז שאלתי אותו את השאלה הזאת מה הוא אומר שהמשגיח הוא אומר שהלך לשאול את המשגיח המשגיח אמר לו כנחנו פתוחים שנצא זקה בדין זה זה נקרא סמוך השמיים סוגל את האור שמחים אבל מהמשפות תשמעו מה שספסמס אומר ישמר שמים מסגלות לפני השם כיבוא הקדוש ברוך הוא מגיע ישגר שלכוס כיבוא לשפיטו אבל הוא בא הוא מתעסק איתי הוא דן אותי הוא רוצה ממני משהו ואני מרגיש אותו יש שמחה יותר גדולה שהמלך מתעניין בי נכון יש פתאורץ ככה ככה אמר רבי שמסתי שבשת לא זה בדיוק ההבדל זה בדיוק ההבדל בוא אני אגיד לך בוא אני אגיד לך אם אם אתה אין לך שום קשר לאדם יש לך רק קשר למה שהוא עושה מה יותר טוב שהוא לא יהיה ולא יהיה משפטים אז אם כל התדמית שיש לקדוש ברוך הוא זה זה הפעולות שהוא עושה בטוב משפטים אז איזה איזה שמחה יכול להיות לך מזה שהוא בי בא שיפד השם ירחם אבל יש לך יש לך קשר לקדוש ברוך הוא עצמו לפני השם כיבו יש לך סגר של ליכוז אתה יש יש להתפל זה נקרא אגואיסט לא לא קיבור לא לא משום שהוא באמס מתגלה אבל אבל אין לי קשר אליו אין לי מה הקשר יהודי זה הכל הכל הכל באזקסיה זה באזגלוס אתה צריך להרגיש לא להבין באלו יש באלוה לראשון ובראש ראשון האסגרלוס כזאת שגם הגוף מתחיל להרגיש כל האדם מרגיש שזה ראש ראשון מה זה זה נכון שהנשום היא מרגישה הרבה יותר אבל זה הרי קוללני אתה אתה כל האדם מרגיש בקיצר אם אדם מחפש כל שנת הקדוש ברוך הוא ואומרים לו שבהלול יותר קל למצוא אותו אז הוא שמחה אי הוא בא לשפוט אבל הוא אבל אבל אפשר למצוא אותו אפשר לדבר איתו כך אומר צפסמס אה אם אתה רק חושב על תשמע אני רוצה להגיד לך ככה תשמע אתה ראית פעם יש אנשים שנכנסים אומר להם שהוא עשיר אז אז אז אז יש אנשים שמסמפטים עשירים אבל יש יש שתי סוגים. יש כאלה שמסמפטים עשירים בגלל בגלל שיהיה לי כסף ממנו. אם הוא עשיר יש לו כסף יכול להיות לי כסף ממנו. אבל יש כאלה ש שבראש אני יודע שלא יהיה לי שום דבר ממנו. ואף על פי כן הוא רוצה להיות לידו. זה מראה שהוא מחשיב בעצם את הכסף. זה זה באמת זור הממש מחפש את הוא לא מחפש את את הכסף בשביל שיכול לעשות משהו עם זה כי הכסף ישאר אצלו אבל זה שהוא תודע שיש לו כסף אתה רוצה להסתכל אליו תהיות חבר שלו זה זה הוא מחשיב את הכסף בעצם זה אבל יש דבר כזה נכון שיש דבר כזה אז זה מושל קטן קטן קטן לעומת זה שיש קשר מהקדוש ברוך הוא עצמו אז אם תשמע הסוף אם כל הקשר מהקדוש ברוך הוא אני מבקש הוא נותן אז הוא אז הוא אחד השנוררים אז אז אבל אם מספרים לו שכאן הוא בא לשפו דווקא אז הוא אומר תשמע אני רוצה שיעבור מהר הזמן אני אני רוצה לדבר אותו בצורה אחרת אבל אם השאיפה זה להיות קשור מהקדוש ברוך הוא ולמה מה פתאום לא כדי שיהיה לי משהו מזה זה ההמסגל סליקוז זה ביר כלילומים יש לי קשר איתו לא בגלל שיהיה לי משהו מהצ מה יהיה לי זה עצמו אינטרס בסדר אבל זה אינטרס מסוג אחר בכלל זה אינטרס לא אני שואל את שאלה שאלות אחד שעבר ייסורים באותו שנה הוא יגיד לי שהוא רוצה לראות את האותו אחד שעבר את היסורים באותה שנה לראות וד שם שלא יבוא לה אם תראה אם יש פעמים מה שנקרא אדם יש לו ייסורים וזה מוציא אותו מדעתו אז אין על מי לדבר אדם צריך לבקש מהקדוש ברוך הוא, תשמע, אני רוצה שיהיה לי שנה כזאת שלא יהיה לי בלבולים. ואחד הבלבולים הכי גדולים שיכול להיות זה ייסורים. זה משהו אחר בכלל. אדם אדם שיש לו כאבי שיניים אין הוא לא יכול לחשוב בכלל. אבל זה לא אומר זה לא אומר שזה היעד. זה אומר שלא יפריע לו כדי שהוא יוכל לחשוב. אבל מה היעד החיובי שיש לך בחיים? למה את זה דבר הכי פשוט שבעולם? לא זה דבר הכי פשוט אתה אתה מדבר על דברים שליליים שיכול לקרוא וזה לא שזה חלק מהדעת אלא זה מעבירוס או די זה מעבירוס או דיטוי אדם שיש לו איסור מהבית הדס אז אין למי לדבר צריך לבקש מהקדוש ברוך הוא שישאיר אותנו עם דס דס נכונה זה מה שצריך לבקש אני מבין שאתה נמצא בעולם אחר. זה מה ש זה מה שאני מבין. לחיים לחיים לחיים לחיים לחיים. נו שיתי לחיים. הנה ישוע תביא לי קצת לחיים. נותן לו. תן לו תן תשפוך לו באיזה קוד. לא צריך כל קצת. הרב עם כל הציבור מברך אותי כן כן הנה הפעם לחיים לחיים הפעם מי שהכין את הפברינגן מי שהכין את הכל זה אברמורכ בן מלקה הקדוש ברוך יעזור שזו הששונו יבשה בבן זוכו של קיומ בזכות הבשם טוב ‏N so gibt's noch ein von alten [מוזיקה] Remריה בנסה סוסה שיהיה לישועה רפואי וישואה بغرم [מוזיקה] בינו מלכנו אלונו מלכנו לנו מלך דו מלך يا אי א אי אמר לחק לחים לחיים לחיים ش [מחיאות כפיים] אנו [מוזיקה] אלו [מוזיקה] אנו [מוזיקה] ילו אי א אי ยาย [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ाย [מוזיקה] А לנו מלך לא בשבילי [מוזיקה] מלך אלנו מלך אל תו [מוזיקה] А א ย [מוזיקה] ‏Ain מלך אמר לך [מוזיקה] אכנו מלך אל אותו А