התוועדות ליל שישי והילולת הרבי הרש"ב הרב מנחם דב דוברוסקין שנת תשפ"ו

لا يالا בצד ככה פה משמה משמהים הכי טוב הצד חיים חיים אנחנו זוכים לשבת ביחד בראש השנה שון העיר חו תשזה לכם ראש חודשים היום זה היום הראשון הראשון הראשון חש תישרי זה זה החדש השביעי היום זה חודש היום הראשון אנחנו לומדים הרבה במאמרים של טישרי שאיך שמתנהגים בראש השנה זה פועל על כל השנה כולה אז בפשר יש לנו 10ערה ימים מראש השונה עד יום הכיפורים זה ימים שנקראים בבחינת ראש והם משפיעים על כל השנה כולה ובניסן יש לנו גם היום זה א' כל התקופה הזאתי של קורבונס הניסים ופסח זה הכל ראש כמו שמובא בחסידות בשם השלום החודש הזה לוחם ראש חודשים כל החודש הוא בבחינת ראש חודש החודש הזה לא היום הזה החודש זה שזה ראש חודש. כל החודש הוא ראש חודש. היום אנחנו נמצאים ביום הראשון של השנה. כל דבר שעושים ביום הראשון פועל על כל השנה כולה. נו בטח פללנו אמרנו אל שמחנו שרנו אמרנו את הנשיא. עכשיו מגיע שמגיע סיום של ראש חודש צריכים להתע להתועד. דבר ראשון צריכים לזכור שזה ראש השנה. כתוב בדגל מחנה אפרים שהבעל שם טוב אמר למגיד שבא' ניסן שיכוון על המלכויות ועל השלטונות ועל השררות ביום זה צריכים להספלרל שכל המלכויות יהיו הכיוון הנכון ששוננו למלוכת אנחנו נמצאים עדיין בראש חודש יושבים ביחד בהתוועדות התוועדות זה תפילה זה הכל יושבים בהתוועדות אז מתפללים ביחד מתפללים לתפילה תפילה של תפילה תפילה חסידית כמו שאמרו חסידים שמה שלא מספיקים בחסידות לפני התפילה מבשלים את זה בתפילה ומה שלא מצליח להתבשל כמו שצריך בתפילה ומבשלים את זה אחר כך בהתוועדות שאחרי התפילה אז היהודי מתחיל להתחמם מאז שהוא קם בבוקר לומד חסידות הוא מתפלל אחר כך הוא יושב עם יהודים אז הוא הרכי מסתמק ויופלו מבשל את זה מבשל את מה שהוא למד כי לומדים חסידות לומדים מתפללים מתפללים זה נוסח לומדים חסידות זה מה שכתוב בספרי חסידות כזה מי כזה מי אתה צמוד למילים מתפללים אתה גם צמוד למילים אבל שמתוועדים ההתוועדות זה לא להיות צמוד למילים אלא לקחת את מה שכתוב ולהפוך את זה למילים שלך זה פרנגל עניין שלמדת עניין שאתה חי שאתה חי איתו עניין שהאיר לך היום בלימודסידס עניין שיר לך היום בתפילה אז על זה צריכים להרטיב אותו לשות ביחד ולהתחמם איתו הדבר הראשוני זה ראש השונה צריך להגיד לחיים כמו שצריך לשון עלכים לשון על גולים ראש השנה חיים לחיים אותם ובסחו מו ידכם שכ במידוש שכיוז בחצוות שמכם בחצו ‏B שנתם בחצו מזלחש בחצ لا סכת בחזוזכ שמך חצות שכן لالا שמקוס קל בחצות הלס מך הלה لالا חס זכתם לספר لا חי לחים תנוע שנמצאים בראש צריכים להיות דבר ראשון בשמחה כי מה ש מה איך ש איך שנמצאים בראש השנה זה פועל על כל השנה יהודי בראש השנה צריך להיות לגמרי אחרת למה >> כי הראש הוא בריא כל הבעיה היה זה זה החלקים הנמוכים הראש הוא בריא כמו שראש בני ישראל נשומד צילס נשמות של צדיקים הם תמיד מלאים תמיד הכל 100% אז ככה בראש השנה כל יהודי ובית החסיד מתנהג אחרת הייתי שאל ומה קורה כל השנה כולה אנחנו יודעים שבראש השנה צריכים להתנהג לגמרי אחרת. שמתנהגים אחרת בראש השנה זה פועל על כל השנה. התורה אומרת, החודש הזה לוחם ראש חודשים היום זה היום הראשון של השנה. היום זה פועל על כל השנה כולה. היום נבנה המשכן לפני 3000 שנה היום חנוכה סמישק יום שנטל 10 אתרות פעם ראשונה שברכו ברכת כהנים במשכן פעם ראשונה שהקרימו קורבנות ותרת איש ויערום וירונו ויפלו על פניהם אילול לשלנודו ואביהו בקרוב ויקודש היום היום היום היום ראש חי ניסטי אבל אין על זה אין על זה נסיעה לקברי צדיקים לאירופה זה הכל נמצא ככה בתורה מוזכר הכל בתור התורה הם נמצאים בפרס השמיני ובכל מים שמדבר על רוץ ושוב הם נמצאים שם יש ברשום בזויה שמשה רבנו קבור בתורה אם היה מקום שמשה רבנו היה קבור אז היו הופכים לזה לעלייה נמצא בכל מקום דברים שזה דבר עצמי זה נמצא בכל מקום היום נמצאים בכזה יום מופלא היום ויום השמינית ביום קמצון היום היום היום פעם ראשונה שארן הכהן מקריב קורבנות היום ראשי יום שנטל 10 הטרות 10 הטרות אין לשון כזה הטרה טרה זה משהו שמעל הראש 10 הטרות והגמרא מונה רישן לזה ורישן לזה ורישן לזה גם בגמרא וגם בסדר אוילום אבל זה יום רגיל יום רגיל יום רגיל זה לא זה לא איזה יום טב זה לא חנוכה זה ראש חידש אבל זה חידש הזה פעם ראשונה ציווי רשי הראשון בתורה לא היה צריך להתחיל התורה אלא מחידש הזה נוכר התורה הייתה צריכה להתחיל מהיום מא' ניס מהמצווה של החידש הזה לו נו אז יש הסבר אבל אבל למה אנחנו שייכים אנחנו שייכים לאלף ניסו כמו שמבואר באריכות בחסידות החדש הזה לוחם ראש חודש לכם פיסן שייך רק לעם ישראל שמתבוננים קראנו עכשיו תרומו תצווה ויקל פקודל עוד מעט נקרא שמיני ויקרו מתי היה ויקרו מושה משח שני ז ויקר מושה פרשז פרישנה שנאמרה מאוהל מועד ויקרול משה שם דיבר עליו מאוהל מועד מהמשכן פעם ראשונה בין שני עקובים פלשריש זה קל מישה פשקורבונס כל כך הרבה דברים מתקפצים ליום הזה של ניסן אז צריכים בעצם כל היום צריכים להיות במקום אחר לגמרי שפותחים את החסידות רואים מה כתוב על ניסן מה כתוב על ניסן צריכים להגיד לחיים דבר ראשון צריך להגיד לחיים לשכוח על כל מה שהיה נדמה לנו שהיום זה היה יום פחות לא אפילו אדם אומר היום הייתי פה והייתי שם והייתי שם והייתי פה עכשיו עכשיו אנחנו בראש חייד שניסן התוועדות של ראש השונה ראש השונה למלוכים רצון לרגולים כל אחד מאיתנו צריך להיות מלך שרואל מלוך מהם הרגולים להרגיל את עצמנו שהרגליים ילכו לדבר מצווה זה ראש השנה זה היום זה היום חסניס דברים כיפשוטם פשוט של מיקרו פשוטו של מקרא לקחת את הדברים ביום השמיני מעל הכל זה היום היום היום זה מתחיל היום זה מתחיל אנחנו נמצאים עכשיו בהתוועדות ראש שני לחיים לחיים >> שניקח את הדברים כפשוט של מיקרו פשוטו של מקרא כל הזמן אומרים לנו הימים האלו נזכרים ונעשים היום האלו נזכרים ונעשים אומרים את זה על על יוטס כיסלם ועל פורים ועל כל עניין או מדובר על היום היו נזכורים ונעשים על על עניין שכתוב בפירוש בתורה שבכתב פרשיות על פרשיות אנחנו כבר אנחנו כבר חודש חודשיים עסוקים עם המשכן היום היום אתרש מן השמיים ויה רום ויורנו ויניהם שרואים גיל אלוק מפלחים לחיים >> חיים חייםצים אוי ויתו תמיד זרחוק של יתמים ש עושה لا লা لا يالا ח אז מה מה הקדוש ברוך הוא אמר היום בראש חידש? יש הרבה דברים שהשם אמר היום. יהודי צריך לחיות עם הזמן. דבר ראשון הקדוש ברוך הוא אמר החודש הזה לוחם ראש חודש. יהודים אתם חידוש בעולם אתם חידוש. חידוש הזה לא חרי השם ברא את העולם בצשרי. בלשון בחסידות מי שברא הקדוש ברוך הוא את העולם הוא בחר בעולם בריאת העולם. הכוח העצמוס זה לא זה לא זה זה לא מספיק ניסן זה משהו אחר לגמרי ניסן זה החודש הזה לוחם ראש חודשים מה מה הפירוש במילים פשוטות אנחנו נמצאים עכשיו נכנסים לניס מה הפירוש בכל העולם >> שריחה החודש הזה לוחם הכוונה לומר יהודים צריכים לחשוב טוב, מה אני יכול לחדש בעולם? יש אנשים שאומרים, תראה, אני באתי, אני נמצא, היו לפניי תנאים המוראים, חסידים גדולים, מה אני צריך לעשות חידוש? המילה הראשונה שהקדוש ברוך הוא אמר בא' ניסן הראשון, הישני א' ניסן. יש א' ניסן בלפ ת מחנה סיציאס מצרים יש א' ניסן ב אלפ תמט ראי בהם השמיני חנוקס השנה הזאת היא השנה ההיסטורית ציאס מצרים קריס יםסוף מלחמסמולק מן מן השמיים מתנותר דס'צובה שהייתה בשבועס תםורים הכל מה >> א' ניסן הראשון זה הכל הכל הוא מי זה הוא >> הקדוש ברוך הוא >> הכל זה הוא בכלל בכלל הכל זה בכלל הכל >> אבל נתן לנו נתן לנו משכן >> משכן זה שלנו מצ >> יפה יפה יפה >> ביקשתם חידוש >> כן כן תגיד דבר דבר תפדות כל אחד צריך להגיד משהו מהיר >> נגמר זהו נגמר האור נגמר >> לתתה >> חיים חיים כלחיים יש לו חידוש המילים הראשונות שהקדוש ברוך הוא אומר החידש הזה לו ריש חודש יהודי צריך לשאול את עצמו מה אני היום עושה חידוש נו לעשות חידוש אני יכול לעשות חידוש כן יכול לעשות חידוש אתה צריך לעשות חידוש זה הרי פלא מופלא שהמצווה הראשונה שהשם אמר היום בא' ניסן החודש הזה לוחם לא היה צריך להתחיל את התורה אלא החדש הזה לוחם אם השם היה מהמצווה הראשונה אומר שמע ישראל שבס אחד מהמצוות שנראים בעינינו כמצוות יסודיות המצווה הראשונה שהקדוש ברוך הוא אמר תדעו צריך לחדש קדש את החודשים עם ישראל מקדשים הרי זה מהלך סידורי אפשר לעשות את זה הכל על פי חשבון לא צריך לחדש להגיד מקודש החידש מקודש לקדש את הזמן באים עדים רואים שואלים אותם ארו לבונה בחידושו יש בזה בחסידות המון אבל סתם על פי פשט אדם אומר לא היה צריך להתחיל את התורה למחודש הזה לכן נכון אני לא מבין זה זהורט כל התריי מצוות זהורט החודש הזה לוחם אין איזה משהו קצת יותר א יותר אקטיבי משהו יותר אה החודש הזה לכם ראש חודשים זה זה המצווה הראשונה לקדש חודשים זו המצווה הראשונה פירוש הפשוט שודי צריך לדעת שהוא צריך אפילו לקדש את הזמן ככה אומרים לקדש את הדצכם, אתה דומם צומח היה מקדבר, לקדש את המקום צריך לקדש את הזמן זמן. הזמן צריך תיקוןכל זמן יש לו עניין יש לו זמן אדם צריך לקדש את הזמן העולם בנוי מזמן ומקום צריך לקדש את הזמן שהרבי היה נכנס להתוועדות לפעמים הרבי היה מדבר כמה שיחות על הזמן נמצאים בשבת שזה חל בג' ניס זה שבס ויקרו והצירוף וככה והיה מדבר על הזמן מה העניין של הזמן שרבי היה עונה תשובות היה אומר והזמן גרום והזמן גרום הזמן התקבל ותח בזמן כזה וכזה וכזה וכזה יהודי יהודי הוא בא לבית על הזמן יהודי צריך לייקר את הזמן ולקדש את הזמן הוא לא רק בא לבית על החפצים שבעולם הוא בא לבית גם על הזמן זה אחד הביאורים שמובן אבל הביאור עוד לפני זה אני מדבר בפשטות בלבט החודש הזה ראש חודושי צריכים להתחדש אם אתה יהודי אתה אומר תשמע השם ברא עולם העולם הוא נפלא אני היום טוב שם פיבוב מה אני האדם הקטן יכול לעשות איזה חידוש אני יכול לתת חידוש מה אתמול הייתי ככה שלשום הייתי ככה אני יכול להתחדש מחדש אני יכול שהחסידות שלמדתי היום תיתן לי חיות ועבודת היום חיות מחודשת אני יכול להחיות יהודי מחדש. אני אפגוש היום יהודי ואני אתן לו חיות מחודשת מכיוון שאני חי היום עם עניין חדש. זה תלוי בי. אפשר ללמוד את אותם דברים. וכל פעם אדם רואה דבר באופן מחודש. נכנס לדבר הוא מסתכל מה השם אומר. מה למדנו היום במים? מה הבוורד של היום? מה זהורד של היום? מה הבורד של היום? הוא לא עוזב את ה את ה את הדבר תורה שהוא למד, את המיסידס, מה התחדש לי היום? לא רק בראש. מה הכיוון חשיבה המחודש באמצעות מה שלמדתי, מה ששמעתי, יש חידוש. אנשים אומרים, רוצים לחדש בתורה. זה היה לין דודר חידוש תהיה אתה בעצמך החידוש. אתה בעצמך צריך להיות החידוש לחדש את עצמך מחדש. זה מה שמופיע בגמרא שעולם לא אמר לבר שלו שיפה מאוד. חיים לחיים חיים. שאומרים שצריכים לחדש, אין הכוונה לומר שאדם יאמר דבר חדש. הכוונה לומר שאותם דברים שהוא יודע שפכו אצלו כדבר חדש. שילד מתחיל להניח תפילין פעם ראשונה יש לו התחדשות, יש לו שמחה גדולה. אחר כך ההרג זה הדבר הכי בעייתי. השגרה והרגל נותנים לאדם הרגשה שמה שהוא עושה הוא עשה אתמול ושלשום ואת ההתחדשות שיש לאדם בעבודת השם הוא מאבד שאומרים שאדם צריך לחיות בחידוש אין הכוונה לומר שאדם יגיד דברים שהוא לא שמע מהרבי שלו שלא כתוב בספרים הקדושים או דברים שהוא לא למד בחסידות הכוונה לומר למדתי את המאמר הזה לפני שנה זה עשה לי איזה זה חיות בעבודת השם היום אני כבר זוכר את המאמר משנה שעברה לומד אותו היום כי כי היום נוהגים לחזור על אותו מאמר שנה שעברה למדתי הזמן גרוע צריך לומר את המיימר הזה שנה שעברה למדתי דרוש החודש הזה לא חני חוזר אותה שנה שעברה למדתי ויקרו ויקרו בליקוטי תורה הפרשה החסידית יש דרוש אודונקיאקרי כל מי שלמד חסידות יודע שהדרוש אודום כיקריב בליקות הדרוש הראשון זה המאמר החסידות שלומדים עם תלמידים פעם ראשונה שככה סדר ממאות ב מאות מ כבר מזמן הרבי הרשע שאנחנו נמצאים עכשיו באלילוליזניס היו לומדים את המאמר אודום קיקרי ולקוטי תורה היו לומדים אותו עכשיו אדם אומר תשמע אני זוכר פחות או יותר מה שלמדתי שנה שעברה כי אני כבר לומד את זה מגיל 13 14 את אותו מאמר מי זו תרוץ הזה דלילה תרות הדלתטה המעלה של כל אחד מהם ולמה חשוב שיהיה תרות הדלתטא כדי שיהיה לזה כלי קובלים בעלי העבודה שהם מתפללים והאור לא נשאר אחרי התפילה ומה זה מן הבהימה לכל אחד ישור נגח דרוש נפלא הדרוש שבו מתחיל רבנו הזקן בעל התניה מתחיל את ספרו ליקוטי תורה בדרוש אדם כיגרי מאמר שכל אחד יכול ללמוד אותו ולהבין אותו. היום אפילו הוא נמצא בחסידות מבוארת. יש קרח שנקרא מאמרים יסודיים הדרוש דיים קטים. המאמר הראשון שמה זה אדם כיף. נו אז אתה זוכר על זה משנה שעברה. עוד פעם להסתכל באותו ספר מחדש ועוד פעם לחיות זה מחדש. החודש הזה לכן זה לא שתחפש חידושים, שתחפש אתה להתחדש. שאתה תלמד את הדרוש הזה זה יגרום אצלך חידוש פנימי בעבודת השם שלך שהתפילה שלך היום ועבודת השם שלך היום יהיה חדש ומכיוון שאנחנו עושים את אותם דברים כל יום כל יום מניחים תפילין כל יום מתפללים אז אדם אומר מטבע הדברים עשיתי זה אתמול ושלשום מה היום אני יכול לעשות את זה עוד פעם מחדש האם באמת מה שאני אעשה עשה יפעל חידוש בעולם יכול לפעול חידוש חדש. המצווה הראשונה זה החודש הזה לכם. החודש הזה לכם הפירוש שודי יהיה אצלו מונח שהוא צריך לקחת את הדברים באופן של חוש עבודה. זה עבודה. זה עבודה. להתחדש מחדש. להתחדש מחדש. אתה לומד את הפרק תני הזה בפעם המאה. אתה לומד אותו מחדש כמו פעם הוא לא מתחדש בזה אין שיחזור שהוא מחדש גם מה זה משנה כל זה עשה בו שינוי שמשפיע עליו מה זה משנה אם הוא חזר חיים אחר >> השילוב של היום והשנה והזמן הכל ביחד >> לא להצליח בכל דבר מתי שיש לאדם תבואה של חידוש חידוש חיות רענה מתרענן אם אדם נמצא בתנועה שהכל ככה דין כסדרם והדברים אצלו ישנים אז קשה לו מאוד לחיות בוודאי לא יכול להריל אחר החודש הזה לכם זה ציווי זה הוראה זה נתינת כוח שודי יכול להתחדש עם הדברים שומים בתורה אתה אומר אם לא יחפש משהו יחפש משהו אחר לא יודע אם משהו אחר דווקא ימצא חם בעיה בחור נכנס ליחידות לרבי הוא שאל את הרבי שהוא רוצה לדעת איך להכין את עצמו לקראת התפילה כמו שהוא צריך וכולי אז הרבי אמר יש כמה הכנות שעושים מפני התפילה אז בין הדברים שהרבי אמר לו, ידוע שבשולחן ערוך כתוב שאדם צריך לפני התפילה להתבונן, להכין את עצמו. אז הרבי אמר לו, תתבונן לפני התפילה או בדבר שמונח אצלך, או בדבר שיש לך בזה תענוג מיוחד, או בדבר שיש בו עניין של חידוש שאדם רוצה להתפלל. היום למדתי איזה ורד חדש עניין חדש זה מעורר אותו מעורר אז יש לאדם איזה נקודה שתמיד שהוא נזכר בזה יש לו בזה גשמת שזה מים החסידות שהוא נזכר במה שמבורך שמה יש לו בזה תענוג מיוחד זה מאמר שנותן לו תענוג מיוחד יש דבר שאדם יש לו מונח וזה פשוט זה סוגיה שהוא למד אותה הרבה פעמים נמצא אצלו עמוק אז הוא זוכר איזה עניין שהוא הוא למד ארדור גיטונאי הוא עסק באיזה עניין העניין הזה מונח אצלו אז שהוא חושב על זה ומתבונן בזה אז זה נותן לו חיות ועבודת השם העניין הזה אדם יש שאדם אדם קורא דבר אדם לומד דבר אדם מענייין בדבר אדם יש עניין בחסידות שמונח אצלו ש את זה פרק תני שהוא למד הרמה פעמים זה מונח אצלו לא רק בקריאה בהבנת העניין זה למד את זה וחשב על זה חושב על זה זה נותן לו חיות דבר שיש לו גשמק איזה ביאור מעניין ביור מעניין שיש לו גשמק בביאור הזה עוד דבר שיש בזה עניין של חידוש חסידות באה לתת ליהודי כוח לשנות את העולם העולם הוא שגרתי היהודי צריך להיות חידוש צריך להיות חידוש אם עובר יום יומיים שלוש ואין איזה ורד בחי או איזה עניין עניין ששמעת הוא עניין שראית ולא נתן לך איזה חידוש זה לא נתן לך מרץ אנדרלין בדם זה לא חידש אותך משהו לא בסדר החידש הזה לו חכם אתם באתם לעולם לעשות חידוש חידוש חידוש יהודים באו לעולם להתחדש יש עולם יש עולם שגרתי השמש זורחת והירח וכוכבים נמצאים בלילה והגשם יורד והאדם ממיחה זה הכל דברים שגרתיים צריך שיהיה דבר לא שגרתי יהודי צריך להיות עניין של חידוש הרב יהודי הוא בעצמו חידוש אין עוד כמוהו אף אחד יכול בעצמו החידוש מכיוון שודי הוא חידוש לכן יש בכוחו להכניס חידוש בתוך מציאות העולם חבר'ה לחיים לחיים לחים לחים ‏jaلا لا لالا لا يا لا הרב הרב אפשר ברכה ליהודי שנמצא בהרבה הרבה הרבה חובות שהשם יעשה את כל החובות שלו בפוס >> אמן >> אמן אמן אמן >> אמן חיים חיים חסידות מבואר שההבדל בין ניסן לתשרי שתשרי כל העולם זועק כולם רוצים דרכי הטבע רוצים הכל בדרך הטבע גשמס טבען זה >> גילוי אלוקות כאן זה חודש אחר לגמרי כמו שלמדנו בכל המאמרי חסידות אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים ולא אשר בר שמיים וארץ כי בריאת שמיים וארץ זה עדיין עדיין טבע עדיין טבע משתל של >> לכן כן יציאת מצרים זה גילוי כוח האינסוף לצאת מכל המצרים לצאת מכל המצרים אדם אומר אני התרגלתי למשהו ואני יכול להשתנות אתה עבד במצרים עוד יצאת ממצרים אתה עדיין אומר ככה מכיוון שאתמול שהתפללתי לא היה לי חידוש בתפילה מכיוון שיצאתי לרחוב שגרתי אז מה היום פתאום אני אצא עם איזה חידוש זה יכול להיות דבר כזה זה אפשרי שיהיה דבר כזה אז בעצם אתה עדיין במצרים אתה עדיין במצרים אתה עדיין שקוע במצרים מצרים הכוונה לומר שאדם נמצא במצב שהמיצרים הטבעיים של עולם הזה מדברים אליו יותר חזק מהנשמים אז הוא נמצא ממצרים. הא'ב של יהודי שהוא לא מוכתב למה שהוא עשה אתמול, הוא לא קשור עם מה שהיה אתמול, הוא יכול היום להיות באופן של חידוש לגמרי. לצאת מכל עניין של מיצר, מכל מיצר שהוא אומר, מה זה יכול, אני יכול לצאת מזה ואני צריך לצאת מזה. החודש הזה לוחם ראש חודשים שודי יחיה היום אני יכול להשתנות והשינוי של היום זה משהו אחר לגמרי זה אור חדש זה יד חדש השגרה של טישרי אנשים עומדים מתפללים שיהיה הכל בגשמיות כמו שצריך זה תפילות חשובות מאוד אבל זה תפילות שאתה לכתחילה מסתכל על ההנהגה של העולם כמו שהעולם מתנהג. יש מהרבי שיחה בליקודי שיחות איך צריך להיות ההנהגה של יהודים לקראת הגאולה. אז יש פסוק בנביא מראה שכתוב שלקראת הגאולה צריך להיות עבודת השם שלא יקווה לאיש ולא ייחל בני אדם. מה הפירוש? פירוש לא יקווה לאיש. אני הרי צריך לגשת לרופא, ליועץ, לרושין, לאיש ביטחון, כל אחד במקום שהוא נמצא. אבל יש שאדם אומר ככה, השם אמר לי לגשת אליהם. מכיוון שהשם אמר לגשת אליהם אז יש להם איזה חשיבות, כי השם אמר לגשת עליהם. זה אופן נכון ואמיתי. יש לזה מקום על פי תורה השם אמר לגשת אליו אז יש לו איזה חשיבות יש אופן נעלה יותר שאדם ניגש לדרכי הטבע לא כי יש להם איזה חשיבות אלא רק כי השם אמר זה הבדל דג האם אחרי שהשם אמר יש להם חשיבות כי השם אמר אז השם אמר אז יש להם איזה חשיבות או שגם אחרי שהשם אמר אין להם שום חשיבות אז למה אני הולך לפי דרכי הטבע? כי השם אמר לא כי יש לזה חשיבות באריכות זה שיחה שמי שלא למד אותה עוד לא מבין מה הפירוש ביטחון המתים בס שיחה בליקו סיחס חלק ח בולוק ד נמצא באצר ליקו סייחס בולוק השאלה אם דרכי הטבע אחרי שהשם אמר יש לזה מקום ויש לזה חשיבות או גם אחרי שהשם אמר שדרכי הטבע אני נוסע זה אני הולך לרופא לא כי הרופא יכול להושיע אותי אני הולך לרופא לא כי הרופא למד רפואה אני הולך לרופא כי התורה אומרת צריכת לרופא זהו מה הנוכש שלי בנפש >> יש יהודי בנחלה שהוא הולך לרופא מקבל מרשם לוקח את המרשם אזורק את זה לפח לקח את המרשם צריך לקנות אותו צריך להגזים לקנות האידים של ב חז איך קוראים לו את השם כמה נדבר על עזות גבות אנחנו מדברים שהוא הולך לרוכה ולוקח אתם >> מוציא כדורים >> ומוציא כדורים ולוקח את הכדורים אבל הוא לוקח את הכדורים לא מכיוון שהכדורים יכולים לעזור למה מכיוון שהתורה אמרה שצריכים לשמוע לא ללכת ללא לא לקחת את הכדורים לקונץ קטן. לקחת את הכדורים כי התורה אמרה לא כי זה יכול לעזור לקונץ יותר גדול. לא לקחת את הכדור. לא לקחת את הכדור. אם לא הביאו לך אוכל ואתה עושה עסקה כי זה לא קוץ. אם יש לך אוכל ואתה משאיר חצי זה קוץ. אבל אם אתה לכתחיל לא לוקח אתה לא לוקח לכתחילה. לקחת ולדעת למה אני לא לוקח. לקחת ולמה אני לוקח בגלל משהו אחר. זה נקרא שבור את החבית ושמור את יאנה. אתה אומר שהוא בכלל לא רוצה לגשת לחבית בכלל. לא כך מולשם. >> כן. זה זה דרגה של צדיקים. אנחנו מדברים דרגה של אנשים נורמן. תיקח את ה את התרופה ושמתי שתיקח את התרופה תאמין בתרופה. כי התורה אומרת לך לרופא. דרכי הטבע הם דרכי הטבע. כי השם ציווה. ללכת לרופא. אז יש דרכתי הטבע זה היחטים לבצע את רצון השם מה זה קשור איתנו עכשיו מה זה קשור איתנו עכשיו בראשי דשניס אנחנו נמצאים בזמן בזמן כזה מיוחד היום נדבר על ניסנו ולא להיות בדרכי הטבע מי שמדבר היום על דרכי הטבע צריך היום טיפול רפואי מי שמדבר פר היום דרק מה שאנחנו רואים בשבועיים שלוש האחרונים מישהו אומר זה מה שאנחנו רואים זה גילו אלוקוס של המילה מדרך הטבע לגמרי הניסן של השנה התחיל בעודר בשעה בזוכר התחיל הניסן מה יהיה בניסן יהיה שלא יהיה בערך אבל הניסן כבר התחיל בשעה בזור אז אדם אומר תשמע אני הולך לפה ואני הולך לשמה מה מי שרוצה יכול ללכת לנקלט כלפי תורה צריך ללכת אבל מה מונח אצל האדם איפה הוא נמצא אתה מבין שהקדוש ברוך הוא מראה לך ניסים כאלו שאם היינו קצת יותר קצת יותר לא חסידים קצת יותר א מנש נו היינו מתנהגים מתנהגים בצורה אנושית היינו רוקדים ברחובות כי פשוט בהיסטוריה שמישהו מחבק אותך מישהו מנשק אותך ומישהו נותן לך מתנות מישהו שופך עליך הכל אז אדם נורמלי בפעם שומר אולי הוא אולי איזה חץ פעמים ברגע ש רואה שמישהו נותן לו עוד פעם ועוד פעם מלא ניסים אז אדם נורמלי מחייך לא רק מחייך בחזות מחייך בחזרה, מחבק בחזרה, רוקד בחזרה כי הוא רואה כזה הערת הפנים, אז הוא מתנהג באופן אחר לגמרי שכל השנים דיברו סיד שניסן צריכים להתנהג באנוגניסיס היא זה שם הוי טישרי זה שם הליקים היי למה אנחנו כל כך הרבה עושים תפילות בתישר כי אנחנו נבח נפלנו לשם אלקי סליחות ותחנונים שיהיה אוכל שיהיה בבנק כסף מחתן את הילדים זה הכל דברים חשובים אבל מה לעשות אנחנו חיים בתוך שם ללקי אז טישרי טישרי הוא סליח זבוחים מתחננים שלא יחסר שום גשמי שהכל יהיה כמו שצריך ניסן שאז השם מחלק אלוקות חודש הזה לוחל אף אחד מהעולם לא מבין מה זה נזרת ודים ורק מי שלומד חסידס מבין מה הואזמ כך כתוב בחס חסידות חידש הזה לכם רש חודשים כך צריך להיות אז האדם היה צריך מעצמו להתעורר ולהתעורר ולהתעורר שאנחנו רואים עכשיו מול עינינו אנחנו רואים דברים של גילוי לוקוס שלא היה מאות בשנים לי גוזמה מאות או אלפי שנים אני לא יודע איך לקרוא לזה אבל מה הבעיה שאם אני עברתי את הכביש וכמעט הייתי ב אז אני בא ונותן קידוש ואם אחרי הרבה שנים לא נולד לי חס ושלום היה חסר משהו אבל אם זה משהו שקשור עם כלל ישראל ומעורב בזה גב אמצעים טכנולוגיים אז פתאום הראש שלי משתבש אני מתחיל לדבר כמו איזה טיפש מטופש זאת אומרת אם היה מדובר על איזה עניין פרטי שלך אישי הברדי שלך עברתי יצאתי כמעט הרעים אדם נותן קידוש מודה להשם מגיע הביתה נותן צדקה פה שאני עברתי את הכתי תוך שנייה היה ככה הייתי שם באותו מקום דקה לפני זה דקה אחרי זה במלחמת המפרט שהרבי דיבר על הנפלאות שהיו במשך כל החודש וחצי נפלו 39 טינ זה הרבה מאוד אבל חודש וחצי נפלו 39 טינים וחס דשם הכל עבר לחיים ולשלום הרבי אמר פיפורים מסתיים מלחמה ככה הרבי אמר באמצע שבטולרים הגיעו לשמיר פורים בפורים כותב ש הגיעו לשמיר לקרוא לו את המגילה אז מיד שהוא נכנ נכנסו לקראת המגילה הוא אמר הוא יודע הוא יודע הוא אני לא ידעתי מתי יגמר הוא יודע הוא יודע הרבי אמר לצ'פלין גולשטין חסיד בקרוניס ברוך השם שעד היום הוא צא איתו ימים ושנים טובות חסיד שהיה בהתוועדות כל שבת הוא היה רב צבאי אז הוא אמר לרבי בדולרים שהוא נוסע על הגולף הוא נוסע על המרץ הברסי אז אז הוא אמר לו הרבי לקחתי איתי גם גילה נסע ב בח ב חוף שבט א לא לפני זה סע באמצע שבטאמצע שבט אז רבי אמר לו נו פורים פיס פורים עד פורים מסתיים המלחמה הסתיימה מלחמה בפורים בעצמו אז שבאו לשמים הוא אמר ופה החדשות ברדיו כולם אמרו אדומ הוא בא מתשר ואמר בפורים מסתיים במלחמה שיסתיים בפורים זה היה נראה כמו כמו שיגידו היום שזה הסתיים ביא ניס משהו כזה י ד שזה סתיים עכשיו כל העולם יכול להיות שהכל סתיים ואמרנו פסח נהיה כבר סמ שנחגוג ביחד עם השם יתברך >> אמן זה אתה חי בהזיות שהרבי אמר אז בתחילת שבט שהסתיים בפורים הפחד והבעלה אני לא יודע יש פה אנשים אנשים שזוכרים בוודאי אבל היה הפחד והבעלה היה הרבה יותר מה שמפחדים היו מאיראן מה שפחדו מאיראן הכימי שיחי הרב >> לא היה הוא אמר שחונש אחי והוא היה משוגע משוגע הפחיד את כל העולם הייתי אצל הרבי באותה תקופה אני זוכר מי מי מי סיוון תמוז טוב שינון עד ראש חודש כל שבוע יהודים באו לשאול את הרבי בד דולרים מה יהיה מה יהיה וכל העולם רצה לשמוע מה הרבי אומר בור פגבילוק היה גם משהו השבוע בדולרים היה מה שהרבי אמר הרבי אמר ב סוף תמוס סוף שינו לא יהיה מלחמה ביןצחות לא יהיה לא יהיה לא יהיה בעיות רבי נסע לאויל חזר מאוהל ב-12 בלילה התפלל מנחה ב-12 חזר ב-12 בלילה רבי נסע להוהל בראש חודש ונחמוב פעם ראשונה בהיסטוריה רבי תמיד נסע לאוהל פעמיים בחודש ערב ראש חודש ותסוב בחודש ועוד הרבה פעמים באמצע אבל התאריכים הקבועים ראש חס לא נוסעים כך כתוב בכיסריזה ראש חס לא נוסעים לאלים ככה נהוג גם אצל עם ישראל שאם יש יורצד בראש ח ראש חנחמוב הרבי נסע בערב ראש חידד חזר ב10 בלילה הרבי הודיע על המזכיר שהוא מחר נוסע עוד הפעם מטוף שני יוד הרבי נוסע פעמיים בחודש אף פעם לא נוסע בראש חודש אז המזכיר היה בכזה אז הוא אמר הרבי מורז ראש חודש מה אמר לו זה הילול לפני ארן הכהן אפשר לנסוע אפשר >> מה מה >> הרב אמר לו זה הילולשל ארן הכהן אפשר לנסוע הגיע ראש חי שאלול הרב נעשה בערב ראש חי חש הודיע שהוא נוסע בראש חודש עוד דבר המזכיר פה לא שאל שום דבר לא שאל נסל של דבר כל שבוע שאלו שאלו מה הרבי אומר מה הרבי אומר רבי אמר הוא הרגיע את כולם מי שאמר לרבי שהוא לא נוסע לארץ ישראל אז רבי אמר לה אתה גורם אתה גורם את ההפך ממש שאמרו לרבי שנוסעים הרי מה דףס מפרסם תפרסם שאתה נוסע עכשיו צריכים לנסוע עם פירסום היו המון הורים שביקשו שהילדים יחזרו. הפחד היה בכמה וכמה מעכשיו. הפחד שהיה הרבה יותר היום איראן איראן אבל הפחד שהיה אז מה שהוא יהיה שהוא יתנהג יהיה הרבה יותר. ובפורים בפורים מסתיים המלחמה. בחופי ודר הרבי הוציא מכתב כללי לפני פסח. כל המכתב היה בואנו מימי הפורים פורים זה עניין של נס פורים היה למשך 10 שנים בשנת שלוש למלכותו בשנת שבע למלכותו בשנת 12 למלכותו אנחנו קוראים את המגילה בחצי שעה אבל מי שהיה באותו זמן לא חווה את הניסים ביקסון ושר ומרדכי אוקיי אומון טבעת זה היה 10 שנים, סיפור של 10 שנים אין פה משהו קריאסים סוף >> גם מאחורה >> הוא בדיוק ישב הוא שמע מה שהם אומרים הוא ידע את השפה בדיוק אומון התחבב כל קטע מהמגילה לכשעצמו זה הירוע אחד פעמי בלשון העולם זה צירוף מקרים מעניינים אבל פה זה לא נס למלה מדרך הטבע שאין כן הרבי אמר השנה בתוך שינונ א' הניסים שראו בשבועות האחרונים אף אחד לא שיער היו בטוחים שיהיה מלחמה שתיקח כמה שנים היו בטוחים שיהיה ארוגי שיהיה חסול קורבנות הרבה יותר שבועות ספורים הכל השתנה מהקצה על הקצה הרבי אמר ואילו שיודעים מה שהיה מאחורי הקלים אז יודעים שהניסים שהיו עכשיו טוב שנול הם שלו בערך זה מכתב שהרבי שלח בכפי אדר לכל עם ישראל שצריכים להודות להשם על הניסים וכל אחד צריך לעשות נס בעבודת השם שלו. התורה והתפילה ועבודת השם שלו צריכה להיות באופן אחר לגמרי אחרי כאלו ניסים. אנחנו נמצאים עכשיו בתקופה של ניסים. ניסים למעלה מסדר שתלשל 13 לגמרי. ה ה קרבה בין לתפוס או לא לתפוס, בין לירט או לא לירד, זה חוט הסייר וחס ושלום שחסר אותו חוט הסייר אז יכול לקרוא כל מיני דברים איומים שנופל פה ונופל שמה כל יום שומעים נופל במקום פתוח נופל למכונית נופל >> ערבים >> ערבים היום סיפר לי בחור לא רוצה לא רוצה להגיד את המקום שהוא קר גר באיזה מקום א שקרוב לדברים רציניים. הוא אומר לו אמרו את זה בתקשורת. אני שכן שם באותו מקום. הוא אומר היה נפל בבניין של 23 קומות ואנשים היו בתוך הבניין 23 אומר שלוש קומות נאכלו. היו כמה פצועים קל וזה חומר נפץ היה שמה מאות של חומר נפץ לא התפוצץ. זה נתקע שמה באחד המקומות זה נתקע והוציאו את המאות חומר נפץ ככה שנה בקוץ מה שהוא היהלך הוא גר באותו מקום הוא היה בשעת מעשה ראש העיר הם הלכו לתת לדבר עם ראש העיר הם פנים שלוחים אז ראש העיר אמר להם אתם ראיתם מה שהיה בעיר שלנו אולי דבר כזה בכלא מספרים את זה בשום מקום מה שהיה מה שאנשים ויש ככה >> יש הרבה המון המון המון ניסים שלמלה מדרך הטבע אני יכול לספר נס >> צריך לספר אבל הנס הנס הכי גדול אולי גם אנחנו נתעורר אולי גם אנחנו נתעורר אולי גם אנחנו נתעורר הקדוש ברוך הוא אומר אני נותן יד אני מראה פנים סוחקות אני מחבק אותכם אני מראה לכם השגחה עליונה באופן הכי גלוי הנה השם אלוקיך בו על כל פרט ובר הכל קורה עכשיו עודניסם פרסמו את מה שכתוב בבני סוכו שמי בין בין בין פסח לפורים מה שכתוב בזוהר אנחנו עדיין איך אומרים למויחין בסדר עסקים כרגיל הקליפה של הסכים כרגיל זה קליפה איומה קליפה איומה בפרט שמתי שמתערב קצת בדו אני חבדניק ואני בלויין מה צריך להתפעל צריך להתרגש צריך לצמוח צריך לצאת מהכלים צריך לתת צדקה צריך להתעורר צריך להיות לגמרי מרוגש בסדר אני אני מבין שהקדוש ברוך הוא ב אתה מתפלל הקדוש ברוך הוא יכול לעשות את זה ידעתי שהקדוש ברוך הוא יכול ידעתי כמו שכתוב בדרוש המולק שאחד הפנים שהמלק מקר הוא אומר לאדם מה לא ידעת שהקדוש ברוך הוא כל יכול הוא יכול לעצור את ה את ה את הרשעים שיפריעו לנו הרי כל יכול לא ידעת שהקדוש ברוך הוא יכול לקרוא את ים צוף זה דבר ברור שהוא יכול לקרוא את ים צוף אז מה אתה מתפעל טענה נכונה הקדוש ברוך הוא כל יכול מה מה מה הנקודה הנקודה זה שהקדוש ברוך הוא כל יכול זה בוודאי אבל שאתה רואה נס מול העיניים שלך שאתה רואה דברים שמעלה מדרך הטבע אתה לא צריך עכשיו להגיד כל יוכל אתה צריך להגיד מה אני רואה כרגע מה אני רואה ומה אני חשיקה אסור לדבר על זה אסור לדבר על זה אסור לדבר אסור לדבר על זה למה אסור לדבר על זה אנחנו ש מדברים על זה אבל לא מדברים על זה באופן הרע לא מדברים על זה באופן של ניס שהים ם נפקע יכול להיות שהיה מישהו בצד ולמד קצויס יכול להיות שמישהו ישב בצד ולמד איזה מים מפסיד אמר תשמע הים נבקע ובי אני לא עוזב את המים אני אוכל עכשיו בליקוד יותר אני לומד עכשיו מי של הרבי איזה מי עמוק מהרבי על פסח אתם רוצים להסתכל איך שהים עומד אתם רוצים לראות את הפילי הבריאה פיוד >> בסדר תסתכלו על פילי הבריאה אני לא עוזב את התורה אני לא עוזב את התורה אני זה ביטל טר לדבר כרגע על זה שהים נבקע אני לא יודע בכלל אני לא יודע אם הים נבקע אולי זה צונמי אולי זה איזה תרח אולי איזה דמיון אבל אפילו לשיטסיכו היה מבקר מה יש תורה צריך ללמוד תורה עכשיו מה לעמוד להגיד לכב שיר הסיר נושים נושים ותח טופים ומחולות הגן צטררם לעשות מזה הקהילה ושירם זכ יש תורה יש מצוות יש ולחון ערוך, יש דף היומי, יש משנה יומית, יש רמב"ם יומי, יש חסידה שלומדים אני צריך להיות הפיינר אחרי יהודי ירא שמיים יש סדר יום של יהודי ירא שמיים, סדר יום של יהודי חסידי מה אני בזבז את הזמן להסתכל על הניסים, להתבונן בניסים, לדבר בהם, להשיר להשם שירה. מה אני אני ילדים אנחנו מקהילה פירחי לונדון נשאיר שירה זה לא הזמן לא הזמן אנחנו אנחנו עסוקים באמצע סוגיה עמוקה בשס אני באמצע ללמוד איזה סוגיה באמצע מי מרסיבס מה אני צריך להשי כפשוטזה זה בדיוק טירה זה לא זהזה זה של פשוט העם אין להם מה לעשות טוב שישאירו קצת שישאירו שקצת שיהיה להם קצת לכוון שיהיה להם קצת אנחנו עסוקים בדברים אחרים ביקש הקדוש ברוך הוא לאסחסק משיח סנכרב גוי גומוגוי למה לא היה משיח כי לא אמר ש חשבתי על זה הרבה חשבתי על זה הרבה ו עוד לא היה בהיסטוריה לא יודע בהיסטוריה שהיה יהודי שהצליח לגרום שילדים יהיו פקיעים בטומבות כל אחד מאיתנו שלמד מגויים אונס זה קשה מאוד זה מסובך מאוד זה זה קשה הצירור של הדברים כל הזמן לדבר על מיטים ועל טומ ונכנס ויוצא ופיסח טפר לא פסח טפר לומדים את זה אפילו ברמבם עכשיו יש פה טומת מת שלומדים ברמבם זה הלכות קשות מאוד גם הציור וגם העניין טומ נכנסת טומה רוצת זה סיפור שלהם זה קשה להבין קשה אפשר ללמוד את זה אי אפשר להגיד ליהודי נורמליחוב שמק לאלם זה לא בשמק אבל זה רוצ ש צריך ללמוד את זה הסקיה דאג שלא היה תינוק ותינוקת מדן ועד באר שבע שלא היו פקיים בטומבותי גיל 12 כשון בחז"ל תינוק ותינוקס לא יודע איך הוא עשה את זה הרב מל תינוק >> רגע רגע רגע סמלנות סמלנות סמלנות סבלנות סבלנות סבלנות מה אתה כל הזמן חיים תגיד לחיים חיים >> אז לא היה תינוק ותינוקת שלא היו בים נו הוא יכל להגיד לקדוש ברוך הוא אני ישן על מיטתי ואתה עושה מלחמה >> עוד לא היה בהיסטוריה כזה חר מסיראן נבדוק >> סנחריב עמד לידו בנוב מרחק 10 קמטר עם 170,000 חיילים הוא אומר לקדוש ברוך הוא אני יושב ל המיטה אתה תעשה את המלחמה שמעתם כזה שר אז השפרח הוא מדבר עם הקדוש ברוך הוא אומר אני הולך לישון לילה טוב א תקריש משלמיתה אתה רוצה תסתדר אתה תעשה אתה אבל אני לא אני לא יוצא מהכילים שרבי סיפר את זה אמר הוא נרגישוף כר ריט הוא ישן ברוגע אחד אומר אני שם במיטה כל הזמן מחכה מקבל וואטסאפים מכולם מה קורה מה קורה הכנסו סלחה או אמר השם אני יושן על מיטתי ואתה עושה איזה מילים איזה אתה מלך קח אחריות אתה מצב תילחם אני יושן על מיטתי הקדוש ברוך הוא אומר לו אתה צודק אתה צודק אתה עשית הכל אני לוקח אחריות ויוב מלאך השם ויח במלך סנחרי לילה אחד 170,000 גויים נהרגים לגיפה רוח השם הוא קם בבוקר אין כל ה לא אמצא בלי שום דבר הכל הכל נעלם זאת אומרת היה לו כאלו זכויות שהוא יכל לישון במיטה והשם שולח מלאך שיהיהו 100 שנמצאים כבר בנוב נו הוא בטח הודעה להשם הוא בטח הודע להשם ברור שהוא הודעה אבל לא היה מספיק שירה הרבי אמר זכרגיזוק שירה עדיין אובר זה לא היה מדגנצן זה לא היה איך שהיה מתא שצריך אני הקטן שואל את עצמי סתם אני שואל אתי אני חושב על זה יש לך במאזניים שני שני משקולות כל עם ישראל יודעים טומא וטהרה ויש פה מוזניים אחד שאמרו שירה אבל השירה לא הייתה מספיק >> מספיק להגיד שירה זה לא כל כך קשה ללמד את כל עם ישראל דיני טומטהרה שלא היה תינוק ותינוקת מדן ועד באר שבע שלא היו פקיעים בדיני טומא וטהרה זה פרויקט הרבה יותר מורכב למה הוא לא נהיה משיח בגלל שלא יאמר שיר זאת אומרת יכול להיות סידס כתוב שיכול להיות שחזקי אמר זה היה אצלו קטן הוא אמר לקדוש ברוך הוא להרוג את מלס כלום הוא אמר לא צריך כל כך הוא לא הרגיש כל כך את האופטו של הדבר כי הוא היה בעולם יותר גבוה אבל צריך להגיד יהודי צריך להגיד מה שהוא מרגיש לפי המציאות שלו לפי המציאות של העולם אנחנו נמצאים בעידן של גאולה בעידן של גאולה רואים כאלו ניסים איש תחס גפנו ואיש תחס טנוס כל אחד עם העניינים שלו זה לומד זה מתפלל דרלי תפילין במוידים אתה יש לך קוץ' על ניסך שבכל יום ממנו אתה שמה עוצר לדקה לחצי דקה ואתה עומד את על ניסך או באופן אחר לגמרי אתה רוקד עם הבני בית שלך אתה מדבר על הניסים בפה גולי ואתה הרבי אמר שלא יפחדו לרקוד בקורות. מה מה אתה מה אתה לא יתביישו לרקוד בקורות? זה זה מאוד מעניין מה שקרה בהיסטוריה פעם אנחנו מתחברים אבל מה שקורה בימינו פתאום הכל זה סימן שאינה גם אני לא אומר שגם בזמן המגיל זה בעיה שנו אחרס >> אנחנו צריכים לתקן ש כל מה שהיה צריך לתקן פה צריך לתקן מה שהיה צריך לתקן נכון צריך לתקן אנחנו נמצאים בדור שצריך לראות את הדברים מוערים אנחנו יש לנו אוסידס יש לנו לנו רבע, יש לנו אלוקוס בגול יש לנו הדברים ברורים ומוארים אין לנו ספיקות הדברים נמצאים צריכים רק לא להתפעל מהשגרתיות פסיק להיות יהודי של טישרי להיות יהודי של ניסט יכול להיות יהודי של טישרי איש תחס גפנו ואיש תחס טינוס וברוכניס הוא התפלל בבוקר בנץ הוא הולך לטבול הכל שגרתי. מה עשינו בשבועיים שלוש האחרונים? משהו לא שגרתי. כדי שיהיה אחזור הספונים על מה שהקדוש ברוך הוא מתנהג באופן לא שגרתי. זה שאלה שכל אחד צריך לשאול את עצמו בפנים. מה עשיתי בשבועיים האחרונים? דברים לא שגרתיים שעד עכשיו לא עשיתי. ולמה אני עושה אותם? כי מכיוון שהקדוש ברוך הוא מתנהג באופן לא שגרתי בעליל מה קרה מה קרה אני רוצה להגיד את זה במילה אחת ובעזרת השם שישכחו שישכחו ממה שאני אומר בשורה הבאה התרגלנו לגלות ושיש דברים לא שגרתיים בצד שכנגד רחמון הנצלן וואו וואו וואו וואו הודעות כל קוירה כל זייקה תעניות התרגלנו שאם יש דברים לא שגרתיים בהיפך מצד החסד והטוב הנירה והנגלה ווא ווא ווא ווא ווא צעקות קולות תעניות ניכנסי התעוררות שהקדוש ברוך הוא אומר רבותיי זה נגמר אני רוצה להיות לא שגרתי איתכם בקו החסד אוי יום כמינוג ונויק איש תחס גנוב ואשת הגלות האיומה הזאתי הרגילה אותנו >> שדברים לא שגרתיים בצד שכן וואו וואו וואו מה קרה מה זה יכול להיות איך זה יכול להיות שקרה דבר כזה יש איזה זה הזוע הקדוש ברוך הוא אומר זהו נגמר אני רוצה עכשיו להרים אתכם בחיבוקים מינה תחפקני ניסנו הניסן של השנה התחיל בשב זור זה עוד לפני ניס אוקי מינו גנוג איש תחס גישח מה יודע אם יש בניו שמה כל אחד מאיתנו עשה דיבר חשב פועל ממש הוא עשה דברים לא שגרתיים בעבודת השם שלו בעקבות החיבוקים שרואים מהשם קבות החיבוקים שרואים בגור מהשם מה מה עושים? מה עושים? מה מדברים? ניסן השם מראה לך ימי עוד וניסן ימים שהם ימי זכולה הרבי אמר כמה פה עומק צריכים לפרסם את זה שהיה לעם ישראל כמה פעמים של האור הספונים שהקדוש ברוך הוא אמר זה רצון אני רוצה ללכת איתכם לגאולה שבאו לארץ ישראל לפני 70 וכמה שנה בתש יז במבצע סיני בששת הימים הרבי אמר זה היה שיפור גודל מלמעלו ואסרוץ שהשם אמר תנו לי יד תנו לי יד ונסיים את העניין עד הסוף אבל לקחו את זה בהגבולת לקחו את זה עם ביאורים מה שהיה היה צריך לדבר רק טוב על עם ישראל אבל הרבי אמר היה כבר כמה פעמים עת רצון שהקדוש ברוך הוא אמר אני רוצה לסיים את העניין רוצה לסיים את העניין תנו לי יד. אבל לא יכול להיות שהחתן ישלח לכלה יהלומים. כל אומר לו, "אוקי תודה על היה הולכת לישון בחזרה." החתן שולח עוד יהלומים ועוד תכשיטים ועוד תכשיטים ועוד תכשיטים. קלה אומר לו, "אוקיי אומר, רגע, אנחנו הולכים לחתונה או לא? אני לא יודעת אני עכשיו התכשיטים, אני לא יודעת אם זה תכשיטים מספיק או לא מספיק. היא עדיין נמצאת היא עדיין נמצאת בתוך העולם שלהב מה שאבא נותן >> נו ומה הבן צריך לעשות מה הבן צריך לעשות אני לא מדבר בשני דבר אחד הדברים שחסיב ספלה לא להיות טיפשים לא להיות טיפשים לא להיות טיפשים שיש האור הספונים צריך להיות אחזור הספונים כמה עם הפולים אל הפונים שהקדוש ברוך הוא מחייך להתחייב בחזרה מה עשינו בשבועיים שלוש האחרונים כל אחד שישאל את עצמו היום יום אחד מה הדברים הלא שגרתיים שהוא עשה פגשתי איזה איש פשוט >> חיים הרב >> חיים >> חיים חיים הוא אמר לי מאז שהתחיל שיהיה בזוכר אני כל יום אומר איזה 20 פעם מזמור לס מה אומר מה הוא אומר >> הוא הוא אומר אני אומר מזמור לתודעה כל יום איזה 20 פעם כל שלוש ארבע דקות אני אומר מזמור לתודה פגשתי הייתי באיזה שיעור שאלתי את השאלה אז איזה אישה אמרה לי אני מאז שראיתי כאלו ניסים אני נתתי צדקה מוספתי בצדקה ונתתי אני חייבת רגשתי שאני חייבת יש אחזור הספונים צריך שיהיה הכזרת הפנים אתה מדבר בוביסס אתה חי בהקשומת מדודריסוב ואתה לא חושב על העניינים תפסיק עם הבסים ניסים גלויים כל רגע רש אני יודע שכל יום יש ניסים גלויים ניסים גלויים יש ניסים גלויים למדרך הטבע לגמרי חבר'ה צריכים להתור תן לי קצת לחיים תן לי קצת לחיים אי א אינ لا لالا ‏da يا للا يا للا يا للا لالا لايلا لالا يا لالا يا الله يالا لا لالا لا צריך להתגנ שלא תפגיד לך למה פה לומדים כל היום לא שומעים חזור >> לא שומעים שום דבר כל הם >> לא שומעים רגע רגע אני אגיד לך למה זה חשוב ואם הם שומעים איזה איזה משהו אז אנחנו צריכים אם כן זה לא לא יכול להיות עם זה הציון מי שאומר ככה רחמון לצלן רחמון לצלן רחמון לצלן מי שאומר ככה הוא השם חוץ חיים חיים יאללה חיים לפני יותר משבוע יום שיש היום בלי שום הדבר בלי שומעקה בלי שום כלום באמצע הבסיס הוא נמצא שמה פת באמצע הבסיס בסיס של אלפי חיילים אלפי חיילים מסתובבים כל היום נורה אז כל היום >> בא לי גם שש >> נופלתי פתאום שומעים בום כזה חזק ואחרי זה יצא גם מרץ יצא זה לא משנה כן אחרי זה מוקטים זה לא קרה כלום אחד חייל נראה בחוץ מזה כלום לא קרה בחיילים חג עצים ואבנים וכל מיני שות אבל אף אחד לא קר כלום סעודה שבוע שבועצה לחיים בוטסאפש זה חיים חי למה שקורה לנו משהו פרטי אנחנו מתעוררים שקורה לכלל ישראל דברים כאלו אנחנו נשארים את זה בשבט >> אז מה אנחנו נישאר תקועים בגלות השם מכבת בנים חלילה >> נו אז מה קורה פה צריך להחזיר חיבוקים >> לא יקריר לא >> צריך להחזיר חיבוק צריך להחזיר חיבוק כל אחד בעניינים הפרדיים שלו אחד אומר לכן אני קם 10 דקות לפני הזמן אחד אומר אני עוזר ליהודי השני כל אחד לפי עניו אבל צריך שיהיה אחזור הספונים השם אומר אני מחבק אני מחבק אני מסתכל עליכם מכל הכיוונים מסתכל משגיח נותן ספונית למה שקורה לי משהו פרטי אני מתעורר שקורה לכלל ישראל פתאום אני >> זה הגלות זה הגלות יש לי הרבה למוצחות >> זה הגלות הגלות הארוכה הזאתי שיפשה לנו את את ה את החיישנים הנשמתייםחיישנים הרבו צריכים להועידס >> הרב צריכים להידוס מה צריך להגיד הגויים אה >> נסע במטוס נוסעים מטוסים אני לא יכול לחזור הוא עבר את הים פה זה עניין כללי של כלל לשרוד אנחנו רואים שזה זמן של הגאולה זה התחיל בשעה בזוכר חי הסמולה השם מראה לך שלא תיתן אני זוכר שהרבי דיבר כמה פעמים בהתפוות היות והקדוש ברוך הוא יודע שנמצאים בדור יתום אז הוא עושה את הכל כדי שהכל יהיה יותר בגלוי כדי שלא יתבלבלו זה מתחיל שעה בזוכר רואים התגלות אלוקות עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ונכנס לניס זה הולך עכשיו השבוע שבוע צבעים הבאים תכלס השטורים הכל אבל תן לי יד בחזרה החוזש הזה לוחם ראש חודושי יהודי בניסנה שנה להישאר טישר תש לאט טבע סיובל השמש זורחת הירח מהיר בלילה זה זה זה זה לוקוס בכל הדרושים כתוב מהקיד שהצמידיות בהנהגת הטבע זה גיל לוקוס אני אבל לא ישניסי השמש לא מתעייפת והארץ לא מתעייפת זה הכל כאילו לכל צריך להתבונן בזה שאני אבא אליו שיניסי למה הקדוש ברוך הוא עושה ניסים כדי שלא תצטרך להתבונן אם היינו מספיק כלים היו יכולים בנוגת הטבע אבל מכיוון שאנחנו אנשים קטנים ומגושמים ומהנהגת הטבע איךשהיא טבע שחוזר על עצמו יום אחרי יום אנחנו לא מספיק מתעוררים למרות שבחסידות יש על זה הרבה דרושים אני אביא שיניסי התמידס שבנוגס הטבע מגיע מהקו מגיע מהרצות שלפני הצמצום הרבה הסברים על זה שזה שיש דרשינוי בטבע זה זה גילו אינסוף כמבואר בקמי צחותף ש יבורה הקדוש ברוך הוא אומר בכל אופן אני אקל עליכם אני אעשה דברים שהם למנו מדרך הטבע לגמרי שלא תצטרכו להגיע אפילו לעניין של סאו מור מניכם מבורא שהנס יהיה כל כך גלוי כדי שכל אחד יוכל להתחבר לזה שהשם בא לבית לעולם בתכלס והוא מחכה לך אז פתאום אתה רואים נס ורואים נס ופתאום זה אומר זה זה אומר זה נורמלי זה ככה במקום לצאת מהכלים ולהגיד מה אני מחזיר להשם איך אני יוצא מהכלים אני גם תעשה עשה משהו משהו מצד עצמך הייתי בשבוע שבועיים הייתי נפצ יותר קצת אין יהודי שלא מתעורר כל אתה רואה את הניסים אתה רואה את הזה בדניות תבילים כולם רוצים לעשות כולם רוצים לעשות כולם רוצים להתעורר כולם רוצים לעשות משהו מעבר כולם מרגישים שזה גיל אלוקוז כולם מבינים שזה לא דרך הטבע כולם מבינים שזה לא יכול להיות שגרתי נו כתוב בסוף החסידי אתה מתפלל ואתה לומד חסידס ואתה ואתה ואתה לגמרי מדבר על הקדוש ברוך הוא כל היום אז גם אתה נשאר שגרתי החודש הזה לוחם ריש חודושי היום א' ניס אומר הבעל שם טוב למגיד שצריכים לכוון שכל המלכויות יהיו לטובת עם ישראל כי ניסן זה הנוגניסיס יש הנוג של שם מליקים יש הנוגש של שם הויהי ניסן זה הנוגש של שם הויהי התחילה לראות את הדברים מלמעלה ולמטה יהודי חסידי שמסתכל על הדברים בשם הליקים יהודי חסידי אפילו על הנהגת הטבע מסתכל מצחם הוא הולך לרופא לא כי הרופא הוא רופא הוא הולך לרופא כי השם אמר ללכת לרופה כן הוא הולך זה מה שנדרש עמ שהוא רואה כזה הנהגה אלוקית פילית הוא יוצא לגמרי מהכלים לא להיות בשעננות לא להיות בשעננות היום ששכניס ביקש הקדוש ברוך הוא לעס חזק משיח צריך להגיד שירה צריך להגיד שירה אפילו מחר שתגיד שיר הסים תגיד שיר הסים לבדיק פריל קר תן צדקה תגיד את לא יודע תלך אתה תצא החוצה תצעק לודים לא תניחו תפילין תעשה משהו תגיד ריבונו של עולם אני רואה שאתה איתי אני רואה שאתה מאיר פנים אני מחזיר לך אל תפספס את זה אי אפשר שהחתן שולח מתנות והכלה עושה טובה עושה עם הראש אוקיי גי ויתר אוקיי גי ויטר שהחתן שולח מתנות ההכל צריכה להחזיר פנים הולכים לחתונה הולכים לחתונה גצ הולכים לחתונה זה גאולה שלמה כל דודי דוייפק השם דופק אומר אבל תפתח לי את הדלת מה הוא אני במיטה אני ישנתי אני במיטה אני במט ישנתי בממט בסדר אני שמור אני שמור אני בממץ אני זה כל דופק הקדוש ברוך הוא אומר אני דופק תפתח לי את הדלת תפתח תתחיל לזוז תתחיל לזוז לפי דרכך. מה? תלמד יותר, תתפלל יותר, תעשה מבצועים יותר תחייה יותר, תדבר על הניסים יותר, תעשה מה שאתה רוצה אבל תחזיר לחיוך. תחזיר חיוך. תחזיר חיוך אמיתי. כמו שהיה קורה לך נס פרטי. שהי קורה לך נס פרטי, חיכית לישועת השם לא מצאת פרנסה שנה והזכית במכרז פרנסה טובה רחמון לצלן חיכית לבשורות טובות לילדים השם זיכה אותך שמעת על מישהו שהיה לו איזה חולים וברוך השם התרפא אתה בא לבית הכנסת בשמחה אתה אתה רוקד כולם שואלים מה קרה אלי אנגו מה קרה מה קרה זרקס איזה בשורה טובה שמעתי היום יום חבר שלי, הבן שלי, הנכד שלי, ברוך השם התבשר הוא מקיע במקום פרנסה ברוך השם נולד להם ילד אחרי הרבה שנים אתה רואים על הפנים שלך שאתה חינן דרובלת. הקדוש ברוך הוא דופן ואומר, חבר'ה, אני רוצה ללכת עד הסוף, אני רוצה לסיים את הסיפור, תנו לי יד. אי אפשר ללכת לבד לחופה. צריך שתיים, צריך חתן וכלה. אי אפשר שהחתן דופק בדלת הכלה אומרת תשמע אני באמצע מים אני באמצע מים אני באמצע מים כבר אני באמצע מים באמצע מים אני כרגע אני בא אני עדיין באמצע מים באמצע מים לגמור את המים אני אחשוב לראות אם אני מוכנה או לא מוכנה לא יודע נראה זה הזמן עכשיו זה כל גויידי דוייפק הקדוש ברוך הוא רוצה לסיים את העניין בניסן השנה הקדוש ברוך הוא רוצה לסיים את הגלות בניסן השנה שנה אמרו לנו איזה שנה שעברה אבל השנה זה כיפשוט אנחנו צריכים להחזיר פנים להחזיר פנים להחזיר פנים דודי שולח יוד מן החוי ומ הרבי בפורים פורים מי שרוצה להתעורר בתשובה שישמע את המר של הרבי בלילה הוא דווקף חוף הרבי דיבר הרבי דיבר על מה שכתוב בשיר השירים שראשי נמ מילה טרוד שלך ידו מנחו ומהי אומר רבי דיבר בבחיות עצומות שהשם דופק על הדלת והוא מקבל תשובה שאני פשטתי את כותבתי אני כבר בלי הבגדים אניעם בגדי לילה אני כבר אבל האהבה של השם כל כך חזקה שהוא לא מוותר הוא פותח את הדלת מבפנים דשול אחי דמינח ברוב אהבה מאז קורה ומי עומע ואז פתאום היהודי גם אם הוא נמצא בדרגה נמוכה שהמאיים עובדים אצלו יותר מהלב והמוח המאיים שלו גם מתעוררים בחיות ובחמימות לצד הקדושה ומי יאומרו עולם הוא מתר לצד הקדושה זה הזמן עכשיו כל דוד דויק כל דוד דופק הקדוש ברוך הוא דופק ומראה ניסים גלויים מראה ניסים שלמנו מדרך הטבע לגמרי לגמרי אפשר לפרט ולפרט בלי סוף הניסים אפשר לפרט בלי סוף בלי סוף צריך לפרט צריך לדבר צריך לדבר צריך לדבר רוצים עוד עוד נס לברך א שניים שו לבוא השחר משה בני רשעים >> אומ בנימין במרים >> אומן שנו ב >> שלמה אמן של בתרה אמן לי טוב אל לוכנו יעודך מי כתבותך אלוכ כתוב אלוקי דורדך אלוק י במקום את הה י אלוק ירו בב שתה אלוקי במקלית דרכך אלוק ח יש מה שכל הנביאים ניפו לנו. אז הגלות הארוכה גרמה שאנחנו אוהבים להפטיר את כל ההפטרות על הגלות ועל הגאונה. זה מאוד גשמק. קוראים שהלשם אומר שהוא יתן מכות לגוי. זה טוב להיזכר בזה עוד פעם. אין תלונות. אי אפשר להתלונן על גלות של 1900 שנה שלאנשים קשה לצאת מהלוף. אי אפשר להתלונן. אי אפשר להתלונן. שום פה נבוא שיהיהודים כבר 1900 שנה בגלות אז הם התרגלו שזה המציאות מסתירים על הגאולה מדברים על הגאולה אבל זה לא הכוונה כיפשוטון הלחס לממשיכת עוד 50 שנה עוד 100 שנה הז זה כזה >> זה חלק מהמנהגים של עם ישראל לדבר על הגאולה זה כזה מינג זה מנהג כזה מינח שנועגבס מדברים על הגאולה איזה מנהג יפה להזכיר וליל הסדר שושים של אליהו הנביא אבל אתה מבין שלא מתכוונים כפשוט וזה חס ושולפ זה זה הכל כזה מדברים על העניין מדברים על העניין שמגיע הרגע האמיתי וצריכים לצאת מגלות לגאולה כיפשות אוי ומתכוונים לזה כיפשות אוווי אז קשה מאוד, מאוד קשה כתוב בזוהר הקדוש שהכלה לפני הגאולה תהיה בשוק דבורסקי, תהיה בשוק של מעדיורות שהחתן יבוא היא לא יודעת מה יש חתן מה חתן מי חתן איפה חתן לא יודעת על מה מדובר לא יודעת על מה מדובר שנים נמצאת בשוק דבורסה כי התרגענו לחיים רגילים יש לכל אחד בית יש לו חשבון בנק יש לו חיים רגועים ה להתראל יש לו חיים רגועים מה מה אתה מסבך אותי עכשיו כי משיח פה מה מה חסר לי שכל הגויים יגיעו חם לבית המקדש ונוע רואה לו כל הגויים זה מה שחסר לי לא יודע איך אני אסתדר עם כל החוגים מעם ישראל פתאום אתה אומר לי בנוער או לוב כל הגויים קושים ספנלשים איטלקים אפריקנים שיוורס כולם יגיעו לבית סבי אני לא יודע אני בחוק שלי אני עדיין לא מסתדר עם כל החוד להסתדר עם עם עם החוג הזה והחוג הזה והחוג הזה אשכנזים ספרדים טימונים בתוך אשכנזים חסידים אוילמש ליטבשה ארלכם פיינ ההרין כלל ישראל מגוון מאוד מגוון מאוד אומר עכשיו לבוא משיח גם כל הגויים שגם באים רביס מקדוש כל הגויים גם באים מה זה מה שחסר לאחר לארו ברוך השם יש מני ישראל יש אור יש מזגן יש קוגל כל אחד >> אפשר יותר טוב אבל יש יש משהו ברוך השם יש מה מה מה מה מה מה חסר לי וספרט מרוץ מה חסר לי ווספלט מרויס מה מה מעיק לי שאני חייב עכשיו לצאת לגאולה בחודש ניסן זה כבר 1900 אי אפשר לבוא ביהודי בתנא כי הוא כבר התרגל 1900 שנה בגלות >> והגות נפחה אצלו למציאות ממשית, לממציאות קיימת למציאות שכבר סיגלנו לעצמנו איך מסתדרים הסתגרנו בונים ישיבה בונים תרמותרת בונים להבדיל מקווה בונים בסחבד יש קשר עם ראש העיר יש קשר עם הא פחות או יותר הסתרנו אנחנו כלפ פחות לא הכל 100% אבל מר ו וינציקר פחות או יותר בסדר מה אין סר עשינו שיהיה הרבה יותר גדול אבל אותו התחלה זה בסדר ספרים יש זה התחלה וגם שזה לא זה לא מטריד אותי שאין פה ך שנה אני יושן בלילה רגוע שם בלילה רגוע שם בלילה רגוע מה אתה מה אתה רוצה שם בלילה רגוע ברוך השם יש אפילו כיפת פרזל של הציוינים הכיפת ברזל אפילו מה צריכה לתפוס את לירץ את ה את המשוגוי מאיראן לא ידעו לשם כי ברוך השם טכנולוגיה אסור להשתמש בטכנולוגיה אבל אם זה טכנולוגיה לתפוס את הטילים מאיראן אז בדויחק מותר הטכנולוגיה זה טריף טריף עוד פה מותר אז מה עכשיו אתה עוד פעם משיח ניסן הולכים לבית המקדש אתה ותר לעצמך ש שנקל ומישה וזרח ומישה ובנחם סורבים כבש את בית המקדש אתה אני לא מותר אני לא רואה שום יהודי בעל צורה אפילו רבי צ שהוא בעל התמונה >> אני לא רואה אותו סוחב את את הכבס כמו שאני לא רואה את עצמי סוחב את הכבס >> הולכים >> אני אומר לך את המציאות >> הוא לא מבין את הבעיה >> אוקיי אני לא אני מתעסק עם כבש כל היום >> יפה מאוד תחיל לסחוב לסחוב כבסים >> זה מה אני עושה כל היום >> זה מה שאני אומר מרוב מרוב שהתרגלנו לג חושב אז כבש בית המקדש שמה בירושלים באותו לילה כולם יושבים הבית כל אחד תופס פינה אבל בלאגן כל עם ישראל כל עם ישראל בלאגן לראות בעליצור עושים אנגל יש פה הרבה בעיות הרבה המון בעיות המון בעיות ואיזה שחיטה יאכלו שחיטה של היד שזה של הזה כהן איזה כהן אתה אתה שוחט כמו בסיוסי כמו זה כל כך הרבה בעיות יש פה אתה תעזוב אותי תעזוב בשקט תעשה לי סדר השנה בבית כל דרפין יהיה יהיה לילסדר יפה כולם יבואו בגדים יפים >> החתן שולח מתנות החתן אומר הגיע זמן גאולה החתן אומר אומר בוני אל תסיורו כל מה שעשיתי לעשיסה בשבילכם הגיע זמן גאולהסכם שנוש מלך המשיח בוא מלך פורס מסגר במלך ערבי ילקודשמוני מפורש >> כתוב בפירוש בקרוב לך בפירוש השם >> מה >> כתוב בקרוב כרוב >> כתוב בכי קרוב איזה הרב >> טוב מאוד טוב מאוד טוב מאוד זה כתוב כן קוראים מה תעזוב עכשיו עכשיו אני להיכנס תעזוב אין לי כוח לכל הבלאגן תעזוב הקדוש ברוך הוא בורך אני רוצה להגיד משהו מגילוי לבן הקדוש ברוך הוא ב אתה לא מקשיב עליי לא מקשיב מדבר עליך >> אני מדבר עליך תקשיב אני צריך אחד שיקשיב אחד שיקשיב הפחיטנו מפה תקשיב אתה >> תקשיב יש >> בלייב כן >> בלי מקשיבים ביוטיוב עכשיו מקשיבים >> הקדוש ברוך מי ביקש בסוד השל מישהו ביקשמן הקדוש ברוך הוא בך כל זמנים הקדוש ברוך הוא אומר אני מחפש כמה לבבות של יהודים שמוכנים ללכת להפתעה הזאת שמוכנים שמוכנים ללכת כל הקופה ולא יודעים מה יקרה אני לא יודע מה אני לא יודע איך קושפנים אני לא יודע איך זה יהיה אבל אני הולך איתך עד הסוף למרות שזה בלאגן שאני לא יודע איך אני אסתר בלאגן הזה גם כבסים גם זה כל העולם מגיע לארץ ישראל לפה גויים לא יודע יריבו פה לא יודע איך זה סתדר אני הולך איתך זה לא רק שאני הולך איתך >> מה מה קר בירושלים קר אני הולך אני הולך הקדוש ברוך הוא בכן קלסבול אני אומר את זה באמת אני אומר את זה מכל הלב אני אומר את זה מכל הלב הקדוש ברוך הוא מסתכל בלבבות שלנו חבר'ה אתם רוצים ללכת איתי או שאתם גם עכשיו אני אני אשלח מתנות ואתם עדיין מה כתוב בסמוב מה כתוב באביז? מה כתוב ברמבם? מה כתוב בדף היומי? בסדר זה בסדר. רק שיהיה אוכל החג שיהיוקים כדי פיסחה שיהיה לילדים חליפות חדשים זה בסדר. אנחנו נעשה את הסדר בבית זה בסדר גמור. נשאיר את השירים היפים של הסדר. חד גדיון נדבר על הגאולה נדבר על הגאולה שצריכה להגיע באיזה באיזה עידן של כוכב אחר. תמשיך. אבל אבל אל תוציא אותנו. אנחנו צריכים שגרה. רק שלא רק בליל הסדר שלא יה מדי הרבה טילים שיהיה רגוע כאן שנאכל לשיר ברוק אבל לא זה הקדוש ברוך הוא בורך כלסלב אני אומר מה שאני מה שאני מרגיש בתוך עצמי אני מבקש לגאולה ברוגע מה >> יכול לבקש לגאולה ברוג >> כן אבל הקדוש ברוך הוא אומר תלכו איתי תלכו איתי יד ביד בלי תנאים תלכו איתי יד ביד בלי תנאים תנו לי יד בלי תנאים אני מראה לכם שאני איתכם בלי שום שכל אני מראה לכם ארץ הכי קטנה אומה איראן כפולה מאיתנו פי 70 פי 80 זורקת טילים ש 30 שנה שאלו אותה עם מחשמוני כזה זה ללמוד התפרסם לפני שבוע שבועיים איזה איזה איזה לא זה איזה איזה מלך ממדינה אחרת לא זוכר מי נפגש תשאל אותו שאתה קם שאתה שותה את הקפה מה אתה חושב אומר אני חושב איך להשמיד הוא אמר זה המחשבות שלי כל בוקר זה בשיא החברים אתה יודע חסיד אתה קם בבוקר מה אתה חושב בבוקר איך אני אפגוש איזה יהודי אני אתן לו חיוך מה אני אלמד היום איך אני אעזור למישהו הוא אמר לי איזה חבר הוא אמר לו כל בוקר בקפה הראשון מה מה המחשובה הראשונה שולה לי איך אני לאש מדה זה אצלי היום יום על זה אני חי פי 70 פי 80 הקדוש ברוך הוא מראה לך כאלו ניסים כאלו ניסים כאלו ניסים הוא אומר אתם רוצים ללכת איתי תנו לי יד בוא נלך ביחד תנו לי יד תשמחו עליי תלכו איתי תראו לי שאתם מבינים שזה ניסים שלי תראו לי שאתם מקולטים שזה הגיע זמן גאולה אי אפשר בכוח לקחת את הכלה לחומובן אי אפשר צריך מקדשים את האישה מרצונה צריך שהיא תרצה שתרצה ושהית יחביא כולנו רוצים כולנו רוצים כולנו רוצים אבל אני רוצה קצת תראו לי קצת קצת תראו לי שאתה רוצה. אני יודע שאחרי גלות ארוכה אני לא יכול לצפות שעכשיו יעמדו ברחובות ויצעקו ריבונו של תביא לנו את הגאולה גלות 1900 התרגלנו כבר לכל כך הרבה שקרים השקרים התרגלנו לילום השקר ללם השוקר באך של הבדץ בארך של הבדץ איום השקר באשר כל הבדץ בדץ חבד בדץ הכל הכל מאוגם כח כל מיני המון המון דברים שהתרגלנו לחיים גלותיים מלכי שולחנו ערוך שאומרים לו וואו הולך להיות משהו חדש לא יודע לא יודע לא יודע עזוב את אני תשאיר לי ככה רק אל תשבש לי את החיים אבל מה הנה פיסם יוודן יכול להיות שיהיה שנה יהיה חניסן מה שהתחיל בשעה בזוכר הולך להיות גבולמצווה של יודע לא אני מפחד מפחד לא תשאיר אותי ככה זה בסדר במחשבה במחשבה עובר מחשבה כזאת במקום שבמחשבה ריבונו של עולם אני נותן לך יד ביד אני רוצה את הגאולה אני בטוח שאתה מחבק אותי. אני מבין שזה סימנים של גאולה. לא סימנים של גאולה. זה הגיע זמן גאולהסכם. אני רוצה לתת יעד. אני לכן לומד יותר טוב. אני מתפלל יותר טוב. אני חושב איך אני יכול לחמם יהודי יותר טוב. אני שר בתפילה עוז יושיר אחזור אנדר. אוז יושיר. אני אומר אוז יושיר אחר. לא אני מתבייש לרקוד ברחובות. אוקיי. אוקיי. גולוס גלות איומה. התבייש לרקוד ברח הרבי אמר שלא יתביישו אני מתבייש אוקיי אוז יושר אתה יכול להגיד בשטור המבז יושר מה אוז יושר אתה גם זה אתה מתבייש להגיד אתה עם הסידורטליס אתה יכול לקפוץ אוזיושר תקפוץ באוזיושר לעצמך תקפוץ את השיר תזמר תאמר תיכוון תגיד במוידים אתה יכול להגיד מוידים יחסית שרית או גם מוידים תגיד ככה כמו שכתוב לפי הנוס לפחות את זה תראה לי שאתה שאתה קולט את העניין הקדוש ברוך הוא לא מבקש פסחפס כחודש של מחומר אני יודע שאתם שאתם אחרי גלות ארוכה התרגלתם לחיים מבולבלים לחיים משוגעים השיגאון נהיה נורמל השיגעון והדמיון נהיה נורמלי הגלות נהפכה למציאות וזה שלא נמצאים בבית המקדש זה שלא כל עם ישראל נמצאים בארץ ישראל וזה שאין גיל לכוז נהפך לנו ברוך השם יש ישיבות יש בתי כנסת איש תחס גפנה אני מבין אני מבין אתכם אני מבין שהתרגלתם לגלות הארוכה קשה עובר תנו לי יד גיבן תן לי יד מזכולי פסח כחו לשלמחת זה עכשיו זה ניסנו מי מעקב הקדוש ברוך הוא אומר אני מוכן אני רוצה הקדוש ברוך הוא בודק בלבבות בודק בלבבות בודק מה אתה תגיד לשם אני מחכה אני רוצה אני שמח אני מוכן ללכת ברכתו בונו מה שתרצה אני אלך עם כבס אני אלך עם מה שאתה רוצה אני אלך העיקר שיהיה גאולה שלמה לעם ישראל שלא נסתרפ בממתקים ש ש ש שזרקו לאיראן ורסו שם את שזה דבור גודל מאוי לא אני רוצה שזה יהיה גולמיצץ והשלם השם חייעמולק תביא לגולמץ והשלים השם יראה ללייב אנחנו חיים כבר 1900 יש איזה גבול הגלוי אנחנו לא 20 שנה אחרי אחרי שיצאנו לגבי 1900 שנה 1900 שנה וכל התורה וכל הנביאים הבטיחו על זה אני ממין במשלוש צמר דודך זכזנו אנו מלך ברחתושו אתה כל יום 10 פעמים אומר את זה בפה כל יום אומר ואומר ואומר והנביאים מדברים על זה בלי סוף מ שמגיע לרגע אמת אתה אומר לא יודע אני רוצה אני לא רוצה לא יודע אני לא יודע בדיוק מה אני רוצה תחשוב על זה תתבונן בזה השם הורה לך כאלו ניסים רק תתעורר תתעורר תן לי יד תתעורר תתעורר הגיע זמן גאולה הקדוש ברוך הוא אומר אני רוצה לגול אתכם תנו לי יד גי בענט תן לי יד תן לי יד תדבר על זה בגולי אני מחכה לזה אני רוצה את זה אני מצפה לזה אני עושה בשביל זה אני עושה אני אעזור לכם אני אעזור לכם אני יודע שאתם יכולים לעשות הכנות בלי סוף שאני מאמין לוקיס המשיח לא ישאר איזה ניגון אנחנו מאמינים שזה צריך לקרוא ובפועל ממת ויגר אמונה להאמין בביאת המשיח כיפשוט זה צריך להיות כן שיהיה מלך מבסד שיהיה ביס מגדו שיקרימו קורבנות שכל עם ישראל יהיה בארץ הקודש שלא יהיה לו רעב לא קינה לא שינה אומות העולם כמו שטראמפ עוזר לעם ישראל ככה כולם יעזרו וישתחוו להשם ויבואו לבית המקדש כן מה שכתוב בנביאים התקיים למטו מסור תפוכים כיפשוט >> זה לא דמיין >> תנו לי יד תעזרו לי תנו לי אצבע קטנות שאתם איתי אתה רוצה להביא לי ש אי אפשר אי אפשר אי אפשר להביא חתן לכלה שהכלה זה התרדימה הכלה ישנת בסדר בסדר? היא לא, איך אומרים היא לא היא לא לגמרי איך אומרים מוכנה לקראת החתונה כי לא היא דחנה החתונה אבל >> אבל היא נו אז עכשיו מדברים על זה חבר'ה לחיים אני בטוח שכולם רוצים את זה בטוח שכולם רוצים את זה זה בטוח שכולם רוצים איזה הגיוזה אלו נודע והתרגלנו לכזה גלות ארוכה אז אנחנו לא יודע מה אתה מה אתה מדבר איתי זה לא יודע מה אתה מדבר זה תעזוב אותי מה תיגמר שלחו לבתי ספר שלחו לבתי ספר שיסגרו את המקלטים שיפסיקו עם הזקות וזהו בוא נחזור לשגרה בוא נחזור לשגרה קליפת השגרה נחזור לקליפת השגרה שזכרו ידוע מהכפ שהים תמיד הגיעו לכפר והציגו ליהודים >> ואז כל באמר אישה לי שמשיח הגיע אנחנו ארץ ישראל זה אז האישה אמרה אבל מה שאנחנו משיח הביא אותנו משיח הגיע ויקח אותנו לירושלים אי אפשר לבוא בסולות לעם ישראל אבל עכשיו שרואים כאלו ניסים >> אני חושב על עצמי אם היה לי איזה נס פרטי הייתי משתגע משתגע זה שואל בחצי שלום שרואים כל יום סל חלומות חלומות כל העולם אומר מה קורה איזה מדינה קטנה ארץ ישראל קטנה אין בניסינג טילים ועצורים מה שכתוב בתורה מתחייב מול עינינו אנחנו אשרינו או يا شح عروش او مافوش ريג او مافوش يا ماس אשו שכלו שזו שويا איبح אי א אי על שים איזו כובזו לנו הללו הלוז אוי אומ אי שבו כל הומי גמרנו השם עם כל הדקות והטילים כנראה שבצורה הזאת השם אומר לנו אתנסגרה הגיע הזמן להחליף סגרה נכון הגיע הזמן ובזה שאנחנו צריכים לשנות תוכניות בשביל הקדוש ברוך הוא וש ושזה עיקר האבו זה גם הניתאים מודים בזה שהשם רוצה שנעזוב את התוכניות שלנו ונזב ונעבוד השם לך שעשם רוצה מהשיח גם >> כן הם הם גם על זה הם מדברים יש יש הבדל בין בין כמה שחפש מדברים לכמה של שיטאים הם מדברים אבל גם אתליטאים זה נופל אף אחד לא מדל בזה חיים לחיים יום יום שכל נכון ברכה של הרשב א لا আ لا يا חלח היום זה בסניס היום זה בסניס היום האילונה של הרבי הרשת רבי יהודי >> זה אני רואה זה אני לודיגמים שהרבי חוזר בשם הרבי רשב >> 99% סביר להניח >> שלפני שהרבי רשב הסתלק הרבי רשב הסתלק ממצי שבס שבס היה ראש חניסנ שבת הרב רשם מסתלק הרבי רשב ביקש שיכניסו אותו לזל פה שלמדו הוא אמר איך גי נימל תקסובים לא זיכי אני עולה לך שמיים ואת הכתבים אני משאיר לך הרבי הסביר שכוונת דבריו הייתה אני עולה לשמיים ואיך יהיה לכם אותי על ידי הכתבים זה הפירוש הפשוט רבי הסביר יותר יותר אני עולה למעלה כשאני עולה למעלה הרי צדיקים אין להם מנוחה אז יש אבא מינה שאם הצדיק עולה למעלה מדרגה לדרגה איך יהיה לי קשר איתו שהיה כאן בעולם הזה ראיתי אותו שמעתי אותו אז יכלתי להתקשר אליו אבל שהוא עולה למעלה הוא עולה מדרגה לדרגה האם אני יכול להתחבר איתו. אז על זה הוא אמר קסובים לא זיכי אני משאיר לכם את התורה שלי שתלמדו אותה אתם תהיו איתי במקום שאני עולה למרות עכשיו זה התוות אפשר לדבר קצת יותר ככה בגלוי באיזה שעה זה נהיה מולי הרבי דיבר כל שנה בי שבת מאמרים מאמרים של י שבת מאמרים מאוד עמוקים מאוד ענויים גם לפי השגתינו מה אמא של י שבט בוסי לגני זה מהר זה המשך שלם משני קרחים של מאמרים שהרבי דיבר בוסלגני בדרך כלל במאמרים של בוסלגני הרבי הזכיר מכל הרבים הרבי רשע רשם לעצמו יאיר נתיב יאיר נתיב הכוונה לומר הרבי רשם לעצמו מראה מקומות מכל הרבים על העניין שהרבי רצה לדבר במיימר שלוש סיילגני כל שנה אות אחת הרי הרבי ארייץ כתב מאמר של 20 אותיות הרבי כל שנה התעכב על אות אחת והוא פיאר אותה וכולי רבי אמר את המאמרים בתוך שמחו ול ומ וכולי כל שנה חסידים הקשיבו את המאמרים דו את המאמרים מי ש רואה מה שקורה בשנים האחרונות עם הממרים של הרבי של בוסגני כועד דבר שלא היה מעולם חסידים לומדים את המאמר שנאמר לפני 30 ו50 שנה הכוח ההתעסקות המאמר של הרבי בוסי לגמרי השנה הוא הרבה יותר משלו בערך מהזמן שהרבי אמר את המר אלו שהיו מתי שהרבי אמר את המאמר זוכרים הרבי אמר חזרו עליו אז הכל היה ככה ארז בכלל בשנים האחרונות החיות וההתעסקות והדינו דבורים והוויכוחים והביים והסברים שיש במעמים שהרבי אמר לפני 40 ו60 שנה שלא בערך למה שהיה שהיה הרבי אמר את המים בגללוי שלא בערך לא הכוונה לומר א אז היה 70% ואחר 90% שלא בערך לגמרי לא בערך לגמרי כמה שנים יש קבוצה של חסידים שגנים במר שלב בוסלגני אלף אל 2000 חסידים אפשר להוציא ספר אף כרס מהדיונים שמדברים במים ובוסג הדבר פלא שהרבי אמר את המימר שמרו את המימר שמרו את המיימר דו אותו חזרו אותו אבל מאוד מאוד בעגבולה מאוד בהגבלה האור היה גבוה מאוד אבל ההתעסקות של החסידים במאמר הייתה מוגבלת והנה בשנים האחרונות רואים התעסקות בדיוק מי שהיה בתוך הקבוצה של הסיב דים שלומדים את המים ודנים בזהפליף לי המרים של בוסנגני מדברים בשנים האחרונות על דרגות באור אינסוף שלפני הצמצום דרגה כזו ודרגה כזו דברים עמוקים מאוד עמוקים מאוד גבוהים מאוד הנה מאות מאות יהודים שנולדו אחרי גולמוז מתווכים כים ודנים בזה וחיים בזה ועליהם העולם עומד העולם עומד על אלו שחיים במקות איזו עיר שיש בעשור או בתלון יש 10 יהודים שעסוקים בחסידות עסוקים בתורה כבר פנימית עסוקים בתורה של הרבי עליהם העולם אומר צריכים עשרה עיר עיר צריכה 10ה בטלנים נשים שבטהילים מכל עניון האלו מה זה העניין שלהם זה לדעת את השם בלבד. הזכרתי בזה שהרבי רשב אמר אני הולך למעלה ולקסור לא זיכה אני עולה למעלה זה לא אני מתנתק עם כמה שאני עולה יותר למעלה אני נותן לכם את עצמי יותר במעמד מדבר על זה לא בתור ורד באסולי טורד בפה עובדה עובדה עובדה חסידים תלמידים היום יום שדנים וחיים במאמרים ובשיחות הרבה יותר ממה שחיו בשיחות לפני 10 20 שנה. זאת אומרת יש כאן איך גימים דקס לאזחי שאני עולה יותר למעלה בספרים שלי תתחברו איתי ותמצאו אותי ברכ אנחנו נמצאים השבת שבזיקרו חיזניס יהודי צריך לדעת שברגע שהוא לומד מאמר חסידות על בדנפשי הוא לומד את זה וחי את זה ונמצא אותם רגעים הוא קשור לעצם נקודת העניין תורה זה הגאולה של האדם מהמציאות הנראית לעין השבוע כרבי מסביר בסוף המינר שאודם כיקרב זה תורה עוד זה תרבא אדם רוצה להתקרב לאלוקות שהוא לומד את העניין בתורה ומרומם אותו מגדיע אותו יש מאמרים על החודש אנחנו צריכים לדאוג שהגאולה תגיע גיע פה דבר ראשון צריכים להודות להלב ולשבח מוידים וחלם ואזיר ונשמס ברקטילים מי תנתוק מי תנתוק מי תנתוק תגיד שברק טילים ותרקוד בבית של הילדים תשים כסף בצדקה מה שאתה יכול קצת יותר ממה שאתה יכול תצא מהכל תצא מהכל ימין תכפקת תחזיר חיבור יחד עם זה הכל מתחיל בתור תורה תורה תלמד עניין שמדובר מה זה חודש ישראל יש מהרבים ומהרבים עשרות מאמרים על חודש ניסן ות מאמרים לחודש ניסן מה החידוש לחודש ניסן חודש יש מימר מהרבי החודש יד שמר החודש חוב שהרבי מביא חמש טעמים למה הגאולה צריכה להיות בניסן חמש טעמים חות גדולה גדולה צריך לראות את זה בפנים זה נשמת המים כשיהודי מצפה לגאולה אומר אני אלמד את המים אני אלמד את המים אני אוציא את הפה שלי את מה שכתוב למה הגאולה צריכה לבוא בניסן אבינו שבשמיים כך כתוב בתורה גאולה צריכה להגיע בניסן ולמה יש לזה ארבע חמש טעמים אני אומר את הטעמים שמבוארים כך כתוב בשלו כך כתוב סידס כך כתוב פה ולמה דבר את זה לחשוב על זה לחיה את זה להתבונן בזה לספר את זה שודי מאמין בדבר הוא עושה הוא פועל בשביל זה הוא חי בשביל זה הוא נמצא בתורך העניין איך גנמל דכסוב אם לא זיכה איך הכוונה לומר שאתם תתחברו בתורה שלי ותחיו את זה אני אתן לכם להרגיש את החולמיות של העניין איפה שאני נמצא בדרגה הגבוהה יותר אנשים חושבים חושבים שנשמות שנמצאים למעלה או צדיגים לא יודעים מה שקורה כאן ולא עוזרים למי שנמצא כאן בעבודה שלו בזוהר כתוב אנטר מביא בתניה שאם מלא תפילת ובקשת הצדיקים בעולם האמת העולם לא יכול להיות בכלל זה ברור שהצדיקים והרבים והרבי עוזר כל יהודי שרוצה רוצה לחיות עם ניסט חיל ניסטה אני רוצה לחיות עם ניסטה אני רוצה לא להיות יהודי של טישהו כל העולם מתייחס לטישו לא רוצה להיות טישו כב זה אני סנדיקה אני רוצה להיות יהודי של ניסן אני רוצה להיות יהודי שהוא מעל דרכי הקהיחס לעבודת השם שלי באופן ניסי אני רוצה לעשות דברים מעבר למצופה ממני רוצה להיות איש ניסי בעבודת השם אני רוצה להתפלל אחרת ללמוד אחרת שודי תפסיק להאמין לבלוף שלמה זה בסרט שלומה זה אבא שלי עשה ככה סבא שלי עשה ככה בכולל עושים ככה חברים שלי עושים ככה נע שלומה זה הסרט נע שלומ זה במקרה הכי טוב זה טשרי משוחץ זה לא ניס זה לא ניס פשוט לשבור לשבור את את ההרגלים את הסטיגמות לא אני עושה דברים אחרים אני עושה דברים אחרים. תחשק לי להתפלל בשבת אני מתפלל. תחשק לי לקום מוקדם וללמוד חסידות כמה שעות אני עושה את זה. הי זה לא טבעי, זה לא נורמלי, זה לא מתאים. ישאלו אותי מה נהיה לך פתאום צדיק, קם אתה מוקדם למה אתה עושה. זה אני אין לי זמן אפילו להתעסק עם השאלות המדומיינים. אין לי זמן לזה לא על השרון בטח לא בנפש. כן. נמצא במקום אחר. מצניסן דיקרי זה יהיה שניצן החודש הזה לוחם ראש חודוש אני יהודי של ניסן התפקיד שלי זה ניס זה מאוד מעניין לפעמים מעניין איזה שאלה אתה שומע תשובות יש כאלו שעונים את תישרה יש כאלו שעונים את תישר תשמע ככה ככה כאלה שמים שישמוע איזה יהודי או בוא רוצה לדבר בוא רצה לדבר קצת בוא בוא רוצה לדבר בוא תדבר קצת מרומם, בוא תדבר תדבר תדבר ממקום אמיתי, תדבר מהאמת הפנימית מה שאתה חי אית. הרבי פעם אמר לאיזה בחור, הרבי אמר לו, מה אתה אומר? אז הוא ענה איזה תשובה. הרבי אמר, שאלתי אותו, היית בישיבה עד חשבת ככה? שאדם נמצא בישיבה, יש לו הסתכלות אחרת על העולם. ככה שאדם יורד לרמזה פתאום הכל מסתדר הוא צריך להתיישב עם ירמזה אדם היה בישיבה הכל היה נראה אחר הכל נראה אחר זה היה אצלו ברור קשה היום הוא חי בכהיל שיעור בשיעור ב בשיד תנה היה אצלו מוחלט שככה צריך להיות וככה זה אחר כך הוא נהיה יותר מבוגר הוא פתאום נהיה חוכום הוא נהיה מי ונהיה פסיכולוג פתאום זה ככה וזה לא ככה כזה ככה נהיה זה כבר לא פשוט זה כבר לא פשוט אני עולה למעלה אני משאיר לכם סקצ שודי לומד בורסידס ברצינות חיות בשמחה אלוקות נרגש בנשמתו אלוקות נרגש בנשמתוז התפילה היא בחיות המימון היא בחיות צריך שיהיה לוקרגש ונשמה שזה שהסימון יפול שיהיה לו שיהיה מוחלט אצלו שזה האמת זה החיים שלו על זה הוא מוסר את נפשו הוא לא חי חיים כפולים יש קליפה של חיים כפולים אני גם בא לבית הכנסת וגם לומד תורה וגם קובע איתם לתורה יש לי עוד חיים אחרים שאני משקיע בלומה זה לא פחות מ חצי להשם וחץ לתוך מפת חיים כבולים אני חי במקום אחד אחד ממקום אחד יש לי עניין אחד יש לי תפקיד אחד יש לי רצון אחד מה שצריך בשביל להסתדר לו מה זה השם יתן השם יעזור הכל יה סדם ויש לי חיים באופן אחד יש לי נקודה אחת תפקיד אחד אני ניסה אני יהודי של ניס כל העולם חי בתשרי אנחנו עם ישראל החודש הזה לוחם ראש חודשים לוחם אנחנו אנחנו כן השנה תחיד איך עוד מי סיד עוד תתפלל תשבור את השגרה תשבור את השיגרה תשבור את השי אל תפחד לעשות דברים שהם לא מקובלים לנפש הב מה אני אקום מגדם מה אני מתו אני אשקיע אני אחשוב אני אער באמת אני עכשיו בניס אני אחשוב על הגאולה לא יודע אני לא רוצה להסתבך לא רוצה להתאכזב אני לא רוצה להתאחזר לא רוצה להתאכזב השקיע את החיים באמת הפנימית של יהודי אתמידה יש בעולם 99% מדומיינים יש בקושי אחוז אחד של אנשים שיש להם את הנקודה הפנימית ואמיתית וזה עם ישראל אתמד עם ישראלים חודש ניסן חודש צריך להתרומם להתרומם להתרומם איי איי היצר הרב אומר בשנה שעברה גם היה אל תשמע למה שהוא אומר אל תשמע אל תשמע למה שהוא אומר תשמע תשמע למה שהכל הפנימי שלך מה איך אתה צריך להראות איזו את צריך להיות פלל בחיות שבס שבס ראשונה בליסי דבי זיץ רק תהיה בעולם אחר תהיה בעולם אחר תהיה בעולם אחר תהיה בעולם תהיה בעולם של גאולה גיד לשם ככה אני רוצה אני רוצה להיות בעולם של גאולה צה לחיות בהרגשה כזו שהוא לבדו ואיזו לא סו מאמר חסידות עוד עניין של המתי זה החיים שלי יכול שזה לכם לא להתייבש לא לתת להזמן הזמן והדרה זה אויב היום נורא ומה שכולם אומרים זה אוי פי 100 כולם אומרים לא הכוונה מה שאומרים באותו מה שכולם כולם אומרים בבסמד זה אויב היום ונורא הקרירות מה שכולם אומרים שכולם מתנהגים עוד מעט עוד מעט לחזור לשגרה עוד מעט עוד מעט זה כן כן המליגים שהם אחים לא מתקים בלליג עליך לא אומר להם הם מקררים אותך בהתנהגות שלך מקררים בהתנהגות מה רגע חושב שזה ברצינות זהזה זה הכל חיים בתוך את התמימות שיש לילד בן 13 14 להכניס מזה כמה תפות לאדם בן 40 50 לחיות מזה באמס למה השם נתן צדיקים בעולם שנראה שיש כאלו שהם מבטלים את דרכי הטע הרבי כתב מכתב בחיי הגמור הריץ זה מכתב שכל מי שרוצה צב לדעת מה זה חוסד ורבי כדאי מאוד לקרוא מכתב אורן יש מכתב מהרבי בחיי הרבי אריץ כתוב בשבט שנטס שהרבי כותב שמה שלוש עמודים איך צריך להיות התקשרות של חסיד לרמוד יהודים יהודי יהודי חסיד בדו הרבי כותב, אני לא מכותב עליך בעצם אישי, אני כותב לך כי אתה יכול להעביר את המכתב לאחר. מכתב שמי שלא למד אותו לא מבין מה זה, לא עוד לא יודע מה זה נקרא חוסד דבר. העולם בכלל לא יודע מה זה חוסד. בעולם יודע שיש חיי קהילה. יש יש דמות מלמעלה ויש דמויות מלמטה. אבל חוסד ורבי במובן האמיתי שהרבי זה נשמד ציד חסידים זה נשמה שקשורות צריך לזה צריך זה צריך עלזה השקפה אחרת אז יש מכתב מרתק מהר זה נמצא גם בליקות סי נדמה לי חלק אבל באגרות קודש חלק ג נ מכתב מטו בשבת טוב שנפס הזכרתי במכתב שהרבי מדבר מה זה חוסר שהוא מביא חסידים לרבי וכולי וכולי אז תשט תשט הרבי בחיי הרבי ריץ כותב לחסידים איך עשיתי צריך להתאן אז בין השורות שכתוב שמה הרבי כותב שיש איזה יהודי פשוט מאיזה עיר שהתחילו להגיע מכתבים מהעיר הזאת לרבע והיהודי הזה לא מסקיל ולא חוסד גדול, אבל מאז שהוא גר שם בעיר התחילו להגיע הרבה מכתבים לקקור בחיי. ולמה זה קרה? כיוון שהוא איש פשוט והוא יודע, זה הלשון של הרבי, שיש רבי בישראל ואי בו בדרכ. ככה מסביר היהודי הפשוט הזה שיודע שיש רבי בישראל ואיינו בו בדרכי הטבע הסביר ליהודים שאם אתה רוצה לקנות דירה תכתוב ברכה לרבי אתה צריך שידוך אבל הלשון שהרבי מתאר מה זה חסיד שהוא יודע שיש רבי בישראל והיינו בו בדרכי הטבע זאת אומרת ניסן זה משהו שלא בדרכי הטבע רב זה ניס ניס רבי זה ניס הדרגה של רבי זה ניס רבי כל השנה זה ניס רבי זה יהודי נשומד צינס שדרכב לא תפסים מקום צדיק מושל בעירת אלוקים צדיק משל בהירת אלוקים אם יהודי רוצה להיות יותר ניסנדיקר צריך לקרוא סיפורים על צדיקים לקרוא סיפורים סיפורים מופת על צדיקים כדי להבין שהעולם מתנהל ממיץ ומה מישהו העולם מתנהל מניסן. כשאתה קורא עוד סיפור על צדיק שמושל ביראת אלוקים אתה מבין עוד יותר עד כמה העולם נגמר על ידי למתה לא על ידי התורה. זה זה עבודה בניסן לחיות באופן כזה יהיהודי יהיה לו ברור שהעולם מתנהל ומד זה העניין זה העניין זה העניין לא זה העניין העניין להכיר שיש פה לבית בפירה זו להבין שהאלוקות זה למעלה מדרכ לגמרי שחיים בזה באופן אמיתי אז ההתנהדות שונה לחלותינו צריכים הרבה לקרוא סיפורי חסיד, הרבה לקרוא סיפורים על הרבי הרבה. זה לא במקום מה שצריך לומר חסיד. זה שבחבד לא בזה, זה שזה יהיה החטא שלנו. צריך קצת חטאים. אם אין לך חטאים חטאים תהיה שתהיה מונח קצת ומושי שצדיקים. זה יהיה החטא שנהיה קצת לא כל כך הבנדי. אתה בפסצת מתניין >> להפסיק לחיות בעולם מדומין להפסיק לחיות בעולם מדומין חיים מבורט חיה במציאות קורא לאדם אופס הוא רואה את הקדוש ברוך הוא למדת מסורת פה שכל תופס שכל אלוקים גסות של נפש הבמיז שהיא רואה אותו מופת מתעורר אחרי שראית מופטים אחרי שהתברר לך מציאות אלוקית שמעל דרי העולם אפשר לכבוש את תכך גם במצות סכל אבל אם לא נקלט לך שיש אלוקות שלמעלה מגני השכל שכל לבד לא יתפוס אותך כי לכל שכל יש שכל שעומד מולו ומסיר דברים אחרים ואפילו על פי טר כי אלו ואילו דברקים חיים אבל אם תראה דבר שהוא למעלה מהשכל לגמרי שיבטל את המציאות של הגסות שלנו אז שכל האלוקי אחד בתוכנו. אבל אם הכל יהיה על פי ראיות ועל פי שכל מכיוון שאני מבין ככה עניין אלוקי. יש ספרי הגבים שמבארים כל דבר באופן אחר. קריאת סימסו אפשר להסביר מה הכוונה כל עניין אפשר להסביר שכל זה 100 שכל יכול לעזור לאלוקות מתי שאלוקות ברור אצלך קשה כי ראית אלוקות שלמעלה מהשכל ואז השכל יכול להשתמש אבל אם אתה תחליט ללות אלכות על פי שכל מול כל שכל יש שכל לכן ניסים צריכים לדבר על ניסים ניסים צריכים לחיות סיפורמצרים >> סיפור של הרבה אי אפשר להסביר על פי סכמע אם אוכלים הרבה שונ גם קריסים שאפשר להסביר כס >> מה קשור חדש >> מה לא הבנת אתה מבין שאם האדם אוכל מאכלות אסורות מתיישמ אם האדם אוכל מאכלי יתר הרבה הרבה והוא מתגשם מזה שמדברים על עניין אלוקי הוא יכול להסביר את הכל בספרי קרי סיאנסוף זה בין סיפור של ר הסברת קריא סיים סוף יש הרבה שכלים להסביר את זה אפשר להסביר את זה בכזה שכל וכזה שכל הסיפור של וגם אפשר להסביר בכזה סכל דבר על מיפסה לך מפס >> גם מיפס של רבי אפשר זה מפס זה מה שזה על זה מדברים על זה מדברים על זה מדברים שכמו שקריא סיימסו אפשר להסביר על פסחון צלם אז אם אדם מגוש תלוי במידת ההקשמה אז גם מפס יכול להסביר לנסות להסביר על פי זה יכול לנסות להסביר על >> שכנע אותי על קרס ים ז >> אז לא אז מה העיצה לא היצה אי אפשר לשכנ זה לאז >> מה הבעיה של הסכל כי מול כל הסכל אפשר צריך לס כי הגשמי סוביל אותי לזה כי התגשמות הוביל אותי לזה >> לא אם אתה מסביר דבר על פי סכל הפירוש הוא שהדבר לא מראה לך שיש בע לבית לבירה אם הדבר מובן על פי שכל אז זה לא התיישב אצלך באופן ברור שיש מישהו יש מעניין ז אם הדבר מתיישב על פי שכל אוקיי אם זה לא וזה על פי שכל אז ככל הגויים באיסר בסדר אפשר להבין את הדברים על פי סכל ואפשר להסתדר יש בירושלמי מאמין בחיי העולמים וזורע יהודי גם שהוא הוא זורע בעיקר הוא משקיע באמונה בהשם שהגרין יצמח וגוי להבדיל גם שהוא רואה קריאת יםסוף וגם דברים יותר גבוהים מכיוון שהוא מגושל במהות שלו גם דברים שלכול העלרמה זה למילו מטעם ודעס הוא יכול להסביר את זה בסדר לכן אם אדם בכוח מבושלם אז גם אותו מופתים גורים הוא יכול הוא יכול לנסות להסביר בשכל אדם צריך לבקש מהשם תעזור לי שמתי שיש גילוי אלוקות שאני לא אהיה כל כך מושם שגם גילוי אלוקות גלוי שאני יהיה לי עירוב בשכל שאני אקלוט שזה למי למעשה ואם אני לא קולט את זה באמת זה בעיה זה בעיה זה הקשום מהיומה אדם אפשר להגן את זה רב יכול להגיע אנחנו כל הזמן בפנימי בביטל ביש אי אפשר להגיע במקום של ביטל בצד >> לא צריך להיות ביטלצה יכול להבין דבר ש לא צריך להיות ביטלצריך להיות צריך רק להכיר שיש דברים שהם אתה יכול להכיר אתה כל הזמן במלחמה אתה יכול להכיר דבר שאתה לא לא שמה יצא לך פעם לשמוע או לראות נס בחיים האישיים שלך? דבר ששמעת ממקור ראשון. מישהו קרוב משפחה מישהו ש >> כל מקום להרגיש כל מקום במקום שני מקום לא לא להרגיש לראות לראות לראות דבר לא להרגיש להרגיש זה כמה שומר לראות משהו ש שאתה הבנת שזה לא קשור עם עם סטטיסטיקה או עם משהו שקשור עם הבנה שכלית והיה לך ברור שמה שקרה כאן זה משהו שנמר לו מתע משהו שלא קרה >> לא יצא >> לא יצא לו אוקיי השם יעזור שבעזרת השם תראה את הקדוש ברוך הוא בלי להזדק לניסים >> אבל צריך להתפלל על זה כי אפשר להיות לפני השם סוף >> אבל אתה לא שמה אתה לא שייך לעניין הזה מה >> פ שאתה לא שי למה אתה לא שייך אתה יהודי >> אתה בח >> רגע רגע רגע איך קוראים לך ינק זרע משהו כזה איך קוראים לך >> י >> הר יכל בחל ניסים ניסים מה זה אומר אז איך אתה ‏se zen in saach למטה למטה למטה רואה את יוחנן בחלום שהרב אומר שהוא רואה את יוחנן בחלום אז מי >> לא לא אז איך תמיס את זה יוחנן תשמע יחש יוחנן תשמע יוחננו תקשיב י חנון תקשיב תשמע שמישהו שואל שאלה יש שני אופנים יש אדם ששואל שאלה כדי להקשיב יש אדם שואל שאלה כדי לשאול שאלה מה איפה אתה אוחז תגיד >> לא לא אם אתה אוחז לשאול שאלה הבאה לא לא לא >> אני לא עונה תשובה זה מישהו אוחז בשאלה הבאה אני אוהב שות מי שרוצה לשמוע תשובה אם אתה אוכל זהר לאחש אני >> אני חושב שאין לזה תשובה אין צ'אנס רגע זאת אומרת זאת אומרת זאת אומרת זאת אומרת הגיסתזה אכלת כל כך הרבה שאפילו אתה בטוח שאין תשובה לשאלה אוסת זה זכר שאין תשובה אפילו לשאלה אחר כך מצווה ציקי בס נו יש אנשים שחיים קצת יותר מבוגרים ממך שראו יותר ואז בס זה זכר צנוח >> מהצרי בקרוב צנוח >> כן אבל למה אתה בטוח שאין תשובה לשאלה שלך למה אתה בטוח אתהני אתה יכול להגיד אני נמצא במקום כזה ככה אני לפי המקום שאני נמצא כרגע ככה נראה לי אני לא מכיר דברים כאלה בסדר >> אתה בטוח שאחרים לא אני יותר מבוגר אני ראיתי המון דברים שהייתי בטוח שלא וראיתי אחרי שנים שזה אחרת לגמרי שאדם מתבגר רואה דברים אחרים ושומע דברים אחרים וגם החיים מרים לו דברים אחרים מול העיניים אדם לא צריך להיות בטוח תשמע אני בגיל 20 25 30 איך שאני נראה לי עכשיו זה ככה מוחלט לא דווקא אני מוגבל בידיעות שלי מוגבל בהבנה שלי מוגבל בראייה שאני יכול כרגע אני במקום שאני נמצא נראה לי ככה אני אשמח אם מישהו יאכל להרים את המסך ולהראות לי דברים אחרים שאני אראה שיש עוד משהו מעבר לזה. לא להיות בטוח שמה שאני לא רואה זה לא ככה. זה לא נכון. זה לא נכון. זה לא חכם. זה לא נכון. כי אתה בעצמך יודע שיש דברים שלפני חמש או 10 שנים לא הבנת ככה. היום אתה מבין לגמרי אחרת. ברור שעוד כמה שנים גם תבין דברים אחרים. כי ככה זה טבע הדברים. שאדם מתבגר הוא רואה עוד דברים והחיים מלמדים אותו עוד דברים שהוא לא הכיר ובמילא הוא הוא פתאום מוגל לדברים שהוא שמע פעם והיה נראה לו שזה חלום פתאום הוא אומר לו זה דברים נכונים אבל אני באותו זמן לא קלטתי כי לא יצאתי את כל הדברים כי לא ראיתי את כל הדברים להתגברת גבר צריך להתגבר צריך להתגבר אבל לפני לפני להתגבר לפני המילה להתגבר >> לא לפני להתגבר >> אפשר להתגבר אבל לא זה לא גשמק להיות כל הזמן במלחמה אם אפשר דברים שאפשר שיחליקו לא צריך להשתמש במלחמה תגבר מתגברים על דברים שאני לא יכול לקנות בטעם ודעת אומר תשמע אני לא מספר אני אתגבר יודע זה באמת אבל דברים שאני יכול לקרות בטעם ודעת צריך לקרות בטעם ודעת לנסות להבין אותם להתחבר יתן כי אני מבין את הדברים דברים שאני לא מצליח תשמע אני לא מצליח אבל אני נותן לזה מקום כי כתוב כי שמעתי יש אנשים יותר חכמים צדיקים ירא שמיים ממני שהם חושבים ככה אז אני נותן לזה עדיין צ'אנס אני בודק את זה יש דברים שאתה יכול להביא בשכל תגברש >> זה ברור שאם אתה תתבונן בחיים שלך או בחיים של עם ישראל אתה תראה שיש המון דברים שהם לא הגיוניים אפשר לספר סיפורים בלי סוף בלי סוף סיפורים שאותר לספר אפשר לספר על זה אבל צריך קצת להסתכל בדברים להסתכל בדברים להקשיב לדברים להקשיב להקשיב להקשיב לדברים להקשיב הכוונה אומר להקשיב כלי מלא אינו מחזיק זאת אומרת שאדם מגיע עם תפיסות והנחות והוא מלא מתוך עצמו עם הרבה דברים אז ש להפחין ולראות עניין אלוקי צריך איזה אידלקט איזה אידלקט לקראות שיש עניין אלוקי שאדם יש לו קצת איך אומרים חושים הוא קולט שמדובר על עניין אלוקי שזה לא מדבר דבר עליו זה לא מכיוון שהעניין לא נמצא ש לא כל אחד יש לו חושדברים כאלו חושדברים מדינים צריך קצת מוטוריקה עדינה לא כל אחד יכול לקלוט דברים עדינים מיד צריך אותם זה לא מכיוון שהעניין לא אמיתי מכיוון שאנחנו אצלנו יש עשינו כל אחד מאיתנו יש לו הוא מחוספס הוא מחוספס לדבר עם אנשים שהם א כל היום מתעסקים בלמכור בשוק הוטיחים לדבר איתם על איזה משהו עניין הדין מרסידס זה לא שייך בכלל הוא לא הוא לא במקום זה לא הוא לא הוא לא מבין מה אתה מדבר זה לא בעולם שלו אנחנו בעולם אחר לגמרי נמצא בעולם שהוא צועד בשוק או לא לא יודע על מה אתה מדבר בכלל בעולם שלו זה כסף עוד קצת כסף עוד קצת כבוד זהו אין מחוץ לזה אין לו שום מושג הוא לא שומע שיש חוכמה הוא לא שומע שיש מחקר הוא לא שומע שיש עניין אלוקי הוא לא שומע שיש משהו משהו שמחוץ לגדרים שלו לא יודע הוא יודע יש למכור הבטיחים ולעסוף כסף השני יודע שיש כבוד זה זה המות המסגרת שלו יותר מזה הוא לא רע אדם צריך להרחיב שלבקש מהשם תרחיב לי שאני אראה מה שאני באמת צריך מאוד אני אראה את הדברים סוור מניכם מבורעל לתרום הבהמה מעולם לא ראתה את השמיים לא ראתה את השמיים הוא רואה רק את הארץ אדם יכול להרים אלינו כבר במהלך לראות דברים יותר גבוהים. צריך בשביל זה קצת להתרומם. צריך להתרומם. זה לא מגיע מזה שאדם מונח בעניין האלומה הזה כדי לראות משהו יותר גבוה צריך קצת לוותר על ענייני עולם הזה. שהראש של האדם מונח בקש או או בעניינים סתמיים סתם והוא מלא מזה ומתעניין בזה והוא חי בזה. שמדברים איתו על עניין אלוקי. זה לא נתפס. תפס עניין אלוקי אדם צריך כלי ריקון מך. זה קלינ זה אדם מתפלל תופס את זה לא יבקש על זה להתפלל על זה ואם רוצים אז רואים המאמין על כל דבר רואה גינוי נתות וזה שעדיין קצת איך אומרים בהקשום או בטיפשוס הנס הכי גדול זה גם אצלו מבחינת הטריה גם וגם זה זכות צריך להיות זח זך זח זך זח זה לא כי העניין הוא לא עניין כי אתה לא יודע על מה מדובר בכלל. איך בן אדם יכול לדעת אם הוא >> הרב גרוסמן סיפר לי פעם סבא של מי >> פה מכיר אותו >> אז הוא סיפר לי פעם היה עד לאיזה התוועדות חסידית שדיברו על איזה עניין עדין עבר איזה אברך בד הוא שמע שמדברים על איזה עניין מתווכחים ככה מתווכים ככה אני לא מבין מה נפקמיני בכלל מדברים על דבר שהוא בחר לו בפועל בחצי שעה זה ככה או ככה אז ענה לו אחד מהמשתתפים בזמנו סיפר לי מי זה היה הוא אמנה לו תשמע פעם היה איזה אני ככה גוס סיפר לי סיפר לי איפה זה היה סיפר לי מי היה הנוכחים אמר להם אני לא אגיד לך מי היה אותו אברך אומר לך מי היה לכח היה איזה קבוצה של עשירים שדנו על איזה יהלומים ו היה יהלומים מאוד מאוד איכותיים ודנו זה יותר זה יותר ורב הוא מה מה יותר יקר זה היה דיון של בר שם איזה בן אדם אומר לא מבין מה אתם גנים זה יותר קר זה יותר קר מישהו רוצה שיקח את זה מישהו רוצה שיקח מה זה משנה אז אנה לו אחד מהסוחרים אתה יודע למה אתה מתייחס כנס לזה ככה כי אף אחד מהיהלומים לא שלך אבל אלו שמתווכחים עליהלומים היהלומים משלם זה שאתה רואה שיש מלחמת עולם עם היהלום הזה יותר יקר או פחות יקר ובא למכור אותו מכיוון שהם חיים מהלומים וזה שלהם לגמרי אבל אתה זה לא שלך בנקו זה אתה איך אומרים אתה מוכר את כולם אותו דבר ואתה דובר פצח מזה אתה אתה זורק אותם בשווה לקבל אותם בשווה גוס סיפר לי הוא אמר אמר הייתי אברך צעיר וראיתי את ההתוועדות הזאתי אומר זה נתן לי מסר לכל החיים אם זה שלך ואתה שמה כל נהיה נוגע אז ככה צריכים להדר או ככה צריך להדר ככה צריך לעשות שזה לא שלך אז לא משנה אם אתרוג כזה או אתרוג כזה מה זה משנה ראינו מקנה כזה אתרוג כזה אז אז זה לכם זה לכם מצסידי אם זה שלך דין buנסחס שזה יהיה שלך אז כל דבר נוגע שהדבר הוא לא שלך אז אתה מסתכל על הכל הכל זה נראה מהשוואה שאדם עומד מחוץ לתמונה הוא לא מדבר עליו וזה הכל בהשוואה אחת זה לא משנה זה שלך אתה מבין את היוקר של שאתה נמצא באיזה מקום אתה צריך ללחוץ על כפתורים כל כפתור אתה מבין מה הוא פועל אז יש לך נפקימין לגדולה כפתור כזה או כפתור כזה מה שאתה לא ליד הכפתורים שאתה לא מבין מה הפועלים כפתורים פועלים אתה לא שמה מבחינתך כל הכפתורים שווים אותו דבר כשאתה נמצא במטוס ואתה טייס ואתה מבין ואתה מחזיק את ההגד אתה יודע מה התפקיד של כל הכפתור לעשות אתה רואה מי נמצא יש לך 600 אנשים במטוס אם אני ללחוץ על הכפתור השני זה לא דפק מיני עצומה שזה צריך להבין שאני שאני הטייס ואני נוסע פה ואני מבין אבל כל הכפתורים נראים אותו דבר אבל אני מבין שאת האחריות שלי אבל אם תביא איזה בן אדם מהשוק שמוכר הבטיחים אתה הטייס >> תלחץ על מה שאתה רוצה כל הכפתורים אותו דבר הכל אותו דבר זה לא משנה ואז נגיע צריכים איזה אידל קייט מינימלית להבין שיש משהו מעבר למה שאני אוכל ושותה ואני מרגיש אם כל העולם מסתובב רק לפי מה שאני אוכל ושותה ומרגיש לפי החשבון בנק שלי או לפי הכבוד שנותנים לי בבסמט שבישיבה אז אני אדם לא קטן מתנטן כל החיים מסתובב לפי מה שאני מבין שרגיש שנותנים לי העולם האמיתי הוא מעבר למה שאני חי עם הנפש הבא משלי יש עולם אמיתי שהוא מעבר לזה בשביל זה האדם צריך טיפה לבקש השם תעזור לי שאני אצא מהקטנות שלי, שהמציאות שלי והצלחת שלי, החשבון בנק שלי והכבוד שלי והצלחה שלי מה שאומרים שאני אהיה התלמיד חוכם הכי גדול בישיבה שאני אבין שזה לגמרי לא מתחיל לדבר על הקדוש ברוך הוא שאני לא אחייה בחיים כאלו שכל הדברים שהם בגדר אמצעי לאמצעי לאמצעי יהפכו אצלי לעיקר מציאס לך אני אבין מה העיקר ומת אחר שאדם מתרגל שנים לחיות עם עם יודע הוא עיקר עם האדמה או עם פרות כל היום בבוקר בערב החיים שלו זה כמה חלב הוא יתן הפרה הוא כל היום בודק אם הפרה נתנה 30 ליטר או 40 ליטר נכון אז אז זה כל החיים שלו אז אי אפשר לבוא בתלונות לבן אדם כזה תשמע יש ניסן יש טשרה יש הנווגטיבי שניסיס זה אדם מדבר איתי לא יודע מה לא יודע מה לא יודע מה אתה מדבר איתי יש חלב ואב חלב שאני יודע אני יודע כמה צריך כלומר לכל אחד יש את המחלבה שלו את העולם שלו צריך להרים את העיניים למעלה רגע זה העולם זה העולם זה כל מה שכתוב בספרים פה זה כתוב דרשות לשבס הגודל ומה שאני מרגיש בקישק שלי זה האמת ומה שאני מרגיש בקישק שלי זה הדמיון ומה שכתוב בספרים זה אמת מה מה מול זה מה מול מה שאני מרגיש מה שאני מבין מה שכתוב בספרים זה נכון כתוב בספרים תנאים המוראים ראשונים הכהנים צדיק זה הכל זה דרשות זה זה הרבה נושאים לדרשות שאין מה לדבר ומשועמים צורך אקסטנדר אז הוא מוציא איזה ספר מדבר איזה דרשה כדי להכניס את האנשים לאיזה דמיון מודרך ומה שבמה זה מרגישים כסף כבוד אוכל מעמד חברתי מעמד בכוילל זה חמץ מציאות מה המציאות המציאות שכתוב בספרים שטקספורים זה שטיט הזו שט שט זה דף הזון שט כך זה צריך להיות כך כתוב אבל זה לא בציות המציאות מה שרואים בחוץ שכתוב בספרים זה עניינים רוחניים שמדברים על משהו גבוה בעולם המשלים יש משלבג מדובנה ויש הרבה משלים בספרי החסיד דוד שמדברים על כל מיני מושגים שהם מדומיינים וזה טוב מתי שאדם רוצה להיות בדמיון מודרך אבל המציאות היא מה שאני מרגיש בכיס שלי מה שאני מרגיש ויש המון אנשים שככה מרגישים בהם ואי אפשר לבוא בתלונות אם אדם חי כל הזמן עם זה המציאות שלו אז גם מתי שהקדוש ברוך הוא מתגלה אליו בנס אז הוא עדיין אנחנו אומרים הוא חי בדמיון שזה שיקריע סיים סוף זה גיעות ושפע הקדוש ברוך הוא ראה לו נס הקדוש ברוך הוא מראה לאדם משהו צריך לבקש שאני אזכה שאני אזכה להבין מה שמרא לי שאני לא אהיה בהגשמה אפילו בחיים בנות לחבר הזה גם ככה יש מישהו לפעמים שעוזר לבן אדם שני אתה לא עזרת לי לגמרי הסקתי את זה לבד כדי להיות כלי להבין שמישהו עזר לך ומישהו חשב עליך צריך איזה אדק מה פתאום שלי אני עשיתי אתה לא עזרת מישהו נחתי להשיג את זה לבד. יש אדם שכל מי שעוזר לו משהו תודה לך חשבת עליי הערת לי. יש אדם שהשני בשבילו הפך עולמות. יכלתי להסתדר גם לבד. אתה זה היה תפקיד שלך. אתה היית בדיוק ההשקן הציבורי. עשית לי בשביל זה תלוי באישיות של הבן אדם. יש אדם שמכל דבר רואה את המעבר, רואה את האידלק של הדבר. יש דברים שאדם כל כך מחוצפ שכל דבר אצלו זה מיושר. שהכל זה שכל וגם ניסן זה זמן שצריכים להסתכל על העולם באופן ניסי צריך על זה להתפלל מתפלל תפלל שאני אצא מהגשום שלי אניצ שאני אהיה כלי רייקון כלי רייקון עניין אלוקי יכנס בתוך חבר'ה לחיים לחיים שזה לא חבר'ה יש חודשים Давай ي ల א لا يا חשבתי ש שהשב מדבר על העניין של שבן אדם חושב שהוא לומד מתפלל מגיע לעניין שמות דס בסדר >> אמרתי שדם לא יכול להגיע לזה אדם חלמיך שמשפע מדבר על העניין אתם דסם באמת מציס >> לא קורה לפעמים שאדם שוכח על עצמו >> אני אומר >> עזוב אתתני עזוב אתתני טוב עזוב מהספיה אני אשאל אותך עכשיו אנחנו חברים לשאול אותך אם יכול להיות כזה שדם שכחו א תמיד אדם שאדם יכול לשכוח על עצמו בואו סתם קורה לפנים שאדם שוכח על עצמו שמבקשים לך לעזור מישהו או משהו ואתה שמת עצמך על הצבת שוכח על עצמך לגמרי ואתה נמצא כרגע בזמן >> כל הזמן >> איך הזמן עבודה >> ואין אין עכשיו לא לחשוב >> אין רגעים שאתה כבר יכול לשלם אין כאלה >> אין רגעים שאדם שו כאלה שמזלים >> זה אנשים מיוחדים אבל לכל אחד מאיתנו יכול להיות רגע נכנס לתוך איזה עניין >> כן יותר פות שם שוכח על אדם שוכח על עצמו באותם רגעים הוא נמצא בסוג של ביטלציאס באותם רגעים הוא למה הוא הלך לעשות את זה? לא לא לא בלי שום חשבון בלי שום חשבון אתה הולך ברחוב עכשיו תראה בן אדם שבקש ממך נפרס ושלום נפר אתה בא לעזור לחו עשית איזה חשבון שאתה מחפש לך לעשות איזה מצווה או שפשוט ראית אדם נפל שכחת לצורך תרא אדם נפל >> גם חילונים גם החילונים א גם הגם חילו >> גם הגם >> גם הגוי ככה דבר >> מהיר לך זה ביטל במציא >> מה מפריע לך שצור אתה לא מפגר זה ביטל מציא זה תבע >> זה סוג שאדם שו על >> זה נקרא מנוד >> כן דבר >> מה >> הוא אוהב את עצמו הוא רוצה להיות יהודי יפה בן אדם יפה >> בן אדם יפה >> פול שואל מתי שאתה רואה בן אדם לולך ברחוב אתה רוצה להיות יהודי יפה לכן אתה עוזר לו או שאתה עוזר לו >> יהודי יפה אתה רוצה להיות בן אדם לכן אתה עוזר לו כזה משהו שכן יש מצב שאתה לא חושב אוטומטית פתאום אתה מדבר על הסיפור הזה לא שמעתי הסיפור הזה לא חייב >> משהו לא מוסרי לעזור למשו מודעים >> מודעות שאלה אם זה יכול להיות דבר כזה או לא >> מעורב מאורב >> יכול להיות שכן יכול להיות יכול להיות >> יפה יכול להיות דבר כזה יכול להיות >> לא חשבתי שאתה הולך להגיד מדבר החסיד את זה לא קשור חסידס לא קשורסידס לא קשור חסידת עזוב את חסידס יכול להיות מציאות שאדם עושה דבר בלי לחשוב מה יצא לי מזה או מה יגידו לי אני עושה את זה פשוט בטבעיות יכול להיות דברים שעושים בטבעיות דברים שעושים בטבעיות זה סוג זה סוג של סוג של בטל מוציא של אותם רגעים האדם לא נמצא יש כאלו רגעים שאדם נמצא ויכול להיות כזה מציאות אדם מעין זה שאדם נמצא שקורה ניסים בעולם המטרה היא שאדם מבין שיש משהו מעליו שזה יעזור לו לשכוח על עצמו שאדם רואה ניסים הוא מבין שיש בלבית על העולם פתאום מבין את האפסיות שלו והוא מבין שכמה שהוא יהיה שחקן בתמונה זה כלום לגבי האמת של הדבר ה אז כל פעם שאדם רואה עניין של נס והוא מתבונן בזה הוא מבין את את האפסידות שלו אז הוא פחות מחזיק טובה לעצמו על מה שהוא עושה כי הוא קולט את העניין שיש לך הרגס חול ילדים משחקים עם צצועים יש אנשים שמתעסקים בדברים העומדים ברומו של עולם אז אדם לא מסתכל על הארגס חול כי הוא מבין שזה הפסיד לגבי מה שמתעסקים כרגע אז על דרך זה אתה נמצא ברחוק בטלפון אתה רואה תינוק רץ לכביש מישהו נפל אתה אומר רגע אם אתה לא חושב אני רב אני לא רע אני כן לא יודע מי רואה מישהו רואה מישהו לא רואה אתה בטבעיות רץ לזה על דרך זה שודי מונח בעניין אלוקי אמיתי הוא קצת חושב על זה באמס פתאום העניינים שלו יכולים להפוך להיות אפסיים ביחס לזה אתה אומר אולי בכל אופן משהו נשאר אני יכול להיות שנשאר משהו שונה יכול להיות אבל יכול להיות גם שאדם פתאום נמצא בעולם טיפה יותר גבוה שבאותם רגעים לפי שעה לעניין הזה שהוא רוצה לעזור ולהסתתף באותם רגעים הוא שכח על עצמו לגמרי ונכנס לאמת לגמרי זה שודי צריך להתבונן בגדלות השם זה שהשם מראה לנו ניסים וזה שמפעם לפעם האדם חווה ניסים זה לקבל פרופורציות מה התפקיד שלי בעולם מי נמצא במרכז מי נמצא במרכז שאתה רואה שהעולם בטל לגבי נס שקורה לך משפחה מחבר אתה קולט פתאום את התמונה, אתה מבין איך אני צריך להסתכל על עצמי ש שאני לא נשאר עם הצלחת שלי באותו זמן כדי שאני רואה מול זה דברים כאלו אני רואה את העין ארוך אני לא אשחק עם זה שמישהו בוכה בדמעות שליש שגנבו לו שלקחו לו שהבית שלו נשרף אתה באותם רגעים לא תספור כמה כמה צ'קים יש לך בכיס למה כי אתה רואה איזה משחק שבאותם רגעים אתה אומר איך אני יכול לעזור לו כרגע בלי חשבון ואתה לא חושב על שום דבר חלך סידס אלוקות קדוש מס שקורה לעם ישראל ליהודי מרומם את האדם מקבל פרופורציות על החיים בזמן שהוא חי בבית שלו רגועליקסטו איפה אתה מונח במה אתה מונח תראה מה יש ואיפה אתה מונח שהשם מראה לאדם נס הוא מרומם אותו לסוג חיים אחר אחר שאדם יגיש אפסיות ובושה במקום שהוא כל כך משקיע בנשארות. האם זה קורה תמיד? לא. האם זה יכול לקרוא מפעם לפעם? כן. כמה שיותר נתייחס לניסים וכמה שיותר נתייחס למושגים אמיתיים, נתבייש לדבר על דברים שלנו. זה שאנחנו בכל זאת נופלים למקומות האלו מכיוון שאנחנו לא מונחים במקום הזה. אז אנחנו ילדים בארגז חול, ילדים בארגה. יש הרגז חול של עסקים בבורסה, יש ארגז חול של כבוד שאני הרב הגדול. יש כל מיני ארגז סוגי ארגזי חול. אבל שאדם מתחיל לחשוב על דברים אמיתיים והוא רואה אותם וחי איתם, הוא מרגיש אפסיות לגבי דברים. ואם עדיין הוא שקוע שמה, סימן שהוא עוד לא פתח את העיניים, הוא עוד לא ראה את החיים. הוא עוד לא ראה את החיים. זה כמו ילד שעדיין בהגה סול. השמש מהירה, השמש זורחת הוא עם הבובה שלו הוא עם הבובה שלו והוא הולך לישון אתה ומכסה אותה ורקד איתה וצחת איתה מדבר את השעות עם הבובה שלו אין לי תלונות כי זה החיים שלו המסגרת חיים שלו זה הבובה שהוא גדל פתאום אומר רגע רגע זה בוב מה עם זה אני רואה תמונות ששחקתי עם הבובה כל יום שלוש שעות זה היה החיים שלי איך זה יכול להיות כן לא הכרת חוץ מזה שום דבר שהיית בן שנתיים שלוש העולם התחיל בבורה והסתיים בבובה. אבל אם אדם בגיל 20 או 30 או 40 חי את העולם והנסגרת החיים שלו זה לפי מה שהוא מבין ומרגיש הוא לא רואה שיש משהו מעבר לזה אז אז אז רחמנות זה פספוס שלומדים חסידות לומדים פנים מסתתר קשורים עם רבי ורואים אלוקוס וחיים בניס ורואים ניסים של היום אז אתה יכול להמשיך לסות הרשבמה לא רוצה להסתיר עכשיו סיפורים אבל היה ש התחיל מלחמת המנון הקודם קודמת הקודמת היה איזה רב עלוב גדול איזה איזה רמתקר אז דיברו שמתי שהתחילה מלחמה וזרקו תילים ברבע שעה הוא היה אחראי על הצבא הוא היה אחראי אז הוא התקשר ל >> השקיע ב >> הוא השקיע במניות אז הוא התקשר לזה שהיה אחר על המניות שלו שימכור שיעשה אז כל כל הכל ה המערכות יצאו מהכלים הוא איפה האדם הזה נמצא זה אדם שכחריע לביטחון בזמן שפתאום התחיל מלחמה היה לו 10 דקות רבע שעה לדבר עם מישהו למכור את הכסף להזיז כדי לא להפסיד את הכסף הזכרתי בזה עכשיו רק זה כזה היה דוגמה שבלומה זה הגשמי הזדעזעו מזה איך יכול להיות שבזמן שכולם היו בסכנה והוא אחראי על הכל מה הוא מונח בזה אני מביא את זה בתור מושל בתור מוש יכול לקרוא לכל אחד מאיתנו שהקדוש ברוך הוא מראה ניסים גדולים לומדים חסיד נמצאים בעולם ועדיין אתה מהח ואתה מודד את העולם לפי התפיסה שלך. זאת אומרת אם יהיה לו בחשבון עכשיו עוד אפס פחות אפס זה מה שנוגע א זה שכרגע כל הביטחון של ארץ ישראל עליו אז זה נוגע גר עוד דפס פחות את הקטנוס זה את הקטנוס של ה כל אחד מאיתנו יש לו את הרגעים האו שאדם יש אירועים או זמנים או מאמורים או זמן גם מגיע לשבת בא לבית הכנסת דבר פוליטיקה זה לא רחמנס זה תינוק עם טיטול מלוכלך זה תינוק שעושה בטיטול זה ההגדרה אתה טינק שבת השם נתן לך זמן אבדמרץ שבס תחזור לגנון אתה לא אתה לא יודע אין תלונות הוא לא יודע אבל הוא לא יודע מה זה שבת הוא לא חווה מה זה שבת הוא לא חווה גיל ללקוז הוא לא יודע מה זה אז הוא נשאר עם הטיטול בגן אז הוא מדבר אבל זה טיטול מאוד יפה מולכים כסף מפסידים כסף עושים עסקים וכולו וכולו מדברים על המון נושים הוא לא חווה משהו אחר על משהו אחר גבולה של השכל לנושי והגבולה של ראיית עין של אדם מוגבל עם האני שלו צריך לבקש משה תעזור לי שאני אראה את המציאות האמיתית אני יכול הרי להישאר תינוק אבל אני אני רמתכל ואני אחרי על כל הצבא תינוק קטן ברגעים כאלו שכל האחריות עליו אז אם יהיה למכור את המניות כדי לא להפסיד את הכסף לבוא יומכי זה בתור דוגמה בתור מושל שהיה וכל וכולם רעשו על זה. זה מושל להבנת העניין מה שמדברים כרגע. איפה אתה נמצא? מה העולם שלך? מה איפה אתה נמצא? מה מה העולם של יהודי? העולם של יהודי זה תורה. בעולם של חוסין זהסידס שודי עכשיו שאנחנו רואים כאלו ניסים בעולם כאלו דברים היהודי צריך השם מראה לך אומר תשמע אני מראה לך רבותי רבותיי רבות לך תרומם ממקום נכון תרומם ממקום נכון חבר'ה לחיים >> זה הכל מים מרמוזג זה מים מרמוזגר אבל זה מים מרמוזר צריך לדעת אותו צריך לדעת אותו אתה אתה אתה מדבר עם אשתך צריך אותו במסגרת אתה מדבר עם אשתך מדבר דבר על דברים על מה על מה אתם מדברים מה מה הנושא מה הנושא המדובר חיים לחיים שבס ראשונה בחידש ניסים צריכים ללמוד מים מר החודש קילקים יש מערב בהרבה החודש יש החודש טוב של חוב חידש טוב של יד המרוים יש ויקו בליקטר מהם הראשונות גם כיעקו לקטר השבוע צריכים אולי לדבר על הניסים לחיות את הניסים לחוות את הניסים לספר על הניסים לתת יד להשם מין תחפקני צריכים במוידים ובאוזיושיר ובנישמס לדבר עם השם מלב ולב השם בך קלז ולב תגי תדבר בתפילה מה אתה מרגיש אל אתה לא צריך להגיד אל תיתן דין וחשבון לאף אחד אבל שאתה בתפילה שאתה נמצא אחרי שבועיים שלוש של כאלו מיסים תדבר עם השם בתפילה מהלב שלך ותחשוב אם היה לי נס פרוטי אם היה לי נס פרוטי שלי היה נופל משהו קרוב אל היוזה תראה מה שקורה בעולם תראה איזה מיסים עצומים קורה לעם ישראל איך אתה צריך להגיב איך אתה צריך להסתכל לא על זה תגיד נשמס על זה תתפנ תגיד להשם אני רוצה ואני מחכה לגאולה שלמה חיים חיים חיים חיים ממצרים סבצל צמודס מצרים כמוב מלקציון ממצרים שציון שציון מצרים అయ్యా ותו כל הלכה בכות שעצים צلا لاخ כמו חניס להיות בניס להיות בני זה לא עכשיו להיות בתשרי זה לא הזמן זה לא הזמן היה הסיפור אצל הרב רשב >> היה איזה יהודי שבכה בשמחסתר אז הרשב אמר ויסטרתיש גב את ראשון עם כיפה אז הוא בוכה עכשיו כנראה הוא לא בכה בראשון עם כיפה אם בניסן בכזה ניסן שתו שום פיבוב כאלו ניסים אנחנו עדיין ממשיכים עם הפסיכולוגיה והתפרספות ועם דיונים זה לא הזמן זה לא הזמן אין הזמן עכשיו צריכים להיות ניסן הניסן דיכרית הניסנן דיקריד פה שתתרומם תגביע את עצמך, תשאל את עצמך מה החזרתי להשם ניסים השבועיים שלוש האחרונים תענה לעצמך תשובה ומה שאתה רוצה learn מעכשיו בס >> כן כן כן הרי שנייה אבל תחזיר חיבוק להחזיר חיבוק תחזיר חיבוק איך אני מחזיר בחזרה חיבוק וכאלה דברים לחשוב אם הניסים קורים לי בתור איש פרוטי כל שכן שקורה לכלל לצרוע דות כל יום >> כל שקוראים רואים כאלו דברים שזה עידן הגאולה עידן הגאולה עידן הגאולה לא להתרגל לגלות התרגלנו לגלות שרואים ניסים שקשורים עם הגאולה קשה להתחבר קשה להתחבר אנחנו בוא נצר אין תלונות לעם סוף לשתוק אין תלונות אין תלונות כי היה גלות ארוכה אבל חייבים הרי לצאת מהגלגות חייבים הרי לצאת מהגלות ד מחרצה למשפט ש זה שלא היה נגים מורכבים זה גם קשור לזה סתם ברור >> מה זה נג מורכבקוס זה אקוס כזה זה >> זה קשור >> כן >> לא יש ודאי שיש פה שום שאלה מה זה יושב מה הנקודה בגלוונ לא זה גם שזה משג >> אה ברור שזה בכוונה ככה ח >> ודאי שזה בכוונה >> זה הד של הנפש של הרב כרגע איך אפשר משהו אחר מה כאלה ניסים אתה לא שופץ שם זה תש איזה שאלות אתה לשאול >> לי זה הפריע >> מצוין >> אתה בבעיה אתה בתשוב >> למה בתישבו זה לא גיות עצור אני לא ברסת כמוך הוא משחרר >> מצוין שאתה מביע את הרגשות שלך זה טוב מאוד מצוין טוב ש מטפל בנס >> טוב שתביע את הרגשות טוב תמד את כל אחד מנגן מחבר לנגן זה מ שאתה רוצה מה שאתה רוצה לא נגל בדמיון לא נגן בדמור משהו מנג >> משהו מנגנים >> בלי שכל אני יכול משהו מנגן בלי שכל נגר מה שנכנס לך >> לא הרב אבל איך מחזקים באמת את את הרצון האמיתי שבאמת שכבר בפסח הזה נהיה בירושלים זה כזה מפחיד כזה כאילו מפחיד זה מבטיח כן זה לא >> אתה אומר לעצמך כאילו יהיה >> סחוף את הכבש ביד כאילו לא לשחוף את הכבש ביד אני לך כבסים שכ >> יש שמה כבסים מוכנים שמו לנו בתור לא צריך לסחוב מאלד יש שמה כבסים אנחנו נקנה כבסים ביחד שמה שמה כבסים לא נסחים כבר שם מוכנים לא יבקשו אנשים שתיים לסחוף כבסים מארד באוטו יהיה כבסים מוכנים שם מיתה נהג >> יהיה כבסים מוכנים אבל מספיק יהיה כבסים מוכנים שעברו דפיקו ואז אנחנו קבוצה שלמה ניקח את הכמית לכהנים שחטו אנחנו נחל מזה כזי זה הכל יהיה בסדר יהיה יין שומר הבקיסס יהיה גשמט יהיה גשמט מותר לי לשתות נכון מותר לשתות אחר כך שנשמע כודעים אתה לא עונה לו מה >> תענה לו תענה היא כזה כמות ארוכה לא הגיע זמן שזה יסתיים לא הגיע סתיים מה צריך שפרח נסבר לך מופרח >> אומרים לנו שגיל כלו נזכרת עכשיו גילס >> לא את האמת אני אומר את האמת >> זה לא מופרח מה שקשה לנו לו על אזור הנוכות שלנו דבר יהיה לך עוד יותר >> רוצים משהו משכנע שיבינו שיש איזשהו באמת צורך אמיתי איזה מענה זה ייתן לנו לצורך ש עכשיו >> איזה צורך יש לנו מה הצורך שיש >> מה הצורך כו מה שאמרת אז אמר שקנו לנו כל הפסוקי קליפות תפוח הזה ככה אדם יגיע עד איפה שהוא מגיע שגיע לא מוכן שיח איפה אנחנו להתקדם קדימה שיח מגיע כדי שנתקדם קדימה גש >> לא אכלנו את מה שעשינו עשינו וזהו פתום פתום כי איך מספרים לנו מגיע >> אמרו להדים בחדר לעוד דברים מה שאמרו שיח מגיעתקדמים קדימה הבחילו אותם עם התסתח תמיד טוב הזמן הכי טוב משיח תהיה רק מיד אז שטות באמת זה לא >> רק דברים טובים כלומר שזה לא בשיער >> כל הדברים הרעים הרשעים כל הדברים עוזרים לעם ישראל סירסט >> סירסט בהצלחה איפה אתם גרים אתם אתם מה אתם רוצים שבת במגדל לעשות איזה שבת נופש ככה קצת כדי להוריד הרבה שאלות בשבת שלחנו עש מישהו אחד >> רגע אז אפשר לעבור אליי בשבת אני חושב שאחרי שבת הרבה שאלות נזרוק לרב עכשיו זה בלי הרב היה משהו משהו אני ממליץ אין בוא >> אתה מפחד שלא יהיה שי מה עושה בעולם מי שלא >> הפריד לך שבספר לך חודש >> אמן אמן >> סטופצירוצי >> שאלות בחסיד שאלות בחסיד >> לא הרב דיבר מאוד בעניין איך שאנחנו חיים שהרב ידבר משהו בעניין של חסידס החסידס מביא את >> זה חסידס אנחנו נדבר על אנשים פשוטים ודאי מדריק זה דבר גנ שתחנוב של בבני ברך גברוש בעזרת השם תזמין אותי לבני >> הייתי לאשאל אותי >> יש גם ביא ניסן סגול בטח גש ירושלים גדול ביום נפס אי