התוועדות כ׳ מנחם אב עם הרב יחזקאל סופר ב 770 רמת שלמה ירושלים שנת תשפ"ה

בן ארוך כמו רב ליוביק אדמור הזקן היה 53 ימים רב היית סבל שורים גדולים היה חודש חודשיים ואחר כך היה צריך להיות שלוש שנים בכוס תרומה אבל היה אחרי 10ה ימים משתחרר >> שבט בגלות במקום כזה שהחמסין שלנו כאן קר לגבי מה שהיה שמה >> ממח טושים בביצות ויושב גאון עולם שיודע את סידס התירה ואת ניגלה דתיר גם יחד יושב שם וסובל והיות והוא היה אלוף בתורת הקבולה אז הוא היה גם אלוף בתורת קבולס ייסורים באווה איך הקבולה סיפר כאן עכשיו מישו אני זוכר שמעתי סיפור מרבי שהיו זמנים האמא של הרבי ספרה את זה יואב שמע את זה ממנה היו זמנים שמה בעלמה אתה שעכשיו נמצאים שמה אלפים ש חסידים שנסו לשם הם שם זמנים שלא היה להם פשוט כלום לשבת לא צ'ולנט חלות כלום לא מה עושים? אז היא סיפרה שהוא ה הסתובב בבית גימורה טוב לנך עוד יש לנו שב שמו מתנים גברסה אתמול בהתוועדות שדיברו הזכירו הזכירו בור של רב לוי יצחוק כולם היו בהתוועדות אתמול >> רובם >> רובם אז אין טעם לחזור על לא לא יש >> כן אני רוצה רק >> שאתה אומר את זה זה כבר משהו אחר לגמרי על זה שמוש רבינו אמר לקדוש ברוך הוא אחרי חט העגל אם תיסחתוסים עין מכנו סוסיף רחו אז רשי מסביר אם אתה צריך דוס צריך להוסיף מילה מוטוף איני אומר לך מכיני ואם לו >> מכין >> מכין בא בא אבא של הרבי ואומר וורט נפלא רש"י כמו המונח הוא לומד ככה ואתו אם תיסוכדוזה ואם עין צועזי צו הזה מחיניספך למה אז הוא אמר כשהוא שמע מהקדוש ברוך הוא שאומר שהוא חות חרף מני והשמיד זדעזע משה איך יכול להיות מה עם העובס >> פיח לעובס >> כן >> את מי אתה נוקם אם אין ישראל אין אין דרחת אין כלום מה איך זה יכול להיות כזה דבר מיד הקדוש ברוך הוא מסביר לו מה הבעיה ושה אותך לגוי גדול אומר ליבי משה רבנו עשה חש בנפש זאת אומרת אם אני לא הייתי בעולם לא היה לקדוש ברוך הוא על מי להצטרמ >> אבא מי אפילו >> אז לא היה אבא מיני כזאת אז זאת אומרת עצם מציאותי בעולם גרמה שהיאלה כזה זה אבאמינה ואטו אחרי שעלה כזה אב מינה כבר לא משנה לי טיסחדוס ממין אני כבר את המציא שלי לא רוצה זה מה שאמרו אתה זה הזכיר לי עוד דבר ששמעתי מרביאל כאן >> זה טוב מתקשר במים מכיני מכיני זאת מן לא יכול זה לא אני אומר זה הרי הקדוש אומר שצריכים הרגשתי שזה משהו מהארי הקדוש אני יודע שאתה מרגיש ומי נוח זה אותיות מנח אז אמר אם אני תסלח אז אמר שלא עבדתי בנוח שהייתי אז בזמן נוח שהוא היה חלק בנוח אז טוב אם לא אז אין לי מה לעשות יותר זה להתקשר טוב מאוד עם המנוח >> עכשיו היה היה בורץ שמר ככה שמעתי מרבי שדיבר פעם בבית הכנסת הוא אמר למה ליהודי קוראים בכל השפות יד טוב אלה שלא מדברים ידיש לא מבינים את זה >> לא מבינים את זה >> ביידיש א' וז גד לא אומרים י אומרים יד >> הוא ככה >> אפילו עם מח שמם הנצים קראו לנו יודה >> וד כן >> י >> שם יוד >> מה פתאום קוראים ליהודי באות י למה לא ג' עצבע ג למה דווקא י >> אז הוא אמר משהו ניפלו אומר י זה אותה רק שם את הקולמוס >> אז מה יוד פחות מזה >> אין כלום >> אתה שם את הקולמוס >> מה >> פחות מזה אין כלום >> יותר מזה זה כבר ווב >> אז אומר מה זה העיד מוש רבינו לא יותר מיהודי ואיש פשוט בישראל לא פחות מודי לבוא כן >> תלמיד חוכב יש יותר פחות גן צדק יש יותר >> לא שייך יותר ולא שייך פחותח >> עכשיו מצאתי לזה סיימכין מאוד יפה >> זה מילים של אדמור הזקן >> בפרסיסרואי כתוב שהשם אמר למשה לפני מנת תרב אמר לו וישב לי אם שמ תשבו בכיל שמרתם ויש לסגולו מכל העמים >> כל העמים >> ואתם >> תהיו לממלך זקנים וגוי קודש >> סוף הוא מסיים אל הדבור שתדע בס אומר רשי לא פחות ולא יותר נו באמת צריך להגיד למוישה לא פחות ולא יותר מה הוא יגיד פחות הוא יגיד יותר מה כן העניין אז אם נבין את הפסוק הזה זה פסוק מאוד מעניין בחבד אומרים על פי אלטר תרבי שלא משנה אם יהודי מקיים יותר מצוות פחות מצוות העיד הוא תמיד העיד נכון >> אבל כאן כתוב מפורש ואת אם שומעת שמו בכול שמרתי מצוזה אז וישים לי סגולו מה שמשים לו הם לא זכרו לו אחרי זה הוא ממשיך ואתם תהיו לממלכת זכה וגוי קודש למה הוא אומר ואתם מה זה ואתם עד עכשיו למי דיברת לא ראתם >> כן >> יש פה שתי מרדריגס זכולה זה אוצרחובים הרבי עכשיו אומר פעם שבחירה של הקדוש ברוך הוא בישראל זה לא בנשומה בנשומה לא שר בחירה אומר יהודי הוא חלק גוגר מלס במי הוא יבחר באיון חייב זה לא בחירה את יהלום מול השפעה מה יש כאן לבחור אבל הגוף הגשמי שהוא לא חלק לכל המעל הוא נראה כמו גוף מסו לום כאן שי בכיר אך פוסק הזה יש לו שני חלקים אם שומע תשב נעשה לסגול כל העמז יכול לעלות מישהו במחשוב לא קצת אז לא יזגו לי עדיף לי להיות סתם אדם נורמלי אז הוא אומר לא לא לא ואתם אם אתם חושבים לברוח מזה אז תשכחו אתם תהיו לי תרצו או לא תרצו >> תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קודש כהנים יכול שואלים אותך אם אתה רוצה להיות כהן או לא קודש >> גוי קודש אין מה לעשות המיוחד של ה שהפר שהאבא של הרבי חי את זה את הענה של הייד זה מתקשר עם מה שדיברתם קודם שמה איך יכול להיות שבבית שיני שמה בדרגה יותר נמוכה יכול להיות שאז דווקא היה חזוקת >> כן כן חיים חיים חיים חיים אז נזכיר פה שהרב סולוביץ' יש לו יורצת היום של האבא איך קראו לו >> שמואל מאיר >> שמואל מאיר בן >> דוד ברוך >> בן >> דוד ברוך >> דוד ברוך הוא >> דוד ברוך >> שיהיה לו עלי עליית נשמה כולם יהיה ישועה גדולה בעזרת השם >> כן כן בביוחנד >> זלטה בסחים רב חיים ניסנדוביץ שיהיה לה גם כן עליית נשמה ולנו יהיה ישועה גדולה בעזרת השם אתה לא בא לכל פיגה שיהיה לה רפואה שלמה >> יש פה גם כן הרב ישראל >> הרב ישראל יש לו פה הוא השתתף בסעודה והוא רוצה לספר להודות ולהלל על אחד הניסים שהיו לו בבקשה עם ישראל מזנו בכולל כבר אמרו סוגים כן כל דבר מקשרים עם משניות אז יש משנה ארבע ראשי שנים הם נכון >> מה >> ארבע ראשי שנים >> כן כן כן >> אז לכל יהודי יש הרבה הרבה ראשי שנים אישיים כן >> כן כן >> יש את העניין שלו שזה בית שתיים כי זה גם בלועזית וגם בעברית >> דרך אגב הרבה בעצמו כן אומר שיש גם עניין של נתן בלועזי ראינו גם נכתבים >> בצףת שהרב נקה בתאריך לועזי דווקא יש כאן עניין יש את היום הולדת החסידי כן מי שראה את הרבי פעם ראשונה ויש לפים קוראים בחיים שאתה מקבל את החיים במתנה >> אז העניין היה הוא ככה הוא בקצרה לפני 23 שנים שזה ת שסב היינו ממשפחה ב ל בנופש תצפות והרב שמשון יודע בדיוק על מה מתכוון יש שמע איזשהו מוצד שמאוד מאוד אהובת החסידים זה מה שנקרא הסמינר הסמינר שלושה שבועות ב בקיץ >> פי >> בין הזמנים החסידי חבד כובשים א מקום נופש ברים שמה זה מש גן עדן יש סדר יום בבוקר האמיצים הולכים למגווה שזה קרוב לאפס מעלות כן בנערות שמה ויש כמובן סחסידס ותפילה ולימוד וחזרה זה עד הצהריים ואחרי צהריים זה חופש עם המשפחות יוצאים לטייל לנפוש מאוד בקיצור בקיצור באותה שנה נעסנו עם כמעט כל הילדים היינו אשתי ואני ועוד בנירה של שישה ילדים במקום שנקרא אלפד עכשיו תבינו כ תשסב א 2002 אה עדיין לא היה טלפונים חכמים במרחות כפולות כן לא ויז ולא שום דבר היה אינטרנט אז מה מה שהיית עושה היית מתכנן את המסלול שלך באינטרנט כן א כדי לדעת אבל לא תמיד אינטרנט היה עדיין כל כך משוכלל גם בדברים האלה בקיצור טיינו בדרךר הגענו מאוד מאוד מאוחר אחרי נסיעה מתישה וכ3 קילומטר יותר לפני שאנגים לפסגת ההר ומי שיצל נופש פה ילדים קטנים יודעים מה זה כן ילדים שמשתוללים באוטו אבל פתאום מרוב העיפות וכולי כולם נרדמים הילדים נרדמים האישה נרדמת >> וקורה שגם הנהג נרדם >> ו >> סוסים נושים לבד >> ש ככה כן אה דבר דושה ואז א אני נרדם ממש ממש כמעט ליד כן ואני שומע פתאום חריקה כז מאוד גדולה הזמן שאני מספר לכם זה גם על שניות אבל בראש שברירים של שניות אני קולט שנרדמתי שהאוטו יצא מכלל שיטה וא ההרגשה הזאתי זה הסוף זה מה שהרגשתי בהשגרה פריטית אדירה האותו במקום ליטות שמאלה שהיה תאום של כמה מאות מטרים >> נפל נגע בקיר בצד ימין הבטון >> נעצר טוב עזרו לנו באמת הגויים נחמדים וזהנו נבענו כולנו והבינו אותו לשלום ליעד ולא משנה א למחות בכפר כולם דיברו על הנס שקרה ליהודים כן באמת אמרו זה כשחזרנו ל למחורת בשביל להחזיר את האותו למוס שמה עם גר שראינו את עומק התהום עם הנו את עומק הנס וזה היה בדיוק ליל כ א כמו היום ווא למחורת באמצע תפילה הייתי פלתי ביחיד כן זה עם כל הזזו הזה ואתם יודעים א ראש זה כמו מחשב יש כמה רמות של מחשבות הייתי בדיוק אחרי אהבת עולם בדף השמאלי של הסידור ופתאום מה שנקרא נפל לי הסימום אני קולט חלום שחלמתי כמה ימים לפני זה מה חלמתי חלמתי את הרבי וברחלום שלי היה משהו מאוד משונה בראש של זכיתי לא מעט פעמים לחלום את הרבי אגב בסוגריים וזה בשביל התבות אחרת גם באחד מהחלומות הרבי הנחה אותי איפה אני אמצאת אשתי להשתד וזה היה פלא כי זה בכלל לא היה סביר זה וככה היה לא אבל זה סוג רע זה פעם אחת נדבר על זה אה ואני רואה את הרבה בחלום שלי נמצא בכלי תרבורה לא יודע מה זה לא יודעים מי זה אם זה רכבת או אותו לא משנה מה אבל הכלי הזה נוסע במהירות ורואים על הפנים של הרבי שהרבי מבואל עד כדי כך שהיה במחזה שלי זה היה מאוד קצר כן הרבי היה כל כך מבואעל שראו את העיניים כביכול יוצאות כאילו גדולות כזה ומכתי לעצמי אז ממחות אותו חלום לחלום לרבי ברוך השם אבל סליחה הרביזה למה המחזה הזה קצת משונה אני רואה עיניים גדולות בהלה של הרבי וכולי איך אומרים עברתי לסדר היום באמצע לפני הקריאת שימה בראות קריאת שמע שוב כנראה הראש ממשיך לעבוד על כל מיני דברים נפל לי הסימון בדרך אפשר באמת הרבי רק ש שהולך א לא יודע היה משהו מבהיל ש וניצלנו אז קיבלנו אתה חיים במתנה כן זה אשתי ואני ועוד שישה ילדים בהשראה פרית אדירה גם הבן הקטן שהיה בן שנתיים אז גדל ברוך השם עכשיו הוא גם ניסוי שהיה בישיבה הוא זכה ברוך השם אם לומד טוב אז הוא זכה אה לנסוע לציון של ב א לבי יצחק שנה אחת ו הוא כבר חברים נסו מכל חברות אישות בבץ ואז התמים הבחורים שהיו עושים שמה הוא כנראה עושים עדיין ככה משמרת כן מעת לעת בכ א קוראים תלים על הציון כל א כל כל משמב זה שעתיים ואצלו אה הוא זכה כן כי הוא זכ בהגרלה יצא שהוא יקרא אני חושב בין שתיים לשלוש בין שתיים לארבע לפנות בוקר או בין אחד לשלוש לא זו בדיוק אבל הסתכלתי בדיעבד עם הג'טלק שיש בין צרפת לקזחסן זה היה בדיוק >> התאונה הכי טיונה קרתה לא בש אבל בשטאים האלה זאת אומרת ש זה חתום >> שהבן הזה היה שמה >> היה הכי קטן היה הבן כן הוא גם ניצל כן ב ואז שנים רבות הוא הלך בעצם להגיד תודה לרבי אני לא זכיתי להיות שמה לרבי בזכות הרבי לבי יצחק >> אז זהו אז איך אומרים הימים האלה נזכרים ונעשים וזה באמת אנו קיבלנו מתנה חמים במתנה וצריך להפנים באמת מה עשינו ב-23 שנים מאז לא בטוח שעשינו בדיוק מה שהינו צריכים לעשות תמיד אבל לפחות זה נותן כזה סוויץ' דיסקט כזה יש לו דיסקט שחבוב כל יום עכשיו זה בונוס אז תנצל את זה לדברים טובים וכולי ב לחיים לחיים על זה הנה חיים חיים חיים >> חיים חיים תקוס היה פה את בערב >> סוף התבועדות אני שמתי לב הגיע פה בחוץ מי שזוכר אותו ברבקותו בזמן הקורונה וישב פה למטה ולמטה >> מי ח שמואל פריגמר מקרונה אתה תראה אותו צריך להיזכר אז הוא סיפר הנה הוא שמע איתי את כל בלילה סיפור על סבא שלו שזה קשור עם יצ ועם הרבי שלושתם ביחד אז הוא מחפר על סבא שלו שהוא נסעצדיקנו מקשיבים יר לרבי לא הסבא שלו רוצה שירגן את הקבוצה הרבי אמר להם פו שמה שחרסכם מי >> שלוש >> אז השי שלושה תפילות >> לא נבדקו אמר להם סדר ככה או ככה אז מה שהם עשו הם התחילו במיירים כי הם הגיעו בחצות או לפני הלות הספיקו מיירים שחס כמובן אחרי הנת וטיסאים צריכים לחזור סביר לכם מהבור איך אומרים מדשפול אז אלו שנסו כל הקבוצה הגיעו לשדה היה להם איזה תקלה במטוס המטוס לא יצא לדרך הוא הסבא שלו זה של שמט פרן הוא יגיע עוד מעט הוא יספר לכם את זה יותר בעל חובה אז הוא היה שמה והוא נשאר בצין והם לא שמו לב אבל כאשר הוא מתפלל מלחק גדולקובב הוא נסע ישר לאן לשדה כל החסידים אני אומר לו איפה היית עד עכשיו? התפללתי מן כרפנציא כן וככה אז רק המטוס יצא יפה מאוד שכוח כוח לא לשמוע סיפר מה ואמרתי לו שמסתובת זה המפ של הרבי שהוא כבר ראה את זה קודם שהמטוס לא יצא בזמן שמעתם סתם פברגים לצד תספו סתם זמן בשד תעופה תשארו שמה בציר ככה שמתי אומר שק >> חיים חיים >> חיים חיים לברכות הצדיק יעמוד לנו כל זר זרנו כל בן ישראל היה הבן של מבינו האבא של הרבי האבא שלו ברוך שלם ברוך שם היה בן שלגנו >> לא הוא היה בן של הור שולם הראשוןפ כפו תמכפו שולם היה בן אחד הראשון שצק שהוא לא היה רבי >> אה נכון הוא לא היה רבי >> אז תראה איך שהקדוש ברוך הוא תראה איך שהקדוש ברוך הוא חזיר >> לחיים לחיים אין בעיה רציתי >> אנחנו רואים לאיפים >> רואים את הפעה מעניינת של האבא של הרבי עם כל הגאונות שלו האדירה ועם זה שהוא היה רב פוסק אבל במה הוא התבטא >> בקבולה זה קצת מוזק בחבד לא כולם דים קבולה מעניין הרבי קודם הנסיס היה כמו רב לוי יצחוק מי שמכיר היה התוועדויות והיה לוקח כל אחד על שם שלו ודורש דרשו היה ממש וקובלו פתאום הוא התחיל להיות שיטס חבד >> מה העניין הזה של הרימוד הקבולה [מוזיקה] >> יש שאלה שאף אחד לא שם לבספרים כתובים על מקוב הספרים שלו כתוב על מקובן >> למה קוראים לתורת הסוד קבולה פשטס כולם אומרים כי זה התקבל מדור לדור אבל לא רק סוד התקבל בדור מושקיבל תור מסינה מסור ליהושע אז כל התורה היא קבו מד מה מיוחד בתרס הסוד >> שמעתי פעם וורט נפלאכ >> השורש של המילה קבולה זה קב בסלבת >> קיבלתי קיבלת נק ב כמה פעמים נראה לכם זה שורש מאוד שימושי בעברית זה לא משהו נדיר >> קיבל >> איך >> קיבל כבלה >> כן מאוד מאוד >> כמה פנים השורש זה מופיע בחמיש חום שתירה במשנה יש מושק קיבל את מסינה קבולסדם >> אבל בחומש לא כתוב אבילה >> אה >> קיבל >> לא כתוב >> תבדוק לא כתוב לא >> לא כתוב מצאו מקום אחד שכתוב בתורה קבסלא >> מקבילות עלולאות אישה אל אחותה >> תירס הגבו לפירושה זה התורה שמלמדת אותנו את המקבילות בין אליונים ותחתונים המקבילות בין הסוד הפשט בין התפילין כפשוטו לתפילין דמורעלמה וכשלומדים את זה פתאום רואים את הפנימיוס של המצמז אז בבחינה זאת רציתי להגיד נקודה שראיתי בשיחה של הרבי לחוףוב זה מדבר על מה שקודם דיברתם >> שדווקא בביסני שהיה פחות גילוי מבן דווקא שם היה נשאר חזוקה כן וגם היה יותר זמן בס שניה יותר זמן מבס ראשון >> אז בפרשת השבוע שתמיד זה נופל בחוף עובד אמר לי בבדיח עושה שעקב זהס קוב >> כוב כבס >> בס קיבס חו וא מתחלפים אז כו פה ושמה כתוב שהקדוש ברוך הוא אומר ואו עקב תשבון אז מה יהיה ושמרבה אלקך לכס הבריס החסד השבוע אז הרבי שואל במיימר גם בריס גם חסד וגם שבועה זה סוג של הבטחה שאינו חוזרת ריקם לא משנה אם אתה ראוי או לא ראוי כי אחרת מה צריכים בריס הקדוש ברוך הוא הבטיח הבטיח הבטיח אבל לא לא תמיד אתה ראוי >> אבל אם יש בריס זה כמו שני אוהבים שנסגרו בחדר אחד זרקו את המפתחות החוצה אי אפשר לצאת אז איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא טולה את זה היא כיבתשמ בכולי אז בשטורצוגי זו הבטחת אתה מוכרח לקיים אין ספק >> אז יש כל מיני תירוצים הכלי יוקר אומר תירוץ אבל הרבי אומר עניין כזה זה מתאים אומר שמה זה חסיד באמת הקדוש ברוך הוא חייב לנו מצד הבריז והחסד והשבוע שזה למיל מטעם ודע לא לפי מה שמגיע לך הרבה מעבר מה שמגיע לך לא צריך בריס מגיע מגיע שלם אבל מעבר אבל מה אם הוא יתן את זה בחינם זה מתנס חינם אנחנו נרגיש כמו שנורר. >> אז לכן הקדוש ברוך הוא אומר, אתה יודע מה? שים האצבע. כולם מכירים את הסיפור המפורסם עם הסלע הזה שרצה להעלות אותו לבין, הוא לא יכול להרים אותו. >> מהו? מלוכים. נו, מלוכים >> לגפינגר תשים האצבע. מה אתה זוכאצבע שלי? אז תרגיש כאילו אתה עשית משהו. אז לכן צריך להיות העבוד שזמן הגולות צריך להיות באופן שאצלי זה למעלה מטעם ודעס ואז אני כלי לקבל את הבריס אחרי ששבו למעלה מת אז שהרבי רוצה להסביר את זה הוא אומר זה יובן בהקדם להבדל בין זמן הביס שהיה בחינס ראש וזמן הגולו שאנחנו מבחינת עקב עקבס זה דרך אגב יש עוד פירוש עקב תשבו אפילו מ שודו דוש בקיבוב תשמ ויש פירוש של המגד ממזריץ שהוא אומר את זה לא בלוש תנאי בלושבתוכה עיקב כשיגיע הזמן שלקסדמשיכה מובטח לכם שתשמון >> אז כולם יהיו בסדר >> מגיד זה לא שנה הרמבם כי מותך לסחול שעזרות תשובה בספרונס אומר את זה במילים כאלה זה אותו דבר הלאה הלוואי שנזכה לזה כן אבל הוא אומר נזכה בעזרת השם >> הוא מכניס את זה במילים של הפסוק >> אז הרבי מסביר ככה היה ביס >> בזמן הביס היה גילויים גדולים ונפלאים כשודי בא לבס המנגד שהוא הרגיש ממש קילו אלוקות בזמן הזה לא מרגישים כלום אוסשינו לא ראינו אנחנו מכין זקביים כמו שהעקב לא מרגיש כלום אז לכרה למה בזמן הזה יותר מקבלים את הבריז החזד השבוע אומר זה בגלל הביטול ביטול יש בכוחו לעורר >> את ה >> את המשוך מלמעלה >> אז שואל רגע רגע ביטול מתי היה יותר ביטול בזמן הגולס או בזמן הביתיס >> בזמן הבית הוא מביא דוגמה כתוב אינו יכולים להלוז ולשתחבז ולרועס למה לא יכולים בית >> אין בית >> בסדר לאלס לא יכולים אסור לעלות להר הבית לרוס לא רואים כלום אבל שתחבס ממפריע לך אתלק זכרגדר תשתחווה כמה שאתה רוצה התשובה היא יהודי לא עושה פעולה שאין מאחורי המש משמעות קריאה פירושו שאני עומד על עומדי אבל אני מוריד קצת את הראש שקוראים לזה ביטול היש אני יש אבל אני מבין שצריך לד >> השתתות לגמרי הרא שביטול טוטלי עכשיו אם אני לא יכול להגיע היום לרמה כזאת בביטול אז מה אתה משתחווה סתם עושה דווינים >> עכשיו כאן אני רוצה לספר סיפור באמצע סיפור שחוויתי עם הרבי >> כן כן >> הייתי בקבוצה בתש חז והיינו כל הזמן מסתכלים על הרבי בלא ערף ללמוד מדר עכשיו הרבי היה לו מנהג מי שהיה אצל הרבי זוכר את זה כל פעם בשמע ישראל הוא היה עושה ככה >> ביד ומריב את הראש לשבע מה לעומת הרב ברוךזל נכון נכון >> כל פעם קבוע פעם אחת אתה רואה בוידאו >> לפני שהרבי אומר מה אמר מסתכל הדלת לכל הכיוונים עושה ככה >> אבל זה לא שייך עכשיו מדברים על קרישמ קרישמ >> קיצר פעם אחת ראיתי הרבי נכנס למייריב ואנחנו אתחת אני מזכיר היום אנחנו במקום להתרכז ב17 היינו עושים ככה לראות איך הרבי עושה. אז כל פעם היינו רואים את הרבי היה כזה גשמק לראות הרבי מקבל מאחוסמים. פעם אחת הרבי נכנס למערב מגיע שמע ישראל אני מסתכל ככה יכול שהרבי לא עושה עם הראש הוא עושה ככה עם היד לא עושה עם הראש >> מה הוא עושה >> לא עושה לא מנע ברושה >> כי לשן הגמרא >> לא עושה ככה >> לא הבנתי מה זה מה טעם השינוי עד שאני חושב מה טעם השינוי הוא עושה עוד פעם ביד עכשיו הוא עושה עם הראש ככה לא שאלתי אותו למה >> מה אליי דעתי הרבי נכנס לבירב שם את הגרטל חזן התחיל ברוך הוא שנייה לפני שהרבי התחיל >> אז הרבי היה אחורה מהחזן בכמה שניות שאחז אמר שמע ישראל מן הדין אתה לא יכול לא לשים את היד יחשבו שאתה לא מקבל בחו שמיים אז הוא שם את היד למה הוא לא עשה עם הראש כי עכשיו הוא לא בעניין של ייחוד >> הוא לא עושה את זה עכשיו מה הוא סתם יעשה עם הראש ברגע שהוא הגיע לעניין שכבול עושה אז הוא עשה עם הראש אז אם ככה עכשיו אנחנו לא יכולים להשתח מקסימום לכרוע ביטול היש >> אז זאת אומרת לא אפשר אל תגיד הלוואי ביטול יש אפשר >> אז מה לא יהיה אפשר >> ביטל במציא ביטל במציא השתחבות לגמרי אומר ביטל במציא >> זה במיקדו שנכנסת הרגשת ביטול טוטלי השתחות לגמרי >> לגמריגם אז אם ככה של הרבי יוצא שבזמן הביס היה ביטול יותר גדול אז למה שמה לא למה רק בעיקרס דמשיכת אומר רבות חזק מאוד כשאדם מתבטל מצד הגילויים שלמילו אז הוא מתבטל בגמרי ממש עד הסוף >> אבל זה לא הואשם >> בהפך הוא מרגיש כיף בביטו נכון >> אז המציא שלו למה הוא בטל כי זה המציא שלו דוגמה מושל הגוב בטל לנפש יותר מה שהסוס בטל לרוחבו הגוב בטל לנפש יותר מאשר עבד למלך כי עבד יש לו ישוס הגוף אין לו בכלל יש ביטול ווא אזה אחד יגיד איזה יופי הגוף כזה ביטול שקר זה המציא שלו אם הוא לא יבד לו לא חי אז אם ככה הביטלול הזה הוא באמת הרבי מגדיר את זה במילים כאלה קמוס הביטול זה בזמן הבא יזהה יותר מה זה קמוס עד איפה זה נכנס לך הביטול רק בחיצינס או גם בלב גם במוח כל הכוחס בטלים אבל איכוס הביטול היא דווקא בזמן הגול ששצנו לא רואינו אנחנו לא מרגישים ביטול ממציא בכל זאת טילים ווא זה גורם למיילו אז המילקף תשמון אז אומר מה הקשר בין בשני הפירושים כשיהודי הוא בדרגס ראש יש לו ביסמקדוש יש גילויים אז ממילא כשהוא מסתכל על המצוות יש דירוג במצוות יש מצוות שהם ראש מציפור שונה פס יש מצוות כאלה כן לדבר באמצע התפילה לא לדבר תפילה נוגרת זה דברים קטנים שם דוש בעקיבות זה לא חשוב כל כך המצווה הזאת שאין כ שודי בבחינת ביטול מצד שהוא מתבטל והוא מרגיש עקב אז שמה אין לו הבדל בין המצווה הגדולה והמצווה הקטנה כולם אותו דבר כולם מצווה זה המלך הקדוש ברוך הוא אז הוא מגיע שגם מיצ שמדש בקיב הוא מקיים באותו חיוס כמו שהוא מקיים כן >> לא פחד ולא >> עכשיו אתה קראת בחומש קראת עד פסוק מסוים יש שמה פסוק שמזכירים אותו ב שש זכירס כל יוםכן >> זוכר שהקצבת את השם אלכך במדב >> על מה זה הולך מה הקצבת ש אומרים לא זה הולך על החטא העגל לא מביא למה צריך ששירזה בששירז מזכירים דברים שהם עיקר היעדוס שבס פריאסילום חיאסמולה >> בסדר עגל קטן לתוך הסיפור >> כן נחמ שמה זה כל אחד דבר גדול פה זה עגל קטן מן שעה ד >> אם אם רוצים להזכיר לך תזכור שהיו לך חטאים חטא העגל יש לי חטאים מהיום >> יש לי חטאים מהיום פרישה מה זה ש זה תזכור שעשית חט העגל עשיתי אתמול גם חטאים בחרת >> חשבתי רעיון יפה >> מחר לא מחר >> למה לא כתוב במפורש למה לא כתוב במפורש לא אחר שעובדתוס העגל כתוב שקצבת השם במיד את >> עצפ כי לפעמים הנב שבת רמיס אומר ליהודי תראה המצב היום על הפנים לא רואים גילו לוקוס מה אתה מתפלא שאנחנו חוטים אם היה ניסים במידבור היה ניסים גדולים או שמה יכולים להיות דתיים אבל היום טרינשקן קרופצפת את השם אלוקיך במידבו היה פול ניסים ומה עשית זאת אומרת הכל תלוי בך זה לא משנה ניסים או לא ניסים כן זהני נשארת >> אבל אם היום איזה ניסים עברנו בחודשים האחרונים >> לא פחות מה שקריא סמסו >> אז שם מראה שלא אני שים חשוב רק מה שאתה מחליט >> בדיוק >> אוזה >> מה שאתה תחליט >> ואם כבר דיברנו על חטיבים >> נהנה אומר חטאים שמרת לי גם >> לא אני אומר כל בוקר אנחנו אומר כל בוקר צדיקים אנחנו ולא חותונו בסיסנו חותונו >> אוקיי איך אתה מכניס את אבותינו? אתה לא מתבייש אם אבותיך חטרו הם הם יגידו וידוי מה אתה דוחף זה לא כיבוד אף >> הפס >> התשובה היא מאוד מעניינת >> מעשה עבוצים לבניים >> צדיק אנחנו לא יכול להסתכל עלינו נראה איך אנחנו נראים אברחים חסידיים ירא שמיים לבד >> לא יחנו אבל אנחנו באבסנו אם תשים אותנו ליד אבותינו אז נראה כמה חטאנו >> וזה מה שגם אומרים אתה ש מזכיר את אבותינוזה שאבותינו מראים לך איפה אתה נמצא איפה היו אבות ואיפה אתה >> אה >> וזה גם מה שאומרים שרנו מצוותיך שתך את האבים ולא שווה לנוצה >> אז זה לא שווה לנו ואם היה שווה >> אז היית שמח זאת אומרת למה אתה חוזר בתשובה גם חטאתי וגם לא היה שווה >> בושה איך אתה אומר כזה דבר >> משתלם לי העסק קושה >> חשבתי על פי סידס כזה דבר אל תרבי אומר שמה הסוד של איך אפשר להיות בינוני בלי להתבונן אחד שהוא לא בא מדרגה ודי פשוט איך הוא יכול לעשות את כל המצוות ולא אף ירה שהוא יתבונן שכל עבירה הכי קטנה היא ממש כמוזור זה קשה מאוד להפך ככל שודי יותר תלמיד חכם הוא אומר איך אותו דבר הרי יש דירות רוג מצוו קלב מצוו חמורו יש לפי העונשים חי וקריסס חי ומיסה חי ומלגס לא חי כלום אז איך אתה אמר תודה אז ממילא מה איזה מצוות הוא שומר מצוות שמנות כן אבל מצוות שעוד עובדש מהקיבו >> זה לא רצני >> שאם כן אם יהודי יודע שכל עבירה זה ממש כמוזור אז הוא נרטם מזה זה אז מה הבורט של הדרך הקצרה שכל העבירות הם אותו דבר אז אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא שרנו מצות לטביות אתה יודע למה בגלל שלא שווה לנו לא כל העבירות היו שווים בעינינו אם כל העבירות היו שווים בעינינו לא היינו חוטים חיים לחים חייםדיק לחיים לחיים לחיים מצוה כנגד נשאר הוא לא הולך שזה בקיבה לא שיש כאן יותר כן כן אתה אמרתי ברוך השם הוא שח שיש ד [מוזיקה] لا [מוזיקה] আ אני אספר ספר משהו שקשור למה שדיברנו קודם שכל יהודי יקר אצל הרבי בלי להסתכל כמה מצוות הוא עושה ואיך הוא נראה סיפור בעיניי זה היה מויפס יותר בכל המופסים שאתם מכירים מהרבי היינו בקבוצה בתשובז והיינו מתוועדים בלילות עד שעה מאוחרת אם היה אותו לילה ערב של יחידס אז היינו תמיד בסוף ההתוועדות הולכים לראות אולי הרבי עוד לא יצא מהחידס לראות אותו מלך ביופיו תרזנו ישבנו פעם עד ארבע לפני עוד בוקר אמרנו בוא נראה מסתכלים מרחוק רואים שיש אור בחדר של הרבי רצנו מהר לראות מת הרבי יצא מגיע לשם בפתח של עכשיו סבדי עומד יהודי גב קומה עם שערות כאלה ומעשן לתוך הלילה כזה הבנו שהוא היה ביחידס מה יש לעשות פה ואנחנו היו לנו כמה חבר'ה שהם חלבנים יודעים לחלוב את אלה שהיו ביחידים די שלנו עליכם מי אתה אמר את השם שלו מאיפה? מלונדון מה אתה מה העיסוק שלך? אומר אני במאי מחזי של תיאטרון הוא עושה מחזות תיאטרון היית עכשיו בחידש כן שואלים אותו כמה זמן היית ביחידס הוא ככה בלי לשים לבוא לא ידע שזה חידוש אומר משהו בערך שעה מקבל שרים חברי בית כנסת רבונים גדולים רבע שעה זה נקרא הרבה שעה שלמה רב בזבז על כזה >> כזה ברנש >> לדם ברנש מה >> אז שואלים אותו על מה דיברת עם הרבי אז הוא אומר אני עושה עכשיו מחזה בלונדון על שמשון דלילה >> באתי להתייעץ עם הרבי על האספקטים התנחים של המחזה רבח אומר לו גזר >> גזטרית >> בפרט שהיא קבלה לא לא להתעסק בזה דווקא בזה >> כן קיצר לאתחונה >> שנה שלמה אז שואלים אותו זה כל מה שהוא דיבר איתך >> זאת אומר בחמש דקות האחרונות הוא ביקש ממני פתחתי לו שאניח תפילין זה היה שווה לרבי לבזבז שעה שלמה שאצלו שעה זה כמו אצלנו שנה שביל בסוף לתפוס את היהודי הזה >> לא הגדל לא הגודל בישראל נוח מבורך נחת בלי סובה לכם >> סליחה אם אני חופש >> תבוא אתה אליק איזה מספר 48 על אמר אחד לבקר יש לי >> תבדוק ותגיד לך שם טוב >> הוא נותן אתה נותן [מחיאות כפיים] [מוזיקה] لا [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] דבר ראשון צריכים להגיד יש אנחנו בסיום של שנה אז דבר ראשון צריכים להודות לרב המיקם על כל היוזמה הברכה ועל כל הזה ברוך השם יש פה ציבור יפה שנה מזה כן ושיתן השם יתן לו כוח ובריאות וכל מה שצריך לזה ונוסף לזה בשפע וברוכר והצלחה אמן >> וחייבים להודות לרב רב שמשון ולרב רב מנדי זה אתה תודע שהם פשוט מזכים את הרבים אין מה לדבר הם נותנים לנו פה עוצמה וכוח אני לא יודע אם אם לא הוידאו אם לא כל הזה אם לא היה אם היה כזה ציבור אם היה כזה חיות ובאמת ברוך השם פגשתי לפני שבוע פגשתי יהודי השליח בבריסק חיים אומר לי תשמע אני כל יום משתתף איתכם אחר כך פגשתי את החתן של רבניגה אורביץ אז אומר לי אני לא אגיד לך בגמרא לא השתתפתי אבל אני משתתף אומר בדרך מצך אני משתתף בהלכה אני משתתף יש לזה ברוך השם אפוצה גדולה ושהשם יעזור כה יוסי וכשהם יתן לו בריאות לרב שמשון לרב מנדי בריאות ונחת והצלחה ברחוב וגדו לו בכל מה שצריך >> אבל יש דבר יש דבר אנחנו בפרשת עקב ורשי אומר עקב מצוות שאדם דש בעקביו לשון מאוד מעניינת של רש"י מה זה נקרא מצוות שאדם דש אתה דש את זה בעקב מזל במילים אחרות זה מן מצוות שאתה אומרים שאתה מזלזל בזה במצוות דש בעקביו כתוב שבן אדם רואה דבר א שלא ידחוף את זה שהוא לא רוצה שידרכו על זה שלא ידחוף את זה עם הרגל שיתכופף וירים את זה עם היד ברגע שהוא דוחף את זה עם הרגל זה משמעז >> שהוא מזלזל בדבר אפילו שבעצם הוא מתכוון לטובה אבל התנועה היא תנועה של זור אחד המגידים המפורסמים רבי ענקלגלינסקי תיר פעם שהולכים לפתר החליטו בממשלה שצריכים לפתר. זאת אומרת מי מפטרים? אז מפטרים את התפקידים הגדולים ששותים את התה. הרי הם צריכים לשתות ת איך אפשר לפטאר אותם? אומרת מי כן? יש בדלפק הוא אומר יושבים לך שניים שלושה אנשים אז אחד מהם מפטרים. מה אכפת לך? אומר שהתור יהיה עו עוד חמש שעות. זה לא אכפת ל אבל צריך לוותר. צריך לי את המשרד. אז מוותרים יש שלוש פקידים אז אחד מפטרים ואחר כך מפתרים עוד אחד. אז למה הוא אומר שהפקידים הקטנים, הדברים הקטנים הגדולים הם לא אי אפשר לוטר אותם. הם כבר קבוהים, הם כבר שנים אי אפשר לפטר אותם. את האלה שנדשים בעקבים את אלה מפטרים. כך הוא סיפר בזמנו עשה את זה בצורה מאוד יפה. אנחנו רואים את ראיתי אצל רבי לוי יצחוק אז אתמול הוא דיבר שרב לויק היה מכיוון ששמה אז הכריחו את כולם לעבוד בשבתות ובימים ובחגים אז רבי לויק הלך ועשה מניין מיוחד בבוקר עד שנ כדי שהם יוכלו לצאת לעבודה כבר אפילו בשבתות אפילו ביום כיפור הוא הלך הוא דאג להם ואחר כך הם חזרו מהעבודה הם באו לבית בית הכנ הם באו חזרה לבסמדרש לבית הכנסת כדי להגיד נעילה להתפלל נעילה אז לכאורה זה אנשים כאלה מה אתה אומר בין כבך מחלל שבת מה אתה רוצה מחלל את החג הוא יוצא מהבית כנסת זה עוד לפעמים יותר גרוע לכורה מה ש לא לא הוא דאג להם למניין מיוחד ועד כדי כך שהרבנית סיפרה את זה אחר כך שהוא כל כך זה שהם חזרו מהעבודה לבית הכנסת בני הילה אז אומר אומר הוא כל כך נהנה מזה והוא כל כך שמח אחריכם מוצאי יום כיפור אומר תראי איזה יהודים שהם אז אנחנו חושבים היהודים האלה שדש בעקביו שהם בקושי עושים מצווה ובקושי עושים דבר אז אנחנו אומרים עקב תשמעון האלה ואו עקב תשמעון אלה שומעים אלה מרגישים את זה לכאורה הם אנשים של עקבים שהם לא השכל לא מבין זה לא שהם למדו ולא שהם יודעים אבל הביטול שלהם והשמיעה של היהודים האלה, הביטול זה מביא לתשמעון ש יש ביידיש יש ורד כזה שאומרים דררו יש בן אדם ששמע ויש בן אדם שהוא יכוהרת אני הבנתי טוב מאוד >> איך הוא מספר שבא מישהו פעם לישב אצל בן אדם בלילה הוא יושב הוא לא יוצא מהבית הוא יושב ההוא שואל אותו אם אכפת לך שאני אכבה פה את כמה חשמלים אומר לא לא אכפת לי הוא יושב יושב יושב הלאה אומר לו אכפת לך שאני בשג'מה לא מפריע לי הוא יושב הלאה אומר לו תופס אותו וזורק אותו החוצה אומר לא יכולת לרב מאזלי יש אנשים שלא מבינים בכלל אבל אלה שעושים את זה בשיא התמימות הבעל שם טוב זה היהודים של הבעל שם טוב היהודים של הבעל שם טוב כל פעולה הם עשו לא בגלל שהם כל כך הבינו לא בגלל שהם קלטו אתה הם היו אנחנו מדברים תמיד שבן אדם עושה את רצון השם אז הוא נדבק לדבר לרצון של הקדוש ברוך הוא זה הדרגה הכי גדולה למה הוא נדבק לרצון בן אדם שעושה אפילו הוא למד הוא יודע עם כל זה מה הוא עושה אז מניח תפילין למה בגלל שזה רצון השם לא בגלל שיש לו איזה איזה הבנה מיוחדת איזה בגלל שהוא הבין את העומק של התפילין אנחנו לומדים דרך מצסך >> אז אנחנו רואים כל מצווה באיזה שורש הזה מגיע ובאיזה איך איך איך הרבי הצמח צדק לוקח אותנו עד לכזה לכאלה גבעים? יש אנשים הם עושים את זה. הם לא יודעים את את גודל הגובה שהם עושים את ההמשכה הגדולה שהם מורידים לעולם. הם עושים את זה בגלל שהקדוש ברוך הוא ציווה. אז אומר והיה עקב אלה תשמעו אצלם זה בצורה כזו שהם לא רק סתם שומעים לא עקב ששמעתם אלא תשמעון. תשמעו זה הכוונה במלשון שזה נכנס לך לתוך לתוך הזה רואים את זה באמת אצל אנשים פשוטים אז אצלהם אין הבדל בין בין ללכת לקחת כזה דבר או הדבר הכי גדול אצלהם זה המצווה היא שווה אצל נשים רואים את זה בפרט שנשים לוקחים מקפידים אנשים אפילו על דברים הכי פשוטים שצריך לעשות אצלהם זה עיקר התורה זה לא בגלל שהם לא עושים את הדבר דבר מתוך עמקות ומתוך שכל הם עושים את הדבר בגלל פשטות. הפשטות הזו זה הדרגה הכי גבוהה. אז ברוך השם ששכינו וסיימנו שנה אחרי 12 חודשים. שנה יש מושג ששנה כשבן אדם נמצא 12 חודשים בעיר אפילו אם הוא לא התכוון אז הוא כבר נהיה מדיירי העיר. כשהוא נמצא 30 יום אז הוא כבר צריך להשתתף וכל מיני דברים. אבל אם הוא נמצא שנה שלמה אזים נמצאים כבר שנה בכוילל ברוך השם שהשם יעזור הלאה שלכל אחד יהיה אמ >> הצלחה או ברכה ואת הבריאות הנכונה >> עם שפע כי אמר שהזכנה ריבונו של עולם אל תתאמץ תן לי כמה שאתה יכול לא צריך להתאמץ שיתן לכל אחד ולי מאמץ שיתן לכל אחד כמה שמגיע לו וכמה שהוא יכול וכמה שלא מגיע לו הקדוש ברוך הוא יש לו כל כך הרבה שלא לא צריך צריך לזרוק את זה לא >> כמה שהוא יכול בדיוק אפילו >> לחיים לחיים לחיים >> אמן כל המברך יתברך >> אמן אמן יש כוח >> אפילו נפתח >> גם אם לא מגיע >> כן >> אני אומר שגם >> אחד מרוב אחד הגיע לסת מוב רבי יולש הוא אמר לו שצריך כסף את שמסר ואין לו זה ואגבי הכיר אותו שהוא עובדתו עשה פה הוא נתן לי דולר 20 דולר יוצא אז הגב הוא אומר לרבי סך כן ספר אזה ניגע אפילו סיפור איך ניגס >> יפה שהקדוש ברוך הוא יתן נכון >> תסביר לנו >> צריך לברך אה >> כן >> כן כן אז המיקה מיברך את >> לא יש קורה פה אני לא >> לא לא אתה אתה יוזם מגיע >> מגיע ואתה גמח >> מה יש כבר גמח פתחו >> כן אני אומר כן כן כן כן כן אמר לו >> רבותיי מי שרוצה צריכים לברך >> עד יום נגדיל >> היום אנחנו מכבדים את הרב >> אמקם >> אני כבר כן הוא היזם מגיע לו >> היוזם בעם >> כן >> בשבת שהרבי היו מסים חברים זן הזה באמצע שבת שר שבת אתי זה כל האדם תהילת חובה לא משנה איך שמים את זה. לא משנה איך שמים את זה. רב רבותרב שם אדוניברך מהתום ברשות מרנן ורבנן ורבותיי נברך אלוהינו שאכלנו משלו אלוהינו שאכלנו משלוטו חיינו בורך אדוני אלוה אדוני אלוהינו מלך העולםז את העולם כולו בחס חמים לעולם בעבור שמו הגדול כן מפרנס לכל מט לכל מכז אשר ברך כאמור פותח חי רצון ברוך אתה אדוני ‏M.