התוועדות כ"ד טבת, הרב יעקב משה וואלבערג שנת תשפ"ו

שאני לא יודע את הסיפור אבל סתוך אני חושב אתמול בליל מתי הייתי צריך להתועד משהו אז פתחתי הפסיה לי ספר בבית כפס על רבים פתחתי זה היה שמה כתוב כמה שככה שהיה בזמן של אלטרבר היה יהודי שקראו לו רב לי הוא היה משפיע ואצל המושפעים שלו היה יהודי שהוא התקרב לאלטר הוא קרב לכסידס והיה לו חברים בכס ב בחסידס אחרים והוא מאוד התלהב עם אלטרה מתיר של אל תרבי והחברים שלו אמרו לו טוב תסלב מאוד גדול תרב מאוד גדול אבל מפסים רואים אצל הרבים אחרים לא רואים את זה אצל אמתי שהצלב גם היה מפסים יש כמה וכמה סיפורים גדולים על מפסים מאוד גדולים אבל המושג הזה כמו שהיה שחלדן שכתוב עליו שהוא היה תפח למעלה מעולם וכל היה עניין הפסד לא היה אצל טרב והוא והחבר שלו אמר לו אתה אתה מתחבר לחבד טוב הוא גדול אבל חסר לו >> לא הפסיק קב לו קב לו את זה ככה כתוב לא יודע קב לו והרב ליב הזה שהוא היה משפיע של ה גמר הזה לא ידע כל הסיפור הוא רק ידע ארב הוא הבן אדם הזה הוא היה חסיד ככה והוא היה כותב להתר בדוכיס ממה שקורה איתם בבית תרבי כתב לו מכתב בחזרה לתלבי כתב לו שהוא יקרב את הנגמן הזה שיקרב אותו וזה יהיה לילאס ולאחררים למפס זה היה הלשון של רב זה יהיה ליל לא לעסר למפס לא הבין מה מה זה מה מה קורה פה לא יודע מה מה את רבי מדבר אז הוא ניגש לגמן זה אומר שהוא קיבל מכתב דרבי שאל רבי אומר לו לקרב אותך ואמר וזה לךות לכן הנפש והוא גילה לו הוא גילה לו מה קורה לו בלב? הוא מבין שעל תרבי רוצה לקרב אותו ורוצה שהוא יבין שיש עניין לאס לכן הוא לא מפוס מה הנקודה נקודה היא יש על תרבה עיק של אלטר תרבה הוא להביא יהודי למקום כזה שהוא יבין בין המת של הלקוס זה הנקודה פה זה רב לא יודע אם הך להסביר לך אני רוצה להסביר לכם את זה אני רוצה להסביר לכם את זה אבל אני לא אני אולי להסביר את זה אני צריך לשתות מיני אשתה אני לא לא יכול להסביר אני נעשה ככה נעשה בלי שת אז להסביר לכם ככה יש למעזר על סר אורי להסביר באופן פשוט שאתם תבינו על מה מדובר פה כן אתה שומע אותי אתה יודע שיש לומר זה שמעת אתה אתה תום אתה איך יש את יש מה זה יש מה זה בשיל מה זה בן אדם נמצא בלמזה מה זה ארמזה אירמהזה הפשט הוא שעולם נמצא שהעולם אמת בבלט לא לא בסביבה כזאת זה שהעולם נמצא זה פשוט שאלה אם צריכים לעשות מה שהקדוש ברוך הוא רוצה, לא צריכים לעשות אבל זה שעולם נמצא זה עובדה אנחנו נמצאים במקום מאוד מואר יש שאלה איפה להיות בפסח אפשר להיות בבית פשוט פשוט שאתה תצטרך לך לעשות משהו אפשר ללך למלון במלון גובה יש המלון הזה מלון בטובריה היה בבונגריה מלון בהונגריה המלון בורדה שמות היום יש מצב שלא ללכת למלון בפסח זה בושה זה פשוט בושה. יש כזה משג בעולם, לא פה, אבל ככה. אבל הנקודה היא מה פשוט נקודה? הנקודה היא שנמצא בתוך עולם בתוך העולם שלי יש לי פסח. אותו דבר. אני חי בלם הזה. יש לי את הבית, יש לי את הזה, יש לי את ארון ספרים כל ספרי ניגלס, ספרי סידס, ספרי מוסר, בדיחות לא יודע בדיוק. זה זה דבר אחד יש עניין זה זה בלי זה לא המקום הזה זה לא המקום הזה הכל מדברים על מקומות אחרים המקום הזה מקום שבן אדם יש לו שכות לריכוס שלקוד מעיר בו לכות מול בו שזה זה המציאות האמיתי לא אתם אתה שומע אותי מישהו שומע אותי ועכשיו אתה מגיע הביתה ואשתך הוא שואלת אותך למה אתה הולך לחבד אז מה תגיד צון טוב יש פה צ'ום טוב לא יודע אולי יש לא יודע זה חיים אחרים זה צריך להיות חיים אחרים קשה להסביר לך שפה יש לי גיס יש לי גיס ליטאי הוא לא יודע בכלל מה זה חסידיס לא חושב חושב שהוא פעם החזיק תניה ביד. לא חושב שהוא פעם החזיק תניה ביד. הוא פעם פגש אותי. זה היה בסוכסת. הוא אף פעם לא שתה משקה. הוא אף פעם לא שתה יין. הוא שותה מיץ ערנבים לקידוש. יש לו שבע שש בנים. יש לו בקבוק יין והוא משתמש עם הבקבוק יין בשביל הבמצווה של הילדים שהוא מוזג כסות יין יש שמה ככה משהו שכתוב לחיים הוא בפי הגופן טוב אני באמת לא יודע מה חיים בפי הגוף אולי בבן הראשון היה אותו יין בפי הגובן אולי בבן השני אבל בבן השישי זה כבר היה חומץ אני לא יודע לא יודע >> פורים מה לא שייך הוא היה אצלי פעם בפורים מסעודה בפורים הגיע זמן אמר סליחה יש לי חברוסה עכשיו זה היה אני הוא יודע אני מותר לחזור ההוא מדבר אזה פעם פגש אותי בסטרה ואני הייתי אחרי משקה הוא כנראה גם הוא אף פעם לא לא שתה משקה בחיים שלו אבל הוא קלל את הפס שהייתי אחרי משקה ש שאל אותי תגיד לי בחבד יש איזה סוד דות שלא מגלים בחוץ זה שאלה עמוקה בגלל שיש פעם היה ככה כיתות דתות כיתות או איזה קט איך אומרים >> כטות כטות >> כתות שסימן שזה קט שלא מגלים בחוץ מה מה מה לב טהור יש כזה דבר סתמר יש דברים שמה שלא מג ג אסור לגו >> למה >> למה לא יודע א זה הנקודה ששאל אותי תגיד לי והוא חשב יש לו גז חמדק לו זה הכי מפורח אתה אתה לא יודע איך רחוק הוא הוא יהודי שהוא בסתניה הוא לא שייך לעשות אווירה בכלל בשום אופן וו והוא לומד והוא מספרסמגיע כפוב >> אבל זה לא יעבוד >> לא יודע מה בודאב הוא עובד הוא הוא עובד יום אחד בשבוע יום אחד בשבוע הוא עובד הוא לא לוקח כסף מכילול שום דבר הוא עובד יום אחד בשבוע מזה הוא מתפרנס כל השבוע הוא לומד יש לו איזה דף י לא יודע באמת לא יודע אני לא אומר שהוא הוא ל הוא יודע ללמוד הוא לא הוא יודע לומד הוא הוא נבחן על 125 סימנים הראשונים של ירדי עם כל הפימוגוד משהו כן משהו לא משהו שצה לדעת יש איזה סוד בחבד. אמרתי כן כן כן יש סוד שלא מגלים סתם ככה רק זה משהו פנימי סוף זה פנימי זה אלה מגל אל צנועים שהוא ממש ככה אפשר צה לשמוע מה הנקודה פה מרחבד מאמינים שיש באמת על כךה בחבד זה סוד זה סוד בחבד מאמינים ש שלא לא סיפור זה לא סיפור כל הסיפור של הריכוס הוא לא סיפור כדי לחזק הדת שלנו זה מתו אמת שיש א בשת מאוד להתאר טוב נגיד אתם שומעים אותי אני מדבר לך זה קצת א איך אומרים אנטרטינט איך אומרים אנטרטמנט א מישהו יודע אנגלית פה עברית אנגלית לא אף אחד אף אחד לא מביא >> בוואטסאפ יש תרגום >> אה >> בוואטסאפ יש תרגום >> בוואטסאפ יש >> תרגום תרגום >> אני לא כל כך מפותח לא ח אי א איי איב זה לא העניין שלי אני לא אומר לכם חידושים לא שום דבר אנחנו יושבים פה זה התוות של חודב שייך לאל תלב אם זה שייך לאל תלב שייך לרבי שהוא המשך לעלות הרבה זה עניין אחד וזה אל תל זה שייך לעניין של החסידס שייך לב שם טב שאל תלב הוא המשך לב שם טב אנחנו יושבים פה מתמועדים ורוצים להתקרב ליום הנשיכות לחסידס שמתלבר זה הנקודה כמובן יש למה זה אנחנו נלמז אנחנו ביום הזה יום מה זה מה זה תח מה זה יש עד רבי יש רבי ואפשר להסתכל על הרבי בבחינת י מה זה יודע לא יודע בדיוק איך להסביר את זה לא יודע חבד יכול למשוך עוד בן אדם מהיום מה הזה קימה אולי משהו משהו יש מישהו שמשך למשקה נמשך בטוטלה אולי לא יודע מה אבל זה לא הנקודה נקודה יש אבשו בשטר הוא איבשת אבשת צריך להימשך על מטה מטה מטה מטה יש על תרב אני רוצה להסביר לך אתה אני לא יודע אני רוצה לשתות משקה יין ו ביין אני אשתה יין אולי שת סגר זה יהיה טוב נסה נסה ביין ס אני צריך להשביר לך אני רוצה להסביר לכם ככה יש נגיד אל תרב מה זה אלטר למה היה חידוש של רב שם טוב? חידוש של רב שמטוב מה חידוש ברשט הבשט בא לו למה זה? לחדש משהו לא בא ככה היה בל שם טוב הקדוש ברוך הוא ברא את העולם בעולם היה מתנהג לא יודע 5,000 שנה בלי שם טוב פתאום לא יודע באיזה שנה בשני חמש תנח חשב מה היה הנשמה של הנשמה של השם זה היה פשט שהקדוש ברוך הוא החליט שעכשיו מתחיל זמן ההתגלות אז אנחנו מורגלים משיח יבוא משיח יבוא נכון משיח יבוא משיח יבוא בטוח אבל איך התחיל משיח יבוא? התחיל בדבר פשוט בשנס נחס טוב נחס ילדה הנשמה שלך. זה היה תחילת ההתנוצות של פיס המשיח. מי שלא מבין מה שאני אומר עכשיו, מי שאצלו זה דבר חדש, לא יודע בכלל שנורא. תדעו מה קרה? אני בטוח אני גם לא יודע שום דבר אבל זה אני יודע שהיה שיש איבשת יש לו היה יש איבשת ברא את העולם ברא את העולם ויש לם וסוף כל סוף משיח לבוא זה כולם מסכימים נלך אפילו להגיש שלי כולם מסכימים הקדוש הקדוש ברוך הוא ברא את העולם משיח יבוא אבל הגיש שלי לא יודע שהיה שם הוא לא יודע הוא לא יודע אבל אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא בשנס נחס שלח את נשמת הברשנט למטה מעמד זה היה הקדמה לביס המשיח מי שלא מבין את זה לא מבין שום רע אתה מבין את זה אתם מבינים מה שמדברים פה זה פשוט עכשיו חבדנק מבין משהו אחר שהיה אל תלב היה בל שם והיה מגי מהמגיד התפשט היה חויזה היה ידע קודש תמיד שלו עבור לא יודע מה אני לא כל כך הוא יודעני אני אני בא מגז' פולני אבל אני מורץ ככה גם בלימוד גם בזה לא נשאר אבל היה תרבה על תרבה היה התקדמות לביס המשיח מה הפשט כל שהבר שם טב תגלה עניינים של הבשט והאמת של הבש תגלה בניין של אמונה שודים מאמינים ברכוס ויש או טוב מאוד ויש שהתגלה על תרבע אלטר תרבע אמר שאתה תבין במוח שלך את האמת של הריכוס אתה מבין מדובר באבי הריכוס למטה יש לפני המל שם טף יש המל שם טף ויש אל תרבה ויש על תלב וזה השיכות לפש ואיר ואיר על העובש היה גילו ליכוס אבל שמביעלי דיתי להם כל הגיל לכוז לאש היה דברים גדולים אבל לא התגלה מת שלכו שמי הויה מתי תגלה המת של אלקו שמי הוויה זה תגלה במתירה ומתנת הגוף הזה עכשיו אני אומר לכם חידוש לא חידוש שלי אבל גוף לא תגלה האמת ממש מתי תגלה האמת ממש ממש האמת ממש תגלה בביס המשיח מהמת ממש אמת ממש הוא שריכוס הוא אמת האמת האמיתי וזה יורד למטה מטה תוךמה זה הגשמי זה לא תגלה בעל הזה לא תגלה במטנט מטנדל התגלה שאפשר להניח תפילין והתפילין יהיו הקדושים אבל כל בוס ירד כפי המדיבר שהבוסר הגשמיר ליכוס לא תגלה מתי זה יתגלה כשמשיח יבוא וכהקדמה לפי איזה משיח היה בר שם טוב וכהקדמה בהמשך להקדמה הזאת היה על תרבה בהמשך להקדמה שאלת רבע היה רבע זה איפה שאנחנו נמצאים וזה מנה זה המחילה עכשיו מנה ואנחנו מדברים עכשיו >> זה אה >> סדר שטר של >> סדר שטר אתה מבין טוב וזה אוכל זה טוב זה עוד מטה מטה מטה לא יודע מה זה זה בשר טוב מה נגיד בסגות הנגל בי איך איך הולך לבס אתה לא מכיר עוד מעט זה יבוא אלי כמו שזה מושר של די מכיר לא פעם ا אג יד אד אדם يا ד ישבת ביחד שמ ביחד קבול השבס למדנו די דваיתי מכיר הייתי שם אומר ככה זה בסדר לחובש חי מה זה >> אורז שניורס כן >> טוב >> הרב רוצה בלי בשרי בלי זה לא בשרי עדיין זה לא באותו צלחת הרב לנז אני לא טועה לא יודע אני לא יודע גם סלי אני לא יודע גם לנדה לא יודע לאגוד של אני אני לא חני שואל בכלל מי זה מה זה דינוכ זה חונ מדי אבכה אה >> אחונה מדי אבוקה >> אחרונה זה אחרונה >> אמרתם ששם טוב הגיע זה כהקדמה למשיח תרבי מוצים 200 שנה >> אתה אומר החמ של הכל >> כן של העולם >> כן לא לא אתה אתה קשה לך אתהשמה אה זה טוב מאוד >> מה זה >> תחינה >> זה תחינה >> נראה לי כן טוב >> מאמינים שזה טוב למז >> הכל טוב لا لالا דיבר ה היה היה דבר של הגס נפש לא יודע לא משנה פה הנקודה פה היה סנפש מרבי מישהו והוא דיבר על הרבי בעיתון על הבקד שלו ככה לא יודע ואני זוכר אני אני עדיין מצר באזני זה מדובר בטוב של הי כזה 50 שנה הרבי אמר אוכ היה לי אם הוא היה מרוצה ממה שאני מדבר בהתוועדות אם הוא היה מרוצה ממה שאני מדבר בהתוועדות >> אוכל אומר מה פשוט דיבר בהתוות על המת של לכוס מהתוועדות דיבר בהתוועדות על המת שלכוס והוא המת שלו היה מעזר אנחנו צריכים לדעת שם זה שמזכניין לא הוא לא מדבר חבד לא בלי חבד להיות שייך לחסידס להיות שייך לבר שמת שייך לתלזכסידס זה לא הפשט שאני בן אדם כמו כל העולם ואני הולך עם ספודיק הולך עם שטריימול הולך עם שטריימול עם כאלה שפיצים ככה לא יודע בדיוק ושאני הולך עם עם כזה ככה גגול עם ככה זאת אומרת אני עולה מה זה בן אדם מה זה צריך מה זה יש כזה העניין של תרו שאתה תהיה יהודי שיודע שיש אליקים ואליקים הוא המת והוא המת שלך וממילא כל הדבר רבי היה רב פעם מדבר על הבדל במים חז"ל יש אני נברש זקיני יש אני לא נברסי אלא לשם שסכני מה ההבדל אני נברסי לשם שסכני נברס אל שמשס מדבר אני נברסי אני נברסי זה פקט למה הקדוש ברוך הוא היה לו כוונה שם שזכי אבל היה סימבה יש אני לא נברסי אלא לשםסק אין אין מקום לבריאה שלו אני לינברסי אין לו לשם שסקי ההבדל בין אני לברסי לשם שסבי אני לא נברסי אלשם שסכני זה הבדל עצום. הבדל עצום. אנחנו יהודים שמתו חולדל תש. מה העניין של חובדל תש? על תרבי היה יהודי שרצה להביא אתזה על שם טוב למטה בתכלזה. שאנחנו נבין יש אמונה מה זה אמונה אני מה שאני ואני מאמין מאמין הפשט הוא שזה לא מתאים בדיוק כמו איתי אבל אני מוותר את דעתי כאילו אלא מה זה הזה ואני מרים דג לבן ואני אומר הם מתו אלקוס אבל אני עצמי לא מסכים יש חסיד מבואר למשל מיד רב מלך החפשט רב מאיר סבר ככה וחמיםך סברו ככה רמיר וד חכם חום אתה אתה צודק מצידי אני צודק אבל אתה יש לך ריות ויש ראיה שאתה צודק אתה צודק אבל בעצם המהלך המחשבה שלי שאתה אני צודק אני צודק אתה צודק בגלל ברירה אתה צודק יש עניין שאתה צודק בגלל שאני מודה לך. יש עניין שאתה צודק בגלל שאתה צודק ואני מבין שאתה צודק. זה חבר אחר. יש למזה >> כל הידו לבו בשמיים זה לא הכי >> לא הכי גדול די די ידי אתה אתה אתהטו אתה אתה טוב אתה תפלל קצת סתמה מסתמה כנראה יש פה איזה משפים פה יש משפים מי מי ישפיע פה? אתה אתה משפיע פה? דרוש דרוש >> אה >> דרוש משפיע אולי אני אבוא >> אני אבוא נראת >> זה יהיה יותר קל מכבר חבת >> שליח של הרבי לא מחפש יותר קל >> לא יותר קל יותר צעיר >> צחיל ล لا ล لا ล اي لالا لا זה קשור לביטל במציא ביטל יש לא נברס לשמש או נברס לשמש זה הולך ביחד כאילו זה מגביל זה אני אותו נקודה >> בדיוק אני לא יודע אני זה גם יש צפחותזה יש לזה מקום זה לפעמים שיש כן אני עבריסי אני לאבריסי אין לו הנקודה פה רוצים להגיד ככה יש מה שכתוב בפרשה שלנו שלעובש >> לא התגלה בשם ההיה הוא התגלה בשם שי שמי אלי דלה אבל כשיגיע מתנטירה אז תגלה האמ של הריכוס שם הוירגליסי בשם המיטי שלו צריכים לדעת צריכים לשמוע לשמוע שהיה גיל ליכורס לאובס אברהם זה וינקב מילנו גול מאובס בגלל זה אומר הפסוק נכון אבל הגיל ללקוש היה לעובס היה באופן כזה שהשמיע לנידת ככה כתוב אפשר להתווכח מתי יהיה גיל שם הבי יהיה גיל שמה ואז יהיה לכוס ילד למטה ויהם ילד תחתינו ויש ספר תרה ואברהם אבינו כשהוא רצה להשביע את אליעזר הוא היה להשביע בתפיסה בדבר מצווה לא היה לו לא היה לו לא ספר תרה ולא טבילן ולא מזוזה לא תניה לא היה לו היה לו שם לא יהיות חתך סירחי הדבר היחידי היה ברשמילו שהקדוש ברוך הוא אמר לו למות חוץ מזה לא היה לו כשהגיע מתנות תר וילד הבסיני היה גיל באלום היה שלב חדש בן אדם יגיד אני רוצה להיות כמו לברילה נבח היה מטילר הולכים הלאה התכלית הכוונה של בריאת העולם שיהיה גיל גיל הליכוס למטה התחלה של גיל הריכוס היה עוד נח בשנך בזמן בזמן אברהם אבינו אומר הגמרא בבזורה שפ 2 מתי התחיל שני אלוף מתרה באברהם אבינו זה כבר התחיל אבל עדיין לא מתי התחיל מתלה מטנטה אחרי מטירה היה מתנאה במבול ואחרי זה נכנסו לארץ ואחרי זה היה בסמקדוש שכנתי בסיכון צים שכ שני בדיון עדיין כיצור היה עולם הולך הולך הולך חורבן בדיב אחרים רישן כמה דרגות אבל מה התכלית התכלית הוא שיהיה במשיח משיח הוא לא מכיוון שיש לנו בעיה זה יבוא משיח זה לא פשט זה זה טעות לגמרי זה לא פשט זה טעות לגמרי הקדוש ברוך הוא ברא את העולם כדי שעולם יהיה מצב של עולם לאח משיח אבל כדי שיהיה עולם לאח משיח אז היה צריך עובד היה צריך אברהם אודום נח מישה אברהם יצחק יעקב אוסלה שם אתם שומעים זה לא שומעים אני לא יודע מה אתם שומעים מה שאני אומר לכם אני לא אומר לכם שום קידושים שום קידושים שלי אני לא אומר לך אני בכלל לא מורגל להגיד שיש אני אני אני איך איך כתוב בהקדמה לכאב שיורים אין לו לוקח לחדש כך ככה אני חושב כן כן יש מישהו יודע פה מישהו לומד גמרא משהו מישהו שייך לעולם הליטאי לא אף אחד ככה אני חושב שהוא כותב אין לנו לוקח לחדש אנחנו באים רק לבל שנו ככה ככה אני חושב אין לו כך חדש מה שאני אומר זה לא חידוש זה פושט בתכלס הפשיטוס הקדוש ברוך הוא ברא את העולם כדי שבתוך העולם יתגלה לכוס מתי תגלה ליכוס ישבים היה עובש, היה לפני עובש, היה עובש והיה מטירה ואז התגלה שם הוואיה לך הווא ככה גילוי הליכוס ממש אבל סוף כל סוף יש ללם יש גיל אפשר לקיים מצווה והמצווה נהיה חפס של מצווה ונהיה ריכוז ואז יהיה ביס משיח יהיה וניגל כבוד ולא כל בוס יד ויהיה לכוס למטה מטה מטה מטה אבל כדי שזה יהיה היה צריך הקדמה מה הקדמה הקדמה הוא ברשב השםטף הביא אתכוס למטה מפס גיל שמטף תז אתם שומעים וזה היה בסטף ואחרי זה היה תרבי תרבי הביא את הריכוס בתוך השכל היה יהודי שקראו לו רב מיכל פוסקר שמעת לו רבי מיכל פוסקר היה יהודי שהוא היה חסיד של אלטר חסיד של אל תלב הוא אף פעם לא היה אצל מטלר הוא אף פעם לא היה אצל סמח סלק חסיד גדול במדרג להבין על להגיד מה מי הוא נגיד לכם משהו היה יהודי שקראו לו רשבץ רשבץ רב שמואל בצלל הוא היה הוא היה מלמד של אפידק רב היה תקופה שהוא היה מלמד של הרבי נשמד הוא היה חסיד של הצמח צול בתוך מסנג דמו והוא נהיה חוסד השבץ נהיה חוסד והיה סיפור ארוך איך הוא נהיה חוסד וכסידים שלחו אותו לרב מיכל הפוצקר להתחנך לחסידס אני לא יודע מה זה אין לי מושג אני אף פעם לא הייתי אצל מישהו שחינך אותי לחסידס ואני לא חושב שהייתי מקבל את זה אבל הוא היה חוסד והוא שלחו אותו לרב מיכל הפוצקר להתחנך כס אצל רבי מכל פוצקה משך כמה חדשים עד שרמיכלפוצקר אמר לו שהגיע הזמן שישאר לרבי לצדי אומרב בקבד שמאל אף פעם לא הלך לעצם הזק אבל הוא שלח אותו לעצמם צדק הוא שלח לו פן פן איך פן אתם יודעים מהפן קויטרו שלח פן לצמח צדיק והוא שלח את זה לתוך השבעת אמר לו קח את זה תביא את זה לרבי תבין לי אל תקרא את זה אני החלק השניה אני לא מבין רב מרב רשבץ יצא מרב מכל הפוסקר פשס לך לך הוא הגיע ללבץ' בפש משפטים הוא הלך קם חדשים וביניים התגבר עליו סקנות מה רבי מיכל פוסק כותב לעצמךסד מה הוא יכול לכתוב הוא הכיר רבי פוסק רבי פחלפוסקי היה איש של כי מה רבי מי פוסקר יכול לכתוב לצמח צדק מאוד מאוד סקרן איך אומרים סקרן >> כן כן >> אותו והוא לא יכול להתפק או לקח את הפתק למרות שהמכלפוסק אמר לו לא הולך לקרוא את זה פתח את זה פתח את זה זה הדף חלק הוא לא ראה שום דבר דף חלק לקר את זה שם את זה בכיס הוא הלך לברץ' השבץ הלך לברץ' הגיע לבר' היה ליל שישי פשס משפוטי הוא היה מאוד מאוד עייף מאוד עייף והיה שמה קהל שישבו בבית המדרש הוא מצא לעצמו איזה ספסל שכב על הספסל פתאום הגב של הרבי שסלק נכנס לבית המדרש ועושה הכרזה שהרבי שואל מי יש פה שיש יש לו סטל מרחל פוצקר שבס ישר לא צ הוא נכנס פעם שנייה עוד הפעם עשה החזה פעם שלישית הוא עוד הפעם נכנס והרשבץ התעורר >> התעורלר משנתו שומר שהלבי רוצה לדעת מי יש פה שיש לו שהוא חשב יש לי אז הוא ניגש לשם שם שהתחיל לצעוק עליו שבאתי כבר שלוש פעמים איפה היית בקיצר הוא התחיל להביא אותו לעצמו הצדק אתה צריך להבין שבת הכין את עצמו חדשים להיכנס למסמח צדק הוא באמצא שינה הוא עכשיו קם הוא הלך לא הלך למקווה מכנס לרבי היה אצלו מופרח שום אפר הוא לא הולך עכשיו השמש לא ידע חוכמות זה אתה לא הולך מחכה לך הוא לקח אותו והביא אותו לרב פתאום על השבץ הוא זה מה שהיה ששן ועכשיו הוא עומד ליד צמד הוא נכנס צמר סלקמר סדק ישב מסתכל עליו הוא אומר יש לך פתק מרב מיכל פוצקר עוד הפעם רב מיכל פוסק אף פעם לא היה אצל צדק אף פעם הוא היה חוסר תרבי מושבע לא הלך לא מיד לרבי לא עשה מס הלך לאף אחד השפץ היה בהלם לא יכול לענות, לא יכל לזוז. מדבר איתו, הוא מדבר איתו פעם פעם הרשבץ לא מגיף, הוא עומד שמה כמו בול אסר לא היה לו ברירה. הוא קם במקומו, ניגש לרשבץ, שם את ידו בתוך איך אומרים את זה? כיז >> אהז ביזכ >> הכיס מה אתה ביז ביז >> הבוז קש לוקח את הפתק הוא התיישב לקרוא את זה לא יודע מה זה רבי לקרוא אני זוכר הרבי כשהיה קולה פתק הוא היה עושה ככה מהיד ככה הוא היה קוראדף >> כ מ צדדים רק שיצו והיה ככה מתקפל הדף עד ככה היה קורה את זה ככה ככה זכרו לי אז רוצה לקח את הדף מסת גם מסתם הוא עשה כמו שה הנכד הרבה ש ככה וזה מסתכל על הדף ואומר הוא ראה מיד שהוא הסתכל על הוא אמר יוגמה א כשמסתכלים במקום שלא צריכים להסתכל מקבלים שנל שנל זה ככה ככה בעצם והרשבץ היה לו הרבה צרות בחיים שלו ואומרים שזה שייך לסיפור הזה זה הכל פה אני רוצה להגיד לכם מי היה הרב מיכל פוסקר מה מי הרב מכל הפוסק מכל הפוסקה היה יהודי ששכל שלח פן לצבח צדק צמחס צדק מיד הרגיש שהפן של רבי מיכל פוסקה היה משהו הוא היה איש אלקי ושאלו את רמי אפוסקר מה הוא רץ ראה אצל טרבע מה מה הוא קיבל על טרבע רב מכלפוסק היה בעצמו איש אלוקי אז הוא עשה ככה עם היד הוא אמר העצם שבמוח התחיל להבין מה יכול עניין הזה שהעצם של המוח יבין את הבחוד זה איך רבי מיכל פוצקר הבין מה הוא קיבל מעלת הרב רלפוצק היה אישי אבל שהמוח יבין יכול זה הוא קיבל מעל תלב אנחנו לא מבינים שום דבר אבל אנחנו רוצים להתקרב משהו לאמת צריכים לדעת מה האמת שכס אמת סינס לא שטרימו וגם לא בורסלינו וגם לא בובסס המץ שחסידסו אמת שלהוא יחוד אמת שהתגלה בבס המשיח וזה גוף יש מדרגות יש סידס איך שנתגה בשם טוב יש המדרגה של אמת שלסידס איך שנתגל דלת ויש המצת לבי זה ויש אנחנו שיושבים פה בלד וזה טוב טוב אתם שומעים אותו משהו מבינים מה שאני מדבר משהו זה בזקות חשבתי אולי לך התלות אחרת לא דקטלה דקטלה >> לא זה הוא אומר לא יהיה לא יהיה ככה צריכים לדעת שיש מושג של יהודים יש מושגים של יהודים פשוט פשוטים לא יהודים לא רחלפוצק ולא לא דוד דוקר ולא לא יודע מי יש יהודים פשוטים שנמצאים באלם הזה היום כמונו כ אנשים כמונו והם הולכים מקומות שלא קל להם לא קל להם קשה אל כל הדברים שבן אדם נורמלי מחפש אין להם אין להם אין להם סביבה אין להם אני יש לי יש לי יש לי אחי הוא לא הוא לא ר בכלל פוסקה הוא לא רש שבת >> הבן של הגיס >> לא הבן שעגיס הוא לא תוגש צד אחד זה המצד האשתי זה מצדי הוא נמצא בשליחות >> איפה >> יש לו מקום פיסדלו >> אה >> פסדלו >> לא מה אמרת לא >> לא משנה זה מקום שאין להם שום דבר שמה. יש שמה קילה יהודי שהוא בכלל לא מקבל אותם. הוא נותן לכול יותר מ-50 איש כל שבת. כל שבת מגיע אליו יותר מ-50 איש. אין לו שום כסף. יש לו משפחה של 10 ילדים, היה לו תומים היה בבית חולים לידי שנה שלמה מה הפשט לא יאומן לא יאומן יש איזה תנועה לא יודע יש איזה תנועה של הרבי שהוא הכניס יוגלייט אני לא עדי שמוכנים לוותר על הכל מה הכוונה צריכים ליקל את זה צריכים ליקל את זה צריכים להתקלב לזה זה משהו בחיים שלנו צריכים לדעת שיש איבשת בסוף כסף משך יבוא ומשבת כבר תגלה ואל תלכת תגלה ויש רבה ויש חסידים ויש אנשים ששמעו עלי ואנחנו חיים באותם חיים יש אנשים שמסתכלים חבד משוג האמא שלי הייתה אומרת מה שהחוץ שלך של חבד כשכולם אוכלים שלשודס הם אוכלים לעשות קידוש נעל גיד ששידס מה זה הקידש לא היא צודקת אבל זה הנקודה פה זה הנקודה פה הנקודה היא שכולם חושבים שעולם הוא מציאות הרבי יושב וצועק שהדמובדה באנשים שלו רוצה למסור להם את המסר הזה ושהמסר הזה יתבטא בגשמס בגשמ שאתה תלך למקום נדח עכשיו את זה אתה מבין אותי מבינים אותי זהו >> זה הנקודה >> אפשר גם המקום הנידח שבתוך הבית בסדר >> כל אחד ב >> לא אומר אתה לא יכול נדח אתה לא יכול >> זה נברס איך יכול לדח זה חי חי >> חי لا הרב רק תגלה לי רק תגלה לי איזה מין עבודה יש שעובדים יום אחד לכל השבוע רוצה גם ללמוד כל היום יש לו הבלו איזה الله ا يا لا يا لا הגעתי שלח אף פעם לא הגעתי >> חיים >> חיים לחים חיים שהגיעו שיגיעו >> חיים איך קוראים לך יש כוח הג'ינג'י משפחה זהגמ יש לוזבל משגיע ברשיבה מה הוא אח שלך הוא אח שלך משגר בישיבה הוא אח שלך ז הוא אחי שלו מה אתה על שמ אחד יש את החיין של >> מה זה שמז פט פט >> זה פט שלך זאת אומרת גבריאל היה בדוד לומדים הרבה דברים בלילה אחד להגיד לך להגיד לך מה יהיה אתה אתה לא >> היה צריך לשתות מים >> מתי פעם האחרונה שהגעת באת >> שקול ככה עד הסוף מים >> קלה אחרי חצב >> שלום הוא רוצה שיגיע שקור הבית מים מה יהיה עם המים מים ורשה חזק דאג לך חסר >> מה אנחנו רוצים מה אנחנו צים >> חסר דג >> רוצים להיות קצת יותר קרוב לעניינים מי אני לדבר על זה ככה אנחנו מדברים בחיים נגיד שחד היום יורצל תרבה צריכים להתקרב חסידס לא תקרב עצמנו >> מדי מדי עצמנו >> מה מה החסיד להשתבע מאיתנו מה רבי תבע מאיתנו >> זה הזמן מה לחשוב על זה התוועדות מישהו היה מתוועד איתכם ככה כמו שצריך היה פשוט ודעווננו זה ככה זה המצבח זה המשפיע של >> מי מי המשפיע פה יש פה >> הרבי המשפיע >> מי >> הרבי >> לא סיגמנו שהרב הוא משפיע משפיע משפיר >> יש פה הרבה משפיר >> אנחנו עכשיו משקים את ההח משקים את זה שגדל משהו >> משקיםמשקח מהסיד חסיד לא התירוץ לא קיבלת >> יש לך קושיה שדע מה זה חסידים >> איפה הגעת סחיים שמהס >> כן >> אל תראה ב >> בחיים >> אתה אתה שואל שאלה כדי לתרץ תירוץ לא רוצה לשמוע אם היה לי תירוצה הייתי שואל אם היה לי תירוץ הייתי שואל אני לא מבין אתה חסיד לאזו מה החסיד הרב שטמן לא ישב ולמד כל היום אז מה אז הוא כלום הוא אפס חסיד מה החסידס השפיע יותר עכשיו רציני >> אתה אתה לא שואל את הבן אדם הנכון מסתגדים על עכשיו >> אני אני אני אני לא בסדר אבל אני לא יכול לענות לך אני יכול להגיד לך סיפור על ברכ >> לא עמד רשי כרדמס >> אתה אתה פה בחלק מהקהילה פה >> כל עם ישראל הם חלק מהקהילה פה מה אני לא מבין אתה חבד אני לא מבין מה זה אתה חלק מי זה אתה ומי זה אני לא רוצה להבין מה זה אתה פסיפור הרב סרה אני צריך רק אני רציתי רק פשוט מדי עכשיו רציני חסיד >> מנדי מנדי אל תפריע הגעת באמצע אל תפ >> תן לנו תן לו לדבר >> אני פה חלק מהקרב >> חיים אתה לא מפריע לי את באמת לא מפריע לי אין לי מה להגיד לא מה עשה מה עשה חיים בחדיחר >> מנדי תגיד לחים אם את תוכל לדבר כל עוד לא אמרת לחיים מלך מתחיל עכשיו >> זה הולך פה טוב >> אה שולם תגיד לחיים אתה תפסיק להתבייש זה הבעיה אתה לא אמרת לחיים >> דיברנו על מעשה לא על המצוץ איפה סיפור טוב מה סיפור טוב >> דיברו הסבירו לא אתה הקלטה יש פה אתה רואה זה אתה איפה ש לך תקי את >> לא מי אם לא הייתי יושבים יושבים פה פה טמבלים פה מהטמבל >> לא לא פה שותף לי פעילים סליחה שף לי פעילים לך תקי הכל בחוץ אתם יודעים שתפלים פה לא ברור לא >> טוב יש לך שר שלוש דקות של דפה לה דבר אחד >> אין לי באמת תשובה לשאלות של מציאות הוא שיש אנשים היום שנמצאים בעולם שאין להם כל כך הזה ואין להם כל כך הבא ולא מביאים לימוד כל כך טוב לא מביאים ס כך טוב והם מוכנים להפכיר את חייהם לטובת השליחוס וזה דבר נפלא אני אגיד לך ככה אל תראה בטניה שמדבר בר על עניין של אינסוף ברוך הוא ממש ששורר ששרה בחוכמנפש בפק יחס מה הראיה היה מאלה שמוסרים לב שם >> שמוסרים לב שם אפילו שמקל פשרא מספשו זה שודי גדול מוסר לנפשו לא היה לא היה לא היה בדו זה שקל שמקל פש ישראל מסים נפשו זה מלמד אותנו בלי שום צל של ספק של יהודי יש דבר לא מובן ואל תל ואומר אני אגיד לך מה זה זה אסוף ששלוח בחוכמה ולא יכול להתפלט בריכוס זאת אומרת יש מחז יש תרא רוצה להביא לך ראיה לא מביא ראיה הוא מביא ראיה מאנשים האלה שזה לא מובן >> אז אני אומר לך ככה >> יש יהודים שנמצאים בעולם של רב שתיים הוא לומד בתורה הוא למד על בית תורה לה ידית מאוד מאוד מאוד מיוחד אולי היה קדוש טהור לא יודע אבל יש יהודים שהם לא רשת שתיים, הם לא לומדים כמו רב שתיימן, לא מתנהגים כמו רב שתיימן, יודעים פשוטים, אבל יודעים שאיךשהוא הרבי נגע בהם ובגלל זה הם מוכנים ללכת למקום שאין שם מקווה, >> אין שם כל ישראל, >> אין שם בית ספר יודעים ילדים ואין בית ספר ואין מקווה ואם שום דבר. >> מה הולך פה? >> זה אפשר להגיד כוחימר. אם הוא תראה ואומר ראיה על על על נקודת היהדות שנמצא בתוך חומש ונפש. מזה שמי שמנב שם אפשר להביא ראיה בקוסק וקחימר מודים שלכים משפחתם מגדלים ילדים שמה באופן שלא מובן בכלל אנשים אחרים מסתכלים על זה כמו לא מובן וזה נקודה וזה התקדמות רבי יסב איפה אנחנו אנחנו יושבים בלד אתם יושבים בלד אני יושב בכוח הבן אני יושב במנצ'סטר סירה בוסר הכל בסדר אבל אנחנו צריכים להתקרב לאמת של הליכוס צריכים לדעת שישמת של הלקוס ויש כאלה ששייכים לב של הלקוס ואנחנו צריכים גם תרם לבת הלקוס זה אתה שמח סידס פעלה סידס אתה יכול לשאול לא יודע מתי אבל היום בתש פובוב כשיש עשרות ומיות שלוחים שנמצאים במסירת נפש ממש על הרבס הטה והדוס בגלל שיש רבי שמעודד אותם מחזק אותם היום מישהו שואל מה פרסידס הוא עיוור הוא בן אדם שלא שייך לשום דבר ולא שום דבר אבל הוא לא יענה לו אם הוא לא יודע זה הנקודה אתה שומע אותי אתה שומע אותי זהו אז דיברתי דיברתי שתכוון ש מחשפיע עלינו שאנחנו לא שלוחים בגמלו במקום והוא לא יודע איפה כל יהודי פרח שגרו באלד >> הנקודה היא שאולי אתה יותר חכם מהשליח שנמצא בגורת המעלה אבל אתה יותר חכם, אבל אתה לא מספיק בטל. ואתה צריך לדעת שאפשר להביא את החכמה הזאת לביטול. איך >> וזה או איך או מי שאל איך אתה אתה אתה עדיין מתפקד >> זה חוסד הרבי פעל עליך ככה מזלזל ביהודים >> מה מה >> איךז בךשואל איך מגיע לכזלתי בך >> מרחם הוא לא זל >> הוא כבר הכי משבטים לפני שהוא שמע את התשובות >> איך נו >> חייב חיים חיים >> תגיד לחיים אולי זה יהיה >> לא זה רק זה יותר בעיות יותר בעיות >> כן >> איזה בעיות א זה לא יחסי זה לא כתחילה הרי מה >> אתה אמרת שזה לא אתם אמרתם שזה לא חוכמה כל הק לא חלק בדיוק הוא כל הק >> אמרתי שזה לא חוכמה ש שאחד שיש לו אידיאל חזק מסת הנפודה הכל שבקלים >> מה >> לא הבנתי את ההשוואה של השליח עד שהוא לקל שקל השליח הרו זה האידיאל שלו זה מוסנש אני מחפש את הבינוני שלנו יש היום בדור שלנו ביינוני אתה מכיר ביינוני אני מחפש אותו >> יש לו ביינוני בוא כבר חבד >> כבר חבד יש בייני תנינו >> בטח >> איפה אני בא עכשיו >> איפה יש בייני >> בטח אבל אתה בטח >> מנדלה תתחיל לעבוד שאתה תהיה אבאנוני לא מציע >> תמשיך יש לך עוד 50 שנה לעבוד הזה מה הבעיה >> אני מחפש שליצור אתה מחפש הבית >> לא אני לא מבין תסביר ליזה שמה אני לא מבין אומר לי אתה רוצה להיות שני בצמחוב אני לא מבין שמה כל שמח לקרוא אני לא יודע >> שהוא יתגלה לו שהוא ראשלי יענה מאוד שהוא לא שבלניס כותב על עצמו >> הבניס כותב על עצמו >> שבת חלך חברים >> ככה אני חושב יש כזה מדב של יש יש כזה ספר שנקרא טלזר פרץ טלס פרץ היה יהודי שקראו לו פרץ מושקל פרץ משקל חסיד שעית והוא היה חבר טוב של ניסים יש רב ניסים כתב לו מכתבים כנראה שהמשפחה של הפרץ הכשיר את את המכתבים מלה החזיקו אותם סתם רב ניס כתב לו גם מכתבים על הפוך >> מספרץ כתבנו על הפרץ ששלח מכתבס כנראה משפחה של מיס לא כל כך חשיבו לא הזיקו את זה ככה ככה אבל הפרץ כתב אמר אם יגידו לי שאני צדיק בתי >> ראש >> ראשלי נהיה מבסוט >> אני לאופסולפן של החיד של היה ילד שסו שמעתי שומרים עליך שאתה אתהלי ש אז הוא אמר לו אתה יכול דקה אחת א לא לחשוב מה שאסור ולא לדבר מה שאסור ולעשות מה שצריך >> כל החיים זה >> כל החיים זה עוד דקה ועוד דקה הוא כן יודע שהוא ‏da האמת היא ככה אנחנו נמצאים בעולם מאוד חשוך מדברים על חשפו וחופו על דרבי כבר כתב בתניה בשם יצחים שעולם הזה הוא עולם מלפסטרחר הראשון גברבי ואנחנו נמצאים בעולם שמה שהלטרבי כתב אל מקבדחזה כמ בדיחה כל אחד כל אחד ידע בנפשי מסמים בעולם שעולם הזה הוא הקליפסטרה אחר ולא יודעים אם אנשים באים מדרגה בדולות ראשונים איך היו היו יכולים להתמודד עם העולם הזה? לא, לא בטוח. אפשר לדעת, אני לא יודע, אני לא יודע איך אפשר. והיו מבינים את התמימים של בריב שהיו תמימם והיו ככה כמעט בינם והם היו מביאים אותם ללמזה של טוף ש פוב בלד. בכבר הבד בניו יורק יודעים יודעים מותר להגיד את זה או לא צו להגיד >> הם לא היו שורדים את זה >> לא יודעים >> לפי זה אנחנו צדיקים אולי צדיק ורלו לפחות שאנחנו בדור >> אנחנו בדבר השאלה היא אנחנו צריכים להתמודד עם זה >> מציאות שלהם הוא לא נתן את הניסיונות של היום לדור ההוא כנראה שהם לא היו עומדים בזה הוא נתן לנו עלינו כן תן כן >> הוא נתן לנו ומה אנחנו צריכים לעשות על זה יש טלס החסידס ויש הרבה ויש ההדרכה של הרבי זה הנקודה שאנחנו צריכים לדעת שיתקור שכל נקודה טובה זה טובה יש יש אני זוכר אני חוזר על זה הרבה פעמים אני זוכר התוועדות שרבי ילד התועד איתנו רבי ילד התועד איתנו אני מדבר עכשיו על התוועדות אני יודע את התאליך היה חובד טיבס חוב תבס תוב ש לני 51 שנה ישבנו בחדר באיזה חדר של לא ישיבה לא בקרן העץ היה באוס פארק כ את לא מבין מה ש הוא התמעט וזה היה חן הרבה אחרי אחריסוף לא ישן לא ישן 20 שנה אחרונות שלו אבל לפני זה הוא ישן עד בעיה עדה עד כדי כך שהוא פעם שאלו את הרבי הדורפ אמר לו סיפש שר שאל את הרבי רבי לא ענה לו אבל בהתוות הרבי דיבר אז הוא הבין מהרבי שהרבי דיבר איתו שהוא יכול להמשיך לשם כל כך הוא >> כל אחד מבין מה שהוא רוצה >> אז הוא המשיך לשם >> הוא היה מאוד בן אדם מאוד חלש פשוט הוא לא היה יכול לפתוח בקבוק כזה לפתוח את זה לא היה יכול זאת אומרת אם זה היה סגור וזהו היה ש לוקח להדליק את הגברור היה גם עבודה גדולה יום אחד >> כבר רז בלמ >> טוב >> אז היה קשור לו גם >> כן ל אולי אשתו שתחריה או מישהו אחר קנה לו מצית >> חידוש >> אה >> חידוש הגיעתוועדות פנסי מצית היה חכם גדול ממש חכ בעצם כחוכמות כפשוטי ממילא הסבירו לו איך מדליקים את המצית ככה המצית >> היה >> גלגלת שפעם >> כזה >> אבל כמובן אם להדליק את המצית ככה ככה לסגור צריך ככה צד >> זה לא אמרו זה היה בבחינת חוכ היו צריכים >> הוא הבין ככה >> בן הבין איזה דק >> אחי זה >> האמת אני לא שמתי לב אבל הבחורים אחרים שמו לב פרצו בצחוק איפה הוא זה הוא >> לא לא הלך הלך הלך >> בינתיים >> מחר הוא בינתיים >> פרצום לצחוק והוא שומע שצוחקים בשם למה צוחקים הנושא של התוות היה קבול סר היה קבול סר זה היה נו של התוועדות אומר אני יודע למה אתה מצחק הוא כמה ג זה ידע בגלל שאניך מדבר על כבעוסר מי אני לבר על כוסר ובגלל זה אתה צוחק אני מבין את זה אתה מסכ הצקים >> מה מה זה >> לא הבנתי מה אמר אמר אני מדבר >> זה אני מדבר זה מצחיק צוחקים >> אבל יש עניין של קבלס מ שם אם הייתם זוכים הייתם שומעים קורסיך לזה ככה זהו דיבר מה היה הנושא שלו על כבוד זה היה עמוק רבי יאל בכלל היה מאוד נגד איזשהי ציור משהו אומר קבולסר לא ידע להיות ציור של קבולס אלדק בן אדם שיושב בלילה עושה חשבון כמה הייתי כבוד אלק היום מה משנה מה היית? אתה צריך לעשות חשבון מי היה בבית בחיים שלך. זה הנקודה. מי היה לבית על החיים שלך היום? וכמה זמן אתה היית בא לבית? וכמה זמן הקדוש ברוך הוא היה בא לבית? זה החשבון. זה היה הנקודה של כל הלילות. מסמ בבוקר >> מה זה ציור שקבול מה >> ובמילא זה מה זה ציור שדיונות >> כמו סרזק אני כמו סליק אני קבור סרזק לא קבור סדק כן קבור סדק מי אני >> לא מדבר מי אתה אתה לא הנושא פה הנשא פה הוא מי הבעל הבית הקדוש ברוך הוא בא לבית צ >> ממילא זה קבלס >> זה לא ציוס >> למה לא הקדוש ברוך הוא בלב זה קבלס >> לא לפי שצריך לזה מציו >> מציע שאתה אתה גם ישמור לס מחפש להגיע לביות זוכרים אתה תבין יותר באמת בעניין >> בחור צריך ללמוד >> ש הוא לומד שג זה >> הוא מתה בחסידות או חסד >> נברס לשמהסכוני או לא נברס לשם לא >> זה יותר עמוק לא צריך כל כך לא צריך כל כך שר בלמדוניס >> הנקודה היא לא נקודה מה אתה נקודה היא מי הבא הבית ומי ששייך לרבי נמצא באלמזה התחיל לחשוב איך אני מה אני בעבר הזה סיף לשקח כל נקודה בלזה ותחשוב מי הבעל הבית חיים שלי יש י צהור יש למעזר אני רוצה שהקדוש ברוך הוא יהיה בבית בחלק הזה של החיים שלי זה משהו. אם אתה רוצה להיות כבר סדק, אתה רוצה שהקדוש ברוך הוא יהיה בבית. כמה? ב שח שעה וחצי מחרתיים שעה ו3. מה פשט הוא בא הבית? השעה הזאת הוא מחליט מה יהיה פה. לא אני הוא. וזה יהיה הנקודה של הזבוננותנוס של חזפש. מה חזבנפש? נפשו איך אני או איך הקדוש ברוך הוא שולט על המצב שלי הבדל גדול זהו ואנחנו עכשיו בחובדל טבס תובים מאיתנו להיות להתקרב להתקרב להפסיק להפסיק כל השות שלנו להיות יהודי >> כמו שצריך להיות >> זה תלוי בהרבה דברים זהו >> איך מתחילים מה הדבר ש צריך לעשות מה מה משנים אחר מהיום מה עושים אחרת >> הוא לא עבר מצד ימי מצד שמאל זה שאלה ש למה חן איך מתקדמים מה מה עושים >> השאלה היא מתחילים מפסיקים לחשוב על הציור שלך להת >> מתחילים לחשוב >> התחלנו להתעד >> על הביטול שלו לכוס זה הנקודה וזה להיות חוסד להיות חוסד חוסי השבי חסבי שמפסיקים לחשוב אתה מת אתה מאוד חלש אבל יש לי הברירה ככה הזמן שלי החיים שלי להגיד שהרבי בית הזה זה דבר עמוק וזה דבר ששייך לכל אחד ובזה גוף יש דרקות יש מישהו של בבית כל החיים שורות יש מישהו שלא נתת לו כל החיים שלך נתת לו משהו נתת לו משהו וזהו מה מה מה מה מה חולדת חולדת טס זה להתקרב חסיד להתקרב חסיד זה להתקרב לרבי תקלב לרבי הכוונה תקרב הכוונה פנימית של בריאת העולם לבות לא אני אגיד לך עוד משהו עליי פסח זה מאוד מאוד מאוד פסח אני מאוד עייף אבל דבר עליי >> מעורר >> מעורר נפש הבש >> להגיד לך ככה אני פעם הייתי אומר שיעור בסיס ספתניה והיה שמה אנשים מאוד רצים לא צ עד כדי כך שהיה שמה אחד שהגיע לאחד יום אחד אחרי השיעור אמר שהוא הגיע היום קצת מאוחר בגלל שנולד לו בן אני אומר זה אותו בן אדם הגענו לפת מג מד בתניה שמדבר על יריתתו ירילו אבסלום רבו אב שכל מאב מאבסלום דברים מאוד גדבוהים הוא שאל אותי תשמע הוא אוהב לו מאוד סיר שישורים לא יודע עוד ספרים שכל אחד עוזר לו בעבודת את השם לומד את זה הולך לישון בלילה מרגיש יותר קרוך אמת לומד תניה הוא לומד תניה את החלק הזה הוא לא דיבר אליו אין לו אבא שלו אין לו עברה בו אין לו אבא שכלום מעבר סלום רב מדבר על זה כאילו זה דבר נמד אמר ני עצמי זה לא דבר לא מעריך ם אתה גם זה לא מעריך אז מה מה אתם זה הקושה לא עניין בזה כן אתה שומע קושה ואני תוד ככה תשמע יושבים פה במסיבה בחולים ברקישהם גר בריקישה יכול להיות שכבר הם חתנים צלשיבס יהיו חתנים צרי שבס יכול להיות עכשיו הם יהיו חתים שיבס והם גם לומדים שיר יש סכנה שהם יו גדל יו גדל יולשים מוצלחים באמת מוצלחים אין תמידים רבים והם יומדנו יכול להיות שיהיהם לונדן ואם יהיו לונדן זה קנה סכנה לכללו פשוט ממילא זה שאנחנו לומדים פה תניה זה מבטיח שאף אחד שיושב פה לא יהיה בחלקים האלה שחלקים האלה שלחרי זה לא קש אני לא מצליח להבין עד הסוף זה בס >> לא הוא עונה את זה בתשעה שעות מה זה הוא נוגע לו החלקים האלה >> לא לא יש זכולת >> הוא שפרק הפרק הזה של יחידו לא יחיד את התו לא פועלת לא רב נוגע אלינו לא >> הנקודה הזאת שהביא מה זה יהודי מתחלה של יהודי אז כולם יבילו מי שלמד את זה ברצינות שהוא לא גרו הוא לא גרו לא כ הוא שום דבר הוא קם קם יהודי קמקם יהודי לא יהודי אם קם קם יהודי לא יהיה גול יחשוב שאתהצו סטיל וכול וכול כל הצרות שיש לנו אלה שחושבים שהדעת שלהם לחמוד >> הרבברג הוא אומר שיש כאלה שלא צריכים להגיע עד לשמה בשביל לדעת שהם לא גדולים בסדרזה מובח להם הם פצורים אית דבון מה זה חשבון מן חשבון מן שבת בבוקר לקום מות קסידס אם זה החשבון לישון נו >> מה זה >> חשבון יהודי שלומד שבת בבוקר שבט דפים מכביסוס ככה >> לא מוד שבע דפים על חשבון המשפחה שמחקים חשבוןמשפחה שמחלקים ש כבר חזרו הביתה >> דובר במשפחה שיוחזת מהעניין >> לא לא קח את המשפחה סתמתי זה לא זה גם לא הבנתי >> מדבר כל יהודי כל אחד שהוא קום קום ה >> טוב מה שזה זהו >> לפני זה אין שכס >> מה >> מקסימום יהיה רק מים בלי שכס שלא שחס לא יהיה חשבון המשפחה >> הוא לא עונה מיד >> הכל בדיחה כל בדיחות זה טוב בסוף יהיה ש >> אנחנו לא יודעים מה רציני >> מה >> אנחנו לא יודעים מה כן רציני הכל בדי >> אחד שרוצה שקשה לו >> בןני בדיחה וזה בדיחה מה מה רציני >> בסדר אחד קשה לו להיות יהודי נו מה שאלות הרב אמר שס >> שרק אם זה ללמוד שבע דפים אנחנו בליד עלינו כנדים שבע דפים זה אפשר לסגור פה את מיני אין פה מישהו שלומד שבע דפים >> שבע דפים קטן עלינו מה אתה >> זהו זה הבעיה דפים אין לנו פה לא >> חבר'ה פה לא לא זכו לא זכית משהו שאתה מיוחד מיוחד לך אני אומר לך אין לי שום יחד אחד >> אין לי שוםכל >> מה שיש מה שיש לי כולם יכולים להיות אין לי שום דבר חייבת לא אתה לא עניין >> תפסיקו פסיקו >> מה מה הפירוש למה שרבי אליקן אמר >> אמר >> פירוש בליקן זה לא אני זה עניין >> הוא חוזר לסיפור עם הכבול הסול שצחקו עם המצית הכבול הסולפס את הדרר שמר ספתם שמה אחרי אז שהוא שאל על מה אתם צוחקים הוא זוכר שאמרתם משהו איזה נקודה של >> אני אני חושב שזהו >> טוב חכה שומי לא שמעתי כלום מה שעכשיו הגעת אותי גם >> ואתה מוקדם תבוא עוד שעה ואולי אז יהיה משהו נקודה מיוחדת >> נקודה מהרב שאנחנו לא זכינו לראות לא משהו מיוחד מה שהרבה רשנחנו לא זכינו לראות גם זה לא מיוחד >> הייתם ביחידס >> מה אתרשון מה אתה >> לא לא על הרב על הרבש מה קרה פה מה קרה לתבז ברחיד >> מה קרה פה >> לא יודע מה העניין >> בחתכם להגיע לאטמוס נו >> אני לא הייתי לא הייתי >> למה יש כיסופים לרב יש געגועים שבדל בין געגועים לכיסופים מי שהיה אצל הרבי יש לו געגועים למה יש כיסופים יש הבדל הרב מתגעגע לשתף >> מה אתה רוצה >> שעה שלא לדברים עמוקים להתחבר קצת בהרגש לרבי >> כן עכשיו כן הזאת נגמר מוכ >> מה אכפת לי >> אנחנו לא רוצים מרגיש לא מסתכל עלי יודע אז מה זה אותו אני אומר שמה שהכי חסר לך >> איך >> שלא רקדת עם הרבי זה אני אומר לך זה אני באמת מרגיש הזדמנות באיזה דריך >> אפשר שמעת לא שמעת לא רשמו שמעו שום דבר אפילו שמעו אפשר לכתוב לראות את זה בכתב לא שמעת מה ששמעת אפשר לראות את זה בכשיו אולי יש הבדל יכול להיות בכתב יותר בלום מה ששמעת גם יכול להיות שיש את רבי >> רוב אנשים רבי רבי שמע לא רוב רוב אנשים לא שמעו שום דבר הרבי דיבר דיבר אבל היו על מושג שקד לקד אותי איתו >> סמסטריסטרי כל זמן היה ריקודים וימד ורק ורקתי איתו וביחקידה היית איתו מבחידס מה שרקודים בחידס >> מהחיל מהרקודים הרבחי אתה שואל אתה שואל משהו אתה שואל אותי כאילו אני יודע משהו אני אני יודע מה שאתה יודע אני לא יודע יותר ממך >> הרקדו מי שנמצא פה הרב רק איתו פנצטקד >> בסדר בסדר נכון רק כן >> נכון מל אתה צודק כן מדבר מדבר >> אני לא מדבר נגד מישהו על משהו אני אומר שהיה מצב שבקד ורקדו איתו כשרגדו איתו ראית איתו קצת קצת >> זה לא עובר בוידאו בוידאו יש וידאו שרבי אותם כמנוגישים ביחד >> אבל שאתה קודו זה לא פשוטחנכים לא יודע מה זהחין >> וזה וזה זה זה ממש לא >> זה צריכים לבוא משיח >> ללמוד את התורה של הרבי לשמוע קוד >> קשה אתה רוצה >> השגה של הריקוד יותר הסגה שבריקוד מה >> הסוגה שהיה לך סיליבר של ההכינו >> מה זה הסוג אני לא יודע >> לא העסק של הרבי >> מה עכשיו את עם הרבי >> אתה רוצה שאני אגיד לך מה שאני זוכר אני הייתי פעם בסמסבלי למעלה אתם מכירים סמסבלי >> כן מהספרים מחמול >> אתה במחק לא שאל אותך לות פה רגל עלי >> יש למעלה יש לו יש יש הזר הקדול למטה משלב להתעזד >> יש למעלה >> סל קטן שמה הרבי ביום ככה כזה >> היה סטיילר אחר הצהריים היה כבר הכופס הכל היה אמור להיות התוועוד בשעה 6 משהו היה משלוש לא יודע מתי היה צמור להיות מנחה של הרבים פתאום בשלוש הרבי יצא מהחד שלו ונכנס למנחה פתאום >> זה לא קטן >> זה הקטן והיה כמה יהודים שעמדו שמה ורגדו סמסת אחרצים ביר בר שנטף אספרינגר וזה זה קצמ ככה זכו עלתם הם ישבו עמדו ליד ה עולם קדש חו ככה רבי נכנס רבי שמע אותם קשתוק ורביס היה הראש שהמשיכו >> שהמשיכו רבי ניגש לסטנדר שלו הסטנד שלו היה בקרן מזרוכיס דרימס ליד הדלת להיכנס לחדרש שלי י ככה עשה עם היד ראש פתאום רבי מסתובב התחיל לעשות עם הזדם ככה אף אחד לא היה שמה אני אומר אולי היה 20 איש כל זה היה בהפתעה לא חיקול היה לגבאים אף אחד >> איזה שנה >> אה >> איזה שנהד לד אולי בטב אולי >> סתם >> ואתם הייתם שמה גם >> כן זה מל >> זה המדברים >> נושא זה אני >> והרבי התחיל להתלהב מניגון פתאום הרבי >> התחיל ללכת זז ז את השולחן שלו שמה היה שולחן היה כיסא שלו הוא זז את השולחן ניגש לכיסא הוא עמד על הכיסא על הכיסא אותו כיסא שישב בהתוועדות ככה התחיל לעשות עם הידיים כמו שיש שמה אלפי אנשים היו שמה 20 במזמן תוסף ושלום על הסל כמה זמן כמה זמן אותו שיר >> מה >> כמה זמן אותו שיר שוים >> התחיל הביתה לא זה דוגע פה >> מעניין זה מעניין ל >> מעניין מעניין חמש דקות 10 דקות >> שעה שעתיים >> נשמע שעה שעתיים בראש לא לא, >> לא היה שש היה חמש דקות 10 דקות אבל היה שיר לא היה שייך שתיים זה היה פשוט בלי גבור היה בלי גבול >> חמש דקות של בלי גבול >> בלי גבול חמש דקות של בלי גבול >> ברור >> על זה מדברים על הקודם הרבי >> פה מדברים פה אני הייתי שמה אני הייתי הייתי שמה. אני הייתי שמה ואחרי זה הייתי אליי במקומות אחרים לגמרי לגמרי לגמרי אבל שמה אז הייתי שמה בחור וידי זה אני חושב שהכי חסר הממרים של הרבי יש ברים מודפסים יאל כתב אותם מה שיאל כתב זה טוב מה שלא כתב גם טוב יותר טוב מה הוא לא כתב >> אולי יותר טוב אולי יותר טוב אבל קודם הרבי >> חמש דקות בלי גבו >> יה לא יכול לכתוב את זה וגם אי אפשר אפילו וידאו לא יכול לכתוב אתזה רבי זה היה בשנים ראשונות לא היה רבי זאת אומיו אנשים שעשו הקלטות אבל רבי היה צריך לעשות חזור לא היה לו הקלטה לא היה לו הקלטה והוא ידע שיש מושג של הקלטה זה יהיה כבר ידע אבל אין לו הקלטה והרבי לא רצה הקלטה אז הוא ניגש לחד אמר תשמע יש מושג של הקלטה בא נעשה הקלטה ונשמע את ההקלטה בשולחזר ואחרי החקטה זה חלה את את טב חלק שמ שאל את הרבי הסכים וי מסתמוס טוב שיג היה פעם ראשונה שהיה הקלטה אופיציאלי >> רשמי >> כי יש גם בסילג >> זה היה לא היה רשמי פוסגרי לא ידע קלטה אריאל חזק ורואים איך שיהיה חזר כל כך טוב זה ממש כמו שמו שב קלטן כלום המרים שוים שהוא ממש ככה זהו הוא ביקש רבי סקיז הוא עשה התלטה וחזר אחרי חזור היה עבודה של רבי איך אומרים להשמיד לך את ה את הטיפ רבי לא היה לו בליבו >> לקחת טיפ שהרבי מדבר על זה >> אבל למה להשמיד כי הרבי לא הרשע בהתחלה לא רצה את זה זה היה כל התנלי שהוא ישמיד את זה >> הוא לא רצח >> יש להם תקלטה נכון >> רגע רגע רגע רגע רגע >> אז הוא הלך לחדקוב עם הזה אומר תשמע אני שמעתי את זה תתחזור הכל עכשיו אין לי לב להשמי חלקו מה שקמתי אומר שזה ישאר הרבי שיהיה בס הספריה של הרבי אחרי זה הוא אמר אולי הרבי פעם יצא לשמוע את זה גם הרבי יהיה תרצות כן כוב שמע את זה זה מאוד נכנס ליבו הר אני יש הוא הלך לרבי הוא אמר לרבי את הסברה הזאת לא בשם רבי משם עצמו שאם הרבי לא יהיה מרוצה שלא יהיה את הרבות הרב רבי שמע את זה כנראה מצחם מיני אז רעיון שהוא יכול לשמוע את זה אומר הוא הסכים הוא הסכים וזה מה שהיה ואחרי זה חקום אמר לרבי לרבי שזה היה הצעה של רבי אז אז ליד החדר של הרבי היה מפסד לא משנה בתוך המפסת עומדים מפסת אם היה בילון ככה אפשר לקר אני לא הייתי אז אני אני באתי אחרי זה אפשר לקראות בתוך הרכד ורבי רצה לשמוע את המים של בסטבוס רבי לא היה היו צריכים להביא לרבי את ה את ההקלטה ואכל הדברים הביאו ורבי מאוד רצה לראות את הלבי לשמור את המים שזה היה הצעה שלו אז הוא מספר איך שהרבי ישב ככה הראש היה עדיין היה על הראש מאוד תמק לשמוע את המים שהוא עבר זה הלוי אמר שעכשיו הוא מבין השאלות ששאלו לא הבין למה שו כאלה שאלות ככה ועכשיו שהוא שומע את ההקלטה הוא רואה שהבית דיבורים שהוא רצה להגיד לא אמר בגלל אמ נביא ככה נביא מלכד הוא חשב >> אז מה אנחנו מדברים פה סתם אתה רוצה לשמור סיפורים >> זה לא סתם >> לא סתם >> זה הרבי >> לא רבי צריכים לדעת ככה שיש רבי יש בשת אנחנו נסים ברמה הזנחנו יכולים להיות מל רבי אז פעם רבי עמד היה קולףברגן כמעט קולף אברגן לא לא קמת כבגן שהיה נגנו את הניגון של רבי ואחרי זה שצחובצי רבי היה עומד בולי קימוסי שצופצי כל ברגל ככה היה שזה כל >> לא שםזרוך לא היה ניגון זה היה בניגונים בהתוודדות הגדולות היה עוד רבז ניגן ואחרי זה שסכלובצי הרבי עמד ויה רבי עמד הרבה פעמים הרבה פעמים היה טוב אפילו אני הרגשתי טוב אני גם לי רחוק רחוק בכל העניינים ואנחנו צריכים להיות כלוב כלוב עם הרבי כלוב עם מקסידס כלוב אלטרב להרגיש עצמנו קרוב וזה זה התוות התוודות לא רק לשמוע ללמוד להרגיש את עצמנו קרוב קרוב לעניינים האמיתיים נגיש עצמנו קרוב טוב, אולי גם נתחיל נתנהג קצת קרוב. אתם שומעים אותי? זהו זהו. אני אני חושב שך אני לא יודע מה אתה אתה מחו >> כן משהוז עשית ז >> בסדר דריברים דריברו נכון لا Ма