התוועדות כ' אב לבחורי ישיבות חלק ב', הרב אשר פרקש שנת תשע"ב

אחד מהתירז הכי אפשר להגיד הכי חזקים אחד מהטירס הכי חזקים שיש מרב לוי רבי מביא את זה גם כן בליקות סיר פעם פעמיים זה חידוש של רבי לבי יצחוק שרק רבי לוי ויצחק היה לו את הבריקה צריך להגיד הרחוב ולהגיד את זה הטירה הזאת רב ליביק אומר ככה הוא מדבר בקשר ליוטסלב רב לויק אומר יש לאמה שיוטס כיסלב הגילוי של יוטס קיסלב מה זה הגילוי של קיסלב זה הגילו שלס חבד שמסך החוצה סגר לו סיס חבד התחיל ויתס קיסלב כותב רב לוי כששלמ שהגילוי של יוטס קיסלב קבלו שני רצ אז הוא אומר שהגילוי של יוטס קיסלב זה יותר גבוה אפילו מהגילוי של משיח כך אתר ל זה זה רק רחיד שאמר כזה דבר רק הוא יכול להגיד את דבר כך כותב שהגילוי שלסקלב זה יותר גבוה גם מגילוי המשיח יכול להיות משהו יותר גבוה מגילוי המשיח אנחנו כל היום מחכים למשיח משיח זה המקסימום כותב רב לוי שהגילי שלי תסכיס זה יותר גבוה מגיל המשיח למה מה נוצה רב לויק הכל עובד על פי קבולה אז הוא כותב ככה כותב כתוב בבורי סיד על דרבי מביא פיס הני שמה החילוק בין הקריאת יםסוף רבי קיה סנור למדו את זה פה באישי ועכשיו בזמן האחרון המימר סיפ חילוק במקיע לכס ים קריאת ים היה 12 גזורים הים סוף נפתח ל-12 דרכים 12 שבטים הגיע לכיסנו כתוב אנוכו כתוב והיפריד לנו קו ל שיבול כן שהנו שמשיח ישבור יהיה שמעון נכון הגילוי של קרס ים סוף זה יבז היה יבזורים הגילוי של משיח כשור עם זול שבע חולים למה אז כתוב סידס הטעם לזה יב למה יבסק כי הסצוב היה חונ לגילוי של נגלתרגלתר יותר קשור עם העניין של יב זה יב שבוטים שבוטים יבלקסים וכולי אבל שאין כן גידו שלפנימסתירה קשור עם העניין של הזובס עובס דמוס שזה דגה שצילו זה מעלה מבי ולכן זה קשור עם שיבולים דרכ שיבול לפני מסתר זה יהיה ידי גילוי של שבנח אז ממילא מה יוצא שניגלת כדי שתגל ניגלת היה צריך להיות השבירה של ביזור כדי שיהיה סגל פני מסג תיר סיבו וה צריך להיות צטרך להיות העניין של שיבולים אז אומר רב ליווי כשיטס גימטריה של יט זה יבז עם שב אז ממילא יוצא שיטס קיסלב יש בזה שתי המלות יש בזה גם אתמילה של ידי שסימוב וגם את המילה של הז של של האנור של משיח צו שיש לזה שתי מלות ביחד מסביר שזה החידוש של הרבי מי שרבינו גילה נגלתר משיח יג פנים מסתר אל תרב חיבר נגלתר פני מסתתר ביחד היה לו שתי המלות אז לכן לכן זה סקצ יותר גבוה מגילי המשיח ככה רבנו זה לא מובן אז זאת אומרת אפשר להגיד שזה דבר כן האם אצל משיח אומר מה מה הכוונה פה כן משיח יגלה רק מטר יהיה ניגלה לא יהיה מה מה הוא רוצה להגיד פה פשוט בגלל שאלתר כתב שכנס זאת אומרת בגלל שהוא כתב שתי ספרים אחד זה נגד ואחד זה פני אז לכן יש לו שתי מעלות מה הכוונה? אז הרבי אומר ביום נפלא קשה קצת להבין את זה אבל כת כתוב בקיצור נרץ אבל הנקודה של הרבי לחייר זה הנקודה שהרבי מסביר בכמה מקומות שהחידוש של אלטרבי לא היה רק בזה שהוא כתב ניגלה וכתב סיד אלא החידוש של אלטרה בזה שהוא חייב את הנגלה עם סיד החידוש של אלטרה בסיסחב זה שהם חיברו את העניין של שהם עשו שקני מסתיר קבולת יוכל לבוא בשכל לנושי פשוס מה ההבדל בניגלה תרך תרה כנגלה תירה אתה לומד באופן של עבודה סוג ממש אתה מדבר על דברים מוכשים דברים שאתה יכול לראות בני בוס פני מסתתר מדבר על דברים נעליים דברים גויים דברים רוחניים קבולת סודים נעלים מה שעל תראה בחידש זה שהוא לקח את העניין של פני מסת ערב הוא הלביש לזה לבוש הוא הוריד ד את העניינים הכי נעלים שלפני מסתירה הוא עשה שכל להבין את זה וכמו דברים מוכשים שולים סבבה דוגמ סור זה אז זאת אומרת שאתה לומד מיסטר תרה אתה לומד את זה כפי שאתה לומד מגל זה החידוש של אז מלא יוצא שיש פה אצל אלטר יש פה את העניין הזה של החיבור של ז עם היב שני הדברים ביחד משיח גפניסטרג מ שרבנו גילה נגלה אבל הסוד שפנימסתירה יהיה כפי שלומדים ניגל דתירה באותו אופן עם אותו אלבושים מאותו מחוש מאותו אופן סוגי צריך לנושי זה החידוש על תרב חידש ולכן הוא אומר תמשיכו יותר גבוה גם מגילי המשיח אז זה פעם שמעתי לרבי כאן שמעתי פעם שמעתי ועוד ממנו שאמר שמה מה הפשט שכתוב שאל את הרבי אמר שמשיח יהיה מסנגת יהיה ככה כתוב אבל את הרבי אמר שמשיח יהיה מסנג אז אומרים את זה בתור מנסבדיחוסה כן הרב אמר שמשיח יהיה מסנגד כי אם משיח יהיה חוסין אז המסנגד יצו ללכת אבל אם הוא יהיה מסנג חסיד עשה הם ילכו גם ככה זה הפתגם זה הבדיחה א רביאל הסביר פעם בשמעת רבי אומר שזה הפשט זה לא כפשוט זה חס ושלום מי יכול אפילו לחשוב שזה מדו איך גשנג זה גול יכול להיות גאול זה פח עני אלא מה הפשט שמשיח יוסנגד אמר פשט הוא שיעודי זה יהיה הרבי חתג אח הפשט הפשט הוא שהוא יהיה מסנגת הכוונה היא שהוא ידבר בר עניינים הכי עמוקים של פנימטירה באותיות של ניגלה זה שמעתי רבי ככיצא הדרון על הרמב"ם כולם היה שטו הדרון ההדרון היה הגיינס הגיהינס של האדרון שהרבי מזביר את העניינים הכי עמוקים בסידשא אותיות של רמבם >> האדרון הגדול י הרמבם הרבי מסביר את סוגיות אחי הוא קודש על כליות של רמבם אתה עוד שתיתי רמבם כל מה שכתוב זה כבר הרמבם ידע מזה ככה איך ככה למדו רמבם לפני אבל הרבי הרבי מראה כשבכה הראשונות של הרמבם כתוב כל העניינים שכתוב חסידת כבר כתוב הרמבם הרבי מסביר מוצא ריש לי מוצא אז מוצא ריש זה ממעלה כל העמים צעף כל העמים וזה וכל הבי שמה שזה עצמו כל הדרגות שלומדים זה הכל כתוב הרב אז רבי אמר כך משיח יבוא אז המשיח ידברך הדור שמטית ידבר ליכו ידבר פני מסתר אבל אם הוא ידבר פני מסתתר אומר כמו שמדברים במימורים אז המסתי לא יבינו מה הוא מדבר פה לא שמעו אף פעם כאילו מושגים לעצמך משיח מגיע צריך ללמד רס כל האב כולי לא רק אתה לו בבית של כל העם כולה גם במסנהגים גם תיר פעם שמעתי מזל מרוזו דרך אגב אני אמר עכשיו המסנהגים טוענים שהם הבני תירת חסידים הםמורצים הם תפסו את הדיומי הכל הם לקחו הם הם תירשייך רק להם סידים מהם אמורציה זה יקרה עד שמשיח יבוא הם יכולים לחשוב ככה ברגע שמשיח יבוא הם יעבדו את המכנסיים פתאום מגיע לדבר על הציל ועליה וזה סיר ועל כסף ועל זה אז הוא בא שבוכה בסכת מימים אפילו בחור הכי פשוט הוא ידע על מה מדובר הוא שמע כבר את המושגים האלה נגד אפילו הגהן הכי גדול שלמד את הש"ס 15 פעמים פתאום מדברים על דברים אף אחד לא שמעים מסתכל פעל כמה רקיע ואז משתנה כל הבצב חבר'ה אל תדאגו יהיה טוב טוב יגיע יום טוב זה סתם דרך אגב כגיע לידינינו אז הוא אמר ככה שהרבי התכוון שאמר שמשיח יהיה מסנגי זה לא התכוון חול כיפשות אלא התכוון שהוא יהיה בדוגמה העניין של משנהג זאת אומרת שהוא יסביר את הטו החדוש ואת הימים המוקים הוא יוריד את זה בלבושים באותיות כאלה שגם בניגלי להבין אותם זה סתם ועוד דרך אגב שאני שמעתי רב אבל נחזנינו מה שכותב רבי לביק במכתב שלו לרבי תסיס לב גבוה אפילו מגיל המשיח בגלל שאלתר חיבר נגל סטר האלטר לקח את העניינים של סיד והוריד את זה בלבוש עם אותיות של שיח ידבר פני מסתר אבל החיבור של מגטר פ מסתרחז התחילה אל תרד וזה החידוש של תסיס וממילא מה זה אומר לנו זה ותו לוי היום חוכוב אז מדברים עליכם מספרים את הסיפור הזה אבל מה זה אומר לנו שזה אומר לנו אנחנו צריכים אחרי ששומעים כזה בוט שמים כזה נקודה אז זה נותן לנו איזשהו הירוס שצריך לתת לנו באופן איך צריכים ללמוד סיד איך שדורשים איך צריך להיות בחור האופן של לימוד החסידת העניין של לימוד החסידת ללמוד סיד שלו וסוג כן אחרי ששומעים שיוטס כיסל כאילו יציל יותר גבוה בגיל המשיח אז עם איזה מזה אנחנו לומדים איזה דרך ארץ באיזה אופן באיזה צוגים אנחנו צריכים לקחת עניינים של להפסיד בחוץ צריך לדעת הזכות שיש לנו שראינו מהפני חוקינו שבחור יכול לשבת והישיבת וללמוד מהמורים ציל באופן שלו והסוגל מודל מוד סיכס וללמוד באופן שלו סוג העניינים הכי נעלים בליכוס מדברים על עניינים ולכוס צבא שלו וכל הדברים האלה סילס מלמד את זה את זה בעלבוש באופן שלו וג שזה הגילוי הכי נעלה אפילו יותר גבוה מפיל אז יש לנו כזה איצר בחור ישבישית ונותנים לו כזה איצו כזה דבר גדול כזה דבר נפלא נותנים לו כזה עניין מתנה כל כך גדולה נתוון דילו יש לי איך כתוב שמה חמדו גנוזו שנשו בבית גנוז אתה יכול ללמוד פני ממסטר ללמוד פנימסטרה באופן שלו והסוגה דבר הכי זה הכי גדול אז בחורים היו צריכים להשאר ללמוד פסיד כל שעה פנויה יש מכתב שכתב רמי שיגורי הסבא של של הרב רמי שגורי מצפ יודע הראש סתו כן דרך אגב כאן המוקר להודיע שמגיע ראשי זה כבר רשמי היום הוא הלך לאויב לרבע זה כבר אפשר לפרסם בסדר שטרות שהולך להגיע ראשי מחדש בעזרת השם אחרי תיש הכל פונים בינתיים נמצא פה של הגורי אז יש סיפור מהשבא שלו רבי שגורי זה לא סיפור זה מכתב אולי אפשר לבקש מו שהוא שהוא שהוא יגיד לנו את המכב מעניין מכתב של חוסד שבאי היה חוסד גדול ויותר היה מסקין גדול ויותר סידו כולם יודעים בן שבועה היה בלסקול היה מס גדול סלי גדלה מסכי רבי כאן קיבל את הסקולה שלו מרמי שלק הסקול של רבי מגיע ממש אקופ מישהי היה מסגדוב אז הוא כותב מכתב הוא כותב שמה התיר חיגרסק יש כזה זה ככה הלשון תרגני מסתתר אומר נחס וקרן זוביס כך כותב המכתב שפנימסתיר החידת ונחס וקרל זוביץ שהרבים השקיעו לגלות עניינים כל כך נעלים החסיד רבי חמית לרב מחסדק אחר מרש הרבי רשב קר הרבי רבי ס נשיאנו הם השקיעות את כל החיים שלהם כדי לגעלות פנימטרו חבדת מונח ואז זוביס ואנשים לא לומדים את זה לא לומדים את זה כ שצריך ללמוד כן כמובן כל אחד לומד פה שם כן לומד חתיכת לכות תיר לומד ממר כאן ממ שם פותח ספר אבל לא לומדים את זה בתור תיר לא לומדים את זה באופן שתחיה בזה פשוט ללמוד ללמוד ללמוד מדשקידל ללמוד שעות ללמוד גרגע מיותר להשקיע בזה את כל הכוחות אז הוא כותב מכתב מאוד חריף לכמה מהבריחים שהיו אז בקי הבן שלו נוסות כותב התרג סיד פנימטר ונחל זוב נתנו לנו כזה מתנה נפלאה שהרבי כותב רבי לוי כותב שזה גיל של יוצא גבוה אפילו מהגיל שמשיח כי זה לקחת עניינים הכי נעלים ולהוריד את זה בלבושים של עבונה והסוג אז איך זה תחבד וזה מה שנתנו לנו עכשיו בזמן הגולוס נתנו לנו כדי שאנחנו נוכל לחיות ולהיות קשורים לליכוז גם בזמן של חשוף למחוק כפי שנמצאים עכשיו אזיר היו צריכים לשם וללמוד חסיד בחורים היו צריכים ללמוד חסיד כל רגע פנוי יש לך זמן זמן בהפסוקי יש לך זמן תיקח מים תיקח ספר תלמד עוד המשך עוד נקודה עוד עניין להבין לומד בקמות מלמד בייחוס לא רוצה להגיד יה אקופונים אקרופונים יש מספיק זמן לא צריכים לגנוב היו פעם היו באסידי של בוכים היו רוצים לגנוב בסדר ניגלה היה פעם כזה עניין של הבוכן לעשות חסידי של גניבה היה חסידי של גניבה שהיו בורכים שהיה היה להם דף שלקוטירה בתוך הגימורה לקוטירה זה גדול הגמורה זה גם גדול אז אפשר להכניס דף של כותטרת בתוך בתוך הגמורה היו יושבים באמצע הסדר מגלה לומדים לקוט תרה היו כאלה זה היה פעם למה כי פעם היה הסדר היה בתולבץ' דכת מימים היה כל כך ארוך הסדר נגלה שלא היה זמן אפסוקס לא היה זמן של הפסוקת מלב שהסדר היה 7 בבוקר התחיל סידר אה אחרי זה היה שמונה שעות נגלה בלי הפסק בלי הפסוקת אחרי זה היה היה שעתיים צידת בבוקר שנתיים בערב שמונה שעות נגלה כן אז בחורה נגמר הסדר והיה 7 בבוקר התחיל הסדר ב-1 בלילה נגמר הסדר נו אז מאיפה יש לבחור זמן של הפסוק לא היה פסוקת לא היה קיים המושג של הפסוקת לא היה קיים מלובד 7 בבוקר הסדר התחיל ו1 בלילה הסדר נגמר אז מה זה מגיע 11 בלילה שדקזה אתה הראש שלך כבר מתפוצץ הדבר האחרון שאתה רוצה זה ללמוד אתה רוצה לקפוץ ולהכנס למיטה ולשכוח כל העולם כן אז א היה פעם הרבי שינה את הסדר בלובדיץ' הרבי עשה שינוי איתו של יא הרבי אמר שצריכים לתת לבחורים יותר הפסוקת מי שעדיין לא אהב את הרבי עד היום יתחיל לאהוב אותו מהיום ידע שכל העניין שישוק זה בזכות הרבי איזה רב טוב יש לנו אתם רואים הרב דאג לנו הרב עשה שהסדר יתחיל במקום שבע 7 וחצי במקום שזה במקום שיהיה ארבע שעות חסידה זה שלוש שעות חסידה במקום שיהיה שמונה שעות נגלה זה רבע שעות נגלה ככה חתך פה חתך שם אז יש לה בחורים הפסוקת אבל למה הרבי כותב מה הסיבה למה הוא עשה הפסוקת כדי שבחורים יהיה להם זמן פרטי גם כן כדי ללמוד אם בחור לומד רק בגלל שיש סדר מלא מ 7 בבוקר צ בלילה אתה לא יכול לדעת ממה הוא מונק תיב כוחזה תבוס לי תבונח של אז הרבי רצה שהיא יפסוקת כדי שבו יוכל להראות במה הוא מונח אז במה הוא מונח אז הוא עושה אקרסיז הוא עושה איך קוראים לזה נהיה כאן עכשיו מנהג חדש הולכים אה לא יודע צבא לא יודע מה ארבע קרב מגע והורכים וכל מיני מרים כל דברים טובים הכל זה שמיר הגוף והנפש הגוף בורא ושולד כשם אבל אני לא יודע אם זה מה שהרב התכוון שיעשו בהפסוקת חו צריך לדעת שאם יש להפסוקת אז הוא צריך ללמוד עוד מהסיפ יש להפסוקה עוד המשך עוד כך בקס עוד כך שלמור עוד יום של סידות יהיה לו קצת יותר בנבס זה מה שנתנו לנו זה המתנה של הדור שלנו זה העניין של זה וזה הרבים השקיעו בשבילנו רבים דיברו אמרו חסידס כדי שאנחנו נוכל שיהיה לנו את המתנה הגדולה הזאת על קופונים אחרי כל הריס גדום הנל אז הנקודה היא מהפל הידה היא שלחורים צריכים לדעת שצריכים אנחנו צריכים כל אחד ואחד מאיתנו צריכים להתחיל להיכנס בטרסידת ולימוד החסידתס ללמוד ושמודשקידה ללמוד בבונ והסוגה סיד זה לא קבולת סיד זה לא דברים אבסטרקטים סיד דברים שאפשר להבין אותם ולא רק להבין אותם אפשר גם לחיות איתם ויש את זה וזה עניינים של עבסוג אפשר להבין ולהשיג ולחיות ולהוריד את זה לחי יומיום צריכים רק להשקיע בזה ולהכניס את הכוחות בזה לחיים לחיים আ يا ยา يا ล ا มะ يا Μά ياما Μ امان ماما ا या ล يا ماما ا חיים הפינישי מסכת הקידושים שסיימתי מסכת הקידושים סים זה כמה וכמה מסכת חכם שומים חוסי ‏be happy and more happening שם שזרת מסכת דושים חיים לאנציקי אה לא נגר אš גם כן אני רוצה להגיד לחיים בשביל מיכאל תייה ביקש ממני שאני אזכיר אותו לגל לפני הבחורים אז אני מזכיר את זה לכל טי ביקר שהוא רוצה שגיד לחיים בשבילו כאילו שנמצא בארגנטינה לחיים אפי של השנה הזאת של מן ש תורשע ב אז הרי האמך תורש ב זה ההמשך שכולם עושים כוחזר בעולם יהיה כוח גדול חיים ביצה הגדול של סידס הרבי רשב השקיע בזה כמה וכמה שנים וברוך השם לקח הרבה זמן הרבי רצה שזה יהיה קודם אבל לפנה הזאת בעולם כה שום גדול כולם לומדים יהיה כוח רק יותר חתמימים עדיין זה לא כל כך מספיק חזק בחורים לומדים טוב עושים קרקס לא לומדים כמו שצריך אלכוונים בהמשך של הנדס אז המיגר של השבוע הזה מתחיל סוגיה חדשה סיג חבר מתחיל להסביר את העניין של רוס מכביר אתר מאוד מאוד חובה בכם למדו את זה פה שיעור גאן המוקים גם כן להגיד לחיים לשיעור ג שהשם יעזור ש הרבה דברים ש צריך לעזור להם יודע מאיפה להתחיל מהעבר מההבה מהאווסי השם יעזור להם כל כה ומק שגם פה שג מי סתון רק חנינר אופס הגר זה שני מי רוצים לאחל לכל הבחורים שג שהקדוש ברוך הוא יעזור להם שיצליחו וימשיכו ילכו בחי וחיל איפה שהם נמצאים גם אלוה שכבר נשו איפה שנמצאים וגם אלו שנמצאים פה שנצלו את הזמן שהם נמצאים פה שלא יחשבו שבגלל שהם נמצאים כבר עם רגל אחד בחוץ אז אם מילה הם פטורים יכולים לשבת ולהגיד טיל במקום ללמוד כיצב הזה למוד רמב אלא שהשם יעזור להם שבאמת תנצלו את הזמן הזה חבל על הזמן בואו תנצלו את הזמן הזה צעים עכשיו כן שילמדו להחסיד עשו מה שצריכים לעשות ועל דרך זה גם כן בהמשך הדרך שלהם שנה הבאה כל אחד הצליח להישיב שהוא הולך שיהיה שמה לשם ולסעילו ולספרת חיים אלקופנזינינו המימר של ה של עקב טוב רשע ב מתחיל הרשב את הסוג מסביר את העניין אבל הדיברס של המים הזה על הפוס של הפרשה וסר זה הדבר של המים ועל זה יש גם כמנו של הרבי במלוקת שהיה שת חז שהרבי מדבר על זה עד המים של בית רבי מסביר שמה עניינים מאוד עמוקים אבל מה שנגיע לאבדפ זה שהפוסק הזה יסרון מלך שחשירו זה העניין שמש לומדים שכל התכלית כל טרס אחיבס וכל התכלית וכל העניינים זה להגיע לירשמיים ואתרו אלמו לכשמוך כי לאירו לדעת שכל המטרה שו להכסיד להכסידת הכי עמוק והכי גבוה נעלה חובה אז הרבר השב כותב בהמשך הזה במימר הזה בהמשך ב אחרי שהוא מסביר מיימר יעשר בי זה ממר מאוד מאוד יסודי זה מים מאוד מאוד חזק הרבי רשע מדבר 12 מהמורים שלפני זה מישור שהגדים עד ועד יצרון ישנם 12 מאמורים 12 המאמורים הראשונים שלך בי הרב השם מסביר את כל הסוגיה של אספירס תסביר את הסוגיה של אספירס הגלוזסביר את הסוגיה של ארגו תסביר את העניין שלפנימקולמים באופן הכי מורחב שהגיע קורס עם כל הפרוטים ופרוט פרוטים זה 12 הממורים הראשונים שלהם אחרי 12 ממורים שמסביר את הגדל האחלוה גדל הילד של העניין של הגנוזר ממר לכל שריש לפני הצו עד מגיע במר של העקב המר ישראל סביר העניין שלס ואז הוא מתחיל להיכנס לזה ועל זה הוא אומר שעדרו מועכשי מים שמה תחניין של כל העמים סב כל העמים וכל הדברים זה להגיע לעיר דווקא הספיר שירה יש בלה גדולה יותר יותר מהעב אפילו תעיר איזה ביטוי לעצמי לא משנה כל העריך את הסכול של העניין אבל שזה נגיע לזה שצריכים לדעת זה נגיע לנו מכל זה שאנחנו צריכים לדעת שכל התכלית להחסידת צריך להביא לעניין של יר השמיים כל המטרה שאנחנו לומדים סיזה סי זה צריך לפעול וחיים יהיה בהנוג שהנוג של ירא שמיים חוסי הוא ירא שמיים שמים חוסי זה לא שני דברים שונים יהודי שלומר סיד בחור שלומר סידס צריך לדעת החסיד זה יר השמיים כפס כנסת 14 זה תבינה משהו כן חברים כן כן >> כן כן >> אהרי כן התחיל להציל את זה שילד צריך להביא לעיר השמיים הרבי רשב אמר תקשיבו טוב הרבי רשיו אמר שרבי הלל פרייצג'ר אמר שכל כל המטרה שהוא מהדר במצווז כדי שיהיה לו חי וסידס ואני אומר אמר הרבר שכל המטרה שאני לומד חסיד זה כדי שיהיה לך זביר השמיים ככה יש סיפור הכי יקרה ומספר את זה באריכות עם כל הפרטק הילל אמר שכל הסיבה שהוא מהדר במצרים הילה ים אחד מצופן כן וואו משהו משהו משהו היום אחד הידורים שלידורים שלידורים אז רב הילל אמר שכל ההידורים שהוא מהדר זה כדי שיהיה להבדסיד שב אמר שכל העוונ שלו סידס וכל הכוח שלסידס שבכל מה שמשקיעס להבין ולהצידס זה כדי שיהיה לו באיזה גשמג באילומצמיר שמיים הפוך מה שנביא אמר לא שהיר השמיים זה החולסידס אלא לא הפוך סיד זה החוון ליר השמיים זאת אומרת שהמטרה שכל טרס החסיד את זה וכל המים בור כל העניינים זה everything boils down to איפה זה יורד איפה זה נופל איפה זה המטרה איפה איפה המסקונת של כל החסיד זה שהחסיד צריך להביא תנועה של עיר שמיים שלום מצווה שזה יבוא למיסה בפל ואידום מצווה בעניינים שסור הרב עשית זה מה ש צריך כלל וזה הרבי רש כותב במימר שזה הפשט ישראל מך שמו עניין של שמה מבה אלכו עניין של מה שבנשמה בגלל עצמי כל העניינים הכי נעליים איך מגיעים למה שבנש שיעים לאירו צריכים לדעת שכל התכלית שיד זה להגיע ליר שמיים ועל זה יש את הטיני תרבי כותב בפרק מ של תני כן על תרבי כותב טוב זה מים בחזר על פוסף ואסרו מועכ מי מורכים להירו אז הגמורה שואלת אוטו יראה מרסה זטרסי יראה זה דבר קטן הגמור מתרצת אם כן לגבי מי שמזות רצי אז רבי שואל שואל מאמי מה זאת אומרת גבי מישה כתוב מאמו כל אחד אז מה אתה רבי עונה זה פרק מב פרק מב זה אחד מהפרקים הכי יסודיים בתני יודע כל פרק תני זה יסודי אבל פרק מב זה משהו משהו זה אחד מהפרקים הכי חז יסודים פשוט יסיד כול פרק מל תראה מסביר היסיד פרק מב זה ביאור על ה-18 שורות הראשונות של פרק מ כל המחורים יודעים פרק מרן זיכרון טוב ן אומרים כן הנה צלו ולי כן כולם יודעים את הפסוקים כולם יודעים את התניה אומרים את זה השאלה כמה אנחנו חיים את זה פרק מב סביר פרק מנקודה שעל תרב פרק מבול דוד י אה מה את אומר אז רבי כותב שיש משה רבינו זה שישיבואים ומש רבינו הוא ראה ממש דס ישראל ושמצד העניין של משה רבינו יש בכל אחד שם נשמה יש בניס של משה רבינו אז יש לכל יהודי עניין של ירא שמיים זאת אומרת זאת אומרת במילים אחרות שכל המטרה של משה רבנו לפי מה שאנחנו יודעים בתניה הזה פרק מב שכל העניין של משה רבינו שמע רבינו ממשיך דס נשמס ישראל כל העניין שמשה רבנו ממשיך דס בנשומס ישראל עניין של עבד והסוג זה כדי שיצא מזה העניין של מה עניין של יר שמיים זה כל הנקודה להגיע לעיר השמיים מה זה ייר השמיים ירשומיים זה כמו שממשיך הלאה בתעני שמה יסור מרב עשה בפ ממש והוא הציפה ומבי מיזים מקשיבים כל צלספר כל מעשיו העניין הזה שזה הא' ב שלשקאי זה לפני א' שלישקי זה היסוד שלקאי ש להחדיר להחדיר במוח שלנו להחקוק במוח שלנו ב-24 שעות ויום יום מהרגע שאני קם בבוקר עד הרגע שאני הולך לישון שיהיה חקוק במח הזיכורון שלי הנה מצוות שיהיה חקוק שלי שהקדוש ברוך הוא או מאבי א ביחזין או מקשי ביכן בכל צאוב יספר שומעים מה מדברים פה כל צודוב ויספר הקדוש ברוך הוא מסתכל לא רק מה אני חושב, מה אני רואה, מה אני מסתכל, מה אני מדבר, אלא הקדוש ברוך הוא סופר גם את הצעדים סופר מה פירוש כל צעד גם דברים של חייר הם דברים צדדים איך אני הגעתי, איך אני הלכתי לצעדים איך הגעת למקום הזה גם זה היית יכול לת ככה לת ככה כן אחרי איברים חציני לגמרי ירשמיים זה גם בזה על ירשמיים מתבטא גם בעניינים הכי חיצוניים הכי דברים הכי פשוטים חור הולך ברחוב אז צריך לדעת שכל צא ישראל כן רב ש הקדוש ברוך הוא הנה הבניצלו ובכן לא רק לא יבל ולא רק בכן אלא גם כן כל צד למה הלכת שלי הייתי צריך ללכת למה איפה הלכת? למה הלכת? היית יכול ללכת כך? למה הלכת ככה? אחרת דבר חיצוני ברוך הוא לא מרמים אותו. הוא יודע טוב מאוד שאנחנו צריכים לדעת שכל הנקודה שלסידת זה שהחסידת צריך להביא לעיר השמיים. סידת צריך להביא לעניין של סומר. סידת צריך להביא לעניין של עשית. צריך לפעול עלינו שאנחנו נחשוב לפני שאנחנו עושים משהו שאנחנו נסתכל בשולחן חסד יראשמיים היום זה היוצה של רב ליוויק שמדברים על רב ליוויק אחד מהסיפורים שרואים בחיים שרב ליביק אבא של הרבי רואים כמה וכמהסיפורים רואים את הנקודה הזאת שרב ליוביק עם כל הגאינ שלו עם כל הגדול שלו עם כל הפלו שלו הראו אצלו בסיפורים שמספרים עליו העיר השמיים העיר השמיים שהיה אצל רב לוי בלי חוכנס קוראים את הזכרנ של הרב צחנה ורואים איך שהרב צחנה כותבת על בעלה על רב לוי איזה ירשמיים היה לו באיזה אופן הוא נלחם על כל פרט ופרט בהלוך שיש ככה בוא למס נפש על ירשמיים הירשמיים של רב לוי מסתכלים לסיפורים יש את הסיפורים הידועים יש את הסיפור הידועים בנגל שרב לייויק היה כבר שלוש ימים בלי לשתות שום דבר היה כבר סכוון נפושס רב זחני כותב את היא ראתה שהפנים שלו היה עוד עצוב וה דאגה עליו שכמה ימים כבר לא שתה שום דבר עד שהגיע ההיר של רב רבנו שהביא מים השיא מים היה רב היה מצב בארוז לא היה מה לשתות הוא השיג מים פתאום היא ראתה לפנים של הרב לידוי שנהיה לכתי נהיה אור בפנים הייתה בטוחה ברוך השם יכול לשתות מים היה לו אור בפנים מה קרה לקח את שפך את זה עשה נגל א הוא לא שתה לא היה אמר לו לשתות אבל בראש של רב לייק לא היה השתייה היה שהוא בגלל שלא היה מים הוא לא הצליח לעשות נגל זה היה אצלו החיים ולא שהוא חשב שאחרי זה יעשי מים הוא לא מבין ש עכשיו נעשה נגל 10 אז עכשיו לא יהיה לו מה לשתות עוד לא יודע יכול להיות כמה יכול למות עכשיו זה מה שנשאר הראש שלו מים צריכים להילו סידיים זה ירשמיים הירשמיים הזה זה לא מדריגה של רב לילוי להגיד איזה איש קדוש היה שמיים הזה זה להדגיש שזה המטרה של סי כל המטרה שלומדים על הניסיים מלאכת סבבה לומדים עלבדים לומדים על עניינים שלמבל וסם מה הנקודה הפנימית של כל תרס החסיד הנקודה הפנימית זה להגיע לקור והגוש שהקדוש ברוך הוא נחמ מנימול ובמילא הנה ניסובלו הנה הבצלו מכיוון שהנה הבית ניצור לו אז אתה לא עושה מה שאתה רוצה אתה עושה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה איך אני יודע מה הוא רוצה קח שכונות סתכל מה כתוב בחורים לומדים שכונור פעם יש לומדים נפצע צריכים לדעת ששולחן ערוך זה לא סתם לימוד שולחן ערו זה נגע לח זה כל התכלית וזה הפשט ויד ישראל מביכים לאירו צריכים לדעת שכל הכבוד וכל המטור וכל החיד וכל הדס וכל הליכו זה מהירות מה צריך לצאת מכל הממורים שאנחנו לומדים לצאת מכל המיםמורים ממ