התוועדות יו"ד שבט, הרב דוד אבא זלמנוב - שנת תשפ"ו

חיים לחים >> חים תראי הלימוד היקר יש לכם בלי מי يغდა لا يالا يا ماما ياד לחיים לחיים זה לא ככה כן אנחנו נמצאים בי שבט ערב יא שבט בוא השמש וזורח השמש הרבי מסביר שהמאמר בוסי לגני שהדמור הקודם ביקש להדפיס אותו זאת אומרת לתת אותו ללימוד ב' שבט שבת שהיה אז יצא בתו בתוב ש י זה יצא בשבת אז הוא נתן את המאמר הזה ללימוד ובמילא אנחנו לוקחים כר צדיקים יודעים וכולו וכולו אז זה הצבעה שלו שמזה אנחנו צריכים לינוק ולהבין מה מה תפקידינו מה תפקידינו מה אנחנו צריכים לך לקבל על עצמנו בהיום הזה בין הדברים שנאמר יש הרבי אומר שיש את המאמר כמו שהוא אחר כך יש מה שמתו כל שנה ושנה אבל המאמר מתחיל בוסי לגני. בוסי לגני זה הולך על שהקדוש ברוך הוא ירד כאן למטה. קדוש ברוך הוא וכנס ישראל זה כמו מושל לאיש ואישו. ובמילא הקדוש ברוך הוא ירד כאן למטה. איך מה זה היה עוג במטנטירה בבנימס במישקון שהקדוש ברוך הוא באבא בא כאן למטה בא לעולם הזה י מדייק לגניס לגן אין קסים כאן לגני לגינוני למוקם שהיו יקרי בתחילו בעצם הקדוש ברוך הוא מיד בריאת העולם הקדוש ברוך הוא שכן כאן למטה כיוון שהקדוש ברוך הוא רוצה דירו בשחטי אז הכוונה היא אין תחתון יותר תחתון מעולם הזה ובעולם הזה גופה אנחנו יודעים שהמצוות וכל הדברים מנסים בדברים גשמיים מכיוון שהקדוש ברוך הוא נשאב ועל תאווה לא שאלים שאלות למעלה מתעבודת ככה הקדוש ברוך הוא רוצה וככה היה אחר כך היה חטא של או דו בוריש ו דור אחר דור עד שנסתלקה השכינה מרקיע לרקיע עד הרקיע השביעי שהיא נסתלקה אחר כך עמדו שבעה צדיקים אחל דברו מצבי ינק עד מיש רבנו שהוא השביא והוריד את השכינה כאן למטה זה ואוס וסלמיגל שכנתי בסיכום בסיך אלינ מראה לו בסיכום בסיך כל אחד ואכות זאת אומרת שהמשכן שאנח שהקדוש ברוך הוא חזר כאן למטה זה לא רק המשכן כמו שהוא אלא זה יש את העניין של הבלתו של המשכן בכל יהודי ויהודי ובזה הרב מדבר הרבה דברים בהרבה הרבה מאמרים מבואר איך העניין של המשכן הוא בעצם בעצם כל כל יהודי יש לו יש לו את התכונות של המשכן יש לו את את הקורבנות ויש לו את הכטירס ויש לו ואחד מהדברים אחד מהדברים שאנחנו שהוא נאמד בהמאמר זה שגם כן הכל כל המשכן וכולו וכולו נעשה זה מעציתים שזה לכאורה מור מעורר מעורר שאלה מאוד קשה המשכן הכי נעלה איך אומרים ברוך הוא בית לקדוש ברוך הוא כן שאין השמיים ישמעש שמיים לך על כלוכו אף כי הבייס הזה זה בית של הקדוש ברוך הוא זה הדירה שלו לכאורה איך זה איך זה שזה נעשה מעצי שיטים צאי שיטים אנחנו יודעים שעניין של שיטים זה עניין של שטוס ואיכם נזרול בנחל שיטים זה גרם להם להתנהג הפך דרכ צניוס כיוון ששיטה זה הטיה יש את הדרך האמצעית והטיה למעלה או למטה זה נקרא שיטה ובנחל שיטים ההטיה הייתה למטה מטעם ודעת ובמילא מתורת השאלה למה למה הקדוש ברוך הוא רצה ומה אנחנו איך אנחנו איך אנחנו מבינים את זה את העניין הזה של דווקא עניין של שטות למה דווקא שלמה מטעם ודעת רבי מביא את הסיפור שרב שמואל ברבי יצחוק היה רוקד בחתונות מרקד עם בדי הדס ועושה כל מיני כן כל מיני כל מיני תעלולים כאלה וכולו וכולו ורב זהיר אמר לו קומך סיפלון סבו כן אומר לו מה זאת אומרת אתה אתה אתה בן יהודי בן תיראה וכולו וכולו איך זה מתאים איך זה מתאים שכשעניין של חתונה בסדר בסדר אבל אבל כך אומרים ללכוד לצאת לצאת לגמרי לעשות תעלולים כאלה עם הדסים לזרוק אחד וזה כאילו קומר סבלון סב כינו נפש אפסיק עמודדנו רבי לבינו אחר כך כשנפטר רבי שמואל רבי שמואל ברבי יצחוק אז הפסיק עמוד של אש בינו לבין העם. יש הסברים שלמים מה זה בין כל העם. זאת אומרת לגמרי זה שזה שזה העניין הזה התופעה הזו שהנמיטה של הנפטר היא מוקפת כן בעמוד עמודדנורה על זה רק אצל אצל מיוחדים ומיוחדים. אז אמר רב זרה אהני לשתוסלס בו עכשיו אני מבין מי גרם שהוא כאן למטה וכולו וכולו ביום פטירתו נתגלתה כזו תופעה גדולה זה הה להשטות הזו או שיטוס יושטוס יש שם כמה או הטייתו אבל כל פנים ההתנהגות של רב זיר שהיא שלך שב שמואל ורבי יצחק שהיא הייתה נראית כשטות זה ההנ לשתותוס לסבא זה מה שגרם רם זה מה שזה מה שהתבטה ביום ההסתלקות יום פטירה הרי כל עבודתו שעבד מוצאים ביטוי ומתגלים בעולם מה אז זה זה גילה את ה את ה את ה את העניין שלו בעולם אז אנחנו רואים שיש כזה דבר יש כזה דבר שלהפך ששטות מבטא עומק מאוד מאוד מאוד נעלה לכתחילה בתקסוף לא סבר זהיר אפילו לו רב זר שהוא כן גם לא ראה את עומק הדברים אחר כך אחר כך הוא ראה רק הבינו עד כמה עד כמה זה עומק העניין להבין את הדבר הזה לא נעריך אבל בפשטות זה ככה למה צריך שטות שזה גם כן השטות השטות של ה של ה של העצי שיטים שהם גם כן ניהן של שטות כי הרמבם אומר שמי ש מי ש מי ש כן מי שקמצן וכול וכולו כדי כדי להתיישר הוא צריך לקחת את הקצה השני בדיוק לפח אם מהקמצן צריך להיות פזרן ואחר כך להתלמד באמצע זאת אומרת כאשר יש לו איזה שהייתה איזשהיא סתייה שלילית אז אתה צריך לעשות סתייה חיובית זה לא מספיק שתאמד באמצע אתה צריך לעשות סתייה חיובית ואז אתה אותו דבר מכיוון שמדובר כן מדובר על ליל יהודי מי אנחנו הרי יודעים שיש לנו מספיק דברים שאנחנו לא היינו כמו שצריך להיות אז כדי לתקן את הסתייה שלמטו מטעם ודעז אתה צריך לעשות סתייה למעלה לא מטעם ודעת כיוון שכיוון שהאם היית רק בדעת אז בסדר אז אתה מתקן אתה לא היית רוח שטות אינו מדומי עבירות אם כן יכס ברוח שטות במילא זאת אומרת שאתה השלמת והסכמת עם רוח שטות זאת אומרת ששכל לא מונע בהתח לך לעשות דברים שליליים. אלא מה? יש לך עוד דרגה של שטות שהיא גם מנהלת אותך. אתה כדי שהשטות הזו לא תפריע לך, אתה חייב להפך את השטות הזו לקדושה. כי אם תישאר המוח שטות כמו שהיא, אז אז אז אז אף אחד לא יכול אף אתה לא יכול להיות להיות בטוח. כן. ולכן צריך להיות עניין של רוח שטות. שלות אמנם אם אתה היית למטה בטעם ודעס אז אתה זאת אומרת שדעת לא מדבר עליך נכון אז אתה עושה למעלה מטעם ודעת התבטלות לקדוש ברוך הוא שהיא לצאת לצאת זה שטות זה למעלה מטעם ודעת זה הסבר אחד למה אנחנו צריכים כיוון שהיו כאן הרי שבע דורות שחטאו סילקו את השכינה אז כדי להחז א אז זה לא שהם היו לא בסדר כדי להחזיר חזרה את המשכן כאן שיתן אז כאן זה לא מספיק להעמד אלא צריכים באמת לצאת לעשות דברים דברים שלמעלה מהתבטלות והתמסרות למעלה מטעם ודעת על דרך כמו שרב זיר זה היה מוזר מה א רב שמואל ברבי יצחוק מה מה זה מוזר איך שהוא מתנהג כן מוזר שלילי מוזר שלילי לא הפריע לך אז אתה כזה תעשה מוזרות חיובית כדי לבטל כדי שתעו שאתה גם במוזרות שלך יש לך מוזרות יש לך פרעות את זה את זה אנחנו צריכים להפך לקדוש זה דבר אחד ג יש כאן עוד נקודה שוב בחסינות כיוון שהמשכן הוא להתאחד עם הקדוש ברוך הוא ולהתאחד עם הקדוש ברוך הוא אז אנחנו אומרים על הקדוש ברוך הוא לא מחשוב תפיסוך אם אתה בא אם אתה בא עם שכל אם אתה בא אז הרי הרי הרי ירו חקים ולא בחוכבים וידו כל מה שאנחנו מבינים כל מה שנברא יכול בונה לעצמו וכולו וכולו אז הרי זה המציאות שלו והקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא הרי למעלה מכל הדברים הוא ביר ואתה ניברו אז התכונות שלך התכונות שלך והמוגבלות שלך והדברים הנעלים שבתוכך הם לא יכולים לבטא ולהתקשר עם הדברים האלה לאלוקות מכיוון שזה זה דברים מוגדרים ואם דבר מוגדר אי אפשר לקחת דבר שהוא למעלה מהגדרה הקדוש ברוך ברוך הוא למעלה מההגדרות ובמילא אם אנחנו רוצים ומבינים שאנחנו מתאחדים בקדוש ברוך הוא אז אתה מבין שעל דרך כמו שהאמונה אמונה זה לא זה לא טעם ודעת אמונה זה לסחשבת תפיס בוכל תפיסדליבה עם מחשבה ושכל אתה לא מתקרב לקדוש ברוך הוא אתה מתקרב ליבור בגלל הקדוש ברוך הוא רצה שתשתמש בשכל אבל השכל כמו שהוא מה לשכל ולאלוקות שכל מאוד טוב כן כן זה זה תכלית המלך אבל מבחינת להתקרב לקדוש ברוך הוא לס מחשוב עם מחשבה זה כמו שבן אדם רוצה לתפוס שכל עם הידיים תה שזה שטות אותו דבר מי שרוצה לתפוס את הקדוש ברוך הוא עם שכל זה שטות כי זה לא הוא לא הוא לא הוא לא זה לא הוא אלוקות הוא אמונה הוא הרבה יותר נעלה מכל ה ולכן כאשר אתה מבטל את השכל שלך כלפי הקדוש ברוך הוא אז אז אתה באמת מבטא שאתה אתה מודע לכך מה זה אלוקות ובכשאתה יוצא יוצא מההגדרות אז במילא אז במילא זוהי הדרך אם כן יש כאן שתי הסברים למה אנחנו צריכים כדי להתקשר לקדוש ברוך הוא כן לצאת לצאת מההגדרות הרבי הרבי כן של דיר השביעי כן הוא אמר הוא אמר עוד דניין עוד עניין רבי דיבר הרבה פעמים כאן אנחנו עושים מושיח מושיח זה הרי שבירת מוסכמות זה לא דבר נורמלי ל זה אז אם אתה כמה הפונים אל פונים אם אתה אם אתה תצא תצא מההגדרות שלך אז יש אז אתה אז אתה תגרום גם למעלה גם כן את התוצאה תופה טוב >> אה רב דוביד עכשיו אנחנו מרגישים כבר איך אומרים לחיים >> טוב אני לא >> תגיד לחיים אוקיי בוא תמזוג לנו קצת לחיים תזוג לעצמך קצת לחיים הנהג לחop אומין רב דוד גיס אז לחיים לחיים חיים חיים כשאני נפגש עם רב דוד אז אני נזכר בסיפור שר רב מנל חוטוב מספר בלי לפגוע בלי לפגוע בלי בלי לפגוע בעצמי אבל איך אומרים ש אחרי אחרי אחרי ההסתלקות של האלטרבה אז אז הרצו ליים ה הממשל הרוסי שמצר רצה לסלול כביש דרך על הציין ש של אדמור הזו כן כן וחסידים מאוד מאוד א מאוד לא לא לא ידעו מה לעשות. מה מה מה קורה כאן? אז אז נודע להם נודע להם ש שהשר השר עוסק עוסק ב עוסק בתשתיות וכולו וכולו אני יודע זה זה אחד זה אחד כזה אחד כזה אחד כזה שהיה שהיה פעם אצל אלטר והוא יודע מה זה אלטר דרך אגב מסיפור לסיפור אני הזכרתי אמא שלי זכרונה לברכה סיפרה ש שכשאבא שלה ישב בכלא אז היה לו איזשהו חוקר ו חוקרים וקיצר ואשתו סבתא הייתה ניסתה לדבר ו ולגרום לידי כך לגרום די כך שאולי יצטרכו לשחרר אותו והיא לא היא לא יודע עם מי היא מדברת וכרי זה אז הוא שואל אותה תגידי לי מה כאילו לא מכיר לא יודע אומר לה איך אתם מה זאת אומרת? אנחנו אנחנו תומכים בשלטון וזה והילדים שלנו לומדים בת שקולס אז אומר לה כן הילדים משקולס אחר כך היא ראתה היא ראתה על השם שזה אחד שהסתובב אצלהם בבית הוא יודע בדיוק איפה הילדים לומדים היום הוא עבר לצד ההוא כל פה לחיים לחיים מסיפור לסיפור אני נזכר אבל אבל זה עוד לא עוד לא זה הסיפור זה רק הגדום לה הסיפור לחיים לחיים העיקר אז הוא אני אומר התלמיד הזה היה פעם היה אצל אלטר אחר כך הוא הוא היה מהברלנצ'יקס מה זה מהברלינצ'יקס הייתה היה איזשהי תקופה שהגיעו קבוצה של תלמידים מברלין ברלין זה היה ה האוניברסיטה וכולו ואצל האלה מז למדו למדו באוניברסיטה למדו בישיבות אחרי שהמילה את קרייסו בשעסו פוסקים אז הוא היה היו הולכים ללמוד ב ב שמה להשלים כן כמו שרבח שמילה בקיצר והייתה הגיעה קבוצה ביניהם הגיע גם אחד מהזה רמי שמיזליש שהוא גם כן ידע שפות וכל הדברים האלה העיקר הם באו הם כן אז אז בא את הקבוצה הזו אבל מהקבוצה הזו לא נשאר הרבה כי הם היו כבר תול הם היו כבר הם כבר טעמו טעמים בעייתים והחסידס לא כל כך נדבק בהם והוא הבחור של כזה היה אחד מאלה שלמדו בבנים והם הגיעו הגיעו הגיעו לאלתר פעם אחת אחת פעם אחת הוא אותו אחד אותו אחד ש שכעת הוא רצו להיפגש איתו שני עשה רצת שטויות אז אז הוא נכנס הוא נכנס הוא נכנס ללתרבי וכן הוא אמר לו אמר ללתרבי שהוא נוסע הוא נוסע הוא נוסע בדרך אז אז שיכנ אז הרב אמר לו שהוא עובר הוא עובר הוא עובר את רב שלמרלינר עד שיכנס רב של מקרלין קיצר את רב של יקרלין הסדר היה ככה שהיית יושב בגניה תחתנו זאת אומרת כן והוא היה הוא היה הוא היה קורא הוא היה קורא לבן אדם הוא היה מחליט מתי ואיך והגר הוא והוא הבחור שכזה ישב וישב וישב והוא לא קורא לו פתאום הוא כבר חשב נו בסדר אז הוא הולך אז הוא פותח את הדלת פותח את הדלת ואומר לו יונגרמן יונגרמן אפשר ליפור דאגות תבדרבלט הוא חשב שם ותורק לו את הדלת הוא חשב אז הוא כבר יודע הוא מחכה עוד קצת זמן פתח עוד פעם את הדלת ועוד פעם את אותו משפט עם גרמניה גרמ וככה פעם שלישית הוא ראה שזה אז הוא הלך הלך ואומנום ואוםנום כן אומנום אומנום היה היה כאן היה כאן עניין עכשיו כשהחסידים רצו לפעול אצלו אז שלחו שלחו נדמה לי את מי שבילנקר מישהו ילנקר זכר אותו ואמרו לו שהוא ילך לנסוע אליו את המלחסידים שלו שילך שילך לשכנע אותו ש איך הוא עושה כזה דבר הרי הוא מכיר הוא יודע העיקר אז הוא בא אליו הוא בא למשרד ושאל אותו מל אומר תודיעו לו שני מי שבלנקר רוצה להיפגש איתו אז הודיעו לו אז הוא אמר שיכנס אליי מיד כנס אליי מיד אז הוא אומר לו מה באת אז הוא אומר לו שאני אני מתפללך איך זה שאתה תהיה זה שיגרום שיסללו כביש על הצין של של התר אז הוא אומר לו בוא נבדוק הוא סתכל על המפר כן אתה צודק אבל אין שום בעיה אני אעשה איך אומרים אני אעשה כמו סרטט לו את הדברים ואמר לו שזה מסודר אה אבל מכיוון שבוסו כשבוסו אליי אז אנחנו רוצים לשבת ולהתויד כמו שהתוועדנו פעם נו הרבה דברים כשרים לא היה שם אז הוא שלח את הילדים שלו שיקחו דג מלו רוח עם משקה שזה והם התיישבו ישבו על הרצפה ומדברים ומדברים נו אמר בוא ניזכר בשנים הטובות שישבנו יחד וזה אז הוא אומר לו בוא אניז הוא מספר הבחור שכזה שהוא נהיה שר וכולו וכולו אז הוא מספר הוא מספר כן ש שזה מה שהיה עם אלטרה שלתרה ושלח אותו וכולו וכולו ואומר לו אתה אז הוא אומר לו אתה רואה אתה רואה לא חסר לי היום כלום שת לא לא עלינו הוא הוא ידרדר ככה שהוא יתחתן וכולו וכולו ואקר אז הוא אומר לא חסר לי כלום אבל המילים המילים של רב שלמקלינה עם גרמן גרמן שפורדגות זה מה שמוציא לי את כל החשק את כל אני לא רואה סיפוק בכל התי וזה לזה הדברים האלה נחרטו לי בהראש וכולו וכולו נפגשתי עם חבר נורים טוב הנים נשאיר להם שרואים יונים סיגמפחד סגור לחיים לחיים يا اي لا ا لا א אי אמלה להالלה ארלה لا يالا يا غلا لا يالا لا ا يا الله لا يالا يا لالا يا يالا لا يا لا يا الله لا يا الله يالا لالا يلا يا الله يالا להלה לחיים לחיים כן ניסינו להסביר ניסינו להבין את אחד מהנקודות דוד שהרבי רוצה מאיתנו בהמיימר הזה בוסי לגני דרך אגב דרך אגב הרבי יש עוד נקודות ככה שהרבי מסביר על זה על זה שהפרירדיק רבי אמר שהוא בא לארצות הברית אז הוא בא אמר שמה אז לעשות שאמריקה זנית אנדרש מה זאת אומרת אמריקה הזנית אנדרש מה זאת אומרת שאמריקה היא לא שינה לכאורה לכאורה לכאורה הוא הגיע הוא הגיע איך אומרים בעל כורחו ארצות הברית וכולו וכולו. מה זאת אומרת? אמריקה היא לא אחרת. אם היא לא הייתה אחרת, לא היית מגיע לכאן. בגלל שהיא אחרת לכן באת לכאן. מה הכוונה אמריקיני? לא הפירוש שהאמריקינית זה לא אמריקה, זה האמריקה שבכל אחד ואחד הוא אנחנו חושבים ואנחנו מתוועדים וכשאנחנו לומדים אז אנחנו בסדר. אבל אחר כך שאנחנו איך אומרים יורדים לענייני העם הזה החל מאכילה שתייה שינה לעסקים וכולו וכולו כמו שבר איפה הניסיי נסגדילים ביסר זה מסומת שמה שמה שמה איך אמר איך אמר לובון כאן כאן כאן כאן לליקב כאן צריכים לעבוד אומר האפרדיקרבלנניין אמריקיזניש האמריקה שלך שהיא כל כולה כסף ועסקים היא אותו אותו הקדוש ברוך הוא נמצא גם כן כאן כמו שהוא היה שם בשטטל והייתה מלה וכולו וכולו זאת זה נשאר אותו אבל יש לנו יש לנו עניין היום מיוחד היום זה יום מיוחד שנותן לנו את הכוח להתוועד ולקבל ולעשות וזה זה אחד אחד מדרכי החסידים מדרכ ככסנים אמנם איך אומרים אני לא יודע אם ההתוועדויות של של הדורות הקדמוניים היו נראים כמו אבל יש התוועדות יש התוועדות יש העניין של ההתות כן כל אחד כל התוועדות לפי הדור שלה בסדר אבל התוועדו עצם זה שזה יום הילול ואנחנו מתוועדים אז אז זה בסדר יש כל מיני לשונות כל מיני לשונות של הרבים שאמרו על שמתוועדים ביום יום זה זה סגולה לכל כן לגש מסרוך וכול וכולו שמה שמה שהתוועדות של חסידים וב יהם הילולה אז בוא ננסה קצת ננסה קצת להסביר מה מה מה זה עניין של יה עם הילול אחד מהדברים שהרבי יש מאמר שהרבי מסביר שם שהמיטל הרבי שואל המיטל הרבי שואל למה אנחנו קוראים ללג באים ים הילולה זה יום פטירה. מה זה? הילול זה חתונה. נו, ממתי ממתי ממתי? יום פטירה של בן אדם זה החתונה שלו. נו באמת זה איך איך אומרים? אתה יכלת להגיד אבל אבל זה זה זועק זה זועק עד השמיים. זה מה שבחרת. אז אם לומדים קצת חסידס אם לומדים קצת חסידס אז הוא אומר הנה החנמי שמי שלמד מי שלמדשים ורחי כיוון שהוא גילה פנימסטר אז אינו חנמי אינו חנמי כן כן כן יש כזה דבר ואז הרבי מתחיל להבדיר מה זה עניין של חתונה עניין של חתונה זה איש ואישו זה נשמו עם גוף וכולו וכולו שזה מה זאת אומרת שמה שמה מה מה נעשה כמו שכמו שנישואים שלי הם ימו כמו הם הופכים אבל כ איך הם יכולים כיוון שיש אור שלמעלה מהם אז ממילא הוא הוא גורם לידי כך שההבדלים הם לא רק הבדלים אלא פלו לפעמים משלימים וזהכי זה כי זה בא משד אור אור יותר נעלה ועד כדי כך הנישואים גורמים לאיזשהיא תופעה בעולם שאין אותה עניין של נצחיות דור אחר דור וכולו וכולו זה דבר ניצחי כן אין לנו עוד דברים ניצחיים בעולם הכל הו עובה ונפסד העניין של הילוד מדור לדור זה נעשה על ידי נישואים כי כחיבור הופחים אתה נחסף לגילוי אור הרבה יותר גבוה לנצחיות שלו הגדרות ובמילא ובמילא ובמילא אותו דבר חיבור של נשמה וגוף זה גם אותו דבר מה לנשמה ולגוף את הגוף אנחנו מכירים החבר'ה קדיש יסביר לנו בדיוק מי זה הגוף כן אז אז אז אז אז מה לנשמה מה לנשמה עם עם הגוף הזה מי מי עשה את השידוך הזה איך הם נפגשו כשזה אור כזה נעלה בזה אתה רואה כמה עליוניות שה והגוף והנשמה מחוברים במחיל המקווי דום לא סתם ככה אלא כשהנש כנשמה רוצה הגוף מיישם אוטומטית כן רוצ רוצנו פועל על הגוף ואפילו בלי כי הוא לגמרי מחובר איתו בפנימיות כן זה מעקיף אבל יש והוא אבל הוא פועל עליו הוא פועל עליו לא צריך אפילו הוא לא צריך להסביר את עצמו אני רוצה מיד זה נהיה זה לגמרי ואותו מצד שני ה הגוף קשור לנשמה הכלי נלך אלן גוף הגריסה כשכואב לגוף כואב לנשמה הם ביחד וזה וזה החיבור הזה כמו שאמרנו קודם שאיש ואישו החיבור נותן טלדס של צדיקים זה מהספטיב לכן רק זה נותן לנו את היכולת להיות קשורים לעניין של מצוות מצוות זה רצונו של הקדוש ברוך הוא מה לנו מה לנו ולמצוות איך אנחנו אלא כיוון שאנחנו יצאנו מהגדרים וחיברנו גוף ונשמה. אז למילא אנחנו יכולים אנחנו יכולים לקבל לבטא את העניין של מצוות כן זה התולדות התולדות של נשמה וגוף ואותו דבר אבל טוב המאמר הוא די ארוך אבל אחר כך אחר כך הוא מדבר שם במאמר אז הוא אומר שבעניין הזה של חיבור של הופחים יש כמה דרגות יש גם בלמעלה נשום איזה נוק ונשום זה דורכה אחר כך יש חיבור של נשמה וגוף איש ואיש ואחר כך הוא מסביר שיש גם כן את החיבור של הופחים לא עוסד לו בתחיל הסמיסים שהנשמה מתלבשת הנשמה מתלבשת בגוף וזה הכל הוא מסביר על עניין של הילול הדרשבית זאת אומרת מה מה זאת אומרת לכן הילול זה אלא מהחנם יש את העניין הזה יש את העניין הזה של חיבור של הופכים איך שזה כאשר הבן אדם בעולם הזה וזה באמת חיבור אבל זה עדיין לא ביטוי מושלם כי המצוות בעולם הזה הם מוגבלים הם מוגבלים כל דבר הוא מוגבל אתה אחרי שהנשמה נפרדת זאת אומרת המגבלות של הגוף יורדים אז הנשמה פועלת את העניינים של הגוף בלי הגבלה ולכן זה נקרא הילול זה זה איך אומרים אני יצא אני קיבלתי קיבלתי את איך אומרים את את ההופחים ועוד בלי הגבלות אז במילה זה כמו שיטר מבחיי יש כאן איזשהיא תופעה יותר נעלית ובמילא לכן לכן אנחנו קוראים ליום ליום ההסתלקות הילול לחתונה כי מי שלמד פני אבל זה רק מי שלמד פנים מסתתר הוא שייך לדרגה הזו וכולו וכולו אחר כך הוא מסביר שמה אבל עוד עניין שיש עוד הילול שזה יהיה בתחיית סמיין חיבור הנשמה מהגוף שיהיה לו עוסל בתחיל הסמס זה עוד יותר נלה שם גם לא תהיה המגבלה של כאן אנחנו שצריכים להסתלק מהגוף כדי שיהיה בלי גבול ולתחיל סמסים הגוף יקבל כזה מימד כזה מימד שהוא שהוא שהוא יהיה עוד יותר כתוב שהיום הגוף חי מהנשמה לעתיד למור הנשמה תחיה מהגוף יש עומק בגוף מהמיטיסים אוסם וכולו וכולו זאת אומרת שהעניין הזה של הגוף יש לו בעומק יותר נלה וזה יתגלה זה יתגלה בתחייתי סמיסים ממילא אז לכן אזזה זה הדרגה אח זה נקרא גילוי גילוי גילוי העצם גילוי אפוס בתחיל סמסם זהיה בכלל גילוי שהנשמה יונקת מהגוף זה מהפך של מהפך כן כן שואל הרבי שואל הרבי ו מלא את כל ההסברים שהסברת קודם שזה הנשמות יש שם נשמד דוכה ונשומנו נשמה וגוף איש ואישה אתה מסביר לי איך זה הילול דרשבי אבל כשאתה מדבר איתי על מה שיהיה לאוסיד לובי לכן אתה קורא לזה הילול דרשבי הרי לא היינו בלאוס לובה זה יהיה אז לכן אתה קורא היום לרבשים ברחי על שם הילולה מה זה איזה הילולה היות זה יהיה אז זה לא סיבה כל מה שאמרת קודם יש נכון חיבוש אומר הרבי רבי כאן רעיון שאני לא אני רב דובד תמיד ידע הרבה יותר טוב להגיד לי אם זה אם יש מקור לדברים האלה במאמרים אחרים אבל בסדר אז הרבי אומר שם הרבי אומר שם שלכן צריכים לומר צריכים לומר שאין נוחנמי שאלה שעוסקים בפנימי סתירה אז מלבד זה מלבד זה שביום ההסתלקות שלהם מלבד זה שביום ההסתלקות שלהם תגלה כל מה שהם עבדו בעולם הזה כמו שאמרנו החיבור הופכים הם זה עניין אחד אלא מכיוון שהם עסקו בפנימיוסטרה אז גם בהיותם בעולם הזה רבי נוסי רב שמעון בר חי גם בהיותו בעולם הזה ועל ידי זה אומר הרבי נמשך קצס אל כל השיוכים אליהם שגם כשהם נמצאים לכתחילה נשמה בגוף מאיר להם מאין תחיית סמיסים זה זה זה דבר בר שכש קורא את המים קד מפעם לפעם זה הרבי נותן לנו נותן לנו שחסידים שקשורים להרבי ש לרבשים אומר שקצת מזה יש גם להשלוחים של הרב ולחסידים של אנחנו חושבים הגוף הגוף כן אנחנו יודעים שזה הלם כמו שהרבי מסביר במאמרים של סוף שחוב יש כזה שמעקיף הקורב מעקיף החוק והלם שניתן להתגלות זה ד אבל אבל אז שיש את זה אצל הרבי בסדר אבל הרבי הרבי שלנו ב באיך אומרים בכתפיים הרחבות שלו אומר שזה גם אצל כל חוסד כל מי שקשור לרבי ובא ומתוועד ביום ההילולה אז יש לו משהו מעין הגוף שלו כמו שהוא מכיר אותו הוא מכיר אותו אדוני הרבה דברים אתה לא מכיר אם אנחנו מדברים מה שהרב מסביר שיש סיפורים בתורה שאתה אפילו לא יודע מה הם נותנים לך אתה לא מודק שאתה קשור לרבי אתה קשור לצדיק אז הגוף גוף שלך הוא בכלל לא גוף כמו שאתה רואה זה גוף מחיהסמיסים זה זה זה התכנים הנעלים יותר ו כן ומז אז אז וזה וזה וזה היום וזה היום שאנחנו מתקשרים להרבי א במילא אנחנו צריכים לדעת למה אנחנו שואפים אפילו אמנם זה דרגות נעלות שאני לא אני דרגות הרבה יותר נמוכות אני לא יודע מה אבל אבל אבל אנחנו מבינים שתחי סמייס תחייה סמיזים זה כמו שאמרנו זה זה זה זה כמו שאומרים הגילוי שהגוף הנשמה יונקת מהגוף אתם מבינים הנשמה יונקת זאת אומרת היא יותר גבוהה מהנשמה הגוף הוא ביטוי הוא ביטוי הוא ביטוי לפשיטות לעלת ואבל עיקר זה בסדר שהרבי משתף גם אותנו שאנחנו באים לאפרינג ויושבים ומדברים זה לא משלם מי הוא היה מדבר אבל יושבים אז ממילא אז ממילא אז ממילא אז אנחנו צריכים לדעת כמה יש לנו כמה עומק וכמה רבי נותן לנו כוחות שמהיום הזה ומההתוועדות הזו שיושבים באמת ומתקשרים אז הגוף שאנחנו מכירים אותו שהוא איך אומרים איך אומרים היה לנו מלמד שהיו ילדים קטנים אז הוא אמר הוא אמר לנו מה זה גוף מה זה גוף ‏Guf will fressen. Stay GF will fressen. G will poffen. Wer will for גוף זה גוף גיל פרס הגוף רוצה לפרס לזלול כן? גוף וילפוף הגוף רוצה לישון אומרים לגוף גוף וספייגר אתה אתה אתה תבור אתה גובים מה אכפת לי עכשיו טוב לי אז זה אז הגוף הזה שנראה לנו שפל של השפלים הוא בעצם הוא בעצם הוא בעצם בכוחו בדיוק הוא הוא בא לא נדבר על זה קובע כל הגובה יר למטו אבל הוא הגוף הזה שאנחנו חושבים שהוא וידי כשלומדים חסידס כשלומדים חסידס יודעים שהוא יקר מכל יקר כי רק על היד הגשמית אתה יכול להניח תפילין המלאכים יש להם את הכל אבל אין להם את היד השמאלית הזו היד השמאלית הזו היא גורמת להם אונת ומלניח שליט מה נעשה ולנו יש את זה אבל יש לנו ואנחנו לא מודעים לכך בא הרבי בהמאמר ומסביר לנו אם אתה רוצה להכיר מי אתה אם אתה רוצה להכיר מי אתה דע לך שמה שיקום בתחיית המתים אתה אתה מקבל איזה שהוא איך אומרים יש טעימה טעימה אם אתה לומד חסיד אתה מקבל טעימה של הדברים האלה טוב בזוג לחיים רב דוביזוג לחיים אני חושב שאני כבר סיכמתי את הלילה עכשיו אתה תסביר קצת את העניינים יותר בקילים דתי זוג לך זהח >> אני תמיד התחלתי איתו ועכשיו אנחנו ממשיכים לחיים לחיים >> אבל אבל אני זה זה זה צריכים באמת לזכור שזה אנחנו לא יודעים לאיזה דרגות נעלות הרבי מרים אותנו היום ליעזין מריזה זה לא שזה זה כתוב במאמרים הרבי אומר את זה היום והודיער בחיי יש כאלה שחולקים עלי לא אכפת לי והרבי נותן לנו את זה היום כי כי לחיים לחיים لا يا ממש כן כן כל הציע קצת כדורגל שזה חודש ביש לחיים לחיים >> כיוון שאנחנו נמצאים אנחנו נמצאים כן איך אומרים בזמן קבלת הנשיאות של הרבי וכולו וכולו או או חיים חיים >> חיים כן כן כן כן כן כן זה >> חיים ולברור דוד ליב זוג לחיים זוג >> לחיים לחיים >> אני באתי לפה רק בשביל ידיד נפשי שלפני 50 שנה ישבנו באותו פברנגן. הרבי התו בי שבט תש לבוב ואני עברתי בצד אחד והוא עמד בצד השני והתאחדנו עם הרבי. זה מה שהיה בי ש7 תשב חמישונו זה היה י שבט מיוחד כל התוועדות זה מיוחד שהרבי מתוועד זה רוי ממוס ורי ממוס הפירוש שהרבי הואיסנסוס עצמיס אבל הרבי יורד אלינו למטה למטה כי אור אינסוף יורד למטה עדן קץ והוא מעלה אותנו למלו מילו עדן קץ אבל דבר אחד שלא שלא נבעט שרוצים לרומם אותך תיתן להתרומם כך שמעתי מרב בנדלו הרבי מרומם אותך אז אז אני וד ישב עמדנו בפברינגל אף פעם לא ישבנו אף פעם לא ישבנו >> הרגליים עמדו שש שעות שבע שעות שלו ושלי הרגליים עמדו כל הזמן ושמענו שהרבי אמר זה כלי וענוו עוב ממנו אתה זוכר מה הרבי אמר לא זוכר הרבי אמר שזה סתירה ענווהו הפירוש אני והוא כך אומר השלום רב צריך יקוח תנשלו ענוו זה אני בהוא כלי זהכדוז הרו ממנו זה רוי ממוס זה אחר מסכדוס אז הרבי שאל קודם בא אמונה ניסוק לנשמה שאל הרבי היה צריך לכתוב הפוך אלקיובי ורמנו קודם כל אמונה אחרי זה נו כמה אתה יכול להבין זה כליון וענבי אני והוא מה אתה יכול להבין באלוקות צמצום אבל לא אינסוף שאל הרבי למה לקיוב ויבר ממנו כתוב אחרי זה ככה הרבי שאל הרבי פרס את זה עד שבס מבורעודר מ שבט עד שבסבורכים אז הרבי אמר ככה נקודה עיקרית זה כלן וו זה אתה יכול ללמוד סילס אלוקות כמה שאתה המוח שלך מסייק בהגבלה ואז אתה אני והוא מאוחדים אבל יש זמן שקי עובי מממנו שזה מונה מה זה למעלה מטם ודס ולפעמים למעלה מטעם ודעס אז הקדוש ברוך הוא יתן לנו כוח כמו שהזכיר קודם ש שהגוף הגשמי יחילנסוף אומר הרבי שאחרי שודי עושה זה כלילי ואנ שהוא מתאחד עם אלוקות כמה שהוא יכול אז הקדוש ברוך הוא יעזור לו שגם עניינים של האינסוף הרו ממנו גם יהיה זכי לימן בו זה ברור שניסקדם לנשמה ברור אבל אחרי שהגענו לניסקדם לנשמה ואחרי זה שלמדנו חסידס וגענו לידיעה באלוקות אבל הידיעה שלנו זה גבול אומר הרבי אם אתה תעשה מה שאתה יכול אלכאוב ממנו גם זה יהיה זכי לבן גם זה יתאחד איתך אבל בתנאי שתעשה את ההקדמות הראשונות שתעשה ניס קדם לנשמה ואחרי שתעשה זקניו כבר הרבי בטוף שלו הרבי שלח שלוחים פעם ראשונה לארץ הקדש אתה זוכר שני דברים היו בי שבט לפני 50 שנה זה כמו היום זה לא 50 שנה >> לכם גם סוד שגם את רב דוד הרבי שלח אבל הוא >> לא הוא לא אותי הוא לא שלח >> רק הוא בעצמו הגיע לסינסינטי סליחה >> זה אחרי זה אבל הרבי שלח שלוחים לארץ הקידש לארץ הקידש הרבי שלח פעם ראשונה שלוחים והרבי אמר שזה החונה לביסמושיח הרבי רבשלח בלבו פעם ראשונה בלז פעם שנייה בלחז פעם שלישית רבי שלח שלוש פעמים חזוקה שלוחי זה היה בתוב י שבט ב' שבט הרבי הכריז 70 רבנים שבו שיפסקו שארץ ישראל שייך לעם ישראל זה היה הכל בי שבטה זוכר שבת שבת לדב אחרי זה הרבי חילקוטיסיכס לכל השלוחים אז הרבי ביקש מהרב מנדליק מהראשישיבס שידברו הראששיבה היה היה לו ביטל גדול לרבי אז הוא אמר דבר אחד אמר יש לכוטסיכס שארץ ישראל בלנקצ זה פשוט של מיקרו ורב מנדיק זכה להוביל את השלוחים לארץ ישראל אז לחיים >> צריכים לדבר לספר להם מה היה מה ראינו מה שמענו בחיים בחיים זה שמענו וראינו וצריכים לדעת שזה לא נגמר זה עוד מעט כל מה שהרבי השקיע במיש עם שונו זה הולך להתגלות עוד מעט בלי שום ספק וספק ספק ברחיים לחיים השם יעזור >> שנתאחד עם הרבי זה זמן של י שבטקשוס שנתאחד עם הרביעיקר שנעשה את רצונו ושנכל להיות כלילים כי הרבי נותן בלי גבול אבל צריכים לעשות קילים אז שנעשה קילים ושנמד את הבוסי לגני והרבי יתן לנו את הכל את האוצר הכי גדול במילו עדן קץ חיים >> חיים ולברור חיים חיים מה קורה כל היום של כל המצות עוד דברים גדולים אני רואה לא רואה אני שומע אותך שמה אבל תגיד זה סדיק או די די דلا ลמ זה גם צדיק תחי עוד אחד עוד אחד يلا الله לה לה יד לעונג לעונג לראות ככה תוכנות זה נקרא זה אלוקות בפשיטוסג ביצחק >> חיים לחיים דוד מזכיר לי את את ה את ה את הזכרונות מהשנים הם אני לא יכול לשכוח שהרבי פעם דיבר שיחה כזו >> הרבי דיבר שיחה כזו >> מגיע או מגיע או מגיע או מגיע לפי אני אומר כבר שמעתי היצר כבר מנו בסדר כבר ראינו כבר זה זה מקרר מקרר כל דבר ואז הרבי אמר ככה שאפילו אפילו כשנפלת ומעדת וכולו וכולו הרבי נתן דוגמה מסבו מהסבו זה אני נכנס לבר הסב הרכבת והתחתית בניו יורק הרכבת התרטית בניו יורק אז זה ככה. אז זה ככה. אז המסלול הימני הולך לכיוון אחד והשמאלי והצל השנייה הולך בדיוק לאותו מסלול, אותם התחנות, רק לכיוון ההפוך. אם בן אדם עלה נסע ברכבת נסע ברכבת והוא רואה הוא רואה שהוא הגיע למקום ככה שמקום שזה לא זה לא זה. ומה זאת אומרת לא זה? זה רחוק וזה זה בכלל זה בכלל לא מהעניין נו אז מה הוא יעשה אז אם הוא חסי הוא מיד קופץ לרכבת השנייה וחוזר אם הוא מתיישב על הרצים מתחיל לבקות את המצב וזה כאן הוא הרס את הכל לא אל זה לא זמן כעת כעת לזה טעית תקפוץ מיד לצד השני זה שאתה זה שאתה זה שאתה לא קולט ואתה לא מבין ש שהיצרור את הרווחים הגדולים הוא עושה לא מהטעות שלך מזה שהתישבת לבכות ברציף זה כאן כאן זה נפלת התייאשת אתה לא שתהית אחר כך אחר כך נגנו את הנגונה ילה להילה ילה להלה תרא להلا ล ا يا لا يا لالا А আ لا يا לחיים לחיים המשפיע שלנו קראו לו רבי ילן גם רב טוב למד למדנו הרבה שנים היינו היינו >> תלמידים תלמידים >> תלמידים והיינו היו יש לנו הרבה הרבה הרבה דברים שהם משותפים ככה זה ככה ככה קודם שקוראים לשנינו דוביזה בכלל לא יודע איך זה קרה אבל זה קרה קר אז אז אז אז רבי רבי היה מדבר על זה שאצל הרבי ראו דיבר על זה גם היו שתי דברים היה כשהרבי דיבר שיחות הרבי דיבר שיחות הרבי דיבר שיחות שכל זה שפע שפע ראית הבנת קלטתחדר דר אליך רבי לפעמים מפתח נושא מגיש לך את זה איך אומרים שאתה לא מבין בכלל אתה לא מבין בכלל איך חשבת אחרת מוריד לנו את זה ככה ממש ואתה רואה את זה הרבי פירק את העולם הזה מה איך אומרים מההתחלה של ההתחלה של החשיבה שלו זה דבר אחד ופתאום ופתאום מתחיל מימר ומיימר פתאום אתה רואה שהרבי ככה זהו וכשאומר מיימר אתה אתה קמקם אתה קמקם מבין על מה הוא מדבר הוא עובחר כך יש יש פתאום שמנגנים ניגון אז בכלל הרבי הרבי הרבי את לא מדברים על ד אלה שתי אלה שתי דברים שתי דברים שלא שתנו זה לא יש כאלה שאומרים שמה שאת העניין של שפע כן יש לנו את השיחות אבל את אבל את האור אור אור אור אור קורן קורן אירפו כזה זה זה דרך אגב יש מכתב יש מכתב שהפריר כותב להרבי שלנו יש כך אגרסק כל המכתבים שהרבי כתב שהפריד רבי כתב לרבי בין הדברים בין הדברים שפריד קר וכותב לרבי טוב אני לא יודע ח כבר צחלים הוא כותב לו חבל שלא ראית איך קור הנרפונוב של הרבי רשב. >> כן. אבל אבל אנחנו אנחנו ראינו שכיוון שהפריד קרבי אמר שאת הדף השער את הדף השר את הדף השער של הרבי יעשו כמו של הרבי רשב אז אנחנו ראינו קורן ארפונוב ראינו ראינו פשוט בגשמסמחסטר ובתקיס ראית שראית ראית ראית שאתה רואה דברים שהם אי תשאל אם כן, אם כן, מה זה אומר לנו? אני אני עוסק עם תלמידים נו, מה זה אתה רואה למה אנחנו נראים ככה? כי אנחנו לא ראינו את זה. לא נכון. הם הכירו תחילות הרמגיע גם לדור שלנו, גם בשפע, בהבנה וגם באור, גם באור. הרבי מאיר, מאיר. והרבי מוצא את הדרכים. ר ומוצא את הדרכים איך איך גם לעיר לא נדבר על זה לא נדבר על זה לא נדבר על זה טוב אני דבר כבר כבר כמו שמדברים לבעלבטים עם כל המשתמע מי שלא נמש במוצאי שבת לראות את הוידאו של הרבי צריך כתוב כתוב שמי שאין לו טעם בצ'יבדוק אולי הגיור של הסבא שלו לא לא עמד במבחן כל הכללים הוא צריך להתגייר הוא צריך גלגיור לחומר מי שלא נשאל לוידאו של הרבי מוצא שבס יכול להיות שהוא צריך לטבול במקווה לחשוב קיור לחומרי יש מה יש איזשהי בעיה בשורשים מה זאת אומרת יכול לראות את הרבי לראות את הרבי ואתה רואה ואתה רואה ואתה רואה אתה רואה וגשמז וכולו וכולו טוב זה הכל היה הגדומה הגדומה לניונים יש יש י יש מכתב של הפריד קרב יש בכתב של הפריד קרבה מכתב של הפריד קרב שאומר ככה שהוא אומר ככה שאומר ככה שלעלתר לאלתרל תרבי היו שלוחים היו שלוחים לתרבי פתח כללים בארץ הקדש והסדר היה ככה הסדר היה ככה שאל תראה שהראש הכיל ראש הכל שולח שהולך דורה בהקילל במשך התקופה והשדר לוקח את את הדוח ומביא את הכסף של אל תתרבה לפרנסתם של ה של השלל של של השל של הלמדי בקל שיוכלו להתפרנס זה זה כן פעם אחת ראש הכלל רבלייב אני חושב כתבו לו זה אז הוא כתב הוא כתב לאלתרבי הוא כתב ללתרבי שנכנס חבר חדש להכוילל שהוא מהתלמיד שער תלמיד מתלמידי המגיד שלא היה קשור לא היה קשור לאלתרב ועכשיו ועכשיו הה קשור לתלמיד המועכשיו הוא התחבר אל נכנס לכלל זה בטוח הוא כתב אחרי השדר שהוא קיבל את הביא פעם שנייה את הכסף אז הוא גם כי הביא תשובה מאל תרב עד רבי כתב שמה לקרב אותו ולהפיג את צערו יראו לקרב את האברך הזה ולהפיג את צערו וזה יהיה לאות ולאחרים למופת הראש כליל קיבל כזו תשובה אז הוא קרא מיד לאברך ואומר לו תסתכל מעל תרבי מעל הרבי כותב עליך הוא פרס בבכי אז אומר לו מה קרה אז הוא אז הוא אומר לו אני אגיד לך את האמת אני הייתי אני הייתי הייתי מתלמידי מתלמידי מתלמידי המגיד ואני הבנתי שחבד צריכים ללמוד וכולי וכולי אבל אבל איך אומרים שפע אר אר אר מיפסים ודברים לראות אלוקות ככה ככה ככה זה אצלנו אצלנו אתה מקבל ברכה והבנקרט והעניינים חבד קבוצץ רכ צרקות קוץ ואתם יכולים להבין והמוח שלכם אבל פשט באיך אומרים זה זה שפע בארז אנחנו אז לא היה לי מה לענות ידעתי שזה ידעתי שזה לא ידעתי שזה עצת היצר אבל לא היה לי מה לענות אז ככה אז הוא ועכשיו ועכשיו שזה יהיה לא לאות אלא ראי לא אפת אבל המשפיע המשפיע בכלל לא הבין אומר אני לא מבין אתה צריך מאפס יותר גדול מזה שאתה אתה מבין אלוקות, המוח שלך קולט דברים אלוקים אתה צריך להיות אור יותר גבוה מזה. מה מה מה גילוי גילוי ביטוי עכשיו נגיד משהו משהו מאוד חריב רבי אלי אומר את זה רבי שמואל בר ברי סובר אמר ככה אני אלך ללוויה רב דוד אתה תעצור אותי כשאני מגזים שאני אלך ללוויה ואני יגיע בן אדם להלוויה ויגיע יגיע יגיע יגיע להמיטה של הנפטר ויגיד לו קום עמוד על רגליך והנפטר טר יעמד אני גש לאותו ודי אני אגיד לו יחוד ויחודת אתה יודע במדבר אם הוא מי יגיד לי לא אני אגיד לו אבל לא הלכתכלל תהיה לי ברי אתה והחי מיסים שלך אבל חסידס חסידס זה שני הדברים גם יחד זה לא זה לא אבל בסדר בסדר לא וצריכים זה יום זה יום זה יום זה י שבט הרבי אמר אפילו אנחנו אנחנו הזכנים שתי שני מבחנים עשיתי, יש לי עוד מבחן הרי שלוש מבחנים לפני י שבט צריכים לעשות מבחנים תלך למסף שלך תבחן אותי לא אנחנו צריכים לדעת שאיזה יום לפני ראש השם תוקים בח תוקעים בשופר ככה זה לדירי עושים שלוש מבחנים יש כאלה שתוקעים בשופר בחדש יש אבל יש כאלה ש זה החון חול י שבט מבחנים יש צריכים לדעת וי שבט זה היום זה היום של הרב שלנו עם כל עם מה שלא תגיד זה היום גדול ויושבים אנחנו חסילים יחד רבי מתפלל הפנים ספר ספר >> אנחנו ראינו איך שהרבי אומר מפטיר בריש השונה מתפלל פנים >> הרבי אומר מפטיר בריש השונה ואחרי שהרבי גומר להגיד את המפטיר את המפטיר אז כתוב שכתוב שכתוב שמה כתוב שמה יוכינד עצמי יוחין עצמי אז מה מה יוחין עצמי אתה הרבי יוחין עצמי זורק את הטלית זורק את הטלית על הפ >> מזיז את הפנים >> כ >> לראות את זה היית צריך עם שרירים ועם כוחות חתך והמטורף כל אחד ראה איזה פיפס אחר אבל התופעה הייתה שהרבי זרק את הטלית על הפנים שלנו שלנו כל אחד ואחד ילדים קטנים נשו עשו שם ציורים ואנשים מבוגרים עשו שם שויות והרבי שמעו איך שהרבי בוכה בוכה על וזה יוחינצמי הרבי בשיחה אומר מה זה יוכינצמי שהוא התבונן זה מה ש זה מה שכתוב בשיחה מה שאנחנו ראינו יוחינצמה אצל הרבי הרבי פשוט בכה בכה בדמעות שליש עלינו עלינו עלינו עלינו אני לא דיברתי עם דוד ליד על הנושא הזה אף פעם אבל אני רואה אותה נקודה אותה נקודה שחוזב כן הוא ראה שמזיז אני לא ראיתי אני גם ראיתי את המצח של הרבי זווית קטנה וזה אבל אחר כך שרבי התחיל את הפסוקים שמה שמה כולנו שמענו שמענו שמענו שאיך אומרים שעגול סונך ילים רוש טוב לא ניכנס על העניינים אבל אז לא לא אז אז לכן אני רוצה להגיד זה מה שדיברנו קודם. אז אתה תגיד, אתה תגיד שמי שראה זה אתה אותם אותם הדברים יש היום בצורה אחרת. כן, אנחנו ללמד את הקדוש ברוך הוא איך איך הוא באיזה צורה ילמד אותנו. אבל יש אתה לומד שיחה, יש אתה חוזר שיחה ואתה מבין וזה בסדר, אבל אחר כך שאתה רואה אתה הולך למבצועים ואתה רואה כאן שאמרת ליהודי ואתה פתאום רואה דברים אתה רואה דברים שזה אור זה לא זה לא שפע זה איזשהו כוח אלוקי כזה כזה כזה שאתה לא חלמת עליו ואתה לא יודע איך הוא הגיע ואתה רואה שזה עוד יותר ויותר ויותר ויותר אז אז אז אז יש את זה יש את זה זה שאלת רבי היה צריך להגיד לו תוך הסראות לו את זה בגש שמי זה בסדר כן אבל אנחנו רואים את הרביע על כל צד שעל דרך אגב דרך אגב רביאל רבי המשפיע שלנו זה היה מספר סיפור כזה שפעם שפעם אבא שלח את הבן שלו ללמוד להיות שמיד להיות להיות שורף בזה שמיד זה ביידיש זה נקרא השמיד וזה ללמוד להיות שורפות בזהב והמורה המורה אמר לו נו אבא שלך שלח אותך אבל אני לא רואה הרבה סיכויים שאתה את המקצוע תלמד בסדר אני לא רוצה אבל תל תשאב תראה איך אני עושה כן תלמד יום אחד יום אחד הוא אומר אומר לה לה להלמל בלילה חלמתי שיש לך איזה בעיה עם איזשהו מטיל זהב וחלמת הופה אם חלמת אז אתה אז אתה בהעניין אז אתה בהעניין אתה הרבי אמר ב לבחורים בנ ונ נבז שתחלום על הרמב"ם אם אתה תחלום על הרבי מה זאת אומ תחלום לא תחלום שזה יהיה שזה נוגע לך אני אני יש אני הכל אנחנו שני קטנים יש היה יהודי קראו לו קראו לו גרשמן לגרלי גרשמן גר גשמ גר גשמ גר לי שיהיה בריא שיהיה בריא כן כולנו נעברים חיים חיים חיים או דוד זוגפס אני כבר מספיק שיהיה אצל >> שיהיה אצל הרב צלש חיים לא חיים היקרה לא בבתי איתו בהרבה שבתות כי הוא היה הוא היה התלמיד של סול נבל אז הוא החליט שהוא גם צריך להחזיר אותי בתשובה כך כי הסבא שלי חינך אותו אז הוא רוצה הוא חינך אותי גשמן גרה לי הבן החינוך שהוא חינך אותנו ישבנו שם לא משנה בשבתות היינוזה בשבתות היינושים אצל שגורבי איצ גולדברג בבית אז הוא אמר לי ככה היא אמר לי ככה הוא סיפר לי ככה שפעם שמואל זלמנו זה המחבר זה ירושלמי אז הוא שאל מה ההבדל מה ההבדל בין חוסית ללא חוסית ושאל ואחר כך ניגון ואחר כך עוד פעם שאל תכסילים שואלים שאלה ומנגנים ניגון וככה הגיע כבר אור הבוקר מה נו מהתשובה מה מה ההבדל חוסיד המחשבה הראשונה שלו זבוס מחרב מי ש קודם כל מה שלומר כל אז יש כאלה יש בזה דרגות אני הדרגה שלי זה שבמקווה כשאני כבר הולך לטבול אז אני או קמתי הכל בסדר אבל מה היינו אצל הרבי כל כך הרבה שנים נו אז אז אז אף אז לא מגיע לא מגיע לנו לא מגיע לנו לא מגיע לא יודע למי לא מגיע אבל יש לנו את זה בהישג יד מד רק תחשוב על זה תפנים את זה זה בוקר אתה במקווה תעצב את היום עם התכונה הזו רבה >> מים מתחת למים שומים ממעל ולאורץ מתוך אז זה בסדר לא משנה אבל אבל כשאתה קם בבוקר לא כן כן כתה אתה יודע יודע שאתה אתה היו זה שנים אתה היית ביחידס הרבי לקח אותך וניענע אותך כמו שמנענים את העולם לכל כיוון כדי להמיד אותנו במקום מה לא מה לא מה שאנחנו יודעים ולא יודעים ומה שאנחנו לא יודעים זה הרבה יותר והרבי בחר את כל כמו שאלתי רבי אומר שהוא בחר את כל הנש הרבי רשב בחר את כל הנשמות שילמדו בתב חתמים ואלתר בגור כותב ש שק במקירה הידע מכיר מינה אנחנו לא מגלים לרבי כלום הרבי מכיר אותנו יותר ממה שאנחנו מכירים את עצמנו ולכן כשאנחנו לומדים את התחסיד של הרבי ואחר כך לוקחים את הרבי ומפנים את זה ללב שלך ככה מאמץ את זה כמו שרבי דובין אמר זה שהרבי גדול אבל אתה קטן אז בקטנות שלך תבין את הגדלות של הדברים אבל תיקח את זה תיקח את זה וזה י י שבט אפשר לדבר ככה בפרט הנ למה למה אתם חושב מביאים משפיע ממקום רחוק כי שאתה בא למקום כולם מכירים אותך אתה שקרן שלוש אתה בא למקום לא מכירים אותך אתה לא מכירים אותך ואני באמת מתכוון אני לא שקרן אבל אבל לך תסביר להם שאני הפסקתי לשקר הם לא יאמינו לך לא מגרים אותךז אתה בא אז אתה בא ואתה מדבר מהלב כי מה מה יש לי מה יש לי איתכם מה אניש אני באמת רוצה להגיד לכם מה מה מה ראינו מה מה אנחנו רואים, מה ראינו ואיך אפשר לחיות עם זה. אתה מתרומם אוקבש, תתרומם קצת, תתרומם קצת, תתרומם קצת, תראה שזה הכל בסדר, הכל בסדר. לאסו, זה לא אומר שאין לנו יצר הורה, כי כמו של לפי גודל היצרם גם היצר הורה, איך אומרים יחידה אין לו, אבל מה כיף יש לו? בבו בבו אבל מה יהיה הוא גם יכול לתת כל מיני אבל הנקודה שחסידס נותנת זה בבוע דוב זה זה סוג אחר זה רסי וזכיתי זכיתי לא לא אמרו לי שאני אבוא לכאן לא אני ידעתי שדור דודלייב כאן אבל חשבתי נושבי הוא לא כאן אני באתי >> כן כן כן לכן אמרתי הוא לא הלך למטלטרי של איזשהו חמור שהגיע וזה דר אז פתאום אז אז אז אם ככה אז השנים שהיינו יחד >> שמייצל הרבי >> מייצל הרבי אנחנו אני ודשמחה סרה אנחנו נפגשים כל שנה חוץ משנים שיש איזה מעידות קטנות אבל בגדול אנחנו כבר לא יודע כמה שנה אני רוצה >> נדמה לי שהשנה בציות בשמחת סיר לא ראיתי אותך >> ביד >> יא שבטה אצל >> חכה חכה חכה קודם כל אחד ותן ברכות בלי בעיות אבל אני צריך לראות איך המקום בבנק >> לא עזוב אתה בנק >> דודלייב יהודה רגע פורצום פורצום פורס זיברם השנה לא היית בתשעה השנה לא הייתי >> ראית שאני ראיתי אותך חסר אבל אני לא רוצה להגיד לך מה שאני ראיתי אליך כי מי שכשאתה על עצמך אתה לא רואה חיסרונות אני לא רואה חיסרונות לא חיסרונות אנחנו בסדר הוא בסדר גם אם הוא לא הגיע כנראה כנראה א לא בלי כנראה לא מזוג לחיים אבל חסידים זה חסידים גבשתו גבדנו גם פהפן >> אני לא יודע אני יודע >> הגב של הבית הכנסת שלנו >> סגל סגל >> חיים לחיים >> הרב סגל אתה גבי שואל למה אני לא הייתי בשמחה סתירה >> אצל הרבי אז הוא אומר לי שאתם קרקעתם אותו לא נתתם לו אמרתי לו או שאתה רוצה להיות רב שלנו או שאתה רוצה לזול הרבי אז אני אמרתי לו אני אמרתי לו אמרת >> מספרים מספרים שהיה איזשהו פעם היה איזשהו משפיע גודל וכולו וכולו ולא עלינו אשתו הייתה חולה והחסידים והחסידים מאוד אהבו אותו וזה ונתנו לו הרבה כסף כדי שיוכל הוא לקח את הכסף ונסע לרבי הם רסו להרוג אותו תגיד אתה נורמלי? הוא חזר מהרב הם רק תכנ רצו רק הבי אז הוא רצו לתקוף אותו אז אומר תשמעו בכל הדברים אני יכול להתחלק איתכם בבריאות של אשתי בקשר שלי עם הרב סלחו לי אני לא אני לא יכול לשתף אותכם בזה אם עשיתי יש לזה גיבול אבל בסדר אבל בסדר אז אם דוד לייב רוצה לשים חסר אצל הרבי >> ניסע ניסע >> כן כן כן אז הוא יהיה הוא יהיה אצל הרבי יהיה אצל הדוד לב יהיה אצל הרבי קודם כאן הוא כבר מזמן לא נמצא צ להגיע לרבי זה עוד אבל את אתומה זה דוד תדלי ואלומ זה לא הולכים יחד אנחנו זה אנחנו כבר יודעים כבר משנים משנים שנים אני לא רוצה לדבר אבל הוא היינו כיתה של 30 חבר'ה דוד ליבה היה היה הארי שבחבורה ואז עד היום הוא הארי שבחבורה יש לו זיכרון טוב ויש לו הבנה טובה לא רק טובה אלא אבל בסדר אבל ספיידים שפיד כן כן כן כן כן כן כן מזמין בס חבר גיש שבירושלים טוב לא מזוג לחיים דוד לא מזוג לחיים חיים זולפת ‏ges רבי אנחנו מתחזנים אנחנו לא לא לא לא לאזים בדרגה הז אבל זה היה חסידים של של הצמח צדק של הצמח צדק של הרצמ בשנותיו בשנים שזה שהוא כבר שכבר לא יכל לקבל חין את זה אז היו נכנסים קבוצה שלמה ואת זה היו מנגנים בפני צמח צדק כן דב כזות לב יש כאן לרפור אין לנו לא איפה לסוע אנחנו צריכים להיות לסוע זה כבר עוד דף ז דף ז דף ז אומרים שהיה יהודי שבא לרבי לא דוד היה יהודי שבא לרבי היה בעל אמצעים לא מבוטלים ויכל ליסב בשנים האם בחוב אז הוא אמר לחיים בשביל אלה שיהיה להם כסף שגם שגם הם יבואו לרבי אז הרבי אמר לחיים בשביל אלה שבאו ועוד לא הגיעו שאלה שבאו שגם יגיעו לרבי אבל בסדר אבל בסדר יש הרבה דרכות יש הרבה דרכות אבל אנחנו עשירים אנחנו עשירים אנחנו עשירים מה זה עשירים הנקודה הנקודה שאין לה אין לה אין לו משפיע קראו לו בנדל מרוז בן מרוזו מנדל מרוזו זה זה התופעה שאפשר הבן שחונ מרוזה והוא סי סיפר סיפור בחיים בחיים >> הוא סיפר סיפור כזה שפעם שפעםצו כשהמציאו כשהמציאו את הרכבת המציאו את הרכבת היקרים לא המינו לא יודע אתם מטומטמים אתם יש לכם פנטזיות אנחנו יודעים שעם סוס ועגלה אפשר להתקדם עם איך אומרים עם ברזל אפשר להחנק את זה עושים רק הצעירים תמיד ממציב אבל בסדר אבל מה נעשה מה נעשה עם מציאות אי אפשר להתווכח הקיצר אז הוא עיקר עיקר אבל הוא שמע שיש רכבות הוא צריך להגיע לאיזשהו מקום אמרו לו אתה רוצה לנסוע ברכבת כאן למטה יש משרדי התחנה ואם אתה רוצה לסות את האם איתם הוא ירד למשרד ירד למשרד ואמר להם שהוא רוצה להגיע למקום זה וזה אמרו לו שומעים את התמ יש יש שלוש סוגי כרטיסים. יש שלוש סוגי כרטיסים. יש כרטיס כזה שאתה קונה אותו וסביר לומר שתצליח לעלות את הרכבת. אבל אמר לא מבטיח לפי יש לחץ ודחף ואתה לא מציע. אז זה מחיר מאוד נמוך וזה אבל מי אז לא תצא ברכבת הזאת תנסה עוד פעם יש כזה כרטיס שאתה בטוח תעלה לרכבת אבל איך תישב ברכבת זה אנחנו לא יודעים. אתה צח ויש כרטיס כזה שמכינים לך כבר מקוב קודם ואתה רק צריך לבוא ולהתשב הכל בסדר לאיזרמה אתה אתה אתה יכול להרשות לעצמך אז הוא אומר מה אז כן לי אני יכול להרשות לעצמי ברוך השם ברוך השם גוי אבל זה אני יכול לעשות לעצמי מחלקה ראשונה יותר כרטיס בטוח לשבת כמו בהרחבה אז אמרו לו המחיר הוא כזה וכזה הוא נתן את הכסף אמרו לו עכשיו תשמע ככה אתה רוצה להגיע למקום הזה מחר ב-12 בצהריים תגיע לתחנת הרכבת אבל תסגר לך שהנייר הזה הוא לא נייר עכשיו הוא שווה כסף שילמת הרבה מאוד כסף ועכשיו זה הכל מתבייש בנייר הזה יהיה לך את הנייר הכל בסדר אין לך את הנייר לא עשינו כלום כלום תשמור עליו טוב מכל מישהו רבק הבנתי ההקר לקח את הנייר הזה בא בשטר רבע ל-12 לתחנת הרכבת ירד להרציב הכניס את הכרטיס איך אומרים בחדר לפנים בחדר תקב בתוך המכנסיים התחתינים חי וקיום נכנס נכנס נכנס לרכבת הוא רואה שהוא גם ממד קבוצה של אנשים עמדת ביחד ברגע שנפתחו הדלתות הוא רואה שמיד קופצים ורצים גם קפץ רץ הם מרימים ספסל ומתיישבים למטה גם הורים ספסל מתיישבים למטה הכרטיסן עובר, קורא איזשהו זוג מכנסיים כזה בולט בן בספסל. אז הוא ביקש מאנשים כן תעשו לי טובה אני רואה כאן שיש כאן איזשהו מישהו כזה גנב נוכל וזה אז תקום אני רוצה הרים את הספסב ור כן הנה שוכב גם בן אדם זה לא מכסיים זה בן אדם אומר תצא אני רוצה לדבר איתך בבקשה מה אתה רוצה יש לך כרטיס זה אומר כן אפשר לראות אותו לא זה לא פשוט לראות אותו היה צריך לפינה לך לאפור אתה תביא את הכרטיס העיקר הוא הלך ונכנס להם לפני לפניים ולפנים הוציא את הכרטיס ורע תגיד אתה משוגע אתה יש לך כרטיס כזה אתה מתחבהם איתר ככה אנחנו חסידים יש לנו כרטיסים במחלקה ראשונה אז מה אנחנו נדחפים בין העבריינים מה אנחנו מתחפים יש לך כרטיס יש לך חסיד יש לך את כל מן מרוב אני לא יכול לשכוח אותו ההוא אבל הוא בשלים לפעמים הוא נתן הגדרות בחורים מה מי יכול להתחרות מי יכול מי בכלל יש לו גישה לרעיונות שאנחנו לומדים לומדים במאמרים של הרב בהשיחות של הרב ב אז אתה אז אתה אז אתה אז אתה אז אתה יש לך ואתה נדחף כמו כמו טיפש כל מיני שטויות ג'יג אני לא יודע איזה אני לא רוצה לבטות את התאבות שלי אבל כל התאוות זה בא מאותו מקור. יש לנו רבי יש לנו רבי שרואים אותו וש וזה מי שלא נשאר מצאי שבת לוידאו של הרבי אני לא לא יכול להגיד באחיות אבל נדמה לי שהוא צריך לבדוק שהגיורב של הסבא שלו היה עם איזשהו חיה כדאי שכשהוא הולך לבוא במקווה שיגיד שהוא טובל לחוברא עוד פעם שאם הוא לא אם הוא לא אם הוא לא בטוח כי אם אין לו רגש לוידאו של הרבי אז כנראה שיש כאן איזשהי בעיה תיות אבל בסדר לא צריכים לבוא לשמוע בצי שבת זה אני לא רוצה להגיד זה לא תקנה אבל אבל דרך אגב בשנים של אמרו מי שדחף את הוידאו זה הרבי מאחורי הקלים הם לא ידעו בכלל הרבי שלנו הוא זה שדאק מזה בטוח שמו שהרבינו אומר לחיים לכל לכל לכל המצלמים למיניהם ועכשיו ועכשיו ועכשיו עכשיו ועכשיו אני זה רב רבי שהוא איש אמת גם מדבר על זה שצריכים להסתכל על הפנים של הרבי ככה מוצאי שבת תסתכל על העיניים של הרבי תסתכל על על הרבי מוצא שבת תשמע את מה שהרבי אומר הבנת לא הבנת הרבי מספר פעם ש הרבי מספר שאבא בא עם הבן שלו ברוסיה הוא בא עם הבן שלו ב עם התינוק הוא בא בערב בערב פסח בערב פסח לסיום. אז אומר אותו מה הבאת את הבן שלך? אומר הוא בכור אז אני רוצה שגם כן הוא יבוא לשמוע סיום אומר אבל הוא מבין משהו ואלה שיושבים כאן כן מבינים משהו את אנרנו תסתכל על הרב במצי שב תסתכל תתחיל את השבוע תראה תראה תראה תראה תראה עיניים תראה ידיים המשפיע שלנו סיפר היום מספר סיפור כזה ש שככה שרבלטר סימחוביץ' היה משפיע את אתם קרובים מאוד לירושלמי אתם לא ירושלמי אבל סומוך ונירה אז הירושלמים הירושלמים הירושלמים היה להם משפיע כאן שקראו לו רבלטרסחובץ רב לטסמחוביץ' כאשר הפריר זקר היה צריך לבוא כאן הגיע לירושלים אז רבלטר כבר היה מבולבל כבר לא יכל להגיד שיעורים ו רבי רבי לראות את הרב א דוד מבין במה מדובר לראות את הרב זהזה העיקר הוא כבר נו הפריר יקרה ויהיה והוא ראה אותו וזה ואחר כך הפריד יקרה בנסע אז חשבו שהוא אז לקח לו הרבה זמן עד שהוא נחת ואחרי שהוא כבר נחת וכבר וכבר כבר הוא כבר היה א בכלים דתיקון אז היו בטוחים שעכשיו יתחיל להסביר הסקולת אז התחיל להגיד והביל אירגיזן אירגיזן אלוקות גיזן הנוז הוא התחיל למנות את האיברים של הרבי את האיברים הפיזיים הקשיים שלם וראיתם ראיתם אלוקות ראיתם אלוקות כל מראה של פיזי גשמי שראיתם אצל הרבי מי שקצת למד את המאמורים של טוב של טוב ש רובו הוא מסביר שם שיש שם למ יש כזה יש השכלה כזו שאתה אחרי 40 שנה תבין מה ראית יש הסכלה שאתה אפילו לא מבין שאתה צריך לחפש משהו אבל ראית כשאתה רואה את הרבי אתה אפילו לא יודע מה אתה צריך לחפש אבל אתה תסתכל על תסתכל כי בהמשלים ובמבנה של העיניים האלה יש דברים שאין דרך אחרת איך לשתף אותך אז אתה צריך לראות דבר פיזי אבל זה עמוק יותר מהעמוק שום רעיון לא יכול לא יכול לבטא את את התופעה הזו אבל אבל עיניים יש לך להסתכל אתה יכול אז אל תוריד את העיניים תצמיד את העיניים שלךתופה ליהודי הזה ליהודי הזה טוב את זוגל בצלחים >> לא לחים רב דודלייב אני מקנה בך שכאלה מושפועים שיושבים כזו שעה לשמוע אותך אתה ששוב תוביד אין עשית חרה שלך אי אפשר אי אפשר לא זה לא משנה שלך שלנו אבל אתה רואה מי זה איך בחיים לחיים תמיד לי זוג זוג לך זוג לך הנר איך אומרים אם מי שלמדת בתים ח ממים זה לא יעזור לך הוא נשמנו יחד ראינו יחד הסתכל אמנם הוא ישר היה בצד אני הייתי בצד ימין הוא היה בצד שמאל הוא אני בצד ימין של הרבי אני הייתי בצד ימין של הרבי שם בלב לא משנה לא משנה בוא בוא >> אחר כך היינו מול זה נכון כשהיינו זכנים כבר לא יכלנו להידחב בשום מקום נמדנו מול אבל טוב דינקודה אני אני חת עם גשון מנדוש עם גשון מנדוש הוא לחנך אותך הוא חינך אותי אמרתי לך מה שהוא אמר הוא סיפר את הסיפור בשמו זלמנות שהמחשבה הראשונה אחר כך הוא סיפר לי עוד סיפור סיפר לי עוד סיפור סיפר לי סיפר לי כמה סיפורים על על זרון נבל הוא סיפר לי כך הוא סיפר לי ככה שכשם היו כשהם היו כשהם היו בפוקינג כשהם היו בפוקינג היו בפוקינג אז אז >> יש לו תמונה באמת >> כן כן דודלי גם הם בפוקינג אז אז אז נתנו נתנו להחזיר לחבד נתנו להם שם את כל ה גשמיות הג'וינט הג'וינט סיפק אבל הג'וינט אמר שהם מאוד הם מאוד הם מאוד כאלה פרימיטיבים צריכים קצת לזה אז איך עושים את זה צריכים להראות להם קצת קצת את העולם אז מה צריכים לעשות לעשות להם איזשהו קולנוע סרט כזה שיסתכלו מתי הזמן הכי טוב שכולם בשבת בצהריים ה שמו שם מסכים גדולים וזה בשבת בצהריים החבר'ה שלנו פרקו את זה כבר ביום שישי בבוקר פרקו ומה שנשאר קצת קיצר לא נשאר לו אז הם הגיעו הג'ונט הגיע הזמינו משטרה הזמינו משטרה והחבר'ה שלנו פירקו את זה כבר הפירוקים האחרונים היו כבר בשבת וכולם דרים מלאכות שמותר לעשות בשבת ג הם פירקו שםכל מפרק והיו צריכים לעזול וכשהמשטרה הגיעה אף אחד לא היה בשטח כולם היו בבית כנסת והתפללו פללו אז אז אז אז השוטרים הרימו אתות אמרו לו אתה בוא איתנו הגיעו לסרוע לנב הרימו את הטלית שלו אמר לו אתה יכול להמשיך להתפלל זה מה שגש סיפר יש כדודלי מתפלל אתה יכולים אתם אתם יכולים להשאיר אותו להתפלל הוא בסדר הוא בסדר לא מזוג לחיים או זה מתקר זה לכאן קרירות בצלחסים קרירות תצליחד לא >> הכל כשר הכל כשרך ล ו הייתי מאפיל שאני אזהר אותך איזה ניגון אתה עוד זוכר כרשים אותי אי בישיבה שרצית לצאת אחרי הרבה לחיים שעה 12 חשבת כבר לצאת מההתוועדות >> הבחורים רצו להשאיר אותך וכדי שלא תלמך היו מנ את הניגמוד שהב מאוד לפני 30 שנה להלה יאללה אר לה >> זה המשפיע שלי הישרנו רוצים להשאיר אותו זה אבל הוא זוכר אוי אוי מה שלו מאמ יודעים لا ล لا لالا لا ايلا ת >> בואו בואו בוא נגיד לכם קצת קצת קצת ככה איך אומרים אם אניז אם אני מגשגש עם תלמידי כבר עברו כבר איזה לא יודע כמה שנים עברו כמה שנים שנה >> וואו וואו וואו וואו וואו וואו וואו >> תסתכלו אבל העיניים שלו נשארו אותם העיניים כי חוץ מנה לא מזהה כלום הכל השתנה טוב דה ואני גר בקצה אחר שלמה אמרתי לך הוא יטה אני בשבילך הייתי הולך עד מסירס נפש לא רק על ברוך השם ברוך השם ברוך השם ברוך השם ברוך השם אתה אנחנו לא בזמן חשבתי מהר >> תעבר אנחנו לא עשינו כלום בשביל להיות חסילים אתם הרי אתה הרי הרי הרי היה לך עולם גדול טרת על הכל באת אתה שילמת, אתה השור שלי מספר שבתל אביב בתל אביב הגיע פעם איזשהו גר חוסין והתחיל לחלק ברכות התחיל לחלק ברכות אז מיש כגור שאל אותו כמה זה עלה לך הוא אפילו לא ענה לו תגיד מה כמה זה עלה לך אז הוא שאל אותו עוד פעם בפעם השלישית כאילו מהג כאילו מה מה הצבע של בפעם השלישית אומר לו כלום אומר לו ככה זה שווה אנחנו בשביל להיות חסים של הרבי לא שילמנו כלום ואתה נתהנה כבר בחרת הייתה לך ברירה להיות חבריין כמו שאתה יודע ולא עשית את זה ואף אחד אני רוצה בוא נדבר בנימה אישית אני הולך למצואים בריש כבר 30 שנה החבר'ה אמרו לי פעם אנחנו יודעים שלפי תכונות הנפש שלך גם מזמן היית עובר אלינו רק יש לך משפחה ואתה לא יכול לעשות את זה לך אין את הבעיה הזו יכלת ללכת בכל מקום ובכל זאת נשארת אז אם ככה אתה צדיק גומור לא עזוב אני לא אני לא מספיד אותך אתה הולך לחיות עוד טוב כנס כסף >> איך אומרים אנחנו שנינו ינקנו נגיע לפה פעמיים שלוש הוא לא זוכר אותי אמר לו ברוך השם את לא זוכר אותי >> אלכסנדר אפשר לשכוח אותך אפשר לשכוח אותך אפשר לשכוח העיניים שלך לא זזו כמלא נמה העיניים הזקןזה אבל העיניים אותו מב אותו עניין אותו רעיון איך רבנו היה אומר הפה בשביל לשתוק העיניים בשביל לדבר נראה לך מרמנו לביתה >> כן כן הוא כן הוא לד יש לך תכונות שזה יעזור לך בכל וריהצה בכל עניין אנחנו זה זה תכנים כאלה שלעולם הזה לא יודעים אפילו לתת להם מחיר אבל זה דברים עצמם עיונים עצמם אתם חתמים למדת ראית הלב הלב הלב קונה סחורה בלי מחירים טוב רק בשביל לקרות אלכסנדר לבן היה שווה לאדם תראי נו דוד ליב דוד ליב דוד אתם לא יודעים לדוד ליב חוץ מזה שיש לו הבנה עמוקה יש לו גם זיכרון מטורף וזה עם זה עם זה אי אפשר להתחרות עם זה אבל בוא לא בוא לא נגיד במיקס שבורכי טוב הוא לא הוא לא רוצה שידברו עליו לא רוצה שדברו עליו לא מזוג לחיים לא מזוג לחיים >> אם הוא לא מדבר למי עוזר הזיכרון מה מה מה >> אם הוא לא מדבר למי זה עוזר הזיכרון שלו >> לחיים לחיים >> אנחנו >> שנתקשר לרבי וכל אחד יצייר את הרבי י שבט צריך ציור. חוש הציור, חוש הציור זה לצייר פני רבו לכו רוסמר. יזכר כל אחד בהתוועדות של הרבי, פנים של הרבי, גם מי שלא היה אבל ראה יש מרוויס, יש וידאו, כל אחד צריך לצייר ביות שבט פני הקודש ו ולהחליט החלטה שהוא מוסר את עצמו לרבע. בוסי לגני ניכנס לגן של הרבי לרבי יש גן יפה פרדס לא רק חיטו סאוירו זה זה מינימלי הרבי לא מסתפק עם חיטו וסאוירו הרבי נותן פירות שיבסמינים הרבי נותן את אק כל הרבי נותן את כל השפע בלי גבול כי הרבי אמר פעם בשיחה כתוב על משה רבינו טוב היינו יבוארך שנוסן מלחמו לדל אני זוכר שהרבי אמר את זה ראינו את זה שהרבי אומר את זה על מוישה אבל ידוע מה שהרבי אומר על נושיא זה חללה אבל לא צריכים להגיע לזה כי ראינו שהרבי עושה אותו דבר אז הרבי דיאק שמשה רבינו יכול לתת לחם שתי עסק לבה חו יתן לבהמות אוכל של בהמות אנחנו זרע בהמה תן לנו שבות של זרע בימן אוכל של בהימה, תבן קש תן לנו דברים קטנים משה רבנו היה טוב העין הוא נתן מהלחם שלו הוא אכל לחם של זרע עודו הוא היה קרוב לאלוקות הוא אכל זרע אדם הוא נתן את זה לנו הרבי הוא זרע עודו הרבי נותן לנו זרע עודו הוא נותן לנו את כל מה שיש לו ראית פעם הרבי נותן את כל מה שיש לו הרבי נותן לנו את כל מה שהוא קיבל הוא קיבל עם ביז הוא נותן לנו ביז הוא קיבל רבינו תם נותן לנו רבנום. אין דבר שהרבי לא הפכיר לכולנו. אני זוכר שפעם אמרו אחרי שהרבי לא הרגיש טוב לכס אז רצו שהקהל תחלק לשניים. חלק יבואו ביום הראשון את כיסמטס. וחלק יבואו ביום השני. הרבי אמר מי זה עושה סדורים בלובביץ' כך הרבי צעק כולם יבואו ביום הראשון וביום השני אצל הרבי אין אין כזה דבר הרבי נותנת הכל לכולם אז אם הרבי נותן כל כך הרבה אז איפה אנחנו למה אנחנו אנחנו לא אנחנו לא מייקרים? חסר לנו את את היוקר. הרבי שופך בלי גבול כיפשוטו. הכל הכל את כל השיחות את הרמב"ם את כל העומק של עומק של פני מסטרירה הכל הרבי שופך ושפך ושופך עד היום הזה וישפוך עוד הרבי ישפוך בלי גבול אני בטוח הוא לא יכול להפסיק לא נכון. פעם שאלו את הרבי, למה הרבי מדבר כל כך הרבה זמן? אז הרבי אמר שאני אף פעם לא אגמור מה שיש לי להגיד. אז מה שאני שופר זה כלום. אז תבינו שהרבי ימשיך לשפוך. הוא לא יפסיק. אפילו שרואים שעכשיו לא רואים אבל זה זה הכנה לדברים גבוהים מאוד. עוד מעט הרבי יגיע וישפוך בלי סוף. גם עכשיו הוא שופך בצורות אחרות, אבל הרבי ישפוך בלי גבול ושופך, אבל איפה אנחנו? איפה אנחנו? חייבים לנסוע לרבי פשוט אני מרגיש שאני התקררתי לכן אני ככה מדבר. אנחנו כולם מדברים על עצמנו במקרה יש לנו כאן קהל >> או לחיים דוד אתה זוכר בלמד בוב שהרבי התאר >> לדבור אתה עמד עמדנו שמה ראינו הרבי שפך שפך בלי גבול אני זוכר כתבתי כמה פבריניס שאני עכשיו דובר עליהם אני מסתכל אני רוצה להרביץ למה כתבתי כל כך קצת כי גם את הקצד זה היה מסיר נפש של כי כמה שנים בקיצ חוש הכתיבה שלך אתה שומע בשבילך להמין ולמים על הקצב בכלל >> זה מסיר נפל ש >> אבל אבל >> בלשון בלי גבוהים בכתב כן אבל למה כתב אבל למה >> אבל אם כבר מסיר ספש אז זה דוביד אתה אני לא אני משוגע לרעיון שלך נשארת אותו דבר אנחנו יכולים לחזור חזרה ללמוד בסמס עכשיו כל בגיל 16 כמו שהפעם אמא שלי אמרה ש הזמןצוזים הזמן מנצוזי >> שהפה איך איך היא ידעה שאתה הולך להיות שיור ברוך השמשיבי >> חוץ מזה שהיא הייתה חוץ מזה שהיא משכילה גדולה היא גם היאגם היא גם היא גם הייתה נביאה קטנה >> שנסיבים >> 1270 אנחנו אנחנו זוכה שני סשי זוכה לבי שנסים זוכר שהרבי עשה שני סשיבים, נתן לנו תניס, שני סשיבים. הרבי נתן תניס לכל התלמידים שני סשיבי אתה זוכר? >> אנחנו בלוד בלוט קיבלנו את התניה >> שנסיבים בכתב של >> כתב של הרבי >> כן כן אבל לא הבנו >> אתה יודע מה שהרבי כתב? רבי כתב שהוא הוא הוא מברך אותנו בגלל שברחנו אותו. כן כן >> אנחנו בכלל לא ידענו מה זה לברך את הרבי אבל הרבי רואה שאתה בפנימס כן מברך אותו אפילו שאתה לא אמרת לו >> קל מילס אמורה כל ה כן כן כן כן כן ככה כתוב במכתב שהרי קיבלנו בתני כבתניק >> הרבי הרבי מרגיש שאנחנו זאת אומרת שחסיד מברך את >> שתהיו חברים כמו שאני חבר של דוד לי כולנו יהיו חברים כולם יהיה ככה ככה את הדבר זה ככה ככה חברים זה חברים זה לא יעזור זה לא יעזור היו אצל הרב התגלגלנו יחדכיות >> שנמשיך שנמשיך >> לא ידעתי על הפתע חשבתי שאני מגיע כאן לזה באתי לחבר לומדת ממך ללכת >> גם אני באתי רק >> גמרנו אתה אבל טוב גמנו אני לא באתי לך בוא לא נדבר אני אתה דוד לייב הוא עצמי ואנחנו כולנו קשורים לרבי וככה זה וזה ככה זה ככה זה ועצם אנחנו כולנו קשורים רק אין לנו שכל אין לנו שכל להוריד להוריד את השטויות >> לא עוד מעט הרבי יבוא וישאל כל אחד אני זה אני אני כבר מכיר מכיר המילים >> הוא מכיר את היצר >> לא אני מכיר אני מכיר מה הוא אני יודע מה הוא נראה לי שאני קצת יודע מה הוא יעבוב והוא יעשה לנו אתה יודע מה שהוא יגיד לנו גרה >> הוא יגיד לי מה עשית כל 30 שנה חיכיתי שתעשה משהו מה אני אעלה לו אין לי מה לענות יש לך מה לענות אולי אתה יכול להגיד לו מה זה אנחנו לא יכולים להגיד לו מה אומר טרינקן יין הזה במים אין לנו תשובות יש לנו פרברינג אין לנו אין לנו תשובות אין לנו שכל אין לנו כלום אנחנו אוהבים את הרבי אנחנו קשורים אליו וזהו זה איך איך איך כתוב שם רבח בסב שתיניק שחטס ג למה שהיא תניקס היא קטנה אנחנו קטנים הרבי לא אנחנו אוהבים את הרבי כמו תינוק שיונק משדי אמו הוא לא מבין הוא לא יודע אבל הוא קשור בעצם עוד דוסי רק שים ואת זה אנחנו צריכים להנחיל את זה אנחנו צריכים להקרין ולהנחיל זה לא מספיק הרבי אומר למה זה בוסי לגני למה בוסי לגני מה זה גן באתי לבית באתי לשד למה זה לגן גן זה גרעינים זה לא נפסק הגרעין הגרעין יעשה עוד עץ והעץ הזה יהיה לו גם כן פירות וגם לא התפקיד שהרבי הטיל עלינו זה שלא אתה תהיה לבד שת כל הרגישים שלנו ואת כל הדברים האלה שנשריש את זה בהתל שגם הם יהיו עצים ולא רק שהם יהיו עצים שיהיו עצים שגם שגם הם יפריחו עצים שלהם זה הרב שלנו עושה לנו עושה לנו וככה זה רואים אצל השלוחים אצל השלוחים אצל הבתי חבד המשפיעים שיו בריאים אבל הבתי חבד מיישמים את זה כן כן כן כן אור וסחב ואחר כך צריכים שגם בלי מתחסיד זה גם יהיה אותו דבר זה יהיה זה יהיה זה יהיה זה כל כל כל כל תכונה יש מה שיותר קל ומה שיותר קשה לה לעשות כי זה נגד נגד נגד אבל כשמתאחדים אז כל ט הדרשות שלי והשקול שלי שואפת ל ת לדוג לחיים כי זה כי זה י שבט והרבי רוצה שנתועד וזהו איך אומרים? הפסיכולוגים אומרים הפסיכולוגים אומרים שבן חושב שהוא מרמה את אבא שלו עושה לה הצגה כאן אז אבא שלו אתה תגיד לי את מטובם אותי אתה מרמה מכיר הרבי מכיר אותנו יותר טוב מה שאנחנו מכירים את עצמנו והוא רוצה שנתו והוא בא לאפרינג כי הוא יודע שאנחנו טמבלים אבל אנחנו בנים שלו ואנחנו אוהבים אותו והוא איתנו באף הברנגל הברנגל כל המשתמע ככה ככה לא וזהו והרי קודם כל קודם כל זה הבעיה שאנחנו מדברים על משיח אז הוא תגיד לתלת בא להבר דברים סולידים מה אתה רוצה אתה רוצה מושיח ליצני הדור ליצור לספרים לזנדור לזנ הדור אני צריך להיזכר בבדיחה אבל אני אזכר בה כן הם אומרים כך ג שפעם שפעם שפעם חיים בחיים אני יודע זה בשביל בעל הבתי מסכן קיצר שפעם בא מישהו שהוא עשה טובה מאוד למלך וזה אז הוא אמר לו אז הוא אמר לו אז הוא אמר לו אמר לו אמר לו הוא אמר לו מה מה אתה מה מה אתה רוצה מה אתה רוצה שאני שאני אני אפצע אותך וזה וזה וזה וזה טוב זה ליצוני שבליצון זה זה של גרוב ביונגן אבל עליה על הלשון אז הוא אמר לו אתה יודע מה אני רוצה אני רוצה אני רוצה שתעשה גשר כזה קשר שיהיה מ מהיבשה הזו עד ליבשה ליבשה של 8000 קילומטר אז בוא תדבר על דברים יותר פרטיביים שאפשר לסדר אז אומר אתה יודע מה תעשה שלום ביני לביני אשתי אז אומר לה תגיד לי איזה כמה מטר אתה רוצה את הגשר סליחה לא לא זה לא צנע אבל לא לא זה משל זה משל משל יותר ממשל אנחנו צריכים להתחבר אתה מבקש מושיח לדבר על דברים סולידים חס ושלם זה הסולידי מושיח זה הסולידי זה הסולידי הרב רוצה כן מושיח ככה בפ מוות הייתה אומר תתבקש תעביר לך לך יותר קל להביא לך את המושיח מה לעשות חב ויראה אז בוא נבקש מהרבי מושיח ככה ואל שנקום בבוקר מושיח ככה ככה לא רק מושיח כמו שלמדנו בחסיד שזה מיזה לוקוש פשוט משיח גשמיגשמי ככה בגשמיות שאתה תראה >> ראינו ראינו אנח ראינו אבל אנחנו רוצים לבו העבר העבר היה טוב אבל ההובה עכשיו עכשיו אני רוצה עכשיו שהבן שלי יראה כמו שהיא עכשיו שיראה שיראה ש טוב אנחנו נגיד לחיים כי אנחנו אוהבים את הרבי כן אין לנו שכל אין לנו עיר בעירה אנחנו קצת כזה כזה קצת יש לנו בעיה אבל באהבה לרבי זה לא יעזור מי ר יש בעיה וירש קצת בעיה שתבן בקורש צריכים ירבה בפרק ממ קצת בעיה כי אהבה לרבי זה לא חוכמה אתה רואה זה טוב אתה רואה אתה צוחה אתה רץ אתה אתה נסחף יראש אה א טוב אבל אנחנו אנחנו מדברים לפחות באותה שפה זה אותה שפה שדיברנו בגיל 16 ככה בגיל 70 אתה היית מאמין אבל זה לא זוהי תופעה דוסידוס זוג לחיים חיים לחיים דרך ארוכה מאוד להגיע לכב >> אנחנו אנחנו יש לנו את ה איך אומרים את ה את ה כן המערכת המערכת התחייבה והיא תעמוד בכל התנאים איך אמר >> היה היה היה היה היה היה היה היה יהודי היה יהודי את הבוקר או שב יש לכם הרבה זמן >> כן תן לנו לנגן עוד כמה ניגונים ואנחנו איתך 20 >> איזה ניגון כזה ניגון כזה ניגון כזה ניגון ניגון ניגון ניגון ניגון ניגון זה הניגון שהר בוא בואי נו טוב הלד הלה להלה עוד פעם להלה להצל להلا لا يا لالا لا לה דר זה משבז למטה זור אותו להלה א להיר להר لا يا لالا احلا لا להביא כן אוי אוי אוי יוא מש لا يالا يا لا يا لالا يا لالا يا لا זוכר שהרבי הרבי בדיברנו קודם שהרבי נתן מילח מוי מילח מוי מהלחם שלו אתה זוכר בם בי שבט בסקיס זה היה הרבי שם דולר שכולם יתנו הייז הרבי רצה להדפיס ביז >> אה כן שצתפו הרב לקח אותו ככ >> הרבי לקח על עצמו נתן לנו ביז >> כן כן >> נתן לנו את את >> טוב טוב רש ביז אז הרבי פחד פחד לקחת על הכתפיים שלו אז שיהיה כולם יחד אז בן נתנוו של הרבי הוא רצה שנעזור לא יאומן ונתנות >> הרבי לקח את ביס שהוא קיבל מהשור שזה רבי מפ רבי והוא שם לכל הילדים לכל הענש הנושים נושים ות הוא שם את האם בייז אתה יודע מה זה אתמול היה לנו שיעור באבייז יש לנו כמה שיעור של כמה בחברכים ראינו חידושים נפלואים אמרתי היום רב גולשי אני פוגש לו בישיבת אמרתי לו אם אבא שלך היה רואה את זה הוא היה יוצא מהכלים הרבי שם לנו את המתנה הכי גדולה את הלחם שלו את הלחם של הרבי הרבי שם נכון הרבי שם מה הרבי שם לנו בפבריני שם לנו את הלחם שלו את עצמו הוא שם אוסי אתם לא קחים שלומדים שיחה מיימר של הרבי לוקחים את הרבי את עצמוס של הרבי לא אורות אפוס היה אומר בור טוב השבוע היה רעיון איתו נזכרתי בו הוא אמר אמר לנו שנהיה אברחים שהרבי יגיד לך דו ולא עיר אומר בדרך כלל הרבי לבחור אומר דו לאברך הוא אומר עיר אתם כלומר תזכו שהרבי יגיד לכם גם אחרי החתונה שהרבי יגיד לכם דו אז תמיד אני זוכר שתמיד תמיד שאהבתי לזה הוא הכניס לנו את זה בדם שצריך איך לשאור שהרבי יגיד לך דו אז מי אז ברוך השם הרבי זיכה אותנו ואמר לנו דו גם לפני החתונה גם אחרי החתונה נכון הרבי אמר לנו דו >> הרבי לא אמר הרבי לא אמר לנו עיר >> אם זה לנו זה עיר אם זה לי זה דו >> דו >> אז זה לי >> זה דו זה אתה >> אז הרבי אמר לי דו אם זה אמר לנו זה עיר לא מבין מה שאתה אומר >> לשאול רבים לשח אתה אומר הרבי אמר לנו עיר או הרבי אמר לנו דום >> מי זהנו זה אני ודי אוקיי לא מבין >> זהח >> אמרתי לנו זה לנו זה כי אני וד ודו זה לא שניים זה אחד נכון הוא צודק והוא צודק זה אמר לנו >> הוא אמר לי הוא אמר >> נכון דוד >> כן כן כ כי כי ככ כי הרבי אומר לנו אומר לנו דו אומר לנו לנו דו ונותן לנו את נותן לנו את הכל >> וואו מה זה אומר לנו מה זה >> נותן לנו את הכל מה אנחנו נותנים לו טות >> אז בוא נחליט שניתן לו משהו >> נו בוא נחליט גל בוא נראה מה אני מה אני עוד יכול עם היצרור שלי לעשות מה אנחנו יכולים לתת בגל אתה יודע שאתה כבר לא בן ולא בגרשמבר סיפר סיפר לי >> איזה גשם ג'קבסון גקבסון אז הוא סיפר לי פעם ישבתי צלו את זה ברציזה >> לא לא לא לא הוא סיפרספר דבר שאני ראיתי היה היה היה היה היה היה ילין אחד מהסור >> כן כן כן כן כן ילין בור כן כן כן הוא כתב לו היה כותב בעלג >> והיה כותב והיה כותב נגד כן >> ו אתה יודע מה שהרבי אמר לו בכשוכה הוא אומר הרבי ‏die Zeit darf sich beiten. אז הוא אומר לך מיש ג'י ציקיו זרזבית אז הרבי אומר לו בזיב ציקי זכרך בית הרבי עשה לו כזה מניחוסה הוא אומר שהוא מתבלבל אמר שהרבי אמר לו שבגיל 70 אפשר להשתנות אז אל תפחד גם הלך יכולים להשתמר >> לא לא אל תפחד תהיה תיישם תיישן תיישן תיסר בבוקר תקום >> תגיד הרי אני כבן 70 שונה אבל באמת אני בן 30 שנה >> בן 18 בן 18 >> לא פה לא נגזים פה לא אתה יודע מה דוד אז אני קיים מבור >> רגע מה אנחנו מדברים לפני 50 שנה היינו בני 18 >> 15 לא זוכר די כמה היינו >> אתה בחשבון אני את כל התחרות חיים חיים אבל בסדר בסדר אבל הרבי אמר לו ש שצריכים גם זה סילות אם אתה נושם סימן שאתה חי ואתה יכול לשנות דברים מן הקוץ לכו השור שלי השבר שלי היה אומר ככה היו לו היה עמוק עמוק הוא יותר ממוק לחיים החיים לא ששם אשתו חיים חיים >> רק ככה רק ככה אדם אדם אדם אדם היה צעיר ולאט לאט הוא עוד יותר טוב עוד יותר ופתאום מתחיל להשג את החורנית >> אנחנו לא הולכים >> מה זאת אומרת אז מה כן בעולם הגדול בעולם הגדול אז יש מי שיכל להמציא מכונית שתסחוף כמה ואחר כך יותר מזה אני לא יכול אז היא מתחילה להשג הקדוש ברוך הוא יש לו נסיגות הוא לא יכול יותר הוא צריך עד כאן אחדזה מצחיק זה מצחיק זה מצחיק הקדוש ברוך הוא כמו שיכל לברוא את זה אז מה זה הנסיגות האלה למה הוא עושה לנו ככה שאנחנו בגיל >> אנחנו בגיל 18 אבל למה בגיל 18 אנחנו צריכים לכנס על נסגות הרוחניים למה צריכים בגיל 18 אלא זה אתה טיפש אתה לא נסוג אתה לא יודע אתה לא מבין שאתה הולך קדימה אין איך ברוסי הקזול גי תפצג תיש אנחנו זה שאנחנו נראים כמו שאנחנו נראים זה שטויות אין כזה דבר אין כזה דבר אלוקות הולכת יותר ויותר איי אתה לא מבין איך זה מסתדר לך זה לא מסתדר לך אבל אני אבל זא תהיה שטות יותר גדולה רבי רבי רבי לא ה רעיונות אומר אומר שפעם מתווכח עם איזשהו מישהו כזה שלא הבין בקדוש ברוך הוא זה אז הוא שאל אותו הרבה הרבה שאלות ע על הבריאה אז הוא אמר לו נו אז התשובה הראשון התשובה הכי פשוטה זה הקדוש ברוך הוא אומר וואלה תשובה כז קורת קל לי לחיות עם השאלה זוהי התשובה היא זו אז גם אבל אבל אבל אנחנו מבינים שהקדוש ברוך הואזה הרבי הרבי הרבי הרבי הרבי הרביסם את זה והא מראה לנו דוגמה מראה לנו דוגמה מה מי שבזה לא ניכנס לא אני קצת קצת קצת בוא בוא נדבר כה רמל פוטופה סיפר ספר סיפר ככה שהיו אוהיו ההיו ההו ההו אני צריך להיזכר להגיד לחיים קצת אני זוכר לחיים היה ככה ש שמה שכשהרבי או הצמח צדק הצמח צדק הצמח צדק שלח צמח צדק שלח איזשהו חסיד חסיד צ'רניגב לצ'רניגב א שלח איזה חסיד לאיזשהי כן את את היר של שרניגבר שלח אותו הוא שלח אותו להיות רב להיות רב בעיר מסוימת אחרי שהרבי סיפר שג >> כן כן כן כשהוא קיבל סמיכה כן שב >> לא שהרבי שהוא כל הזמן צייר את הרבי >> נו נו דבר דבר דבר דבר דבר >> הרבי שאל למה קורו לו העיר שלו >> אהב כן כן כן >> החוסי החוס חוסין לא רואה כשהוא לבק >> למה למה קראו לו היר שלו >> זה הרבי אמר שקמל דמוך ומך וכדמל >> שעומדים לפני המלך צרים את המלך שעומדים לפני המלך אסור לתת כבוד זה כן אחר כך שחסידים זלזלו ככה ואחר כך היה זה סיפור אחר כך הרב סיפר שהוא פעם שהוא קיבל סמיך אה הוא קיבל סמיך קראו לו היר שלו אבל הוא קיבל הוא היה רב ושרניגב הוא קיבל סמיך הרבי אמר מהצמך צדקר מרש כל פנים אבל בואו ניזכר בסיפור שאני חשבתי שאני חושב לספר אותו ואני חושב שאני אזכור אותו אני אגיד עוד פעם לחי קבל שגם בגיל ניזכר אשרנו פוצפס לחי בקיצור הסיפור היה כזה שיר שני גבר הצמחצק שלח אותו לאיזשהי עיר להיות רב והיה שם היה שם היה שם היה שם רמי שמריאינוב רמי שמריינוב היה חסיד של המיטה לרבי והוא היה פודשר ירמולקס והוא לא כל כך הוא לא כל כך קיבל את הצמח צדק יחסית של הרב עיר של צדיגבר הגיע לעיר וניהם ורצה ורצה לקבל את הרבונס אז אז הצמחזק כתב לו כתב לאותו לרמ שמרינוב שהוא שולח חסיד הזה וזה לעיר לעיר הזו והזו הוא לעיר שהוא גר בה והוא לדעת ש שהבחות שכזה הוא לא מחזיק מהצבק שום דבר ה והחסיד רבי שמרין הזה קירב אותו ונתן לו וזה הוא לא האמין הוא אומר הוא הרי הוא הרי יחסית של המיטל רבי הוא בכלל לא רואה את אז פעם אחת הוא שאל אותו תגיד לי תגיד לי תגיד לי תגיד לי תגיד לי איך זה שאתה לא דורס אותי ורומס אותי הרי אני נגד כל ה אז בוא ב בוא בוא בוא בוא אני אספר לך משהו בוא אני אספר לך לך משהו >> כשהצמח צדק אני אני חולר לא זוכר אבל אני מקווה שאני זוכר לח ש המיטה לרבע לפני הסתלקותו הייתה תקופה שהוא דיבר דבר הוא דיבר והוא ולא הבינו מה הוא מדבר לא אבל אנחנו אנחנו משני אנחנו היינו קשורים לערב והקשבנו טוב טוב מה הוא מדבר כאשר לא מבינים מה הוא מדבר ואז הוא דיבר ואז הוא דיבר במעלתם של חסידים ואז הוא קרא הוא קרא או זה גמר סידו החוסיד שהיר של היר של הוא לא קרא לו צ'רני גבר הוא קרא לו לו איפה יש שם תחנת הרכבת קצר של על עלל על על שם אחר לגמרי והצמח צדק שהוא כתב צריך להכר איפה זה הייתה הוא קרא קרא לזה הוא לא קרא לו שרניגבר אלא קרא לו על שם על שם על שם חיים חיים ככה ככה אמית לרבי ואמר על דיבר על מעלתם של חסידים הוא דיבר על שישוח היר של סימולין היר של סימולינר סימולינר של סימולינר והצמח צדק כאשר הוא כתב כתב כתב לרמי שמריינוב הזה שהוא שולח את היר שלו אז הוא לא כתב לו היר של נגבר הוא כתב לו היר של סמניך אז הוא אומר אז הוא אומר לו אז הוא אומר לו אתה חושב שהרבי שלך עשה אותך חשוב בעיניי הרב שלך רק הזכיר לי מה שהמיתל רבי אמר עליך אז ממילא הסבחתי את מספיק ברור או שאני קשיקו תצב >> זה שאני צריך >> לא לא לא ככה ככה ככה לא זה שקירת אותה כי הצבח צדק >> זה לא ש הצבח צדק מה כתב לו כתב אני שולח את סבלנינר אלך לעיר אז ממילא אז אומר אתה חושב שהרי והמיתל רבי גם אמר קרה לך ככה אז ממילא אזמילאמ אני איך אומרים אני אני לגמרי אני דרך אגב רמלה סיפר על רמי שמריינוב הזה טוב אתה מספר סיפורים על הרמ אני מספר על הסבתא שלי אבל לא משנה אז רמנו מספר ככה שהרמי שמרינוב הזה רמי שמרינוב הזה הוא היה פה נשאר ירמס והוא היה אידי צ שלנו אצל שנובר של שינובר חוסל וכולו וכולו ונולד לו בן ונולד לו בן והשור שלו היה חסיד של הצ'רנובל אז הוא הזמין את הוא הזמין את הצ'רנובלר את צ'רנובלר יש מטל יש נוכב יש נוטל כנראה זה מוטל שנובל העיקר הוא הזמין אותו להברית והמשיין עברה השבר שם לו זהר אז הואז אמר לו מה זאת אומרת אומרת אני סנדק אני לוקח לעצמי על מה מדובר יצר והשור לא ידע מה לעשות הרבי בא והוא לא נותן לו שם זה כועס אז אז אז אחרי הברית שהוא אולי שב אמר אז אז הוא אז הוא בא הוא בא לרבי שלו לתנובל ואמר לו שמה אני אעשה החתן שלי מופרעזה מה אני אעשה אבל אז אמר לו מה אתה מפחד הקפידה שלי הקפידה שלי יכולה להזיק למישהו שחושב שמעריך אותי משהו האידים שלך לא מריך אותי בכלום גם הקפידי שלי לא יכולה להזיק לו אז היה לך מה לפחד טוב חזר לרמות מהיספו רב רב דיבר איתנו הרבה אנחנו זוכרים רב דוד כמה אני אוהב אותך אתה מזכיר לי חטס מורים החטאים שלנו זה המצוות שלכם מצווה שתינו התגלקנו אפילו אפילו אפילו אם עם הרב זח עם הרב זרח אני לא יכול לשכוח אנחנו התבנו התבנו של זרחי כל אחרי שבשבת הרי צהריים אחר כך היינו צריכים לעשות אבדולה עשינו צריך לעשות הבדולה ולא היה יין עשינו הבדולה על משקה אתה מבין אחרי ששתית ואתה עושה עבדול על משקה אתה המשקה אתה שותה אותה אבל אחר כך אתה מכיר אותה יצאת ידי חובה בדו לא ככה ישבנו עם דוד תוועדנו התוועדנו התוועדנו תוד שבת להתוועדות ואת זה זה זה חטאים חטאים אבל המצוות שלנו היום קטנים מהעבירות שעשינו עוד לא עשינו עוד עשינו טוב שניה כי אנחנו חושב שאנחנו מצינו את עצמנו עשינו כבר את כל מה שאפשר בורתו הופה אני עשיתי נטלתי ידיים נטלתי ידיים תביא סידור לא סליחה סליחה תביא לי שני תביא סידור אנחנו נברך סידור >> איך אומרים אגון מחר מחר >> אוט עוד אותו סליחה סליחה שאני צריך כלל לעזוב את זה וזה וזה אבל אבל אנחנו אנחנו איך איפה הדוב שלנו דוביד שלנו דוד בוא דוד שטר דוד שטר >> דוד זה גם דוד >> דוד דוד זה כל הדשו אני באתי פעם אני אני הייתי חבר טוב של דוד אולידוט אז צנו איזה חשבון שסטטיסטית השרות בסטטיסטית דוביד זה עובר את כל את כולם את כולם היה לא רוצה להגיד דוד מדשמה אבל בסוף אבל בסוף הגענו שאנחנו לא מתפללים מזה ואנחנו לא נשנה את השם יותר טוב להיות עבריין עם דוביל מאשר אשר סטט של שם אחר מה היה השם של ה של החוסד של מי שמריאינו שמי >> שמיינו דרך אגב דרך גבן השגן השפ ירמק שפ ירמקה >> זה השפ ירמלכה הזרבל סיפר את זה על הברית שהוא היה צריך לחתן שהוא לא נתן לצ'רנובל השור של החסיד של צרנובל >> מחר מחר לכן יש לך אניבדל פס של שמעתי כלום יכול יכול להיות שהשם בסיפור >> יכול להיות הכל יכול להיות אני בהשבה שלי אפילו הרבה הרבה וריאציות מאוד דובות עד כדי כך אני לא יכול לשכוח באתי לכפר חבד וסיפרתי שאני היינו חוזרים מבצועים אז היינו שומעים שהרבי תורק את הדלת לא ידענו עד היום אני לא יודע מה היה לא יודע הוא בדיוק סיפר את אותו סיפור הוא אומר שבערב ביום שישי אחרת צהריים שמעו פיקות שנה אני לא דיברתי איתם אומר ש שמעו בס אנחנו אתה יושב בזל ואתה שומע שהדלת של הרבי נפתחת ונסגרת לא נכנס אבל ראיתי שיש לנו הרבה חוויות משותפות בשלב הבא בשלב הבא נדבר על על מי שדרך ביני לבין השור שלי מי שד >> בוא נשאיר תזמין אותי עוד פעם לפעמנו שלמתם על כלום אתה תקבל לפי הבחיר >> כמה צריך לשים >> החזיד של הדור המצ בעצם לא התפעל מזה שצק ידע לכתוב סימילינר רק הזכירו לו את הדמור האמצעי >> עוד פעם עוד פעם עוד פעם הראש שלי כעת לא לא תוקל את >> חסיד של אדמור האמצעי >> החסיד של הדמור האמצעי רבי שמרנוב שכבר שמ כן אז הוא אמר לו אמר לו ש שהרבי שלך כתב צמח צק בשבילי זה זה >> לא התפעל מזה שהוא ידע לכתוב 20 מיליאנר לא בגלל שכיוון שהוא הזכיר לו שמיתה לרבי לא שאני רציתי לספר זה בכלל משהו אחר כשהרבי דיבר דברים שלא הבינו המקושים המקושים קלטו מ מ מ מ מנ מנבז עד נד המקושת קלטו עומק לפנים מעומק אבל בוא נדבר על זה בהתוונות אחרת ש >> מתי אנחנו אז קובעים אנחנו נדבר נדבר את >> מה יעזור שנשארת לפסר בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא בוא >> בוא נדבר על עבירות שאנחנו יכולים להסביר שיר שאלתי תבי אגיד לך מבי היה פעם אחת שכל >> שניה למה >> ברגע שמישהו צוות קו ודיבר לא זוכר מי זה צמת לו זה זה כולם קמים ויוצאים כל 77 היה מלא כל הבחורים הגיעו לנאום של כולם הגיעו בקיצור ברגע שהוא ניגש לדבר איך שהוא תפס את המיקרפון כולם יצאו חוץ מאחד כפול היא מוחלפת >> זה מדויק ב20% >> מה אז נו מה איפה עוד 80% לא זה זה הדבר שנשמע פעם >> לא לא שס את הזה אני זה לא אבל לא זה פעם ראשונה >> יוסי יוסי שלנו יוסי שלנו יוסי יוסי יוסי >> מה היה שמה >> מה כן היה שור הצעיר >> אנחנו חייבים לדעת את זה הרב >> יש כאן זימון או שאין זימון >> שרגע אחרי אחרי הסיפור >> קיד לך תעזבו המיכתבו בספר אחרי שאני אמות לא טיפר את הסיפור >> זהו שלא יודע על המצלמה שמר לי שבסדר >> בכלל זה שנשאר ב7 се