התוועדות יום הבהיר כ"ח סיון , הרב מנחם מענדל גלוכובסקי שנת תשפ"ה

אני צריך לחיים להרגיש טוב חיים לחיים אבל כל פנים אנחנו יושבים ביחד בהתוועדות זה אור לחוף ח כוח סיוון אנחנו יודעים שזה היו עם ה שהרבי והרבנית ניצלו והם הגיעו בשנת תוף ש א לפני ארבע שנים הגיעו לפני 74 שנים לארצס הבריס [מוזיקה] היו עםצול אה 80 84 או או י נכוןלא לא לא זה עשיתי את זה כדי להיות אם אתם שומעים בכלל אוקיי אוקיי המלמד כשהוא עושה טועיות זה מה שהוא עונה כל פנים ואז ואנחנו יודעים שזה היו עם הצולת של הרבי ורבנית כמו שהרבי התבטא כשהכריזו ב-770 בהתוועדות בשבת חובח סיון שיהיה התוודות חסידים בחופכ סימן בשביל הצולת של הרבי אז הרבי אמר לרמר הרליק אישו ביסוי כך הוא אמר לא רק הצולת שלי אישו ביתו ובאמת לא היה ידוע שנים רבות על התאריך עובח סיון ידוע רק ידעו רק שהרבי הגיע בסיבן טוב שנה אלפנית את התאריך המדויק רק אני חושב בתובש מג התפרסם מכתב של הרבי הקודם שהרבי הקודם כתב לאבא של אחד מאורכי דין שהתעסק מאוד בהצלה של הרבי הרבי כותב לו בתאריך שהוא מכתב חובח סיון תש א' כותב לו לאורך דין אני כותב לך מיד כדי שתאכל גם כן לבשר לבן שברך השם היום החתן שלי ביתי הגיעו לארץ סבריס והם ניצלו ורק אז ידענו על התאריך המדויק של חוף ח של חוף ח סיוון רק אז רק כמדומה לי טוב שמוב או מז אז התחיל את העניין של חובכ סיוון התוועדויות פומביות עכשיו אנחנו זכינו גם כן שבשנת היובו יובלו שני מההצלה של הרבי ורבנית הרבי חילק קונטרס לכל החסידים זה היה קונטרס של חכ סיוון שבתוך הקונטרס הזה יש סקירה קצרה על ההצלה סקירה על מה הרבי פעל מז שהוא הגיע לאמריקה מ טוב שנגמול מסירת הקונטרס וגם כן יש שמה גם כן כמה שיחות של הרבי על סביב חכי ציון וכמה מאמרים שהרבי חילק והוציא לאור לקובד חופכי הסיון וכמובן אם הרבי נתן את זה לחגוג את השנ נעס היובל של הצלתו בתוך הקונטרס הזה בתוך הכויבץ הזה דיברנו על זה הרבה פעמים צריכים להתבונן בקויבץ הזה והפוך בו והפוך בנקול בו בקשר ליו הזה ומצאנו משהו מאוד מאוד מעניין שזה קשור לתקופתנו שאנחנו נמצאים עכשיו כי הרי אנחנו נמצאים בתקופה של נפלס ממש ארנו נפלס נפלסרנו נפלוס השם פלוס ממש פלות ממש מה שהולך מישהו אמר לי פה זה גם כן השגחה הפילית מהקדוש ברוך הוא אבל זה פלוס ממש פלוס השם או פלוס הגאול איזה הגול פלוס הגאול השגחה פרטית. מה אני רוצה להגיד? אנחנו באמת נמצאים בכזה תקופה אבל הרבי קישיר את המצב פה בארץ ישראל [מוזיקה] לחופכי ציון ליו עם הצול שלו גם כן בתוך הקונטוס הזה. והרבי מדייק שמה משהו שאני לא ראיתי ששאר מפורש מדייקים בזה. יש בגמורה בסנהדן איך אומרים בעולם הליטאי תפצ א עמד א' חבל שב שלמה מזרחי לא פה הוא היה יכול לתקן אותי עם זה אני לא אמרתי את זה נכון אבל יש גמורה בסנהדן ששמה הגמורה מספרת סיפור שהיה בקשר לארץ יסול עם גביע במס סיסה שמה הגמרא אומרת שהסיפור הזה קרה בחובד ניסן אבל במגילת תענית זה כתוב שה קרה בחופי סבן אומר הרבי למה הוא מקבל יותר את הגרסה של מגילת תענית כי בחובד ניסן אם אתה אומר שחל טעות בגמרא מבחינת הרישום של התאריך אתה צריך רק לתקן שני מילים חובד לחוף הה וניסן לסיון אבל אם אתה אומר אם אתה אומר שהטעות זה במגילת תענית הרי במגילת תענית זה הולך לפי חדשים ושמה זה כתוב בחודש השלישי את הסיפור של גביע בן בסיסה ולא בחודש ניסן לכן אומר רבי סביר יותר להניח שהגיר של חובד ניסן חל בשיבוש בזה זה יש להיות חוהי סיוון כי זה מופיע במגילה תענית בחודש השלישי חודש סיבן כי אם לא אז אתה צריך בכלל לתקן בכלל שזה לא נמצא במקום בחודש הנכון תעו לגם להכניס את זה לא בחודש הנכון בספר עצמו במגילה עצמו ושמה זה מובא שבאו באו בני קנן והם עברו אמרו לאלכזנדר מוגנן שארץו שייך אלינו שם זה כתוב גם כן גירס בני אפריקה שהם שייכים לחום קנן איך מו שייכים אז אלכזנדר דמוגן ביקש שחיסו יענו לטיני של קנן בא גבי בן בסיס והוא אמר ככה תן לי לנות כי אם הם ינצחו אותי יגידו שניצחו את גבי בסיס אבל צריכים עדיין לדבר עם כך מיסור כי גבי בסיס היה מהפשוטים יותר יש אומם שהוא בעצם הוא היה גם חכם גדול אבל היה איזשהו מום בגשמיס לכן לא מינו אותו לדיין בפועל אבל הוא היה גודל ביסור גודל בת גם כן אבל לא היה לו תור של דיין בקיצור אמר יגידו שניצחו בגביע בבסיס אבל אם אני מנצח גידו ש תודס מוישה ניסך אז הם נתנו לו רשוס הוא הלך לנהל את הוויכוח אז הוא אמר לבני כנען מאיפה בא הטיני שלכם אז בני קנן אומרים זה מה תו קנן ארץ קנן אנחנו קנן אז גביר בבסיס אמר גם אני אתן לכם תשובה מהתילים הרי כתוב אור קנן הוא עבד ואז הוא אמר עבד שיש לו נחוסם למי שיך עבד ולים שיך נחוסם ואתם לא א אתם לא הייתם בשיבוד אצלנו עד עכשיו אז אלכזנדר מוקדם שומע את זה אז הוא אומר להם נו תן תשובה הוא אומר לבני כנן אז תשמע פה הרבי מדייק הם אמרו תן לנו שלושה יומים אחרי שלושה יומים שלא היה להם תשובה כתוב שהם ברחו והם השאירו את הבתים שלהם והשדות שלהם עם כל טוב והקרמים שלהם וכתוב בגמרא שבאוש שונז היה שנת ת שמיס שמיטה אז לכן היה להם פרס ומה לאכול עכשיו הגמרא אומרת המשך באו א בני או בני מצרים והם אמרו לא קודם כל באו בני שמל או בני מצרים בני מצרים והם אמרו אתם לקחתם בהשלה כלי כסף וכלי זוב לא שילמתם בחזרת תשלם לנו בחזרה את הכל כי מי כמובן בריבית והצמדה אז אלכזנד מוגדמשלנו אז עוד פעם גבי בן בסיס אומר תן לי לנ ואז הוא נותן מה הוא אומר הוא אומר להם היינו 430 שנה כתוב בתורה ואתם שיב עבדנו לא שילמתם לנו גרוש לא פרך זה פרח לא תשלם את כל מה שמגיע או עוד פעם שלוש יומים עוד פעם לא היה להם תשובה הם ברחו והשאילו את הבתים שלהם ואת השדות שלהם ואת הקרמים שלהם. עוד פעם מגיע את סיפור בני שמאל והם אומרים אילט תולס יש שמול בן אברהם אלטולס יצחוק בן אברהם מגיע לנו חצי מקנן ארץ ישראל גביס עונה לזרה שוב הוא אומר כתוב ויתן ויתן לו אברו ליצחק כל השלוי ולבני פלקש תן להתנות את הגמר מה זה מתנות שם שם של טומ כישוף מה שידם רש"י כותב והם גם כן ברחו אומר רבי קודם כל הגמרא מתחילה בתהליך חופי המגילסטי חופי סיבן הב אומר אלכזנדר מוגדם נתן להם שלושה יומים מתי הם ברכו וכו מתי התיני של המלאץ יסול נגמר בחובכי ציבה זה שלושיות. ככה רבי מביא בתוך הקונטוס בערה והרבי אומר מכיוון שדיברו בתוקויקף זה פעלת עניין של ביר ניצוצות שגוי הגויים השאירו את כל הרכוש שלהם וגם יש שלו שהם התבררו דרך זה שאנחנו לוקחנו רכו שלהם גם כן והרבי גם כן אומר שיש שלומ של כל השלושה סיפורים גם בני חום גם קנן כאילו גם בני מצרים וגם בני ישמול הכל היה בויסיון כל החופי אבל מתי נגמר הסיפור אחרי שלוש יום זה חופכס אז אומר רבי אתה רואה שחובכסיבן זה שיך לצולת של כלל יסו בארץ ישראל שהתנה על ארץ ישראל ועלינו התבטל מי שיודע יודע אנחנו עכשיו רואים ניסים גלויים בארץ ישראל נפלוס ממש [מחיאות כפיים] ההפצה של הקור של פורדו זה היה בשבס חופי סיבן אצלם זה היה דין יוים באמריקה אצלנו זה כבר בלילה של אור לחובוב אבל הפציצו אז ועכשיו אנחנושך העניים בתוך עד חובכי סיבן עכשיו לפני שבאתי לפה הודיעו גם כן שהיה התקפת טילים על בסיסי אמריקאים שם באזור שמה שאנחנו על זה אני רוצה להגיד עוד נקודה צריך להגיד עוד דבר כמו שאני עכשיו אמרתי משהו מהקויבץ מהקונטרס שהרבי נתן לנו בחוף חס סיבן ששמה זה כתוב על חוף ה ואחר כך שזה נמשך שלוש יום לחופכס והוא מקשר מה שקורה בארץ ישראל חופכסיב כויכסיב גם יש עוד דבר תמיד תמיד אנחנו מסתכלים על דברי הרבי בדבורים דומים ומזה אנחנו לומדים גם כן על מצבינו עכשיו ואני חייב להגיד משהו שאנחנו רואים במוחש זה שאנחנו רואים במוחש איך שרבי ממשיך ללוות ואיך שהוא איתנו אנחנו שומעים ממנהיגי ממנהיגי ארץ שהם מדברים על הרבי כמו עכשיו, על הדברים שהם קיבלו מהרבי כשהם היו שמה, מצטטים את הרבי. השבוע לפני התחלת ההפצצה של ארץ ישראל על האיראנים היה נשיא הארגנטינה פה והוא הביא מתנה לראש ממשלה תמונה ציור איך שהרבי בחלוקת דולרם איתו והוא נתן לו את זה כמתנה ניסיא ארגנטיני נותן את זה הגוי נותן את זה לביבי וביבי מתחיל לדבר איתו על מה שהרבי אמר לו שהוא נמצא באום במקום של חושך מקום של שקר ונר אחד מתור דויחרר בחושך ומי שזוכר זוכר שלפני כמה שנים ביבי דיבר לפני באום והוא אמר להם בפרצוף מה שרב אמר והוא אמר את זה עם הרבי הוא הוא אמר את זה עוד פעם ואז הוא הזכיר גם כן שרבי אמר לו שהוא צריך להיות תוקף כשהוא חוזר לארץ כי הוא הצליך להתמודד עם 119 חברי כנסת והוא אומר לנסיעה ארגנטינה יש לנו 120 הוא אפילו לא נתן לי אחד לצידי הוא אמר שיהיה טויקף אומר שהרבי אמר לו ואז הוא אמר את המשפט הרבי היה נובי כך הוא אמר לנשיא הארגנטינה אנחנו יודעים שהרבי בפרש שופטים אמר יש נובי ביסו אמר לרבי רבי הקודם אבל אנחנו יודעים שהרבי אומר את זה על הרבי הקודם הוא בעצם פוסק על עצמו כמו כשרב אמר רבי שאם משיך בדורנו זה רבי יהודה הנשיא רבי אז הרבי אמר כמו שהוא אמר את זה רבו אז בעצם פסק על עצמו בדור שלו שהוא היה נשיא הדור הוא היה אז אנחנו יודעים שכשהרבי אומר לרבי הקודם שיש נובי בדור שזה הרבי הקודם אז הוא מדבר פוסק על עצמו פה ככה רבי מביא רבי רב ורבי יהודהנוס רבי אבל הוא הוציא מהפה שלו יש נובי בישרול ואמרתי את זה בהתווות בשבת שהרבי יש לו שיחה בבולק תש א טוב ש אני חושב תשז אפשר להסתכל בלקות סיכס חלק ב בהוסופס בפרשס בולק זה שיחה קצרה שהרבי מדבר על ה על על הן עם כלו ויקום שזה הולך על עגולה עתידה וכתוב פוסק לפני זה כעת יומר יסרול והירושלמי אומר הכא יומי יסרול אז הוא מובא הרמבם כותב השלמי אומר שכעת באותו תקופה שבילם אמר את הנבוא שלו זה היה חצי הזמן של בריזלם ביזלופס נכתוב ובאותו כעת אומר הרמבם בגרסמן תחזר נבוא ליסרול ומתי זה היה בזמן של רב שמואל הנובי האבא של יהודה החוסד בזמן של הרוקח הריבד הרמבן רבי יהודה החוסד שומע רבי שידוע מה שכתוב בספורם רבי יהודה החוסד שאם הוא היה בזמן התנועים הוא היה תנא בזמן המרום הוא היה מור בזמן הנביא אם הוא היה נובי ואז הרבי כותב והעניין הזה של תחז נבוא ביסול קיבל תוספת וחויזיק בזמן של הבעל שם טוב ורבותינו ניסינו אחריב הרי אדמור הזקן אדמור האמצעי וכן הלאה והרבי מצטט את הצמח צדק בספר דרך מצבי סך כמדומה לי במצווה עדות שהוא אומר שידוע של הבעל שם טוב הוא שמע הוא שמע מסבו האדמור הזקן הבלתניה שסבוי שהבעלשם טוב המגיד היה להם את האור שנברי ביוישן שהם רו מסויף אוי למד סופיפוי הם ופיליפל לא ישמחו לו נבוע וגם שמעתי מאובי זיקני הסבא אדמור הזקן עתידות שכולה על השערה ותך זה נבוא וישול ואז הן עם כלו ויקום נו מילא אני אומר שיש נובי ביסול אני חסיד והרבי אמר את זה אז נגמר אבל כשהעולם מכריס שיש נובי ביסו אז אתה מבין לבד שאנחנו נמצאים בתקופה אחרת לגמרי ממשלה זה תקופה אחרת ממשלה משיח ועל זה אני אומר אנחנו צריכים אנחנו צריכים לקחתים אנחנו מקבלים בברכה הרב גרביץ' בבקשה תכנס פה פה פה אה שם זה חלק מהכופס בקוץ חופכי סיבן זה מוזכר כמה פעמים עם הכופס שלום עליכם תן לחיים לבן או יסה אבל אני רואה שהם הביאו כזה זה דבר זה גם בשבילך ויסה יש ארה גם כן מה אתה רוצה יש לבוא נצא תביא תביא איזה משק תביא איזה משה א משהו משהו יותר רוסקסנדרטי סטנדר לפחות את זה אם לא גריגוס לפחות את זה בינתיים אנחנו נמשיך בעניינים על כל פנים הרבי כמו שאמרתי אנחנו מחפשים תמיד כשהרבי מדבר על דברים כדי שאנחנו לכות דמות את זה למצבנו שאנחנו נמצאים עכשיו בתשא היה מלחמת המפרץ וכל העולם רעש על הסכנה של הכימי נשק חימי חילקו לנו מסכות עשו לנו חדרי אטום עם ניילונים אחרי שאנחנו רואים מה ש הטילים האלה מסוגלים לעשות אז אנחנו מבינים איזה צחוק זה היה זה היה מעין עד דם פסח ודם מילה שהקדוש ברוך הוא דילג עלינו עם הניילונים על ה והיה לנו את המסכות עם הפחד והרבי אמר שהמוקם הכי בטוח זה ארץ הנה השם אלכיך בו מרשיש על ראשונה והרבי אמר לא לפרוש מן הציבור קח את המסכות תעשה מה שאומרים לך בפיקוד העורף גם כן שהגויים יראו שאנחנו מתכוננים זה יחליש אותם בכל ההכנות שלהם כי הם מיו שאנחנו מוכנים והרבי ציטט כל הזמן את המילקט שמוני שהולך להיות מלך פרס מלך הרב מלחמהסולם ויש רעש וכל יסו יהיה בפחד יגידו מה מה הולך להיות והקדוש ברוך הוא אומר בואנם אל תתרו כל מה שאני עושה זה בשבילכם הגיע זמן גולסכם והרבי ציטט את זה כל הזמן פרצה מלחמה חופה א'ב חובי שבט והרבי אמר שעד עד פורים זה צריך צריך לגמר ובאמת זה נגמר בפורים תן לו נקי כן אז אז הרבי אמר וזה נגמר בפורים יש מכתב מהרבי מכתב קלולי שהרבי כותב חיים לברוחה שהרבי כותב בחופי צריכים יש לו בלטם אוקיי הרבי כותב בחופי עוד מכתב קלולי לכל כלל יסול לבני ובניסול בכל מק שהם והוא מתחיל לדבר שאנחנו נמצאים עכשיו כמה ימים אחרי מלחמת המפרץ בסמיכס לפורם ורב אומר פולים זה היה ניסים שלובש בטבע מה הרבי מסביר ואומר כי המגילס אסתר זה מתחיל בשלוש שנים ואחר כך שבע שנים ואחר כך תשע שנה ואחר כך 12 שנה רק אם הבן אדם מתבונן חזק בסיפור אחרי ששמים לו את את האירועים של פורים ברצף במגילה אז הוא מבין שזה היה נס אבל אם זה לא היה כתוב ברצב כמו שזה כתוב במגילה כל סיפור זה סיפור בפני עצמי זה נס שמוסטר בטבע ולכן אומר רבי זה אחד מהסיבות למה ששם השם לא מופיע במגילה הסטרס פונזה הסטר זה זה היה שם השם לא בגילוי זה נס רק בהתבוננות ורק אחרי שזה כתוב ברצף קולטים את הנס. ככה רבי כותב. אבל אומר רבי אנחנו נמצאים עכשיו בתקופה שזה פשוט ניסים גלויים. לא צריכים להתבונן לניסים גלויים. מה שקרה. וזה לא רק ניסים גלויים לכלל יסול זה ניסים גלויים בעיני כל הגויים. כולם רואים את הניסים גלויים. רבי כותב ואז הרבי אומר ואלו שהם יותר קרובים לעניין הם יודעים אפילו עוד יותר כמה ניסים היו וזה ניסים גלויים ואז הרבי כותב וכל מה שקורה עכשיו מכיוון שיש את הילקט שמוני שכתוב בישעיהו שבאזור שמה שפרס במלך ערבי זה הכל קשור לנוב אם הגיע זמן גולסכם שאנחנו צריכים להבין שהניסים שקוראים באותו איזור זה ניסים שקשורים לגולה עתידה לגולה של כללסו זה לא סתם נס יש לפעמים בן אדם יש נס נס רפואי נס א א ברכוש נס בכל מיני עניינים אחרים פה זה נס אומר רבי ניסים גלויים ממש לא כמו פורים וניסם שקשורים לכל כלל יסו וכל או רואים את זה וגם כן נס שקשור לגול עתידה ומכיוון שזה שם היתי שנס נפלוס ארנה ולפני זה היתי שנס ניסים שזה שם שכלל יסו נתנו להשאל רואים את זה במכש וגם אנחנו רואים את זה במכש טוב שם פה אתה יכול להגיד פלוס השם פלוס הגאול מישהו אמר לי השגחה פילית אתה יכול להגיד כל אבל פ זה פלוס וזה בוודאי פלוס פלוס הגלויים אנחנו ניתן לכל דובר טוב למוס הגאולה ואז הרבי אמר אז קודם כל אנחנו מוידים לשם צריכים להודות לשם על גוידלניסים גודלנפלוס להודות לשם דבר שני אומר רבי זה גם כן דורש מאיתנו כדי למהר ולזז עוד יותר שת כבר את הגולה מיתס ושלמה שגם כל אחד ואחד מאיתנו תתנהג באופן ניסי באופן פילי ומה הכוונה בזה אומר רבי שאדם יצא מהמדידות וההגבלות שלו, מהטבע שלו ומהרגילות שלו. כי אנחנו כולנו יש לנו טבע הרי הלך לך מארצך מלך בזביך זה דברים שמגבילים אותנו ויש גם כן את העניין של הרגל מעשה טבע יש לנו כל מיני רגילות אז הרבי כותב במכתב ממש אחרי מלחמת המפרץ שככל שאנחנו גם כן מתחילים להתנהג באופן ניסי לעצמנו לצאת מהטבע האישי שלנו מהרגיל האישי שלנו זה עוד עוד יותר ימר ויזרז את הגול המיטס ושלים יש אנשים שאומרים מה עושים מה צריכים להגיד לאנשים מה צריכים לעשות אז כמובן אנחנו דיברנו על זה בשבס כמובן אנחנו לא רבז אבל בתוכך הכוץ של חופכי סיבן הרבי יש לו שיחה שלמה שלח לך לדעתך שסדר אבוד הוא שאנחנו צריכים להפעיל את הראש שלנו גם כן לדעתך וזה הרבה יותר א של ניסיון יותר כ אתה רואה מה שקרה למרגלם כי הרבי אומר הרבי שואל בשיחה איך זה שמשה רבינו שולח מרגלם הרי עד אז כל מה שהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אמר לו מה לעשות וידע השם מוישה לי פעמיים אנחנו לומדים לפני זה שהיו דברים שעם ישראל התעוררו וביקשו ומשה בנו שאל את הקדוש ברוך הוא והסכים פסח שני לא מניגורה וגם כן הניסים שהם תורמו ונדבו את העגלות ואמרו שהם רוצים להקריב לא עם נוסי הוא שאל את הקדוש והוא הסכים פה הוא אומר שלח לך אין אני מצב לך אלא לדעתך אז לחיר אומר רבי זה היה צריך להורר ספיקות אצל ישוע פתאום הוא לא הוא לא הוא לא הוא לא מסכים הוא אומר שלח לכל דעתך בלי להיכנס לכל האריכות של השיחה כרגע נחזור לזה מי יצא שם הרבי כותב, משה רבנו הבין שזה עוד דרך, עוד סוג אבויד בבוידס השם ודווקא הוא שלח, הוא הבין שהקדוש ברוך הוא אומר לו עוד דרך בבוידס השם והרבי מקשר את זה עם משנה בפרקי אובס פירק ביז שכתוב בטל רצונך מפני רצוני וכתוב עשה רצונך מפני רצו כי צוני רצוני אומר בתרצונך מפני רצוינו שזה ברור מה השם רוצה יש לך יצהורה יש לך נפשבמס קשה לך לקיים משהו מבקש בטל רצוןך מפני רצון תכריך את עצמך תבחור בתיבוב אבל יש עשי לצונך כרצוני הוא לא הולך להגיד לך אתה צריך לעבוד על זה שהרוצן שלך יתכוון למה שהקדוש ברוך הוא רוצה. זה הסיבה אומר הרבי שרשי מעריך הוא לא אומר שלח לך לדעתך אומר אין אני מצוו לך אז אומר רבי זה גוף חלק מהתשובה אתה שואל אותי יש דברים שאין אני מצב לך אתה צריך להפעיל את הראש שלך הופה זה דרגה אחרת בבויס השם שאדם צריך לעבוד לכוון מה שמה שהקדוש ברוך הוא רוצה בלי לקבל את הציב זה כמו שאנחנו פעם דיברנו על זה שהאדמור הזקן כותב בליקות למה שמחה של הקפות יותר נעלה אפילו מסמכס בס שבע וסמכס החג שמחס החג זה מדרס שמחס בסב זה מסיני בטיחס הקוב זה רק מיג מגבים אפילו לא מג מנגסרו לעשות הכופס ורואים במוחש שכלו יותר שמחים בכופס מכל אז אדמור הזה כן אומר הרי כתוב מיניגשול טילי נשאל את השאלה איך זה טילה תודה זה חוכמתו ורצונו יתברך אז איך מיני ישל טה בגלל שאנחנו החלטנו לרקודם ספרי תודה זה הפך להיות חוכמתו ורצבורך בגלל שאנחנו הולכים סוג גניות בחנקה זה הפך להיות חוכמתו ורצ בורך בגלל שאנחנו החלטנו לכל בלינס ושמוס זה חוכמתו ורצניס בורך או אוזני אמן בפורים או שאנחנו מסתובבים עם רעשנים אומר האדמור הזקן יש דבורים שאבא אומר מה לעשות ויש דבורים שאנחנו כבונים לקדוש ברוך הוא מרגישים מה הוא רוצה זה בלי שהוא צריך להגיד לנו וזה מראה על קשר יותר עצמי ופנימי עם הקדוש ברוך הוא שאנחנו מכוונים לדעתו אפילו שהוא לא אומר לנו לכן מיני גישו לא רק תירי אלא זה יותר חביב בגלל זה יש חביב יש במנהוג דיברנו על זה פעם שישים שאומרים על חבדניקים מחלקי סוגניות הם לא קולטים את הכוח שיש בכל סופגניה אנחנו מחלקים פצצות זה מיכל של מיניגסו שאנחנו מחלקים את אוזני המן מיכל של מיניגסו לא סתם זה מראה על קש יותר עצמי אומר רבי זה העניין ששלח לך לדך עכשיו משה רבנו הבין זה דרגה שלצ תעבוד על זה שאתה תכוון למה שהוא רוצה לכן כשאני רואה את המכתב של הרבי איך שהרבי כותב בסיום של מחמת המפרץ איך שזה דורש מאיתנו גם כהנהגה יותר ניסית ופילית עם המציא שלנו אישית לצאת מהטבע לצאת מהרגילס שלנו אז אני זוכר שהרבי פעם אמר לכם גם כן שיש מכתב מהרבי שרבי כותב שקורא נס למישהו והוא רוצה להודות לשם אצל חוסד הוא מבין שהקורבן תודה שהוא צריך לתת לשם זו היסוף בלימירה בכלל ובפנימיה תיר בפרט וגם כן הופה במצוו ובמיוחד מצווה זה הקורבן טויד של חוסד אז זה ברור כולם מועידים לשם על הניספס אבל צריך להיות גם כן מה הפועל בתודעה שלנו מה הוספתי במיסים שלי כתוצאה ממה שאנחנו רואים איך שהקדוש ברוך הוא מר זורק עלינו כאילו ניסים הפל ופלה מה שהולך פה יש אנשים שהם תמידים כסידרים יש להם טבע, נהנים יום יום לפי הסדר. היה פעם יהודי בקהילה של שהוא אמר לי, היום הכי קשה בשבילי זה שמחס טיל. זה בלאגן. אני אוהב כל יום הסדר שבאים בבוקר, יש את התפילה, יש את הקורבון שאומרים, יש לה סדר, אתה גומר. אתה בא לבית הכנסת חבד במיוחד בשמחה סטוידה. בא לכאן תן לי את התמיד ובאמת אדם מסודר יוים שיעור תירים מסודרים תפילה בצבר מסודר אבל כשזה מגיע למוסופים כהלכתם קשה לו זה לא לפי השגרה יש אדם שיש לו הפוך הוא נהנה תן לו שמחס תלה תן לו פורים אה אבל היוים יוים סדר יוים יוים מרב יורמים כסם בזמן מתי או חברוסה או השת בשיר כשל אומר צריכים לצאת מה כל אחד אותו דבר למשל יש אדם שהוא יותר מופנם בטבע מצמיד בטבע הוא נהנה לשבת עם הספר שלו ללמוד הנה הוא לא כזה חוץ צוים לקר ללכת לבקש מישהו יניח פילן מישהו אמר לי כבוד הרב שאתה ואתה אומר אה לחלק צדוקה כולם הרב אני לא מבין אנחנו כולם ביחד בפחד זה הזמן להתפלל זה הזמן לגילם מקובל בכל תפוצץ בוא נגיד את זה ביחד לא רק זה צדוקי תביא מטבעות אתה צריך רק 100 מטבעות או 120 מטבעות וכל פעם אתה יכול אחרי שחילקת אתה איך אומרים עוד פעם אתה פורט ועוד פעם יש לך מטבעות ולא רק זה יש חבר'ה בתוך במקלט מישהו שאל אותי כבוד הרב איפה יש לך את הכסף מכם אמן יש לי בנק זה נקרא הגנה 12 אז הוא אומר אני יכול להשתתף אומרת לך כן אז הנה התחיל גם כן להשתתף כדי שאני אוכל לעשות את הפירט ואני רואה שהילדים רצים לקבל זה כבר התחלתי להביא ארבע קופות צדקה עם ארבע צלחות כדי שיהיה לי יותר אפשרות לילדים להשתתף בזה ברוכס לברך תביא סוכריות תביא ופלים אם זה ביוים תביא שוק או חם שכולם יברכו ברוךו השם מברכים את הקדוש ברוך הוא איך אומרים תפילין אם זה מהמשך היום שאתה יכול להציע מישהו להניח תפילין אתה לא צריך להיות זה דרישה שלך אומר הרבי אנחנו כולנו שלוכים אי אני אומר את זה מפורש שם לעשות את זה כי זה חלק מהטבע שלהם ויש יהודים שהם צריכים לצאת מהטבע או זה אומר רבי זה הנהגה יותר ניסית הרגילות שלו אז לכן אנחנו מסתכלים מה הרבי טובע מאיתנו משהו דורש מאיתנו המזמלסוד אצלנו אתה בא לבית הכנסת תצטרף לאחד מניינים באמצע באמצע שבוע כמובן לא צילס לפני התפילה לפחות כמה דקות כדי אין ספלו מתוך כיבודש תצטרף לאחד מהשיעורים מה שיש אבל גם כן אנחנו יודעים החשיבות אין כל קבר לו ימיימס שיהיה את התפילה ביחד עם הציבור ולא רק זה מפעל. בן אדם בא לבית הכנסת, היום היה לי קצת אגמס נפש. באתי לבית הכנסת אני הכרתי מצטיימם. איך אומרים? אומרים שהמפקד לא יחר. הוא התעכב. ככה אומרים. אז אני התעקפתי ואני בדרך כלל מתפלל במניין של 810. הגרתי 8:40. עדיין לא היה חזן ואני הייתי לפני קורבנות. אז אומרים אנחנו נחכה לך. לא אני אמרתי לא לא אני אתפלל בת יש מניין בתע שמישהו יתפוס את עמוד מישהו יתפוס את המוד ויושבים שמה אנשים שכבר מחכים מש וחי וכולם עם בלינוב אף אחד לא ניגש אף אחד לא ניגש הרב זה בכל מינות הבעיה אבל אני אני אהבתי להם פעם שעברה דרך אגב אני אומר לכם חבר'ה יבוא יהודי פעם פמיים שלוש אומרים שיש מניין ב8 וח יראה ש8 וח זה רק הצעה בלבד אחר להתפלל הוא בא לסדר זה מניין במניין ברוך השם כן על אף שהוא מיפרס אבל איזה גן יקי נכנס אבל במניינים אחרים חברה אנחנו צריכים צריכים לדעת יש לך אחריות צריכים לאסוף את הציבור באדם לבית הכנסת כי הוא רוצה מניין הוא רוצה לשמוע קדיש ברוך הוא קדושה הוא רוצה להתפלל למניין ויש לנו אחראיות בעניין הזה הוא בא לבית הכנסת כדי ללמוד צריכים שיעורים ואם יש לך שכן תחשוב איזה מהשכנים אתה יכול להציע לו ללמוד איתו חברותה פעם בשבוע שזה לא יהיה רק שכן שאתה בא ואתה רואה אותו בבוקר בערב ערב טוב בוקר טוב פעם אתה גר באותו בניין השגוך הפרוטסט אבל אני חוזר לתקופה שאנחנו נמצאים אנחנו נמצאים בתקופה שזה פלוספיס אנחנו רואים את השמירה של הקדוש ברוך הוא על קלאוסו צריכים להודות להשם ולהמשיך להתפלל שזה ימשיך ככה בטוי וני ונגלה ושאנחנו נבין שזה נפלוס ופלוז שקשורים לגול המיתס והשלמה כי זה באותו איזור של המדש בילקד שמוני מלך פרס הפעם זה ממש מלך פרס והוא באמת מתנהג כמו מלך אז אנחנו צריכים להבין בואנמל תרו הגיע זמן גולסכם אבו שהוא לא יתפוס אותנו בפיג'מות. מי אמר את זה? היה שיר שילים היו שרים שתפסו את פרי במצרים ובג'מות. פה תופסים אותנו בפיג'מות לילה כשיש חזקות אבל שמשיך לא יתפוס אותנו בפיג'מות אלא שאנחנו נהיה מוכנים באיסופן של תיר ביסופ של תפילה ביסופן של צדוקה ולהודות להשם על הניספליס ומגלגל זכוסם זקי כויסיבן יומהצול של הרבי ורבנית והכויח סיבן כמו שמסופר בגימורה בסנהדרין היו שהצן של גבי בן בסיסה והגויים עזבו את הבתים שלהם השאירו לנו את הכל בארץ ישראל לחיים לחיים