התוועדות יום הבהיר י''א ניסן , הרב זושא אלפרוביץ חולון שנת תשפ''ו

נו מכל לא שמענו את זה לא ידענו מזה זה היה בסדר סדר אבל בכל אופן צריך לדעת שם היום ניתן לשמוע גם היום ניתן לראות צריך לעבוד על זה וכאשר עובדים על זה מלמטו למילו אז מגיעים לתוצאות מאין אותם דברים כפי שהם היו בגילויים בזמנם ד צריך לדעת כאשר עמדנו את הרבת לפינגן רגיל או הלחץ קם וכמה או בכופס או בזמנים שלא רוצים היינו בעולם אחר לגמרי לא בגלל שאנחנו בעלמדרגה לגמרי לא אנחנו כלל וכלל לא שייכים לא למדרגת לחת כמה וכמה לא לרבי אבל הרבי רומם אותנו הרבי קרב אותנו אליו נותנתן לנו להרגיש קצת מה ארקי שמאיר אצלו שזה יאיר גם עלינו וזה רומם אותנו וזה פעל בלי שום סוף סופק במחשובת דיברו מהסם ומילא גם היום שוב עצה היוצה היא שכל אחד ימצא זמן מתי שהוא יכול לראות את הרבי כל אחד זמן נמצא זמן לשמוע את הרבי לא כולם מבנים ידיש שזה עצמו בעיה כל שכבד צריך לדעת ידיש כי כזה השפה שהרבי מתגלה בו איך אתה יכול להיות חסיד של הרבי בלי יודעת ידיש נו בסדר למס יש הרבה שלא יודעים אבל לפחות לראות היו הרבה אנשים שהיו מגיעים לפבר של הרבי ולא הבינו ממילא בימות החול בשנים האחרונות היה היו אזניות ששמה יכלו לשמוע תרגום אבל בשבס לא היה תרגום ואף על פי כן גם אנשים שלא הבינו ידש באו לפני של הרבי היה מספיק לראות את הפנים הקדושות שלו להסתכל עליו אני מכר ש הייתי בשבילוס תשנ בקשל ברוכה עמד שמה היה בתגד האדמון מקרצ'ני גם היום יש אדמון מקרצני אבל היה אבא שלו אין הבדל גדול בין אבא שלו לאליו אבל בסדר כן היה אבא שלו ואני הייתי קצת מיד עם הבן הזה שהיום אדמור לומדים ביחד בכל אז הוא סיפר לי שכאשר הוא נב לניו יורק אז אבא שלו אמר לו אתבניו יורק גרנק מברם הפצפת תקרבי רבי רבי של פעם ניתך מן חברים משהו אחר אבל אני זוכר אותו הוא עמד בקש ברוכב צמוד ממש דבוק מוקנת מד כמה שעות הרבי מחלק של ברוכת כמה שעות הוא לא היה יכול להוריד את העיניים מהרבי לא יכלו להוריד את העיניים כי נתקשרו לרבי אנשים מהעולם יגידו שהרבי היה חרזמטי ודאי שהרבי היה חרמתי אבל זה לא זה היה הגיל כי שהאיר בו שאנשים נדבקו בזה ואנשים לא יכלו להתנתק מזה היום שוב אין את זה אבל משהו מעין זה יכול להיות על ידי זה שיראו ויתסתכלו זה עצמו דבר גדול ש מסתכלים על הרבי זה פועל זה מרומם שהשם יעזור שבקור ממש יוכלו בעلا لا الله يا لالا لالا يالا لا يا ה يالا يا لالا لالا يالا لالا يا الله يالا لا لالا لا يا חניגון הזה אני בכר היה בקטו של לב היה בכלל היה הסדר הזה שאת הניגונים היה מתחיל ביל מי שנקרא השק גביל היה מתחיל את הניגון הראשון בחברנגן וכאשר הרביע שנגנו ניגון בפברנגן רבי היה פונה רבי היה פונה על רבי פעם היה רבי שמואל מרנו שרבי הז שהוא נוס את הקידוש אז הרבי היה פונה לרבי רבי כאשר היה כאשר הייתה לרבי התעוללות ממש אז הוא היה מתחיל את הניגון היה לא היה נותן לגבור התחיל הוא היה נכנס ל ככה ב היה שבורך עם אוב טוב של לב אני כל השנים זכרתי שהיה כזה דבר אני אבחר את זה אבל אני לא יכולתי לבח בדיוק מתי היה לדבר ב לג לד עד שיצאו הנוכס בטס מנחם אז מצאתי את זה בכל זה היה בסוףברגים הרבי דיבר שיחה של רשם דיבר ובסוף היה בסירוס יצא מעצמו התחיל לנגן את הנגון הזה היה שבת של קיץ שהיה קהל מאוד קטן בפברינגן שהיה נהוג במקיד רבי התחיל את הניגון הזה רבי קם לקוד פתאום יום באמצע בלי בלי משהו לא חג היום לא רשחי לא משהו הפושטר שבכל צריכים לדעת שהיה יכול להיות אצל רבי בשבת פשוטה שרבי יקום לקוד הרבי היה קם לקוד בניגון הראשון של הפברנגן בלי למה בלי מדוע טנס אי אפשר היה לתפות את זה מראש אבל זה היה בסוף הברנגן רבי מאוד קר בניגון הזה היה בלמ אבל כשהגיע הדברים האלו בפברנגן הוא היה יותר מעצמו כמו יל קטן היה הרכב היה מתבטל לגמרי בגיל שהרב בו בכלל צריך לדעת שוב מכוון שמדברים כאן רצים לעורר את העניין של גילר אז הוא ספר קצת על הברנגש של הרבי שלא יודעים היום יודעים קצת מהפבר של הרבי של ימי שחל כי יש מזה וידאו יש מזה אפשר לשמוע אפשר לראות אבל הברגה של שבס לא יכולים לראות הברג של שבס היו בסגנון אחר לגמרי נגנו ניגונים אחרים ניגונים שבמות החול לא היו מנגנים גנים מה שנקרא ניגוניסדוס שמס ויומת הרבי בכלל היה מאוד רציני בכלל הוא בפברנגס של שבס כולל גם פבר של שבס לפעמים כשהיו מנגנים ניגון שמח הרבי היה כמובן מעודד אבל זה היה יכול להיות ברג של שב שיהיה רציני מתחילו סיב ספת זוכר שרבי גיל היה אצלנו בקריאת גט תשנע איתסלב אז הוא דיבר על ניגון ספציפי מסוים אני לא זוכר שהיו מנגנים את הניגון הזה בפבר של הרבי אבל הוא אמר שהיו מנגנים את זה בממים הוא ניגן את הניגון הוא אמר לי שהרבי היה ככה המבט של הרבי היה כאילו היה מסתכל ככה למעלה מאוד מאוד בצורה רצינית בכלל הרבה פעמים מוצאים אצל רבי פברנגן שהוא מרים את העיניים מסתכל ככה למעלה זה מבט רגיל אצל הרבי רואים את זה כמה וכמה פעמים אומר בניגון הזה הרבי היה נהיה רציני מאוד היה אחרת זה היה יותר מה שנקרא בתוך המשפחה הפברנג של דמות החול אז רבי הוציא החוצה בפרט בממים הרבי היה מדבר לגויים היה מדבר לכל אל כולי היה מכוון להם אנחנו גם שמענו ודאי שזה שייך גם לחסידים אבל אבלבר של שבס היו לכתחילה לחסידים היו היה בדלדה משלנו זה בעניין אחר לגמרי צריך לדעת ש אנחנו מחכים שהרבי יבוא ויחזור אלינו על בינתיים זה מה שהרבי רוצה שיהיה. אנחנו צריכים למלא את רצונו ולדעת שוודאי שיש כבונ מכוונת בתקופה הזאת. אין שום ספק בזה. גם אם זה לא מסכן בעינינו אבל יש בזה כוונה ו לכורה הכוונה ברורה שצריכים על ידי היד שלנו. היא לא חוכמה להיות כל הזמן תחת חסות הגילויים אלא גם כשאין גילויים אז צריכים לנסות אותנו ולבחון אותנו ולראות איך אנחנו כאשר משאירים אותנו כביאכל לבד האם אנחנו נאמנים האם אנחנו ממשיכים האם אנחנו מספיק חזקים וזה מה שרוצים לעורר בנו את החוסן הפנימי את התוקף הפנימי שנהיו קשורים לא רק מתי שהרבי מאיר עלינו אלאג גם כויאכל מתי שהוא בהלם ידוע שהרבי הוא ספירת המלכוס ספירת המלכוס יש בו גם הלם וגם גילוי כפי שמבר בכסידס מלכוס נקראת על מדיסגליה אבל מלכוס היא על מדיסגליה על ידי זה שהיא מעלימה על הסירות הקודמות לה ועל ידי זה היא מגלה לעולם היותר נמוך ויש לה עניין שיהיה העולם היותר נמוך וככה לחור אצל הרבי שהרבי הוא מקביל את המלכוס כי ידוע הרבי רוצה שיהיה הגילוי גם במקום וגם במדרגה וגם בזמן שכויכל הוא לא מאיר בגילי ואף על פכן חסידים כל עם ישראל קשורים אליו והולכים בדרוכוב וראים במוכה שמשנה לשנה מתקופה לתקופה מתרבים אלו שנאחזים ברבי בתלה של הרבי בדרכים של הרבי יש כאלו שאצלם זה בגילו, יש כאלה שאצלם זה בהלם. מספר סיפור שהיה בדיה ועובדה. לפני כמה שנים קיבלתי מכתב מודי שלא מצליג את עצמו בשמו, אבל הוא כותב לי באנונימיות שאני הייתי גדלתי בישיבה ששמה דיברו נגד הרבי והייתי רחמון נצלן קורא את השיחות של הרבי וזורק למקומות בלתי מכובדים ועכשיו אני גיליתי את הגדלות של הרבי אני רואה שכל רבותיי הם כהינו כאפס על גבי הרבי אז הוא שואל אותי איך אני יכול לתקן כן, הוא מצא אותי לשאול איך אני יכול לתקן את ה את מה שעשיתי. נו, הוא לא משאיר טלפון, לא משאיר שם, אבל זה הגיע מאתובת ברחובות עבר לי הקדוש ברוך הוא והייתי ברחובות אז טרחתי קצת והגעתי לכתובת הזאת. אני דפק בדלת, יוצא אלי יהודי ואני אומר לו, האם גר כאן מישהו ש קיבלתי מכתב ממישהו, לא יודע שום דבר, כלום סונגונית. כן. אמרתי לעצמי, מה אני יכול לעשות יותר? ירדתי למטה. ירדתי למטה, הבן אדם רודף אחריי. אומר לי, "מה תגיד לי יותר פרטים? מה? ממו אמרתי לו, אני אומר לי, יכול להיות שאני יודע. יש מישהו שאולי וקשור אליו אני אגיד לו הוא לא היה מוכן לתת לי את הטלפון שלו בשום פנים ואופן אבל הוא היה מוכן לקחת את הטלפון שלי ואמר לי שהוא יתקשר אליי וככה הוא הה הוא מתקשר אליי אני נתתי לו תיקון לא משנה איזה תיקון נתתי לו אבל הפחד שלו הוא אמר לי שהוא פוחד לחסוף את עצמו שמה ידעו לחייו אבל יש כאלו צנדליק מסתם עשיריות ומאות שגילו את האור של הרבי ופוחדים לצאת החוצה עם זה כי עדיין יש לצרנו הרב במקומות מסוימים בחוגים מסוימים התנגדות גדולה מל צריך לדעת אבל שלמפיל יש הרבה יהודים שמתקרבים היום לרבי וכולי וכולו אבל אנחנו כמה וכמה אנחנו שאנחנו צריכים להיות דבוקים ברב הן ללמוד את הטלה שלו למרות שמדובר כאן בלוחי ביונגלי בבלבטים שעסוקים שלוחים שעסוקים כל מיני דברים אבל צריכים למצוא זמן אי אפשר בלי ללמוד את הטר של הרבי זה ממורים תסיכס הייתי אומר שבכל יום צריך להיות כביס למצוא זמן מתי ללמוד את הסיכי של הרבי את ה לא חייב להיות הרבה זמן אבל משהו כמה דקות שהכמה דקות אלו יתנו חס למשך כל הי כולי בין אם זה בתחילת היום בין אם זה באמצע היום בין אם זה בלילה אבל פשוט ללמוד את הטר של הרבי ומזמן לזמן להקשיב לרבי בזמן לזמן לראות את הרבי זה פשוט מחי נפושת זה פשוט עובר לנו בחי הימים במחשוב בדיבור במיסה בדם למוקים בודחי בסוון מראה בסיטב צריכים זה מאוד מאוד חיוני אני צריך להחזיק קשר עם הרבי כי הרבי מקשר אותנו עם כל מה שצריך. חיים >> ינна يا ويا אי يا الله ياان ياما ه يا يالا لا חיים חיים חיים איך מי לומר שהקהל לשמוע יותר על הברה של שבס נו בסדר >> מה יש לי להוסיף בכלל אם מדברים על חברים של שבת אפשר לדבר על מנחה סתם על מנחי רגילה הרב היה יוצא למנחי רגילה יום חול בזל הקטן לצייר את הציר הזה היה מדין בימן רב יצא בשלוש ורבע למנחם רבי היה יוצא היה יוצא עם הגרטל היה זורק את הגרטל השולחן היה לובש אותו אם היה מעיף מבט על הקהל לראות את הפנים של הרבי עודה לאמת כשהיינו שמה לא היינו מעריכים את זה כי זה היה דובר הפושט היה לנו את זה כל יום הבכורים הישראלים ש שהיו מגיעים לקבוצה היו נדחפים תמיד להיות קרוב לרבי לראות אותם אבל האמריקאים גדלנו עם זה היינו שמה היה נראה לנו מדפשיט מה מה אבל לא ידענו להעריך את זה היה טיפשות אבל לא משנה אבל לפ אני די היטב את הציר הזה פנים של הרבי זה פנים אחרות, זה לא פנים שאתה מוצא אותם, פנים של יהודי ש אי אפשר להתאר לא לפעמים יש פנים רוחניות מופשטות של יהודי שעובד על עצמו רבי זה פנים של מלך זה פנים של מצד אחד לא נמצא יש תיור של רבי ענקבי ספרסקין שהיה כאן בארץ האבא שלו דובי בלייב האחים רסקים לרבי בטיס טוב שנתן תז הוא כותב מכתב לבשל ברוק והוא מתאר את הרבי ואומר צד אחד הרבי לבוש כמו כולם מתנהג כמו כולם מצד שני רואים שהוא מושט לגמרי בכלל לא קיים היה יהודי אחר שנפל לרבי בת שמר את ההרגשה שלו שתי את הרבי שיהיהודי שעות ביום נמצא בבכל מידך נו בסדר יפה טוב הכל טוב על ניקודת הדברים היא שהרבי הופיע אחרת כל מי שראה את הרבי שם זה מישהו אחר כן מבינים לא מבינים לא יודעים לתאר לא יודעים להסביר בגוף שלא עובר אף אחד לא יודע להסביר לא דבר שאנחנו יכולים להסביר אותו זה משהו אחר לגמרי והכל בכזאת פשטות ספר סיפור שהיה עם אבא שלי אבא שלי הגיע לרבי טוב ש יא ערב שבס בז טוב ש יא מהשישה תלמידים שהרבי הקודם ישב שיבואו מארץ הקדש לרבי היו כאלה שנשו מיד אחרי י שפט היו כאלה שנשאו קצת יותר מאוחר אבא שלי יצא מה עם אוניה בערב עם כפר והגיע ערב שב ברש הגיע ממש כמה דקות לפני הדלוקת נרס היו שני בחורים שבאו לקבל אותו בנמל אחד מהם היה רבי והשני בוד לחם תבבריל חיקן והם צעדובר גל מהחוף מר לעצמי שרבר לא ידע את הדרך אבל אבריל חיקן כנראה כן ידעדו והלכו והגיעו אבא שלי תאיר לי איךשהו בבוקר הלך למקווה אחר כך סמסמדי והרבי התו היה סך הכל שולחן אחד שמסביב ישבו אנשים והבכורים עמדו מסביב זה היה כל הקהל מן קצת אחרי שאבא שלו הגיע יקבל מכתב מאבא שלו שהסבתא יש לו בעיה כזאת וכזאת והרופאים מציאים ניתוח אומר מבקש מאבא שלי שישאל את הרבי אגב זה מראה עד כמה שחידים של הקדש כבר קיבלו את הרבי ושאלו אותו בעניונים כאלו הסדר הוויה אבא שלי דפק לדלת נכנס לרבי הבי אבא שלי תאר לי שהרבי ישב על יד החלון הוא משיט לרבי את המכתב של האבא והרבי ככה החזיק את המכתב משני הידיים ואז הרבי התחיל לשאול את אבא שלי כל מיני שאלות לגבי הבריאות של סבתא וף הוא אומר מנוג המזונית הדעה שלי היא שלא לעשות ניתוח טוב ואז שובספר שהרבי שוב שאל אותו עוד פעם את כל השאלות הקודמות ועוד פעם סיים מנוגזמה אמוד את הקדש לא עשו כבוד כמה שבועות אבא שלי מקבל ידיעה מאבא שלו שהרפים אומרים שהיה נס גדול שלא עשו אם היו עושים והיה מסכן את חייה ש זה היה ביום שישי כשהוא קיבל את זה דיק נחסידם אמרו לו אתה צריך מיד להודיע לרבי רבי אז נכנס לקבול השבס אבא שלי חיכה על יד הדלת של הרבי שהרבי יחזור מקבול השבס אז הוא ידיע לו רבי רבי יוצא, רבי הולך לקראתו, הרבי אותו עומד עוד לפני שהוא פתא פיו, הרבי אומר לו נובוס מתנית גדול, מתנית גדף נחנו אמרתי לך וזה הכל בכזאת פשטות מספרים סיפורים שהם היו גדל ישראל שהם אני לא בא להשוות דברים, אנחנו לא מבנים בזה, אבל המגיד לבש משקפיים ואמר שהאשנים נמצאים שמה. בסדר מובן מאליו שהמשקפיים שלובשים לא מגלים איפה שנמצא השברים מהגיד רב שמשקפיים את הרבי ראו שזה הלך בפשטות כזאת ראינו את זה במוחש בדולרים שאנשים עברו בהרף עין הרבי זורק להם ויאכל את המענה למה שהם שואלים כאילו כאילו שלא חשב על זה לקנות פשטות זה מכוון שוב זה לא דרכנו הספר מופתים אבל אני כן אספר את זה לאחרונה זה היה מספר בכפר חבד לא עכשיו ממש לאחרונה אבל לא מזמן היה אחד מה חוג של יוסי בנימון שלו שלו היו לו ילדים הוא נפל לאמריקה עניינים רפואיים בתחום הזה אבא שלו אמר לו תשמע אני אהיה אצלך עצה אתה אתה נוסע לאמריקה תיגש ללב של רבד היה בתו ממחס א סבא שלך היה לו סבא שעזר ל רבי לויב של הרבי תיגש לרבי ותגיד לו שאתה נכד של של סבא שלך קראו לו רבניק שואה כמו שאמרנו קודם היה קשור ליו יוסי בנימו לחוג הזה והוא אמר לאבא שלו שלא יכול לעשות כזה דבר אין מתוסקולוני זה לא יעבור אבא שלו אמר לו אני לא אומר לך אני אתן לך יצה שק יוגה הוא מוצמן היחידי שהכי טוב שיכול לבוא לדולרים ודאי שלא יכול לבוא יגיע ביום רגיל כשהרבי היה מתפלל מנחה בדל הקטן למעלה והוא יגיע וכשרבי יוצא מהזל הקטן אחרי מנכם אז הוא יחכה לרבי על יד גד והוא שמה הוא מספר את הסיפור הרבי פתח את הדלת יוצא רבי ליב גרונר הולך אחרי הרבי רבי לבל גרונר קלט אותו עשה לי עם האצבע ככה שלא יעז כן העיזר את הרבי בגסות למה בגסות כי הוא בא לרבי אומר לרבי דבר ראשון אמר שהוא הנחב שהוא רזניק הרבי אמר רזניק או היה בר מסירת נפש הרבי אמר לו מה אומר לרבי באתי לגבות חוב ככה >> בגסות א הרבי שואל אותו מה אז הוא אומר את הבעיה שלו שאין לו יהודים רבי ענה לו שני מילים כעף חיו ככה רבי המשיך ללכת הלאה והוא מתאר אתם והוא מתאר את המצב כאילו הוא הבין אומר הרבי אומר לכתח רבי כבר הלך הלאה וזהו גמרת גמרת סיפור אומר הוא ידע מראש שזה יהיה וזה היה בדיוק כמו שרבי אמר בחונו צריכים להבין אם מי יש לנו עסקם ביקשו לצאר את המצב של שבס אבל לקוד את הדבר מ שו את הרבי ראו זה יהודי אחר הוא כבר יוחו מתנהג כמו כולם מדבר עם כולם מדבר על מטמסור תפוחים אבל הוא נמצא אחרת זה משהו אחר לגמרי זה לא זה לא דבר שאנחנו יכולים לקלוט לא דבר שאנחנו יכולים להבין זה הפירוש עצמי מי שלמד כפילס יודע שעצמי יש בו שתי תכונות מצד אחד הוא מובדל מכל דבר ומצד שני הוא נמצא בכל דבר ואת הדבר הזה ראינו אצלו הרבי הרבי היה למסור פוכים הוא היה עם כולם דיבר עם כולם הבין את כולם והבין את המצב שלנו כפי שאנחנו חומרים וגשמיים וצריכים את כל מה שאנחנו צריכים וכולי וכולו ומצד שני היה בעין הריך לגמרי גם לא כשייך למנו לבין הרכה משהו אחר לגמרי לא יכולים לתאר את זה כי אנחנו לא מבינים בזה זה וכולו וכולו אבל דרך צריכים לדעת שיש לנו עסק עם רבי שלא בערכנו ולא בגדרינו הרבי שלנו מה פתאום איפה אנחנו ואיפה הוא אמזכינו שזה הרבי שלנו ואנחנו תחת חסותו ואנחנו תחת כנפיו ואנחנו זכינו בזה יש מכתבים של הרבי שהרבי אומר כותב לגבי אלו שהיו מרים ברשת הם רצו לפרוש כי היו להם טענות על הכסף וכי וכולי על היחס והרבי כותב שהם צריכים לדעת המזור זכנית שלא יזרקום שלא יאיימו בזה שהם יפרשו כי יותר ממה שהם תורמים תורמים להם כלומר יותר יותר ממה שהם מביאים תועלת אז הם נהנים מהתועלת כי בזכות זה שהם עובדים במוסד של הרביע אז הם זוכים בדברים שמישהו אחר לא זוכה בזה צריכים לדעת שב בזכות זה שאנחנו שייכים לרביע ואנחנו בליגה אחרת. לא בגלל שאנחנו חכמים יותר, לא בגלל שאנחנו עדינים יותר, לא בגלל שאנחנו פחות גסים. אנחנו כמו כולם אבל זכינו להיות קשורים למישהו אחר. והזכות הזאת זכות שבלתי ניתן להתאר. אנחנו צריכים אבל להחזיק בזכות הזאת. לא רק הזכות הזאת מחייבת. כמו שידוע שה הרבי שמסיד נמשיים שלי לא רק מזקים אלא גם חייבים גם הרבי התבטא בזה בת שב הרב בכלל לא אהב שתשים את ההשראים שלו אבל הרבי גם מתבטא בכך שהש השרים שלו מחייבים הקשר אם הרבי מחייב הרבי מצפה מאיתנו הרבי אחרי שכל מה שהוא השקיע בנו אז הוא רוצה לראות את הפירות שאנחנו נהיה נאמנים שאנחנו נהיה מיסורים שאנחנו נעשה את מה שצריך לעשות על אף הניסיונות ועל אף הקשיים לחיים ביםחים שו בזכות מי הוא הגיע אמרתי זה רק בזכות הרב דומ אם شكر ישو חיים חיים חיים שבתי פעם בברגן ישב שמה ודי קורב שאל אותי אני לא מבין הוא אמר למה את חפילךבד מדברים כל הזמן על הרבי צים לדבר על הקדוש ברוך הוא אתם ניתן מדי משקיעים ברבי נוניתי לו מה עניתי לו אמרת לו ככה נכון צופיך להשקיע בקדוש ברוך הוא וכדי לדעת איך להשקיע בקדוש ברוך הוא אנחנו צריכים את הרבי הרבי מלמד אותנו איך משקיעים בקדוש ברוך הוא כמו שדיברנו קודם בלי הרבי מהקדוש ברוך הוא נתפס בכ יש את הביטוי לא זה הוא יקר אלוקוס מה שבלי אלמס יש גם ביטוי לא זה הוא קרקוס של מיר אין אבל נסתפק עם העניין של ל זה הוא יקר של ביר אלמס בלי חסידס הקדוש ברוך הוא נתפס כבר אלמס כמו שאמרנו קודם הביטוי הרגיל אצל בכלל בורא עולם ככה הם מדברים בורא עולם בידש אומרים הלקל בשפל אצלנו לא אומרים ככה אצלנו אומרים דלי בשטר העליון הקדוש ברוך הוא השם בריא עולם פירושו ש בסדר הגדלות שלו שברא עולם נכון דף מי שלמד כסידס יודע מה הגדלות של בורא עולם שמי שמציוצמוסי יכול לברוא עולם אבל כשהם אומרים את זה אז הם לא מבינים את העניין של מצוסמוסי לא מתרים את זה בורא עולם מנהיג בעל הבית על הכל לרק מר כמו ש הרבי לומד אותנו איך צריך להתייחס לקדוש ברוך הוא איך פנים אליו מי זה הקדוש ברוך הוא מה זה הקדוש ברוך הוא מספרים שהיה היה חסיד גדול שהיה מסקל בחסיד מי שוגררים לא הסב שלך זה היה חסיד גם ממיש למרות שכאן אמרתי רב משוג גררי וכאן אני אומר משא בגלל שזה יותר חשוב מזה אבל זה ככה זה נקרא רב משה גררי וזה נקרא זר ממש שמו מילסים פעם משק פנש גרלי משאל אותו האם אתה יכול להסביר לי מה ואתנוס למ שגר התחיל הסיפור הולך אני לא יודע אם הפרט הזה נכון אבל בכל לפני שהוא סתר לו ואמר לו אז דורץ וגנוס היא דושנית אצל אתה מתחיל לבר את אטנוס לפטוס ואתמוס אז תשתוק אל תגיד שום דבר ברגע שאתה כל משהו לומר א זה כבר גילויים א זה כבר תיאור א זה כבר היום יודעים הפלוץ מוצא שלא יהיה בכל זה לא זה לא העניין כמו שהוא מי שמגלל לנו מה זה הקדוש ברוך הוא באמת זה חסידס בכלל הרבי בפרט כמו שאמרנו קודם הרבי מדבר על עניונים עצמים ניתן לומר לכול יותר הרבים הקודמים הממורים והשיך של רבי מלאים מזה רבי מדבר על אצמוס יותר מה על כל דבר אחר רבי הלך ישר לעצמוס לא לא עובר דרך דרך מדרגת הוא מיד מתחיל לדבר חמותי עלה השולם הייתה הייתה הבת של בסול נבלן הייתה שומעת את הקלטות רב שברג והיא אמרה לי פעם רבנו בגב מדבר על הקדוש ברוך הוא כל הזמן זה מה שמעניין אותו שום דבר אחר לא מה הקדוש ברוך הוא רוצה אם הקדוש ברוך הוא יצא ככה ויהיה ככה אומרים לא יצא אצלו הרבי כשהוא צריכים לתפק עם בפו אז רבי תעסק פל מספר מישהו שהיה אצל רבי בשנס הקר טוב ש ממחס שרבי דיברה בריכס בדיוק על הכרטיסים של הקל ביר הוא פירט כורי דברים טכניים לכורי מה מתחיל לא צריכים רבי בשביל זה בשביל זה צריכים אדם מורגן ומסודר שיסביר איך לנהל את העסק את העסק הזה כי שצריכים הרבי מתעסק בזה הרבי היה מתעסק סק לפני תש י עם השמוסן מתקינדל מי שיודע שהיה יותר ירחון כזה הרבי היה מתעסק בהפצה שלו עם הדמקת הבולים עד שהרבי ביקש מבחורים שיעזרו לו בזה אבל הרבי היה נעל לו להתעפק בעניונים פשוטים בעניונים גשמיים יחד עם זה שהרבי התעק בעני הכי אליינים הכי נעלים הכי הכי אלקיים הכי רוכניים הכי מושטים זה צריך לדעת שהרבי מלמד אותנו איך פונים לקדוש ברוך הוא איך מתייחסים לקדוש ברוך הוא מה הקדוש ברוך הוא רוצה מה הקדוש ברוך הוא מה נקרא תפילה מה נקרא תורה מה נקרא קמצוו איך היחס של זה לזה מה יותר חשוב אם יהודי הוא בן או שודי הוא עבד דברים כלליים כאלו שבלי ללמוד את הממורים של של הרבי אמנם הדברים פולים בכסידת רבי כויכל עושה סדר בזה וזה הכללה המלכוס אספל כל המכניס עושה סדר בכל ה המערכת של חסידס שיהיה קלולים שיהיה סיכום של הדברים שיהיה קלורקט בהירות בדברים שבמשך השנים היו מפוזרים והרבי כולל אותם אמנם בקיצר אבל מתמצאת את הדברים בצורה הכי ברורה שיוכלה להיות מל צריכים לדעת שד לפני זה היום של הרבי זה היום של החלוטסטבס להחליט כמו שדובר קודם ללמוד את הט של הרבי הכל מתחיל משמה מי שרוצה להיות חוסי של הרבי לא יכולים להיות החסיד של הרבי בלי ללמוד אתרוסי יגיד אחד מכוון שמסיקר אז אני אעשה את מה שרבי אומר אני אעסוק במפצועים אני אעסוק באבס יסול אני אעשה את כל הדברים שרבי אומר אני אלמד רמבם מה אני צריך ללמוד שרבי לא את הרבי הכל מתחיל ממכסידס כשהרבי יצא עם מפסח חדש אז הדבר הראשון שרבי עשה הוא ירד לפברנגן ואמר מימר ואז הוא דיבר על המפצע אבל כל דבר של הרבי התחיל ממים חסידס ולמדינו שאצל הרבי הכל הכל מתחיל מכסיד הכל השפו של חסיד רבי הסביר כשהרבי מדבר על מי יהודי בפברינגן ועל השטחים אז זה בא מתוך זה שהרבי מתעסק בכסידס זה לא עניין נפרד כתב בזמנו בדידשהם יש כאן מי שיודע מה זה דהם רבי היה כותב שמה כתבות והיה מסביר על עניונים מאוד עמוקים אז הוא כתב שמה בזמנו כתבה מאוד מאוד עמוקה שישהם כאלו שאצלם הרבי מתחלק לשניים הרבי של חסיד חבד והרבי בתור מניגסרו והם חושבים שכאשר הרבי מדבר בפברנגן היה פעם מישהו לא משנה מי זה היה שהתבטא ואמר שרבי מדבר בברנגן בשביל כמה סוגים את הממורים את הסיכס הראשונות והמימר זה בשביל סוג אחד הסיכס של הרש זה בשביל בשוג אחר כך הרב מדבר על מי יהודי זה בשביל סוג אחר פנדר גטל רחמון לסלן לסוג זה לא נכון הרב מדבר את הסי הראשונות לכולם ואת הרשי לכולם את המודי לכולם אף על פי שברוב חוצפה של האנשים שהיה באמת זה לא נעים להגיד את זה כאן אבל ברגע שהרבי היה סם הסדר היה שהרבי היה מתוועד, הקל היה עומד עד לגבון מסוים ואחר כך היה נשאר בבית כנסת עוד עוד שטח רק מ1 וחצי עד 3 וחצי היה שקט מ3 וחצי בהלאה שבתות היו מגיעים אנשים שהא מגיעים לפברנגם והיו נמדים שמה והיו עושים רעש והיה מפריע ברוב חוצפתם ברגע שרבי היה מתחיל לדבר על מי יהודי היה נהיה כזה כזאת חוצפה מלדיק היו מעניינים לשמוע פתאום זה היה מישה בשבת רד מדי כל שבת בליך לגדל לו אמר רבי יהלב כתב ש יש כאלה שחושבים שזה הרבי מתעסק בכלל יסרול עכשיו לא אומר לא הכל נובע מזה שהרבי רבי חבדי וכולו וכולו לא משנה עכשיו כנס לביות מודשתוך עם סדברים סנינים אגב כדי לשרחרים לא הבינו את ה את החשיבות של הדברים האלו מזה מיד רואים שזה קשור לרבי דווקא אמנו סיפר שמעתי את זה מהנכד של אמנו שהם הלכו קבוצה לויזני אבא שהוא האחים דבר מודי בן זה אמר להם ניתוח מיזים משנת מפרש מי יהודי הוא לא הבין מה מה זה שלח אליו נגד גמסגולת וזה מה שדיברנו קודם ישנם כאילו שהם קולטים את הקדוש ברוך הוא מתי שזה נגיע להם מה מה להם מי יהוני? מה להם לנקודה העצמית של בני יפרור? מה להם לפיקוח נפש בני ישראל? לא גם. כל עוד שבני ברק אפשר לחיות בחיים טובים אז מה נוגע להם בכלל? נוגע להם ההגנה ע על בני ישראל העיקר הוא החוג המצומם שלי וזהו כל הדברים הרבי מלמד אותנו איך להתייחס. אנחנו אין לנו מושג אם לא היינו קשיים לרבי אנחנו היינו לא היינו יודעים שום דבר בזכות זה שאנחנו קשירים לרבי ואנחנו יש לנו הרחבה בדעה יש לנו פקחות כזאת כפי שידוע שהחסידם פקחים הרבי הכניס לנו פקחות רוכב הדף להבין להסתכל על דברים בתרה יותר רחבהם אבל כל הדברים מתחילים מהתיר של הרבי וזה בא כל צ הפעולות שעושים בשביל הרבי צריך להתחיל מלימוד מים של הרבי מלימוד סיכו של הרבי לחיים לחיים שחיינו חוז שוזנו שחיינו שחז שיתן לנו אחינו השם חסכו יש תן לנו בני יבי שוכן חיז חזו ים חובה שם יש תתן לנו השם ויש לו אחי לשקצנו חיינו שחיינו חוץ לא שו חיינו שחיינוך השם בכו ויש שזכשנוש לבסחי שתחיינו ויזרש חי שחיינו חיזכו השם אישה שזה שחש גבי ויצו הלידו >> תחיינו שוב חיינו ויכול שחיינו שתחיינו חיסכו שרצך שבדל שמחים חיים חיים אחד מהדברים שראים צריך לראה במטרה בולטת בגרס קידש שם הראשונות בפרט זה מאוד מאוד מחזק את העניין שוד בתוכ בהשם רק קדים דין הרבי התחיל תנסיס בשנים כמה שנים אחרי השואה הנפ שלוכן בהשם פושת באותו זמן היה שבחם שבחם מהס שבח אוגש תהפוש זה בעבד על הנקודה הזאת לחזק אצל יהודים את העניין של ביטוח בהשם מספר על חסיד גדול פרץ מוצקין שב שבטוב ש תסבוב הכלה שלו הייתה במצב של פיקוח נפש מ סיבה שהיא הוא ניגש לרבי בתחיל ספר ברנגן בצפט הרבי ברח באמצריגן הגיע לו הידיעה שהמצב החמיר והמצב הוא קריטי אז הוא ניגש שוב לרב הסיפור מספר שרבי משך לו בכובע רבי אמר לו בנית שולדיק על דיר כפלת עם בתוכ שמה בזה שלך חסרת בבתוכן צמוצ'קין לא היה ילד היה חסיד עבד משפיע היה מוס אודום הרב ככה מתבטא נישוא לקד פלט בתוכנן הדיל פלט בתוכן למה שיהיה בתוכן הרכסיתם עברו את כל האיסור גיהנם כשאפריד רבי שלח יהודים למסירת נפש ברוסיה הוא לא הפסיח להם שום דבר לא אמר לכם ביטחו בהשם שיהיה טוב שלח אותם צלילת נפש וככה ממש הרבי התחיל גל חדש הרבי שידר את העניין שצריך להיות בתוכן בהשם שיהיה טוב בגשמס הרבי רצה שיהיה טוב בגשמס הרבי רצה שיהיה הרחוב בגשמ הרבי רצה שיהיה בתוכן בהשם קוד הדברים היא יש שני פנים איך לבטא את העניין של אכדוס השם איפה נאכד הוא מה זה אחדוס השם ששלכ פטלי משום דבר כלום ללך צלף נפש גש לא שייך רוכ אני לא חושב על כלום רק על רוצה השם באמת בא ידי ביטוי מסרת נפש בפיל משנה לי מה שיהיה יהיה טוב לא יהיה טוב זה תולי בקדוש ברוך הוא אני גם אסור לו זה איף נכון יש עפן שני יהודי רוצה שיהיה טוב בגשמ נו לכור זה מדרגה יותר נמוכה הוא לא אוחד במסירת נפש הוא חושב על גשמס בא הרבי ואומר תפתח בהשם בגשמס זה אותה נקודה זה אותה השם זה הרבה יותר קשה למה זה הרבה יותר קשה כי אני נמצא בתוך העולם אני נמצא בתוך עצמי אני דואג לעצמי אני רוצה שיהיה לי טוב מכאן אתה צריך לומר שאדו אינ מלבד הקדוש ברוך הוא בלב בית מוחלט גם במקום כזה ששם אני דואג לעצמי ושם אני חושב על עצמי ויש עולם ויש הפרעות ויש בלבולים ויש בעיות ואף על פי כן הקדוש ברוך הוא כאן יוחד ומיוחד באותו ען כפי שהוא יוחד ומיוחד כאשר אוכלים במסירת נפש ואם תמצימה אלה הם השני יפנים מה שרבי מדבר במימר הידוע של הלוואת ושרבי החילק אותו שבוע כפרה ימים לפני כז תשנב שאין שום ספק שיש לזה קשר זה בכלל זה עניין הרבי מדבר שם על העניין של אמונה עצמ אבל בפרוטיס העניין הר מחלק שמה בין המס נפש שבזמן הגזרה לבין המסנס נפש בזמן הרחוב כלי מרכן המסנס נפש היא למלו מהלו מכנס נפש היא בתוך המציא כפי שרבי מדבר דבר שמה שהמסרס נפש הזאת שבזמן הרחוב מתאחדת עם ככס הנפש כפי שהם במדידוסם בהגבלוסם אין כן עמוקים להיכנס לזכול עניין אבל נקודת הדורים היא שזה הנקודה יש מסירת נפש שלמה לו מהמצת נפש בתוך המציא הרבי רצה הרבי גרס את המצוקות יש בעיות ודי נתק בתוכר בדרש בזמן מלחמת המפרץ הרבי דרש בתוכן הרבי הבטח בהשם חסד סביבנו הרבי רצה שיבטחו בקדוש ברוך הוא הרבי לא אהב שהתל אביבים בורחים דרומה איפה שהיה יותר יותר שקט הרבי לא גרס את זה הרבי התבטל מישהו שבר בדולרים פולבת מניתפן אבל הרבי הדעה של הרבי הייתה שלא צריך לפחד למה לא למה לא צריך לפחד כי צריך לפתוח בהשם זה לא פשוט זה דגדי כדי לפתוח בהשם אתה צריך להמין שאין את מלבדה שחוץ מהקדוש ברוך הוא אף אחד לא יכול לעשות לך שום דבר ודאי יהיה טוב בגשמי זה לא פשוט זה לא פשוט זה לא זה לא קל יותר מאשר לנפש בפיל זה דבר מאוד מאוד קשה מקשב אני יודע בזמנו כשהיה מלחמת המפרץ יהודי שודים שגר בכבר חבד אמרו שעליו שרבי הבטיח שהכל יהיה בסדר אבל כאשר שמעו את הבומים בכפר חבד אז נכנסו ללחץ ועל דרך זה היום ואני מדבר על זה בגלל המצב של היום כאשר צריכים לחזק את הביטוכן בהשם לדעת שהקדוש ברוך הוא בלבית עלינו וכולו וכולו ורק הוא קובע שבזה שאנחנו בוטחים בקדוש ברוך בא לידי ביטוי האמונה הפשוט שלנו בו וז זה הבד של דר השביעי לפתוח בהשם שיהיה תבמש בגשמ לחיים לחיים חיים >> תגיד כפיטל תיל מספרים על שול מרוזוב הבוחרים היו באים לשאול אותו שאלה ל אז הוא אז הוא היה מתחיל למלמל פעם אחת ניגש אל נמנוב עם שאלה ושלמות והתחיל למלמל אז אישמנוב לא התאפק מר אני אשאל אותך שאלה מה אתה ממלמל המשיך למלמל ואחר כך סיפר הסביר שכאשר בחור ניגש אליו לשאול שאלה אז הוא אומר קפיטלת הילים כדי שהוא ידע מה לענות לו שלמר והיה יהודי מוכשר היה יכול להסתדר לא יודע אם זה היה אם זה לא היה שנמידוס למדנו שגם מישהו מכשר גם מי שיכול להסתדר כדי להצליח תצריך להגיד קודם כפית הילים לדעת שאם אתה רוצה להשלך בשלך של הרבי אתה צריך להיות מקושר למילו החוכמות לא תעזור לך זה לא עניין טבעי זה לא עניין חוכמה והכוח של הרבי לעורר את היחידה שבנפש של היהודי שאתה מדבר איתו אם אתה תחשוב שאתה מוכשר שאתה חכם שאתה יש לך חן ולכן אתה תצליח הן להשפיע ביען לבקש כסף וכולו וכולו. תדע לך שלא בזה אתה תצליח. אתה רוצה להצליח תלך עם הרבי תלך עם ביטל תדע שאתה כלום. הכוחות שלך והחושים שלך יצליחו פי 10 או פי 100 אם אתה תלך עם הרבי. לכן לכן כן צריכים ללמוד ממורים של הרבי, צריכים ללמוד פסיכי של הרבי. הייתי אומר גם צריכים צריכים להתפלל. אין לך זמן להתפלל עם כי אתה צריך להתפלל עם הקהל אז תמצא זמן להתפלל מספרים על רבי רבי פעם עבד על מיימר יום שלם כאשר הגיע הזמן סמוך להשקיע אז אמרו לו רבי אתה צריך להתפלל אתם התפללת רבי הגיב להתפלל התפללתי את המילים לא אמרתי קוץ הדברים אפשר להתפלל גם לא בזמן התפילה. אתה לא יכול להתפלל מתי שאתה מתפלל מהמניין. אתה צריך להתפלל בשש בבוקר. בסדר? תעשה ככה. תמצא זמן להתפלל אחר כך. תחשוב על הקדוש ברוך הוא, תחשוב על אלכוס, תחשוב על מזמר הילים שאתה אומר בתפילה. תתפלל, תהיה קשור. צריכים לדעת שצריכים להיות קשורים למיילו ואז מצליחים למטו. אבל מי שחושב שהוא חכם באינוב אז לא בזה הוא יצליח בשלחושל הרבי שליח של הרבי פירושו שאתה בטל לרבי בזה אתה הולך לשלי אם אתה חושב שאתה חכם בעיניך אולי בניונים טבעיים המכוון שטבע זה עניין של הלם בהסטר אז יכול להיות לך אצלו אבל כשאתה הולך בשלך של הרבי שם צריך להיות איזשהו גילוי איזשהו ביטוי שאתה לא הולך מצד ההלם אלא אתה הולך מצד אלקוס צריך להיות קשר עם הרבי חיים לחיים חיים אני ממן אני מאמן אמן מאמן אמן של אוי מי ששמח אני יש בטוב שנחוב יש וידאו שרבי אומר לנגן אני מאמין רבי כזה רד כזה נכנס לעניין אני מ ככה זה מתחיל אני מאמין מונו שלנו ממשיחמי שיעושני يמל רבי שיעזמושמי סמושי סמו מושיע ח מושיע בביסחנימ אני ממי אני ממישלם מושיעז מושיעמבי זמושיחזני המושיע מבי חיים חיים אחד מהדברים שראינו לרבי בתרה בולטת יותר מאשר את כל הרבים שצריך להמין ברבי זה רואים במוחש מה המימר הראשון של הרבי במושב אמר המים הראשון יש גם המולק מה דיבר הרבי במרשון? לרבי השכל הרבי מגילה שאנחנו בדרך השביעי כדי לקבל את מה שהרבי אומר צריך להאמין בו והגע בעצמך יום לפני יום לפני כן יומיים לפני כן שבוע לפני כן הרבי טען שלא שייך לכל העניין גנשיך עם מה הרבי מתחיל? הרבי מתחיל עם עם מסר שכדי לקבל אותו צריך אמונה. אני לא יודע איך הגיבו דקני החסידים שישבו אז בפברינגן למה שהרבי דיבר על דר השביעים שתכלו להביא את המשיח וכולו וכולו. והיה סגנון חדש, דברים חדשים שכדי לקבל את מה שהרבי אומר שאנחנו בדרך השביעי צריכים להאמין בו. לא מספיק שאתה תזכיל את מה שהוא אומר שאתה שאתה תתרגש ממה שהוא אומר לא צריך להיות צריך להיות אמונה פשוט חיד מובא שספירס המלכוס שרה לאמונה ואמונה כל זהספירת המלכוס מלכוס ירדת למטו שם גילויים צריך להיות אמונה הרבי רצה לאורך כל הדרך שיאמינו בו הרבי נתן כל מיני הרמוות הן בכלל והן לגבינו שם פרוטים והדרך לקחת את הרבי הוא על ידי זה שמאמינים בו לא מספיק להשכיל בו לא מספיק להרגיש אותו לא מספיק להיות כשרים אליו כויכול צריך להאמין בו מונפשוטו שגם כשהוא אומר שעכשיו יום ועכשיו לילה אז אני מאמין בו תמון פשוט וימינו בהיבו משאבד וזה לא סתם שהמר שהרבי חילק לפני חובז עוד עסק בנקודה של אמונה אמונה פשוטה אמונה אטמיס דווקא הנקודה של אמונה בכל העליונים של חסידס הרבי מעריך מתעמק ועוד דג באמונה פשוטה ועוד דגי באמונה ועוד דגי באמונה אמונה עצמ נקודת העניינים שהם הביטוי העמוק ביסר של כסידס אומרים לא יודע אם זה נכון אחרי חובי שבט היו מתפסים ביטון כבר חבד הרבה דברים בשם מי בשם זה בשם זה אחד הדברים שהיו מתפסים אז היה ששאלו את הרבצן לפי דייטו במעניין העקרי קרי של הרבי איפה העניין העקרי של הרבי רבי תננתה שהעניין העיקרי של הרבי הוא בניין של אמונה לא יודע כן נכון לא נכון אבל גשת לא אכפת לי שזה נכון כלומר כל כל העניין של חסידת בספר של דבר כל הסקולת כל הענינים סב של דוב הוא להביא את יהודי לאמונה פשוטו מכל הסכול של חסיד מכל העב תכלס העניין הוא כמו שרמנדל הדגיש אחד שפגין אמר להם מה שכתוב בחינוך קן בהקדומ שהדמון הזקן מסיים שמה שצריך להיות אמונה טה דיבר על זה בשבד הקרין שראים אמרת אצלנו יש אמרת אתם אתם הרי חבדניקים לא צריך לדעת שמון יש דווקא אצל חסיד חבד אצל אלו שלומדים חסידס אצל אלו שמתמקים הם מגיעים לאמונת הערב מי שלא לומד חסיד למרות שהוא חושב שהוא מאמין אין שם אמונת ההרב לא אמון את ההרב ולא אמונה במה שתוהר וכולו וכולו כדי שיהיה אמון תהרם אמונת הן מצד האודם והן מצד האמונה והן מצד מי שהם מאמינים בו צריך ללמוד חסידס דווקא כל המכה של חסידס היא מולכה דו שמביאה לידי אמון טהר וממילא אצל הרבי יותר משאר הרבים ראים במוכש שצריכים להאמין בו רבי נתן הירוי תמוות שכדי לבצע אותם ידענו שהרבי אומר את זה ככה מפרק כקשת כשלת הרבי אומר אז צריך להיות ככה אי מה לא מובן על פסכו הרבי לא חייב להיות המובן על פיסכו הרבי אומר את מה שהוא אומר וצריך לקבל אותו למגל מה אני אומר את זה הרבי אמר לנו לא פעם ולא פעמיים ועשרות פעמים שהדור שלנו הוא הדור האחרון של הגול הדל הראשון של הגול צריך להמין בזה צריך צריך להמין בזה פשוט כמשי לקבל את זה ולדעת שמעבר לזה שודי צריך לחכות למשך כל יום אז יש לנו את המירה של הרבי שהדור שלנו זה הדור הראשון לגול לפעמים זה נראה יותר לפעמים זה נראה פחות אבל צריך להיות אמונה בזה אם זה הרבי שלי אז אני מאמין בו אני מאמין בדברים שהוא אמר ואני חי עם זה לא רק שאני מאמין בזה אלא אני האמונה מתפשט בכס נפשי שרבי מדבר באריכס במים שו תצ וכול וכול לחיים לחיים >> שובו שוב השמס עלבודך בבוקרזון שוב שוב השם על עבודך שמכוכל יומנו נרננו נזמכו בכל יומינו צך בכך בך בני השם עלינוך לך דברנו אי א בכל יכל ימינו לך היום אי א אי אצך לו בכל ומנו עבודך בלכו דנינו ם השם אלכנו בדךפ לכונה השקלתו ידי כן יודנו כנס יודנו כנו אי א אי אז נפס בכל ימנו בודך דוני בני השם בדך לכו ים עלינו ידי מה ידי מה זה יודע מהזה יוד אי א אימנו ים השם שלנו יודים יוד מעשה ידינו לנו מעידנו גנ אי א איננו כל ימינוך נזכ ימנו לך השם בני יום השם ידנו מעשה בני ג א איחים חיים הניגון הזה מזכיר לי כןשלוחים טוב שבניגנו בשבס בפברגן את הניגון הזה היה דבר בלתי רגיל הרבי לא עודד את השירה אבל הרבי לאך כל השירה הסתכל על כל הכיוונים שארו המון זמן את הנגון הזה רבי הסתכל קלדמינה שמאלה ישר הוא נוח המול הוא נוח המול ושר ועוד פעם שאו ועוד פעם שרו היה ריכף הזמן ממש אנחנו לא הבנו כלום שום דבר לא הבנו אנחנו לא הבנו כלום שהרבי יצא ל ד מ בסוקסחר אבא שלך אני עמדתי בתור שמה אנחנו נכנסנו ב מיוניין מהצד האחורי של הסוקים אבא שלך עמד קצת לפניים אחרי שהתחיל אחרי שהרבי יצא דקה אבא שלך צעק בפילס ברב שט אתה מכיר את אבא שלך היה בעל מיכין אבל היה גם בעל ספייל לא הבנו כלום שום דבר לא הבנו הרבי התכונן לכל זה בכל פני שב שום השם אדמוסוי הרבי סכר את כולם הרבי הרבי נתן כיס הרבי נתן ככ הרבי נתן ככ מה אני מתכון לומר הרב נתן לא אני לא בא לשלול שרבי נותן ככ הרבי נתן ככין אותנו למצב שיהיה אנחנו נוכל לעבור אותו שאנחנו נוכל להתמודד עם טוב ולא היה פשוט ולא פשוט גם עד היום מלת בדף למלכד והגבול היה בחדש טוב שנד היה הרב של קוממיות הרב מנדל מנדלסון מנדלזון אושולם הוא היה מגיע הרבה פעמים מתפללים בשבע קומטר ‏mit פלבן הפסיכולוגים התכלית שלהם הייתה שחבת תתפורר מלך הטבע וזה אכן למל דרך הטבע רבי איתנו ורבי נותן לנו כיס ל שאנחנו לא היה באחרי טוב של י רבי ישוע הכת שכת היה האבא של החים הכים הכת היו ינקלך ואברום שלזלמן משך פרידני כל האחים השאחים לא היה לבשר אבל הוא היה קשור גיע לרבי אחרי טוב שני י בשנה והוא נתן הושיט לרבי פן פתק רבי צירב לקחת והרבי אמר לו שיעלה למעלה לחדר ימסור את זה לפידק רבי אז הוא אמר לרבי אין לי עסק עם כסאות אני צריך צריך רבי חי בא והרבי קיבל ממנו את הפתק והיום ואחרת היום יש לנו עסק עם הרבי כפי שהוא במצבי הוא כרגע אנחנו לא יודעים באיזה מצב הוא אבל בכל איפן לא בגילוי לא בטר חוש בקן מגודל בת קוטן מנר בת זוגן תנושים כולם קשורים לרבי הפלו פלא זה לא דבר מובן זה נס גולוי זה למדיד והגבול למל מדרך הטבע ולמל מסו אין כזה דבר בכל תחום הנושי אין כזה דבר דבר צריך להבין שזה ההתגלות העצמית של הרבי בכבד בעצמי עמוק עמוק צריכים לקבל את זה צריכים להתקשר לזה צריכים להתמסר לזה צריך להאמין בזה צריך לחיות עם זה צריך לדעת שזה הלם אבל זה גילוי שמענו קודם שספיר המלכות זה הלם ספס המלכוס זה גילוי הרבי מתגלה כאן מגלה את הכח שלו שגם כשהוא לא נראה וגם כשהוא בהלם וגם כשבדרכי הטבע היה צריך להיות התרופות מכל העניונים ואף על פי כן הדברים לא רק ממשיכים אלא הדברים מתחוקים כאן הרבי מתגלה בכבודו בעצמי עצם שלו מתגלה הגילויים שלו אמנם בהלם אבל העצם שלו בא לידי ביטוי כאן יש בסמך ד' הוא מדבר שם על ה על עניין של אל וכח אדומה שמה שקח זה גילוי בדרך כלל מדובר שאל וגילוי שם הוא מדבר ביחד של ער וכח אז אומר דווקא קח וגילויים הוא מדבר שר זה אמנם גיל גילוי אבל גילוי לעצמי לא מתגלה בעניין אחר כך מתגלה בעניין אחר והוא נותן את הדוגמה כאשר דורקים אבן אז אבן עולה מלמטו מילה ועל ידי זה מתגלה כחזירק אז אמנם לא בגיל כך הזירק אבל על ידי הפעולה של האבן שעולה מלמטול מילה מתגלה לי בלי שום סופק שיש מחרב כחזיר אף על פי שאני לא מכיר את המהות שלו וכולו וכולו דווקא זה תכלס הגילוי על דרך זה בעניינינו שהרבי נמצא בגילוי ומעיר מה קמש מלון כאשר הרבי זורק אבן ואבת מילה הפכתיב במילים אחרות זה שאנחנו מתנהגים היום הפך טבנו הפך בך היישות שלנו, הבך הגסות שלנו אנחנו עם הרבי אזזה כאן בא לידי ביטוי הכוח של הרבי העצם של הרבי זה גילוי כזה שלפני גימ תמוז לא היה ולא חלמנו על זה ממילא עם כל ה הצר והכאב שיש היום בזה שהרבי הוא לא בגילוי אבל צריך לדעת שלעיד גיסה יש גילוי אוצום יש גילוי ניילם שרבי מתגלה מגלה את הקח העצמי שלו שעל ידי זה אנחנו מלחץ כם וכמה הדור החדש שנולד חריגותם קשרים אליו בצורה של הפלה ופלא אין לי שר עד כמה הבחרים הצעירים היום קשרים לרבי לא יאומן לא יאמן לספר את זה מילא צריך לדעת ש היום זה דל לפניס היום של הרבי צריך לחזק את העזקה של הרבי את האמוני ברבי את לחיות איתו לדעת שהרבי הוא למלו מכל מדידי והגבולה צריך ללכת איתו עד הסוף חיים חיים חיים لا الله لا ي الله يس الله يلا يا الله يا الله لا יש כאלה שחושבים שמכיוון שהרבי הוא הוא כל כך גדול כדי שלבטא את הרבי כדי לגלות אותו דווקא על ידי עניים גדילים כי הרבי הוא גדול אם אני אעשה עניים פוטים אז איך תבטל על ידי זה הרבי הגדול היה אחד מהשלוחים של הרבי הרב ריצס שהוא כתב לרבי הוא רב של יסוד המעלה בזמנו הוא כתב לרבי שאל את הרבי האם ללכת והוא כתב סבורס לכאן ולכאן ואחד מהדברים שהוא כתב הוא שזה מקום קטן הרבי הגיב על הפרט הזה וכתב איני ניגע כלל שזה שהוא כותב שזה מקום קטן אינו נגיע כלל לשלחות שלו אתה אמנם שליח שלי אבל בתור שלוחי אפשרי מותר לך ללכת למקום קטן >> למרות שלחורם הוא חברים יאנקריצס הוא חבר של יוסי גליצקי אז יוסי גליצקי נמצא בתל אביב וינקל ריצס יושב ביסוד המעלה לקורב זה לחורם זה חולש על אימפריה וזה נמצא באיזה מקום בצפון על יד החסבלה >> נוגעים באותו מספר יהודים לא יודע אני לא יודע ואמרת אני לא אני לא בטוח שזה נכון אבל בכל >> שלו שהבי גרליצקי >> איך שלי אתה מדה בגאנט זה מה שרבנה לו אין גיע כלל זה לא נוגע גם בעניין הפעות ביותר בא לידי ביטוי הרבי ועל דרך אנחנו צריכים לדעת לגבינו לפ אנחנו חושבים שבמ יבוא דבטו הרבי בזה שאני אעשה עניין ענק הן גבי השלוחים עניין פות נו ודע שם לרבי אין הבדל בין גוד לקוד למדנו בשבוע שעבר על קורבונס על קור אלו ועל קור שלומים ועל קור מנחו ונפש כיסקריב איך עוד המרבה ואיך עוד הממית בלבד שיכנס ליבי לשמיים לא משנה מה שעשית ודאי וודאי שמי שיכול לעשות הרבה צריך לעשות הרבה אבל גם מי שמשום מה עושה מעט משום מה קשה מקום קשה ותנאים קשים יודעת שהמעת הזאת המת הזה שם נמצא הרבי לא נוגע כלל העצם לא נמדד בקמוס ולא נמדד באיכוס אל אם אתה קשור אליו אתה באותו עניין שאתה עוסק אתה נמצא עם כל הרבי כל הרבי נמצא גם במקומות גדולים גם במקומות קטנים גם בפעולות גדולות וגם פעולות קטנות ביותר אתה נמצא אחד על אחד על יהודים אחד לכור מה זה חשוב ומה זה תופס מקום לגבי פעולות גדולות ומקיפות צריך לדעת שלא שהרבי נוגע לו הפעולה הפשוטה והמותה עם יהודי אחד ועל דרך זה בעניינינו בכל אחד ואחד בעביד פרוטי שלנו צריך לדעת שרבי נוגע פרט מסוים עניין קטן ביסר לא נוגע מה הגדלות שלו. מספרים שאחד מההבדלים שבין חבד לקופוסט היה שבביבביץ' היו מעבירים את הסדר שניים מיקרו ואחד טרגום בקופוס היו עוסקים במימר כל השבס גם לבב שהיו עוסקים במימר אבל מצאו זמן להגיד שניים מיקרו ואחד טרגום לכורים מה התפיס מוקים של שניים מיקרו ואחד תרגום לגבי המימר דוחק פסד שני מרוג למדינו שעם כל הגדלות שלנו ועם כל הגובה שלנו צריך לדעת להתעסק עם מיליונים פשוטים שוב הן עם הדולת והן עם עצמנו ולא לחשוב שהקדוש ברוך הוא והרבי מתגלים דווקא עם גבל כעניים הגבל נמצא בעניין פושות באותה מידה כמו שהוא נמצא בעניים גדלים לרבי היה נוגע עניין פות ביסר פרט הכי שולי פרט הכי קוטן נגיע לתמוסי אומר על דרך זה אנחנו צריכים לדעת שם כל עניין שאנחנו עושים ואנחנו עושים אותו לשם שמיים אז הרבי נמצא שמה לאידוך אם כבר יאכל אנחנו עושים עניין גדול ואנחנו לא עושים אותו לשם שמיים אז הרבי פחות נמצא שמה הרבי נמצא בכל מקום שמכינים את המקום בשבילו שזה הפירוש כאשר אנחנו עושים את ה את מה שאנחנו עושים ואנחנו יודעים שבלדינו אנחנו לא יכולים לעשות את זה אלא לבד אנחנו לא יכולים לעשות את זה צריכים את הכוח של הרבי אז הרבי שמה ברגע שאנחנו חושבים שאנחנו לבד החכמים והמוכשורים חברנים וכולו וכולו הרבי פחות נמצא שמה הרבי נמצא במקן מבמוקים גו חיים חיים >> חיים >> חיונינו מירינו ורבנו חיול צנוקים צנוים הנשק יודנו יומגנו เ يلا لا אי אצמצוד יובנו איلا בדנו لا يלינו א יש לי חברה מנדי גרליצ של מספר שב יוסי יוס בתל אביב אין דברים יוסי איפה הרב יוסי ברמת אביו זה גרלי של אפשר להיות במקום גדול ולישן במקום קטן להקום קטן שן גדולנו חיים חיים גור אתה נכסף לזכוש אתה נכ של דוד ברבמן >> אתה אומנם גם נכתב נכוןצ נו זה גדול את הנכד של דוד ברבמן דוד ברבמן היה חוסד אומרים שהפריד קרב אמר עליו שהוא היה בברנג ברוסטוב על רות האידלום פונה היה ילד איוחר כך גם ידוע שהוא היה חוס פשוט לא על כל אחד יכולים לומר שהוא היה חוסד אתה צריך לדעת שאתה הנכד של דוד ברבנמן אתמנם גריה שגם גוריאריה זה דבר חשוב אבל דוד ברבמן זה גם דבר חשוב חיים חיים >> חיים يا بابا يا بابا يا مرحبا يا بابا אב אה يا بابا يا لالا يا لارا يا يا وا يا لا يا הוא צריך הסבר מה מה הכוונה להיות נכד של דוד >> לא האמת היא שהוא נכד הוא כבר אין לג אם תבין מה זה נכד שמה תקבל אתג ياما يا للا يا لا يا لالا لا يا لالا يا חמ תخבר אני קצת אז מנן פרוטי שלך זה יכול להיות גם גיע לרבים מספר שליבל מוצ'קין פעם הגיע ל במוסקווה לדבר עם סבא שלך דוד ברמן היה בלילה בזמן היה צריך לחכות שלושת ושעה כי סבא שלך היה מתפלל מים ולקח לו שעה לא הכרתי את אבא שלך לא יכול להעיד בעשנו השמ אומר שהוא היה חוסד הוא היה כוז הדברים מכך שלי בדרש תספס בחור עומד בתנוי של כיבוץ. הרבי דרש את השיתוף של שני הדברים ביחד על דרך שהרבי מסביר במקומות מסוימים שאחדוס הפשיטס האטמוס מתבטא דווקא בריבוי. פשיטס מתבטא בריבוי. אף על פי שפשיט ורבוי טלטי ססרי. פשיט זה אדוסריבסחלקס ואף על פכן איך הביר בזה הפשיטת של אצמוס מתבט דוק במה במסכ ריבחלקוספון מזה הזה דרי דרבנינו הכיבות של חסידס צריך לבוא דביטוי בספשטס הגדולה בסר שיש שלי שלי צריך למות בתנו שלפש חוסד פנימי לכורה עומד בתנו של קיבוץ ביטל דיקר תכוו כף הז יר שמ יר שמיים כבד את עצמו לכולי איך זה הולך ביחד אבל זה הולך ביחד הכיוט של חוסד מתמזג עם פשט של שליח. וככל שהחוסיד הוא יותר חוסד מבפנים, כך יגדל ההספצת שלו מבחוץ. יש ל קדסתים שאם אתה תהיה חוסד בפנים אז יחסר ממך ההספט כלפיכו צל הפוך העניין. ככל שאתה תהיה חוסד מבפנים אז ההספשט שלך כלפי חוצה תתרחב תתפשט ותגיע יותר ויותר למה שצריך להגיע א לחורי זה שני הופכים אין הוכנמ זה שני הופכים אבל כמו שאמרנו קודם זה מה שהרבי אומר האיד שני הופכים השלוחים של הרבי הם עם שני הופכים צריכים להיות שני הופכים צריך להיות מצד דרך עוד מקוות בתכלס לדעת שאני שום דבר ואני כלום ואני נתון לרבי וכולו וכולו יחד עם זה כלפי חוץ כלפי פל ממש צריך להיות בשיא ההספשטס בשיא הרחוב בסי הגדלוס גודלו הבי שנמשך מעצם מר במסכב לא זה הולך ביחד כמו שבזמננו היו אומרים שהרבי דורש על רבי פרשרדפורפטק לכן הייתי בטוב שלמדי בסופו באל נסאתי קדש לניו יורק דרך ברינועה עצרתי שמה לילה אחת ו באותו יום הייתי בטנק המפצועים שנצא לפריז משום מה רבניסן נקרע לשמה אני לא יודע איך ניסן חזר עם הטנק למבצואים זה דוגמה בולטת לרבי פש נוסע בטנק טק אף על פי שפרץ מושקין כשהוא נכנס לרבי להגיד לרבי שרב ניסנו כמו רביפש בדורנו מספרים שרבי הרים את ידיו הקדושות גנד בערך שיך אבל בכל אופן אבנין היה רב ניסן ניסן נסה איתנו בטנק אני זוכר שזה היה מאוד מוחר וחזרנו ועדיין לא התפללנו מנחם בני נמר שלא יגידו תחנון א' כי זה היה מוחר והוא נמר כזה כי זה היום החתונה של פריד קרב היה גמל על כלפנים איך שלי בניינינו אז נקודת הדברים היא שביל פר שצריך לצוע בטנק גוררי אתה בקו הרחוב צריך להיות אבל תזכור שאתה השורש שלך זה דוד ברזן בדוד ברבמן יחמיל ביקש ממני להסביר את זה אז אני מסביר לך אינני יודע גם עכשיו אם אתה קלטת אבל בסדר אני הסברתי חיים ונוגע לרבים הנקודה הזבות כן חיים חיים חיים ה וק משכיל כוננו מה يا رحمه ח يا חיים חיים חיים רוצה לדבר על פשוט לחורם >> אבל אולי הוא לא פשוט אחד מהדברים הכי נוגעים לרבי זה העניין של לימוד הרמבם לפעמים נלחץ וכל ולא הולך לו לסיים את הרמב"ם. צריך לדעת ש >> צריך לסיים את הרמבם יצא להרחיב בנושא לכו לצורך ביור על כל של לימוד הרמב"ם לפעמים יוצא שלמוד הרמב"ם למשל יוצא אמצע ראשון ללמוד על היסטין וניתן כיצלכס שלכור לא מתאימים כלל ראש השונים ויגיד מישהו שאין לו כוח לזה אין לו סבלנות לזה עכשיו זה ראש השונם צריך להגיד טילים צריך להתעסק באמצע שפל צריך לקבל אתם חמים מה לא ולמודסמלוה וליב אלכסטין וניתן ואולי עוד איזו הלוחס שדומים לזה באופן כזה מיכי בזה צריך לדעת ש זה לא נגע נכון שלאשו לקבל חשמים אבל על ידי שאתה לומד את הגמים רמב"ם להיום אתה נוגע בתסוף גנפים לשון קבל חשמים רשו תקשונ עדיף שאתה תלמד מהחסידס ואתה תתפלל ואה תגיד פיטלתה ואף על פי כן אם אתה בראש השונה תלמד את הלכס מלווה ולי בלוכס שעוסקים בריבס שאנחנו בלבוכי לא מבינים אותם אבל אתה תלמד אותם ואתה תשקיע את הראש שלך וכסמל ולי באמצע ראש השונם אבל אתה נגעת בעצמוס אינסוף שצריך להפנים אותו לדעת שלבצע הירוע של הרב זה תמוס אינסוף לגבי הרגשים שלנו אז ודאי וודאי שבראש השונה צריך להגיד טילים צריך ללמוד ממון החסידסים בראש הששונים מה לנו באמצע ראש השונם? אגב, מספרים שהרבים היו להם כביס בניגלה תירם והיו מקיימים אותם בכל יום ויום גם ביום כפר. צמח צדק מסופר שבזמן האפסוק ביום כפר אז הוא היה לומד את את הכביש שלו בניגלם. כך שהרבים היו עוסקים בניגל תלה גם בימים הכי נעלים אבל אנחנו הנושם פשוטים צלנו העיסוק בניגלם בפרט בנושאים שהם לכאורה לא שייכים לעניין דימה ונראה לנו הלם בהסטן מה לי באמצע ללמוד על היכסטין וניתן קיתי בזה עוד הלוח ש לא נגיע לפרט אבל בכל שתשון קוד הדברים הם אז הזהנין כאשר אתה תלמד את הלוך של ברשונה אתה תיקח תעסוף כאשר אתה תגיד שאתה לא רוצה לקחת ואתה לא תיקח תתוסף הרבים עוטף את עצמו ככול בעניים של הלסטר אבל דורטן גפינט ארזח הוא נמצא שמה ולכן אף על פי שבראש השונ ביום כפר לחורם העיסוק בעלוכסלו לחור לא מתאים לרוך היום אבל בזה נמצא הרב דניזר מליו כאשר אנחנו עוסקים בזה אבל אנחנו צריכים לדעת שנחנו אנחנו נמצאים ביחד עם הרבי מה יכול להיות יותר טוב בראש השונים להיות יחד עם הרבי חיים חיים >> חיים >> זה אפילו עכשיו שלומדים חסמס מטה >> לא >> לא לומדים בגלל שהרבי אמר >> דאים לימים האלו >> לא זה בגלל שהרבי אמר לא בגלל שאנחנו הולכים בסדר כאן זה לא בלדי ביטוי הז הזו שזה לך יאלה דקה מי עכשיו חיים רגע רגע מידן לחיים מידן קליפה לברר هي يا קצת קד שגו במשח בכלל אנחנו מוצאים שבשנים הראשונות הרבי היה יותר בסגוס. הן בממורפיד שרבי אמר אין בכלל רבי פרשס מק טוב שנדג לרבי פנה חוסיד שהיה כבר יאכל באצבוס והרבי אמר לו מה אתה באצבוס זה אותה נשומה בגילוי יותר ג מתליכת שני גיסוי התלה 13 >> גיראחס אומרת מתלכתי כרגילוים וגה שנייה אומרת מתעדל לרגילו מספרים שרבזל מן דוכמן ישב שמה והרהר איך הרבי יכול לומר כזה דבר והרבי פנה אליו ואמר לו שכתוב בגר הקדש שכל קושיה היא מסטר בכל כך הרבי אמר >> צריך לדעת ש בכלל בשנים הראשונות הרבי היה יותר בסגר ככל שעבר זמן אז רבי יותר הלים את עצמו יותר התרחק מהציבור ויותר התרחק מהקהב אם זה במוחש משלך שנים אין ידי לחופים וניד מהחופים ללמדים ונידי מהלמדים לממים ונידי מהמים לנונים שבנונים זה עבר להיות הלם יותר גדול שלי בערך אבל אותו רבי שד כרבי וסגן את ודים נמצא בחופים נמצא בלמדים נמצא הממים נמצא בננים נמצא בסמכים ונמצא בעינים ונמצא בפים שדבל ברב אלא מהדריקצ אנדש הוא מתבטא אחרת אבל צריך לדעת שזה אותו רבי צריך להאמין בזה צריך לחיות עם זה צריך להפנים את זה יודע ש רבי שלנו נמצא איתנו משגיח עלינו מכוון אותנו כל מי שיש לו שאלה והוא פונה לרבי בפשטיס ובתמס הרבי עונה לו עוד בעפן זה או באפן זה או באפן אחר הרבי מוצא דרך איך לענות לו צריך צריך לשאול את הרבי, צריך לפנות לרבי על כל שאלה שיש לנו צריך לפנות אליו, צריך לשאול אותו יש לנו רבי רבי דו לא שרבי נסתלק נמצא בנשבי רבי איתנו לא דמה לכל מה שהיה אצל הרבים הקודמים הרבי נשאר איתנו זה רבי כמו שאמרנו בתחילת הפברנג מה ששמן אמר לשלמים מן רבי זה רבי שלי שאני יכול למש אותו שאני יכול להרגיש אותו שאני יכול להרגיש אותו בצור מחוש שזמן רבי צריך להיות קשר איתו צריך לחפש דרך איך לעורר את הקשר איתו אבל צריך לדעת ש צריך להיות קשר איתו מהן רבה הרבי שלי שאני חי איתו, שאני חושב עליו, שאני מתגעגע אליו, שאני רוצה למלות את רצונו, הן בעצמי והן עם הזולת ובפשטס ובאמס חיים חיים חיים מה קורה יאללה הלה ما لا ا يالا لا يا אני לא יודע يا لا يا לימוד ומבצות >> אבל לפני כן אבל לפני כן מהמורים ביום דוד שיעור זהלי >> בסדר אף זה רק אם ילמדו מימר קודם זה צריך להניח לא ילמדו מן לא ילמדו חסיד קודם לא יוד איזה מים לא משנה איזה ממש >> זה לא משנה >> הרב גוררי אומר לי שהמונית נמצאת כאן >> איך נאלץ לסיים >> אתם יכולים להמשיך לא הרב דוד ממש דוד לא צריך הוא מסתדר לבד ולлиو