התוועדות ח"י אלול עם הרב יוסף יצחק בוטמן שנת תשפ"א

[מוזיקה] ‏l [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏t [מוזיקה] קח ברית ‏bonet foren ‏g die zu bren bren deben ‏sp zam dates jch wie ar על דס חגיג יולד מרנו הבעל שם טוב בחרוז צדיקים וכינו עצמכם לקרס הגיג הקדש בהמשך הדבורים מ מ הז בפלוס לי קדשיך וס השתעשע עם צדיק בגיס סקד כשעשו השתעשע הקדוש ברוך הוא עם הצדיקים בגס עדן בלי זה יה כשמ הדים אפילו למחול שבס יוטב ד נחת ולד בל שמטוב אז הקדוש ברוך הוא תש הצדיקים בג בלי זה ח נפש ג בעצם ס לט צםצם בדס למט ד החגיגת צרכים ק חגיג המלחם דרבש מס שילש גמח והעד והודו הזי והזר המאיר בהיכל בעל שם טוב הוא ממשיך בסי היפר ויטר בנו ש שחגי חרצוב גם חיוס מכניס וסורים מסקד בסס כובד ומתו כבעל שם טוב עלי רב ור יולס מחניס סור מס בסס בוב תונס כל אחד מהמהם ככונס משמרתי במכ פרצוב וכל איש בחיל זר הצב כפי אבידוס כפיסי וסי האמנו בדוסי וכנו גם בחגי קדוש זו אשר בטח כל החבר מתלמידי הבעל שם טוב למידי תלמיד נשי ישראם עם המקושרים שלהם כולם כל אח פ תו רבס באילו נשמ הקדש בילו יחרב כל זה בניג שנמצאים ואחר כך יקרב שריב תן ממשיך גם בגש בגופים גם אנחנו ש בז הגש נזכור ל לבר בתפי של בעל השמח המ רחמי שמים ע מק ב ב הדש ולכ במסי רב בק ישראל רבז ממשיך אז שכני בות חמר אפילו אנחנו שני בות חמר מטר אפילו ז מנשים שנש מס מלבוש לא רק בגוף גשמי אלא גם בגוף חומרי ואף על פי כן גם לי מגיעים ענינים שנמשכים בם זה לחיים לחיים זל ממשיך זן אל ברכס ל השפ בבונה בחיים בזנה ו מסמלת גשמ לת רכך מסתת קומ ‏nicht auf g auf r se der sag wir machen do von gmsk hat gesagt der n ist geld ‏singen wie breit es [מוזיקה] ‏l ה [מחיאות כפיים] לחיים לחיים [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏l [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לחיים לחיים זה משמ פונ דנת ‏das und gecht g interessant is ‏patat stam die wel die ganze wel und ‏sehr sehr zuf sehr geg nicht gew was und der pat von gesagt sp ist geboren wel welt sein sein in die welt and ‏k zen zu er sag was sein sein licht licht ich will die licht soll ank in deen sie da wand nicht do fenster s w was soll ich bring noch projekt bring noch bring noch mehr licht noch mehr licht ‏du kannst nicht mit dem du bringen noch mehr licht die licht die mehr licht was s da zimmer kann ich durch die wand die wand ist ver maach alles vert k l du wist die licht soll muss man sagen haben andere sort licht was sort licht licht was durch die wand das ‏licht was was ist genug auf 5 met licht genug auf ze me ob all bleibt in ein gewiss platz dort soll sein lichtig noch mehr lichtig noch mehr lichtig was darf machen richtig in platz was dort zu machen richtig ‏wel die wel die wel ‏gan wie geworden geet die welt als ich ne v ich die die w heilig ‏ich k nicht nehmen ees von ander sort es nicht asuri und schreiben das die kinder wen sein sehr zuf machen besser al mus kennen len geht auf die und machen oh se das ist gut k es len mit die die alle sachen schwer zu verstehen die kst do schreiben mit ‏poes nel kosten andere kost das nicht der als elan gm gebet die welt deem de welt z gebet die welt ‏die welt hat sein k geht komm das andere sachen noch sachen bring aber du bist auf welt nicht auf diesel sachen was sagen frer du bist auf wel wel beit die welt mit seine sachen ‏bringen seine qu bringen seine quen zu jeden iden und iden und auf dem ged auf dem und diesel sache der alte re welt ist echt dur gegangen noch noch schere in welt noch durch die welt als inel in ‏geht gessen zwe gew nicht weit und israelin zusammen exert noch aber die nicht in unsere wasen ‏mit und du machst sehr gut und du g in deine w und vert me wie ‏aber ich b ein sa ein sch los wie das ist ma nicht ke ein sch los wie das ist das bleiben mites mit deine mit deine w mach sehr gut all nehmen daren dar verstehen ‏wer wer die me k wissen wer gemacht ‏nicht wie ‏da [מוזיקה] ‏l [מוזיקה] ה ‏ja [מוזיקה] ‏ah [מוזיקה] ‏k [מוזיקה] ‏jo א ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏to ‏ja ‏r [מוזיקה] לחיים לחיים ישיבה לנ מישגל פק ג פק ת אינטרסנט ה תלמידים פקש בדרך כלל שלך תלמידים הון פרק ל דרבני להבל לוריק גוריק שז ‏laen in komit wie ‏wie kst du sag li al wie sst du ich se stark ich wei was ich gew was ich z j zur und ich wei was ich will meine besser mein besser ‏li li in geworden geworden van die nog zijn misrad ‏per die und dar wie zu weil doch nicht s daf ‏geben zu verstehen mens und und das ist nicht n zu das zu und seine kinder und seine kinder ‏was sich sicher richtig als ist anders und sein ist anders sein und sein steht in ש ‏get nicht wgan tak was psat wbf elter w elter psat v ‏was elter was bem was is was nef is die die genus dort ‏und die kat ist noch gelen noch gesagt gef [מוזיקה] was oder tab pus gegangen der mais und katze der ganze mag mit die sachen ‏ist ein mensch lernt und kocht und verstehen und hebt unter gehen was s der ves und er krieg rein in dem was meh krieg rein hebt an zu verstehen als mir se und jem ‏er vert die die und sicher get k gesund k gesund [מוזיקה] ‏und die gan die will in will tech nog zijn nog nog רק ‏s noch stehen auf ein sach viel und gri saag und ton in und und tief sa in den he ist weniger me ist die eelke seine ist in pos sachen nicht in tiefe sachen aber der al bringt in per ‏per ikat und noch und was m [מוזיקה] י ח [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏t [מוזיקה] ‏h ‏ja ‏j [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏je [מחיאות כפיים] ‏je [מוזיקה] לחיים [מוזיקה] לחיים wir י ראש השנה דתית ש רש השונה עלפי חסיד םס מנז בוז עיבדו את השם בשמח ‏darf zijn die anders and die is in die geng van בשופ גנצה ראש השונה על פי חסיד הז בעצם בנין המכס דדין זכרנו לחיים כספנו בספר החיים תצו ‏al de de ganzen n und der mus v mit und mit dre auf psat ‏be pes w mir heen will ich geh zu melech macht mel macht sag gu ich will du sein mein m w mir heen w ich w ich folgen mij die gag ‏die gesagt wie lernen wir pas es was der pat nis nm der frer will ich heren was nicht ich will fren wase ich anhen alle um ‏od haben sie gefragt wo steht jen haben gesagt nicht der psat von dem ist dem als was haben sie was ist gew der ganze auf beiden al bei haben sie gesagt d m zu sein heren fr der macht von dem ganze ien der re sagt als bezem was mir nis ‏ist nicht in de ne noch in der nis als w gesagt n n der sagen zu folgen willen her nicht zu veren nicht sa nicht zu ma sein sie will her zu folgen die ‏was ni all was he n wie daag nicht ‏ne der te der bittel meiner ist tiefer w is mijn bittel mijn bitel is z mijn bitel z ren mijn bittel z pat v de psat pat ‏ich sag de mel ich will du se wasen das ganel kel mel ‏fen autobus was k fen medine was k fen 127 medin was kle man kt was ken das and der du ruf melech ist nicht mel das ist odin manh ‏was was k machen gewiss sachen k vi er wei was man darf sagen er wei was man darf reden we w darf schweigen er wei was zu reden er wei wie zu reden wmen zu sagen in dem los von von zedek das ist malchus der das ist der nieder ‏der melech steht in ganzen heer nicht will dir nicht er kennt dir nicht will mit dir ker sein mach ganz anders sein dib ist anders sein ne ist anders seel ist anders du kommst du von m wie woll gekommen zu uns sagen ich will will soll sein seh ‏und ‏mit dem du m du willst nicht nur folgen was sag dir du will sein kus zu du willst in ganzen nicht wer in so hat nicht zu wasen dasen das ist sicher sicher du sein zen zu ‏wenn mein du du sst du will sein botel zuum m wen mein du du me seine du me se seine du sachen was er will du willst wer zu wie er ist he l reden t t m in kind sagen mit was mit de ‏was vol tag vol and zwi dein tat m als was wasen dir fst du nicht do ke ander keser das das du bist k mit die eltern nicht lieb dem was sein nicht folgen der sag bist du nicht sein kind bist kind ‏de kind we sagen tief sa was tief saag das du willst der m sein mel hat nicht zu du willst sein seine und ‏du willst sein seine andere w du willst nicht wer du willst haben in sich in dein nefes willst du haben de mch allein was der mch f reden in mit ‏s am was nicht was er will von mir was ist dem reben ge in sich nicht klapp mir was is de reben ge sachen was hat z zu mir hat z zu h was kan ich in een gewiss sin zijn zen zu ‏wie er ist v sich allein nicht wie er ist be zu mir was kan ich saag soll se r nicht weil er m geen ich will sein nicht in dem mel ich will dem nicht als seine ich will deen nicht ‏se nicht sein ich will weil ich will sein zen zu wie er ist nicht beas zu was pat ich bin saag er zwe sa ‏wissen was er will darf er mir heen bem darf ich t was kan ich nicht was er will soll sagen was sagen da z zweiten ‏machst du sag du das darf du wissen allein gute darf du wissen was ich ma ich ged nicht auf jetzt mit ich zusammen guck dein was ‏sagar nicht ges sag ich was gag nicht ges ich fr ges sie hat gesehen auf sein ges er hat nicht sag sein g ‏amer het de gan de gft das das der ganzer ist als ich fol dir w folger nicht ich n mijn me mijn zel ‏wem folge ich dein roten weiter nicht dir was mon in die hl in die hoche der psat ganzen misb und das in dem bittel and bittel der bittel ist zu deine ich bleiben und ich ich ‏ich ich du was ist unter zed mit mensch wasel der was der he und der e der sch der essen er nicht will ‏nicht wo ist der in dem sein der wie w sich ist ganze darf du darf du was sch merk man un so in gewiss sinn ‏wir will uns nicht was we das nicht aus gees nicht gelert wie da g der mch was mask gew zum sein sich und sich in unsere ferd m macht sag mit menschen will ich nicht gehen zum tisch ‏wie צב שבת הקדש הקדש ‏geworden und der erste geworden sst du gew vonat von dem der pat von dem unser ‏wie j nicht ‏er tipul sch doktor sag dem doktor sag nicht g ich nicht aber mijn wer kom was zag gesagt ich nicht nicht nicht sag ‏vi wat pat קטם תגיד לי איך חזרת מה הביא אותך ו ברכת ז כנראה אלת רב שריב בנפש השני כנראה רתיק חלק כנראה רד מ גכד נקוד ‏darf sein jeden ein von sich darf sein nicht dem was ich sag ich von weiter ich weiter ich ich get was wie sag j j wer me die technologie gebet ‏v ween was bleiben mo sagen de bittel von he is tiefer wie die bittel gew ze j zurcher german in hein ma ken misb zijn mo sagen bitel is wert me wie de bitel gew j z dat ist me das ist all der von mal ‏das die me t sag nicht reden auf k zu viel zeit weel in ‏ich singen krieg aber jetzt ich zu ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ah [מחיאות כפיים] ‏ah ‏ah [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ah ‏a [מחיאות כפיים] ‏ja ‏a ‏ah [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏t [מוזיקה] ‏ne ne gebra allein auf z darf man gehen wie מקסימום זוק עמוד חיים לחיים תגידו לחיים לחיים ארלי מרתם ל אנחנו מחזיקים בזכרו ו או את זכר את זוכר פשט את זוכר שדמון דם אשטן ו כצד ד מושל בעל שם טובב קיפ רבדמב רב מרש שמואל רב מרש שמואל משל למלך משל בעל שטוב משל למלך ‏in in in eh kerem bring stt mel geh er gesi de z zijn gek z sachen in andere gnt besser schick mit geld מפ אתה מבן שני מדצ מצ ם ג צבל אג נגדל ‏wi wi nog kom k wi kom z ‏nicht ‏plz n g der mel hert zijn plat er mij kind ‏nog z e mel die lib gehen in die wangen la zangen a spezi spe nog nog die ‏verloren verloren die die er ist allein ge er ist allein in j w in wal kag kom andere ‏was me die andere sch wald was aber s gew und desen aas ganz vers gen alte finan gek bisschen mil geben zu trinken geg gesagt zuu ‏sper geen wo darf gehen wie kri v gew isten zum sp was will ‏geen de geen de weg we de weg der mens gew in wald mit sper sp ver met gal ‏bet let was hat er geb melag wan ‏sagt mew ien betten be deen sch gk gk de bri das gemacht mit uns mat sster sein solis der ganzer in v v v v sich ist s deren ‏sag v mag mag gesagt was ist der psat koch und verges von gkt die alle sachen wo du gemacht vergessen das gkt die sachen du rewe ‏die koch gt als de derag gew zusammen in ‏wat r bringt in n in die ich ‏zwischen sich ich ich du ist pun ‏mir se zwe zwe weil ich hab lieb du hast aber es kan doch sein wird von uns beit machen mir obm beit sa bleiben wir zusammen der ist verkehr so se ‏weg oder beit wir bleiben zusammen sagen sich bet deen du gst de bri was hast du gemach bri zijn volk do met ons saag zijn saag man auf dem br der man auf der zb ‏zwischen mir mit miten zwischen mit uns ist was ist was will er weiter er will die die a se mit was ist a ist nicht k mit g nicht ist k mit hab do ges aber du gst du hast gesagt ‏ich s dir ist der ganze ganzen zu dir wie bin ich zu dir nicht wie du bist wie du bist m sich und ich will sein wie du bist der mensch war sich und das will ich sein ‏mit dem will ich seiner mit dem will ich sein ich bin dein nicht n in m n ich bin dein inus mein mein ganz ist deiner ich folge dir nicht nuro du ht ich bin deiner ono du ht wie mensch ist wo der ganze ver ‏nicht bes punkt will bes sch das ganz se will ich sein punkt deiner das ist die hl das ist die ich nicht wegen bonne und ich nicht wegen und ich nicht wegen und ich ich will ג in gan zu ים אל nicht das shif sh is wat שפש wat bl ש ‏t ich will sein dein kind du bist mein t das sch gan v sch is bezem nefes sch wie sch ges g schw ‏und sie ges v s drei in dem bech meinem in die zubr meine dre in in mein zb was ich will sein dir was wasen mijn mama gag bist bist טשמ לחים לחים ja [מוזיקה] לי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ד [מוזיקה] ז זכרנו אדיב [מוזיקה] ח זח אזכרנו [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] כן אכן המ לי רחם הרחמי מש אבן יקיר לי [מוזיקה] שש אב יקיר לי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏da ז ח אזכרנו [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אכ רחם [מחיאות כפיים] רחמ [מוזיקה] כ כ [מוזיקה] [מחיאות כפיים] חים [מוזיקה] רחמנו לחיים לחיים הה זוכר ‏die zel w in in die dort dort פלסו ענינים ד בנפש האודם קודש אברית הרב אני לא הבנתי אז הקדוש ברוך הוא נתן לנו נפש הבא מיס בשביל מה בשביל שיהיה לנו קשה שוא ירצה לעשות שטויות כדי שמה כזה נעשה בסוף מה שהוא רוצה גדק א לפ גרת י סנדק אפשק ניש עלפ על פי דרש ק עלפי מציד ז שתית ושם ברון בקול שתית מדרש אז ב ברם בקל שמצ ‏gek gag gas met dat met we word geht word mir gege zwe p gesagt vag de ‏in wie reden in in in in w tiefe in dem ganzen was ger fr ‏mens mes in ‏wie zijn k ze zijn המצ ‏miner miner ון ת מ ן מחזר איךל משיח ז ב תתה שש שנפש ‏alles was ken er me was k man das will sein meiner das ist sein natur k will sein meiner weil das ist er ist nicht meiner zu mir wenn k sein meiner er hat alles ‏sie zu sagen ich kenn dir nicht ich kenn dir nicht ich will dir nicht ich wei nicht wo du wist du dre von mir los alles ses und ich machen was meh se ich alles machen machen sicher 100% als ‏bo in מליט [מוזיקה] ‏kom ge prob ben die ‏gehen jem ramas er gew sch zo de ganze van van in zadik gan g er ma zok was kan verlieren ja z ren de gew zo ‏zam ger nicht ‏was g zag gew de van de gelen ‏glen mir alle gesund alle wort gag die od gag anders ‏von sich allein frag auf z gelen sag nein k nicht gelen 100% nicht doch sagen problem mit ger sch prob gegangen und gesagt ‏gleich mit dir gew al gew gew gr n hat gesagt d le auf z der re ist gewo alle j gew aber jem gew wie wie fus v z erin z die gag was geht kann ‏brief telefon zag die nicht gew nicht gew schwer ge init gag nicht er geh problem nicht die t nicht die mama nicht die moch ‏j me me und gesagt was gefragt zu gel der boch gew zu me re gew in ganzen ganzen machen sicher er soll nicht sagen sp die 100% ‏jetzt ist du sicher muss sagen ich kenn dir nicht ich wei dir nicht ich ma stung s platen vus gr wer und tak soll sagen ‏jetzt will ich s mein das will ich r g is de t wi wien zo bist t waster [מוזיקה] ‏hat nicht zu mit dir geht dir gar nicht er macht dir noch schlecht was du bst d er ist dein tat zu nicht du das will ich ich genf und ich gew sich und ich geh nes und ich schwer und du plat da weg und du geh daus von die k ‏ich will wist ben was will in andere w van ons ‏nog die die weltkrieg geen flash flas sp in fl zettel in zettel geschrieben ‏weg me mama weg meine brer weg die ganze weg helfen ich bin dein das aber [מוזיקה] ich ein von die deutschen gew ganze ma gew ‏daf tib mit schlecht zu gesagt be gren gren gr gew sicher das will dort als gew fertig als hat er gesagt d fen will er singen ‏van die menschen erben helfen der ganze mach ges stark das gew der mef andere wesel in das was schi ‏das das ze ven das abee das was willen de kes de kes was ‏das zetman botman [מחיאות כפיים] ‏ah ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ga [מוזיקה] ‏i [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ah ‏a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] ‏ja ‏a [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏a [מוזיקה] ‏lael ‏wei nicht doges keine gemacht liegen ‏in jesi gnt in jesi ges mit die die sing ‏ja השם תגדלי מה הסוד וך השם ‏bem toad gew gecht ‏mein me nicht es gegangen in die junge jang mit ein steen sp mit zwei steck gefallen als kind jetzt jer gef wo er hat gew ‏alle brier mem inra ‏sch gew st k verstehen k gehen mit gas ich geh mit dem in gas und geht mit tes ‏veren wie wie zrien in gas in in tel aviv schab in der fr in tel dee still bissel gas machines ‏er stell er stell op in de ramz geh zu z de fst die zeiten saes ‏z jos her die was sie w sie verstehen ich die kom ste in z ‏zwe sp ist gekommen sag du bist ganden nicht ganden ich se noch baby gag pas das geeg ich sagen darf legen sag בשש ב ln דב הח השם צשמ אדו פרק א א השיר רצז רב שפסק לם השן ש חזר פשט שורים פ השם שיורים in בג שיור in טלפון ‏in men gew gew word is ‏das drei sort s do ein sort aber sch wie gert frer gutz von dem e wei g nicht er ist mamin er ist posch hat mir gesagt von unser zetter tochter sag mir guck der gesagt darf machen ‏d tochter gen die pases hab ich verloren geld ged ver ob ich verdient geld ged verdienen der fri schreibt interessant wort von st ‏stel bess schw die g geld die geld ‏dur alib geld und wie geld nicht getch die geld seine ist se verdient saag geld geld in ‏in die erste jon ger wegen wegen helfen quad und geen als s und in jeden mat soll jeder einer legen in wenig wie viel geld zu und ver ‏die ke nicht gew wie viel geld steht und gesagt dre viel f viel jetzt die menschen geschrieben die geld nicht geh zu viel geld geb sie veren geld sie ge mehr get sie ken geben ‏gehen david de d de se ver ver in amerika gft geld nicht geh viel er hat geschrieben 3000 ‏und er zester auf morgen gang in sein natur charter gesagt morgen gle geben die geld ‏b gesagt er hat ge ges hat gen verk plastik plastik pat du kenn nicht sarat richtig gnt in הקיצר זג שמל שמל דוד גשג שקיצר ‏b ver ges ges die die ges und noch und gleich gebra die geld טלפן הג מפל ךנד מפל סדו זהר זהר סך כ שמק כצ מופ צחק ‏sp sagen sie sie noch k die ganze gel bei sich in in ein pa wochen verk die ganze sch verdun 6000 das he gek und 00 ver 30 hat reel 60 hat ‏komen auf morgen kommen in br die geld nicht geld die ganze 6 30 hat gezz und die sag die geld sag zum ich ne nicht nicht meine geld פששש כיפ ‏aber isten bei uns uns und be klar geld das andere w in gewiss sin als ‏zwischen zwei jen wie viel vert wie viel geld ja hat gesagt d 300000 r der zweite hat gesagt d er hat z million fre sag er lebt doch k do fragen ja geh zu und sie sagen j ein sag was was hat gehalt ‏sag wie viel geld ich hab will ich nicht eren aber sag 300 verstehen veren geld und desen ich zur halten ‏sie do ein sort i nicht g wie viel geld willst duin die kb die ganze geld gb mir guten das s s es wie viel geld darf ich zahlen wie viel geld das wert ‏alle almos darf doch los mens nicht ‏dasen v me nicht gf das ist der zwe meile er vert mit sein hart ert mit zijn veris seine sachen se aber v zweiten seit ‏er gt er ver steht geld er ver steht was ver ver dienst erus und als er geht geht er weg seine und v des geht weg jeder h sich meile einer ist dem eens weil er nicht der zwe ‏we er no was wie wast als geh frag wie viel geld gt wie viel geld wie viel wie viel ich will wie viel willst du wie ‏be sachen was willst du ich wie ich ich ge wie ich vi wie viel fst du wie in mein bin nicht ich darf nicht sein nicht of zu se ich bin j das ‏nicht pat j ganz nicht und al bringt jsof was die was ‏dar wasser stt die wasser steht wasser steht nicht b und v desen was bist ‏me wie gist wie viel wie viel wie gebra gebra mch z sagt er will ver bringen nen gute mee jemand er geht v sich noch ‏ver bringen auf morgen kommt er re er steht gesagt und gesagt gew sicher nicht stt wel tisch mit mit wel noch veren noch einmal noch no ‏in ד ה 10% 20% בסר גקמ פש שבוע ישבצ בקודש סיגן זג מחיש הבזק ‏nein wo ist der in dein welt in deines wo darf du find er will nicht weil deine sa weil er will ‏will wie viel will ich wie viel ich wie viel ich will wie viel willst du was gew ich word gef d ich ge geen geben was das ist mein leem ‏bok in [מוזיקה] sch sch ge in nicht weil er ist nicht nicht in in in mij wel z [מוזיקה] חים לחיים ‏ja [מוזיקה] ‏ama [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] ‏ama [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ama [מוזיקה] ‏ama ama [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ama [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] חד דש ‏ja [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] בחיים בחיים ‏de ‏z gew in die noch die was nicht gekommen zu schab ‏hat aber frei zu nachts zu k n zu k vi gesagt sa nicht gesagt sa mit diesel w nicht mit diesel w all ton ‏me gesagt gesagt in bk auf ggt auf ggt und mit me gesagt s ver brennt werden alle zu die w benkel und klapp auf de benkel auf klapp k und ‏gew ‏was hast du gesagt sag j sag was gesagt s ich weiter ich fr jetzt nicht gew was ich gesagt veren sag ich ich schreiben ‏elef sch wie wie echt g wie rft zu ‏sper noch ganzen fren geh zimmer sp noch noch sp noch nicht gk gen was gen ‏aber macht vi mal sp sag wei man das hast du gef das hast du ge wie wei man die sache sa sag nicht sag sa gen sag w und se viel sag zu verstehen die sa und die ‏wie b me zu ich auf ich tre j was ma zusammen die mens stehen zeit die mens stehen hinter uns ‏daren sie warten uns gew sie gehen weiter menschen sag weiter stehen in sag weiter weiter lacht weer die menschen weiter ‏der gss zwei noch dre vert geh alle menschen er hat meister ken nicht und jeder malz die me dem ersten mal diesel ‏aber die saag ist du gessen met de gag gen sa ger dr nicht gesagt aber zwe dr kennt gbt das ist gew ‏interessant sa neb jetzt ‏s vert ma ni ver [מוזיקה] ‏t [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏c ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [‏צחוק] [מוזיקה] ‏na [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏na [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [‏צחוק] [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] לחיים לחיים אין ביש מדוש לא חידוש נוזה חידוש צל נ מס חלת אתנו צית צו סוק רבל זן עברית בסדר הרב יש בירושלים יש יהודי שקוראים לו הר ליטוב אז הוא אמר שהוא רגיל לדבר בידיש כישפת האם של לא זה יידיש אבל כיוון שהקהל לא מבין א דבר בעברית ליב שתף ידש ליצ אז בלילה השני של סוכות תלמידים גזיזה היה התוועדות בלילה השני של סוכות היה קביות כל השנים אצלנו במשפחה ס פסט ידש ך ב זה ידן ג בנחת יד נחת הפ מות הפ מנות ת זפל אפילו הרבה זמן כי אני היה לנו קביות כל שנה משפחה אחד ה הדודות היייתה עושה זה ורבי ל היה מגיע זאת אומרת אחות של אשתו של רבי הסוכה הייתה יותר גדולה ם מגיע אחרי ש אחרי הסעודה היו מגיעים כל מיני בחורים ונש הגיע יהודי בשם חיים טרנק חיים טריק זה ה בלז החושד הוא יהודי חסיד בלז והוא גר בקוץ הרבה שנים אז הוא כבר לא עזב וא גם הגיע לסוכה הוא קצת לץ ורבי יהל דיבר בו עוד לא יודע בדוק מה לא זוכר בדיוק מה רבי ל דיבר ורבי ל מכיר אותו והוא אומר לרבי ילמ שטר כמו הגן רביבי לא משנה ב אני רוצה להיות ל ב תגיד לי אני חייב להוריד את הש בא לי אומר לי אני מרגיש פתאום אני רוצה להיות לובביץ' אני צריך להוריד את השרים עכשיו כל ה כל הבחורים וזה אתה יודע עו הם לא הכירו אותו רבי ל כן הכיר אבל רבי ל החליט להתייחס ברצינות לשאלה אפילו שהו כן אנחנו לא ידענו מי הוא אבל גבריאל כן הכיר אותו אבל איך הוא נתן ביור של ש שעה אני אחזור עעל הביאור ואחר כך רב חיים טרנק אמר לנו דף מזו מ שכוח כי כי בזכותי זכיתם למשהו חדש כאילו כן כי בדרך כלל הוא מדבר הרי פחות או יותר א דברים הוא דיבר אבל דבר הוא דיבר דבר מאוד מעניין מאוד מאוד נ ז אמר ככה סידו גר סידו בלס יש בלס יש גר יש וניס יש כל מיני מה ההבדל מה ההבדל ביניהם זה לא הבדל משחק יש הבדל זה שיטות זה שיטות ווידס השם עבל יש ירה יש חסד יש כל מיני ואז הוא הסביר מאוד חזק הוא הסביר ככה תארו לעצמכם הוא אומר אני רוצה להתחיל לראות באוזן אתה לא יכול אני רוצה לראות באוזן אז הוא הסביר ככה כדי לראות באוזן אתה צריך לעשות שני דברים קודם כל אתה צריך לשנות את האוזן כי האוזן הוא לא כלי לראייה אם יהיה לאוזן את כל התכונות צריך להיות לעיין אז הוא אז הוא יא אז הוא הסביר לו ככה לא גם תבינו ש הוא הסביר את זה הרבה זמן הרבה עשיר להסביר מה אמרת צריך שתי דברים כן אור אז הוא הסביר ככה יש האור ויש הכלי יש הכוח אז בחסיד ז מוסבר שהכו חייב להיות מותאם לכלי והכלי חייב להיות מותאם לכוח זה השני דברים זאת אומרת כאילו כוח הריי צריך להיות מותאם לעין העין יש לה תכונות שבתכלס אומרת זה שהמוח מקבל משל לתוכו שכל זה זה משני הצדדים כמו נניח אם אנחנו מדברים על משפיע ומקבל מורה ותלמיד רב ותלמיד אז הרב אם הוא רב נורמלי הוא צריך להרגיש את התלמיד ואם התלמיד לא פלבן אז כן אגב אם אתם מכירים ד דרבנים זה רדן דלם הר זה הת נש אזה שלוף ספר לכם סיפור בסוגריים רביל הכניס לרב פתק היה אחראי על השיחות אז הוא הכניס לרבי פתק שבשיחה של הרבי יש משהו שלא מובן אז הוא הכני הוא כתב לרבי את מה שהרבי אמר ויחד עם זה הוא שאל את השאלה אז הרבי ענה לו אני רציתי לענות על זה באמצע ההתוועדות אבל ראיתי שהו אילום במרכאות כן אולו פתיחת מרכאות סגירה מות הוו יושן ביסר סיס לא הי מי לדב הוא מסמ בטב אבל זה היב אז גם ברב למית יש את העניין הזה שהרב צריך להרגיש את התלמיד והתלמיד צריך להיות כלי לרב המוח מרגיש את השכל השכל מרגיש את המוח ברגע שהשכל מרגיש שהוא אין לו עם מי לדבר אז הוא לא מדבר אז זה לא רק שהמוח לא מבין גם השכל יודע מתי לומר מתי לא לומר גם כוח הראי לא פועל כשהעין היא לא כלי אז הוא אומר ככה שז איך מעשים ישית כלומר שיש קשר בין השיטה לבין הבוש הריך הריך מאוד מאוד בזה שכל אחד יש לו את את השיטה שלו וזה שיטה נישק שפיל נישק שפיל הוא אומר דודס שין ששי השם אומר אני אספר לכם עוד סיפור אבל זה עוד מעט ושי לובביץ ניש נחשית לובביץ ניש חשת כו ש לובביץ לובביץ עצם אזה לא פשט לובביץ איד לובביץ מסתגר בסני שקנית בסת בלזה בסני שקנית אין לו מי אד בסת גרר בפרט in מוס סת וא הסביר לו מה יקרה אם אדם הולך עם ג'ינס הוא אמר ג'ינס רחמו סלם אמר גינס כן אז הוא שואל ככה ובגלל בא ביהודים ג'ינס הוא שואל תגיד לי אני צריך להחליף את הבגדים מ אתה עם ג'ינס אתה לא יהודי עיד מה זה משנה כרגע אם תניח תפילין ככה או שתניח תפין במילא ככה אומר דוסטרי אם אתה רוצה לעבור מבלז ויזניץ צריך ל את אתה צריך להחליף אתה צריך לשבת חודשים ולהחליף את כל העניין לוב זה עצם בל זה לובביץ' גרזה לובביץ' הכל זה לובביץ' אלא מה זה פרט אתה לא לקח לה את העצם לא קלטת את הנקודה יש כאילו ככה יש ימים שלוב שו בלס יש ימים שלוב שהוא גר יש ימים שלוב שהוא ויניץ אבל מה יש כאילו יוצא שעכשיו מתחייב בעודה של העצם שהגילוי של עצם יהיה באפן של של בלס מחר יהיה האפן של הגלו של העצם שאני צריך להיות גר יכול להיות ניץ אבל זה כמו שהעצם מתלבש בגילוי כמו שיש שכריס יש מנחם יש מרב יש חג פסח יש שבועות יש סוכות יש הנפש איך איך היא צריכה להתלבש באותו זמן אבל מה מתלבש באותו זמן היהודי זה אם תסתכל נכון בוא נאמר ככה בוא נדבר על אבא ובן אבא מה אתה רוצה אתה אמרת לי חלבי עכשיו אתה מן לי בשרי ח ששט מה אתה רוצה שאני אעשה אני רוצה חלבי אני החייל חלבי או אני החייל הבשרי עכשיו אתה רוצה מה שאני אלמד רוצה שאני אקום אתה הבן שלי כיוון שאתה הבן שלי אז יש דברים שאני מבקש ממך בבוקר יש דברים שאני מבקש מך בצהריים אם אתה מבין ש הקשר שלי ך זה רק עניין של צהריים זה לא קשר אז הוא מסביר הרעיון הוא ככה יש כאילו חיס קלולי ויש חיס פרוטי הקשר של יהודי עם הקדוש ברוך הוא הוא קשר אמיתי קשר עצמי קשר ממילא זה לא משנה כרגע מה אני מבקש ממך אתה שלי נדרש ממך עכשיו זה אז אני מבקש מך זה אתה מתחיל א זה ור זה העניין לא זה לא העניין אבל אתה מוגבל ויש לך את הכלים שלך אז אתה בכלים שלך מבין שהקשר ביני לבינך מתבטא רק בזה אז אתה נשאר בזה אז כאילו כל הקשר שלך איתי זה רק בעניין הזה זה לא נכון אז כל החסידויות זה קשר פרטי אז הקשר מתבטא בעניין אחד לובביץ זה לא אות תנועה זה עצם אז יש יום אחד ש מבקש ממך ככה עכשיו אני אוסיף עוד איזה משפט סתם ככה לצורך העניין היה תקופה שה בלזר זה היה בשלמה גליל חילקו תפילין כל הכבוד לחבד ככה ש חילקו את התפילין החיילים אמרו החיילים אמרו כל הכבוד חבד לא אנחנו בלז אה לא ידענו שבל גם חבד זה לא עזר כאילו זה ברור מאוד שחב מחלק צ א בסדר זה עוד איזה משפחה בתוך חבד כן זהן אנד עכשיו אם אתם מסתכלים בצורה נכונה מאוד מאוד אמיתית מאוד טהורה זה לא משניה עכשיו כרגע המילה חבד לא חבד יש קשר יהודי עם הקדוש ברוך הוא זה הקשר במה זה מתבטא פעם זה מתבטא בבשרי פעם זה חלבי פעם זה מתבטא בדבר כזה פעם זה סניך מה אני מתכוון אני רוצה אותך זה הרעיון לחיים לחיים זה חידוש נכון זה אז אתה מבין אחרי שרבי סיים אז חיים טרק אמרנו מגיע לישכוח עכשיו תבינו הציבור שלנו בשביל זה היה חדש הבחורים ישבו מאופנטים אמול תני בורט לא שמעת את זה קודם פתאום תה אתה זה באמת הה היה מגיע ישר כוח אחר כך ש אומר לי גל אומר ח צריך כן הוא רצה להגיד את הב שלו כן היה חשוב לו להגיד את הביר סקית אל תשרים הוא אמר לי פעם החיים טרנ זה אמר לי שההבדל בין הלבה ינד מ ג ת כות כרזה לימן שזך על הבל דרבי דגנ צ צית דרבי ציס לא תבינו לא זה לא משנה לא הוא לא חיפש אבדל אבל בשבילו זה היה זץ בלי קשר זה היה זץ כאילו יהודי קדוש והוא לא הוא לא עצמו דרב השב כל הזמן ש נוגד שיר כן זוש כ חיים לחיים ‏tad [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] ‏a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏i ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏h [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] ד [מוזיקה] [מחיאות כפיים] איך תחזור את הגרר לא ני [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏he [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ד [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ti [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏t [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] חיים לחיים ז ז ‏a או קצת משכה אתמול הייתי כזה חציר אדום קודם כל חשוב להסביר שחש בן הנפש צריך להיות אמיתי ולא משוכר ו ולא בשקר אני אסביר מה שאני מתכוון כיוון שאני עובד עם בחורים בחור שעושה חשבון הנפש הוא מחפש לשבור את עצמו צריך את האמת באמת שני לא שווה שום דבר אז הוא מחפש הרי מחפש את האמת מתי זה יהיה האמת כשהוא יודע שהוא לא שווה כלום ואז הוא מרגיש באיזשהו מקום אז בוא בוא נהייה פרים בוא נהיה אמיתיים זה נכון שאנחנו לא שוים כלום אבל לא בגלל החשבון זה גם בלי החשבון אנחנו לא שוים שום דבר כאילו אם האווירה היא ש אני שלא בסדר אם האווירה היא חצי אני חצי לא בסג אספר לכם סיפור סתם ככה יש יהודי עשיר בארצות הברית שקוראים לו שלום בר ריזי סיפר לי אזה מישהו קרוב אליו ובאים אליו לאסוף כסף יה כן אז בא אליו מישהו לסוף כסף מישהו ששל לא מכיר אותו והיה עוד יהודי שהגיע לשוף כסף לקחת ממנו כסף לקבל ממנו כסף שאותו יהודי מכיר את שלבר היטב הרבה שנים וגם מקבל הרבה כסף ממנו טוב היהודי הזה שמכיר את ונבר הרבה שנים הגיע השני ובינתיים ישב מולו שלום באר יושב מול אותו אחד שמבקש כסף ושטף אותו כמו שצריך מרו שי והדרג לו עכשיו זה שהגיע אחר כך ומכיר טוב את שבר מבין שזה לא הזמן אז הוא אומר לו שלום ברפש ו בזדון אשתו אומר אתה בכלל לא פה כאילו אני אפילו לא שולל אותך אתה מבין איך מרגו זה לא שיך לחשבון נפש לאר הנ לא אז מה שאני רוצה להגיד ככה אני לא חייב להגיע כדי בחשבון הנפש מתי אני עושה חשבון נכון אם אני נשב זה סימן שהחשבון הוא נכון כאילו אני מחפש את השבירה זה לא נכון יכול להיות שאני צריך להיות שבור אבל אני צריך להיות שבור לא בגלל שאני מחפש את השבירה אני צא להיות שבור כי זה החשבון מה ההבדל אם אני מחפש את השבירה אני מחפש להיכנס לאיזשהו משהו שאני לא אצא משם אם אני מחפש את האמת אז אני תמיד אשאר קצת מחוץ לתמונה כדי להיות בעל הבית על מה שאני צריך לעשות בוא נדבר בחשבון פשוט בוא נמר אני בע לעסק ואני מתחיל לעשות עסקים ולא הרווחתי מגיע סוף שנה אני מתחיל לעשות חשבון הכנסות הצאות בסת אמס שלי מזל מי ביקש ממך לפתוח את העסק גוש מה אתה מגיע למסקנה תחיל לנקות את הרצפה למה אני לא שווה שום דבר יש אפשרות שנייה אני עושה חשבון לא הצלחתי אולי יש סיבה שלא הצלחתי ננסה פעם שנייה אני לא נכנס כאן כרגע לקטע הזה שאני חייב להגיע למסקנה שאני אשלמה אז מה זה משנה לא באחד אני מגיע שאני שום דבר ד ואני מנסה שוב אחד אני מגיע שאני שום דבר ואני לא עושה כלום ואני הפך להיות סוג של של ש מנקה מטבח מה התועלת מה התועלת בזה שאני מגיע למסקנה שאני מנקה מטבח מה את מה אני מרוויחי ש החיסרון לא לא כי החיסרון לא חייב להיות שזה בי המעשה לא בסדר אני עשיתי את זה נכון א אני יכול אני עדיין יכול להיות בסדר אני לא חייב לסרטט את עצמי זה אני עשיתי אני יהודי אני בן מלך שעשיתי שטויות אז מה צריך לעשות להפסיק לעשות שטויות מי צריך לות להסיק לשות שטויות הבן מלך צי להסיק לעשות שתויות יש נטייה כיוון שחסידות דורשת ביטל אז יש נטייה מתי אני נרגש חסיד כשאני עושה מעצמי סמרט באיזה זכות מי ביקש ממך לעשות סרות אתה סמרט כן אבל אתה לא צריך להגיד את זה אתה לא צריך לעשות את זה השמטות כת שמתות לא בגלל שמ לא אני צריך להרגיש שעשיתי משהו שאני סמרת מי עשה את הסמרטוט הזה הבן מלח ולכן הוא יכול לנקות אז בוא נאמר נניח יש לי אני אבא יש לי בן הוא שפך מהשולחן בשלי מהז כן מה אני עושה יש לי שתי אפשרויות יש לי אפשרות ח תמיד הית לא יוצלח ידעתי שאתה לא יוצלח אתה רואה שאתה לא יוצלח אתה לא שוה שום דבר תנקה תגיד הוא ינקה אני לא אגיד שהוא לא ינקה הוא ינקה בתור מה הוא ינקה כמו נבח מה יהיה אחר כך זה לא יהיה נקי כי למה כי אני אם בתק גושו אם אני אנקה כמו שצריך אז אני כבר כן משהו ק לכלכת תנקה אני לא יודע שלחלח י אני יודע שלכתי זה לא בסדר זה לא בסדר אבל למה למה אתה צריך לעשות מהמהות שלי פ למה אני למה בגלל שלי הלכתי אני לא כלום עכשיו ברור שאני עשיתי את זה אני מאשים את עצמי אני מסכים אבל אם אתה תאשים את עצמך כמו כמו אדם שעשה שטויות כאדם שעשה שטויות וזה לא אני ונפלתי יכול לקום תשטוף את הפנים תמשיך הלאה עכשיו זה נוגע זה נוגע בנפש כשאותו אבא אמר לילד את מה שהוא אמר לילד הוא הרג אותו עכשיו אותו ילד הוא באמת יכול להיות הרבה יותר מוצלח ו ואתה רואה את זה בפועל אתה רואה ב פועל שכשאתה פונה והיום בשנים של היום זה הרבה יותר בלפני 30 40 שנה שגי חשבת שכן כן כן נכון אותו ון פעם יכולת לתת סתירה לילד אני חטפתי סתירות מעולם לא אבל בתקופה שלי מעולם לא חשבתי שלא מגיע לי היום יכול להיות מצב שאתה תתן אתה נותן לילד סתירה הוא לא הוא בכלל לא מבין מה שאתה רוצה אז אתה בכלל לא משדר איתו על אותו גל בוא נאמר שאתה צודק אבל הוא לא מבין אותך אז אתה בתכ לא מדבר בשפה שלו עכשיו באמת כאן יש כאן עוד נקודה שיכול מאוד להיות שבאמת ב אני גם טועה אפילו שאני יורד עליו שאני מגנה אותו שבוע שעבר ניגשתי לתלמיד אמרתי לו תשמע צני צרי הייתי מקבל שתי סטירות היום אני לא יכול סתירות אבל זה חסר לי למה זה חסר לי כי הוא צריך לפעמים צריך להוריד לו את האף אבל אם אני אוריד לו את האף עם שתי סתירות אני אהפוך לרשע הוא לא יהפוך למכונ זה בקשר לעניין עכשיו גם בנוגע ל ביני לבין עצמי בחשבון העניין הוא לא לעשות ממני כלום לעשות יותר ממעשה כלום עכשיו ככה אם אני יהודי אמיתי ואני מכיר את עצמי נכון אני יודע בדיוק מי עשה את המעשה אני יודע בדיוק מה שמגיע לי אבל אל תשאיר אותי בלי אפס של תקווה פעם שמעתי ביאור מרבין בפרק ל בתניה הוא אומר שיש כאילו עצבות אמיתית יש עצבות רגילה יש מרירס יש עצס מריר זה קדוש צ זה לא קדוש איך מה ההבחנה זה צריך ו ךמה חשבון הנפש ובן ז לכבס אם ה החשבון הנפש הוא חשבון אמיתי או החשבון הנפש אם החשבון הנפש הוא אצס ומרס אותנו חינכו כל השנים זה תלוי מה התוצאה אם התוצאה אחר כך זה שיהיה תמשיך כמו שצריך אז זה קדושה אם התוצאה היא לא כמו שצריך סימן שזה קלי בוא נעזוב את התוצאה בוא נדבר לגופו של עניין איך אני יודע אז רבי נתן משפט אחד זוג מדמס על מה אתה חושב שאתה עושה את החשבון מה רכ ג זך ר משפט אחד עכשיו הוא הסביר אני אסביר את זה במינים שלי בוא נאמר אדם היה לו הרבה כסף הרבה כסף גון גוויר והרוויח ו יום אחד הוא הפסיד נשרף הוא הפסיד הוא הוא הפסיק להיות ראש הכל הפסיק להיות העשיר של השכונה מה הוא עושה למחרת הוא מתאבד באיזשהו מקום היא בניש זיך אני כבר לא אני מה היה העני שלי הכסף אין לי כסף אני כבר לא אני אני כבר לא לומד אני כבר לא מתפלל אני כבר לא עושה כלום כי כל האני שלי איפה התבטא בגדל שלי בעני שלי אז בוא נמר אני בחור ישיבה אני בחור ישיבה הוא נכלל כדב את יודע הכל טוב בא אלי איזה בחור זה בין בחורים זה יכול לקרוא מי אתה בכלל אתה שום בר יכול לקרות דבר כזה ב בחור ישיבה סיגוש את הרבי שתבין קורה עכשיו אני חוזר לחדר אני קם אחרת בבוקר כי שנשלם לא רוצה ללמוד למה כי כל המציאות שלי בעצם בלימוד זה אני אני המשמיד אני הגאון אני העילוי אני הרי שומה עכשיו מה אמרת לי שכולם חושבים עליי שאני שום דבר לא שווה אני שום דבר לא שווה בשמה נלמד אוקיי שאתה עושה את החשבון הנפש מה אתה צריך לעשות מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממך כל החשבון צריך להד מה הקדוש ברוך הוא רוצה ממך ממילא אחרי שגמרת את החשבון ו הגעת למסכנה שאתה לא בסדר ומה הוא רוצה עכשיו שתהיה בסדר אף אחד לא לא מחפש כאן לעשות ממך כלום עכשיו זה נקודה בוא ניקח את הקורונה ובקור אנחנו אנחנו חווינו את זה איפה הייתי בקורונה כל אחד בבית הכל סגור אף אחד לא מסתכל ברוך השם לא מסתכל עליי אין לי חברים יכול לקום מתי שאני רוצה יכול להתפלל מתי שאני רוצה אני יכול גם לא לא להתפלל כן אף אחד לא מחמיא לי אף אחד לא מעיר לי אף אחד לא מבקר אותי סוף סוף אני יכול להיות כמו שאני ברוך השם הקדוש ברוך הוא תודה רבה שעשית את הקורונה סוף סוף אני יכול להיות אמית חמון אצלן מביים שאני אומר זה הכל ם הבנייה שלי זה הכל מהסביבה אם אבל אני כל הזמן אתה מסתובב סביב זה ש אתה מי שאתה לא קשור לחברים אתה מי שאתה לא קשור לשום דבר אלא מה מה שנדרש והמדידה שלך כ כל הזמן זה לא לפי מה שיגידו לפ מה שנדרש ממך מה שרוצים מה שהאלוקים דורשת ממך נו רק רגע עכשיו אתה נמצא בחדר לבד אז מה מה מה השתנה פה זה מאוד מעניין שהבחור הירי שמיים מצד האמת אמר לי בחור מהישיבה לא אחד ולא שניים הרב טוב שהיה קורונה למה ככה הוא אומר אני מוגבל כ זמן הסדרים של הישיבה אני צריך לשמוע שיעור לפי כולם הה לי סדר לבד למדתי לבד למדתי פה סידס למתי פה ניגלה התפללתי סוף סוף יכולתי להתפלל כמו שאני רוצה אתה מבן אתה לוקח דבר שקובר אנשים אומר לך בן אדם אחר סוף סוף דנן לא חייב לגמור לא חייב להתחיל תסד מתי שאתה רוצה תחיל זה יש לי זמן אני לומד אני מתפלל זה זה תפיסה אתה מבין זה תפיסה במורות היא שונה היא לגע כל כל הראש הוא אחר בסדר אני מסכים שזה מתי מעט אבל זה מתי מעט שחיים אמת הם חיים אמת לא בשביל לספר למישהו הם באמת חיים שם בוא נלך אחורה שלוש שנים ארבע שנים כן לפני הקורונה הרב אני אוהב את בין הזמנים למה לא חייב לאף אחד שום דבר ך שתוף לומד חסידות לא לומד רק חצי שעה אני לומד שעה וחצי אני מתכונן לתפילה יש לי סדר לימוד בסדר אוקיי אז אין לי שיעור אין לי פה אין לי שם ויש לי הנקודה הזאת שאני כל הזמן תלוי ב בכולם איך הם יגידו מה הם יגידו אני כן אני לא אני כל הזמן סליחה שאני אומר אני עולה על המשקל כמה אני שוקל לא כמה אני שוקל אחרי האוכל כמה אני שווה זה אמר לי משפט זה לא אגב זה סיפור שגם היה עם רב יב א אני לא זוכר בדיוק מאיפה הוא למד אבל אבל אבל רבי אל קירב בחור מלקו ל בליקו היה אומר שיורים בתני בלייקווד הוא היה כנראה איזה האילו מליקו שהתחבר לרבי הוא לא היה נכנס לשיעור ב כן החור שוא היה גדול הוא הוא לא נכנס ל ותמיד הם היו מדברים ביניהם לפני אחרי השיעור הם היו מדברים היה להם קשר מאוד מאוד טוב אבל חסיד סו לא למד ורב גהל שכנע אותו משהו עם הרבי היה פעם אחת שהוא אני המשפ הזה רק שפעם אחת הוא גש אמר ש של דג ב יש זהזה רב שקשור לכנס ר שיבוא ביום שלישי הקרוב אחר כן ואז הוא נכנס והרבי דיבר איתו בעצם הוא נכנס כן כ50 שניות והרבי ענה לו מיד היה שמה שעה בסוף כן אבל לא יודע כמה זמן הוא היה אבל הרב לוי שמע את זה הרב לוי ספר לנוני פרי פר לא אתה לא מבי אתה לא מבין זה זה זה מתעבר זה תשעה חודדשים זה יש ס כן לא אבל הנקודה היא הוא נכנס באמת ל והרבי ענה לו מיד על הזה כן והרבי בינתיים התעכב איתו למה לא הוא לא סיפר לו הרבי דיבר איתו שלמד סידס והוא התווכח עם הרבי הוא לא הסכים עם הרבי אבל הרבי אמר לו ביחיד הרבי אמר לו שיכול להיות מצב צאמ כן ש אני לא חוזר לפה יותר אחי שנים ר פגש בחמר לו בנ לו מד ואז הרב אמר לו ש שור בישיבה אמר שכן אתה נכנס לא למה אז הוא אמרס אתמר לו שכנ אסל חזור אמר לו שלפעמים יש מצב ש רק בגלל שג זה לא במת ואז מהצ שמישהו אחר יבוא גיד הס ואז לך כלח לכן צריך ת מחוברת ות אמיתים הוא מתעצבן בכל מכל הסח הצ הוא יצאה אחר כ אחד הילים החרים בכל סורק יש כאן עוד איזה קטע הוא עזב הוא עזב אבל הוא עזב לגמרי הוא עזב את הישיבה הוא עזב לגמרי וכשהוא עזב ה הוא עזב ו הוא פתח איזה עיתון אחרי הרבה שנים והוא ראה שיש איזה התוועדות לור יום כן בגיל 30 וזה לא הולך יתחיל להסתובב ק אז ה ראה בעיתון שישש הרבי הוא החט להגיע ומשום מהפחד שהרבי יזכור אותו אז הוא עמד מאחורה זהמ את מה שהרבי אמר היו חיסנו אחר כך הוא היה עוד איזה פעמיים וכל פעם בדיוק שהגיע הרב דיבר הרב דיבר על זהלא ה פגש לני הוא פגש את רבי ל אגב הוא הלך לכי של ברוכה כי של ברוכה הרבי הכיר אותו רבי שאל אותו מה עם השיעור בחסיד שדיברנו זה היה וזה קלט שכל פעם שהרבי דיבר הרבי התכוון אליו ואז הוא נסע הוא ה הוא נסע בקור עץ ברכב הוא ראה את רבי אל ברחוב וא צעק לו מהרכב ואז הוא יצא מהרכב חברה דיבר ל ואז לא יודע בדיוק מה היה המשך אבל רבי יל אחר כך ראה את את הסיפור מודפס ומאוד כס למה כי אני חושב שהבחור השם של הבחור זה חיים והסיפור היה כתוב עם השם חיים את משהו כזה הוא כעס כאילו יודעים ש כן לחיים לחיים אי את איך משנים את התפיסה עם הרבה עם הרבה מחשבה בהתחלה מחשבה חיצונית דיבור חיצוני עד שזה נקלט אני אתן לך דוגמה אתן לך דוגמה מבקשים ממך הורים תוריד צלחת מלמעלה אתה מוריד צלחת ת בוח ישי אתה מוריד את זה שש צלחות ואז אתה מקבל את כל הברכות שצריך להיות יש אופן אחר שההורים ברוך השם מה שנגזר עלינו שמיים נגמר בצלחת נותנים לך נשיקה על ה את האמת הם באמת רוצים לצעוק עליך הם באמת רוצים לעשות ממך כלום אבל הם היו באיזה הרצאה קודם וזה מה שאמרו להם לעשות זה מה שהם עשו אחרי זה זה קרה עם עוד ילד ועם עוד איזשהו סיפור ם הזמן עם הזמן זה נכנס להם בתודעה זה דבר זה לא רק לשנות תפיסה זה בר זה הרבה יותר איך משנים את זה השלו כותב אחרי הפעולות נמשכים הלבבות זו הדרך היחידה זאת אומרת שאתה רואה מישהו שאתה לא אוהב אותו תעשה לו את כל מה שצריך כדי לאהוב אותו אתה לא אוהב אותו אם הזמן זה יבוא אז נכון בהתחלה זה פעולה אבל הפעולה יוצרת מצב עכשיו אתה צריך לשנן עוד הפעם לשנן עוד הפעם לשנן ולהתחיל להסביר לעצמך שמה שאתה משנן זה האמת למרות שאתה רק משנן אם הזמן זה כמה זמן זה יקח זה יכול לקחת חודשיים חצי שנה שנה 10 שנים סליחה זה תלוי גם כמה הנשמה אתה מכניס בתוך העניין לפעמים יכול להיות אני משגיח לפעמים יכול להיות אתה בא לבחור אתה אומר לו משפט אחד אתה עוקר לו במשפט 10 שנים 10 שנים אתה עוקר לו במשפט אחד כי כי מה כי כולם דפקו אותו דפקו אותו דפקו אותו פתאום בא בן אדם ואמר לו איזה כוחות איזה מיוחד מבחינתו הוא חדש אנחנו צריכים לשכנע את עצמנו קודם כל שמה שאנחנו חושבים זה נכון עכשיו קודם כל צריך ללמוד ללמוד את העניין להבין את זה היטב קודם כל להבין שמה שאנחנו לומדים זה נכון זה נכון לא אידיאולוגית סתה כמש אם אם אנחנו היינו קולטים שהקדוש ברוך הוא אוהב אותנו בכל מצב לא היינו עושים שטויות למה כי אנחנו לא רוצים לאבד אותו מאותה סיבה אם הקשר שלי איתך זה רק בדבר זה מה שזה שווה אני אפסיד אם הקשר שלי איתך הוא יותר חזק אני לא הולך להפסיד אותו כאילו אני חייב ליצור כאן קשר עמוק יותר כדי לא לעשות דברים למה הרי מה זה משנה הרי הקשר שלי לא מסוגר עכשיו בוא ניקח כתלמיד יש רב בישיבה אני מוכן להסתכסך איתו יש רב בישיבה לא רוצה לה סך איתו למה הרב שאני לא מוכן להסתכסך איתו אני לא מפסיד כלום לא מפסיד במושגים של הפסד והרב ההוא אני מכבד אותו לא רוצה לעשות לו את זה זה זה הכל שאלה של תפיסה יש את הסיפור המפורסם שרב לבי יצחק מברדיצ'ב שהוא אמר שהוא לא מוכן לקבל פדיון בלי לשלם רובל ואותה אישה אותה אישה בודדה הגיעה שיש לה רק אחד יש לה רק רובל אחד והיא צריכה בשל הבן אז היא מוותרת בסוף הוא לא הסכים ורבי אמר לזה חיכיתי זאת אומרת מה מה הפירוש הוא עשה את כל התרגיל הזה בשביל למצוא אישה מסוימת או בן אדם מסוים שמוכן לוותר על עצמו כדי להגיד לקדוש ברוך הוא אתה רואה אז אתה מה יוצא שהדרך היחידה ליצור את הקשר זה ההפך הקשר אם אתה קולט את זה נכון אז אתה צוחק אתה קם בבוקר מעירים אותך בבוקר אתה צריך לקום לסדר אין לך חשק אתה נזכר מה שדיברו אתה פורץ בצחוק ואתה אומר הקדוש ברוך הוא זה לא יעזור לך אני קם כי אתה מבין שזה שאתה לא רוצה לקום זה לא האמת אז אתה קם אז באיזשהו מקום אתה מתהלך כמנצח אני אספר לך אני אגיד לך שני דברים אתה שואל מאיפה יההה ל כוח אני אגיד לך שני דברים קיבלתי פעם טלפון מאחי 121 בלילה לא שמתי לב שהוא צלצל ב מחרת בבוקר אני מסתכל אני רואה שאחי צלצל אני מצלצל אליו חזרה אומר לי יוסי אני לא צריך אותך עכשיו אני אתמול נהגתי ואני הרגשת ש ש אני נרדם אני חיפשתי מישהו שירגיש אותי כשאני מתרגז אני שוכח ש אני עייף במנ אני יכול להמשיך בנהיגה אתה מבין לא יוד אתה מבין מה שאני מתכוון עייף זה גם יכול להיות עניין פסיכולוגי זה לא חייב להיות מציאותי קיצור להסיח ציג עכשיו קודם כל זה אפשרות אחת יש אפשרות שנייה אתה נמצא במקום שזה לא משנה לך למשל שאתה מחתן אח שלך מתחתן את עייף ואם לא ישנת שלושה ימים מתי אתה מתחיל להיות עייף אחרי החתונה אתה מתמוטט בזמן החתונה זאת אומרת שיש לך באיזשהו מקום משהו יותר נעלה אם אתה מלכתחילה נמצא שם איך אתה מ בעצמך ד יש ביידיש ביטוי בדף זך איבר שטל אתה מבין לא לא מעניין אותי לא לא אז שאתה אומר לא מעניין אותי אז אתה כבר מעניין אותך לא אתה קם אתכ אתה לא מוחק אתה לא אתה נמצא במקום אחר לגמרי אגב זה גם זה מאוד מאוד תלוי מערכת של התפיסה שלך נכון ממש ככה אבל שתדע שזה ממש ככה שתדע לא אני אומר לך שזה בנפש זה קיים זה לא זה לא דבר שאתה צריך לחדש איזשהו משהו שלא קיים צריך למצוא את ה אני אספר לך סיפור סתם ככה אני מניח תפילין לאנשים בשדי תעופה פעם בשבוע עובר לא אחד ימים בשבוע הבא זה כנראה יהיה לא ביום ראשון למה כיוון ששב סכס הולכים לישון מאוחר אז צריך איזה שיסכים לקום מאוד מוקדם אני בש בבוקר צריך להיות שמה אז יבקשו ממני מסתם שאני אבוא עכשיו אני כשאני נפגש עם האנשים אני מחלק ברכות כזה כמו באבא הרכות ימים שנים טובות ככה אני מתחיל אני קודם כל אני מניח בלית בריירה אני מניח בשש בלילה יש פסק דמר מוישה אפשר למצוא פתרון אוקיי בוא בוא לא ניכנס לזה בס מוש יוד תסתכל יש פתרון קיצור הבר שם יהודי בערך בגיל 7080 קיבוצני כזה אתה רואה שהוא ביידיש אומרים אפ ביסנ כד כזה ואני מברך אותו ואני אומר לו אתה רוצה להניח תפילין או אולי תתרצה להניח תפילין לא קטע לא הזה כזה אחרי שנייה אחרי שניה אחרי שנייה אומר לי אתה יודע מה אני בא ואז הוא מסתכל עליי ואומר לי דיברת אליי יפה ך אומר לי דיברת אלי יפה אני בא הוא ניגש למקום שאני מניח תפילין זאת אומרת לדוכן ואני שם לו את התפילין ביד ווא אומר לי אני לא מניח תפילין אף פעם אבל דיברת עלי יפה אני בא אני אומר לו ברוך אתה אתה מתכוון שאני אחזור אחריך הוא ממש לא ידע כלום לא יודע מהכומר עד הסוף אני אומר לו ברוך הוא אומר לי אתה רוצה שאני אחזור אחריך אני אומר לו כן ואז הוא חוזר איתי את הברכה ואני מניח איתו את התפילין ואני כבר לא יודע מה להגיד לו להגיד עד השם לקם אמז או לא כי כי הוא הרי אף פעם לא הניח תפילין אז אני אומר לו להגיד עדו ישור אכו אז הוא אומר דובי שורך הו ואני אומר לו זהו אז הוא אומר לי זה שפה נראה לי שהוא אמר יותר אני אומר לו בסדר אתה יכול כן אפשר להגיד עד פה אני מתחיל להוריד לו את התפילין אומר לי אתה דיברת אלי יפה לכן הנחתי אני לא מניח אתה צריך למצוא את המשפט הנכון להגיד למישהו ופתאום הוא לא קשה לו הוא לא עייף הוא לא רעב הוא לא מרגיש כלום אז אתה חושב שאתה מ צריך להגיד את זה למישהו בלי כיפה לא גם למישהו עם כיפה בחורים שלא קמים זה בגלל ש אין להם יחס זה תלוי זה זה מאוד מורכב זה לא בדיוק זה לא זה לא חד משמעי לא אם יש יום טוב א מאוד מורכב בקיצר בדף אנדרש לאש בקיצר אובר בוס הבסיס חייב להיות שאתה צריך אתה לא צריך להגיד לעצמך שאתה צריך להשתנות אתה צריך להתחיל מזה שאתה כבר אחרת ועכשיו להתחיל להשתנות הבנת מה שאני מתכוון אתה אתה הבסיס חייב להיות שאתה כבר נמצא שם עכשיו בוא נתחיל תעזוב את הפיזיות תעזוב לא זכר איך אומרים ביידיש לא זכ פני בובקס עזוב עזוב לבפ חינוך ואני אומר לך תעזוב זה רק שאלה של תפיסה אם תחליט שזה זה לא עבודה אז העבודה הקשה תהיה יותר קלה אני לא מזלזל אני לא אומר שזה עבודה קלה אבל קודם כל צריך שתבין שזה לא עבודה שאתה שם שאתה שייך עכשיו תראה יש לפעמים שמה שאני אומר לך זה פסיכולוגי פה זה לא עניין של פסיכולוגי פה זה עניין אמיתי בדו בסטיד אתם מבין אני אומר כאילו אני לא ב לשכנע אותך ולנסות לעבוד עליך ובסוף זה תברר שצדקתי לא זה נכון זו אמת עכשיו השאלה היא כאן כמה הזמן יקלוט לך קודם כל להבין שזו האמת אחרי שתקלוט שזו האמת העבודה שלך תהיה יותר קלה כי מה אתה הולך לעשות אתה הולך לגלות את עצמך אתה לא הולך לעשות משהו חדש אני אגיד לך איפה הקושי זה מה אני אגיד לך איפה הקושי וזה קושי לא ש אני לא יודע איך להתמודד איתו אם בחור הוא סתום הוא נמצא בישיבה אין לי כינים מה אני אגיד לו יוגע איתו מוצש עכשיו אני לא יכול להגיד לך שאין ניסיון עם הסתומים יש ניסיון יש ניסיון יש ניסיון ניסיון טוב אבל זה מאוד קשה זה מאוד מאוד קשה זומ בחור שיושב ולומד יושב עם ברוסה הוא מבריק וא מדבר איתו הוא רואה שבשנייה הוא מבין אני לא מבין אשטו טקו כן איך ה קל ינקל כן פשטו פ כפס אתם מכירים שהיה בדף הימי היה ק קלי קוינס כן עכשיו אם אתה סתום נחמו לצלן מה אני אגיד לך מה מה אני אגיד לך תשב י תתאמץ התאמצתי חודש הרב אני סתום עכשיו אני לא אגיד היה לי ניסים בישיבה היה היה לי בחור נכנס לישיבה היה באלו מבחן קיבל 10% אני נשברתי אני ממש נשבע עכשיו ידענו מראש הוא בדרך ללא דרך הוא הגיע לישיבה הוא הגיע 10% בחנוכה היהה עוד מבחן קיבל 28 בפסח כן לפני בין הזמנים הוא קיבל 65 ב-65 ניגשתי אליו אמרתי תגיד לי מה הסוד תגיד לי מה לעשו אני אני הייתי שבור ברסיסים אחרי חנוכה תגיד לי מה לעשות אז אומר לי הרב אני אספר לך את הסוד אני אחרי 28 החלטתי שאני עוזב עכשיו הוא בחור ירא שמיים החלטתי שאני עוזב אבל אמרתי לעצמי ככה אני אעשה עכשיו ניסיון אני אלמד מאוד מאוד טוב אני אשקיע מאוד והיה אם אני אצליח אני נשאר פה ואם לא אני עוזר אני שאל אותו נו מה אתה אומר עכשיו אחרי ה-65 65 זה כבר ציור אכן אשט אבל אפשר להגיד כלום בשיעור ב' וג הוא לא קיבל פחות מ-95 חד משמעי אבל אני אני כן חייב להוסיף לא אגיד לך שהוא נהיה בעל אבונה הוא עבד מאוד מאוד קשה ושין ושין ושן אז הוא ידע את כל הגמרא ם הטס עם המפורשים הוא לא הוא לא הבין מספיק פשטן מה היה בהמשך ש אני לא בדיוק ד אבל כ היה כאן גתו מצס אבל זה לא בנמצא לא יכול להגיד אני לא יכול לבוא לבחור בראש מאוד מאוד שקט ולהגיד לו תשמע אני מספר את הסיפור אני מספר את הסיפור אני חוזר על הסיפור זה נכון זה כבר בעייתי אם אנחנו מדברים ע על הנשמה של היהודי שהוא יכול ושהוא קרוב ו שהוא יכול הכל נכון אם אתה מדבר אם אתה מדבר על ישיבה שיש לה רמה לימודית מסויימת והוא רוצה להיות מהמבנים אין לי כילים בשבילו אתם מבין מה אני אומר לאו דווק שמתאים לו ללמוד במקום שוא מאוד קשה בחור מבוג יבה מתפוצץ ולומד אתה תבוא ללובי תהיה צעיר אני רוצה אני כן אני כן וסייף לך משהו אם אתה תהיה בטוח שזה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה ואתה עושה מצידך את מה שאתה צריך קודם כל זה ישפיע עליך שתהייה רגוע יותר ברגע שיהיה רגוע יותר הכל לךך יתר קל אבל באמת אתה צריך להאמין בזה אתה באמת צריך להאמין שמה שאתה מה שאתה חושב זה נכון כשי מה כ ברור לא ברור זה נוגע לנו לכל אחד כי לכל אחד מאיתנו יש ניסיונות זה לא משנה כרגע לכל אחד מאיתנו יש נסות אם אנחנו קולטים שהכל זז מלמעלה כטיפש דפז אבל אם אתה מבין זקס זה מזכיר לי סיפור זה סיפור של מוכר מוכר מישהו הסתכל על השני בזמן שהוא דיבר את מכיר את זה היה ציבור ענק היה ציבור ענק והוא דיבר והוא דיבר והוא דיבר והוא דיבר והוא דיבר ושם לב לאט לאט שלא מקשיבים לו אבל זה שישב מולו עשה ככה עשה ככה עשה ככה אז אחרי שהוא סיים הוא ניגש אליו תגיד לי הקשבת לי נהנית אומר לו לא שמעת מה שאמרתי אומר לו לא וא עשית עם הראש בדיוק אדיר גזה נזכרתי בבוק שלי אז מה עשית ככה לא ידעתי בטוח אם זה אתה או לא אתה אז רגע אחד החלטתי שזה אתה עשיתי ככה רק החלטתי שזה לא אתה עשיתי ככה אז הוא מתח אז מה החלטת בסוף אתה תיש ולא שלי מסת בוק או בדש מינ חיים לחיים התחלנו לגעת בנקודה שור הנפש ודיברת י אני קרא ב לשפר ילדים מה אני צריך כש תשמור יש לי ילד בגיל 18 ויש לי חשבון הנפש זה להיות אבא טוב זה זה החשבון שאנחנו צריכים לעשות אני רוצה אני אני כן אגיד לך משהו אני גם אבא לכמה ילדים אז אני לא אצלי כבר הכי קטן בגיל 17 כן כן אבל אבל כן קודם כל אני חייב להגיד לך שהמזל שלי זה שיש לי ילדים טובים כי אני לא הייתי בבית הייתי בישיבה כל היום זה חלק מההצלחה גם לשני הצדדים לשני הכיוונים מה שכן היינו עקבים כל הזמן מאוד מאוד חדים וברורים בהנהגה לא רק בהנהגה שלנו כלפי אלא גם בהנהגה שלנו בדברים ים הכי פשוטים בקימה בברוכים כל הילדים שלי בגדול אומרים וכס בכול זה לא קיים בכבד יש מישהו שמקשיב בר שממ זה לא קיים אצלנו עכשיו זה נהפך להיות לא חלק מה סליחה שאני אומר מה מהכוח אלא זה סטנדרט של חיים וזה חלק מהזה זה קונס לא קל אבל מאוד מאוד ברגע שאתה מצליח עם זה זה הצלחה מאוד גדולה אתה הופך את היראת שמיים ללא ללא מסע ללא כובד ללא משקל אלא לפשיטת לא בס שלך בכ אני מדבר איתך על כל מה שאתה עושה שיהיה גישה שזה זה חלק מהחיים בקסם אוזן במתינות חס במתינות קרישמה תפילה מניין נישט אף על פי בלי אף על פי בלי אתה מביים שאני אומר לא להפוך את זה יש חיים ואני ירא שמיים לא ירא שמיים אני מקבל על עצמי להיות לא לא זה החיים אתה קמת התלבשת עשית מאמצים להתלבש לא עשית מאמצים אמרתי בורחס צחצח ה שיניים אמרתי חס בנורמל של החיים אז בנורמל של החיים זה ברוס וזה חלק אתה מבין זה חלק שזה החיים עכשיו כשאתה מעמיד מצב כזה אני אגיד איזה בדיחון אוקיי רגע רגע אני אני אחזור חזרה לקחתי פעם טרמפ חסיד לא משנה עכשיו איזה חסידות לצורך העניין אני שואל אותו לאן אתה צריך אמר לי לאן הלא צריך בדיוק יצא בדיוק אותו מקום שהיה צריך נחנו מדברים בדרך ואז הוא אה דוב סטל בוצר אני אז הוא אומר לי ככה וסנטר הרבי הקמח המעצב דוז הרבי מה רבי אומר לי מכטוס גנ זגת אוקיי עכשיו בוא בוא נתייחס עכשיו לגופו של עניין מה זה אבא טוב הוא יודע לעשות מצב לא בכוח לא בש הוא עושה מצב ה הוא מכניס לתוך החלק של הצחצוח שיניים יראת שמיים ואז הבית נהפך להיות אור בלי להדליק אותו חושך להדליק טו אין חושך איפה הניצחון שלך כמה הצלחת שיהיה אור בלי לגרש את החושך זה הניצחון אמר לי פעם תלמיד הרב זה לא חוכמה הילדים שלך קמים אתה יודע למה הם קמים כי אבא שלהם לא נתן להם לישון אבל אבא שלי נתן לי לישון אני לא יכול לקום אני בא לישיבה זה אגן סמל חומר אומר אתה מראש עמדת ה בית שכולם קמים אז מה החוכמה אתם מבינים מה שאני אומר אתה לא אומר חברה אצלי כולם קמים לא קמים אתה מייצר מצב שאתה כאילו נהיה אפתי זה מצב ואז הוא יש לו 10 דברים או 20 דברים שככה הוא מתנהג במילא איפה ה מתחיל הנפש הבא מי שלו בעניין ה-21 אתם מביים מה אני אומר צ זה הסוג השני של היהודי כן כן אבל אבל אבל פה אבל פה מה שאני רוצה להגיד אתה לא עושה את זה רק מצד עצם הנפש אתה מעמיד מצב בוא בוא בוא נדבר אתה נשוי בוא בוא כ כן בוא נמר נניח אתה יכול אתה נכנס הביתה בבית הפוך אתה מסדר אותו בלי אף על פי אני עייף אני אין לי כוח את מסדר אותו מה הילדים מתרגלים הבית מסודר אין מצב שהבית הפוך עכשיו אתה לא לא רוצה להפוך את הבית החברה חיב הבית מסודר לא משנה כרגע מי מסדר אותו אנחנו מסדרים הבית מסודר הוא יודע שהבית מסודר אז הוא לא מלכלך אתה אתה מראש ממ אין כילים בכיור יש ימים שנשאר כיור יש ימים שלא נשאר בקיור הפצ חנקס מי יעשה עשה אתה כבר [מחיאות כפיים] נמצא 10 מטרים קדימה עכשיו שילד מתחנך במערכת הזאת אז הנפילה שלו מתחילה מהדרגה העשירית אתה מבין אתה לא תחיל לצעוק עליו בא' במ אבל יש לך רווח למה יש לך בסיס חזק כי הוא שלך כבר בעשרה צעדים הראשונים עכשיו הוא בכלל לא קולט שהוא שלך כי זה כבר אוטומטי זה זה חלק מהעניין במילא נניח אתה נכנס הביתה נניח יש לך 10ה ילדים יש לך 10 חיילים כל אחד לוקח פיקוד כל אקד עושה משהו אף אחד לא חושב שהוא עושה תובה למישהו זה חלק מהחיים אתה מבין אז יש יהודי קמתי מאוחר מה יהיה התפילה כן ילך למקווה לא ילך למקווה כן יגיד זה כן יעשה זה כן מניין לא מניין אבל אם יהודי לא עושה מזה סיפ פ קם מאוחר יש לו את הסדר יום הוא לא מוותר והוא לא עושה מזה עניין שלמרות שהוא קם מאוחר הוא ילך למקוה ולמרות שהוא קם מאוחר א לא זה חלק זה ברור עכשיו כשהבן גדל במצב הזה הוא לא מבין אחרת הוא לא מקבל חינוך אחר הוא לא מקבל חינוך של של מלחמה הוא תמיד ישאר לוחם כי יהיה לו תמיד על מה להילחם אין מצב שהוא לא יהיה לוחם כי אנחנו לא יכולים בלי מלחמה אבל הוא יתחיל ללחום בשטח אחרי שהוא חלק מסוים כבוש אתה מבין החשבון הנפש שלי צריך להיות קדימה עכשיו בוא ניקח אני אתן לך אפילו דוגמאות בחיים שלך שלנו הילדים שלך שומרים שבת אף על פי לא למה כי זה חלק מהחיים אתה בכלל לא אתה בכלל לא מדבר על זה אתה בכלל לא מעלה את זה לנושא לרות שלאחרונה עשיתי לעצמי דירוג דירוג על מה אני מתפלל לקדוש ברך הוא תי לחשוב שיש שחמישה צעדים קודם אבל בשמירת שבתם אף אחד מהם לא חושב אני הולך להדליק גפרור אני לא מדליק גפרור כי רחמון ליצלן אבל אני צריך לדעת שזה הרכה לא חבים זהים את עכשיו בוא נמר אני מדבר עכשיו בוא נדבר על ערב שבת אני כל אחד יש לו גונות אני צריך שהשבת שלי תיכנס שעתיים קודם אני גם טבח גם משגיח גם טבח אלץ מוז פרטק צ שופיר אוקיי פסח במר צ פיר כמעט אל כוחת נשתל לא משנה אוקיי אבל אבל אני רוצה להגיד לך דוקן ק בסדר אוקי משוג עכשיו ככה אם אתה מכניס את ה את הנקודה הזאת מתי אתה הולך ס ר שבת מוקדם אז אתה מער ראשונים אתה לא אומר לילדים תשמע אני מערה ראשונים אני חייב אוקיי אתה מגיע זו קסלר זדו ז אתה יו שני מתכוון כשהילד גדל במערכת הזאת זה נכנס לו אתה מבין בוא אם אתה מגיע ברגע האחרון זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא שלך אתה ג גם קודם כל אתה חייב לגמו את כל העניינים שלך אוט ביסל צית יסט משטן אתה מבין אני אומר אני גמרתי נינים שלי שעתיים קודם אני עכשיו אני בא לקבל את השבת אני לא בא לקבל את העול של השבת השבת כשהיא בא אני כבר מקבל אותה אני באתי קודם אני כבר מוכן אתה מבין לא א מוציא בזמן פחות או יותר אתה מבין מה אני אומר זה תפיסה של חיים לכל האורך ילד אבל מחכה אוטומטי את אבא שלו צריך לדבר אני רוצה להגיד לך תקשיב גם אם הילד כל השנים לא מחכה את אבא שלו כשמגיע הזמן נניח לבנות בית אורה הוא חוזר אחורה כי כי כי מה כי הבית האמיתי זה כמו שראיתי בבית אתם מבין שאני אומר זאת אומרת גם נניח אפילו שהוא לא כל כך י שנה פתאום הוא צריך לבנות בית אז הוא יודע מה הבית הוא מבין מה הבית אז אני אהייה כמו אבא שלי אשבו דיברתי בישיבה אז אמרתי להם אנחנו לומדים שבס יש אובס בלו כס יש ולדס אז אמרתי שה תולדות שם הילדים טוענים אבא שלי לא אומר שניים מיקרו הוא לא חייב להגיד שניים מיקרו אבא שלי לא אומר דו פס אליו אבא שלי מגיע ברגע האחרון בערב שבת אבא שלי מגיע בור כתובת מצטרף למניין אז אמרתי להם אנחנו מחנכים שיהיה פה אבות שתולות שיכולים להגיד שהם דומים לאבות אנחנו מחנכים כאן כרגע תלמידים כאלה שהם יהיו אבות שהתולעים קלור מדבר על מה שצריך חד חלק ברור בלי בלי להתייפייף ותגיד לו אותו אחד מה אתה רוצה ממנו א' ב ג זו גם כלור לא חייב להגיד לו שהוא בגלל זה הוא לא בסדר תגיד לו אבל חד משמעי מה אתה דורש אמר לנו פעם אמו בך בחור לא קם בבוקר אתלת ל דרשה שלמה אגן זה דרוש אתה לא קם ואתה לא זוכר גש לבחור תגיד לו מחר אתה קם לא מספיק אתה מתחיל להתקשקש איתו תחיל לרדת על תגיד מה אתה רוצה מחר אתק מחר אני לא רוצה שתאי לא לקום אל תגיד לו מחר מחר אתה קם ככה אנחנו גם צריכים לדבר לעצמנו מורגן ז [מוזיקה] זוקס אמרת את זה הרבה פעמים את יודע שיש איזה בדיחה ששני זוגות צעירים נפגשו שני הבעלים כל אחד דיבר על הבעיות שיש לו אז אחד סיבר שהוא סובל מאוד מהאישה אני לא סובל מהאישה אומר ל מה עשית אני קח לי חתולה קרעתי אותה אשתי ראתה את זה נבלה ממני לא מתחילה איתי גרדי מסה מצחם בעיניו הגיע הביתה הוא לקחת חתולה לא עבר 10 דקות היה אמבולנס ליד הבית אשפזו אותו החרי כל האשפוז החרי כל מה שהוא עבר הוא חוזר חזרה אומר לחבר שלו תגידי זה מה שקרה לי אתה אומר אתה לא מבין את החתולה צריכים לקרוע בשבוע הראשון לא אחרי חצי שנה זה בעצם אותו רעיון אתה אומר יש לך ניסיון הניסיון שלך ע הולך לרעתך אתה מבין כי כבר מה אתה אומר גם אתמול החלטתי ולא הצלחתי החוכמה בהחלטה הראשונה לקרוא את החתול ואז כל ההחלטות הנוספות כבר היו קטנות כ לא היו צרכו בעיות אבל אם בהחלטה הראשונה ההחלטה לא הייתה כמו שצריך ממילא לא עמדת בא סבא שלי היה אומר בסת קנקר אוננן אתה מבין מה עושים אם אזים שמה תפסיק לחוז שמה תשתחרר מזה זה להגיד שמ מחר אני לא ש כן כן כן ממש ככה לא זה זה שאלה של שנ לא זה שאלה של היה פעם כתבה בכפר חבד פסיכולוג או פסיכולוגית כתבה משהו מאוד מעניין איך אני יכול לפתור את הבעיה של קמ בבוקר אז התשובה היייתה כשאתה הולך לישון כן עכשיו תראה אני הולך לפצוע עם בשדי תעופה תקשיב תשיב לרגע לא לא לא לא לא לא לא לאלא רגע רגע אני הולך לבצוע עם פעם בשבוע בשדי תעופה אני צריך לקום בשלוש לקסיס אני צריך שעו מעורר לשש בבוקר אני לא צריך שעו מעורר לא מסוגל לא לקום כי אני יודע שזה חייב עכשיו בוא בוא נדבר ע על החסיד אוקיי הוא יודע שאני לא שאני לא מאחר אני נמצא כל יום יש לי שעון מעורר יש גבר י אבל זה ברור לי שאני חייב לקום אז ממילא אני צריך סג בקרי אבל יסג בקורי פשט אמירז אקט אז ימז שטן ואז הסג בקרי עוזר אבי בן הקנ קר עונ א שולחן רוך לא עוזר מפה [מוזיקה] מתוד זה תלוי מי אתה זה להגיד שן דבר למה השיבה פ בוכ נשיבה נניח אד בוכים אוקיי כמה מתוכם קמו כל בוקר חלק היה אחוז זה לא היה סגה בקרי זה נכנס לשטר אתה מבין יש חלק מהתלמידים קיבלו חינוך הכניסו אתזה לזה שלהם גמרנו ק ן ד ד מגצ ן סידו זכר שכבר הכנסת את זה בתוך הזה שלך אז במילא אתה לא צריך אתה לא צריך להשתמש עם זה ברור אני מסכים איתך אני מסכים איתך שהנושא של השינה זה יותר בעיה אז קודם כל כן בנפש כן כ נן נכון נכון אז הסגה כהרי זה בקושי מסוים אבל אני יכול להכניס את הסגה הכרי לסדר אני יכול להכניס את זה לסדר לסדר שכרגע אוקיי זה מה שצריך אבל תבין אבל איך מחליטים כל כך חזק שזה יהיה כמו שלש בבוקר בדף זמש אתה שומע מה שאני אומר צריך להיות בן אדם לא חסיד תקשיב לי טוב שאני אומר לך צריך להיות בן אדם שאם יש לך חוב מסוים אתה עושה את זה כן איך אני עושה אוקיי בסדר אתה שואל שאלה בסדר יודע שמישהו צלצל השני בשעה 12 בלילה ואמר לו תקשיב אני חייב לכח כסף ואני צריך להחזיר לך מחר לא נעים לי להגיד לך אבל אין לי כסף אז אומר אני לא מבין בשביל זה שצת עלי ב-1 בלילה להגיד לי את זה אתה לא מבין אני לא מסוגל לישון עכשיו שאמרתי לך את זה אתה אל תישן אני יכול לישון אז עכשיו אתה שואל אותי תגידי איך אני יכול לא להעיר את ההו ב-12 בלילה כדי שההוא לא יישן ב אתה מבין שאני אומר אבד זנ [מוזיקה] מנש אני לא מסכים חשמל מחיב או אני מסכים איתך אני מסכים איתך ב בנקודה הזאת שהבחורים האלה שהיה לי איתם קושי בזה אז כשהם התחתנו זה נפתר בדרך ממילה אבל יש חלק מהתלמידים בפירוש ש בהחלטה שלהם אזה מוכיח וא מוכיח את עצמו אגב גם מוקדם גם בתור אורחים נזרק מעבודה אחת הולך לעבודה שנייה ונזרק מעבודה שנייה והולך לעבודה שלישית תה שואל אותו נו רבוני שלא י למ תו מר טבע לא אשתו בסוף עובדת אתה מבין זה הסוף אבל אם ום גם מנשים החים כן זהזה אני טוען שזה נפשי אל תכנס לי זה שריטה בנפש ככה אני חושבו כו ו מדוא לא תדע לך החור זה שריטה בנפש מתי נכנס מתי אני מגיע למח בער שב החרדי מאוד ח משהו חרדי לא לא לא כן זה מה שאני גם למטוס יש כאלה ש נכון נכון ויש לו ניסיון וניסיון לשיר לא גם שהוא מפסיד אתה מבין יש לו גם זה ניסיון לחיים לחיים טוב חברים תעשו ברכה אחרונה על הגלות ר ה תודתי אתמול הודתי היום במוצאי שבת שום נתו לא יודע בתוכנית להגיד להגיד את המילים כןכש צריך לחשוב על זה מהזה המפגשון הר מו ששפ לא מר מת דרבי ש ד בת מ מחילה דמ הביז יו גבר משיח דת מ מחי אתז גמו מה אתה חושב אבל אחרי הכל אנחנו הזכרת את רובן רובן היה אומר לפוס ככה הוא היה אומר אתם חפוס מהזה לא משנה מה זה הוא גם לא ידע מה זה לחיים לחיים מהזה שהיה בן בנט לבין אתה יודע מה היה שמה ב בנט לבין מה היה היום אתה וד ה שלא הה א לא חושב שגש פגש טו וד מה שהבר חמ בושס בוש זה ד ני ן לא כן כן זה המד הזהב איך אתה מבין את את הקו הזה לא לא מבין אני אגיד לך כל כך בושו גיד את כל כך חתו על הח כש אתה לא מבין אזה ה בקיצ בחשבון ומ הסיפור הסיפור שב כולם התעלפו שק בצם אות יום בד הם זנד בד הם גרת זנדק דבר פה דבר ל פ בר ל הס פ צחו בח בגד חבון חבון זה שאמרת וישל חשבונית ארוכה נו מה עושה חשבוני ארוה נפגש בפוליש נפגשים כזה בפוליש או מה זה של הרבי נו אבל אני לא הזכרתי את זה בכלל אני בכוונה לא הוא צנין לא בסדר אני יודע אני אומר את זה בשיעור זה לא קשור כ אני יודע נכון נכון בסר לאפונים לא קשור לא בסדר כי בעומק זה לא קשור אם יש לנו אשמ או לא מה אומרים לוך שם ז שמד ט לא אני לא מסכים איתך אף אותנו אישת יש כיש יש לפעמים יש מישהו יותר נעלי ממך מהזה יותר נ מך הוא 10 שנים יותר שווה מך יש מישהו אחר ש20 שנה יותר מך לא הוא לא בלי גבול שאתה עומד לידו אתה אתה לא נמדד זה לא בש ספו ב ספונים זה לא בגלל שאתה לא עשית מה שצריך מה הקט שמש הזה מה התכלית של המפגש הקטע של המפגש הזה זה הכנה לבנין ה מלכוס כדי שאתה תבנה את המרכוז אתה צריך להגיע למצב של לא מצס איזה סוג שלא מציאס שלום נו בש ספן לא שאתה מציאות קטנה ולא שאתה מציאות עוד יותר קטנה אלא שלום זה פור ככה ככה אני יכול להיות שאני יש לפעמים שניים נפגשים אז אחד יותר גיבור אז מה מת בתי הגיבור מה אני יכול לעשות לך אני יכול עוד יותר לעשות לך אני יכול עוד יותר לעשות לך יש סוג של גיבור שלא נמדד בכוח כשאתה עומד לידו אתה לא מתבטל כי יש לו כוח כי אתה מרגיש כלום כלום הוא כלום לא במובן [מוזיקה] הפיזי כן נכון איך ה אני אספר לך סיפור עם רב יואל אתה ביקשת סיפור עם רב יהל היה ליחס אצל הרבי אחרי הסליח היה סדר שהיו שרים רח מונה דעונ 10 דקות רבע שעה 20 דקות חצי שעה שעה ה רוקדים אז רקדו 77 אני מדבר איתך 77 בחופי ך איתך אחורה מאוד מי רקד כמעט כולם אבל בכל זאת היו כאלה שלא רקדו אז רבי ניגש למישהו ואמר לו דומי מבין מה אני אומר אני זוכר אתה הבנת מה אמרתי איך כי קודם זה היה נוסח קודם זה היה נוסח עכשיו זה אתה עכשיו אתה בלי נוסח אתה שייך או לא שייך אתה מרגיש יש את הזמן הזה שאתה עושה למה כי זה מה שצריך לעשות אין לך בריה לא זה לא ריקוד זה לא הנקודה הריקוד אתה מבקש רחמון דעונ מתי אתה מנקש את זה כשנגמר הנוסח תגיד לי זה אכפת לך או לא אז אם אתה אחרי סגרת את הספר אתה הולך הביתה גשל מה באת בכלל אבל אם אתה נשאר אתה רוקד לא רוקד פה אתה בעצם אומר כאן אני באמת התכוונתי לא לא צחקתי זה לא היה אתם מבי מה אני אומר אני זוכר במים הרבי הרבי יצא אחרי הקופסה בשמח סתרי יש מני צר יש שמח סטר שמח סטרי זה עד מאוחר הרבי יצא התחיל מאוד מאוחר כן עכשיו בלילה הראשון אתה צריך סוכה בלילה השני כבר לא צריך אתה יודע כ אומרים לחי בתוך סבסב אז בלילה השני הרבי הלך נשארו לרקוד כמה נשארו לרקוד מאות ואז רקדו ניגון אחד שעתיים אי א אותו מחרוזת לא כל הניגון רק הקטע הזה צב אישו היה שמה יהודי לודאי שכבר היה הרבה שנים שהוא לא היה אצל הרבי טאיזי הרב טאיזי שמגיע לישיה כן ואחרי השעתיים האלו רקדו עוד יותר מאוחר רקדו עד ח וחצי אבל למחרת הוא פוגש אותי אומר לי הרב בוטמן ה קופס ת התחיל הופס אחי שרבע הלך זה היה הקוס אדרבי אסדו אמר דיר נסן אז מה ברור אז ברור שאני לא לא באתי ל הרבי בשל שעתיים אחר כך כן באתי לראות את הרב כן אבל איפה הקופץ איפה זה נכנס בתוך ה בשתיים אחר כך שמה שמה זה נמדד גן ד קוב ג שלב הרבי הרבי אמר את זה פעם על על אוהב על א אטו וחר טונו שיש אטו וכרתו של צדיק ויש או ח של בעל תשוב אז הרבי אמר שבעת חתון של צדיק שאחר כך הולך לישון כן יש איזה סיפור כזה פיתגם כזה צ הם גסת אן סוד שבס הפולש לא מבץ הפול התשם לאכול נ תשתיק לפיש קבץ קודש עכשיו זה כתוב זה שחנו הרוך כ לא לובביץ ש אומר ל כובד הגוף כוב הגוף אז הפושר אומר לו רב דטוס אומר הבז ממס אני אומר אבל את האמת אז מה צריך לעשות אז תגיד מה צריך לעשות אתה צריך להגיד לכ ש קדש אבל תדע את האמת אז מה לעשות בשבוע הבא ל תיקח ביס מהדג כיוון שבבירור בשבת זה לא קיים ס אגב אני שמעתי אתזה ם הרב אכתר הרב אכתר הרי מכיר את העניינים כמו שצריך אז הוא אמר ככה כן כמעט אז הוא אומר ככה יצא בסק משמיים שלא צריך לצום מתישב ברוך השם יצא בסקי משמיים שאפשר לצאת ידי חובת סעודת שבת בלי לאכול קוגל לא מצטרף יש כאן איזה נקודה עדינה עכשיו בסופו של דבר זה לכל אחד מאיתנו לכל אחד מאיתנו יש את החלק הזה אל תיגע בזה צפ משת אלבי נח מסק ג כן יש היה יהודי בתל אביב קראו לו סלבין הוא אמר משפט מאוד מאוד חזק הוא אמר ככה הוא היה סוחר של תרנגולי הודו עשה הרבה כסף אז הוא אמר שהיה יהודי אחד שלא היה לו כסף ממ שהיה בערום חוס הכל הוא בא לרבי שלו וא אמר לרבי שלו חמוז הברוך כו לשק פנס עכשיו הוא מאוד רצה שהרבי שלו יתן לו ברכה אז רבי אגיד לב אני נותן לך חצי ואז הרבי שואלו אומר לו אז תוב צבי ולדר יהיה לך שתי יערות אתה תיתן לי אחד צבי הייזר צבי זה צבי פרדס צבי אנדיקס צבי אנדיקס אנדיקס זה תרנו גלי הודו הוא לא עונה למה זה יש לו כי את זה יש [מוזיקה] לו עכשיו בסופו של דבר ממה שיש לי אני אפשר להתווכח כמה אני נותן אבל את הביס האחרון תשאיר לי לא זמיר זה כאילו עניין שבן אדם לא יהיה מוכן עכשיו למכור את מה שהוא למד שעה כןכן אגב יש סיפור אתה כבר מזכיר את זה היה חסיד שקראו לו שמול בר פהר אני לא זוכר אולי אני לא אומר נכון את הזה הוא היה עמכן מאוד גדול והוא הצליח להיות מרוכז בלימוד בעניין מסוים מלפני השקיע עד אחרי הלוס והוא לא התפולל מהר יותר נכון הוא לא קרא קריש ריס אז הוא אמר אני מוותר על הכישרונות בשביל קריש מחד איך איך אתה קראת לו איך אמרת מה השם שלו שלום ברבר פהר אמרתי שמואל ברבר אתהה אמר ששובר לא ג גנבר אוקיי גר שנבר פ אוק כן זה לא לא הולך ברגע והיה זה היה חסיד לפני המון שנים והיה חסיד יותר מאחר שקראו לו רב דוד דוקר א אותו רעיון אותו סיפור ני רב דוד שפט בסדר אוקיי אוקי רב דוד ודוקר ני זרוק פרטוש חתי שהוא יותר מוכן אז אוקיי כן אבל אבל אותו רעיון אותו רעיון ‏tip ‏z [מוזיקה] אנחנו גם עושים סקפה שתבין זה לא כן מספרים שהיה איזה בחור שהגיע עם אבא שלו להתראות עם צד השני זה בדרך כלל היה סדר שהצד השני כשהיה עושה את המפגש הזה היה מגיע אבא של הבת עם מיוון כדי שטרות על קנקנו של הבחור אבל בחור לא היה מי יודע מה אז הוא סיכמו איתו שהשור כביכול לעתיד יציע איזשהו עניין מסוים בסוגיה אז הוא יגיד א רד אז ככה זה היה הציעו עוד עניין עוד עניין עוד עניין זה הכשיל את המבין זה הכשית אז הוא לוחש לאבא של המדוברת בשקט יש לי תחושה שמשהו לא בסדר איתה אז הוא אומר מרצי א שתדע שאנחנו נמצאים במצר [מוזיקה] המרצ זר חיים שולם הדץ ‏in copy be dem salen und er se zwei welten ja ‏nicht lang nicht lang gef 50 was ws sche ‏alle sch allein arbeit לא הבוד לא היה משחקים זה היה שיש זים 22 שעות במה אבל היום פ דלא כן אבל רב ניסן היה יחיד בדורו גם בדור שלו ד הדודים שאחר כך הגיעו לפהה לא רואה שום דבר צמש שרב שחיים היה משפיע בברנו כשס הגיע הוא עזב מאוד ברור הה מאוד מאוד ברור שחיים לא היה קק הפ שכג נפש ר סנ זה היה רס הה עולם אחר בדברים שמר מקודם שג פלל ך מתפלל שעות ש שעות ג הש ק צגש צג הזמנת ב איזה ש כל מיני במים ובכ במים ובכ אזה מתש יט עד תשחט אני נולדתי שם וגדלתי עד גיל 10 שם אני אגיד לך לו עוד משהו כ להרגיז אותך ישבתי על הכיסא של הרבי וחטפתי סטירה הייתי אחי אחי הגדול ראיתי פתאום כיס כן הייתי ראיתי ילד אני לא יודע בכמה הייתי שנתיים וחצי שלוש פתאום אני רואה כזה כיסא יפה ככה רצתי אחי הגדול לארב הה מ למעלה כן היה כ את הכסה הדום לאזה כס למטה למטה הקטן אני לא אני גדלתי על הקטן למטה קטן כן כן כל השנים בחוב יותר מבוגר כן אבל זה כן אז הייתי אולי חוב ד' חוף ה לא אני לדתי בסוף יט אז בחוף ד הייתי ארב בחוף הייתי בן חמ אגונר אמר אי גרונר אמר ש שיש לי יותר אנשים חשובים ממך כ הוא אמר בשמ הרשמן כן ים ל משפ נהנתי נהנתי לראות גצ חבר זה אין אין זה אופטר קבוצה מקושרת כן ךך יום דרשו אחב ציבה ננח לום נוח לצ א נחל נוכה אוקים לת זה הריה הרה לשתוק תו ברש לשתל