התוועדות ח"י אלול יום הולדת של שני מאורות הגדולים , הרב יוסף צבי סג"ל שנת תשפ"ו

יש כאן דבר שצריך להבין אותו. מה כל השמחה הזאת של לידה של אדם? השמחה של לידה בגשמיז. אז רש ההורים שמחים ש הם שותפים ביצירה ה העובר שנולד לא יודע בין ימינו לשמאל אז מי שמח ההורים והמשפחה אבל ה מה השמחה ברוכנז אז אז היה ברור שזה ירידה קודם היה חלקם ממעל היה בגילוי הוא הרגיש את חלקי ואגורולי ועכשיו הנשומה נמצאת למטה מלובש באלם ואסתר של גוף ונפשב ויצאורה בטח זה ירידה אבל אומרים לו שאתה היריד צר עליהם מה הפשט איך איך יכולים להסביר את זה יותר עמוק אז ההסבר הוא כך מה ההבדל בין איבור ללידן באיבור יש יצירה יצירה חדשה ולא ידיין יצירה חדשה אלא מה כשנולד מה שהיה בתוך הבטן יוצא החוצ בגילוי זה ההדר אבל אבל הכל מתחיל אז זה לא מתחיל מזה שהיה בבית אפילו מה שהיה לו שידע את כל הטרק כולו, המלאך מלא את כל הטרי כולו. ברגע שיוצא החוצה מקבל סנוקרת גמר לו. אז מה עכשיו הוא הוא בהתחלה של התחלה אבל בואו נעמיק קצת רואים דבר כזה ההבדל של איבו ולידה באיבו אויכל מאשר אמוכלס שויסה מה שאמו שויסו דרך חבר הטבור אבל בלידה זה הבוידה בכוח עצמו עצמו זהבוי דבקוח עצמו רואים את זה אפילו אצל בעלי חיים אתם ראיתם פעם א חתולה שנולדה אז ברגע שהיא נולדת היא הולכת לחפש אוכל מי אמר מי אמר לה ש צריך לחפש אוכל זה חלק מהבריאה שלה. אז כשמדברים על מדבר אז בשעה שנולד נוצר כאן דבר חדש שלא היה קודם. הבוידה בכוח עצמו. זה גם לא היה לפני שנולד, לפני שהתאבר כשהוא עוד היה בו אז הוא היה חלק מויז נפש הדוני צרו בצור ירחיים היה חלק מהצרור הזה אבל בליבוי החידוש שלה זה הבוידה בכוח עצמו ולכן זה יכול לקרום את השמחה עד עכשיו עוד לא טעמת טעם כזה מה מה שנותנים לך קיבלת הנה נשומר אחרי שהיא בגלד יש עבודה בכוח עצמו אין מה שהבאת במזוודות זה יש אותך אשרי מי שבו לכאן ותלמוד ביוד הבאת מזוודות המוסות יש לך תנים שלו וכולי וכולי עבוד בכוח העצמו זה רק כאן בורא עולם הזה אז זה מה זה מה שאומרים לו זה יריד לבחור אבל זה יריד צורך ליה כי אתה ברגע שאתה תעלה את הגוף שלך יותר מזה תתגבר ותעלה גם את הנפש בעמ שלך גם את היצר אור שלך אז אתה מעלה את עצמך וגם את הסביבה שלך וגם את הנפש הבאה בשבילך דבר כזה הזה לא היה בשעור של זו הנקודה לכן צמחים כי אלא מה לפסחת הסריבת מיד שיוצא מפתח הרכב היצר כבר לידו לפתח חטו רבץ והוא משכיח לו את ה אם לא היה משכיח לו אז אומר רגע רגע אני כן כמו דוד צנחן רגע עכשיו שהוא מתפרק מהמצנח נו מה עושים עכשיו עושים עכשיו מה שהדריך אותו ללכת ולראות ולכבוש אם לא היה להפס 11 הוא היה אומר רגע רגע רגע מה עושים אבל הפסח כבר כיסוי ממילא ממילא זה משקיע אבל מה ישראל יוריד אותו למטה וזה ההבדל גם כן ב בין אדם פשוט וצדיק צדיק חוץ מזה שהוא צריך לעבוד את השם לקיים כמו כל יהודי יש לו יש לו שליחות להרים את העולם הנה יועדו להנהיג שיהיה מישהו שיגיד את הכן ואת הלא ומתי ואיך ומה יהיה גם אתה יש לך שליחות זה שליחות של צדיק זה שליחות של אדם רגיל זה שליחות ולכן זה צורך יש כאן פוטנציאל יש כאן אפשרות איך איך עולים ספר לכם דבר מעניין זה היה באחת ההתוועדויות עם כל בני הישיבות מכל השיעורים היה קהל מאוד גדול היום אולי 200 בחורים כמה ישות רק שלא מכבד והתוועדנו אז איזה בית הכנסת שידענו שלא שבשעות האלה בערב זה לא לא פעיל פתאום נכנס שם הראש כולם מתמים אני התעדתי שם קיצ אז הוא אומר ככה אני לא אה מה זה מה זה עכשיו חכים מה זה לא חגים מה מה מהר אז אמרו זה חיילות מה זה חיילות מה חיילות חיילות שם טוב וגם אחי שנים נולדה אתמורה בנתניה נו אז מה אתם שמחים בזה שנולד כן אבל הוא כבר אה הוא כבר 200 שנה וגן עדן מה אז מה קלה רגע רגע הוא שואל משהו מל או השנה מלך הוא נולד והוא כבר הסתלק מהעולם והוא כבר בני 200 שנה שם אז מה אחז התירוץ הפשוט אז הקיצר הזה אז אני כן שומר את זה בקול אז הפסקתי מהדברים ואמרתי לו התירוץ הפשוט נכון זה לא רק בגברה זה בחפצ הגבר כבר נמצא 200 שנה אבל משיר זה אבל שם את משיר תרסכס וזה כמו שעכשיו מה ההבדל שמיכים בזה לא זה עדיין זה לא זה לא מש אז אמרתי לו יש גמורה מפורשת כן הוא אמר עוד אדם אחרי זה רצה להחריף את השאלה הוא לא היה שונא אבל הוא לא היה חוזים אז הוא אומר עדיין אנחנו מיני מחסיים ישבים ושמיחים ועושים סודס על הורסית אז כבר עושים על יום הולדת שפעם נולד ופעם מסתלק כבר נו אז מה ככה הוא הרגיש את עצמו 200 בחורים אז אמרתי לו שזה מה שהוא שואל הוא כנראה שכמו מפרשת הוא מפרשת איפה ישמ מפרשת מסכת מגילת נו מה כתוב שמה לא יודע כתוב שמה שאומר הראשושר אי פלפול רוח הכבו אז אומרים חז"ל שהוא מאוד שמח שזה היה בחודש הדר כי פה הסתלק משה רבנו ממיל לטוש כויחום של ישראל אומרת הגמורה אבל הוא לא ידע שהוא גם אז נולד איך רש"י אומר כדאי עליד שתחפר יודע על המיס נו אז מה אתם אומרים אמרתי לו הנס של פורים התחיל מהגויור עד כדי כך שלא קוראים לזה חג של אסתר או חג או חג של הצולר קוראים לזה אחד הבתים שפ שזה >> אז מה סוף הרב מה סוף הסיפור של של מגדות מה סוף הסיפור >> גבורצ שואל אז הרב שישיבה שאל על מגילת רות מה מה הסוף אה >> הכנסתי את הסיפור מהשיב השני הגיע להם באמצע התוועדות >> באותה התוועדות >> אה >> באותה התוועדות באותה התוועדות הגיע עוד ראשון זה היה בחי אבל הוא היה אחד ביקורת טוב, היה לי עוד שיחה עם גמר שיר דווקא הוא הגיע אפילו לא ניש אבל הוא השתדר משפחה אסנקדית כזאת שהם היו מאשר שבאמת משם נכנסו ישיבת חברון פרס צבי הוא היה מתו משפחה מיסדו כנראה כן בא מישהו היה למדן גדול היה לו ידע ידע יסור לו באמת היה אדם חשוב למה אומר לי אני לא מבין אתם מספרים סיפור ששם טוב לא מחיילות מאיפה על מה שומחים איפה איפה זה כתוב בהיסטוריה איפה זה שמתחיל >> אז אמרת שמי שגילה את זה אצל הציבו מסתום ידעו קודם אבל לפני הרב עכשיו לא שמעתי שידו הרבי רשב תופרג זה לפני 13 שנים הפרידי כרבי היה בגיל 13 תרמ וזה תוך רשם הוא אמר לו שיקום מוקדם וילך אחרי זה למקווה ונבשי שבס >> לא יגיד >> אה >> לא יגיד א שנכנס אליו אמר בתיום טב בתיום טבקונטרס חייל מ בפרוטס ואז הוא גילה שהדלשם טוב גם נולד אחר לא אתה באמת אז אני מספר לו את זה אמר תראה זה לא מן ככל כל אחרים לא יודעים את זה אחר כך חבל אמרתי לו מאיפה אתה כל כך בטוח שכבד ידודים ע על חיילו על הבלתניה מפני שזה אך רבי משפחה ידעו מה אני אעשה שאלת רבי איך שוב את הבעל שם טוב כסבא אז הוא ידע כמו אחד מהמשפחה אז הוא יודע ואז הוא שואל את השאלה הידועת אז הוא אומר לי מתי נולד המגיד במזרץ אמרתי לו לא ידוע נו מה פתאום כאן כידוע ומוסיף ושואל כי כשאדם נולד לא יודעים מה הוא יהיה איתו לא יודעים אה זה יהיה עוד שם טוב זה יהיה אז אומר לי זה לא נקלט אבל כשנפטר אדם גדול כולם יודעים לא יודעים אמר כל כולם לא ידעו מה יהיה ממנו אותו דבר היה זרה לומר שם טוב לא ידעו ש על החשק נהיה על מה >> על הקבר נהיה דום גודל מפריע יודעים אחרי שכבר נהיה מתגלה כל דום גודל אז זה מפריע במשך שנים לא נורמלי שידעו >> מה נורמלי על מה אתה >> התעניינו בזה עם השנים אחרי שהוא כבר התגלה כדום גודל >> אבל איפה איפה שלך הנה השבוע נפטר אחד הסופרים החרדים הכי פורים פסי >> רבי יצוק אלפסי והוא ית אני זוכר שהוא יצא כנגד שחבד אומרים שבשם טוב הסתלק ביום ראשון של שס וכל העולם אומר היום שני למה אתם צריכים להגיד אחרת מה שש כל העולם הוא היה ידית חבת והיה צלב והחיד את זה עד שיום אחד גילו בכתב יד תורות שלמות שנהזה ספר גילו כתב יד של בנו של הטולדס טולדס גבי יוזב התלמיד הכי מבוגר שהת מבוגר מהבל שם טוב תמיד שלא היה בלשם טוב והוא באותו זמן חי ואומר שבשם טוב הסתלק ביו א' תשבו את זה אז אני זוכר שהריץ אותו פסי שרגות מנגניים אז הוא כתב כותרת חוזרני אני חוזר זה ה אז ה >> המסמך לא זה היה זה המסמך הכי אותנטי שיכול להיות אחד מדוירו של הבעל שם טוב אבא שלו התלמיד הראשי של הבעל שמת מספר תוך כדי הדברים אחרי זה מצאו כתב יד מאוד משו אז אה יש משהו שאצלי זה תמורה רבי לימיץ' אמר שהבעל שם טוב נולד בחי אלו בגופוי וברוךוי ובנשמוסה ובילפריץ' אמר בשם הבית שהוא גדל שם צ'רנובל בשם רב נוחם שוב שרב נוחם היה הוא זכה לראות את זה הבעל שם טוב פעמיים הוא היה תלמידו המבוגר של המגיד ממזריץ' עלבא הזה היה הכי צעיר היה הכי מבוגר אז הוא אמר רבי פרץ אמר שמע איפה זה כתוב >> מרבמר קר >> לא כן קרב איפה כרגע אני לא זוכר שמע מרבט משל שמע מאבא שלו מרב נוח שמה שהוא נולד בגופוי ברוחווי ובנשמוזו איך בגופוי בשנת נחס טוב נכס ברווחוי בשעה שהגיע אליו אחי השולני מאוד מלשם טוב ולימדו אותו לידזהוס אז התגלו התגלו הכוחות המסתרים של הבעל שם טוב דרך מוירוב ורבוב זה ברוחו אז זה היה 26 שנה אחרי זה בתוך פד מתי היה >> לבי שמוסוי בת צד הוא 26 כן כשג >> 26 >> בת צד כשילצו אותו מן השמיים להתגלות ולהיוולד לעולם להיוולד לעולם אז הרי יש לנו כבר דוקומנט על על רבי מפריץ לפני הרב השפק האם אצל חסידים נגיד גדוי להחסידים ידעו את הורט הזה של רבי למפיק מספר על שהוא ישב במחסידים של הרבי מרשקזניקו דץ וזה הם סיפרו לו הם דיברו איתו הפדו אותו חייל אני ספר בלדורים שאני תזכירו החי אלו לא בקטוס חי קו דיבור קו דבור כתוב שהתפרועדו בחייל >> ש זה היה בשבע ברוכס שהם הגיעו לבקר אותו בשבע בוכס ממש מהראשונים מהלוקטים שבע בוכס של מי >> של אפריק רבי שהוא היה בשבו שלו ישר בחצר הגיעו לבקר את האופסידים של הרבי מרש צמח צדקו לדבר איתו ואז הם דיברו איתו פה >> חסיל של הרבי מרד באו לבקר >> בא לבקר את הרבי וא את הרבי רשע ותפילו להקרב זה החתן גול החתונה כאילו >> הם ישבו איתו בחצל הם סיפרו לו על חיינו ודיברו איתו על המסור הזה >> אבל מאיפה הוא ידע על חיינו >> חס של הם ידעו >> כבר ככ כי בנוג כבר >> זה לא היה התסוק זה לא התוזה אפריד רבי גילה את זה אני לא יודע לפני זה גילה את פשטס גילה את זה בשיקאגו >> שקרה מספר שם טוב >> כן אבל מתי הקונטרס חיילו תראה שמה אני חושב שזה היה בשיקלוז >> אוקפונים לא בנג אלא שנים אחרי העולם קיבל את זה הרבה שנים אחרי גל מה שם רבי לפרץ >> חי אה אז אז מה קורה הסיפור הזה מביא להם לפרש אולי אולי זה נודע רק אחרי נג זה לא מסתבר על זה לא מסתדר לי אז אולי היחידים שכן ידעו אבל אפילו קדי היום אתה יכול לבוא את זה היית איפה איפה הגיע במות זה ופג רוכב נש >> אה אני לא זוכר איפה אני רק זוכר את ה אולי שמה אולי באותו כן טוב על רואים ש שהוא כבר גז קהל זה היה פעם בקשר לתחמון אז הרבי הספק מנחם אם יגיד איתך או לא יגיד >> מה בחיילול הרב >> בזה יום חיילול >> חיילול באמת >> אבל האמת ששמה כשהחבר ישב אמר לו כחבר אמר לו שלא יגיד לך הרבר הרי ידע את זה למה הסתפק אבל שם טוב עצמו לא אמר תחום ביום שנולד אל תרב ככה כותב אפריד כרבי >> שאמר מתי >> אבל שם טוב מעריך כשנולד מה כתוב שמעריך קרה בשם מעריך שלא ידעת למה לא גיתחנו לו אבל שלא שואלים למה ש >> לא אפילו תקרא בכותב שבשם טוב לא אמרת ביום הולי את הרבי אותו יום הוא לא אמרת כך כתוב זה אתה יכול להגיד שזה >> חד פעמי >> כן אבל הוא אמר למן שלו ש שלא יחיטחנו >> למה רק ביום ה שזה קרה ביום מה זה סיבה כאילו >> את יום שילבש בגדי ש יום טבד בגדי שעבד מיונד >> אז זה לא שיחזועל לא אמרו שהרבי נהנה >> אני עשיתי שברכה אה >> אני עשיתי שרה בבוקר כי אני יודע שבמצווה אנחנו נוהגים להגיד תחנון אז יום במצווה שזה יום חשוב בס אז אמרתי אם אנחנו נגיעים אז אני אדכה אני אגיד בקורבנות ושכחיס אני לא אגיד ובדיו הספקתי להיות בדיוק להיות בזמן בהתועדות וואו לא כן הזמן >> באופן כללי זה הרב לא היה יותר שמעצ צידים שאמרו שבאופן באופן כלו צל רבי יותר כוח ביחס לרבי סינו שלפונוב שמירחנו מכל שהתרב כ >> דוק כן לומר >> הרב עשה ככה שלא זאת אומרת ש זה רואים כמה פמר רשב >> שמה ש מה שהרשב אמר להפיק אולי זה רק נוגע לרביםזה >> יש גם כמה פעמים אבל שזה יהיה שזה יהיה לכל אחד זה כבר אבל איזה מסתדר מרבי למפר לא יודע איך מסדר מהשם זה נראה שזה תגלית רק של הרב רשב ופה מספרים בלילפר בלב פרק היה בזמן הצמח צל כבר והוא אמר שהוא שמה מה בצ'ובנו שבחי הלו נורדש בגוף בנשמו אד תרצו לקושיה הזאת אני >> אבל גילוי את זה אחרי שרשה בצורס לא זה ש חושב שהפחיד במי את זה איפה אני יודע את זה >> אז עדיין זה אחרי הרבי רשב >> עדיין זה אחרי הרבי רשב למה הוא הזכיר מבוא אחר מקור אחר חוץ מהחרב שב זה השאלה לא למה למה פריד אומר שזה היה גילוי >> הגילוי הזה זה >> אולי גילוי לעולם >> זה כאילו זה כבר ידעו >> מה אולי חסידים או כנגיד שרב נחמם ידע את זה ברוך כן וס ואין עצמו חזר זה ר שזה ככה היה כי איזה שני הדברים האלה אבל זה ברור למה חסים אחרים לא יודעים מה נעשה שבחבד מרגישים את א את הבשם טוב כאחד מהמשפחה אל תראה בעצמ עצמו אמר שזה הסבא שלו כל המלמד יותר כאילו יהודי אז ממילא שמרו גם על זה מאיפה יודעים מהלתרב כי במשפחה ידו >> מתי שהוא נרד איזה >> משפחת בית הרב ידו מתי שח >> טוב להגיד חון מיש >> אז אה ‏Eh