התוועדות חסידית ליל פורים עם הגה"ח הרב מנחם מענדל גלוכובסקי שנת תשפ"ה

‏ok ‏u [מוזיקה] ‏ja אד [מוזיקה] [מחיאות כפיים] חים חיים חיים אני מתחיל עם לבן ום לגרי וזהו זה חיים שזה שהטיסה תהיה טיסה טובה תחיל [מוזיקה] מטוס מצו חיים לברוכה מצ היים חיים לברוכה כבד הרב פקן איפה שהוא יושב זה בסדר גם הוא הוא בסדר אוקיי חיים לברכה אם הוא אמר אז אני הבנתי שבדק צריכים אחרי שראיתי את זה כזה ייה בדרוק אחר ש כל השים גוכ חיים אלימלך תבוא הנה חיים לבכה תביא צלחת בשול אבימלך גם כן כל שעה גולה מה ב10 הם פרסמו לא רק רגע אני אסתכל אם פרסמו על 10 אם פרסמו יהיה אם לא פרסמו צריכים לדאוג שיהיה יש נשים שמחכות ני אמרו ה ש9 עכשיו יש נו ל שם שואים אפרים אפרים חרמץ יש נשים למטה שם חשבו שיש קס המגילה אתה תוכל הוא צרכ להגיד להם יש לך מגילה אוקיי אני אשלי אוקי שפך חברה היום בשבילי פורים לפני 47 שנים 47 שנים בת ש לחס לפני 47 שנים היה שנה מובלת ובפורים קטן היה איך אומרים התוועדות הרבי התוועד התוועדות מיוחדת פורים קטן בתו שלח 47 שנים אתה היית אז בקבוצה אז היה בצהריים א היה בצוהריים התוועדות וא אחד מהסיבות להתוועדות זה היה צאתכם לשלום לשלוחים שהרבי שולח לארץ ל הרב לישנסקי עליו השלום הוא יצא בקבוצה הראשונה בתש לו וא היה נשוי היה חם היום אז צריך לשתות שלא יו אוקיי בסדר מישהו ביקש אם יש קצת יין זה גם יעזור כי משת יין מדברים יש אוקיי שכוח על כל פנים בטוב ש למדב טוף ש לז טוף של לח הרבי שלח שלוחם לארץ ישראל אני זכיתי להיות מהלוח בטוב של לח והתוועדות של פורים קטן זה היה צאתכם לשלום לשלוחים ובאותו התוועדות הרבי קרא לנו ללות על הבמה והוא נתן לנו הוא נתן לנו כמה קונטרסים ספרים וגם כן כסף לנסיעה חלק לצדקה חלק השתתפות בהוצאות והשליחות הזאת הרבי אמר אז הרבי אז אמר בשליחות הזאת ש זה לא מספיק לתמוך בארץ ישראל כספית הוא רוצה לשלוח גם כן נציגים שלוחים ש ישתתפו בבניית ארץ ישראל בגשמי וכניס רבי התבטא הרבי התבטא היו הורים שפחדו לשלוח את הילדים שלהם לכזה שליחות אצל המצב הביטחוני פה בארץ כי הרבי ביקש שיהיה מתנדבים והרבי יבחר במתנדבים היו מאות שהתנדבו אז הרבי ח חלק אחים נישואים וחלק בחורים זה היה השליחות היחידה שהרבי שלח בוחרים רווקים לצמיתות כזאת כי בדרך כלל הרבי היה שולח שלוכים בוכרים לחזק ישיבות לשנה שנתיים אבל לשלוח שלוכים של בוכרים שצריכים להתחתן ולהסתדר וגם כן הוא לא נתן לנו לחזור בשביל הפגישות לשידוכים לחול מיש שרצה להתחתן איתנו אם זה היה בחורה מחוץ לארץ ה הייתה צריכה לבוא לפה כדי להפגש איתנו לא קיבלנו אישור לצאת מפה וזה לא כמו היום ארץ ישל אז רחוק אנשים לא נסו אז אז כשהרבי רצה למתנדבים היו כאלו הורים שפחדו בגלל המצב הביטחוני והרבי אמר אז האחריות של המצב הבטחוני של ה שלוחם הוא התבטא מה שכתוב בחז בגימור זה לצ זה דבר מאוד מאוד נדיר זה היה הפעם היחידה שרבי יגיד כזה דבר הליב ל צבורי השליחות הזאת היייתה ה שליחות מאוד מאוד מיוחדת הרגשנו אצל הרבי עד כמה שהדבר חשוב ביותר האיך אומרים הזכות לזכות להיות שלוכים שהרבי יבחר בנו לארץ ישראל זה היה להתבטא שהוא לוקח אחר עלינו עלי ועל צבורי המצב הבטחוני אז הסיפור מה שקרה שבתוב שין אני חושב שהסיפור היה בתוף שן לז היה פורים פה בארץ שכוח חד מהשלום שהרבי שלח לירושלים הבחורים הרבי שלח לירושלים והנישואים הוא שלח לצפת חוץ משלושה הרב ציטלין עליו השלום שהוא היה בחור גם לצפת וגם הרב ריצס ש בודל חיים ארוכים מיסוד המעלה וגם הרב קרימר מת שהשם ישלח לו פ שמה כר יוסף בן חי זלדה כפ שמה כר כן קצר המיסה הם היו בדרך לשכם בדרך לשכם לעשות מפצ פורים לחיילים במחנה צבא שמה עם ג'יפ מהצבא שהסיעו אותם הם הגיעו למקום שהם שמעו שקדימה יש מחסום הערבים שמו שמה כל מני בלוקים למיניהם ויש שם התקהלות של הערבים יש חשש להלכות של ה התלקחות עם זיקת אבנים ולא רק זה יש מחסום כזה אז הנהג שהוא היה חייל הוא רצה לעשוץ פרסה ולחזור הוא פחד הוא פחד לקחת את אחריות כי זה אזה אזרחים שהוא לוקח גם כן הוא פחד מה ש יכול להיות השליח של הרבי רצק גרביץ שהוא עכשיו המשפיע בישיבת חבד במגדל העמק רביצקי הוא דיבר עם הנהג ואמר לנהג לא צריכים לפחד הרבי אמר שהמצב הבקש בטחוני שלנו זה הליב לצורי צריכים להמשיך קדימה שלוחם אז א הוא שכנה אותו והם עברו את המחסום היה קצת אבל הם פרצו והכל עבר בסדר ש הגיעו למכני צהל הם סיפרו לחיילים על הקשיים שהיה להם להגיע אבל ברוך השם הם לא התפעלו וברוך השם הם יכולים להגיע והיה שמחה גדולה במחנה צהר עם החיילים לקפוץ פורים עם כל המצוות הוים שהוא חזר ל לירושלים הוא צלצל המזכירות של הרבי והוא מסר למזכירות של הרבי לרב בניומין קליין הוא מסר לו את כל מה שהיה שהם נשו והיה חשש עם מחסום עם קת אבנים ערבים התקלות ובכל זאת לא התפעלו לכו והיה שמחה גדול תוף שלז כשהרבי ירד להתוועדות יכול להיות אפילו שהוא ילד קצת ביכור רבי בדרך כלל היה מדייק בזמנים יכול להות שהוא אני אישית לא הייתי בהתוועדות אני שמעתי את ההתוועדות בשידור חי אני היתי אז בשלי בסיאטל ושינגטון שנתיים הייתי בשליחות בסיאטל ושינגטון שהרבי שלח לפתוח ישיבה ערה בחורים אז אני הייתי לו לז בסיאטל אבל שמעתי את השידור והרבי פתח התוועדות עם הסיפור שהיה עכשיו בסמח ספורים במבצ פורים בצל הרבי לקחת את זה למקום שכשוכים לשמח יהודים בחג והולכים עעם התנוע שלא יחר ולא ישח לא מפחדים כי יודעים שהולכים לשמח יהודים ולביא למצוות היים אז לא לא איך אומרים מתלמים מהניסיונות מה שיש ממשיכים קדימה לא יח לא ישתחוה ולא יקום ולא יז אפילו והרבי לקח מזה הוראה שצריכים ללמוד מזה לא להתפעל ולעשות מה שצריכים לעשות וכך הוא פתח את התוועדות זה יש יש פה הבנת בו שאנחנו אוהבים אותך אבל בכל זאת קדימה נוהגים להרבות קצס בסודה בליל פורים כתוב וכזה בכזה קביות שסוד מחר יהיה כזה אז אפשר כבר הלילה מתחיל לסוד מישהו שאל אותי בחיים מישהו שאל אותי אם אני הולך לעשות פספ מקדש מחר אמרתי זה יהיה בתוך הסעודה נראה מה איך הענינים גלגלו אני לא יכול להבטיח לך כלום כש נראה אני אני אתחיל מוקדם אבל אתה יודע אי אפשר לדעת לן ענינים תגלגלו צריכים להיות מוכנים לכל זה נקרא בפורים בפרט שאני שמעתי שיש רבנים שאמרו בדווקא לו מחר לקיים עד ליוד אז אנחנו חייבים בדוק כן אסו אסו לא כתוב באף מקום שבגלל שפור אין חיב של עד וד יש לך בעיה תתחיל יותר מוקדם הסעודה תשתה קצת יותר לך לישון קצת ובזה כמו שכתוב רכו פנים השלוחים עלו השליך אמר לחייל לנהג לקצין עלי ועל צבורי ועליו שזה היה מסוכן הוא פעל פעולתו ובעצם הסיפור הזה הוא חלק מהסיפור של פורם אסתר המלכה אומרת למך היהודי שהוא המשה רבנו שבד כמו שכתוב במדרש במדרש כתוב שמור בד כמושה בדו כן מורדכי בד כמוש בד מכ אמר לאסתר למלך על אף הסכנה היא שמחה על דברי מורחי והיא עשתה מה שהיא עשתה וצמח ממנו את הנס של פורים והרבי לקחת את זה ודיבר תועד בהתחלת ההתוועדות בטוב של לז על העניין הזה שהולכים לשמח יהודים לא להתפעל לא יכר ולא ישח בכלל הרבי היה מדבר ע לא יכ ולא ישתחוו לגבי כל עניין יהדות שאנחנו צריכים להיות חזקים לא יח לא ישתחוו לא להתפעל מהלחצים של הגויים וכתוב גם כן שהגזירה המסיס נפש של דורנו הרבי מביא הרבה פעמים בשיחות ובמאמרים הוא אומר המסיר נפש של הדור שלנו ברוסיה המסיר נפש היה כפשוטו הסתכנו לשמור מצ כנת חיים הרבי אומר שבתקופת איקר המסיס נפש זה לא להתבייש מפני המיגים שאתה נמצא בסביבה ש מלהגים על יהדות מלגים על כל הערכי יידיש קיט עושים ממך צחוק והיום אם זה משומן עעם התקשורת וכל הדברים הלו ואסור לך להביע עמדה אם זה לא לפי מה שהם חושבים שצריך להיות לא יכר ולא ישתחוו אומר אחד מהדברים שהרבי כותב שלומדים מהמגילה למלוה זה שכתוב שהסוד של החשיש היה קצון איש ואיש אז הוא אומר אתה רואה שושן הבירה המלך אחשוורוש עעם כל גדלותו שהוא מוש בכיפה שומ 27 מדינות ובכל זאת הוא עושה סעודה והיהודים קצו איש ואיש אתה דורש אוכל כשר יש אוכל כשר אתה לא מתפעל אתה מערה את היהדות שלך בגלוי ודווקא אז הגוי מכבד אותך שאתה מראה שאתה לא מתפעל ואתה גאה ביהדות שלך ובמנהגים ובמצוות שלך זה חלק מהלא יכ ולא ישת אני זוכר ש שהיה פעם שבגן היה באמריקה זה היה בת היומים אז אני זוכר שהיה שני דברים שז אה כן כן אני זוכר א' בטי שבוב הוא היה בתוכנית בשבב משהו כמו משהו כזה מה בבוקר והוא עמד הוא אמר הוא אמר למי שמרן אותו לא יושבים היום עד חצות היום בגלל חורבן הבית ולא רק זה עשו לו סעודה בבית הלבן וכמובן הכשירו בשבילו את המקום ונתנו דגים כלומר שבתת הימים עם ישראל לא אוכלים בשר בגלל אבילות על בית המקדש זה אדם שמראה כן שהוא עומד חזק על על המנהגים וערכי יהדות אומר רבי שהניסיון של הדור שלנו המסרס נפש זה לא להתבייש מבני המיגים כי לחץ סביבתי הוא לחץ אמיתי אדם מרגיש לא בנוח הוא לא רוצה איך אומרים להתבלט יותר מדי הוא לא רוצה להיות שונה מהנוף כמו שאומרים אבל אצלנו זה צריך להיות לא יכר ולא ישח אני זוכר שפעם אחת טסתי בחזרה מחוץ לארץ לארץ דרך צירך אז הגעתי על הבוקר לשדי תופה בציריך אז תפסתי איזשהו מקום בצד להתפלל שמתי ואני עומד וניגש אלי יהודי והוא אומר לי בגלל איך שאתה מתנהג אתה מזמין עלינו אנטישמיות אמת לכם מה מה אני מתנהג שאני מראה שאני יהודי מה מה קרה ואז אני אומר לו תגיד לי הטלר ח שמי כשהוא הרג את היהודים הוא רק הרג אלו שלובשים טלית ותפילין הוא חיפש כמה דורות אחורה אם יש לו דם יהודי זה מה שכתוב במגילה שהיה הגז של הומן כתוב היה מסקל מי ש שונה ופי המסקל הוא שאל את הצמח צדק שכתוב שכש הקדוש ברוך הוא חשש גזר את הגזירה כתוב יהודים עם שני ידים פעמים במגילה כתוב יהודים עם שני יודים יהודים עם שני יד י י בסוף אז הוא שאל אותו מה זה משמע הזה עם שני יודים אז הוא אמר בגלל ש שהמן גזר את הגזירה הוא אמר הוא גזר את הגזירה לא רק על יהודים שהם חיו את החיים שלהם עם הע כוחות הנפש לפי היצר טוב שלהם היו גם כן יהודים שהחיים שלהם זה היה ככס של הנפש היצר הרע שלהם אבל הגזירה של של של המן זה היה גזירה גם על יהודים כאלו וגם על יהודים כאלו לא היה מעניין אותו אם שמרו תו מצו ז לא להש גב זה היה כל סוג יהודי מי שע ככס נפש לכיס מי שש ככס נפש במס זה מה שפועל אז הוא אמר לו אז בשושן כתוב שקלו כדי לרחום בחזר עוד פעם זה כתוב עם שני יודים אז הוא אמר בגלל שהיהודים שהיו ליהוד ושמח לא כתוב בשני יהודים אבל שהם קלו לרחום כתוב עוד פעם יהודי עם שני יודים בשושן אז הצמח צדק אמר לו כי היהודים שהיו רחוקים יותר הם לא הרגישו את הגזירה כמו היהודים שהיו קרובים לארמון המלך וכל לכל מה שמתרחש אז לכן שמה היה עם שני יודים גם כן כל סוג יהודי היה בתוך העסק הזה כמו שצריך כי הם הרגישו את זה יותר בגלל שהם היו קרובים והגישו את זה על בשרם ואז הרבי אמר ואז הצמ צדק אמר למשקל אותו דבר אצלך שאתה תרגיש שיהיה לך קדחה טוב ואתה תרגיש את זה גם אתה תחזור בתשובה ובאמת אחרי זה היהודי הזה שיצא מצמח צדק הוא נהייה חולה שלושה חודשים חולה חזק עם קדחת ציני והוא חזר בתשובה כתוצאה מזה לעניין הזה אז הגזי להשבת היה על כולם והיהודי הזה בצילך אומר לי הוא התבייש תת ש לא להתבלט ה לא יכר ולא ישח וצריך להיות שאנחנו לאלא לא מפחדים א לא יח ישח וגם כן מכיוון שאנחנו נמצאים בתקופה שלצערנו עדיין יש יהודים שחיים לפי הער כורכ של הנפש הברמס והיצר הרע והם משתמשים עם כל כלים כדי להשפיע על דעת קהל וחוצה בזה אז אנחנו צריכים לדעת שצריך להיות לא יכר ולא ישח אחד מה החתן שלי הוא חזר עכשיו הוא קרא מגילה במדה בתחנת מדה ושמה ב נו עיד קופת חולים כללית שמה רמז שאלת אותו היו הרבה אנשים אומר היה מפוצץ בחדר הרבה צעירים צעירות כנראה לומדים קורסים הוא אמר זה בעצם היה ונהפוכו השנה אמרת לו מה הכוונה אז הוא אמר לי לפני שנה הגעתי למדה לקרוא מגילה והיה שם מישהו שצעק מה אתם תפשו כם משהו דתי פה הוא גלש אותי משם ז הוא אמר כשהציג שלנו במדה בעיר שלנו יודה הוא שמע את זה הוא פנה לחברה במדה שקשורים מחבד למדה גם כן ועשו מזה רעש גדול והיו צריכים א להתנצל והשנה הזה היה בצורה מסודרת לעשות את הקריאה והכל מת מדה לעשות את העניין צריך להיות לא יחי ולא ישתחוה ולא להתפעל לא להתבייש מפני המלג וגם כשאנחנו צריכים להגיד עמדות העמדות של הרבי הרבי פעם אמר איפה שאנחנו יכולים להסתדר ככה אנחנו לא מחפשים מלחמות יש מספיק יש לנו מספיק מה לעשות בלי מלחמות האנרגיה שלנו תמיד אנחנו מחפשים שזה יהיה אנרגיה חיובית אבל חייבים להגיד לפעמים אנחנו חייבים להביא את עצמנו להגיד בדיוק אם אנחנו ואים שיש סילוף ויש דברים שזה לא בסדר כל עניין של ללכת למבצעים מפצ תפילין לדבר עם יהודים על יהדות לעשות רעש לקדושה זה חלק מה יכ וישתחו של מורך יהודי שאנחנו מקבלים מזה ואנחנו רואים שמה שצמח מי לא יכ ישח את הנס של פורים בספ אז אנחנו נגיד לחיים חברה לחיים א חיים שלומי נימן תהיה אח שלמי שלומי לי אפשר להסתובב לחלק לחיים כי הבקבוקים ה אין להם כנפיים יש שבת שלמה לנוח אחרי פורים זה לא אין תירוץ כל שנה אתה יודע מחר צריך לעבוד אין לך עבודה מחר י שבת אין פירים בזה של הח חיים ברכה טוב א עבור עם חבר שלי בורד בוח של הב של הרבי בט אני חושב שפה זה עדיין בסדר תשאל אותו תשאל א קן חדור חבר שלי נ אמרת ב ש של משה רבנו כן שקדח אחד נוסים הגיע אמר ח ש ליפ כסף רציתי רעיון שלל צדקה מתו צדקה מתוך אפלו אין מוזיקה א היה צריך להיות מישהו פה שגעתי ב9 [מוזיקה] דיוד ה ה ‏ah [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אש ה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] חיים לחיים חברה לחיים עוד אחד ואני אתן לך חברה לחיים לחיים צריכים לדוג לכיפה צריכים לדוג לכיפה צריכים לדאוג לך גם לנו נפל שמנו יש שם כיפה תביא לו את שלי נו קח כיפה לכולנו נפל ומישהו שם לנו זה ככה ההת לפ בסדר יש פה יש פה אוקיי חיח בוא אותו באותו פבר באותו התוועדות שהרבי יתוועד א אתה לא יכול לשבת פה כי יש פהו דיים באותו התוועדות אבא אבא איפה אבא איפה הרב ארז א באותו התוועדות לפני 47 שנה בפורים קטן טוב של לח רבי אמר מאמר חסידות על הפסוק במגילה שכתוב וקיבל היהודים אית שחלו לעשות והרבי אמר מה זה שחלו לעשות הוא צית מאמר של הרבי הקודם זה בעצם זה גמור ב שבס שהיה בהתחלת מתן תורה הקבלת התורה במתן תורה היה כוף ם הר כגיגית אז הגמרא אומרת מכאן מודה רבה לתה שזה זה קצת מערר את הקבלה של התורה בהתחלה כי זה היה יותר בגדר כפיה כפה עליהם הר כגיגית מתי היה הקבלה האמיתית הקבלה האמיתית זה היה בזמן של הח שוש זה היה קבלה אמיתית כי אז אנחנו קיבלנו את התורה לא מתוך כפייה א קיבלנו את התורה מתוך אהבה מתוך הרצון שלנו זה לא היה קפה עליהם הרקי גיגית כמובן יש בזה שני פירושים יש פירוש א שהיה קיבל ם את יודים שהחלו לעשות כל השנה של פורים של הגזירה היה ל מסיעות נפש עלף הגזירות הם לא התפעלו מהגה של המן וכמו שהרבי כמו שכתוב שדמור הזקן כותב בט שהיה מסיר נפש של עם ישראל במשך כל לשונה כולו כי הגזר היה על העם היהודי אבל מישהו היה משמד אז הגזר לא יכל עליו ר אדמור הזקן שלא הה אפילו אחד עם מחשבת חוץ לתפוס את האופציה הזה כדי להתפטר מהגזרה של המן אז היה לכולם מסיעות נפש על אף הגזירה אז במאמרי חסידות אומרים שזה ההבדל בין מתן תורה לזמן של פורים כי בזמן שמתן תורה זה היה אחרי הניסים של ה מקות במצרים אחרי קיס יסוף אחרי שהתחיל לרדת המן והמים בבארה של מרים אז הקבלה שלהם לתורה זה ברור אחרי כאלו ניסים אז הם קיבלו את התורה אבל זמן של המן הם היו במסיר נפש לף גז המן זה לא היה הזמן שהיה גילה לכוס כמו התקופה כשיצאו ממצרים הפוך היה הלם והסר היה עד כדי כך כזה גז להשמיד וג הבת ואפילו אחרי שתלו את המן ואפילו אחרי שהחשש מגלה שאסתר היא יהודיה ואפילו אחרי שהוא נתן את בית המן לאסתר ולמורה בכל זא הוא אומר אני לא יכול לבטל את הגזירה שלי כי זה לא ככ לא עושים למלך אני יכול רק אתם יכולים לכתוב מה שאתם רוצים שאתם יכולים להתגונן וללחום נגד השונים ושנה שלמה הם עמדו לפני את הסכנה של מלחמה ועובדה שאתה רואה 75,000 סונים היו צריכים להרוג אז היה מלחמה והיה עוד בשושן 500 עוד 300 בשושן עם הסז בני הומן הוא נתן להם חינוך טוב המן שאפילו שהם ראו שאבא שלהם נטלה ואפילו שהם ראו שיש אס מלכה ומורת יהודי מש המלך ובית המן ניתן להם הם בכל זאת נשארו עשרת בני המן עבר שנה יגודר ואז לחמו נגדינו אז היה הזמן של הלמס וסתיים ואנחנו היינו תלויים באח שוויש ובכל זו אנחנו לא זזנו ממה שהקדוש ברוך הוא נתן לכן כתוב וקיבל ה יהודים א שחלו לעשות מה שהתחילו בזמן שמתן תורה זה היה מצד למלה היה גיל לקות למלה ם כל הניסים הקבל היהודים שהיה בזמן של חשיר זה היה תוך כדי גזירות וכזה גזירה יומה ו לו והסט אז הוא הקבלה אמיתית למה שהתחיל לעשות רק בזמן של של של מתן תורה ולכ אומר רבי זה גיל לכוס בזמן שמתן תורה כל סום היו במעמד ומצב כאילו ניסים ונפל הקדוש ברוך עשה ם אבל התשובה שכתוב במאמר זה הכל מלמלה אקר מילה שלנו שזה בא מלמטה מצידינו זה קר שבא מצידנו ואני חייב להגיד שבמובן מסוים זה כמו שהזמן שאנחנו נמצאים היום הזמן שאנחנו נמצאים היום בזמן שאנחנו שמענו את הרבי בצורה גלויה התוועדויות שיחות הוראות מד יום ביום מידי שבוע בשבוע מדי שבת בשבתו ראינו אותו חלוקת דולרים ברכות עניינים זה גיל אלוקות מלמעלה מצבים בארץ איך איך צריכים להתייחס ה צריכים להתמודד הוא מדבר דברים ברורים כל מה שבשבילנו חבדניקים מה שקרה בשבי באוקטובר בשבילנו זה לא היה חידוש אנחנו ידענו שאנחנו נמצאים במצב של סכנת נפשות כל הזמן שמענו את זה מהרבי כל הזמן זה שהם אומרים הם הגיעו עד שדירות הם הגיעו אופקים הרבי דיבר על זה כל הזמן בש כט הרבי היה מדבר על שמיליון יהודים נמצאים בסכנה וכשאתה מבותר על הספר אז נוח הארץ לכבש להיכנס פנימה שמענו את זה רבי כל הזמן בשבילנו זה לא היה חידוש כי כשהרבי דיבר זה היה דבורים ברורים אבל היום שאנחנו נמצאים בזמן שאנחנו לא שומעים את הכל של הרבי בצורה ברורה כמו שהיה לנו פעם והיום ההתקשרות שלנו לכל מה שרבי אמר לנו לעשות זה לא בא מצד הגילויים מלמעלה זה בא מצידנו וקיבל היהודים שחלו לעשות עכשיו הרבה יותר בולט זה אצלנו את העניין הזה זה אבודה מלמטה למילה עכשיו זה יקר עניינינו שאנחנו צריכים לקחת את כל מה שאנחנו לומדים ויודעים ולבצע ולעשות ולחיות עם זה בזמן הגז קבולה בזמן הגזר כי זה זמן של הלם והסתר עכשיו כמו שאנחנו רואים גזי לא מזיים יש גזי על חינוך יש גזי על ישיב ע על כענין על המצב של בכלל הגוים מולינו סביבנו וזה רחמנו השתכנו שהם עושים לנו צרות גם כן עלב שם תינוק שנשבו אבל הם לוחמים ואנחנו צריכים להיות חזקים גם כן כ ישח כלפי עניינים הלו גם כן בדרכ דרכ שלם הוא בתקיפות המתאימה אז צריכים להגיד לחיים חברה לוקחים כוחות מפורים שלא יכר לישת ולא רק זה לא לזלזל בכוכ שניתן לנו הזמן הזה זה וקיבל היהודים אשר חילו לעשות חיים לחיים וש י אחשורוש אחשורוש [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏j [מוזיקה] ‏pa [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] נרדמת תגיד משהו חיים לחיים חיים לבו אחד יש לי גיס ליטאי הוא תמיד אומר בחבד תשעה באב זה פורים ופורים זה תשעה באב אומר אתם תמיד הפוכים יושבים א ככה מופנמים האמת היא שאצל חסידים כל דבר זה בפנימיות אז לכן אין אין שום דבר ב שמעתי פעם הם משפיע שבחבל אין למה לא הכל זה למה כן הכל זה פנימי הכל זה רציני אז גם שמגיע שמח ס פורים אז מצד אחד עד אלא יודע צריך לעשות לחיים ואז זה עוזר לנו להתנתק מהחבל מחו בין הדס קצת לבלבל את העניינים אבל אצל חסידים כל דבר מגיע באופן פנימי הכל עובר דרך הבד גם העניינים של למעלה מטעם ודס במיי של תות צה והמאמר האחרון שזכינו לקבל מהרבי לתתה שהרבי מדבר על פורים הרבי מביא שגם המסרס נפש עוברת דרך משה רבינו חיים לחיים ברוכים הבאים לסיור והגזבר לחיים לחיים יש נקודה ש בממ וקיבל היהודים טוב שלח שקשור לרחובות כי זכינו שהרבי אמר אותו במיוחד מתי שהקבוצה של השלוחים אתם יושבים רחוק חבר'ה שמעון תבואו קרוב אתם אנחנו מרגישים באופוזיציה בתוף ש לחס שזכינו שמבי יצא לשליח על ידי הרבי בפורים קטן והרבי אמר מאמר במיוחד וקיבל היהודים שנמצא מאמר מוגה במלכת א' שמה הרבי מדבר על על המאמר של הרבי הקודם וקיבל היהודים זה אותו מאמר של תות צווה שלושה מאמרים של הרבי שעוסקים באותו עניין וקיבל יא וקיבל ח וקיבל מא ואילה משפטי מא וקיבל מא ואת תצב סליחה תצ מא שלושת המאמרים שעוסקים באותו עניין של הקבלה של היהודים בזמן בזמן הגזירה ובמי של טו ש מכס שזה היה התוועדות מיוחדת לכבוד השלוחים כי הרבי לא התוועד בפורים בדרך כלל הרבי דיבר על נקודה מעניינת שנוגעת לחשבון נפש של כל אחד מאיתנו הרבי בכה באמצע הממרח במאמרי פורים יש כמה מאמרים שהרבי פשוט בכה באמצע הממריא הו טוף שנ חוף שאפשר לשמוע את ההקלטה שהרבי מדבר על הפסוק שלח דודי ידו מן אחור שהרבי בוכה ובמאמר הזה של וקיבל היהודים ת תשלח בפורם קטן שאפשר לשמוע בהקלטה רבי דיבר שכל יהודי הוא נצר מטאה מעשה ידיי להתפאר ויהודי מתבונן בעניין הזה שהוא נצר מטאה מעשה ידי להתפאר הקדוש ברוך הוא אומר על כל אחד ואחת מעם ישראל שהוא נצר מתאה מעשה ידי להתפאר שיהודי מתבונן בזה יבכה במר נפשו על ריחוקו מהשם ככה הרבי אומר במיימת נצר מטאו של הקדוש ברוך הוא ואתה מעשה ידיו של הקדוש ברוך הוא להתפאר הקדוש ברוך הוא מתפאר בך הקונפליקט שיעורר בך העניין הזה שמצד אחד הקדוש ברוך הוא אומר בין כך ובין כך בניי הם להחליפם באומה אחרת אני יכול שיהודי מסתכל במרה ואומר רגע אני נצר מטאי מעשה ידיי להתפאר ואיזה גועל נפש איך התנהגתי ככה הרבי אומר יבכה במר נפשו על רחוקי זה שני דברים לכאורה טרט ד סטרי אם אתה אומר שזה נצר מטעה מעשה ידי להתפאר אז תקפוץ בריקוד אבל מצד שני יהודי מבין ככה אומר הרבי במיי מרשל וקיבל ט שלח יהודי מתבונן ש האמת היא שאני חלק אלוקה ממעל ממש האמת היא שאני מחובר לאלוקות האמת שאני נצר מתאי מעשה ידיי להפר הקדוש ברוך הוא משוויץ בי הקדוש ברוך הוא משוויץ בי זה האמת איי זה מסריח זה עצמו גורם ליהודי לעשות ששובה זה כמו אני זוכר שהיינו קטנים היה להורים שלי במגירה הקטנה כזאת של מזומנים שקלים זה לפני שעבדנו באשראי שהרבנים עבדו בשחור הרי כתוב הלכה למשה מסיני תפילין בשחור אז פעם היום הכל באשראי הרשויות החוק סגרו אלינו פרת שאנחנו בשידור חי צריך להיזהר הכל מסודר אז בזמנו היה להורים שלי כזה סלסלה ירוקה עם מזומן קצת שהיו קונים אצל דוד שיהיה בריא לא יודע אם הוא איתנו בלו מה זה דוד ביצ לא דוד פה מכולת מישהו יודע הוא איתנו הוא חי שיה לזה סגולה להעריך ראשון ם טויבס היינו הולכים לקנות לחם חלב דוד ביצ לא הוא נפטר הוא נפטר הוא נפטר שיהיה ל לכ תק גן עדן מזכירים את הדמויות העוד פה אז שיהיה לו ליכ תק גן עדן כבר מזכירים אז נזכיר את שמשון שאנחנו נמצאים בשלושים יהושע שמשון בן רב חיים שיהיה מלצ ישר בש כל הקהילה חיים לחיים שמשון מוחה לי הוא מוחה לי אני גת אכלתי פעם ראשונה עם שמשון בכל אופן זה לא עשה לי שום דבר אמר לי אתה לא תמני זה לא יעזור לך זה לא עובד על ‏dna שלך אז נקודת העניין בדרך כלל כתוב לי ההמשך של הדרשה במשקה אז נגיד לחיים חיים לחיים לבנים זה מצורים אז נקודת העניין חבר'ה זה ש מצד אחד יהודי יודע את האמת שלו מי הוא אז אני זוכר שהיה לנו כזה סלסלה בבית של כמה שקלים והיינו קונים עם זה בבוקר תורנות מי הולך לקנות את הלחם את החלב ושיש לך שבעה בנים וארבע בנות אז אתה מקיים את מאמר חזל כ נגד ארבע בנים דיברה תורה כנגד 400 בנים דיברה תורה כל ילד ואחו שלו אז היה אחים במשפחה שהצל הזאת של הכסף יש לנו פה גזבר אז הוא יקשיב לזה אתה לא נוגע בסלסלה זה של מאמי ותתי רק שיש אישור ממאמנים קונים והיה אחים שחברים של החכם באגדה שאתה יודע שכנים של החכם כתוב למה הרשע נמצא ליד החכם כי בקלות הוא יכול להפך להיות חכם גם כן עם החכם ישפיע עליו מה רבי זעק תוך כדי אני בטלפון מקבל הודעות מהבחורים שנמצאים בפארק המדע עכשיו עכשיו אומר לי בחור תראו מה זה הרבי זה מורדחי היהודי בחור ישיבה קטנה מתרגש אומר לי היה לי קריאה לא בזמן שקבענו קראתי ליהודי אחד זה משוגעים נמצאים עכשיו והאמא שלו מתקשרת אליי מלוד אישה מלוד מתקשרת אליי עכשיו אפ ה איפה הבן שלי אל תדאגו באמצע קריס מגילה בפארק המדע ליהודי אחד זה וא אתם תלו ךד צריך להבין במה מדובר פה כמה קריאות מגילה יש היום כל בית כנסת שמכבד את עצמו גם לקח מהרבי את הרעיון ועושים קריאות מגילה מרדכי היהודי רואים את העניינים של הרבי שומו יולך בכל המדינ אתה רוצה להיות רלוונטי אתה צריך ללמוד מהרבי אין פה משחקים אני פשוט מצטמרר נמצאים שתי ילדים ילד בשיעור א לש וקטנה ילד בשיעור גש קטנ איפה ההורים שלהם יקחו אותם לרווחה נמצאים בפארק המדה מקום נתוש עכשיו בלילה ברוך השם כל המועדונים שהם גם כמעט סגרו ברוך השם נשארו כמה שצריכים להפך להיות חבד אין כלום שם בלילה והם מחפשים יהודים עכשיו אני אמרתי לבחורים אל תשאלו באים הרבה אנשים עכשיו בגלל שזה קביות של יום שישי פעם קודמת זה היה לפני ארבע שנים פעם הבאה זה עוד 20 שנה אמרתי לבנות שלי פעם הבאה אתם תלכו עם הבנות שלכם ל לקריס מגיל הזאת בליל שישי ונמצא בחור ומתרגש שיהודי אחד שומע מגילה ואני מבטיח לכם חזוקה שחצי פ פעמיים התקשרו אליו באמצע בטלפון שאלו אותו איפה הוא אבל היהודי שומע מגילה הנשמה שלו שומעת הגוף שלו שומע צריך לדעת אשרינו מטוב יקנו איפה אנחנו נמצאים ויש לנו מחר יום שלם שלא יהיה מצב שבל הבתים מתעסקים רק בסעודה משתה ושמחה ושלוח בנות הרמבם כותב שמוטב לאדם להרבות במטוס לאביונים מאשר סעודה ומשתה ומשלוח בונס ומטוס לאביונים בדור שלנו זה לזכות יהודים במצוות אז לפני שאתה סועד את סעודת החג ולפני שאתה מקיים משלוח מונס לצאת ידי חובה תחשוב על היהודים שצריכים לצאת ידי חובה תגרום להם שכנים בקלות אתה יכול להשפיע עליהם תנוס לויינים תלוח מונס כל אחד יחשוב תצא אני צריך יש מחר 770 משלוחי מנות שיחלקו אותם בפרק המדה מחר בויקטורי וברכבת ואין לי מספיק פעילים וכמוני יש עוד הרבה שלוחים בשכונות שצריכים עזרה כל אחד צריך לחשוב לצאת לעניין הזה אבל לא באתי עכשיו פה לגייס קהל רוצה לסיים את הדרשה הזאת בהתחלה אין בעיה ארז אתה מגיע אתה הולך לקפלן ארז הולך לקפלן יש לו חזוקה בקפלן גן עדן בעזרת השם שיהיה רק מחלקת יולדות אמן בכל אופן דווקא לא רע הייתי שם אשתי עכשיו שנולדה לי הבת ברוך השם פעמיים הלכנו למעייני הישועה לבני ברק אמרתי לה תקשיבי ילד בני ברק כי זה יהיה לי בעיה ברזומה אבל אתה יודע אני לא יולד אז אני צריך להיזהר אני רק הצעתי פעם או פעמיים זה לא עבד היינו שם פעמיים ברוך השם השם שמע תפילתי בסוף הלכנו לקפלה נולדה ברחובות קייבלה תעודת זהו של תימנים מרחובות נגמר הסיפור בכל אופן אז הרבי אז אני זוכר שלקחתי לקחתי פעם תקשיב הרבה זמן לא ראיתי אותך אתה לא מקשיב האיש מזגנים שלנו האיש אחזקה בפארק בהצלחה בכל העניינים אחד ב צדיקים בכל אופן אני זוכר שלקחתי פעם השאלתי מהתיבה הזאת של השקלים לקנות ארטיק או מסטיק עלה מסטיק חמש גורות עלה הקטנים חמש אגורות הגדולים 10 אגורות אני בדור קצת יותר עשיר מהדור שלכם חמש אגורות מסטי קטן 10 אגורות מסטי גדול וככה אני ואחי שניו משאילים מדי פעם הקופה יום אחד אמא שלי מרוסיה הסובייטית שתהייה בריאה והיא מזהה שיש משהו בסלסלה הזאת עכשיו שטרות לא לקחנו לא היינו טיפשים אתה יודע את בן של רב אתה אתה בתחום אתה צריך להיזהר שטרות לא לקח לקחנו את המטבעות היא אומרת מי לקח את המטבע של 10 שק מי לקח את המטבע של השקל כמובן אני ושניאור שוקים עכשיו רוב האחים שלי ברוך השם יצאו בסדר הם לא חשודים על העניין הזה ואז אבא שלי נכנס והוא אומר אני לא חושד ילדים שלי הם לא ייקחו כסף בלי רשות לא שייך אני זוכר אותו אומר את זה לא שייך אני המסטיק עדיין מתגלגל לי אז עזבו שזה היה חתם סופר שאתה לא יודע מה הכשרות זד שאלה אבל התגלגל לי המסטיק בפטל ואני אומר אוי ואבוי והוא אומר אני סומך על הילדים שלי ואני ושני מצטמרר בכל הגוף היה חנוכה הגיע חנוכה קיבלנו דמי חנוכה באנו שמנו פדנו את זה בסלסלה הירוקה החזרנו את הכסף למה אני משתף את הסיפור הזה כי זה בעצם מה שהרבי אומר במיר הרבי אומר שיהודי יודע שהוא נצר מתאי מעשה יידי להתפאר שזו האמת יבכה במר נפשו שזה לא שהוא לא מתנהג בהתאם לזה יש גישה לבוא ולהגיד לו אתה לא שמר שבס אתה לא שמעת מגילה אתה לא אוכל כשר לך לעזזל ויש לך את כל המקורות אם אתה רוצה למצוא מקורות השם ישמור לשנו יהודי יש הרבה מקורות לא עלמן ישראל איך אומרים הרוצה לטות יבוא ויתא הרבי שלנו נך אותנו שיש את כל המקורות ככמה יהודי הוא יקר אבל יחד עם זה זה חלק מהחשבון נפש מה שכתוב בפרק מא בתניה שונה השם ניצב עליו זה צריך להביא לעירה הרבי באגס כותב שזה צריך להביא לשמחה זה לכל הכיוונים זה צריך להביא לשמחה וצריך להביא ליירה צריך להביא לחשבון הנפש וזה הרבי עומד בפורים ומדבר ככה בפורים אני אומר לחיים שפורים זה זמן זה יום כיפור זה כאין פורים זה זמן לעשות שובה וזה זמן שאתה מבטל את הגוף הנפש ה במיס אוכלים שותים עושים לחיים זה שהנפש ה במיס תנטרל קצת והגוף תנטרל קצת ושקם רבא ושחת לרב זיר שנשחט את הנפש הבמ שלנו ונחייה אלוקות ורבו יש הזמן קצר הרבי הולך להגיע רבי יול היה אומר עוד מעט הרבי יחזור והרבי יגיע ונשמע ממנו שיחה ומאמרים ורואים את הפעולה של הרבי בכל העולם וגם רואים ש שאפילו כל המדינות יודעים מי זה הרבי כמה נסיה מדינות מדברים על הרבי שאינם יהודים שהנשיא טראמפ מגיע לרבי זה דברים שלא היו לפני ג תמוז אז אנחנו כחסיד לא לאלא לא שלא נתבלבל אתה רואה במגילה מי שמקשיב למאחורי הכלים של המגילה יש הרבה בלאגן שם מרדכי היהודי וא משנה למלך תוך כדי לפני שהוא משנמך היה יועץ למלך תוך כדי עושים לו את הגזירה מתחת לרגליים עדיין יש את הגזירה תולים את המן לוקח חודשיים וחצי לבטל את הגזירה אתה קולט שהמערכת מורכבת תלו את המן בפסח רק בכג סיון ביטלו את הגזירה וגם לא ביטלו את הגזירה רק נתנו רשות ליהודים להקהל ולעמוד על נפשם כל עוד משיח לא מגיע ומגילה מסתיימת גם גלותי מרדי יהודים משנה למלך אחשורוש אני אני קורא את המגילה אני חושב על הרבי כל הזמן זה אני לא מכיר את מורדחי אני לא בגלגול הזה לא הייתי שם אני הייתי בביס רישן ואז גלינו לתימן חזרנו ברחובות ביס שייני אני לא הייתי בתחילת ביס שייני כל הזה לא הייתי מה שזכור לי שלומי לא הייתי שאני קורא מורד ך יהודי אני חושב על הרבי איש יהודי ה בשושן אבירו הרבי נמצא בארצות הברית ו ושמו הולך בכל ה בן קיש שמיני מקיש על כל הדלתות של עם ישראל מעורר את כל העולם לא יחר ולא ישתחוו לא מבית ולא מחוץ ואז אתה קורא את סוף המגילה כי מורך היהודי משנה למלך אשרוש כולם קוראים את זה ביחד מה ביגדיל משנה למלך אחשוורוש תבכה איך הוא לא המלך איך אחשוורוש לא זז ולכן לא אומרים הלל למה לא אומרים הלל בפורים כ הקת אב דחש שנן שמעתי פורים טוב ש חוב טס הרבי בוכה לא בוכה הרבי אומר בפורם חתס הרבי אומר למה כתוב ויהי כל מקום שנאמר ויהי אינו אלא לשון צער מה הצער בוי במי אחשוורוש זה מה שהרבי שואל בשיחה מה הצער כתוב כל מקום שנאמר ויהי אינו אלא לשון צער וי עם כ מתונים ועוד ויי שיש בתורה מה הצער שוי במ אחשוורוש הרי אחר הדברים האלה גידל המלך אשוש תמן שהילדים מחכים לנפצים שבזמנו היה ושמשון היה צועק עלינו או אמנון היה צועק יותר נכון מ שיבדל חים טובים שיצעק הלה צביק הקרן היה זורק את הנפצים ושמ שון הה צועק עליו זה היה פה סדר בכל העניינים היינו מחכים אני לא עניין אותי כל המגילה אני חיכיתי לפרק ג' המן לרש כל ההתחלה עם הסעודה וכל הסיפורים האלה זה לא אין פה שום עניין מוישה אתה מבין מוישה מה מחפש כל פעם שאני אומר לו מישה א זה יעשה בלאגן אומר לי זה מה שאנחנו מחפשים אנחנו ושים פרק ג' פרק אב אתה יודע זה לזקנים שיתחילו להתרכז שישבו זה כמו בגם בוידאו בג' יש לך דקה וחצי של עד שש 70 עבר כבר 70 שנה מאז שרבי 70 שנה זה שאנשים התרגזו מוצא שבס מדלגים על זה אומר אנשים חכה תן לאנשים להירגע זה הפרקים הראשונים אומר הרבי למה זה לשון צער מה יש שם עוד יותר שואל הרבי מרדכי יושב בשער המלך מה זה יושב בשער המלך הוא אסף שם כסף הוא היה שנורר הוא היה לוביסט שניהל את המלוכה מרדכי היהודי מה היועצים של המלך והרצון הסעודה של המלך הייתה כרצון איש ואיש גם איש יהודי היה בשושן הבירה זה מרדכי ואיש צר ואוהב המן הרע היה קשות דרין בסעודה למה למה זה לשון צר למה זה לשון צר ועוד יותר אסתרי המלכה אחר כך היא מלכה יהודים הרגישו הכי בטוח אומר הרבי עצם זה שיהודי קורא מגילה וזה וי בימי המלך אחשוורוש ולא וי בימי מורדחי היהודי ולא וי בימי המלך שלמה ולא וי במי המלך המשיח ו וימלך דוד שומע שאול עצם זה שיש בכפר גבירול שלא עבר תחת העניין של ואי במי המלך שלמה ואין להעריך זה צר זה לא צריך להיות צרה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים צריכים לחטוף לנו אנשים לעזה שנצא קד מוסאי שנרצה לנקום באויביהם כמו שקראנו במגילה שיהיה רצון שיקיים בנו תכף מיד ממש שנקום בונאנו עצם זה שאין ויה במי המלך המשיח זה הצער הכי גדול אז לחיים לחיים אנחנו נמצאים בפורים שנדע על מה לבקש כתוב כל הפושט יד נותנים לו אנחנו מבקשים בפורים שנזכה לראות ביס משיח צדקינו אנחנו לא רוצים הקת ד שנן אנחנו רוצים להיות בהתוועדות עם הרבי והרבי עושה פר צמ פה מקדש שנזכה לקדש כבר על הגולה מ שש לחיים לחיים הניגון ‏ja [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] ‏i [מוזיקה] ‏a [מחיאות כפיים] ה חיים חבר חיים לחיים תגידו לחיים חברה צריך להגיד לחיים חברה בוא נגיד לחיים חי לחיים חברה לחיים לחיים אמרתי שבגלל שמחר הסודה תהיה סעודה כזו אי אפשר לדעת איך הוא יהיה בסוף עד שיהיה אז כתוב שנוהגים להרבות קצת סעודה גם בליל פורים אז צריכים לבות לסודה לחבר את הסעודות חיים חברה לחיים חברה אחד דבעים שרבי ד אחד מהדברים שבשיחות שתר ברבי בהתוועדויות של פורים שרבי מדבר על הענין שהמגילה נקראת מגיל אסר לכ ה מורדכי היהודי הוא היה מנג וגם כן אצל אסתר זה כל הסיפור סביב אסטר לבתה היא לא אומרת מהמתה הוא אומר לו ללכת למסור את הנפש אז היא הולכת הכל סביב מה שמך אומר וגם הגזירה זה בגלל שלא יכר לא ישתחוה ובכל זו המגילה נקראת על שם אסתר ו מגילמור סתר פשט אתה יכול להגיד התבוני לדורות זה אסתר ביקשה היא ביקשה כתבוני לדורות אז ללכן היא זכתה שזה נקרא מגיל הסס אבל רבי מביא הרבי מביא שני תימים כמה כמה מקומות הרבי מדבר על זה אבל שני תימים שעומדים לי מול מול העיניים שלי עכשיו הרבי אומר שקודם כל מי שמסר את הנפש בפול ממש אזה הה אסטר מו מנג אבל מי שפעל ועשה זה אסתר לכן מכיוון שהיא זה שמסר את הנפש מסר את הנפש אז מגיע לה שזה יק שמה הדבר השני אומר רבי שאתה רואה גם כן שה הפילה את הכוחות מה שהקדוש ברוך הוא נתן לה לפה שדבר אליוול תך אנחנו זה נגע מה שאנחנו הולכים לדבר זה נוגע בשלך תב הנקודה זה נגיע לכולנו בעצם אתה רואה למשל מורך אומר לאסתר אל תספר העם והמולדת היא לא יודעת למה אבל היא היא מקיימת את ה את המאמר היא לא אומר אחר כך אומר לך למסור את הנפש אז אנחנו ואים שהיא נכנסת לחצר והוא מושיט את השבית זהב אז לחוי היא הייתה צריכה להגיד להתחיל להגיד גזרת כל מה שהיא אמרה בסעודה שנייה היא היייתה צריכה להגיד בפעם ראשונה שהיא נכנסת אליו ואנחנו אם לא הא מבקשת שיבוא לסעודה ת יין ככ אריק עושה זה לא יומן אני חשבתי על עצמי מה החשיש חשב החשיש ידע שיש חוק שאם לא קוראים ואני לא משית את השבית זהב היא הולכת למות אז היאם אם היא באה כנאה יש לה משהו ענק לבקש עד חצי המכס מהוא מה היא אומרת תבוא יחד עם השתי לא לא אוקיי מגיעים למשתה יין נו מה שאלתך עוד פעם מחר עוד משתי ין זה טירוף יש גזר תשמע אני יכול להבין לפעמים אצל נושים יכולים להיות כאלה דברים אבל אבל פה אנחנו משחקים עם אש כפשוט אז הגמרא שאלת את השאלה מה מה היא התכוונה הגמרא מביאה כמה סורס להכניס את המן לאדישות שיש שנן שהוא לא יכול לתפוס אותו ביחד עם החשיש אבל אחרי שהוא חושב שמי יודע איזה גדלות יש לו הגמרא אומרת כדי שהוא יתחיל לחשוש שאולי אסתר והמן עשו איזה יד חס להרוג אותו לכן הוא הולך לספר הזכ ות שלו לשמוע מי הציל אותי מכאלו דברים הגמרא מנסה להבין מה היא עשתה אבל מה אנחנו לומדים מזה אנחנו לא רואים ש שמרדכי אמר לה מה לעשות הוא אמר לה רק לך לבקש על אמינו הוא לא אמר לה איך לעשות את זה היא ניצלה את החושים ת הב שנית לאשה כדי לעשות את הרשת לתפוס לתפוס את המן ולבטל את הגזר מה אתה רואה מזה מבחנתי כשאני מתבונן תמיד במגל הזה אני אומר מורדכי הוא הרבי כמו שכתוב בדש כמש אסתר זה החסד היא חסידה של מור היא שומעת בכולו אבל מה היא לא רק חסידה היא קודם כל המבצעת מה מה שהראש במים שבצו מה שהזכרת קודם יש ראש ויש רגל כ 6ל רגום אשר ומשה הוא הראש בניו והמים אומר מביא את הראש לאן שהראש רוצה להגיע אבל הוא לא יכול להגיע לשם לבד אסתר המבצעת על פי ה ש של אבל היא לא רק המבצעת בפול היא גם כן מנצלת את הכשרו שהקדוש ברוך הוא נתן לה כדי לבצע את העניין היא חסידה היא חסד שגם כן משתמש הקשר שאנחנו קיבלנו כדי לבצע מה שרב רוצה מיתם כל אחד ואחד זה חסיד שכתב רבי שות מדויקות הרבי כתב לו בן חי כן זה זה הרבי מביא את זה בשיחה ש שלח בפר ש שלח על המרגלים אז הרבי מביא שמה שלחו כל שנה קוראים פרשס מרגלים ואנחנו קוראים לו פרש שלח וכתוב שלח לדית אומרים אבל אתה רואה מש שיצא מזה אבל כל שנה עוד פעם של לד לדעתך אני לא מצווה אז אומר רבי כי זה הוראה שבאמת הסדר בוד השם צריך להיות שלח לדעתך אתה צריך להשתמש עם הכוח שלך זה כן כ וזה המגיל אנחנו כחסיד מצד אחד צריכים להיות צמודים להוראות של הרבי ומה שרבי ביקש ולעשות מה שרבי ביקש אבל אתה צריך להשתמש עם המצי שלך גם כן וזה מאוד לא פשוט העסק הזה כי אתה רואה את זה לבד שאסתר מלכה שמור תך אומר לה לך לך לחשוש היא מתפכחת איתו בהתחלה היא אומרת שזה סכנת נפשות היא מתלבטת היא לא את אותו עוצמות שיש למור ואז מור צריך להגיד לה רח צו אחדו מי יודע אם כז שגת למלכ ורק אחרי שהוא משכנע אותה אז היא הולכת אבל אם כבר היא הולכת היא הולכת על מסיר נפש וגם כן ה משתמשת עם הכוח ש וזה אנחנו אננו צריכים לדעת גם כן כי הרבה פעמים בגלל שאנחנו צריכים להשתמש עם הכוכ שלנו ובגלל שהרבי משאיר לנו את המרחב תמרון הזה את המרחב תמרון אז המרחב התמרון שהרבי נותן לנו אנחנו ל ליפול לצדדים ג המרחב התמרן הזה ועל זה אנחנו צריכים להתפלל כל הזמן צומו עליי וגם אני אצום כדי שאנחנו נצליח לכוון למה שהרבי רוצה ולא ליפול לצדדים והכשר שאנחנו נצלים ילכו למקום הנכון אז זה בוודאי מחייב אותנו כמה שיותר הוא אצ בנדיקטין אני מבין את הצ בנדק הוא מבין עניין כן חיים חבר'ה וזה אני רוצה להגיד שהנקודה הזה וזה אותו דבר הרבי הקודם אומר הגנרל הוא הוא נותן את האסטרטגיה אבל זה החיילים הפשוטים החרקים שהם אלו הם אלו שמביאים את הניצחון אנחנו עכשיו חברה בתקופה שאנחנו צריכים לדעת שזה בתקופה שמגיל אסטר אנחנו צריכים לפעול הרבי מצפה מאיתנו כמו ש דיבר עכשיו הוא אמר מחר יש יש מצ יש שלח מונש יש מתון אביונים יש קריס המגילה אמרנו את זה הרבה פעמים בראש השנה אחד מהסימנים אוכלים רימון ואנחנו אומרים לא אומרים חושבים שיר בזכותנו כרימון העולם כשהם אומרים את זה הם חושבים על הזכויות שלהם וכשאנחנו בכינו כמון הרבי לימד אותנו שאנחנו נב זכויות אצל עם ישראל כרמון לזכות יודים במצ צריכים לדעת גם כן עכשיו מצ מז מצת הדג אנחנו ב בחיר תלמידים שלרבי זה שלכ שלרבי זהר אבל עם המציע שלנו ושאנחנו נזכה לכוון וצע ובס שלדבר הגול המית ק על שם גומרו שזה הדור שלנו אנחנו אלו שמביאים את הניצחון הסופי והי וצן שאנחנו נעמוד חזק באמונתנו ולא להתפעל מכל הקשיים שאצלנו לא יכר ולא ישתחוה נחנו נשכה כבר שיהיה כבר את הגול המצ ושל קיד ממש לחיים לחיים ח [מוזיקה] דבד לחים ‏ja [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] אני מרגיש בישיבת מרדכי צדיק חברה [מחיאות כפיים] חברה ה ‏ah [מוזיקה] חיים לחיים יש אצל הרבה מהיהודים הטובים בליל פורים עושים ישיבת מרדכי הצדיק עומדים ע הילדים אבות ובנים או באמצע פורים חברים חברים זלוביץ פה צריך לעשות לחיים סידרנו לכם שבת יכלנו שלא יהיה שבת השבוע יכלנו יש פעם פעמיים ביובל שאפשר לדחות את השבת וסידרנו שלא דוכים את השבת שאפשר לנוח אז הרב כהן תעשה לחיים רב אלי כהן המרגל שלנו מד מסק רב שמעון תעשה לחיים אתה עדיין כתוב אצלי בדלת שמעון דלתות פנדור אני לא עברתי לח מדיה אני נעמן לפנדורה תעשה לחיים חבר'ה תגידו לחיים מויש אלישע תגיד לחיים כולם רב ירון תגיד ל חיים הכהן יש מימר של הרבי נראה לי זה אומר רבי ישיי צדקת פרזנה נראה לי אל תתפסו אותי טוב ש יד הרבי מביא את המדרש שאומר שמ המן ראה את הילדים לומדים בבתי כנסיות ובתי מדרשות ומיד אמר אלו תחילה יש כזה מימר א אני שולח יד אין אני שולח ידי או בום חילו חמון ניצלן והרבי ביימר שכתוב שהוא ראה אותם עוסקים ב לומדים בתורה בבתי כנסיות ובתי מדרשות אומר רבי ככה זה שהם לומדים תורה בבתי מדרשות לא היה אכפת לו בית מדרש ללמוד תורה בבית מדרש כמו שאומרים ברומא תהיה רומאי להבדיל בבית מדרש דורשים היה לי כל ליל שישי הייתי נוסע לישיבת היו ישיב אוניברסיטה והיה לי חברותה זכיתי שאחד מהם לימים פגשתי אותו בירושלים היה חברותה שביקש דווקא ללמוד עם בחור ישראלי כי הוא רצה גם ללמוד שיחות של הרבי חסידות אבל הדרך ללמוד עברית כי הוא תכנן לעשות עלייה לארץ אז אני הייתי הגוי של שבת שלו שלימדתי אותו עברית אז באתי ללמוד איתו שיחה של הרבי והוא חיפש גם ללמוד את השיחה וגם עברית תורה וגדולה במקום אחד ואז ואז אני זוכר שהגעתי לו פעם ראשונה לבית מדרש שלהם יש בית מדרש יש מלא חדרים כל אחד מחזיק שס קטן לידו זה טקס רציני זה לא זה ישיב אוניברסיטה זה לא זה שהוא אתה יודע חומוס ליד ארון קודש רמקולים מסך וידאו לראות את הרבי במוצאי שבת בית כנסת חבד אתה נכנס אתה לא יודע אם באת למתנס או לבית כנסת לאן באת בדיוק לאן באת בדיוק ואיזה רקדן בכניסה זה כמו הכותל המערבי אתה לא יודע מה קורה שם אתה מביא יהודי לכותל אתה אומר לו מה יש פה אתה אומר לו זה המקום הכי קדוש לעם היהודי ואז ושע עליו יונה שואל אותך זה מורידים את זה או לא מורידים את זה נשארים מזה עד הולנד אתה אומר לו אתה צריך להוריד את זה זה לא זה לא חלק מהקדושה אתה יודע הוא אתה רואה פתאום איזה גוי מנשק את האבנים רוקד זה בית כנסת חבד זה כמו הכותל המערבי אי אין דלתות היה לנו מקודם היהודי שישב פה יהושע ישב מולך יהודי ברוסיה כזה יהודי שושים אותו שתי ידיים שתי רגליים זורקים אותו החוצה בית כנסת חבד איך אמר לי פעם מישהו בית כנסת ליטאי נורמלי לא כל אחד יכול לגשת חזן יש מישהו שהוא מהקהילה הוא ניגש חזן כנסת חבד זה אסבר פניך לתייר אתה רואה גם ילדים מבוגרים יש בחסיד כתוב שאצ מוס יכול לעבות לא רוצה לעבות הוא לא רוצה להתגלות ואור אין סוף רוצה להתגלות לא רוצה לעבות לא יכול לעבות לא ניכנס לסוגיה הזאת בפורים עכשיו העצם יכול לעבות האור לא יכול לעבות העצם רוצה העצם לא רוצה הוא יכול והוא לא רוצה והאור רוצה ולא יכול אז שמעתי פעם שאומרים ככה זה אצל חזנים בדרך כלל מי שרוצה לגשת חזן לא יכול לגשת חזן ומי שיכול לגשת חזן לא רוצה לגשת חזן הרב מוצפי פעם אמר אבא שלך עשה אותך יתום לא עשה אותך חזן קיצר איפה הייתי לא יודע איך הגעתי לזה תי אני כתוב לי ההמשך בדרשה אני כתבתי את זה פה בבניה מלאכותית ב אז הרבי אומר במיר ט שיד שמה שהפריע לאמן הרשע שעסקו בתורה בבתי כנסיות בתי מדרשות אומר הרבי בתי מדרשות לא כל כך הפריע להמן הפריע לו כל דבר של יהודי זה הפריע לו קראנו בסליחות על מה שמבוסס על המדרש תל וחריץ מי שהקשיב לסליחות ולא מער לפחות בנוסח אשכנז אצל דות המזרח כתוב תל וחריץ אה מישהו פה מזרחי יש דבר כזה שמעון אתה קראת יש טל וחריץ בדות המזרח האמת זהזה שאלה מביכה אף אחד לא מקשיב מה שקורה בסליחות בגדול אומרים לקדוש ברוך הוא תסלח לנו תמחה לנו מחר נעשה תשובה לא זה בגדול זה הכותרת אצלי בבית חבד יש את כל המגזרים אני מסתובב אומר לחברים העיקר זה השם השם כל רחום אל תהיו עצבנים אני מדי פעם גיד בקול ויבור השם על פניו כולם תצעקו איתי השם השם כל רחום אז מתכנס כל העדות והחוגים ביחד איך אתה יודע שטיי ססר זה לא כזה תענית בפרט השנה ש אפילו לגלול את הספר תורה לא ה ה צריכים אתה פותח את הספר תריש לך שר את הקריאה של הטייס לא מטריחים יהודים זה תענית קלה כזאת זה משהו אפילו הגבאי לא היה צריך להתכונן יש גבאים מסודרים באים יום קודם גוללים את הספר היום הם באו לא היה להם עבודה הספר היה מוכן בכל אופן אומר הרבי ככה שימו לב לנקודה העדינה כ תל וחריץ זה גם בשיחה של טוב ש חופש אם אני זוכר נכון הרבי מביא את המדרש ש הרי המן אומר אחשוורוש אני אביא לך 10 אל כיקר כסף ושכול די עושה מלכה להביא זה המלך אומר אחשורוש לימן הכסף נתון לאך ועם לעשות בו כתוב בעיניך כתוב במדרש משל המלך אומר לו המן אומר 10 אל כי כסף אשכול המלך אומר לו הכסף נתון לך ומה לעשות כתוב בעיניך אומר המדרש משל דם שהיה לו תל משל שהיה אדם שהיה לו חריץ היו שני אנשים אחד היה לו תל הרי מה אחד היה לו חריץ אחד היה לו בור בא בעל התל לבעל החריץ אומר לה אני אמכור ך את התל אז הוא אומר לו אל תמכור לי את הטל שים את החריץ שים את הטל בחריץ אנחנו וון ווין אתה רוצה להתפטר מהטל אני רוצה להתפטר מהחריץ תפטר מהחריץ נגמר הסיפור לא זה לא בתוף שחו תסרב מדבר זה ראיתי בקורס שמסרתי שגלי שם הם מביאים משיחה של הרבי שיש בשנאת ישראל שתי סוגים יש גוי ששונא יהודים היהודי זה כמו תל אצלו קוץ בעין הוא לא אוהב לראות יהודי טל זה זה אנטישמיות חיצוני יש הרבה גויים לא אוהבים יהודים למה לא אוהבים יהודים פעם היה איזשהו אולי מזה אפשר להבין פעם מורבי פגש איזה בן דוד שבתקופה שלחמו חזק נגד הרבי לצערנו יהודים חרדים שאתמול התפרסמו מהם סרטונים אז הקבוצה הזאת לחמה נגד הרבי אז אבא שלי פגש את אחד הבני דודים שלו ואמר מה מה מפריע לרב שלכם שזה ילדה יהודיה בתל אביב תצג שמע ישראל שלילד יהודי יגיד ציבו מה לחץ נגד תהלוכות לק בעומר למה אתה מה הוא נלחם אז הבן דוד הזה היה מספיק טיפש להגיד את האמת אז הוא אמר הטיפשות זה מצד הסבתא שלא קשור על המשפחה כן אמר אמר ככה אתה שומע כבולו בידינו מפי של שקדו וילו שאסור שלובי תוביל לא משנה גם אם עושים דברים טובים אסור שחבה תוביל לא משנה גם אם זה דבר טוב צריך להיות נגד להבדיל הבדלות אני מביא את זה כדוגמה כי אני לא מכיר אנטישמיות גדלנו פה בארץ כולם אוהבים אותנו מדי פעם שמחת תורה באים מדי פעם באים להרוג אותנו אבל בגדול פה אנחנו די מוגנים בארץ הקודש מה יש שינאה ששונאים בן אדם לא בגלל תוכן אלא הוא קוץ בעין אומר הרבי יש אנטישמיות זולה שזה הוא לא אוהב יהודי למה הוא לא יכול להסביר לך הוא לא אוהב יהודי יש אנטישמיות יותר עמוקה חריץ חריץ זה אומר שהוא רואה יהודי נפעל בוחו הוא שואל איפה המוסר שלי יהודים זה סמל למוסר סמל לרחמנות סמל גומלי חסדים שגוי רואה יהודי הוא מיד שואל את עצמו איפה אני הטלר ימח שמו כתב באחד המכתבים שלו וזה לא מפורסם כי בדרך כלל משייכים את הטלר לשנאת היהודים ולא לשנת היהדות הלבוש כותב ההבדל בין חנוכה לפורים שחנוכה זה גזירה על היהדות ופורים זה גזירה על היהודים ולכן המצוות בחנוכה זהלא מצוות של סעודת סעודות מצווה אלא להלל והודעה והדלקת נר שזה רוחני ובפורים המצווה זה עד אלא יודע לאכול לשתות לשים שטריימלים לשים כובעים לשים פונפון על האף כל השמחה הזאת זה כי אתה רצית לפגוע בגוף של יהודי אז על הראש שלך וזה ההבדל בין היטלר מח שמול הקומוניסטים עמח שמם הקומוניסטים היו נגד היהדות והיטלר היה נגד יהודים אפילו מי שהיה זרע ישראל הוא הרג אותו אבל יש מכתב שהוא כותב שהוא רוצה להשמיד את העם היהודי ואלוקי ועשרת דיברות זה מפורס אב ככ הוא כב את אלוקיו ועשרת דבריו זאת אומרת מה שמפריע לו זה הרכים מה זה עשרת הדברות זה הערכים של עם ישראל יש גויים שהם יר עמוקים בשנה של עם ישראל שזה מייצר בהם חריץ תראו הלוים פתאום הכריזו אנחנו רוצים שמדינת ישראל תשתלט עלינו לא רק הדרוזים שיש להם עוד בני דודים בארץ לפני יומיים שלוש תומכי סד מי שהיית אומר ליהודי לפני שנתיים שתומכי סד יבקשו להיות תחת מדינת ישראל אז אפילו נתור קרט היו אומרים ראשית שצמיחת גאולתינו תומכי סד אומרים אומרים להיות תחת מדינת ישראל אני אמרתי בבית חבד זה מכריחים אותנו להביא את משיח מכריחים אותנו הלוים אומרים עכשיו המדינה לא קולטת את זה מנהיגי המדינה מתבלבלים מ זה הם אומרים הם לאכל את העניין הזה ששונא ישראל פתאום רוצים שארץ ישראל תכבוש אותם אנחנו רואים דברים הזויים מול העיניים הרבי דיבר שמלחמת ששת הימים זה תקע בשופר גדול חירותינו מבלי שהרבי הסכים למה שתענו אנשים על התחלת דגאולה אבל הנקודה היא תבוא איפה אריק שיבוא קודם כל משנה לראש העיר יבוא לכבד את הרב הנה משנה לראש העיר תבוא אפילו שהוא בלי שטריימל אתה מוזמן אנחנו מכבדים בחבד את כל המגזרים אתה מוזמן גם כן אתה אומר הרבי אני בדיוק מדבר על הטל וחריץ אריק זה קשור אליך שאני רואה את אריק נה לי חריץ לא טל נריה לי חסר בית חבד פארק המדה לא קיבל תקטיל ואני עדיין נשאר חבר שלו אתה רואה מה זה חי חברות לא נמדדת בכסף אריק בשידור רק בזהב ויהלומים אז אני אומר את זה בשידור שזה יחייב אותך לחיים לחיים אומר הרבי שיש שנאת ישראל של חריץ ויש שנאת ישראל של תל שגוי מרגיש חסר שהוא רואה את היהודי הוא מקנא בו אומר איזה מוסר יש לעם ישראל איזה ערכים איזה כיבוד הורים איזה התנהגות תראה מה זה איך הערכים שלנו ל ופים גויים לא מבינים את זה תבוא לסקו בארצות הברית בכל סופרמרקט יש לך את הנהדרים אתה זוכר את זה יש כזה שלט עם הנהדרים אנשים שנעלמו פה בארץ חוטפים לנו חייל כולם עומדים דום שלושה נערים נחטפים כל המדינה עומדת דום איזה ילד נעלם כל המדינה עומדת דום האכפתיות מכל אחד זה עושה חריץ אצל אומות העולם זה קורא להם חסר אני חוזר להמן הרשע ראה יהודים בבית מדרש זה גם הפריע לו אומר הרבי אבל מה הכי הפריע להמן הרשע שלומדים בבית כנסת כתוב שהוא רואה את הילדים לומדים בבתי כנסיות בתי מדרשות מדייק הרבי לימוד בבית כנסת הפריע לו למה הרבי נכנס למהלך אדיר בית כנסת זה מקום של תפילה זה רגש אומר המן הרשע וזה על דרך הטענה ש בעצם של היוונים זה מעניין שהרבי מכניס את הרעיון הזה זה שיהודים לומדים תורה אין לו בעיה בבית מדרש לא כל כך מפריע לו זה אולי כמו טל תלמדו בבית מדרש שבבית כנסת שזה מקום של התרגשות והתלהבות אתה יושב עוסק בתורה שזה שכל שכלתנות זה הפריע להמן הפריע להמן הערבוב הזה שאתה מערבב בין שכלתנות לרגשנות או שכל תהיה אדם קר מזג קר מחשבה עובד סוציאלי מטפל מה אתה מערבב לי פתאום התוועדות פורים מסוס נפש מבצוע לך תזכה זקנה במשלוח מונס הפריע לו על או שתהייה אדם אינטליגנט נורמלי או שתהיה משוגע בית כנסת זה מקום של רגש לגיטימי אתה רוצה להיות בקו של רגש תהיה בקו של רגש אבל שאתה בתוך הבית כנסת לומד תורה אתה בא ואומר שהשכל זה לא חזות הכל אני יכול להבין יש עולם הרגש יש עולם האמונה יש עולם התפילה אומר הרבי זה מה שהפריע לומן ועל זה הוא אמר אני פוגע בהם תחילה כי אם אתה מתמודד עם שכל שכל אני יכול לנצח טיון לכאן טיון לכאן מורבי תמיד אומר לנו כילדים אמר לנו תהיו כל מקצוע בעולם שאתם רוצים פחחים נגרים אינסטלטורים שתי מקצועים מקצועות אל תהיו אל תהיו טוען רבני ואל תהיו עיתונאים למה יש יש יוצאים מן הכלל אנחנו בשו דורי צריך להיזהר שלא ידפקו אותנו איזה עיתונאים או טוענים רבנים יש יוצאים מן הכלל אל בגדול מה זה טוען רבני עורך דין משחק עם החוק החוק לא קדוש סיגר לפה סיגר לשם הרחבה לשם הרחבה לשם איך השופט בית משפט עליון עם שם כזה עם שם כזה זה לא קדוש הלכה זה קדוש טוען רבנים משחק עם ההלכה זה הג הוא נמצא בגבול מסוכן מאוד וזה בשם השכל בשם התורה יכול לחלוק על רשי יכול לחלוק על הראש יכול לחלוק על המחבר יכול לחלוק על הרמו בשם השכל מה הפריע לאומן הראש שיהודים באים ע אמונה לתו הוא רואה מילה בתורה אומר זה מילה קדושה זה מלמ למע מטעם ודס זה נקודה ממיר של הרבי ואם זה הפריע לאומן אז חלק מהניצחון של פורים זה שמצד אחד יהיה אצלנו שיא של לימוד התר אתה שומע שמלא שיא של לימוד התורה והצד השני שייש שיא של רגש ודבקות בהשם ורוב האנשים לא יכולים לשלב בין שניהם הם בוחרים או רגש ודבקות אמונה הם משיחיים או שהם כתנים אנטי משיחיים הרבי רוצה שאצל יהודי יהיה את שני הקווים יחד חסידות חבד מה זה חבד זה חוכמה בין הדעת חסידות זה לפנים משורת הדין זה למעלה מטעם ודעת אתה לא יכול לעבוד את השם רק בחבד חבד זה קר זה מוכין אתה צריך חסידות שזה רגש זה למעלה מטעם ודעת זה הלחיים זה הריקוד זה האמונה זה הבטון ואז בא חוכמה בינדס רק אמונה זה פולישר רק שכלתנות זה השם ישמור מסנגד שני הדברים יחד זה מה שהפריע לו אמנו ראשו כי אם רק עם רגש שם אותו בגטו רק עם שכל הוא ינצח אותו אבל שזה שכל ורגש ביחד זה בעתו צה וזה להכניס את הדעת מסירוס נפש בתוך הדס אז זה אי אפשר לנצח אז חיים לחיים וזה שאתה שומע אריק אני אמרתי קודם שעכשיו ברגעים האלה שולח לי שכן שלך שלח ליוד הרחמים מחר באחד מתופף חוזר מ מ מהופעה בחיפה יהיה לו קריאת מגילה אני אומר לו שיבוא לבית כנסת חבד יהיה לו קריאת מגילה זה שגאון זה שיגעון זה למעלה מטע מדס אבל זה מצווה אמרתי את זה לשאולי היום הרבי אומר שכל חסיד כל הסוגסטיה מחר לנוח לאן אתם הולכים הלו לא עוד וד דבר תורה אחד קצר של שעתיים שלוש וא אתם הולכים תעשו לחיים חיים לחיים או מהכי בט נו זה בשמך ל שעורי זה ניגון בשמך [מוזיקה] ‏h ‏h [מוזיקה] ‏h ‏he ים [מוזיקה] ‏hea b [מוזיקה] ‏ao leo he [מוזיקה] י [מוזיקה] ‏hme [מוזיקה] nme ור ורי נ [מוזיקה] נ [מוזיקה] שיכסו חיים לחיים לחיים לחיים חבר'ה לחיים בלפני לפני 51 שנה זה היה פורים טוב שן לד בטוף של לד בפולים הרבי דיבר שיחה בהמשך ליו שבטוב של רמד מה היה הנקודה של השיחה במגילת אסתר כתוב היומ הלו נשכור נסם נו מה ההמשך נו מה המשך הנם איפר [מוזיקה] ישפ משפ י מדינה מדינה וכך ממשיכים ס מם מפש יוסף מז אוקיי אז הרבי עמד על זה מה שכתוב ברשי חבר רשי אני אני שומע כבר ברשי ברשי זה כתוב שמתאספים יחד אוכלים ושותים יחד וכך וכך פורים יל אנחנו באמצע יש אנשים שיש להם כילים רחבים יש להם כילים מוטים אנחנו כרגע באמצע אבל אנחנו מוכנים להצטרף אם אתם כבר עברתם אנחנו כבר אוקי אבל חברה זה צריכים לדעת אם זה לא י זה הרב ריבקין זה בסדר הם התיישבו רב ריבקין הוא לא שומע בסדר לא יודע לא יודע לכן אני שאלתי נו אוקי כן בסדר אומר הרבי ככה רשי כותב מתאספים יחד אוכלים ושותים יחד המשפחה ורשי מוסיף וכך פורים לא יעבר לעולם הרבי אמר מכאן אנחנו רואים שחוגגים את החג כמשפחה מתאספים ביחד ואוכלים ושותים יחד זה מה שנותן את הנצחיות לחג כשעושים את זה כמשפחה הרבי תוד על זה פורם לד שהקים של כלל ישל תלוי במשפחות שלנו המשפחתיות שלנו לא מזמן ביום יים היה כתוב שחסין משפחה אחד גם זה המשפחתיות זה מה שמציל את המצב הרבי דיבר על זה גם כן בי שבט טוב ש ל והרבי אמר שאחד מהדברים שחסר היום שלא מנצלים את השולחן שבת בבית כמו שצריך בשולחן שבת אנחנו יושבים ביחד משחה רב אמר שרכ להשקיע בשולחן שבת כי במשך השבוע בגלל החיים המודרניים שלנו במשך השבוע לא יוצא משפחות לשבת ביחד לאכול ביחד לשבת ביחד האבא עובד ובחוץ האמא עובדת הילדים אוכלים מתי שהם אוכלים אבא אוכל מתי שהוא אוכל היה מעניין מאוד ש ראיתי את זה מדוק טרסקי באמריקה הרב דוור טרסקי ולשלם הם עשו מחקר על התופעה של נורר נושר אצל אצל העולם הדתי וחרדי ממה זה נובע את התבה הז תופעה הזו שיהיה נוער שנושר וינו יותר מ-400 משפחות ושלו כל מיני שאלות כדי לנסות לעלות על זה מה יכול להיות סיבות לזה ווא אמר הוא כותב את זה במחקר בסוף הוא אומר באופן הקרי בעלמה הם עלו משהו שהם לא בכלל חלמו על זה מה הם עלו שמשפחות שאוכלים ארוחות משותפות ביחד יש פחות תופעה של נר נושה אצלו נור נושר ככל שיש יותר ארוחות משותפות ביחד פחות התופעה ום אפילו לא זה לא היה אחת מהשאלות שלהם אבל תוך כדי המחקר הם עלו על זה אני ראיתי את כשראיתי את את את הכתבה שלו ואת המחקר אני אמרתי אני זוכר את הרבי איך שהוא דבר על זה בפורם וא אמר אמר שמשפחה משפוחה כתוב בגיל סטר מתאספים יחד ואוכלים ושותים יחד וכך פורם לו יוסף מזרם מעצם עניין הזה שעושים את זה במפ משפחתי והרבי דיבר על זה בי שבט שלא מנצלים את השולחן שבת כמו שצריך בבתים שלנו זה הזמן שכולם יושבים ביחד צריכים להכין את עצמנו לשולחן שבת הרבי מעריך בזה בי שבט הוא אומר שהחיים שתנו מפעם אנשים עובדים קשה והם לא נמצאים בבתים שלהם הזמן היחיד שיש להם שבאמת כולם נמצאים ביחד כמשפחה זה בשבתות ושבת זה זמן להשקיע במשפחתיות וכשאנחנו מדעים להשקיע במשפחתיות עצם עניין הזה שאוכלים ושותים ביחד זה דבר גדול מאוד אבל יותר מזה כמו שאנחנו יודעים שהאישה הכרת הבית בדרך כלל היא יודעת את הכלל שמי שטורך בערב שבת יאכל בשבת היא יודעת שאם היא לא תבשר ולא תעשה את הקניות בימים שלפני שבת לתכנן ולבשל לא יהיה מה לאכול בשבת מי שטרך בערב שב שיכל בשבת ום כינה את המזון ואת האוכל בשביל הבית ולא רק זה אפילו כשהיא עושה את זה היא לוקחת ב חשבון את כל המשפחה שלה היא יודעת את הטעם של הילדים שלה היא יודעת מה אנשים אוהבים ומה לא היא יכולה להכין סלטים ככה וככה בשביל כל מיני סוגי ילדים שיש לה הראש שלה מונחת בזה שזה יהיה מתאים לאל שהולכים לשבת על יד השולחן אותו דבר שחמים על השולחן שבת על המזון הרוחני שצריך להיות בשולחן שבת אדם יודע שהוא הולך לשבת עם המשפחה שלו בשבת צריך להכין את עצמו לקרוא כמה סיפורים סיפורי צדיקים שהוא יכול בשולחן שבת לספר סיפורים כי זה טוב לכל הגילים אדם צריך לדעת דברי תורה למשל על פרשת השבוע שיהיה וורטים קצרים לפי ערך הכלם של המשפחה לא דברים ארוכים דבור טוב רעיון טוב על הפרשה וגם כמה שיתר נוגע למיסה הילדים חוזרים הביתה מהגנים עם דפי קשר דפי צביעה דפי עבודה או הם באים מהתאמת או מהבית ספר לבנות ויש להם ממים למדו במשך השבוע לעבור על זה להראות את זה לכולם בשולחן שבת שכל המשפחה שותף בעניין זה ה זה אומר רבי צריכים לנצל את השולחן שבת בשביל לחזק את המשפחתיות צריכים לחזק את השולחן חג פורים זה ביחד אסים מספים יחד ואוכלים ושותים יחד זה פוסק במגילה משפוחה משפחה כמה שזה חשוב וצריכים להשקיע בזה כדי שזה לפי ערך הכלא עוד דבר הרבי אומר בשיחה אחרת כ שספרו את בני ישראל ספרו אותם אחד אחד אבל ספרו אותם גם כן למשפחות לבית אבותם ככה זה כתוב אז הרבי מביא זה שספרו את בני ישוב לח הקדוש ברוך הוא יודע כמה אנחנו אז כתוב שאחד מהסיבות לרות שאנחנו חביבים דבר חביב הקדוש ברוך הוא סופר מ מספח נשמות ק רות חיבתן שישראל שהקדוש ברוך הוא סופר אותם אבל יש גם כן עוד תשובה ששלה הקדוש כותב הוא אומר מכיוון שאנחנו מעט מכל העמים ואנחנו עלולים להתבטל בין הגויים כי יש בוטל ברוב אז כדי שאנחנו לא נבטל אז הקדוש ברוך הוא ספר אותנו ויש כזה כלל בהלכה דובר שבמנין אינו מתפטר אז הוא ספר אותנו כדי לתת לנו חשיבות שאנחנו לא להתבטל אתם יודעים גם כן כשמדברים על להתבטל מה זה מת להתבטל יש את הדרגה הכי גרועה להתבטל שבן אדם פשוט מתחתן רחמן לצלן עם גוי או גוייה אדוס הבאים הם כבר לא יהודים התבוללות זה הכי גרוע איך ש מתבטלים אבל יש גם כן עוד התבוללות נקרא התבוללות רכית שאנחנו מתבוללים בתוך הערכים של הגויים ש מה שחשוב אצל גוי הופך להיות חשוב אצלינו או שמה שהעולם מצדיק אנחנו מתחילים לפקפק אתן לך דוגמה משפחות ברוחות ילדים עושים ליצנות מה זה משפחות של של ש ת 10 11 ילדים ש ילדים זה טירוף ככה העולם מסתכל מה כן אם את מנהלת אגף בעיריה או את רופאה או משהו כזה מנדס את שווה משהו אבל אם את אמא לע ילדים לא שווה ועושים לך צנות ואתה לאט לאט מתחיל להיות מושפע מזה זה נקרא התבוללות רכית אתה מתבולל תוך הערכים של הגויים כשאתה צריך להגיד נגד כל התובה אלך אדוני מה אתה מדבר ככה כולם מבינים היום שזה רק עניין של נטייה שכל אחד יש לו איזה צד את בואל התו אומרת שזה אסור אפילו אם יש לבן אדם חולשה צריך להגיד את האמת אל תהפוך את זה לאידיאולוגיה אבל אם אתה אומר את זה עושים סח צחוק אז אתה שותק אותו דבר מה שהובא אלינו עכשיו עם החטופים חטופים אם אתה אומר תשמע לא בכל מחיר רב של אתה מלמד את האוייבים שלנו לעשות את זה עוד ועוד ועוד וזה דין בשולחן אורך יש גבול למחיר שאתה צריך לשלם עבור דברים כן אבל אם אתה אומר כזה דבר תוקפים אותך מכל הכיוונים לא נותנים לך לדבר בך אומרים לך שאתה אתה משונה אתה מפקיד דם יהודי אסור לך להגיד לפתוח את הפה להגיד משהו הי אנחנו יודעים וראינו שמי שהשתחרר מעסקת שלית הוא היה מראש המוכן של כל מה שעבר עלינו לא מדברים על זה זה נקרא התבוללות ערכית שמנסים לכתיב ערכים אחרים ואומר הלבי כדי לא להתבטל בין הגויים בהתבוללות רקית הזאת ובין המבנים זה משפוחה משפוחה למשפחותם לבית אבותם דובר שבמנין אינו מתבטל זה לא מספיק לספור את עם ישראל כאחד צריכים לספור אותנו כמשפחות צריכים להשקיע כוחות במשפחתיות בבית שולחן שבת שולחן חג להכין את עצמך לשבת אשתך מכינה את עצמה בבישולים וקניות מה איתך להכין את עצמך שהשולחן שבת תהיה עם תוכן טוב לילדים שלך לא רק לאורחים שלך אני תמיד אמרתי את זה למדתי את זה היה המון אורכים אצלנו בבית אבל החלק הראשון של סעודת שבת אצלי תמיד זה היה סביב הילדים הדפים שם הביאו מהגנים מטומ והכל סיפור מעניין לכל שכל כולם יכולים להנות השקעתי בהם ראשון וזה גם כן היה חינוכי בשביל כל המבוגרים שבאל כורכים גם כן שמעתי את זה אחר כך מהרבה בנות שהגיעו אלינו בסמינרים וגם כן אורכים שהם אמרו שהם ראו את המשפחתיות והם ראו עד כמה שאנחנו משקיעים בילדים בשבילם זה היה לימוד לקח לכל החיים שלהם ואחד אמר לי זה שאני אמרתי לבעלי הילדים מביאים את הדפים הביתה ועוברים על זה הראשון זה בגלל מה שראיתי בבית שלכם זה משפחתיות זה ביחד לשות זה שולחן חג זה שולחן שבת וגם זה נותן את הכוח לא להתבטל בעולם זה נותן זהות יהודית לילדים שלנו זה נותן להם ביטחון עצמי זה נותן להם השתייכות שהם לא מתבטלים אני יכול להגיד את זה מתוך הניסיון האישי פורים למשל היינו חוגגים ביחד אני בא ממשפחה של אמא שלי מחמש אחיות ארבע היו בטורונטו ניצחתי את הסבא של א ניצחתי את הסבא כן אז אבל אתה בכל זאת נקרא על שמו אז לכן יש זה נתיה הסבא שהיה לו חמש בנות בלי בנים אז הוא נקרא חיל נקרא שמו אז יש לו ברוך השם כבר שש בנות אבל בן אחד גם כן אני הוספתי בברכות שלא עש לי תאי שני לא צריך לתת להם דירות א אבל מה אני יוצה להגיד ש שהיינו חוגגים פורים ביחד כמשפחה כולם ביחד והסודות חג האילו של פורים סעודות חנוכה סעודות שבת ביחד זה נתן השתייכות אחרת לכל העניינים אז היום משקור ונסים משפחתיות להשקיע בזה גם להתקיף ביחד כמשפחה לעשות דברים בייחד כמשפחה זה נותן קיים לקלו ככה זה כתוב ברשי מתאספים יחד תסתכל ברשי במגילה אוכלים ושותים יחד וכך ליוסף מזר לחיים [מוזיקה] לחיים חיים יואב לחיים מה נשמע טוב לראות אותך י כל הברכות כלתי לחשוב שאתה שכחת את [מוזיקה] הכתובת איש שכל קר [מוזיקה] משפחתיות איזה משהו [מוזיקה] דר ליסוד בצפר שבת יזמין בו אה יש פה נגן יזמין בוש אתה יודע שפעם הרבי הרבי פעם התחילו בהתוועדות אצל הרבי רגע שמעון לפני שאתה יוצא תקשיב ורד ורד מהרבי התחילו לנגן סד סדס של נבל זה הולך ככה עכשיו חיים אומר התחילו ככה אסדר סווסו בצפו ד שבתו ויזמין בושתו תיקו תיקו קדשו זה מנבל ואז הרבי התערב ההמשך זה רו איש יש לזה המשך אבל הרבי יש לחן שלו שהוא לימד אז שרו אצל החסידים שרו אצל הרבי ככה סדר סווסו בצד שבתו ויזמין בויקו התיקו קדיש וזר התפרץ וצעק ס חודש שבת בוא נגיד בפיל הרמוניה לא תהיה תחזור להיות סופר סתם אסדר ליס בשבת זמי זמש היק הטיקטוק דצ חדשו וד ש חד דרשה מיוחד לפור השנה תפ חדש לא נטה למשה מסיני חדש בשת התיקו תיק דשו [מוזיקה] לא לאחי חיים חברה בכלל הרבי אמר בשיחה של רבי ורב זיר שזכינו שהחיה היה פה הרב של בן זכא יש לנו פה נציגות מבן זכאי הוא היה פה וחזר את השיחה של הרבי על רבי ורב זיר הרבי בסוף השיחה כותב שבפורים נותנים כוח ליהודי להיות שופי בחסיד זוכר שהייתי דתי הייתי בישיבה בבריה אז פשוט סגרתי חזרתי מפריז אחרי שעשינו קריות מגילה ופשוט למדנו אתיר אויר מגיל ס אסטר ניסיתי לתפוס אלוקות ברינו אומרים שהחיסרון של ברינו זה ה המעלה של ברינה זה החיסרון שלה מישהו מוצא שיחה שבתו שני חופה הרבי אמר שצריך להגיד פסוק מזמור לדוד חוס בש בלילה אז כל הישיבה תגיד את זה המעלה זה החיסרון זה בקיצר אז אני זוכר שקראתי את השיחה הזאת שהרבי אומר שרבא ורב זר עשו סעודת פורים ושתקו שחט אותו כמו שתועדו הוא הלה אותו לקדושה הוא הביא לו סודות התורה רומם אותו לכזה מקום שהוא לא יכל לספוג את זה והוא נפטר מרוב העוצמה האלוקית הרבי אומר שבפורים ניתן הכוח להתעסק בניינים אלוקיים בכזאת עוצמה אז קודם כל הרבי זיכה אותנו לעשות את זה באמצעות מבצעים כי שאתה מזכה יהודי לעשות מצווה אין דבר יותר גדול מזה צריך להבין את זה יהודי שקיים מחר מצוו משלוח מונס בגללך זה שיא הרבי באמת מאמין במצווה מה הבעיה היהדות החרדית לא מבינה את הערך שיהודי יניח תפילין מלה הוא אתה יודע הוא מצטרף למפלגה יצביע שס יצביע ג' ישלח את הילדים שלו למוסדות תפסת איזה בן אדם בקן ברחוב א לכת לו תפילין ביג דיל הרבי מאמין במצווה פסוק לי פסוקך קח את מרדכי היהודי ששמע אתה יודע בן אדם הולך רואה ילדים אומר תגיד לי פסוק לי פסוקך א אתה יכול להגיד לי אחד מהרבנים היום שזה מה שהוא ייעשה ועל פי זה וזה יכתב לדורות הרבי עושה רעש מזה ילד אמר לו פסוק ילד אמר לו פסוק הרבי לוקח כל דבר ברצינות הלוחות עגולות הרבי אומר לא הם מרובעות מה זה משנה הגון מרובע אין אצל הרבי דבר כזה אין אצל הרבי כאילו דיברנו על זה בבן זכא אז אני מחזיר קצת הדרשה אבל זה הולך איתי השנה רק השנה התחבר לי העניין הזה יין ישן יותר כן זה כל יום מתיישן אין אין במגילת אסתר את שם השם יש הרבה סיבות לדבר למה אין שם השם האבן עזרא כותב את הסיבה על פי פשט שחששו שהם יתרגמו את שם השם לשם האלילים שלהם אז לא הזכירו את שם השם בתוך המגילה זה כל ילד מכיר מי שלומד בטח את השיחות של הרבי הרבי מביא את זה כ ביאור ראשון ואז הרבי מביא את הביאור בחסידות שזה למעלה משמות זה כמו מועדני דיברנו על זה השבוע כן הקשבת בשיעור זה מגילת אסתר זה הקדוש ברוך הוא גם במקום של אנוכי אסתר הסתיר פניי ביום ההוא מגיע אומר הרבי אבל הבא בן עזרא כותב שזה בגלל שיקחו את השם השם למקום לא נכון לכאורה יאבד עולמו מפני השוטים שם השם יש לך משהו יר גדול דודי כבוגר ישיבת צפת יש משהו יותר גדול מהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא זה זה באמת אירוע רציני הוא ברא את העולם הוא בורא את העולם אבל יכול להיות שאם נכניס אותו השתמשו בשם שלו למשהו שלילי עכשיו מי שלומד רמבם לכות עבודה זרה אז בחרו לא להזכיר את שם השם במגילה סמכו על היהודים שיעשו לחיים ב-12 בלילה וידעו ש מי שעשה את כל הסיפור זה הקדוש ברוך הוא אתה יודע לא קום גולם יגיד זה אסתר עשתה מגילה פמניסטית המרדכי עשה מרדכי היה מאוד רודן הוא אמר לה אמא חרשת החרישי הוא היה גבר עלים ה היה בעלה לבת כתוב לבית כן של המגילה שמה שבשתי הגברים ישלטו על הבזה בכלל לא אה אמרתי את זה קראתי לאשתי את המגילה אני קראתי את זה ככה שהסברתי לה את זה אבל הלא זה לא עזר אני גם לדלג על זה וכל אנשים יתנו עיקר לבעליהם מגדול ועד קטן נקודת העניין אבל אם אתה קורא אסתר המלכה נהית בע הבית שם במלוכה עושה מה שהיא רוצה שם כותבת נותנת הוראות סתם זה איווט איווט של נחיתות שאנשים נחיתי הם פשוט לא רואים את האמת מגיל אסתר אבל מה הנקודה לא הזכירו את שם השם במגילה דודי אתה שומע אתה מבין לאן אני חוטר לומר שם השם לא הזכירו שמחו על יהודים שיבינו לבד למה כי יכולים לשתות מים הרעים זה אירוע עדין מאוד ותן לה חוכם וך כמועד זה נקודה ראשונה נקודה שנייה רבי מביא שזה אומר שהקדוש ברוך הוא נמצא אתה הבנת לאלא אני חוטר אנחנו בשידור חי שיגמר השידור אני אגיד לך מה אני התכוונתי אני מתכוון שגם דברים אמיתיים כמו הקדוש ברוך הוא מסתירים אותם אם יצא מזה שטויות הרבה פעמים זה הלם ואסתר זה גלות ברור שזה גלות כל כל המגיל זה אין הלל ככי הקת הדח ראשונה זה יכול להיות טעות יכול להיות טעות והרבי שלנו עשה ככה הרבי שלנו הזהיר אנשים מדברים כאלה וצריך לדעת את זה אתה יכול לצעוק אמת אמת מכאן הודעה חדשה זה האמת אם היה שם קנאים היו מוחים באסתר ומרד רצוי לרוב אחבל מה התנגדו כל המיות האלה לא על זה שהוא היה דתי על זה שהוא היה לא מספיק דתי למה אתה לא מזכיר את שם השם במגילה איפה שם השם אומר האבן עזרא אם מי שם השם יעשו עבודה זרה אז אתה לא תזכיר את שם השם אתה תתי להיזהר אל תהיה צודק תהיה חכם תבין את האירוע על מה אתה מדבר זה זה לא דרשה לפורים אבל זה מבוסס על פורים פורים תוירה אומר הרבי פורים תוירה זה לא כמו שהעולם חושב בעולם בישיבות פורים תו זה ליצנות שלח לעיתונאי מפרק המדה פרק אלו תרנגולות הוא עושה בדיחות ככה עם ציור אתה יודע בישיבות עושים ציור דף של הגמרא עם כל מיני שטויות אמר לה המשגיח למפקד בצבא כן תתגייסו תעצבו אומר הרבי אתה ראית את הוידאו היית איתי במוצאי שבת שהרבי אומר פורים תוית טועים להגיד שזה לעשות צחוק מהתורה גם בזה הרבי לא הרבי לא משחרר לאנשים תן לאנשים לעשות איזה בדיחה מהגמרא מה קרה אומר הרבי חס ושלום פורים תוירה זה לצחוק מהתורה אין ד פורים תו זה אומר שזה בשטחיות זה כאילו מחברים דברים גם אם זה לא מסתדר לפי העומק אבל לזלזל בתורה הרבי לא מכיל את זה הרבי לא מקבל את זה זה הרמו הרמו כותב דלא יודע אבל אה לא להקל ראש גילו בירוד לא לאבד את הראש לא לאבד את הראש זה הוא לא עוזב אותך הוא דורש ממך כל הזמן להיות פוקוס מה קרה שבי לסיר אמר לי שמאלן בפרק המדע אל תקשקש לי שעסקת החטופים זה בעיה אני אמרתי לו שהרבי רוצה שהממשלה תיפול רבי נגד הממשלה הזאת משחררים 2 אני עומד על דעתי הרבי יש אומרים יום ראשון תקציב בעזרת השם שתיפול הממשלה הזאת כי ממשלה שמשחררת על ע מכבלים משחררת את צפון הרצועה שהשם ישמור בשביל לכבוש את צפון הרצועה אני רוצה שיקום המפקד שיגיד לי מה יקרה השם ירחם אל תפתח פ לעשות מה יקרה שיכבשו את צפון הרצועה חזרה הפקירו את צפון הרצועה הם שיחרו 2000 מחבלים הרבי אמר בממשלת שמיר קצו היה אצל הרבי הרבי אמר לקצו אני מ מם הרבי אמר את השם שלו אני אפיל את הממשלה מי הממשלה שקמה אחרי שמיר רבין מה אמרו לי היום כמה אמנים אם תיפול לממשלה מה יקרה הרבי ד ואמר אני אפיל את שמיר והפיל את שמיר ומי קם אחריו רבין שהימין לא יעשה דבר כזה לשחרר מחבלים להחזיר את צפון הרצוע חילו השם שן דוגמ לא יודע איך הגעתי לזה חים לחיים שיהיה ניסים גדולים אונ השם השון א השם הצליחו מנדל היה אומר אונ השם השי שנקבל החלטות נכונות אנשם מצליח שגם אם קיבלנו החלטות לא נכונות שהשם יתן לנו הצלחה שיהיה הצלחה עליו זאת הרבי מוחל על כבודו איך הגעתי לזה איך הגעתי לזה זה לא העניין זה לא כתבתי בדרשה זה היה פילוש הראשון אז זה ש ש נקודת העניין חבר'ה זה שהנוכחות האלוקית מה כתוב בחסיד לא אני לא היתי שמה אני צריך להגיד עוד לחיים שלי זכר אפה הייתי לחיים לחיים הרבי מאמין בכל מצווה שיהודי עושה והרבי רוצה שאנחנו גם נאמין הרבי חזר בפורים מז פורים תשמז הרבי אמר את הרמבם הזה שהמבול שיהודי עושה מצווה אחת בכל העולם הוא שקול מצווה אחת יכול להכריע את העולם לכ אה סיפרתי שהייתי בפרק המדע ודיברנו אמר לי מישהו תקשיב כמה מחבלים יש בעזה לשיטתך אמרתי לו שי מיליון מכבלים וזה מבוסס על מה שהרבי אמר על הערבים במזרח ירושלים הרבי אמר רובם כחולו מכבלים היה כתבות בעיתונות נגד הרבי שהרבי גיזן מכליל על הרביה מזרח ירושלים הרבי התבטא ואמר רוב מקחו למחבלים אני ראיתי כתבות נגד הרבי על זה 80 אל מחבלים 6080 קחו לו מחבלים שי מיליון ערבים בעזה רובן קחו ל מחבלים אומר לי אז תגיד לי מה זה עוד 2000 מול ש מיליון תשחרר להם 2000 אתה תציל 23 חיים מה זה עכשיו זא טענה אמיתית הוא אומר לי שמחת תורה לא קרתה בגלל שלא ש שחררנו צינר שמחת תורה בגלל שקרתה בגלל שנרדמנו בשמירה אם מדינת ישראל הייתה עומדת חזק בגבולות לא היית קורא שמחת תורה הוא טען את הטענה הזאת מול הרבה אנשים ואני ככה דתי וזה היה טענת מחץ בן אדם אומר כמה מחבלים יש באזה אני אומר לו ש מיליון מה זה עוד 2000 טענה נרדמנו בשמירה אמרתי לו אתה יודע מה הטעות שלך אני מוכן להתחייב לך שאני ארדם בשמירה עוד פעם אתה יודע יש ספר ברגע אמת כתב אותו יוסי אליטוב שמספר על הדעה של הרבי על המצב הביטחוני בארץ יש פרק שם שנקרא הקונספציה אני כאלי טוב ש ממטס פעם ראשונה ששמעתי בחיים שלי את המילה קונספציה אני חושב שרוב מי שיושב פה זה עכשיו מתי שמרת על המילה קונספציה פעם ראשונה בחיים שלך במלחמה עכשיו שאתה לחמת בלבנון מסרת את הנפש היית באזה גם אזה לבנון הוא היה בשורה יושבים פה אנשים תתי בחזית הראשונה המילה קונספציה מתי שמעת פעם ראשונה בחיים שלך עכשיו תפתח ברגע האמת יצא לפני חמש שש שנים פרק שלם נקרא קונספציה כל מלחמת יום כיפור מבוססת על קונספציה שהרבי זעק נגדה והתריע אמרתי לה חבר'ה אתם טועים אי אפשר להשאיר אנשים בקצה אתה לא יכול לעמוד כל היום אתה מפקד נכון קצין מה אתה ח מדקל אני ממנא אותך אתה רמטכל ג'ינג'י צריך להיות הרמטכל אתה עומד למנה שכמה זמן אתה יכול לעמוד דרוך כל שנייה אי אפשר אדם נורמלי לא יכול לעמוד על הקצה כל הזמן אז זה שאתה חושב שזה קרה בגלל שלא עמדו על כי אי אפשר ואז עם זה אני חוזר למימר של פורים פורים פורים קוטן נון ביז ממ א הרבי אומר שדורשים מאיתנו להיות לחיות על מסירות נפש ברוסיה דרשו מאיתנו למ על מסירות נפש זה יותר קל יותר קל להכניס חיה לעזה להגיד לו תקשיב תהיה ביקון והוא בעזה יוטס קיסל חרון התעלתי בחדרה בא אלי אבא בוכה אומר לי שלושה שבועות לא דיברתי עם הבן שלי הוא בתוך עזה הוא בוכה אני לא יודע מה קורה איתו הוא לוחם אמרת הוא תתעלה אותו לשיחה הוא אומר לי הוא לא זמין הוא לא זמין אמרתי תעלה אותו לשיחה אומר אולי בטלפון אמרתי לו לא שיחת וידאו אומר לי לא אין קליטה אין קליטה בזה המשקי עזר שיחת וידאו הבן נדלק בשתים בלילה בחדרה אנחנו עם חיילים מעזה אני אומר לילד לך תחפש לחיים אומר לי אין ילד לחיים אני באמצא שכונה באזה אומרת לך לחנות תקנה אומר חנות אין פה חנויות אם אני רואה מישהו זז אני הורג אותו הם עצו בסוף בקבוק מים עשינו לחיים על מים חיילים מעזה שמה להגיד להיות במסירות נפש זה ברור אבל שאתה יושב פה ברחוב עוד 12 בלילה הוא מקשיב לנו בזומה אוקלהומה כל אחד מהמקום שלו איפה מסירוס נפש הרבי במ מר שבת צא ודורש מכל חסיד אלכס להיות כמו אלקס אסנין אלכס אסנין הוא כל היום בעזה אתה מסכים איתי תתי הוא כל היום במלחמה הוא אומר לי יחיל פגשת רוסי בפרק עמדה ולא דיברת איתו על ברית אני הורג אותך הוא הוא רוצה לעשות בריתות זה המסירות נפש שלו מה הבעייה שלך שמעון שאתה בשורה אתה בשורה שאתה חוזר חזרה לבית גמליאל אתה נהייה טיס קרב אתה נהייה רגוע מסתכל מהשמיים פה ושם יורא שהולך להודעה אחת לכמה חודשים מה עם אבות ובנים אומר הרבי דורש במאמר האחרון שהרבי חילק לכל החסידים הוא דורש שנהייה ב מסירוס נפש כל הזמן זה משהו שהא לא הגיוני אי אפשר לדרוש מאדם נורמלי יושב פה רמת קל תתי הוא מסכים איתי אתה יכול לדרוש מחיילים להיות כל הזמן על הקצה זה לא אפשרי הרבי במאמר האחרון שלו שהוא הביא לכל חסיד בידיים דרש ש עד שמשיח יבוא נהייה על הקצה הרבי אמר במילים האלה כמו המסירות נפש שהיתה ברוסיה הסובייטית על הפצת יהדות ככה יהיה בזמן שהכל בסדר אתה יוד קם בבוקר יש לך מאפייה מהדרין יש לך מאפייה יותר מהדרין שהקמח טבל במקווה ויש לך תרנגול חיז יחי אדונינו ויש לך הכל מסודר רודפים אחריך שתלמד בישיבות נותנים לך כסף דרי עכשיו בהסכם עם הקואליציונים תתי אני הבנתי שאני יכול לקנות עוד שש דירות הם הולכים לתת לכולנו כספים ארי נורי דרי פה הולכים לשפוך עלינו כסף אתה שומע שמולי גולדברג אתה יכול לעזוב את העבודה בפארק המדע תכנס לכולל שהיה את הממשלה של הקודמת של הברית האחים בנת ולפיד סיפרתי את זה בבן זכאי כמה פעמים הית הממשלה של בנט ולפיד אתה זוכר ממשלה הקודמת לפני 10 שנים אז א אז נכנסתי היה סערה לחוק הגיוס כמו עכשיו נכנסתי לבית לבית רפואה למרכז לקופת חולים שירותי בריאות זה נקרא הרבי ניצח אף אחד לא קורא מי קורא אזה קופת חולים אין היום שירותי בריאות מכבי שירותי בריאות כללית הרבי ניצח את כולם הכל שירותי בריאות נכון זה הרבי הרבי פשוט לא מבין מרדכי יהודי שומו ילך בכול ה מדינסלי תגיע רחוק אתה יודע מה זה יש ביטוי אצל ה אצל ה אצל אצל הרב אצל הנו מלאכים חובלים מי שנוסע בספינה צועה נצמדת לספינה אומרת מפליגים אנחנו צריכים צמד כמו צוה לספינה ולצעוק מפליגים הרבי מביא את העולם לגאולה לו תהיה צוה הגמרא אומרת הלוואי שנזכה לשבת בצל של הצואה של החמור של המשיח יש שייחה מהרבי על זה הרבי אומר שהצואה של החמור איפה אלק אתה יודע מה הצואה של החמור היא טובה אתה מכיר את השיחה של הרבי על זה הצואה של החמור היא טובה לעצור דם של ברית אל תנסה את זה בבריתות כי יפסיקו לעשות את לך בריתות אבל תשועה של חמור יש בה חומר לעצור את הדם של הברית והרבי מתפלפל מה זה הצל של הצואה תבין איך הרבי לוקח את הכל ברצינות אומר הלוואי שאני אשב בצל של הצואה תנה אומר הלוואי שאני אשב בצל של הצואה של של המשיח של החמור של המשיח לא של המשיח של החמור של המשיח עושה הרבי רעש מהצל תתי אתה מכיר את השיחה הזאת אבל זה מסכים איתי שזה מתאים לרבי למצוא מה נמצא בצואה של החמור של המשיח שהוא אומר שהוא ישא בצל שלו כי אין סתם אין סתם איך הגעתי לזה לא יודע נקודת העניין למי או שבעת ותצא והרבי דורש מאיתנו משהו שהוא לא הגיוני לא אני אמרתי לו שזה לא הגיוני ואז חזרתי לתות צוה ואמרתי הרבי דורש דבר לא הגיוני הרבי דורש שאתה נוסע באוטובוס תקום עם עם עם תפילין תסתובב תגיד אתה מטורף ישב פה הבן שלר מקודם סיפר לי שהוא הלך להבחן באיזה ישיבה הוא אומר לי ודרשנו עמדנו באוטובוס ונתנו שי חזרנו לשיחה של הרביע באוטובוס ניצלו את הקהל השבוע מסכן עם אשים באוטובוס עכשיו אם אני זוכר נכון הרב רלי אלפרין עשה את זה והרבי אמר לו להפסיק עם זה כי אתה יודע זה הדתה כמו שאומרים אתה מדית אותו למוות מסכן אדם באוטובוס אתה חוזר לו שיחה של הרבי זה קפיה דתית הרבי אמר לו להפסיק עם זה אבל הרעיון מאיפה זה בא לילד בן 14 חבדניק שהוא עומד באוטובוס חוזר שיחה של הרבי כי הרבי חינך אותנו אתה כל הזמן עם השט גאן אתה כל הזמן חמוש לא הגיוני שאתה בא פעם היה לנו איזה חקירה בלב 443 לא אנחנו בשידור חי אז לא נגיד אז אני שואל את אבא שלי מה לעשות עם הבן אדם הוא מגיע אומר לי תניח לו תפילין היה חקירה בלב 443 לא אני כמובן לא הולך לב שלו שם באו אלינו ה רוצה את הרב יבוא אליו אז אני אומר לו אתה הניח תפילין אומר לי כבר אצל אבא שלך הנחתי תפילין אמרתי היית אצל אבא שלא אצל אבא שלך לא חקרתי רק ישבתי לדבר איתו הוא הניח לי תפילין אז אני לא יכלתי א אכול תפילין בא אליך חוקר ב 43 תניח לו תפילין כי אתה עם ה שטגן מה היה מה צועק ברזילי אחת תצפיתניות היא בת של חבר שלנו אחיינית של ראות ראות חברה של אחותי גדלתי עליה משפחה שגדלנו הוא אומר לי הבת שלי כל הזמן צעקה וזה הרבי זה התצפיתן הראשי הרבי אומר יש יהודיה שלא מדליקה נרות שבת יש יהודי שלא מניח תפילין לך עכשיו אי אפשר לחיות על הקצה כל הזמן הדרך היחידה לחיות על הקצה נוראי זה מה שאני רוצה לסיים את הנקודה הזאת ואז להתחיל את ההתוועדות שהרבי דורש מאיתנו להיות על הקצה והוא נותן כוחות אין לזה שום התחנות אם אתה בצהל אני מבטיח אי אפשר להחזיק חיילים על הקצה אי אפשר הדרך היחידה זה לכבוש את לבנון לכבוש את סורייה לכבוש את עזה לכבוש את ירדן לכבוש את מצרים מי שחושב שהוא ישיר חיילים על הקצה מבולבל ויש ניסיון ביטחוני נאורי אתה יודע אני לא יכול לדבר על זה לא יכול לדבר על זה אי אפשר להשאיר אנשים על הקצה הדרך האחידה זה להשמיד את האויב בגבולות או לכבוש אותם אבל בעבודת השם אפשר דרך אחת חיטת רמבם ליקוטי שיחות מי שלומד חיטת רמבם וקשור לרבי הוא כל הזמן על הקצה הוא ייעלה למטוס הוא יוציא שופר הוא ילך לפגישה הוא יבוא עם התפילין הוא ילך עם אריה לוין ליו השלום ראיתי את התמונה שלו פה אתה מצטמרר לחשוב שהוא לא איתנו בגשמיות הוא הולך עם הקופה בסופר נותן לקופה הת לשים מטבע הוא חי את העניין של עשה פורים מז הרבי אמר בפורים מז עשה מצווה אחת הכריע את כל העולם לכף זכות זה הרמבם כותב אתה יודע שהרב כותב שהעולם זה כף מ אוזניים מצווה אחת אחרת את הכף לאיזה רב בעולם בעולם היה אובססיביות שיהודי קיים מצווה אחת והרבי אמר יכול להיות שהמצווה הזאת אחריה את הכף הרי המצווה שלנו מעורבבת עם הרבה אגו טיפשות טמטום ישות יהודי פשוט שתפסת אותו ברחוב אמרת לו תחזיר לי את המשלוח מנות לקיים מצווה הוא רוצה קיים מצווה זה יכול להכריע את הכף מחר היום בלילה עוד יהודי שישמע מגילה החבר'ה מפרק עמדה לא חזרו אליי ההורים התקשרו אמרתי להם עד 11 בבית לא חזרו אליהם באמצע מבצוע ים ילד בשיעור א' ילד בשיעור ג' הרווחה לוקחת את הילדים למקלט עסוקים ב מפסו לחיים לחיים ששכנו מטוב חלקנו תתי אני אבריך אותך שתמשיך הלאה בכל העניו פה ברחובות פורים קוטן יצאת לשליח אז זה פורים טוב שנ מדחס את כבר עוד מעט עוד מעט 50 שנה לשליח אה אם סיט זה 50 שנה מלמדי אבל רחובות למדחס זה התחיל רחובות זה התחיל למדחס אשש תב שצו בכל הענינים ו ורוצו לרו חוב אותך היהודי רוצו לרוי וחוב כל עוד משיח לא בא אי אפשר להיות רצוי לכל אחו יש כאלה שרוצים שתהייה יותר דתי דוודי רוצה למשל שתהייה יותר דתי שתגיד שמי שלא קונה מזוזות של דודי זה פסול ח לחי [מוזיקה] ‏g [מוזיקה] ‏j [מוזיקה] ‏r r r [מוזיקה] ‏h ‏h ה [מוזיקה] ‏a ‏a [מחיאות כפיים] ו ‏he [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏he [מוזיקה] ‏vera [מוזיקה] ח ח חי אתה דיברת קוד מ מכיל לחיות על הקצה ראיתי ראיתי משהו מהרבי יש א הרבי פעם דיבר על זה כתוב כל ימי חייך מה כתוב הגודר של פסח תסקס כל ימי חייך ימי חייך ימים כל ימי חילי כל ימי חייך לאב מושה משיח לאב מושה משיח פשט הפש שאפילו בזמן ש משיח י מצרים הלב שלח מצרים צר מנפ אפילו יותר גבוה בזמן שמשיח בכל זאת נהיה שיצ מצרים יש משיח אבל יש אתור ידוע שאם כל ימי חייך בא לרבות את ימש משיח אז היה צריך להיות כתוב כל ימיך ה יכל לרבות ימש משיח זה שכ כל ימי חייך לא הובי למוש משיח אז לומדים מזה שכל ימי חייך אדם צריך לבוא לביא את משיח ככ וב משיח הרבי שואל באחד מהשיחות איך אפשר שכל ימיך יך וב למשה משיח כל ימיך יך למשה משיח זה ב אומר יש הרמבם בהלכות תשובה מיוסד על הגמורה במסכת שאדם צריך לראות את החיים כאילו שזה שוקול שקול ואוס מצווה אכס או דבר אכס מחשוב אכס זה יכול להכיר את העולם לכף ובישוב צו אז אומר הרבי אם אדם חי עם הרמבם הזה להלוך על המיסה אז חוץ מזה כשהוא מקיים מצווה הוא מתכוון להתחבר לקדוש ברוך הואדי קיים המצווה שמצווה לא ש סבתא וחבר נוסב לזה אם הוא חושב כל הזמן כל ימי חיך למוס משיח שאולי המצווה הזה שאני עושה עכשיו הוא יביא את משיח הוא יחיל את הכף אולי המוד עני של הילד שלי יכריע את הקף אולי הברוך ראשו שאני אגיד לילד שלי לברך וברוך אחר הוא יחיא את הקף אולי התפיס מנח שלי יחי את הכף אולי הדף גמו שני לומד אולי המ מכס אם כל הזמן הוא חי בזה שעולם שוקל בכף מזניים ועל ידי המיס שהוא עושה דיבר כל הוא יכיל את הכף ויביא את אשוב הצו אז זה הפשט שכל ימי חיך ובי למוש משיח כי אם יש לך את הכוונה הזו בכל דבר שאתה עושה אז אתה עובד כל הזמן הובי למוש משיח וככול שמתקרבים למשיח אז יותר ויותר חושבים על זה אולי זה יחיל את הכף אולי זה חיג עד כאן בעניין הזה אמר רבי במגי אסר כשמורת צריך לשכנע את אסתר ללכת לח שוויש הוא אומר לו מה הוא אומר ךקמ אם את אם את לאכי ות בבי שביך תדו ומי יודע אם כז שגי למכס אומר רבי זה לא מובן מה מוסיף ומי יודעם לעת כזאת הגעת למלכ מה זה מוסיף הוא אומר לה רווח וצור קמחי אם את לא תעשי את זה ואת בבית אביך תבד למה המי יודע הוא עוד יותר חזק מהכל הוא מסיים עם זה מה זה מוסיף אומר רבי אומר רבי אנחנו יודעים שיש מה שנקרא כל נשמה הבעל שם טוב אמר שנשם יכול לרדת למטה 70 80 שנה כדי לעשות טובה על יהודי טובה אחת ליהודי בגשמ ככס ז לא אומר שבמשך ה70 80 שנה ש שהוא פה שהוא לא צריך לקיים תורה ומצוות הוא מקיים תורה מצות אבל יכול להיות יש את המצווה אחד שזה יק הסיבה למה שנשמה שלך ידע למטה בשביל המצווה זאת וז על דרך מה שהגמרא אומרת שאלו את רב זר אבו במ וז תפי וא אמר במצו צס מה הפשט במבא ש כל יהודי צריך לקיים מצו אבל יש לכל יהודי מצווה או ענין שזה מן השמיים הדבר שהוא צריך בעיקר להתעסק בו את במלחמה ח שש שי דקות שזה וזה נקרא בחסיד זה על פי גול זה לא על פית דעת אתה לא יכול לדעת על פתם ודעת למה דווקא מצווה זה איך אתה יכול לדעת מה כן איך אתה יכול לדעת מה יותר שייך לתיקון הנשמה שלך ובשביל זה הנשמה שלך ירדה למטה אז יש אפשר לדעת את זה אם צדיק אומר לך אם הרבי אומר לך למשל היה פעם יהודי שהוא היה נשוי ש והיה לו קשיים בשלום בית שלו והוא החליט להתגרש הוא כתב לרבי סוף סוף ה החליט להתגרש אז הרבי כותב לו שתדע לך שכל יהודי צריך לקיים כל תריג מצוות ואם הוא לא מקיים תריג מצוו בגלגל זה הוא צריך לת למטה עוד פעם בגלגל נוסף כדי להשלים את המצוות שלא קיים בגלגל הראשון אז אם הוא לא מתש בגלגול הזה חזורי זה כבר משהו אחר כזה התאבדות הרבי כותב את זה על התאבדות בן אדם שרוצה להתאבד הרבי כותב ותב לו אם תתאבד תחזור לגלגול הבא יותר קשה נו אז אז הרבי אומר ש שמה קורה מה קורה כשבן אדם חוזר בגלגול כדי להשלים את המצווה שהוא לא קיים בגלגול הקודם מה קורה למצו שהוא כבר קיים בגילגול הקודם אז הוא אומר המצוות זה אלו שהוא כבר קיים ושלים בגלגול הקודם זה מצווה שהולכים בקלות כי הוא כבר תיקן אותם המצווה שבשביל זה הנשמה שלו ירדה למטה עוד פעם הוא דווקא יש את הקושי כי הסמ יודע הסתר יודע היצר הרע יודע שאתה ירדת למטה בשביל להשלים את המצווה דווקא הזאת לכן הוא עושה לך קשיים בזה אר הרבי ליהודי הזה כנראה מהקשיים שיש לך בשלם תיקון נשמתך תלוי בשלוב שלך ובשביל זה הנשמה שלך ידע למטה זה דבר נדיר שהרבי יכתוב בצורה כזו כשאני ראיתי את המכתב המכתב הזה עשה עלי רו ש מדיר עצם העניין שהרבי כותב ככה וגם כן בדרך כלל אדם לא מסתכל על שלום ביס כמצווה ושזה יהיה הסיבה שנ שום ירד למטה שמ אז אתה צריך זה צורך כדי שאתה יכול לתפקד אבל להגיד שזה מצווה שבשביל זה הרשומה שלך תרד למטה עוד פעם להשלים את זה זה חידש אבל מה היהודי הזה שקיבל את המכתב שאני קראתי את המכתב אני לא ידעתי מי זה כי זה לא כתוב מי יצא לי באשגוג פרוטס במשך שנים להכיר את החתן של היהודי הזה החתן הזה הוא לא ידע שאני יודע את המכתב החתן דיבר איתי והוא אמר לי שתדע לך השו שלי קיבל פעם מכתב מהרבי על השלום ביס שהוא הבין שהנשמה שלו התיקן של הנשמה שלו תלוי בזה אז השו שלי עשה שינוי אדיר בכל היחס ובאמת זה היה פיל לפלים הקשר שבין השו שלו לשוגר הציבור לא הבינו איך יש ם כזה קשר כי הם היו מאוד מאוד שונים באופי ובכל זאת הם היו ממש זוג עם שולם ביס קד בוי ולא ידעו שהרבי אמר שתיקן נשמו תלוי בזה תיקן נשמו תלו זה נקרא הגול כי זה לא על פי טעם ודס הגול זה למעלה מטעם ודעת גוירו אז יש מה שנקרא כל יהודי זה הפשט בגמרא ש הגמרא אומרת אבו במ וז ת צצ אצלו הגדל תיקן לשמו היה תלוי בצצ נכון שהוא קיים כל שער המצו אבל הוא ידע שהוא צריך להדר במצווה הזאת כי זה תיק נשמו בשביל זה הנשמה שלו ימ אומר רבי זה מה שמך יהודי אמר לאסטר מי יודע אם הגיע ס כז מלכס הפעולה שאת צריכה לעשות עכשיו מלכה סירס נפש כדי לבטל את הגז זה בגדר מיודע זה הגול של הנשמה שלך בזה תלוי כל ירידת נשמתך למטה למזה הנשמה שלך ירדה למטה בשביל זה זה בגדר מידע זה לא בגדר טעם ודס אפילו שאת רואה שאת הולכת להסתכן את עלולה למות בגלל זה לא רק זה הרי הגמרא אומרת שהיא תענה שזה גורם לי לטמא אליך זה לא רק מסיס נפש בזה בבה כי עד עכשיו זה היה באונס ועכשיו זה בוצן ומוך היהודי שהוא המשה כמו שמ שומר הוא אומר ל זה בגדר מידע זה הגול של הנשמה שלך אומר רבי וזה הסיבה למה גם כן שהמצווה של פורם זה עד ליודה מהמידה של אסתר צמח העד ליודה שלנו זה המיד כעד וד זה גם כן למלה מת ודס זה גם הווד של מסיס נפש זה הוד של כבוס זה דוד שור ובור מורך זה לא רק מצד יודע הור זה מצד לא יודע אפילו ש למסור את הנפש בשביל זה או בקבס אפילו השכל שלך אומר לך לא זה הלא יוד וזה נובע מהמ יודע שהיה אצל אסתר עכשי תכל הפרשה של חטופים אתה רוא שאנשים צים במצ שלא יודע סרים את הנפש אתה רואה שאצלם זה היה ממש אור מפיל לא יודע בח דתי לאומי כתב פוסט הום שהוא חייל בצבא שמפקד אמר אסור לצום פתאם נזכר בגם ברגר לא קוראים לה הגם מזרחי הגם מחפץ ברגר זה אשכנזים אשכנזים צמה הצמה טייניס אסטר ז אומר אז אני אומר לעצמי אני אשתה קפה והי ולא יודע הרבי כותב הרבי כותב הרבי כותב בשיחה על עד ליודה הוא אומר יש יהודים שכל האור הום ובור מורדכי שלהם זה מבוסס על יודה האור שלם זה יודע בתרגום הרמה הכוונה הכוונה היא שהם לומדים והם מבינים שאור הומן ענינם של רע זה רע סור מר וש טוב ב מ והם מבינים את זהבו שלד הוא אומר יהודי הוא קודש בעצם הור יודי אומר רבי זה לא בגלל יוד זה העצם שלו קדוש ומכיוון שהעצם שלו קדוש העצם שלו זה אור הומ ורך מור וזה אתה ראית בחטופים גם כן שהם לא היו שייכים להיותו מור אם לא קיבלו חינוך כזה ופתאום שמה התגלה את הלא יודע את הלמ מתם עס ששמה גם כן היה להם פתאום הגילוי של אור עומר ובך מורך עלף שחיים שלהם ז לכן אומרים גם כן שפורים זה כיפורים כי גם בפורים יום כיפורים גם כן אז מתגלה את העצם של היהודי ביום הכיפורים זה הסיבה למה פתאום שאתה רואה תופעה בארץ שפתאום אף אחד לא נוסע אנשים צמים אין לזה שום הסבר הגיוני הם לא קיבלו כזה חינוך למה פתאום פעם בשנה שם ישו כזה אין לזה הז אלא נשמה בגילוי מכיוון שעצם שיהודי בגילוי אז לכן הם מתנהלים ככה ביום כיפר אותו דבר מאיפה לוקחים את הכוח של הגיל של העצם של היהודי שאור הומן ובורח מורט זה לא רק מטעם הבונה אלא מצד העצם שלו זה פור וזה נובע דה של אסתר המסיר נפש שלה כי הבינה ממור אותך שזה קניוני שכ ידס נשמי תלוי ב זה וזה היה מקה בפת שלו כי אני הולך כי אם אני מבין שהנשמה שלי ידע למטה בשביל העניין הזה אך אנחנו יכולים לדעת גם לפי הקשורים שיש לנו או גם כן איך שבש גוח הפרוס נינים מתגלגלים אם הקדוש מגלגל אותך לדברים מסוימים סימן שזה נגיע לך כלא היה מגלגל אותך לזה אז לוקחים כחס של פורים הלא יודע של פורים נותן כוח על יד על כל השנה אז אנחנו נגיד לחיים חברה צריך להיות אצלנו בעצם עניין של אור הו ובור מור צריכים לדעת בעצם מה שרבי אומר לנו זה נגיע לדור שלנו לחיים לחיים פ [מוזיקה] ח חים שוח [מוזיקה] ש [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] ‏he [מוזיקה] ח [מוזיקה] ‏he [מוזיקה] ‏he he [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏k [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏a ‏h [מוזיקה] לא כל יום אנג מי ש מישה חיים לנו יש מושה מושה מושה מושה יש מי ש מי ש מי שפור חיים לחיים חברה אפיה לכם פורים שיש ך על כל לשונ כולו איך אומרים יש כזה בדיחה ליצו שאומרים שהיה פעם ילד ירושלמי ששאל את אמא שלו אמא איך זה כל שנה את מגיעה פתאום ויש לנו עוד ילד במשפחה אז אמא של אמר לו מה זאת אומרת הרגו מוכל אני הלכת לממ רוכל ושם אני מתפללת אני מבקשת ואז יש עוד ילד ככה כל החיים שלי כילד גדלתי צומה מרול קבר רחל אומר לחיים אומר ככה ב בהתחלה חשבתי שזה ככה הולכים לקבר אוכל ויש עוד ילדים גדלתי יותר הבנתי זה לא כזה ככה גדלתי עוד יותר הבנתי שזה רק ככה זה ככה שמעתי פעם בעבר בתור א ן אני אומר אדם חושב לשמוח שהוא צעיר לשמוח מה לשמוח בטח מה הבעיה פתאום ה הוא גודל יותר הוא קולט זה לא כזה פשוט להיות בשמחה בפרט פה בארץ ישראל אם אתה מחיך מדי אתה מתחיל לקבל ביקורת ברחוב אתה לא יכול אחד המשברים בתור בחור שאתה מגיע לסבו במנ אתן אנשים מחייכים נכנסים י מה הם צוחקים כאילו מה באיזה רשו אתה מחייך בכלל שמור על פסון לא מחייכים פה בציבור אנשים כבדים כל אחד בבונקר שלו לא פשוט להיות בשמחה מסכים לא פשוט אנחנו ב לברך להיות בשמחה זה ברכה אמיתית להצליח לשמוח להשתחרר להיות משוכר להיות מרומם רוצה להגיד נקודה אחת יושבים בפורים הדרושה יש היים יים מפורסם בידיש תורגם שיש שני סוגי שני סוגים של חוקים יש שני סוגים של חוקים חי חובי שבט חופה לשבט זה תס המשפוחה זה חובי שט כן יש חוק שנוצר מהחיים יש חוק שיוצר חיים שוב יש חוק שנוצר 100 חיים יש חוק שיוצר חיים זה ההבדל בין רו מיצס לכל ניון אלו מהזה לכל חוקי להבדיל חוקי הגויים חוקי הגויים זה חוקים שנוצרים 100 חיים תר מיצה זה חוקים שיוצרים חיים אז בשם הקדמונים אומרים שעל דרך זה גם כן בהתוועדות חסידית י יש התוועדויות שנוצרות מהחיים ויש התוועדויות חסידי שפנגן ש יוצר חיים זאת אומרת ייש חסידים שהם מלאים בתוכן מגיע חר כמו פורים הם עמוסים בכל הדרושים בתר כולל בי סופס למדו כמה המשכים עשו החונק כמו שצריך למדו ממורים וסיס בשפע ואז ההתוועדות שמגיעים לפורים זה התוועדות שנוצרת מהחיים הם כל כך עמוסים שומע רפים כל כך מונחים בתורה של הרבי בפורים הוא מתיישב להתוועד משפריץ לו הוא כולו הוא מונח באירוע ההתוועדות אצלו נוצרת מהחיים הוא חי באירוע אבל אז יש את הסוג השני של חסידים שכל אחד עשו בובס שומים ותים רבו כל אחד בענינים שלו בניון הפרסה במים רבים ומגיע פורים והוא לא מגיע המוס לא לא המוס המוס חיובי הוא לא הוא לא למד מספיק סיכס הוא לא למד מספיק מהמורים הוא קם קם הניח ר בינותם היום זה היה המלחמה שלו מבי הגיע מבצע תפילין בדיוק אז אבוא פורים עכשיו מה אני אווד על מה אני וועד אין לי על מה להתוועד מלך חסיד ששבוע שבועיים התכונן חודשיים היה את המבצע של הגוך החונה עם סיכס וכל העניינים באיזה פריבילגיה יש רשות להד אגב זה שאלה אמיתית אגב שאני הקטן חוזר אליה בקול כי זה מה שאני שואל את עצמי באיזה רשות בך על מה אני תועד על מה אתה מדבר על מה שלא למדת אלא זה עבור את השני יש התוועדויות שנוצרות מהחיים מכובד לא מזלזל יש התד שיוצרות חיים יש התוועדויות שהתוו הדות הא מסלול נחיתה אדם היה בשמיים כל כל השבוע שבועים לפני פורים ה הוא בא להתוודות לנחות מה שנקרא להוריד את האורות לתוך קילים יש אבל אנשים הפוך ההתוועדות היא לא מסו נחיתה הם סו למרעה הוא בא להיכנס לאירוע ה הוא עוד לא בעניינים ההתוועדות בא להכניס אותו לאירוע אז אדם יושב עם פור יכול להיות כזה נכס אני תוד מה גם פורים נכנס וחדי כ בתוך יום חול כזה פתאום מגילה אתה עדיין עם הקרוקס אתה עדיין לא יודע עם מה זה האירוע פורים זה להיכנס באמצע יום חול זה עבות של פורים כפורים כי פורים זה באמת מוטר בסיס מלוכה בהגדרה מהותית וליצור חיים מתוך פברנגן לייצר את החיים עכשיו כל מי שמרגיש לא מוכן לפורים שומע נוראי הוא זה זה איך אומרים הוא שייך לסקשן הזה יש אנשים שהודות מגיעים ומפרקים את כל האנרגיה בתוך התודות הם הגיעו אנחנו באנו להמריא באנו להתחבר באנו ליצור את החיים אז רוצה להגיד לך ם פורים זה חג שלא שלא של מוכנים כמה שאני תכונן לפורים לא שייך להגיע לדרגה של פורים זה עד לוידו אז עם כל הכבוד לכל העמוקים פה והמשכילים שלמדו בקל מלא ס זה לא יעזור לאף אחד פורים זה חג כמו שהרבי אמר בפורים טוב שנדע לפ החג הראשון ובכן לא בוא אל המלך אשר לא יחדו זה הקב שהרבי אמר בפורים הראשון צריך לחשוב על זה הפורים הראשון של הרבי זה מוקלט כמובן רבי בוכה עמו שיהודי תמיד מרגיש שהוא בא להכנס לחצר המלך הפנימית וברל המלך השלא חדוש אני לא מוכן אני אדבר מרורי ליבי איפה אנחנו מונחים בתירוץ מפה ושם אבל לפעמים לא באירוע עד הסוף אבל זה פורים זה יש התוועדויות שנוצרות מהחיים ויש התוועדויות שיוצרות חיים ופורים זה התוודות שממנה ממנה משתנים ממנה מתחילים ממנה מייצרים זה לא משנה כמה מוכן היית לפני או אחרי האירוע מתחיל בשיו ביום הזה זה יום שמותם ודס אז אני רוצה לעודד את כל אחד ואחד מהב בטים ת בתם חת מימים פורים זה גן עדן בתור בוגר בתור בוגר את חת מימים בתור איך אומרים זה כיף כולם מגיעים אריות כולם התכוננו למדו סיכס ממורים אתה מתיישב אתה בתוך הורס אוחז בלקו סיכס אתה מדבר על המאמר בוי סופס בתר אויר המאמר שמה עם כל הבורד של אגסוס בודס השם בשביל הפוזה דף צדק חס בתר סופס וסוס ה שרוחב עלוב המלך אתה מונח כמו אריה אז אתה נהיה בל הבוס אתה נהיה או אפילו למוס אתה נהיה שליח אתה נהיה עסוק לסחוב חנוכיות בפורים בחנוכה אני יודע מה ואתה אבל זה פורים לא משנה כמה היית מוכן כמה לא מוכן תגיד לך אם ישת וישכח רישוי כתוב בתר אר שמשקים את הבהמה קודם השחיטה כדי שתהייה מטושטשת קצת תצא מהנפש הבמ שלך תצא מהנפש של כיש שלך תהיה בעד לוידו תחייה עם הרבי תחשוב על הרבי וזהו ותתרום ותהייה חוסיד אז לחיים לחיים שיה צלוח בפורים לא משנה מאיפה באנו איך הגענו נובל המלך שלו ח דוס כל אחד שייך לחצר המלך הפנימית כל אחד שייך לרבי וזה המאוס הפנימי שלו ום זה צריך להתוועד זה צריך לחיות על הנקודה הפנימי סלד לו ידו שבתוכנו היידה שיהיה מפה תש לך ידה בנגלה בחסיד זה לא פורים פורים זה הדל יודה זה עצם הנשמה זה לברך מזוינים על המלפפון הזכרתם קודם על הקיבוץ ג זה פורים תבוא כל אחד מאיתנו מזון סל מלפפון בוא נדבר דוגרי כל אחד שיושב פה בקהל רוב הקהל ובידה הוא מכיר קמין הוא מזוי נס מלפפון אף אחד מאיתנו לא מלובש בלבושים של כובד בעניינים של חסיס כמו שצריך כמו שהרבי רוצה הכוונה היא בכמוסות גם באחוס לפים לא כל אחד פה אסוק זה מוכר מצות זה מוכר שמן זה מוכר יין אנחנו עושים דברים טובים זה שמה פרק המדה היה פה כל אחד ושטריימל שלו המון רוב הקהל לא מונח רוב הקהל הוא מזויינים שאוכל מלפפון כן מברך מזון ס מלפפון מה שהיה שמה עם הקיבוצניק הזה ועם זה מבי מביים גאולה לעולם איך אמר ופר ונטר ניה משפיע חסידי לאחרונה מביאים אותו כל מתודיות מנצחים מעם מה שיש וזה לא סתם ם מה שיש זה איך אמר הנביא שם מה יש לך בבית אין לי כמו סוך שמן יש ליקוד אסידוס מה נשאר לי קילים רייקים על תמית תיקח את מה שיש לך נקודה דוס אמרתי לך נאורי העשיר העמוק הזה שלא ירשו את השריטות שלי זה כי כי הנקודה הפנימית של כולם זה הכי טוב אמרתי נורי שהוא יכול להיות רגוע עם הנחת שיש לו כי כתוב בחסידות שחרש מוליד ש נפש נוס וכס נכון איך מה הראיה שיהודי מושלם יהודי חירש צריך להיות לו ילדים גם חירשים מה אתה רואה שיהודי חירש נולד לו ילד שכן שומע מה זה אומר מגיע אבא ואמא סימן יש נושה כוחות רק מה הכלים מקולקלים אז הוא לא שומע אבא אבל הילד שומע זה שיש לנו נחת מהילדים זה לא כי היה להם הור טו כי יש להם גם אבא טוב יש להם אבא חסיד אה אבא שלהם לפעמים בוקסר זה לא מעניין זה השריטות החיצוניות שלנו הפנימי של כל יהודי זה זה שוא שייך לרבי וזה פורים וזה עד אלו ידו עזוב את כל המעטפת של יודה בעזרת השם נפר לכם פורים שכל אחד מאיתנו נצליח להתחבר לנקודה הפנימית של מי שאנחנו באמת של חיו להמלך של שלוחים של הרבי של חסידים של הרבי וננצח עם מה שיש לא יש נו ננצח עם מה שיש זה משפט דיוני זה מנגינה דיונית מנצחים מעם מה שיש זה משפט מרומם המה שיש לך הדרשנים הביטול והעוצמה הפנימית שיש לך עם זה תנצח עם זה תביא גולה לעולם אתה חוסי אתה שייך לרבי כל החרת זה חרתא כתוב הוא בחרת לא בחרת הוא בחרת בחיים יש הוא בחרת בחרת ויש שהוא בחרת בחיים תבחר בחיים אל תתעסק בחרת זה יפה זה קמפיין של ש'ס כל שנה יש בחרת בחרת ויש בחרת בחיים לחיים חברה אני אומר את זה עלי בדמס לעצמי ככה ברמקול עם כל ה עם כל השנ סקייט לא להתפעל מה היה עד כניס ה שחג לא בעובר ושו בבנק לא בעובר ושב בנפש ה במיס בנפש ליקיס לא מעניין לא מעניין מנצחים עעם מה שיש עם המ עם הביטול עם האמת שלנו עם החסידי שקית שלנו ע הקשר שלנו לרבי זה האמת שלנו כל החרטה זה חרטה לא לבחור בה לבחור בנקוד הס הידוס בנבו הפנימי בקשר עם הרבי ושמה אנחנו נמצא זה המקום שלנו זרת הפר לכם פור כפש שרבי תג תשלח חברה הניגן ואנחנו צריכים מחר יש עוד יום זה פורם אנינ בחד בחד אוקי הניגן קודם [מוזיקה] כלפ קודם כל קודם כל אופ קזק אופ קזק [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] ‏uts א אי א אי זה סוג זה סוג שידך שרק רחובת יכול לעשות אי [מוזיקה] ‏po [מוזיקה] ‏k [מוזיקה] ‏j [מוזיקה] זה בחים אתה הת ביוני חברה חברה אנחנו נגיד לחים מחר יש יום עבודה חוץ מהס מגי חמ שאנחנו צריכים לעשות צריכים להרבות אצל כלל יש גלוח מנות ובקשר לשאלה מתי לעשות ספורים שכולם עסוקים בזה השנה אז אני אומר יש כאלה שיתחילו לפני חצו יש כח שחר חצו הם אנשים ש אנשים שואלו אותי כדר הולך לשות פפ מקדש אז אני אמרתי להם אני ארה מחר אני לא אני לא יכול לדעת אני אתחיל לפני אבל אני לא יכול להבטיח שזה לא יגלוש אז אי אפשר לדעת קודם כל אני אני מתכנן לקים עד ליוד זה כן כי אני לא ראיתי שבשן אורזה כתוב שביום שישי פם אל תקים עד וד כתוב אמרו שאיזה פסק השנה אמר שדווקא שנה דווקא לא אבל אני לא ראיתי שכתוב לא ראיתי שכתוב ככה ראיתי שרמו כותב שצריכים להקדים בשבילו שב תובן כא שגם זה אלת שסי כו וגם פלפ על כל זה אבל לשאול יהודי עכשיו אם הוא הולך לעשות פק איך הוא יכול לדעת מחר מחר מחר הוא ידע תוך כדי הסעודה לאן זה יגיע אז יתן חבר'ה צריכים לדאוג שיהיה ריבוי מבצ פורים מחר ריבוי מבצ פורים אם אתה יודע לקרוא מגילה תחפש יהודים לקרו מגילה בשבילם בבית שלך איפה שאתה גר בבניין משותף תדאג שכולם יקיימו משלוח מנות תון הסבי היום ב היה הקס מגיל אצלי בבניין אני עושה בלובי עם כולם בחוץ אז אז אני אני הבאתי עות וחילקתי לכולם מטבעות ואמרתי להם שימו 40 אגודות 20 ו20 בשבל שני אביונים תמנה אותי להיות שליח שמחר אני אתן בשבילכם מתון הסביונים אז כולם כולם נתנו אמרתי להם אתם יכולים לתת מחר מתון סביונים יש יהודים שמה שאפשר לתת יותר אמרתי אני אתם צריכים לתת מחר גם כן תן מפלפל או שומה איך שאתה רוצה אבל כרגע תמנה אותי על המינימום 20 20 וכולם עשו את זה ואני אשליך שם שמחר לקיים את המצ הראש צריך לעבוד איך להרבות כמה שיותר הריבוי עניו של מצפורים זה צריך להיות אצלנו בראש שיה ב זכויותינו כמון שיהיה לנו זכו לזכות יהודים קמון זה הכוון בראש השנ וצריך להיות אצלנו מחר ביטוי כמה יהודים משפט לי לקפ חיים לחיים לא א