התוועדות חול המועד סוכות חלק ב הרב ישראל פרידמן שנת תשע"ג

‏was ‏geal die בדש בעברית יש בככמ יש החילוק דקס כרס ודק בילת כרס מה פשקס נקר בפשט לאג ל בדך אומרים בדש אומר ש צריך לדבר בעברית קרקס יש דובק שלא ניקר לגיד למשל יר יר עיר השם אזה דיקס מכרס איר מר זה דיקס מכרס זה בפש פירש כל המציא של הר שמר מר לא צריכים להות יש כור מאיפה יש כור יש מויר מה שזה המוער נגיד שזה החוטים האל יש לם איזה שמש רנ רים יש יש י שיש מר זה זה ניקר ידים בפשט בילת מר אין אר זה לא משהו נדבק משהו אחד בשני דפקו משהו שני דברים מה פלקרס כשמדברים על כילים זה כילו אייס מצי זה דיקס בילת ניקס זה שני דברים שדפקו אחד ל השני מה פירוש אתה יכול לראות את הדבק אבל לא ניק בדבר אתה מדבק שני דברים אז ניקר בדבר שהוא דבק לזה בדיוק אם אתה לא תראה למשהו הוא דבוק אז אתה לא יודע למה הוא דבוק הוא דבוק הבלד למה לא ניקר למה דבק זה דוקס ניכר זה מדובר ע וק מדבר עכשיו לר מה זה קמה זה דק בק אבל אגיד אני אומר כמ כמו תלמי בתח כמ בבס בכר כשב לסדר חסי כמי שהרבי רוצה קסקס ר דקסק יש דק בקרס א לא רוצה כ להכנס נגיד ככה יש קבקר בכש שלמ גדת אך שזה אך שש צך שת א דבדב תומים דוד סיפרתי לכם ביה כאן נפטר היום הרב קזרנובסקי הוא היה רגיל הם שמת לי כולם מכירים מזה רב זנובסקי לא היה כל כך גיד מסק גודל ביסר א זה פירש דקס קרס היה ילד הוא סיפר היה מתועד כל מצי עם כיפר זה היה משהו איזה סיפור מיוחד עם הרבי הקודם זדי חמת וכולי זה לא כאן מוקים להרב בזה אבל מה הה אז הוא סיפר היה ילדים היו בחדרים היו ילדים בבוץ היו ילדים והיה בחורים שלמדו באזר אז מה עשו בשבס אחרי ח ציס לא היה קינגסטון לטייל שמה ככה סתם אז כי זה היה עם סדר אבל בלי סדר שמע אז היה בחור שהיה נקרא ליקי פופר זה היה משהו בחור מיוחד אבל אז הוא שמע איך שהוא מתפלל היה מתפלל שבס מתפלל באריכות אז הוא שמע הוא זכר את ה את התנוע של איך שהוא וש שהוא התפלל וישר אז אפילו אני זוכר קצת את הנו הוא היה כד אבל מה היה כשהיה מספר את הסיפור ושער כולם מכירים אני לא אגיד שהיה איזה א מסכל גו אבל הוא גה בבכיה הוא נזכר על ה על התנו של התפילה של לק פוצ ס תנו אז הוא גוע בבכי קם בס מס קם בזר הוא היה מתועד כל מצ עם כיפר היה מתווה הסיפור ם הרב הקודם עם השדי חמד היה דקס מקרס היה גם כן אני אספר לכם היה פיני אלטס כולם מכירים לא אגיד שהיה דומס ית פן העיב ית פן המס הפעם שכחנו ככה ישב ב כ חבד אצל האמש אז פתאום הוא נזכר הוא התחיל לבכות מה מה קרה אז הוא נשכר פעם הוא נשא עם הרבי הקודם בלינגר הלת סגרו בעם הרבי בפ בדירה אחת הי לו משמה בן הנגר אז הרבי פעם נסע למקווה והוא הוליך את ה את הבגדים של הרבי למקווה אז פתאום התחיל לפקו רזה שזה ה ח ככפר רס מה הפירוש הגיד מקש הרבי אמר שרב ג קכו ק קרס ארת א ל ןם רר רוצה לשות הרצן של הרב אז הוא הוא בודק מה הרצן של הרב זה לא מכרח להגיד כמ שאני אומר אבל זה נג ללד אזל ן דבק צבש במ נג כל כקש בשח אךך רש ואיך מתפלים בלכ בפש לא מפני השם מפני השם דק זה פירש ר בקדש ממ רצ לדעת זה גיע לרצ הליון זה לא סתם יש הש צדק וכול זה גצ הן זה נגע לרצון הליה זה דבר פשוט נגע לרצון נגיע הבוקר צריך ות נגיע איך הרבי רוצה זה נשי לרבי אני במינים פשטות מה פרש איך הרבי ריצה שאניה יתומים והרבי רצה שתהי מ שאני איה למה שת שני ימים נתן ברכה מיוחדת בערב ם כיפר תמימים וכמה וכמה פרוטים תמימים הרבי רצ להיות תמימים קיר מוח דקס קרס תמם צורך ליס דקס קרס צורך ליס ניקר זה כפי שצריך אני אומר לכם כשבוחרים ניס לרבי צריך לדעת מי אומר שני מיכן אתמול מי ש ד זה לא תמה שני אומר מה שאחר אומר אבל אנימ מה שנימה ש רצה גש אבל ג זה לא כל כך רע מה הפרש שמצ ך קר ךכ איזה טוב איך שהוא הלך ברחוב איך שהוא מדבר איך שהוא מתנהג איך שהוא אוכל איך שהוא ישן וא שוא וכולי וכולי בכל דרכ דקק אז אין זה פירוש אם לאשה כמי שרצ זה כךך מה החדש מה כתוב בתני וכל כל הת כל מוד על זה זה תחיל בדס הב כל ישראל ים בסוק אכס זה צך סב הבוקר צרך ללמד זה אני אומר אני לא משפיע אל תחשבו שזה מה שאני אומר זה סש אבל לפי אנית רבי מדבר מה זה סוקה זה אדוס דוס הב בוכ צורך לזבו בשר היחד ומונה לא בביאורים של שער היחד והמונה לא מתכוון כל הביאורים מה שמיס בני יד מה שכתוב בשר היחד ומונה כמוש בידיש באנגלית מה פירש הילס בפשט מה שמה בו צרך כמונה את צריך לדעת זה סיס ככה כתוב ב קודס הבעל שם טוב זה קך סבה במילה מה פירש דסב אמרתי מקודם זה לא זה כתוב בממ זה לא דרוש שלי אלקוס פשיט זה רבי זה לקוס בשיטס ודוק ב ממש זהלא רקב לקחות ק בזה יוב מ מרזל בזה יובן אתה מבינים מה שככה לא מובן אדמור הזקן אומר בזה אחרת אתמר נגיד אתם שמתם בסת צמך צדק בזה י מרז צמח צדק הזה מקוב בחסידים זה כנראה שזה לאתם חסידיש סיפור א דר לטר אז הצמח צדק פעם דיבר ויר מה מה הכילו ככה אומרים בחוס חבד בם ריס שרח כמ צ'רנוביל רונה אז פעם הוא אמר ככה מה ההבדל חסיד פולני נוסע לרבי יש סיפור הקרו מתי שצמ צדק סיפר את העניין הזמ לרבי ככה זה היה סדר אז ה הבלבוסטה הייתה הופה קוגל ובקבוק ייר ויבוא לרבי זה לא זה לא סתם מדברים על רב לך כאן בירושלים ר הקדש בארץ ו הרבי של של הכפ חבד מה שמודפס שמה מדברים עעל רבס סתם מדברים לא לא צדיק כ חבה צד צדי רב רבי אז מה היה ככה ככה הסיפור הולך המינג זה היה זה היה זה מינ כנראה שזה מינצי היה מביא בקבוק יין המיד אצל הרבי הרבי היה ואצל הרבי שלנו גם כן היה דברים כאלה היה דברים כאלו בבי בגב קרבי נתם בקוש שלו ת שר נתן לו בקבוק חלק וממילא וקיבל ברכה ונסע הביתה וא מק מה שהרבי אומר והוא חשד ממילה לח 120 שנה ככה צמך צדק אומר בחסד של של שנבל יוד משהו כי מה שרבי אמר לו והולך אתם יודעים סיפור אפשר צמח צדקנים וש אתם קים הסיפורים ה לא יודעים איג ב מפ אקי אז במילא צחק קצת אקי אז במילא אז הוא בא הביתה קיבל ברכה ב הלך הוא שמ הוא מנסה על הרבי וקיים מה שהרבי אמר לו והולך לגנין חושד חבד בומרים מה עשית נסעת לרבי מה שמעת שמה שמע מים סידס קיימת מה ששמעת לא נו אז תלך לגהנום מה שרבי אמר לא קיים ש וירך חז חזח וכו דברים כאלה הולכים לג א בסוף המ צדק אמר אנילא אח את הגזה סוף של הבתם גםם חסד חבם פשצ א יש דברים כאלה שזה ג יש ג בחים יש להם חסיד של ג חסיד ק הוא חושב שהוא מקים רצ ושה מה שרבי רוצה מהרבי רוצה ש שיקרא את הרמבם ג כר דבר פשט דקש רד א פ גל הוא רצה שאתה תה תמים פש תומים יש כמה תומ תמ ת זה ש שמצ ש בירי שמים שלם במד החסיד ש בחסיד זה תמים תמים גם כן יש פילמים תממ ארכת שה בפ רציני לא משחק תומים זה לא תם משחק איזה תומים זה לא משחק זה תומים ת הב לככ ל בדרך תמים זה דקס מיוחדת בזה זל דד קסני קרס תמימים ותמימים זה לאל ואדם בכר צלי תומים כליס מסר ונוס זה אני רציני זה לא פשוט כל כך זה תומים זה לא פשוט כל כך זה לא כל כך פשוט סוג מיוחדת ב אנחנו מדברים עכשיו על ענין זהד ממש זה ממש דקדק תלמיד חכמים קקו כמו שהזכרנו מקודם ח כתוב ב בפשט כ שהזכרתי מקודם מפירוש בבכ שלא תד מזה אפשט גם מדובר ע של שמיים זהבו זה בפשט זה סד ש קצים ישל רשו משגיח לבטל הוא צריך לבדוק אם המשגיח יודעים הרבי גם כן הסים לזה ככ הרבי אמר יש ל רש אף אחד יש רקו חוץ סדר אסר איו היחיד זה הרבי ככ הרבי אמר הוא צריך לשכול בזה וזה יכול להות זה שק יכול להיות שב ידע הוא הסק בסוג הזו של טמים יכול לדעת יותר ממני ויותר ממשגיח יותר ממ זה לא סיר זה לא זה לא כ אני לא רוצה לספר לכם סיפורים אוקי זה כזה את הפסו גשל הוא המיד כמה מכוני איזה זה יכול להתפרסם זה לאמת לפרסום מה שרוצה להגיד אבל עיקר הוא אז הבכר התמימים תבכר למה זה בכר כולם תמימים אטומים לך בדרך תומים צכ תומים נס ל הרב אנחנו מדברים עכשיו על העניין הזה מה פירוש התיר אמר צא מדיר כבר צריך לנסוע צריך לצאת ציס עניינים הרגילים שלו זה מה שאני מדבר זה נקרא נסי לרב וא ש מקמ הוא בא אל הרבי הוא אל הרבי הוא רוצה לעזוב את מקומו וללכת לר פשט דובר פושט לגמרי זה צריך להרג מפקר כמד בכמה מצו לא מדבר מה ש לא יודע אני רק חוזר מילים שכתוב בספר בת שרשר בכל ה כ בכל צד מדים צדיקים וצריך לעבוד על זה זה לא זה לא חכמה ג יש הרבה בחורים יש שרבה שיעשה אחר משהו זה נוגע לי אלך בדרך תומים וככה אם ילך בדרך תומים מהפירוש בדרך של תומים אתם צרכים ד סגפ את צרכים לחפש למצוא מה זה דרך תומים א דרך התמ דרך הומ בפשט טמצ רבי כל הזמ זה תומ בדיוק צריכים סוא הרבי למה צריך לס למה ר שנ בכל שנש זה אותה קושיה זה קושיה שסד שד לכ מתחיל רשו מתחיל ש החדש מה הוא משנה מה התירוץ אר חודש חודש צך חשס אמרת מקודם הזכרנו צורך לחדש בדבר סוש אבל צורך לחדש בדבר צרך בכל בנ חדש צרך לחדש צרך לחדש ‏alleen die die se ‏und das ist אמרו אמרי רצ מדר הסקה מה זה סוכר אנחנו מדברים הדרוש לא נגע עניין זה מסמים במילים שדרוש ש אני אומר ככה ואני אומר ככה ך אל אני יודע יותר מפני שאני יותר זקן ושמעתי יותר ומ אני יותר אז אני מדבר מ חסד מר תומי זהש כר זהב דוקא ככה אוקיי א אז זה בשל ד שאני אתו שם כל כך חכמים פקחים שהם יודעים מי שצריך להת אבל שה ככה אני תפסתי את זה יש הזדמנות להת אני מ אבל העניין הוא אז מה זה אמר מדכ אתם יודעים שהרבי מדבר בשיחה הרבה ם כל ישראלש פסוקה אחת אז בקיצר הרבי מציא את הענין שאמרתי זה יש התוודות של חסידים מה התוודות של חסידים אני מדבר עכשיו על עניין הפרט הזה חסיד התועדות חסידים מתודים נ תוד של חסידים יש תודו ש חסידים אנחנו נגיד אנחנו תעדנו כ חסידים מ כן החוש אחד ישאל אתה אני אני לא ואתה בוודאי שלא אם כן מי כן אמרת מקודם אז מיכ את סי אסי ש ברג כנוף מחכו ד חסידים ז פבר א ישד שאי חסידים מהפירוש זה עניין ככה זה מדברים על העניין זה יש ר כל יר בסוק אכס מפיס היו מתוועדים הרבה בסוק מה בסוק הסוקה זה זה המצי שאי אי ראו כל ישראלסקס הרבי מבאר את זה אפילו בנגלה יש פשט כזה אבל רבי מס הרבי מסביר את זה בקסי פעמים מהורים סיכס ראוים כל ישראל בסוק החס בסוק אין הגבול של הפרט בייס כל אחד יש לו ביס שלו סוקה לא כתוב רוים כל ישראל י ש בביס אחת איפה כתוב דבר כזה לא כתוב דבר כזה אבל בסוק רואים כל ישראל ליש בסוק אחץ מה הפירוש מפני הזה רבי אומר מפני שבוכה זה זגר יהודי יש בסוכה אז גדד של כיפר של רש שנה כ חסידים סרב בחדש תשר מה פירוש איפה הד של החסידים רבי מה זה רבי הרב זה כלל של החסידים הר של החסידים וחסיד מבו אם אתם זה גם כן אני ודע מזה אפיל החס שני לאמ זה הרדם הפירוש למה מיכן שבראש נקרא אדם התיר נקרא אדם למה מפני שמיכ כל כל האיברים יש בפרוט יש רגל ורש יש החס כלו אתם זה בפרק בתניה אז החס כלו ברש זה יש אודם שלם לכן הת נקרא סודם זאת אומרת זה במכם שבראש יש כל האודם מה ש רגליים ואוזניים ועיניים וידיים מה שנראה כל אחד פרט פרט ופרט בפני עצמי ח כולי יש הכל וזהו הדם הרבי זה נו הרבי מדבר זה יש יש שני יש שני פרטים אבל הרבי מביא את זה בזה זוק בטח למד הממ ושמה אז זה אקר של רבי רשרש רבי מסביר קמני יש בממ שפריץ חיים מפני שכל ישראל גוח אז הרבי מסביר יש לא רק זה מה שיש עם כאב עם האצבע נוגף אז מרגיש הק בראש זה לא רק זה עם גוף אח זאת אומרת הראש נפגע לא הראש רק מרגיש את הכף שלרגל לא רקיב זה בראש אז הוא מסביר הריז אמר וידוי זאת אומרת מפני שהוא חטא מפני שכל ישראל כגוף אח הרבי הראש שלנו אנחנו מדברים על הפרט הזה זאת אומרת שכל הבורים הדופק ב ממש זה כמו שהציפורניים בהרא בקרם ושורש דוק ממש עקר זה אצל התמימים זה צריך להיות נרגש אני אומר שצריך להסתכל על העניין ככה סד ג חסיס רב אנחנו מדברים זה דוק בממש כ בשכינה ממש מה זה נקרא תרמ כס מפני שרבי רצ שמכ לא רק מפני שהמשגיח הוא הוא נכנס בישיבה וחתם שמ הסדרים שנכנס לקב זה חזה בשכ ממש בקשב בזה שלרב במי אז יכול להיות אתעד בו כל ישרוק אח כשמצד בסוק ככה צריך לעשות חסיד שבר אבל בסוק זה נסס בר חסד אצ הרבי ב רביס ככה סים לישיבה כל הבחור יש לה חבר ש לא הוא חבר שלו חבר פ הוא לא מתאים בשבילי כולם יודעים את החכמת ה זה אבל כל ישראל ראוים ליש בסוק החס כל אחד מה סמלה השני כל אחד יכול להיות חבר שלך מלפני שהוא דווקא ב ממש זה אני אומר מה שיכול להיות ההרג שאני מדבר על פרטים זה כל אחד יכול לצרף את את הפרטים שלו אבל העניין הוא ככה ממילא הסוקה זה ס מה פירוש שניס על הרבי זה נרגש יסר החדו חר ככה צריך להיות יש מסבט קסס במילא הפיר מסבט קסס ובמילא סידיש פבר הסיד ש ברי כ גמלך מכלו כן ‏toke ‏la ‏m ‏he ‏ja ‏ah ‏ja ‏ja ה ‏h חחח ‏toch best word zijn בעברית יש גודל ב זה כזרים חיטה יבו ד גרים באיל זה מ בצ באילון רים יותר את זה אז צריך מה שהרכב יותר הריקבון יותר הצמיחה יותר טובה אם זה לא נרכב אז השמיכה לא הולכת לא שמע לכן זה נקרא כן יש מיי זה הדוג של יש מיי הקל ה מן האופר זה הדוג מלכות ארץ הק ה מן הופ כח אינסוף צמ אחד אינסוף יש מיש וין י זה כל אחר כך יש בחסיד יש מיים יש זה אבל יש מיש ויין באמצ זה לא יכול להיות יש אחר על יש מפני שלא נתן מקום יש אחד לא נתן מקום ליש השני אז לא יכול להיות פירא על פירא שישמח אני עזרה פירא ונשמח פירא על הפיר זה מוכרח להיות רקוב דים בכים שק בפש זה במצי זה יכול להיות שאחד חושב אני מדבר על הענין חג הסק תס לך אפ לדם פשט ךך גם כן כח לא פירוש אחד יגיד ככה אני מדבר בפשט אפילו בנגלה לדבר על העניין שלי למדים למדים גמ רש תסס אז אחד יש לו ראש טוב והוא חושב שהבנתם ם הראש שלוך יותר טוב אז הוא תיגע במילא הוא יבין את התס ה יש לו ראש לא כל כך טוב כמו רבי נתם למשו כמו ארי לא יודע בדיוק למי ות לתת את הכבוד אבל והוא יש לו ראש קצת הוא תגע קצת והוא יבין את הראש והוא יבין את הטיס אז כל אחד מבין יש תוס גדול אתם יודעים שיש המר מפרג רשים כמלכים אנני אדם כבני אדם אמים אז אומר שזה פשוט ככה בסדר הדרס לא סתם דוגמה בלמה כדם דזה ביט אומרים אתם שמעתם פעם הפסג של רב הה ז ז מבא ב אז אמר שהוא לגב זלמן זמר בסמ הפיר שלזה חוכם בעצם חוכם בעצם ככ זה לא פשוט שזה אז אומר רבייה אומר אני והחתול לגבי רב זז זה אותו הדבר אז הוא היה מ לא כמ שחו לגבי ככ לגב אני חגש שדג משתני אחד יגיד אני את יגע בוכ דקפ טס הוא יבין את הטס אתודע שיש איזה בדיחה כזאת אצל המסנג הרמבם ס הרמבם אבל את הרמבם זה רב חיים הרמבם הרמבם אל הבין את הרמבם זה רב חיים זתומרת זה אני יכול להגיע אני יכול ת זני את יגע אבל בן אדם מסודר בן אדם ישר יש לו סחל ומבין יש אתם ד אתם קראתם יש ויכוח רב רבי המלר כתב ספר היה לו חבר אז הוא אמר לו הוא כותב לו שמה אתם סתם יודעים מ זה זה ספר מדפס אז הוא כותב לו שהיה אצלו אצ אדמור הזקן היה לו אמונס חכמים לא מונס צדיקים הוא אומר ככה שהוא בדק בכל החכמות והוא ראה שהוא מבין באי שנחל לגמרי אז אמונס חכמים לאמו צדיקים הרבי מבין אחרת אתם יודעים יש תשוב מרו אז הוא כותב שהרבי שדמור הזקן הסביר לו את החשמ של רבס והוא שמע את זה וא אומר אבל אחר כך לא יכול לכתוב את זה לא יכול לחזור על זה זה היה כל כך החשמ היה כל כך עמוק הוא אומר בשס מיסה הוא ראה ושמע אבל לא יכול להדפיס את זה הרב יזל אמר שהוא ראה שמונ חכמים הוראה ש מבין באיפה נח לגמרי את יודע מר ביזל ביזל מסקל עודים מסק ועוד רב את רבי פרצ אין לנו משג אחד יגיד שהוא מבין ס תסס כמי שרבית אז הוא תפש פשוט אין ו אין לו אין לו הבנה הוא לא מבין והרה כמה מרשו שאנחנו נדבר ככה בפשט אתם לומדים בשיט מבצ רואים את זה כמה הוא מדייג ברשי וכמה זה יוצא הרשי זה יוצא בי נח לגמרי בכמה שאני מפטפט אותו וכול יכלים לראות יש כמה ספורים ש שקו בער כמה שאיין קו ואז א ות רשי אחרת לגמרי וזה רשי וזה טסוס וזה מרשו המפרשים המקבלים ש השח ותס אז מה הפירוש אם אתה רצה להבין תסס אז אתה צריך להתייגע מה הפירוש להתייגע לבטל את השכל שלך מ להבין מה שכתוב לא מה שאני מבין בטיס ואני אגיד שזה הכוונה של הטיס זה מה שהטיסו מתכוון הכוונ של היסוס אף פעם לא תראה תסיק רק מה מסוס הלימ את זה ככה זה מצוות של תל מתרת שאני אלמד ואבין מה כמה שאני אבין אני לא יכול להבין כמה רשי מבין זה פשוט אם אחד חושב שהוא יבין את זה פיסס אז זה טיפש איך יכול להבין תיס תפתח כמה ספרים ותראה שהם הבינו את התס זה אחרת זה דבר פשט אותו הדבר אותו הדבר חסיד זה יותר זה לא אותו הדבר זה יותר ויותר זה לקוס מאיפה אנחנו יודעים מה שאנחנו שומים ורואים בספר איך שרבי הבין את הזה הוא הבין כמו שאמרתי מקודם מאיפה הוא יודע מה ש נעשה באציס הוא היה שמה איך אנחנו יכולים להשיג מה שיש באציס אנחנו לא איך ר פרוג אומר את השכל שלי לא מבין אז איך אני יכול להביא מה ש מה ש שומ ככה אומר רמבם הוא יד עמד אתם יודע את המחלקת של הרל עם הרמבם זאת אמ לא יכולים להבין מה רק מה מה כל העניין אותו דבר מה זה רבי אנחנו מדברים מה זה מה זה סוק מה זה סוק שלנו הרבי זה הסוקה שלנו אדוס אדוס של החסידים זה הרבי במכ שבראש זה הצפרניים כמ שם במכם יש חוס כמי שנמצא אצל הרבי מה הפירוש הביטו זה כל העניין מה נש חסידים תקע בשפר מי תקע הדם תקע השפר זה קרן של בהמה אבל מי התק אודם צריך לתקוע מי זה צריך אפילו בפש בשולחן רך כתוב צדק והגון מי זה הצדק והגון אני לא ואתם בטוח שלא בקכ אני לא אז מי כן הצדק וגו מה פירוש הבת ני שומ מצווה שמיה מה פירושי אתה רק תשמע לא לא תגיד משהו אל תעזור לו ואל תגיד משהו מז התרזה חזן םמק הוא מסים התרזה אזב אבל הוא רק שומע מצווה שמיע כי מצוו שמי מה הפירוש יש מ זה לא מה שאני תס וזה אני אשתמש בשכל שלי ואני אבין זה צורך הגיע בתר זה כתוב בגדו גדלים ראיתי פעם ב קדומה למה זה ככה בחכ ום אחד כוסף ספר נגידה ספיס נושים להלבנה אז אחד מסביר את זה מי שיודע פירש ילס כותב ספר ואתה קורא את הספר אתה מבין את השפה ויש לך קצת סכל אז יסביר לך מהכל צ וזה זה אני סיפרתי פעם היה לי דוד היה איזה מגד שיר בצל סת אז כשה שהתחילו לנסוע שחשבו לנסוע להלבנה אז הסת אמר שזה לא יכול להיות צחק על זה אז היה כאן ישרב וסמן תקס כרב אז אמ רבי זת שך היה חסית שלו הוא הה מבין בחכ מתכו בדברים כאלה אני קראתי את זה וזה דבר פשוט אל תגידו שזה לא יכול להיות זה זה מציאות מחושי ולמה זה הסדר ככה רש בכסף זה פשוט בקדום של ספר של גדול ואחר כך ת משנה ואחר כך גמורה ואחר כך רשי ואחר כך תסס ואחר כך ומשו וכמה מפרשים יש על המרש למה לא כותבים דבר שיבינו וגמרנו ש למה לא ים אז הוא אומר כל עניין של התר לא יכולים לה כל העניין של התירה זה הגיע בתירה אם אתה מגע בתירה אז אתה מכניס את עצמך בתר וזה כל העניין של למוד להבין רשי צ להבין גמרא זה צריך אני פעם למדתי מישהו סיפרתי כבר בזמן שהיינו בחורים היה בחור כזה אני לומדת אני מבין את הכל הפך ממה שהגמרא מבינה ככ קפ נ את הלם פך שגמר אמרת ד בבפ ד אנחנו מבינים הכל הפך ממה שהרבי אומר ממי מה כל הענין שתסבלו לפי הביטול כמה שאת נותן מקום לרבי להיכנס ככה הוא נכנס ומה העמוקים ש ניסן ו הרבי מה ש מבטל את היש את היש שלך כמה אתה זה כל עניין של הגיע בתירה פל תיר זה דבר הב ממש ו זה זה דבר רבי ממש לא שבסיס כתוב דבר רבי ממש זה אמר הב אני שמעתי פעם סיפרתי כבר פעם הה לפרץ משק שה סיפר הבת שר חסת היה מתחיל ללמוד זוג רבני שלמרבה ככה כתוב בקות ככה הוא אמר בשיטס אלה ואלה דבר אלקים חיים אומר הביה זה הקדוש ברוך הוא אומר הב וזהו זה אתם יודעים פעם קראתם בגרץ בלקות לבק שמה אגרס הרבי כנראה רצה להוציא מהאבא שלו משהו אז הוא אומר מה שכתוב בגמרא רב ש וס בדוס וסה בדש פודר זהד ממשוב בגמרא זהד זה הגמרא אמר שבד בפשפש ש הדבר מ בל פפ בל כמ שאומרים זהד ים ממש אז בעצם זה דבר פשוט איך יכולים להסיג זה אדמור הזקן מביא בק מביא דוגמה אומר דוגמה ככ כתוב בגמרא שוחי בציצ סוס לי פם מציצ ש למה ובלילה אפשר לראות מה שכס אפש על ידי אח אז זקן ש מי אומר שצריך לדרוש ככה כ לדרוש להפך צריכים ח ח ליר בלילה יש ח ליר ליות זה ר זה לזה דבר בלתו לא שיש בקבלה שסו לילה פ מצצ ח מצצ לכן אנחנו דשים ככה את הדרש אבל למה זה ככה זה כבר לא מבינ זה מביא דוגמאות כמה ותר למלה מהשכל אנחנו מדברים על זה רבי זה לא למל מהשכל זה לא מה שאתה מבין מה שאתה מרגיש מה שאתה אוהב אני אוהב זה ס זה זה הרגש מגושם אני עדיין צריך לדבר בעברית מה זה הולך עד שעה שתים כ ככה זה אז זה זה הגש מגושם אניח ספיל דג רבי אמר ככה רבי אמר ככה ספילס אתהם הספיל שלך זה כלום זה דבר פש אלמ משהוא מניח את עצמו צחק גח הוא במה כתוב ב הקדש בך הכינו בח חסד ומים בפר בדרך אתם צריכים להכניס את זה בראש הומים צ מה פרש ומים אין ל מציאס לעצמי אני לא רוצה להגיד לכם אבל זה עכשיו זה פשוט נושים בשליח זה נושא וזה נושא בחר מקומות אבל בזמנים שאנחנו התחלנו זה התחיל בשנים שלנו זה התחיל כל העסק הזה זה היה מקודם גם כן אבל כל העסק וזה היה לא כל כך פשוט אפילו בשליח של בוכרים אז הרבי אמר שהבוקר ישאל את ההורים אם הם מסכימים ואם לא מסכים אזה רבי לא נתן לינסן לשליח של בוכר אם אני מדבר מה שאתם קוראים עכשיו שליח כל בחור בכר ש שליח שלי אבל אבל זה זה זה זה לא היה כל כך פשוט זאת אומרת הרבי כמ ‏all ‏los de de das nicht veren חס אתם יודעים אני רוצה לקחת קצת משקה כדי שלא יסרב בגרון אז אני לוקח קצת פס על פי הלוכ אז לא צריכים לעשות המצי אם שק צ פס טופו אז זה טופו בגש האודם טופ זה חשב אצלו וזה לא חשב אצלו זה יש בכמה דינים כא ני אמרתי לכם הרבי אומר את זה ככה יותר אני נוס דירה גדולה ושמה מונח מכל פס מגרס ואני צריך להוציא את זה מפני שאחרת אני לא יכול להוציא את המאכל זה מלכ צריכ לגופה וכיוון שהכילה הוא רק לקבל סכ זה התכלס אז הכ לי נחשב ציס והרבי מדגיש אמרתי עוד פעם לא יודע בשביל מה צריכים להבין את זה שהכלי נעשה השיר שלחו ככה בשיחה ספר לפרז דין ועוד דין הזכרתי רבי אמר שני דינים ישס ק בינט שבס א בב איפה שלמדת אז הרבי אומר זה אני חושב שזה מסכר בשיחות גם אזרב יש דן למה כ נפש יכולים לשרף תרומה ואם יסור לנות אני יכול למשל גדול אם זה יש מספיק מספיק בשל לכזה אז שזה תיסה אחת בתס אם אני בשל מצווה אז אנוגו עכשיו סמנו אז לא נחשבנו הגוף יש דברים כאלו במצי יש במצי יש דברים כאלו אנחנו נגיד ככה מה זה ראש ראש זה תפיל של ראש בשביל מה צריך ראש בשביל להניח תפיל ראשל גוי זה כמו ככה כתוב בחידוש הצמח צדק הלש כמי מנוחם על השולחן התפי כמ ש מנוח על הקרקס מה הבדל בין ראש הגוי ובין השולחן זה אותו הדבר שזה בשר וזה וזה עץ מה מה ההבדל ראשל יהודי הת מצווה בר חיוב גניס נפש לקיס יש בד ח הקדש במי זה ראש של תפי נו הרש נס תפיל זה רש של תפיל זה רש סמכ זה הכוונה של תפיל שבד לימ זה הפירוש מה הפירוש תמים לדוק בי ממש מה הפירוש לדווקא בי ממש כ בשכ ממש מהפ דקלא שלנו שדוקא ב ממשש זה לקופ ק יוד יד של יהו זה ג קרש אגג צריכים להות רצח זה ברצינות אג ‏niet ‏alle wien mij gar v שז ובתמים הרבי אמרלו לנ שמסור דרישת שלום לכל ליהודי לנה אז איפ הך איפ שפגש יהודי אומר יש לך דרת שלום ל יש לך דרשת שלום הרב אמר ש אפגש יד אמר ל יש לךש שלשה ודקדק במשק ן קקצ אפש דקמ שמ מפל בט מהב שמ שאמרתי מקודם אצד אצ אתה יכול להרגיש את הרצון אבי אז ה הרגיש את הרצו זאת אומרת שהיה כל כך כוש בו היה צריך להגיד לו מה שהוא רוצה הוא הרגיש את רצון הליו הד זה בעצם זה זה בעצם אנחנו מדברים עכשיו תומים מה זה תומים תומים במס מצס לב נמ מה זה תומים תומים זה לא יכול לעשות אי פח רוס של הרב זה נקרא תומים בדרך ט דקס קרס זה לא כמו לא רוצה להגיד אחרים יגידו אחרת ו זה לא שליח של הרבי ובם זה זה של המו שלרבי רבי מגלל ידו מיתתו נחמ זה לא כל כך כמה עבדו וכמה צריך לעבוד לימ כל ימי חיו זה לא פשוט אבל זה צריך לדעת מה זה תומ ואחכ ך בדרך תומי אב ממילא ראוים כל ישראל מה שאני אומר בחסיד בסוק זה כל השונה זה לא סתם אחד גיד ברוך סוק גילה לקוס פלוס זת סוקה אבל זה הפיר שמונה אתם ודים יש סיפור אחד אחד מהג אמר שהוא רה את שפיז אז אומרים שקוק נה לו ואני מאמין קמונה אז זה אומר ש אומר שמין בפש חשב הוא חלם על משהו הוא חושב שרה הוא חשב שת אברהם אבינו והוא אומר שהוא מאמין יש אמון זה כל כך בקב אתם אני יודע תצ מדבר הרבי על זה שיש שני שני סיבות על המונה ממ שךי ביס הוא אומר שיש שני סיבס על המונה יש אמונה ני שנשמה למלה ר לכוס במילא זה פל בנשמה מלבש בגוף ש שהל מונה כך הרבי אומר עוד דבר זה שמה כתוב בב בהמשך הב מה כתוב שמה שהנשמה מצמ הנשמה מקושרת בעצמ זה מונה מצד הסק של צמי אז רבי אמר מה ההבדל בכס חציים העצם של העצם שלשמה המדברים ל דרג הנש מז שנש של זה הור מז זהוב אבל לא תמיד שמ בסקו זה יכול להיות שגשם אז פעם נסע זה הוא רצה אזב שם טוב אמר הוא יש לול יש ל שמ את הבס אז אצלו זה נמשך בפ מוכרח להגיד לה אחרת יכול צרכ להת משק פמ נמצ שתת הכ זה פ לכוס א יכל ריצ א יכל פ מלקוס מה פי שני יכול אתה לא יכול לקחת את העצם מהעצם כתוב יכולים לחתוך את החיים א אם חתכו את החיים אז ה ימות חס ושלום זה הכל אי יכולים לחתו חס ושלום ונשאר עדיין כן במום אבל חיס איה אפשר לחתוך או שיש חייס או לא זה הכל אתה לא יכול לחתוך חיס יש דברים פשוטים במילא מה פירוש אטומים זה אנחנו מדברים חסידים תמימים אזה את חרתו אתם יודעים שכתוב בחסד מה זה במיני תחבקני סוקה בדרש בפשט מה זה סוקה זה הימינה של הקדוש ברך הואלי אפיל ג פרפץ חיים כונה מיוחד אז הב פש סוק זה ידמ של הקדוש ברוך הואק יהודי יש בסוק זה ה של הקדוש ברוך הזה אחד יגיד עשו כי זה יד של הקדוש ברוך הוא הוא מאמין את זה זה כתוב פצח זה ר הדמ הזק מביא את זה זה לא סתם כוונ ריז זה גם כן תירה אבל זה פשוט בלקות אז כמו שצמח צדק אמר ל חושד ספק אתה מאמין לי אני ראיתי אותו את מבין את לאמין אני אני ראיתי אותו מספק מאמינים כולם מאמינים מה שהרבי אומר אנחנו מאמינים שהרבי אומר זה אפס בלד ימס אנחנו מאמינים אנחנו מאמינים שסוכה זה ימינה של הקדוש ברוך הוא אתש הסוקה והקדוש ברוך הוא מחבק אותך מה ירש וחיבוק ככ זה כתוב מה מה פירוש חיבוק ש מניח לפורד ממנו הוא מחזיק אותו ככה בחיבוק ידיים שלא יכול לפורד זה אב רב זגל הבלי זה יהודי יש בסוק והוא מאמין זה פירש מצווש אם זה כוונ המצווה עקף הננ הכובד וכולו שהקדוש בך הוא מקב יהודי במיני כח סוק זה צי צילה ציל החסד ציל יימו ממינים את זה במילא כשאחד יאמין שהקדוש בך מחבק אותו מה פירוש שוא לא יכול סניף את מלכות כתוב בממ זה אנח אני חוזר עלכל מה שכתוב בעצם היה הזר נפש כסת טבה הוא כמו בהמה זה משוגעת אם הלכת באש זה דין וגמרה זה נקרא ב משוגע בטבע אש שפר איך אמרים איך אומרים בעברית מרעים מה קופצים אחורה מרעים קופצים אחורה לא זה מרעים אוקיי ז זז מש הברית סד שפרי אף צק פ פי שפרי היד גד יהודי היה צריך מה כמו מש וט אמה נספ מלקוס נו זה כמו אש אבל רואים במו שזה בס זה הסבר החצ שיש לשליט ככס אם הוא רצה בדוק הוא יכול לשים את הרגל במים רתוחים והוא יהיה נכווה מזה אבל רצ שלת רצ יש שלית ורים זאת אומרת זה טול ם הרצן שלך ם הרצן זה במום ה המתים זה במום המסים אז אתה מתנהג כמו בן אדם ישר אם הרוצ משתגע רוצ בן אדם יכול להיות רוצם שנכווה בעיש והוא נכווה לא לא מרגיש הוא כן מרגיש אבל הרוצ ש ושים את את הרגל במים סוכים כמ שכתוב המושל זא אומרת שיש לו שליט זאת אומרת זה גבר לינו זה הפש מה שמרים גלינו חמה שממה ש שן גוי שרקד גוי קגס ‏st ב אני מדבר אירב ככה זה כתוב תחזור לא פשת לך תחזור מילה במילה זה פרקט זה גם כן סגולה תה אבל אנחנו מדברים סקש אל הרבי אתה רוצה שהרבי יגבר עליך גובר עלינו חסד כל אחד ואחד ידע שזה מלחם קושר יש לנו מלחם קושר זה לא פשוט יש כל מיני ניש וכול וכול כל אחד ידע וידע ויודעים יותר ממה שצריכים לדעת וממילא צריך תבס גלי חס אז הסקש אצל הרבי זה לא איזה איזה ממתקים שלנו זה אך חיוני אז אחד מבנ מה זה חיים ובחרת בחיים כם חינו ידע לימד ניגלה לימד חסיד הב אלוקים ממס הוא אלוקים חיים הוא זה מונח אצלו בשיטס הרגש זה משהו אחר אבל זה מונח אצלו בשיטס והוא רוצה שיחיה חי ם אמיתים לא סתם זה פשוט כי אם חיינו עושים ברכה לא שמעים קצת מה שאומרים אבל עושים ברכה כל ערב בכל בקר כם חיים לך ימינו לא שומעים אבל אומרים את זה זה זה כתוב בסידר זה אף אחד עוד לא שנה את הנוסח הזה אז זה דבר פשוט אז הוא צריך גובר עלינו חז במיוחד אנחנו צריכים את התגבר של הימיני של הקני של הרבי שהוא יחזיק אותנו שוא יניח אותנו ככה כתוב הש ש ליפ אכר ושלם אטומים ש כולם יודעים זה לא פשוט אז כחד אז לכן לרבי פסק של זה זה הסו של הרב זה הסו שלצ יצילך צך בדע בסדש משדים חים אנילא מבן כל כ ובזהב כצ רחיים חלי רומה מה כתוב שמה א זה אי ממש ניק אז ממר של הרבי ודברי הרב חוזר פשוט שור בשור מילה במילה כפשוט לא סתם שק מה שקוראים שלא יודעים מה שם אומרים אבל רק מה שכתוב וחושבים על זה זהש לקש במחשבה ד פשו ב לקס בספורים יכ מגס חוזרים שורה שתי שורות מים זה מים חיים בטים בכל שהו המים בכל שהו אם אתה יכול לחשוב כל היום מילה אחת מטוב הלך הברוכה אצלי היה בחור לא רוצה לספר לכם אבל זה היה מציאות שחושב עלמ 120 פעמים במחשוב חס בלי הפסד נו זה משהו מיוחד אתה יכול לחזור שורה טניה מילה אחת בטניה תניה 100 פעמים 1000 פעמים כמה ש כל היים כול זה פרח ברהם אבינו בפרק אח של זה מים חיים זה לא הולך במוס קש הפד סלי תשבת פר חשבת בו לרבי גם צריך לתת מקום לרבי איפ שהוא יכנס פסח כחודש על מחת ואני אפתח לם כפסח של לחיים לחיים אתם עייפים אני כבר מדבר יותר מדי לחיים לחיים כבר כ מדברים בלש אני לא יודע באיזה שפה מדברים מדברים מדברים ‏z ‏ja ‏ja ‏ma ‏ah ‏a ‏na ‏ja ‏a ‏ma ‏ah ח ‏a k זה ‏alleen ‏em