התוועדות זאת חנוכה מנחם מענדל גלוכבסקי והרב מרדכי קסטל שנת תשפ"ו

אי א אי א אי א אי אי א אי א אי איי א אי א אי אי כוסות כוסות יש גם כן לא הנה הנה בסדר גם טוב שתייה גם כן צריכים אוקיי חיים אפשר אולי לפתוח את זה תודה רבה אגיד לחיים שכרברמן בחיים לברמן לפתוח פעם ברמ עכשיו לקדושה חיים לחיים מישהו צריך להיות שר המשקים >> חיים בכלל זה שאנחנו מתוועדים בוזויס חנקה ראינו שמפעם לפעם אצל הרבי גם כן היה התוועדויות בזוז חניקה במיוחד טוב של לחס במיוחד טוב של לחבי עשה את הסעודת הודיה ונטל ידיים והשלים את הקוד שלו ברוכה. כן >> הוא הודיע את זה לג'יג' הכת >> והוא ג'יגט ביקשוט אם הוא יכול להגיד לאח שלו שבפלטבוש >> אבל >> זה היה סוד לא לא אברום איך הרבי נתן לו רשות להגיד לשאר אנשים אבל השנה >> השנה איך אומרים הרי הרבי אומר כל הזמן בכלל זה ידוע עבור מהרבי מרש שצריכים להקשיב למה שהירות מספרים והמיניק שלנו לשבת חצי שעה על יד הנרות ולהקשיב למה שהנרות מספרים אה >> כן אבל הרבי עשה סעודת הודיה. הוא השלים את את ה את הכוי של ברוכה של שמחסטיר שהוא לא היה יכול. אז הוא עשה סודס ה הוא התועד בזו חנקה הוא התועד זאת חנוכה והוא נטל ידיים והוא חילקשברוך בתוך של לח. ‏Ja. על כל פנים הרבי מרש אמר שצריכים להקשיב למה שהנירות מספרים כשאומרים להקשיב למה שהנראות מספרים לשמוע מה שהנראות מספרים אז אה מזה אנחנו אנחנו לומדים זה לא סתם להקשיב להתבונן שמה מלא שנבונה להתבונן מה שניירס מספר אז אנחנו נמצאים בזו חנקה זאת חנוכה אז זה בוודאי הזמן להקשיב ולהבין מה שניירס מספרים ובשבילנו כשאנחנו מדברים להקשיב למשני מספרים זה אומר בשבילנו שאנחנו לוקחים מהשיחות של הרבי מהמאמרים של הרבי ומהמכתבים של הרבי שהוא כותב על חנוכה משם אנחנו יכולים ללמוד למה שאנחנו צריכים לקחת מניירות חנוכה במיוחד לדור שלנו כי בכל דור ודור יש את ה את ה את הפח שמן טהור שחתום בחמו של הכהן גודל של אותו דור בכל דור יש את הרבי שהוא נותן לנו את השמן תואר איך להתמודד עם החושך של באותו דור כי בכל דור זה מתלבש בצורה אחרת ויש התמודדויות חדשות שונות ממה שהיה בדורות הקודמים והאור שאנחנו מקבלים מהשמן מהרבי שלנו זה בשביל להעיר את החושך דווקא של הדור שלנו לכן שומעים שצריכים להקשיב למה שנירסחניק מספרים זה בוודאי שאנחנו מתבוננים ומקשיבים ולומדים את התיל של הרבי זה נותן לנו את העניין הזה יש שיחה של הרבי שהרבי אומר שרי אנחנו יודעים כל הזמן בממורם של חנקה וגם כסיכס הרמי מדבר על זה שהניס חנקה הם באים מניס המקדש וזה זה בא מהנס שהיה בנירס המקדש בכל זאת נרס המקדש היו רק שבע ונרס חלקי זה שמונה אז הניקוד קלולסי מסביר ואומר כשהחושך גובר אז לא מספיק הניר האור אור של שבע צריכים שמונה מעל מעל הטבע שהוא אור שגובע לחושך נביא אומר בגלל זה ככל שהחושך גובר צריכים שהאור יגבע ולכן למשל הרבי נתן דוגמה אחד מהדבים שרבי ביקש אוטש אמר מןנו הרי יש מיני בישראל שנותנים דמי חנוכה אז הרבי אמר שזה הרבי אמר שהמיניג היה לתת דמי חניקה או בניר רביעי או בניר חמישי ככה היה המנהג אז אז הרב אמר ובגלל שהחושך הולך וגובר הוא מציא הצעה שכל יום שיתנו דמי חנקה לילדים כמו שהחושך הולך וגובר אז צריכים גם כן שהאור צריכים להגביר את האור אז צריכים לתת דמי חנקה כל יוכב את היוים כל יועים של חניקה לילדים אי המנהג שלנו שבניר רביעי ונר חמישי נותנים יותר אז הוא אומר ביועים הזה או להכפיל או להשליש אבל הניקוד שמוסיפים באור זה ניקוד קלולס לכן אני אומר זה שאנחנו יושבים הלילה זוכניקה להתוועד זה ההחלטה אז היה מכיוון שאנחנו ראינו שהשנה היה התגברות החוש ביום הראשון של החג ראינו הסגברסחושך לא עלינו בסדני כדושים שנהרגו על קידוש השם רק בגלל שהם יהודים ורק בגלל שהם חוגגים חג חנוכה והם באו למסיבה שהשלוחים ירגנו שהשלוחים רגנו את בשליחה של המשלח. בעצם רוב יהודים איך הם חוגגים חנוכה? יושבים בבית ושים חנוקה בבית מדליקים נרות חנוכה בבית ונגמר הסיפור. לעשות כאילו הדלקות פומביות וסומיניסה זה שליחה של הרבי. אז המתקפה, המתקפה שהיה בסידני זה בעצם מתקפה זה מתקפה לא רק על העולם העם היהודי ועל היהדות ועל הזה זה מתקפה שלוחים של רבי ושלוחים שלם כמוסוי על רבי בכבוד ועצמו ועל הבקשה מה שרבי ביקש אז לכן זה סגבר חושך ממש המשיתשקה חמה מאוד מאוד משתישקה חמה על זה שאומרים קל ירגלי דתמודי ואומרים תרמדו מלוש מורדת מורד במלכשמיים פה היה חושך חושך אז התשובה שלנו זה מסגברס החוש בסגברס החויש שכתשוב שלנו שאנחנו צריכים להוסיף באור להוסיף בור בכל המישונים זה התשובה שלהם להוסיף בור להוסיף בנר מצווה ותידור להוסיף במפצנקה וגם כן להוסיף בהתוועדויות להוסיף בשיעורית בהמשך אז לכן אחד מהדברים שאנחנו מוסיפים שלף שלא היה מתוכנן התוועדות בזו סכניקה בהתחלה אבל אמרנו שחייבים להוסיף באור צריכים להתוד וצים להקשיב למה שניירס מספרים להתבונן והירוש שהרבי נותן לנו מזה אחד מהדברים שנירסחנקנו מנירס המקדש זה בא מנקדש אז יש שיחה של הרבי נגיד לחיים לחיים יש שיחה של הרבי שרבי אומר שבנירס המקדש בנירס המקדש יש שתי הלכות יש הלוכה בנירס המקדש שהדלקה כשרה בזר הדלקה כשרה בזר לו דוקא לאו דווקא שכהן צריך להדליק את הנירס במקדש עד לא ככש גם בזר יש עוד הלכה שהטבות הנרות באיזה שמנים ואיזה פתילות הטב הנרות הוא צריך להיות דווקא די כהן מעניין ההדלקה עצמה זה כשהי לי בזר הכנת השמנים והפתילות הטבת נראות רק כהן אז הרבי לוקח את העניין הזה הרבי לוקח את העניין הזה והרבי אומר מה אפשר ללמוד מזה אז רבי אומר הדלקה כשהיה בזר הרי לכ כשאנחנו אנחנו מדברים על נרות יש עניין של נר השם נשמסודם הדלקה כשירה בזר זה הרבי אומר להעיר את הלבבות של עם ישראל זה קשיר לבזר כל יהודי יכול להאיר לבבות של עם ישראל וזה זה חלק מהמחויבות שלנו זה כמו שכתוב בפרקי אבות אומר רבי הבי מתמיד של ארנקה אויבסר אנחנו צריכים להיר את הלבבות של עם ישראל אוסביר מקרב לתהורה הראשונה שכל יהודי יש לו את הכראיס להעיר את הלבבות של עם ישראל היה לי פעם פעם סיפור איך אומרים בשבילנו זה הדובר הפושת אנחנו גדלנו מאז שאנחנו קטנים שאנחנו צריכים להיות נרות לעיר ולהעיר את הלבות של עם ישראל אב זהסרול כל המפצועים כל הדברים זה היה דובר הפושט אצלי אבל היה לי סיפור שנתן לי להבין שמה שאצלנו הדובר הפושת הוא לו דווקא אצל אנשים אחרים. קיבלתי טלפון יום אחד מאישה שהיא נמצאת בירושלים. היא יושבת במשרד של כל הבטי ספר של שובו. היו בתי ספר שהקימו בחינך עצמו לעולים חדשים מרוסיה בכל מיני מקומות לקרב את העולים והם הקימו את זה שיש שמה ארוחת צהריים הסאות בחינם רמה גבוהה של לימודי חול וכך למשוך את עולים חדשים לומות בבותי ספר והיה להם כזה תיכון לבנות ב פה בכפר גבירול. שוב והיא מתקשרת אל יום אחד והיא אומרת לי שהם עושים שבתון בשביל הבנות האלו פה באזור ברחוב עזר, באזור בקהילה חרדית. אני חושב שסעודה אחת הבנות יאכלו אצל המערכים שלהם וסעודה אחת הם יאכלו ביחד בפיי בעולם כך זכור לי אבל בקיצור הולך להיות שבטון של הבנות יוצאות רוסיה שלומדים בתיכון בנות בשובו בכפר גביר עושים שבתון בשבילם פה ברחוב עזר ובפי והיא שואלת אותי אם יש בנות סמנר של חבד אצלנו בקהילה ש יכול להיות המדריכות שלהם בשבת אני לא הבנתי בהתחלה לא הבנתי אמרתי לך אני לא מבין את אומרת בית ספר שובו שחינך עצמוי עושים עושים שבתון עם הקהילה החרדית פה ברחובות בפי ברחוב עזר אז את שואלת אותי א אם אם בנות סמנר של חבד יכולים להיות המדריכות מה חסר בנות סמנר של בית יעקב מהקהילה החרדית להיות איתם כמדריכות בשבת מה מה אתה פונה מה אתה פונה אליי? לא הבנתי מה פוני מילה. לא לא קלטתי. אז אז היא אמרה לי היא אמרה לי ש מה הרב באמת לא יודע למה אני פונה אליך. אז אמרתי לא אני לא אדיר. אז היא אומרת לי, איזה משפחה תיתן לבת שלה בעולם החרדי להיות מדי לבנות יוצאות רוסיה בגיל תיכון. זה סכונה. זה סכנה ש זה יכול לגרום להם קלקול. אז לכן אף אחד לא יתן לבת שלהם להתעסק עם הבנות האלו. כך היא אומרת לי. לכן אני פונה אליכם אם יש לך בנות בגיל סמנה שיכול להיות המדיחות שלהם שהם יהיו בשבת פה בשבילי זה היה חידוש. אמרתי לה אז קלטתי שמה שאצלנו מה שרבי חינך אותנו את הנקודה הזו של אויבסברסרט מה שכתוב בפרקובס מתלמיד של ארן ושהדין הזה של הדלוקה כש בזר להעיר נשמס השם נשמסודם ני השם נשמסודם שזה מה שאצלנו זה הדובר הפושת וככה חינוך וגם כי שכל טומים הוא נעל העיר אצלנו מה שזה פושט הבנתי שזה לא פושט אבל זה החינוך שרבי נתן לנו וזה בעצם בניס המקדש הדבר הראשון עד לאקש בזר אני זוכר שבחנוכה הפעם הראשונה שהיה ההדלקת נרות חנוכה בלויין בכל העולם הדליקו ב-770 בנוכחות הרבי ואז היה גם כן הדלקת ניירות חנוכה כ בכותל המערבי היה באוסטרליה ב בפריז על יד המגדל אפל היה גם כן בלונדון >> אמרתי באצל רבי >> אז אני אני לא זוכר אני זוכר מה ש מה שאני זוכר והרבי ראה דרך הלויין מה שקורה או במוסקווה היה גם כן ובהונג קונג והרבי ראה את כל המקומות והרב אליהו הראשון צין רב מורחליה עליו השלום הוא הדליק על יד הכותל מערבי הרב אליהו אז אחרי שהוא הדליק הוא דיבר והרבי הקשיב למה שהוא דיבר הרב אליהו דיבר ואמר הוא הביא את הלכה הזו שהדלקה כשרה בזר והוא אמר שיש בעיה טכנית עליו שהדלקה כשרה בזהר אבל אבל המנויררי נמצא והיכל אז איך אפשר הרי הזר לא יכול להיכנס לשם אז יש שתי עצות מה שמובאה תשובס על זה יש תשובה אחת שאומר שאפשר להוציא את המנוע מהיכל להביא את זה לאיזול להדליק את זה שמה אחר כך להחזיר תשובה השנייה שאפשר אולי למוד באיזה יסול עם מוט ארוך ולהדליק משם זה שתי תשובות שמביאים על הלכה הזו שדלוק כשאינו בזר אז הרב אליהו הזכיר את זה הרב אליהו אמר והרבי מקשיב הרב אליהו אמר שבעזרת השם יבנה בסיס המקדש בקהר בימינו מה שאמר ולי זה ברור הוא אמר שיצטרכו להדליק את המנויר בפעם הראשונה יכבדו את הרבי לעשות את זה כמ כי אין אין בהיסטוריה כזה בן אדם שהאיר כל כך הרבה לבבות של כלל יסול והאירו את הנשמות שלהם אני השם נשמסנו כמו הרביניין של בלוסנירס לעלות את הנרות ני השם נשמסודם אז בוודאי יכבדו את הרב ואז הוא אמר או יוציאו את החנוקיה את המנרה לרבי באיזה שול כדי שהוא יכול להדליק ואחר כך יחזיר את זה והוא אמר אם מישהו שהיא עיר את הלבבות של עם ישראל כמו הרבי כך הוא אמר והרבי מקשיב בכלל הרב אליהו היה אה חסיד גדול של הרבי זה ההתבטויות שלו על הרבי היה א לפעמים הוא היה מתבטא כמו שפיץ חבד אמרתי לכם פעם ש שהוא התבטא פעם אחת אחד אני פשוט התפלאתי אנחנו היינו רבני חבד היינו בחג השבועות היינו נוסעים לרבי כמצ פני רבי ברגל חג השבועות זה היה הזמן של רבונם נוסעים לרבי וכשהיינו חוזרים רבי רצה שאנחנו ניתן דרישת שלום לרבנים הראשיים ו לתת להם דישת שלום. מה זה דישת שלום? לחזור על השיחות שרבי דיבר בהתוועדויות של שבוס לפני שבוס ערב שבועס שבועות עצמו השבת אחרי שבועס. ו היה לנו פעם אתה סיפרתי את זה פעם היה לנו את הסיפור שהרבי נתן בכרו במצוי חג השבועות הרבי נתן שני א א הוא נתן לרב הכילת שני בקבוקי וותקה קטנים למסור לרבנים הראשיים כשאנחנו הולכים לתת דרישת שלום אחרי שבוס וכשרבי נתן לו את הבקבוקים הוא אמר לרב הכד ולהגיד להם שזה תוצרת חוץ לארץ אז לכן אין בעיות של תרומות ומעשרות כרמה שטל אנחנו הגענו שבוע אחרי זה שבוע שבוע וחצי אחרי זה לרבנים הראשיים אז הרב הכתאמר שהנבי שלח בקבוקי וותקה לכל אחד בקבוקתו אמרו לחיים הוא נתן את זה אז הרב אליהו לקח את הבקבוק ו הוא הסתכל ורב אליהו מיד אמר מה עם תרומות ומעשרות מה עם הרב אליהו שאל אז הרבי אמר להגיד שזה תוצרת חול אז בכלל לא בעיה של תרומות ומעשרות אבל ראית שהם הם השדר הם יש שדר בינים שהרבי כבר הבין ש שהוא יכול לשאול אז הוא אמר מראש והוא באמת שאל את פלא על כל פנים כשהיינו אצל הרב אליהו אז חזרנו כל מיני שיחות מה שרבי אמר עניינים עניין בניגל עניין בכסידס ואז אז הרב אליהו בהתפעלות אומר מתי מה יש לרבי את הזמן לחדש כל כך הרבה בטומש גבי שעות הוא מדבר ומחדש מתי יש לרבי זמן לזה אז עם כל הטירד שיש לו והנהגה אז הרב ליפסקי ושול מהרד הרב של הרד הרב בן ציליפסקי הוא אמר לרב אליהו נו, משה רבינו הוא כתב 13 ספרי תורה בז' אדר אומר אתה רואה שזה כוחות אז הרב אליהו ענה לו בחזרה מיד איך אפשר לדמות משבנו היה מניק של כמה מיליוני יהודים במדבר והרבי הוא מניק של מיליארדי אנשים בעולם איך אפשר לדמות אני אני ישבתי שמה אמרתי לעצמי שפיץ חבד מדבר בסגנון הזה זה נקרא אלויהו אמר את זה ככה בשלוף הוא אמר את זה בצורה כזו אי אפשר לתאר את כמה שהוא הוא א אה הקשר מה שהיה לו אז לכן הרב אליהו אמר לי זה ברור בחנוכה שהוא הדליק את החנוכה אמר לי זה ברור שיתנו לרבי את הזכות הראשו שונית להדליק את המנוירה כי אין לא אין לא היה בהיסטוריה מישהו שהדליק כל כך הרבה נשומס של קלויסו אבל מה הנקודה איך הרבי גם כן הדליק נשמה של כלל יסו בסיפו של דובר גם אנחנו רואים את זה היו על ידי זה שהרבי חינך אותנו שהדוקק כשר בזר לא צריכים להיות מומחה האיש אישה הזאת אמרה לי שהקהל החרדי לא יתנו את הבת שלהם, הבנות שלהם להתעסק עם כאילו בנות רוסיות. רק מומחים יכולים להתעסק בקירוב רחוקים. כך היא אמר. רק מומחים. ואצלנו וזה מומחים. הרבי לימד אותנו שמי שיודע א'ב ביהדות יכול להשפיע על מי שיודע רק את הא' כי הוא יודע כבר את הבז הוא יכול לתת את הבת למי ומי שידע א' השני לא ידע כלום הוא יכול לתת לו את הא' הרבי איך אומרים חינך [‏צחוק] ומחנך אותנו כל הזמן הדלוק כשיר בזר ויש לנו זכוס ואחריס להעיר את הלבבות של קלייסו נכון שזה בשליחות אבל בספר של דובר זה דרך ההשפעה והדרוכה והחינוך שהרבי נותן לנו וזה מחייב אותנו גם כן תדלוק כשיר בזר זה כל העניין של של ה לקרב יהודים ליהדות והרבי אומר שזה מישהו בעובש הית מתלמיד של ארן הכהן אויבסבריס ומקרה זה הדשה זה הבקשה שאנחנו אויבס מקרבות ולא רק זה הרי יש את הדיוק אויבז בריס שרק יש לו רק מילה שהוא נברא על ידי הקדוש ברוך הוא אין לו מילה חרס עד כדי כך אז זה הדין הראשון שיש בניס המקדש וזה זה מחייב אותנו הדבר השני אומר הטובז הנירס הטבת הנרות איזה סוג שמנים ופתילות זה כבר זה כתוב הכהן הוא מכין את השמנים והפת באיזה סוג שמנים ואיזה סוג פטילות בכל דור ודור יש את הכהן שהוא מוקדש לבידס השם כל כולי הוא יכול לתת איזה סוג שמן ופתילות אפשר להשתמש בו כדי להעיר את הלבבות של עם ישראל הרי שמן זה עניין של חוכמה זה צפלמילה שמן זה כנגד הפנים תהשמן הזה זה מה שנותן לו את האפשרות לעיר. וזה מה שהרבי אמר למשל ש מבצועים מפצא תפילין מפצא מזוזה מפצא חנקה כל מה שהרבי מבקש מאיתנו איך להעיר את העולם זה השמנים והפטילות. אמרתי לכם את זה פעם שהיה לי דוד שהוא היה גר בשכונת קרן הייץ. הוא לא היה חבדנק דוד חרדי כמדומני הוא למד דף יומי שבע פעמים ב היהודי ישב ולמד הוא היה יד ימינוי של מושפיינשטיין בעניינים שהוא היה עוזר לגייס כספים לישיבה שלו גם לייקווד בקיצור הוא היה יהודי חרדי ואני הייתי בא אליו לשבתות, הוא היה גר בקרנהץ, הייתי בא אליו לסעודות אז פעם אחת והוא היה נהנה לבוא להתוועדויות של הרבי בשבת אחרי שהוא אכל וישן שינת שבת תייניגו וכולו הוא היה יכול בשבתות יותר משלוש כנס להתוועדות והיה אוהב לשמוע אז פעם אחד שישבתי איתו אז הוא אמר לי אומר לי הרבי פשוט נויים בחסד אלין הוא אומר הוא מדבר הוא אומר לי אתה לא רואה אצלו שום דף אומר לי אני אני הסתובבתי בין ראשי שיבס גדו ליסול אומר אבל כשהם היו צריכים לדרוש ברבים בדרך כלל היה להם דף ומסתכלים על הדף אומר הרבי לא מסתכל עליו דף והוא והוא זורק את כל כולו פשט רמז דרוסויד בלי בלי שום דבר לפניו חוץ מזה אומר הוא אומר לי נויה מחסטר לי ואז הוא אומר לי וגם כן בעל המצאה כאילו המצאות יש לו בעניין של המפצועים וכל הדברים האלו אם הוא היה בביזנס הוא אומר מהמצאות שיש לו מולטי מולטי מיליונר אומר לי ככה הוא בשיחה אנחנו יושבים בשולחן שולחן שבת אמרתי לו דוד חיים כנול חיים דוד חיים אמרתי לו הרבי זה לא נו בחסד אלין הרבי לא בא למצוא אתה אתה סליחה אני אמרתי לו אבל אני חייב להגיד לך אנחנו מדברים רבי בכל דור ודור יש משה רבנו הספסטוס של מושה בכל דור ודור וכתוב על משה רבנו שכינה מדברס מתוך גרוני של משה לכן אם הרבי אומר למשל לפני מלחמת ששת ימים הרבי אמר תפילין זאת אומרת אומרת מלמילה אומרים שזה מה שצריך עכשיו מלמילה מגלים לנו את העניין הזה מפצח חנקה מלמילה למגלים שזה מה שצריך עכשיו הדור צריך את זה ההדלקות הפומביות האלו בציבור ברבים הדור צריך את זה החושך הולך וגובר אז צריכים את הקונטר הזה צריכיםספשטס דקדושה כי ישספשטס וסגב של חושך אז צריכים את הספשטס לקדושה הרבי אמר שאחד מהדברים שלומדים בזה שמדליקים מפסח ביזה מבחוץ צריכים את הגאווה היהודית צריכים את הגון יעקב לא צריכים להסתיר את היעדות לא צריכים להיות צנוע בזה צריך הפוך לגלות לפרסם בכל ההספשט שבדום כי המצב הקליפר מתפשט על שיחים הקונט הזה בן זה הטובס הנרס הטבת הנרות השמנים והפתילות זה הרבי נותן את השמנים והפתילות ממגלים את העניין והעובדה שאתה רואה עד כמה שזה מקרב ומחזק את כלו בכל פינות בעולם. אני סיפרתי את זה לפני שבוע של בשנס המא של יום הולדת של הרבי אנחנו מדברים לפני 23 24 שנים. הייתי בברזיל. הייתי בברזיל והיה שם יהודי. הרב כסום. אתה רוצה ליטול ידיים? אוקיי, אנחנו מקבלים בברכה את הרב כסל. אי איי איי איי איי תן לחיים תן תן לכבודו לחיים על כל פנים מה אני רוצה להגיד צהוב או לבן צהוב טוב צב שיבה על כל פנים הייתי בברזל היה שמה שכונה שממשלת ברזיל בנה בשביל פנסיונרים דירות כאלו אז הביס חבד היה סביב פעילות עם עם אנשים מבוגרים אז היה לו קילות סקינים שבדיו הזקנים היו מגיעים מתפללים שכרס אוכלים ארוחת בוקר שיר טירה ואחר כך פעילות פעילות מה שהם עושים עם המבוגרים אז הביאו אני עורך מארץ ישראל אז הוא הביא אותי שאני אדבר בניוניר ארץ ישראל מה שקורה לחזק באתי לדבר אחרי שסיימתי לדבר ניגש אליי יהודי אחד הוא אמר לי ש הוא אמר לי כבוד הרב אני רוצה לספר לך משהו אתה רואה אותי פה עכשיו פה בבייס חבד אני לומד בכויל כויל של הפנסיונרים הוא אומר אני ניצול שואה שיברתי את כל המשפחה שלי בשואה שררתי את השואה הגעתי הגעתי לברזיל והחלטתי ההחלטה שאני מסתיר שאף אחד לא ידע שאני יהודי אני לא רוצה שאף אחד ידע שאני יהודי ושנים מאז שהגעתי לברזיל אף אחד לא יודע שאני יהודי אבל הוא אומר יום אחד הלכתי ברחוב בספאלו שמעתי מוזיקה מרחוק אז אני א ניגשתי זה היה בערב וראיתי חנוקיה גדולה גבוהה ראיתי רב על המנוף עם עם הראש העיר של סנפלו הגוי, עם המושל המחוזי של ממשלת הפדרלית של ברזיל והדליקו את החנוקיה והראש העיר הגוי מדבר על צריכים ללמוד מהמעקבים מהיהודים ניצחון אור לחושך המושה למחוזי הגוי מדבר על על ה על החשמנוים וראיתי ומוזיקה ומחלקים לטקס לביבות ושירי חנוכה הוא אומר הגירסדי אנקוטה שלי כל מה שלמדתי שהייתי צעיר עלה לי אני יהודי אבל בברזיל אף אחד לא ידע שאני יהודי החלטתי ההחלטה באותו מעמד שאני מפסיק להסתיר את העניין הזה שאני יהודי ואני הולך למחרת. באתי לבס חבד, אמרתי כבוד הרב, אני יהודי ואני מצטרף. וכשאני כבר פגשתי אותו הוא היה כבר ש ממצא, לוימד, שבס, קש, הכל. ממה? מהחנוקיה שהוא ראה את הגאבה היהודית ואת הפרסום מיניסה ואת הגאון יעקב לא להסתיר את הפסח ביס מבחוץ אבל כפשוטו לא מסתירים את היהדות של ההפוך אנחנו גאים בזה זה אחד מהמסרים של חנוכה דווקא פרסום פרסומניס וזה הרבי נתן לו את השמנים הפתילות אבל הוא צריך צבא, צריך חיילים זה הדלוקש בזר שכולם יכולים להיר את הלבבות אני נותן לכם כלם שמנים ופטילות אבל כולם יכולים לעשות את זה וכולם צריכים להרגיש את אחריס והרבי ביסס את זה על מישה בפרקובס אויבס הבריאסר לטיפשוט ולא צריכים להיות מומחה בשביל לעשות זה צריכים רק התמסרות יש ורד מהר במרה הרי ידוע שהבשם טוב אמר שכל מה שבן אדם שומע או רואה הוא צריך ללמוד הירוע בבידס השם אז אני חושב שזה היה הרבי רשב שהוא שמע את זה פעם ראשונה זה היה קשה לו איך אפשר לעשות כזה דבר בכל דבר שהבן אדם רואה שומע הוא צריך לומד רואה בעבודס השם או שזה היה הרבי רשב שנכנס לרבי מרש לשאול אותו או שזה הרבי הקודם שנכנס לרבי עכשיו הוא שאל האם יש איזשהו כללים איך אפשר להגיע לעניין הזה ללמוד מכל דבר שבן אדם רואה ושומע הרו בבס השם האם יש איזה א' בז א' בז גד כדי להגיע לזה שמכל דבר שאדם רואה ושומע יכול ללמוד בבס השם זה בתוך מכתב של הרבי הקודם ביגס קויד שלו אז הוא ענה לו אין א' ביז בזה יש רק כלל אחד גדול בשביל זה תשומת לב אחרי שאתה יודע שמכל דבר שבן אדם שומע ורואה הוא צריך ללמוד בבית זה השם אם אתה תשים לב לזה אתה תגיע לזה אבל צים תשומת לב שימו לבכם אותו דבר הרבי אומר לנו הדלוקש בזר או מקרטה צריכים להיר בדיוק והוא נתן לנו גם את השמנים פתילות אבל איך ומה הוא נותן לנו גם כן שאנחנו צריכים תשומת לב איך להגיע לעירוב של כלל יסול מבחינת הטכניקה של הדביים והכל אז אנחנו נגיד לחיים קודם כל שהחנקה זה עניין של פרסום מיניסה האור לעיר להיות נדס להור ואנחנו מקשיבים לנרות והנר מאיר ונר מאיר את החושך ועד לא ככשר בזר לא צריכים להיות מומחי כדי לעשות את זה שאנחנו נזכה להיות מהנרס האלו שמאירים עד שאנחנו נגיע לניצחון הגדול שכבר יהיה ביש משך צדקנו במהיר במינו ממש משלחים ל ترا לד יעקב אפשר אולי לחלק לחיים לחברה לחיים שכך למה לארוס הלו הנרס הלו ‏Hallo an bom bom ‏Bom bom bom bom bom bom bom ne sal bom bom bom bom bom bom bom bom bom הניסה הניפוס או שבסינו שבש וימי בזמן הזה יומי מועה בזמן >> בזמן הזה היה ידי כהינך הגדוי ידי כן הקדוש אוי על ידי כהנך הקדוש על ידי כנך הקדוש >> אוי על ידי כנך הקדוש על ידי הקדוש לדם לדם לדם لام יעקב שמחנו כנסלאכנס קדש שם כדשם קודשם כידשם ונו לנו רשוס להשתמש בהם שתמש בהם שמחנו לא קדש קדש שתמש בלב כדי להודיס ולהליד לשמך שמך ישو לשמך עלסוע >> חיים חיים כדא כי הגעתי קצת ביחור ואני לא יודע מה הרב איך מה הוא אמר מה הוא לא אמר מישהו כן יודע >> האם אתה חוזר על מה שאני אומר אני אגיד לך >> שהרב יגיד לי זה לא חידוש אם אחרים יוכלו להגיד לי את זה זה כבר יהיה חידוש אוקיי אוקיי >> דיברת על זה מישהו נגיד אז אז אני אגע בזה יותר אני הייתי >> תש לח >> אוקיי אז אם אני עושה טעות אל אל תבייש אותו אבל ככה אני זוכר את זה אז איך אני זוכר אחרי מה שהיה שמניצרת של עח זהמילא בשמחת תורה לא היה קוש ברכה שרבי לא חילקברכה וכנראה זה הפריע לרבי מאוד כך שבזוז חנקה תושן לח בבוקר אני אומר ככה אומרים בחרס בבוקר הרבי ביקש מרינקל הכס המכונת ג'יג'יי שהוא יכנס אליו ו שנכנס אליו הוא אמר הרב אמר לו שרוצה לשות אותו לאיש סוד הוא הרבי רוצה שיהיה התוועדות אותו לילה שאף אחד לא ידע מזה לגיסטית זה לא פשוט מישהו צריך לדאוג אפילו לפה צריכים לדאוג יש שכסר לה יכנס ויגיד אני רוצה שיהיה ו אז הוא שאל מותר להגיד לרבחד יעקב אמר לא ליבל גרונמן אמר לא שאל אני יכול להגיד לבן שהוא הוא לומד במורסטן זה ככה אומרים שב אמר לו אם תגיד לו כולם ידעו להכין שלי אני יכול להגיד ידוע לי ן כל הטב אחים אברהם הטומ הט להם אני יכול להגיד ב אמר להם אתה יכול להגיד כפר שהוא יצא מיחידס מיד ליבל קפץ עליו ליבל גרונר מה היה אומר היה כלום שום דבר שום דבר לא היה כלום מה זה כלום לא לא בשולחה בסוף היה התוועדות ורבי אמר לנקלך שיכין את החלות שיהיה מלול ידיים ושיהיה יין וכוסות כרב יחלק של ברוכה כלום הבינו זה כאילו פיצוי פיצוי מה שהיה אברהם הרץ שהוא הגיע במיוחד אחרי שהאח שלו אמר לו שזה יהיה הוא היה כל כך מרוג גש שהוא כתב לרבי אמר לרבי נו יש כוח תודה רבה על על שהוא גילה לי שיכולתי להגיע רב אמר לו לעיין בהקדמה לספר הזוהר אז הוא קורא אח שלו יאנקול ג'יג'ט אומר בוא נלמד ביחד אז ינקול אמר לו סליחה הוא ינקל ינקל אמר לו זה הראה פרטית שאתה קיבלת אל תהיה עצלן אל תתעצל קח את זה לב ותלמד הוא פתח את זה מה הוא רואה שם שכתוב שם בערך שרב חיה נשמה שבחי עלה למעלה לאכלו של רש יוחאי זה היה למעלה וכשהנשמה של משיח ראה שם רבי חיא אז הוא אומר, מה עושה פה ברנש פה מקום כזה? בוא נשלח אותו חזרה. מה הוא לא אמור להיות כאן? אז רשחי אומר רבי חיא זה האור של של התורה נהורה דאורייתא אור של התורה זה מותר לו להיות פה אזו שמשיח ששתכנע אם כן כן אולי שישאר פה שלא יחזור חזרה אז הרשבי אמר לא עדיין צריכים אותו למטה זה מה שכתוב בהקדמה לזוהר שב ואמר שאברום הכ להסביר כי נראה מה שהיה בשמי צרתו של לחבר ברוך השם שרבי נישאר פה למעט איתנו עכשיו השאלה נשאלת על ידוע שאז בשמייצרת בסוף על מהמם הרבי התורה לא חילק שלו ברכה אבל הוא שלח מריד לך ליבל כן הוא שלח שיחלקו שקושר ברכה אז כבר היה העניין הזה קושר ברכה היה בשליחותי בולגנה למה היה צריך להיות פיצוי וחנקה אלא משפיעים משפיע מסביר שהרבי לא זה לא היה מספיק של הרבי הרבי רצה את הקשר האישי מכל אחד ואחד מהחסידים עם כל יהודי הוא לא רוצה לצאת חובה עם שליחות הוא יצריך את זה אנחנו רואים את זה גם כן בסוכות בנב שהרבי עמדומרת שש וחצי שעות ורק כל אחד איך הוא בירך על הארבע מינים שלו הרבי אהב אותנו כלהב כל אחד ואחד מאיתנו אבא אוהב בן והוא רוצה את הקשר האישי וזה רוצה לעשות הפיצוי בחקה ובקשר הזה רציתי לספר סיפור שבדדי אבא עובדה שבודדים מכירים את הסיפור הזה כאן בחדר הזה אני חושב שהיחיד שמכיר את זה זה אולי עופר הקטן הקטן >> אה >> הקטן >> לא לבבל אותו אופר הגדול כן בגלל שהוא שמע שסיפרתי את זה >> א לא סיפור הזה לא יש אם יש מחר לכה זמן ישדי לפני הרבה זמן זה היה לפני כמה שבועות אני סיפרתי את הסיפור לזה שלוש פעמים בינתיים. פעם אחת זה היה ביבשת אסיה. אני חשבתי שרק אני מספר ב שלוש פנים >> לא לא זה לא יהיה שלוש זה יהיה פעם רביעית היום אני אשבור את השיא אני מקווה שבגחוסי לא יאמר ממלי לא אבל קיצר סיפרתי את זה פעם אחת כבר חבל בב מצווה של הנכד שלי מנדלסקר אחר כך סיפרתי את זה במיצו של עוד נכד שיש לי בעיר כאן בצרפת >> שזה היה לא לפני הרבה זמן הכל זה היה בחודש האחרון ופעם שלישית ציפרתי בעצם פעם השני היה שסיפרתי את זה בקרן היס שהיה איזה התוועדות שמה ופעם שלישית קם בצרפת אבל כאן ברחוב כמעט לא סיפרתי את זה >> עכשיו פעם רביעית וזה סיפור בדיד ועובדה שהתחיל מעל לפני מעל 50 שנה ובינתיים בינתיים ההמשך והסיום זה היה לפני כמה שבועות גם רב גחובסקי יעניין אותו לשמוע וזה ככה שאני הייתי בישיבה בשבעה במורסם לפני לפני כ זה היה בתושן לג שנה קיץ מה עושים בכישיבה בתן חיצמים הם בקיץ אז רובם הולכים לקמפים להיות מדריכים במכנות לילה בקמפים כי זה מה שהרבי רוצה אבל ובטוחים שגם זה מה שאני הולך לעשות. אבל אני לא רציתי להיות מדריך בקמפ כי אני לא ידעתי אפילו איך להיות ילד בקמפ. אף פעם לא הייתי בקמפ. איזה מדריך אני אהיה שאני לא יודע מה זה קמפ בכלל. אז מה אני יכול לעשות? אז שאלו אותי אם כן מה אתה הולך לעשות? אמרתי היה לי מחשבה זרה. שבישיבה ממשיך לומד עכשיו מי שיודע את הרקע שלי רבחוסקי יודע אני עם אלא יודעים אני אגלה את זה זה כבר אני כבר שלידחתי את כל ילדים זה לא יכול להזיק יותר מדי היה לי תקופה שלמדתי בשבעה לא חבדית שהייתי ילד ותמים >> ואז הגעתי מורסתן משם אז היה לי שם כזה שהוא למד שם אז רק זה חסרה לי להגיד שבקייס במקום להיות מדריך בקמפ אני הולך שבלמוד אז מה אמרו לי או מדבר על מסנגת מסנגתי התעורר אז זה היה לא נעים לי הר פעם שמעת את הסיפור הזה כן. אז אני אמרתי אין ברירה יש כאן בישיב יהודי אחד שלהגיע אליו עם בעיות כאלו זה זה העבודה שלו שזה הוא מקבל משכורת מי זה המשפיע המשפיע במרסתן קראו לו רב מלך צפול אז ניגשתי אליו ואמרתי הבעיה שלי מצד אחד כל בחור כל תומים וצ יוצא בקיץ מה שהיו צא עניון משהו שהפוצס המיונס הפטס היהדוס ולא לחשוב רק על עצמו ומצד שיני לא יודע איך לשם וללמוד אני כבר קיבלתי לרש פה של זה אז מה מה אני אמור לעשות בקיץ אמר לי מלך אמר לי ככה שאלה כזאת צריכים לשאול את הרבי מה שאלה כזה זאת כמו שאלות הרבה את הרבי שואלים שאלות לתקוף את איראן או לא לוף את איראן כן רבי שואלים שאלות יהיה מלחמה צמה ממ זוכה במשבר של הטילים בקובה ובשנות החופים כן לא כסטל מה הוא יעשה בקיץ? זה שאלה צריך לשאול את הרב מולב של זה יש משפיע הוא לא השתכנע אומר לא צריך לכתוב את לשות הרפה אמרתי אבל אני לא התייעשתי אמרתי ל לא אני כבר שאלמטי מאלו שכתבו לרבי שאלות כאלו והרבי ענה סיך על המשפיע אז למה שאני שאלת רבי רבי ענה לי שעך למשפיע ואז נלך אליך ואז תגיד לי תגיד לי כבר עכשיו הוא לא השתכנע תכתוב לרבי >> הוא היה אדם רציני >> הוא היה יותר מדי רציני כן >> והוא מאוד רציני היה מאוד >> היה משכמור למעלה משכמור למעלה לא שיך לבקח איתו בכלל גו סידה בקיות פשוט לא מדהימה ממש בכל ספרי החסידום אז כתבתי לרבי שאלתי הרבי קיבלתי תשובה די מהירה קיבלתי את זה כתבתי מיד את את הנוסח אני חוזר לרבי מלך ואמרתי קיבלתי תשובה אומר נו הרתי לו תראה מה כתוב כי מפורסם עם שלוש שורות מלמטה שהי המשפיע שמעתי >> עם שלוש קווים >> זה היה מספיק גרוע אם כתוב שייכי משפיע בלי כמפורסם אם היה קו אחד מתחת גם הייתי נבור שתיים שלוש אמרתי הייתי הלכתי למלך עם כל התוקף אמרתי הדבר האחרון שרוצה לשמוע אמרתי לך נכון אבל זה בדיוק מה שאמרתי לו אמרתי לך אמרתי לך >> כן אמרתי לך [‏צחוק] אמרתי לך זה מה שהולך להיות עם הלב מליק עם הפורסם זה כאילו עם שלוש כן מודגע שלוש פעמים רוצה להגיד לי מה אתה מבבל לי מה מבבל הזמן שלי לך יש ל משפיע כולם יודעים מפורסם זה מה שאמרת יותר אז מרך אמר לי אה אתה לא מבין כלום אם אני עונה לך אז אז מי שהיה עונה לך אז זה היה מלך >> אני >> אני מלך עכשיו שאני קיבלתי שליחות והוראה מהרב לענות לך או זה סיפור אחר לגמרי עכשיו אני לא יכול לך כאילו לשלוף משהו מהמותן משהו מיד זה אחריות אחרת זה כוחות אחרים וזה סיפרתי בבמצווה של של נכדים שלי כי המסר שלי היה שידוע מה שכתוב בגמולה שגודל מצווה ועושה מ שאינו מצווה ועושה שלכורה זה לא הגיוני כ צריך להיות והגמרא בעצמה אומרת את זה זה חידוש גדול כי לכאורה אם אתה עושה את זה בלי לקבל ציווי, לא מחכה ש ציווי, זה נע לי יותר. אבל אם אתה מחכה לציווי תעושה את זה, זה לא כל כך משים. כן? למשל הדוגמה מדי פעם כמעט מדי אשתי אומרת לי להוציא את הפח האש למטה. עדיין צריך להגיד לך >> בדיוק זה בדיוק העניין. היא מתפלל. למה היא כל פעם צריכה להגיד את זה? פעם אחת עשיתי את זה לבד בלי שהיא תגיד לי הייתי התפעלות היא הייתה היא בא גדולה מאוד למה כי הייתי אינמצב והייתי עושה את זה אז אוכל זה זה הפסול ככה צריכו להיות למה זה לא כך למה בסובע עושה יותר גדול יש הרבה הסברים על פי חסידות כמצובמצווה מלשון סבתא וחיבור בכשאתה עושה את זה בלי הציווי, בלי המצווה אז באמת מגיע לך הרבה נקודות מגיע גחיות כפיים והתפעלות וכל הכבוד אבל כל מה שהספקת לפעול זה רק כוחות שלך שאתה נברא בל גבול אבל שהרגע שקיבלת מצווה ואזה מחבר אותך אתה המצווה עם המצווה עם הקדוש ברוך הוא אתה יש לך את הכוחות שלו זה מלך שבע מצב מניח תפילין הוא עושה אותו מיסה שעשה יום לפני זה ושבוע לפני זה אבל אין זה צריך להיות לגמרי כמו שמלך אמר זה אחריות אחרת וזה כוחות אחרים סיפרתי את הסיפור הזה ואז היא בא לא רציתי לספר את ההמשך של הסיפור המסך של הסיפור מהמלך באמת מתנה לי בסוף מה לעשות היה לי דילמה נכון זה כאילו באמצע המתח אבל ראיתי שסיפרתי את זה במצווה שלא היה כל כך מתח רוב אנשים היו באמצע כבר פיוקים וכולי אמרתי יש גבור כמה אני יכול להצליח לציבור אם מישהו מעוניין לשמוע את המסך שבוא אליי אחר כך ואני אגיד לו יפלו לשמוע שהיה אחד שה עניין אותו הוא בא אליי מה המסך ופה זה מתחיל להיות מעניין כן, כי הכל זה זה היה לפני 50 ומשהו שנה. מה היה בשבועות האחרונים שסיפרתי את זה? אז כפי שאמרתי פעם ראשונה שסיפרתי את זה במצווה כאן ברחובות של נכדיסקר וסיפרתי את זה בכוח הבד שעשו סעודה בכוח הבד למשפחה וחשבתי בורך השם עשיתי את זה ואז בא שבת ואני כבר מה אני בבית כנסת של עופר מה מה מה אני הולך מה מה אני אדבר שמה אז היה עוד משהו ביד קדש אני התחלתי בזכות הרב גלכובסקי בזכות הרב גלכובסקי התחלתי ללמוד בבוקר פה לשמוע כן כל יום לא חמישה מכתבים כמה ש מספיק בחמש דקות >> כמה >> חמש דקות >> חמישה מכתבים אלי חמש דקות כלומר אני מוצא דברים נפלאים אז הגעתי לשבת וראיתי בשבת שכחתי לגמרי מי שבשבת הנכד שלי עושים לו גם קידוש מצווה אמצפים שאני כסבא יגיד עוד משהו >> ולא ידעתי מה להגיד >> יוס וג >> לא ידעתי מה להגיד אני אני מקרב לסוף והיה לי כמה דקות לחשוב מה ועל השולחן שלי היה לי הספר הזה של אגז קידש ולמה זה היה כי ראיתי משהו מעניין שחשבתי לדבר על זה בשבת ובית כנסת זה חלק חטא חלק חטא אז אמרתי יש לי כמה דקות לחפש משהו בואו נסתכל חפש מפתחות מה יש לפני שנגיד מה כתוב פה אני רוצה להגיד מה מלך הנה לי מלך לי ככה אתה הבנתי טוב את השאלה שלך לקמפ אתה לא רוצה ללכת אבל המצפון שלך מפריע לך שאתה תשבת תלמד ולא תעשה עניונים של הרבי אז אני יש לי פתרון יש כאן במורסטן ילד שמגיע במצווה והוא בא משפחה משפחה זה מה שנקרא רפורמים הוא לא יודע שום דבר על ידשקיץ אתה תיקח אותו אתה תלמד אותו את הברכות את הקריאה אתפילון ותכניס אליו משהו יותר ידשק במס שלו וככה בזמן הפנוי תעומד וככה יש לך שני עולמות וכך עשיתי. עד שהגיע את התאריך הבצווה, הילד מביא לי הזמנה לבמצווה ואני רואה שבמצווה הולך להתקיים בבית כנסת בטמפל רפורמי. כן. טמפל רפורמי. אז אני הולך למלך, אני אומר מה אני אעשה עכשיו אם אני לא אגיע ואני לא יכול להגיע אסור להיכנס לטמפל רפורמי אז אני אפגע במשפחה אבל אם אני כן אסור להגיע מה אני אעשה אז הוא אמר לי כך אסור לך להיכנס לשם אבל אני יודע שהם עושים סעודה במקום אחר שאת לך לשם ואני אגיע איתך ביחד וכך עשינו זה מה שהוא אמר מגיע שבת אני אקרא את הסוף מגיע שבת ואני מחפש מה להגיד בשביל הנכד אני לוקח את הספר ואני אחפש אולי בתוך הספר הזה יש משהו על במצווה משהו שאני יכול להגיד אז מה עושים יש מבתחות בסוף הספר ואני חיפשתי בעל מצווה תחת בעל מצווה תחת במילה במצווה יש רק מראה מקום אחד בכל הספר עמוד סג אני בתמותי פתחתי עמוד סג ואני רואה שכתוב ככה בשאילתו אם ילך במצח אחד מתלמידיו הנה אינו כותב איפה תהיה באמצווה כי אם תהיה בכנסת שאסור להתפלל שם וכמנהג המדינה ירכו במצווה בעת התפילה ביחד עם עליות כולי שיש בזה כמה וכמה שאלות אין כדאי לשתף בזה בכדי שלא יחסב זה כהכשר שכיוון שבא הוא אחר לחת כמה וכמה שהוא לבוא לשם וגם להתפלל שם אבל אם במצת נעלך למקום אחר ולא בשעת התפילה בטח יש אמצוא אופן שיוכל להשתתף ושלא יהיה בזה עניין שלש דברים אסורים אני רואה דבר כזה המכתב היחיד בספר היחיד שהיה עליי בשולחן ואני בזה ספ שאת אומר לי זה מה שאתה צריך לדבר מצפה את כל הסיפור עם הסיומת עם הסיומת הזה ואז אני מסתכל והיה מעניין אותי למי הרבי שלח את המכתב הזה? זה המכתב שנשלח בתובסין יד. וכך כתוב הרב החסיד איש של האלוקים ניכוונה עוסק בצורך ציבור מרינו הרב אברי יעקב שיכובסקי. אבאב >> אבא האבא כן האבא. אז אמרתי כמו שאומר הרב מוצא את הדרך איך לענות לכולנו הוא דואג לכולנו בא לעזור לכולנו אז אנחנו צריכים לתת לו חזרה ואני אתן לי עוד דקה שתיים באתי רק צמן >> אני ראיתי סיפור סיפרתי את זה בשבת עופר שיש בקרנה היס היה בקרן היץ אחד שהיה מנהלי אולי טוירה שם בשם רוזנפל עשרות שנים כשהוא היה צעיר אני לא יודע אם הוא היה אז בחור או היה אברך ממש אחרי החתונה הרבי שלח אותו לנשול תנשיא והשליח אז לא היו הרבה שלוחים כמו היום היה השליח הזלמן פוזנר לעזור לו במפצועים מיונס הוא הגיע לשם לראש הששונה הוא הקים שם מניין לצעירים ולילדים וכולי היה מאוד מאוד פעיל אבל הוא נשאר שם כמה שבועות ומה הוא ראה הוא כל חיים שלו הוא חי באזוע של 770 זה מה שהוא הכיר הוא היה קשה לו מאוד מאוד לראות חילול שבת שילדים מגיעים לפעולות שלו עם אוכל לא כשר או עם מכוניות בשבת זה פשוט הרס אותו כתב לרבי שהוא כמה זה קשה לו כמה שהוא לא יכול לעמוד בזה הוא כבר עייף מכל זה לא עומד בזה הרב ענה לו ככה בשם הבנת שנשמה רא פעם ב70 שנה כאן לוזה פעם אחת טובה ליהודי אחד ואתה כבר עשית הרבה מאוד טובות להרבה יהודים וכבר כל כך מהר התעייבת ואתה מלא מלא טענות כרימון ככה רמר מלא טענות כרימון הוא שמע את זה אז הוא הבין שהוא טועה הוא הכניס לו נס זה בכל החיות בשבת חנוכה הוא הגיע לרבי הוא שומע בוועדות סבסחנקה הרבי פתאום שואל באמצע ועדות איפה רוזנפלד מן חנקה לכשל הנר חנקה שלי כ הנר חנק שלי זאת אומרת איפה שיש חושך וצריכים להעיר את החושך החושך הוא בפנים גם כן צריכים להעיר את החושך איפה אנחנו כולנו צריכים רואים כמה רוח פטלן אפילו לקסטל הקטן לזו לו מאיזה דרוש שלו במצווה מסולך לו ברור מה צריכים להגיד אז ככה אנצים לדעת שיהיה כמעים פונים לפנים לפחות ככה כמו הר מתייחס אלינו כאבא לבן אנחנו כבן לאבא ואנחנו צריך להיות להיות חנקלך לשבך שכים שכבנים חיים לחיים ילד כתוב ‏PR আল্লাহ [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> خ ა אי يا אוי א ย אי א אוי אי א אי א איך ללקים די בנפשי כי ממנו שורשו изби אוי א אי א אי א אי או חיים לחיים אם הרב קסל הזכיר את המכתב הזה שהרבי כתב לאבא המכתב הזה א יש איזה קשר עם חנוכה גם כן ואני א אני אספר לכם קודם כל החיים לחיים ה הסיפור הזה חיים לברכה >> להודות לך איזה אנרגיה הייתה שם אני אומר לך אף פעם התרגע בחיים שלחנכי התורה כל הדקות כמו שאתה ירכת והבלת ממש כאילו הרגשת הרגשתי שזה >> הדלקנו את החנוקיה הגדולה מול הבית למין >> הכבד ביותר >> הכבד ביותר בעולם >> לא הגבוה ביותר הכבד ביותר >> כמה 200 >> 200 טון >> וזה עוצמתי מאוד ה >> הנוכחות >> הנוכחות ולא רק זה עצם העניין איפה שזה מוקם כל זה והיום היה זאת חנוכה שהדלקנו את זה באמת היה אנרגיות שמה שם היא לא אי אפשר לתאר את זה אי אפשר לתאר עלה למעלה כל [‏צחוק] העולם היה קהל והיה שמחה היה א ולא רק זה זה מעיר קילומטרים רואים את זה מרחוק לא סתם וגם העוצמה שלו עם האור עם הנרות שניהם ביחד השילוב הזה משהו אשרינו שהיה לו את הזכות לעשות את זה >> כן אז אז אני אספר לכם סיפור בהמשך למכתב הזה שהרב קסטל אמר מי שאבא שלי קיבל, אני לא זוכר את כל הפרוטים. זה היה בזמן שהוא היה בדיטרטרויד. הוא הגיע לטורנטו ביוטס. אני לא זוכר עכשיו כל הפרטים, אבל אני מה שאני אספר לכם. לפני כמה שנים קיבלתי טלפון מהשליח של רבי בסיביר חושב טומסק זה הרב גרלק הוא צלצה עליי אמר לי רוצה לשאול אותך שאלה אומר אני עכשיו עומד לפני לשים חנוקיה להקים חנוקיה בעיר אני עושה חנוקיה מקרח קוביות ענקיות של קרך. צריכים מנוף כדי לבנות אותו. הם חותחים את זה מה משמה בסיביר. הוא אומר שיש לי שתי אופציות איפה להקים את החלוקיה. יש שם בבית טומסקו אמר לי יש שם בית כנסת רפורמי במרכז העיר ויש לו חצר גדול והם מוכנים לתת לי להקים את החנוקיה בחצר שמה של הבית כנסת לא בתוך הבית כנסת בחצר וזה ממש מרכז העיר והחלוקיה היא גדולה גם כן מקרב שזה גם בוא נגיד א משהו >> ייחודי כזה >> אה >> לא אני חושב שזה ממש אני חושב ממש זה נראה כמו זכוכית אבל זה ממש קרך קרך כן וזה מנוף וזה זה משקל והכל והוא אומר וזה יהיה במרכז העיר שכולם יראו אותו וגם כן אפשר להזמין שם קהל גדול בחצר או שאני יכול לקים את החנוקיה בחצר בבית שלי ואני גר לא במרכז העיר אחד מצדדי העיר פרודי העיר והוא אומר לי איזה חציר של הבית כנסת רפורמי זה לא בתוך הבית כנסת אז אני אומר לו בית כנסת רפורמי בסיביר איך הם הגיעו לשם כן סביר שייך לחבד לא זה ידוע מפורסם זה ידוע מפורסם שכשהב שם טוב אמר מה שאני אמרתי קודם שמכל דבר שבן אדם רואה ווא שומע אפשר ללמוד הוראה בבידס השם אז כשהוא אמר את זה מספרים שזה היה בסוד שלישס והתלמידים ששמעו את זה הם היו מאוד מאוד עוד בהתפעלות מכזה משפט ואז הבעל שם טוב פתאום באמצע סודי שליש קם הוא אמר יוצאים החוצה כשיצאו החוצה היה אז חג של הגויים ואחד מהמנהגים שהיה להם הם הלכו ל לנהר שהיה וזה באמצע חורף הם חתכו שמה צלב ענק בקרח והם עשו תלוכה עם הצלב קדימה והתלמידים שבשם יוצאים מבלשם טוב בדיוק הם רואים את הצעדה הזו עם הצלב של קרח ענק שהולכים קדימה אז התלמידים שאלו את הבשם דרב אתה אמרת מכל דבר שבן אדם רואה ושומע צריכים ללמוד הורה בבו דרך השם מה יף שאפשר לומד מכזה דבר אז בשם טוב אמר תראה כשבן אדם הוא קר קר הוא קר ליהדות, יש לו קרירות. תראה לאן זה יכול להגיע. אפשר להגיע מקרירות עד צלב. זה מתחיל מקרירות אבל אחר כך רחמון על עצלן. אז לכן צריכים כל הזמן לחמם את המנוע. זה אור וחס נפשנו שניתן לנו צריכים פנימי זה התורה. האש של התורה כדי שיהיה לנו חם. כי אם לא הקרירות הזאת, האדישות הזאת. פעם הייתי אצל אחד מהבני דודים שלי שהוא לא הוא לא מהמחנה של חסידם, זה היה ההבדלה אז הוא ישב בהבדלה, אז הוא זה אני יכול לקבל. יש מנהוגם שוינים, אבל כשהגיע לכבות את הנר הבדלה, כן, פתאום הוא גומר את ההבדלה, הוא עושה אמרתי לכם, מה זה? אמרתי לו, מה זה? הרי כולם יודעים שטובלים את זה ביין, מחברים את זה ככה, זה רק מיניג, אמר לי רק מינהג, זה רק מנהג הקרינות הזאת מה זה רק מנהג אין דבר כזה מניגש טיר. אבל איך אומרים רב שם טוב אמר תראה מה שיכול לסמוח מקרילות על כל פנים הוא חוזר אלה הוא שאל אותי אז אני אמרתי לו בית כנסת רפורמי בסביר זה אומר לי כן יש להם בית כנסת אמרתי לו תשמע אני רוצה להבין משהו אם אתה תעשה את החנוקיה בחציר כל היהודים בעיר מכירים את הבית כנסת הזאת אומר לא לא כולם מכירים את אבל אתה הולך לעשות פרסום שומת וזה ימשוך קל לחצר של בית הכנסת אז אז זה יכול לתת לגיטימציה לבית הכנסת הזאת ולא רק זה החבר'ה היהודים מרוסיה שהם כל כך מנותקים מיהדות אז אז מה הם מבינים רפורמי אורתודוקסי הם יודעים שזה בית כנסת אז אתה עלול עם זה שאתה אתה שם את זה שמה זה יכול לתת לגיטימציה לכזה מקום >> יהוד הביש חבל עושה את זה אז אמרתי לו לי זה נראה אמרתי אבא שלי קיבל מכתב פעם באיגלס אמרתי שצריכים להיזהר מוק בתפילה ופה זה יכול להביא אותם להיכנס לבית כנסת אחר כך ואני שמעתי פעם פעם מאבא שלי אמרתי שהיה מישהו שקיבל הצעת עבודה באיזה בית ספר קונסרבטיבי בדיטרויט ללמד שמה אז הרבי אמר אם בזה שאתה תעבוד שמה זה ייתן לגיטימציה למקום אז לא אם זה לא נותן לגיטימציה ואתה יכול להכניס קצת יעדוס שמה יהדות אתנטית בבקשה אבל אם יש חשש שיתן לגיטימציה זה לא אז אני אמרתי לו אני לא חושב שזה מתאים שים את זה אתה תשים את זה איפה שאתה חשבת בחצרת של הבית שלך >> למרות שהיה פרסום מיניסטי יותר בחצר של הבית כנסת הרפורמי אבל חששתי מהליגיטימציה בפועיל מה קרה הוא הקים את החנוקיה שלו בחצר של הבית שלו יש לו חבר פה בארץ נדמה לי שזה היה רב זלמן וולף הבן של ברקן הוא היה לו קשר מישהו בטלוויזיה זה מפורסם מהדם הזה יש לו תוכנית לא זוכרת אני בור ומורץ בזה אני לא יכול להגיד לך זה איך אומרים את השמות אני לא יכול להגיד לך גם את ה איזה איזה איזה קאן 11 קן 12 חווה כן יש לי עניון אני לא מכיר את זה על כל פנים יש לו חווה הוא שאל אותו אם יש לו איזה הוא רוצה לרעיין איזה שליחבד בתפוצות שיש לו א סיפור מעניין חנוקיה מעניינת פיקנתי אז הוא אמר יש לי חבר בטומסק שיש לו חנוקיה מקרח אז הוא הם היו בקשר איתו וביקשו שהוא יצלם איך שמקימים את זה עם המנוף וכל הדברים האלו וגם כן איך שהוא מדליק בלילה הראשון את מליזיה ואם שדרו את זה פה בארץ הוא קיבל כזה פרסום מיניסה של מיליונים ולא רק זה הכניסיה פה כניסיה ראה את וס אני לא יודע אם זה Rusן אורדוקס זה אני לא יכול להגיד לכם ב100% יש כזה אבל הם דיברו עם הקומר שמה מפה שתי שיש לכם אצלכם בטומסק חנוקיה מאוד מפורסמת מקרך זה הקומר שמע בטומסק למחרת הוא הגיע לבית של השליח הוא ביקש הוא יכול לתת לו לראות את החנוקיה. הוא ניגש לחנוקיה והוא חיבק את החנוקיה ונתן נשיקה והתגלה שהכומר הזה יהודי. הוא מפה בארץ הפרסומיניסה מיליונים וככה זה ככה זה חוזר לעניינים. אני לא יודע מה ההמשך עם הקור זה אני לא יכול להגיד לך הרב גרלק אולי יכול לספר לנו זה הפרטים שאני זוכר בטח הרב גרלק יכול לספר כל יותר פרוטים אבל זה מה אני רוצה להגיד קודם כל פעם אחר פעם אנחנו רואים את זה שהאור של חנקה מאיר את החושך עד למישהו שהוא כומר יש לזה כויך לעיר מישהו שלגמרי מנותק מהיהדות הפוך הוא מהמורים אז קל ירג דתר מדוי כמו שומעים תכל רגל מן השוק זה אור של חנוכה אומרים את זה במוחש לא רק זה הרב גרליק צלצל השליח אחר כך אמר לי לא היה כל כך קל לי לוותר על הפרסומיניזה אבל שאלתי קיבלתי תשובה ביצעתי וקיבלתי פסומיניסה כזה שלא חלמתי בחיים שלי שאני אקבל כזה פסומיניס שזה חדר עד ש ככה זה רק מלמד את האור שאנחנו מדברים על הנקודה אבל על זה אני רוצה להגיד מה ששמעתי עכשיו מרב כסטל גם כן אנחנו פועלים במפצא חנקה בכוחו של המשלח. אנחנו משתמשים עם הפח שמן טהור שחתום בחותמו של הכהן גודל. זה הרבי שאמר לנו להיכנס לכל עניין של מבצח חנקה. הוא גם כן נתן את האור ירוק ואת ה כל עניין של של ההדלקות הפומביות החנוקיות הציבוריות האלו. ואני חייב להגיד משהו מאוד מאוד מעניין. מי שיודע את ההיסטוריה, זה היה שליח של הרבי חסיד, שהוא זה שהמציא את העניין של ה חנקיות הציבוריות. הוא עלה לו הוא היה לו את הרעיון הזה לעשות את זה. זה לא שהרבי נתן הוראה לעשות חנוקיות ציבוריות. הוא בגלל שהרבי הרבי התחיל לדבר על מפצח חניקה בתופשן לד והוא כמה שנים אחרי זה הוא אני לא יודע את זה חימצ'דריזן מסן פרנסיסקו מברקלי אה >> כן הוא היה הראשון עם כל החנוקיות ואז הוא זה שעשה את זה והרבי המץ את זה ויש הרבה דברים שזה הרב חיים איצ' דריזן חיים איצ' קוראים הוא זה שהמציא את זה וזה כמו שאמרתי קודם עניין של תשומת לב שבן אדם שם לב לעניין לעשות אז הקדוש ברוך הוא שולח לו את הרעיוניס איך לעשות את זה זה כמו שהרבי פעם אמר שכשהקדוש ברוך הוא שלח את אברהם אבינו לקידה הוא לא אמר לו מתי לקום בבוקר לעשות את זה. הוא לא אמר לו אם לקחת סוס גמל לו חמור. הוא לא אמר לו איזה עצים לקחת. הוא לא אמר לו איזה סכין הוא רק אמר לו קח את הבן שלך. ואפילו לא אמר לו איפה אתה תתחיל ללכת. ואז כל זה אברהם אבינו. ויקרא מילה אומר האדמור הזקן בתניה זה וישק בבויקה הזריזות שלו שהוא עשה זה עקר המילה שלו. יש דברים שיש לנו את הכויח עם עצומת לב לעשות אבל השליחס כלולס השליחס כללות השליחות הרבי נתן אבל איך ומה בדיוק זה אנחנו צריכים לעשות אותו דבר מישהו אמר לך לעשות חנוקיה של 200 טון אף אחד לא אמר לך את זה עלה לך את העניין הזה אתה ידעת שיש עניין של חנוקיות ענקיות ציבוריות כי הרבי כבר המץ את זה והפרסם וכולו עלה לך בראש אתה יודע אני אעשה משהו עוצמתי וזה עוצמתי אז בכוח של המשלח אבל הוא נותן מקום לכל אחד ואחד להוסיף את הפפריקה פפריקה שלו זה לאבו דווקא פפריקה יש כאלו שתי אני אה יש צחוק יש תן לי קט'פ יש כל מיני כן אמרת לך זה אני כבר משיר לכל אחד ואחד בעניין הזה אבל זה זה השילוב הזה ועל זה אני רוצה להגיד לכם משהו גם כן שהשנה חשבתי על זה שאנחנו מים ולניסים אנחנו במי מורכם במי מטשור בן יוכנן כהן גודל חשמוי ובונוב ובוניו כמה חבר'ה היו 13 ה הקפוצה החבור היה 13 חבר'ה והם התחילו את כל הגשפת וב מזה צמח את כל הניצחון בסף שלו אבל זה היה קומץ של אנשים אם אנחנו יכולים להסתכל על זה אנחנו כחסידים ותלמידים של הרבי כי כל המלמד בן חברי תויר כאילו יוולדו אנחנו לומדים מהתורה של רבי ומקיימים את ההורות שהוא מבקש מאיתנו אז זה כמו מתיהיהו בניו כמה מיליונים יהודים יש בעולם ואחר כך כמה יהודים הם חסידים וכמה מהם הם חבדניקים ואנחנו תראה איזה איזה איזה מפכה שמעתי בניו יש מכתב מרבי שרבי כותב שהתלמידים של תומים חיתמים הם החשמנוים של הדור רבי כותב את זה במכתב טוב >> חשמנו משיחו >> או או רואים שהוא מתפלל אצל עזר אה >> או זה נשמע לי כמו אחד סופר כזה ורט הוא מה אני רוצה להגיד זה השילוב הזה הרבי נותן לנו את השמנים והפתילות אבל הדלוקה כשרה בזר זה אנחנו שמבצאים והם עצומת לב שלנו אז אנחנו יכולים להגיע לדברים שהרבי מאמץ וזה נקרא להיות שוטף במיסברשס כמו שומעים ויכולו השמיים אורץ לשוט במסברס זה המוקים שלנו בפרט היום מבצח חניקה מה שקורה בעולם את המסיבות את ההדלקות את הפעילות והכל בטוב שלז כמו שסיפרתי פה בהתוועדות הרב רבשקין אני הייתי בטוב של המדבות בסיעטל לא היה כזה דבר חנוקיות על גגון של מכוניות הכל היה בחיתולים בטוב של המבוב היה לנו את המנורות של פח עם עם הנרות הצבניות מינות ציון עם החומר ההסברה זהו שום דבר אחר לא היה היום את שיירת אור מה שהיה פה אתמול אתמול בלילה מישהו אמר להם 36 מכוניות במספרי נירות של חנוכה אומר 50 ה >> 50 היה אפילו יותר ברוך השם >> לא יש יותר ביח היה 50 >> שיהיה היה אני הייתי באמצע הסתכלתי היה לי ממש טיינוג לראות את זה ולראיתי גם כן את ההשפעה שזה עשה על אנשים שאנשים רואים את זה ואנשים הוציאו והסריטו והיה ממש בכל העיר בטוב של המדבוב חנקיות מפח זה מה שהיה אבל במשך הזמן 50 שנה של תשומת לב שסידם של הפעיל את הראש עם זה וישק מיו בבויקה אם זה יהיה סוס גמל או חמור או כל דבר אילו הגענו למה שאנחנו הגענו היום עם מה שאנחנו רואים לא היה כזה סוג של אור כמו שאנחנו רואים מה שרבי נתן לנו את הפוש ואחר כך סידם עצמם יותר ויותר משנה משנה אז הולך וגובר אבל הנה המכתב הזה השפיע עליי גם כן כשדיברתי איתו שצריכים להיזהר לגיטימציה זה האוסר על פי הלוח לתת לגיטימציה אנחנו צריכים להיזהר מזה זה ומבזה חנקה בטומסק לך להסביר מה היה מונח כי דברי צדיקים כיום לעד וכשרבי כותב משהו בקונטקסט הזה זה היה לגבי הבר מצווה אבל יש גם כן הקונטקסט כללי יותר להיזהר במה שאתה עושה לא לתת לגיטימציה דברים שלא צריך להיות שאנשים יכולים ללמוד מזה אז אני רוצה להגיד לחיים אנחנו כחסידים צריכים לדעת את החריות ואת הזכות שיש לנו שיש לנו אנחנו בצבא אז נכון שהגנרל הוא נותן את הטקטיקה אבל הרבי הקודם פעם אמר שזה החיילים הפשוט שמביאים את הניצחון. הכירניקים, הגנרלים נותנים טקטיקה אבל החיילים הפשוטים שנמצאים בחזית הם מביאים את הניצחון. כן? וזה אנחנו. ובחנקה להפיץ את האור הרבי דיבר מפצ חנקה אבל אחר כך החסידם התלמידים וכל אלו שמצטרפים לחיל הרבי הם מוסיפים הנה אתה יודע מה שהיה ברישון צין לא יודע בדיוק צריכים לברר את הפרותם אבל יש תחרות מטעם עיריית ראשון מטם עירייה על הדלקות בבניינים תמיריה יש בלובי של בניינים יוים יוים הדלקות שכולם מהשכינים יורדים ומשתתפים והעירייה פרסמה תחנות בעניין הזה כמובן כי תוצאה ממה ששלוחים עושים שמה אז א ש צריכים להגיד לחיים וזה באמת התשובה שלנו לכל עניין מה שקורה נגיד לחיים לחיים והיא רוצה שבאמת בידי הריור הזה כבר זה יריד את החשמנו מי שיכנעו כמו שאמרת כפשוטי חיים לחיים לאח שניגן חברה א אי ‏a ‏A a אמה דר תרנמה חבר'ה לחיים חיים לפני כמה שנים לפני כמה שנים ישבתי א מישהו שאל אותי א מה המנהג חבד בהדלקת נראות חנוכה יש כאילו שמדליקים על יד החלון בישומיניסה ויש אנשים שמדליקים בפתח דלת מול המזוזה כדי להיות מסוב במצוות והעיקר זה פרצום מיניסי של בני הבית שאלו אותי מה מיניק חבד אז אני אמרתי להם שמיניג חבד הוא שאנחנו מדליקים בדלת מול המזוזה מסובה במצוו נכון שעל פי חסידס כמו שאנחנו אלה שנוהגים להדליק בחלון זה כדי להאיר את הרשוס הרבים תך לרגל מן השוק ושוס הרבים בחסידס זה הולך על הקליפות זה נקרא טורד פרודה הרים פרודות והיש בעניין של פירוד זה הרבים שלא מרגישים עלכוס זה מוק של רבים נושיו ששם מרגישים את היחיד של אילם את הקדוש ברוך הוא והנר חלקה מאיר את החושך שמכס על האמס השם לאילום כי חושך זה לא רק חושך גשמי חוישך רוכני והאורחניקי מאיר את החושך מגלה לכוס באוילום. אמרתי לכם את זה פעם שאחד אחד מהבנים שלי היה בגרמניה ב באותו זמן סוף דצמבר והוא צרצא עליי ואמר לי זה לא נורמלי משהו הולך בפרנקפורט הוא אומר כל העיר מרכז העיר כל המקום זה אורות צבעוניות בכל מקום שוקה הוא אמר לי ואז הוא אמר לי זה פעם ראשונה שנראה כל כך הרבה אור שמפיץ כזה חוש חושך כופלמחוב אור שמפיץ חושך מה הפשט חושך זה הלסטה ללקוס שלא רואים את אמת אז זה חושך אז האור של חניקה יש לו את הכויך להיר את הרשוס הרבים שזה שזה תך לרגל מן השוק קל רגלי תרמידו שזה מכלה קליה את אפילו את הדרגות הכי נמוכות של תרמדו מוריד במלכי שמיים זה כלפי חוץ בשוסרם אותו דבר אלה שנוהגים להדליק בצד שמאל מול המזוזה גם כן השמאל זה כנגד הקליפה ייצהורה שנמצא ב חלל השמאלי של הלב ואור חניקה יכול להעיר גם את השמאל ולהפוך אותו זה הניקוד אבל אז אני אמרתי לו, תשמע, יש עוד מקום איפה שהיום אפשר להדליק נרות חנוכה. הוא שאלתי את השאלה הזו מסתם לפני כ-20 שנה אם לא יותר. אמרתי, יש עוד מקום. איפה? אם יש לך מחשב בבית שאם זה סינון ויש לך אינטרנט פרוץ אז אתה יכול לשים את החנוקיה מול המסך כי זה פסח ביסים מבחוץ כי ה הכנסת את הרחוב לתוך הבית אתה לא צריך להיות ברחוב כדי להיות ברחוב זה פסח ביזי מבחוץ אחר כך השתחללתי, זה היה התשובה שלי אז אחר כך אמרתי מי שיש לו אייפון או סמרטפון בלי שום סינון יכול לשים את האייפון הסמרטפון השולחן עם החנוקיה ממול אז יש לו פסח בייס מבחוץ פושט זה הרחוב והאמת הוא שמאיפה לקחתי את הרבי יש לו שיחה הרבי דיבר שיחה לנשי חבד ברש חודש אל תשיד זה שיחה שיחה מאוד מאוד מעניינת מי שרוצה להסתכל בטלס מנחם חלק בטוב שיד לראות את זה יד שמה הסבירו לי הרקע אחד מהדבים הרקע של השיחה בשנות 50 הטלוויזיה נהיה יותר זו לקנות. בשנות ה-40 טלוויזיה עדיין היה טכנולוגיה חדש. זה יקר אבל כבר בשנות ה50 זה הפך להיות יותר זול. ואז אנשים קנו טלוויזיות. זה היה הלהית. אז הרבי דיבר על הטלוויזיה והרבי דיבר על זה בין היתר. הרב אמר כשבן אדם מכניס טלוויזיה ביתה אז הוא כמו הוא מכניס גם כן הוא מכניס כומר בתוך הבית אז והרבי הסביר את עצמו אתה יודע יש דרשונים שאומרים מילים והרבי הסביר את עצמו הרבי אמר שבחוץ לארץ יש שבת ויום ראשון יום ראשון זה גם כן יום חופש אנחנו היינו קוראים לזה שבת שני של גוליות יום ראשון אם אתה פעם היית בחוץ לארץ אתה מגיע יום ראשון הכל ככה איזי אין המניינים לא מתחילים בש 6 וח בבוקר אתה בא לבית הכנסת 8 8 וח זה המניינים אחר כך יש ארוחת בוקר באמריקה זה בייגלסלקס קריםציז אתה יודע איזה איזה זה תרבות אבל בכלל יש שיעורי תויר ביום ראשון יש דברים חיוביים אבל בגלל שיום ראשון זה יום חופש אז הרבה אנשים נשארים עירים מוצא שבס מאוחר עד שהם הולכים לישון הנה מחר עבודה מה קורה אומר רבי הילדים הקטנים הם קמים בזמן הרגיל שלהם והם הולכים לטלוויזיה והם פותחים את הטלוויזיה וביום ראשון באמריקה בשעות הבוקר בטלוויזיה יש שם כל סוגי כניסיות ותפילות בטלוויזיה אז אומר רבי ההורים ישנים במיטה והילדים הקטנים שלהם מסתכלים ומקשיבים לתפילות ולד דרשות של הקמרים בטלוויזיה והרבי אפילו אמר היה רב אחד שלא התבייש שהוא היה אצלי ביחידות והוא אמר לי הוא לקח איזה מסר שהוא שמע מאיזה כומר בדרשה שלו שהיה רעיון יפה כדי להגיד לקהילה שלו גם כן אומר רבי מאומר זה כמו להכניס קומר בתוך הבית אני התוועדתי פה בבית הכנסת על העניין הזה פעם בשבת וסיפרתי מה שרבי אמר אז א קפץ יהודי שהיה גר פה בקהילה הוא היה מיורגואי ואמר לי אני לא מאמין שאתה אומר שהרבי אמר ככה אז אמרתי מה קרה אז אומר לי בדידי ה ועובדה אצלי זה קנה ואז הוא אומר לי אמא שלי באה לבקר לראות אותי ואת הנכדים וה הביאה לנו מתנה היא קנתה בטיפרי היא קנתה מכשיר וידאו עם מסך והביא את זה מתנה בהתחלה אמרתי מה יש לי זה ואמרתי אתה מה זה אני אכניס את זה בשביל להראות לילדים שלי וידאו של הרבי והכנסתי את זה הוא אומר ולפני שבוע לפני שבת אומר באמצע שבוע זה היה אומר אני חזרתי הביתה מעבודה והילדים שלי אמרו לי שהם רוצים לראות איזה וידאו אז הם הפעילו את המכשיר אבל לא מצאתי קלטות וידאו של הרבי במקום אז הלכתי לחפש בחדר השינה בינתיים עד שחזרתי זה היה ליל ניטל ה הסיפור אומר ובינתיים אני חוזר ואני אראה שהם רואים איזה כומר בבית לחם עם צלב ענק על המסך ואני התרגסתי מיד הכנסתי א את הקלטת וידאו שמצאתי התרגסתי וזהו ופתאום אני הגיע שבס לבית הכנסת ואני שומע שאתה אומר שהרב אמר שזה כמו להכניס כומר ואומר ואני ראיתי את זה בבוכש אצלי בבית פה בבסמי שהוא סיפר את זה אז הרבי אומר כלפי מה אני אומר את זה כי בחנקה ועל הניסים שאנחנו אומרים א אחרי דנטס דינה מקמת את נקמוסה מסרתי גיבור מיד חלושים מה אנחנו אומרים בסוך ואחר כך בוא בני דביר בסך הופינו את היכלך והטירו את מקדשך והדליקו נרות בחצות קדשך היה פינו את היכלך מכל הפסלים של היוונים ותירוץ מקדשך ורק אז הם היו יכולים להדליק לראות בחצוץ קדשך אנחנו צריכים להבין נכון שעיקר הדגש שלנו בסופר של דובר זה על הנס של פח השמן על אור וזה בוודאי שצריכים לשים דגש על האור, על עשי טוב, על החיות פבודס השם על אבל חייב לראות פיניסך לרך וטיס מקדשך חייבים לשמור על הבתים הבית המקדש הפרוטי של כל אחד ואחד צריך להיות שמור האדם צריך לשמור על עצמו אל דשן ואסוג לת וגם למשפחות שלו הבית שלו זה דבר אלמנטרי בוודאי שהאור של שחסידס האור של פנימיס התו בכלל נר מצווה ותידור אבל גם כן מה שיותר ש חיות בבידס השם אור וחיות נפשנו שיש לנו מילים את פנימסתה זה נותן לנו את החיות להתמודד מול החושך אבל צריכים גם כן א לשמור על עצמנו כפשוטי אל תביאנו על די נשוי וזה בחנקה שמעתי פעם את הורט הזה גם כן שב ב בניר של חניקי יש את החלק האש של הנר יש את החלק האור של הנר האש זה כנגד המלחומס הגבורי שהיה היה צריך להיות נגד היבונים האור זה אור התה עשי טוב את האור נר מצווה ותאור בסופר של דובר על מה אנחנו צריכים שים עיקר הדגש מה חנקה על הנש של הפח השמן נכון שאנחנו מודים לשם על הגבורה ועל המלחמה אבל זה לא עיקר הבוידה שלנו עקרב שלנו זה התר את הנקודה של האור אבל צריכים גם כן את האיש צריכים גם כן את את הטויקף למוד ושיה נוקי ותור וזה אנחנו צריכים לדעת זה נגיע לבתים שלנו זה נגיע לנו כל אחד ואחד אנחנו נמצאים בהתמודדות התמודדות אחרת לגמרי היום הרבי דיבר על זה שבזמן של אדמור הזקן במלחמת נפולון ורוסיה. נפוליון הוא דרש עצמאות חופש. וזה היה ברור שם נפוליון ינצח יהיה יותר חופש לעם היהודי. כי התרבות המערבית בנוי על המפכה הצרפתית הזאת. מצד שני הרוסים זה היה אנטישמים ודיקו את עם שלנו אדמור הזקן ראה שיש יותר סכנה בחופש של נפוליון ממהאנטישמיות של רוסיה לכן הוא עבד בשביל הניסכון של הרוסים ובתקופה שלו הוא הצליח בזה אבל היום אנחנו נמצאים בתקופה אחרת היום הרבי אומר אנחנו הופכים את צרפת לפרצת היום יש את המהפכה בצרפת של תנועת הבעלי תשובה והכל הרבי מדבר על זה החופש החופש הזה יש לנו היום שאנחנו מתמודדים מזה ואורח סידש הוא מתמודד מול זה אבל אנחנו צריכים לדעת שיש את הסכנות שבדוב כמו שאדמור הזקן ראה הסכנה הזו של חשיפה לכל דברים בלי שאנחנו לא לשמור על עצמנו זה אחד מהנבים אחר כך בואו ביניך לדביר בסך ופינוסך עליך ותירס מקשך והדליקו נרס בחצקתשך צריך להיות את שני עניינים בוודס השם צריכות גם את זה וגם את זה וזה בוודאי להיזהר לא להכניס את פסח ביסי מבחוץ החוץ בתוך הבית אלא כמה שאפשר לשמור על עצמנו כמה שאפשר כי זה נגיע בנפש אחר כך דירי דירס גם נגיע לנו בנפש וזה גם נגיע לילדים שלנו לכל כללות אוירה שיש בבית אז אנחנו נגיד לחיים וזה יפעל את פעולתו האור של חנקה שיכול יכול להעיר את החושך, יכול להעיר את החוץ אבל צריכים להיזהר לא להכניס את החוץ לתוך הבית זה כן לחיים לחיים איי איי אי אדו אנה היו אדו А ת אי א a א ана ‏Ana אна א А a ‏A a א aנה חיים תן מקס תן לי קצת לחיים בבקשה תודה חבר'ה לחיים לחיים חיים לברוכ אמרתי שהרבי מרש אמר שיושבים אנחנו נוהגים לשבת חצי שעה יד הנרות אומרת צריכים להקשיב מה שנראות מספרים כן יהיה הביטוי שלו להקשיב למה שנראות מספרים לשמוע מה שנראות מספרים לשמוע זה גם כן מלושן להבין כשאתה אומר שמע יסור זה לא שן הבנה שלשם אלוקינו שמך כן יש שמיש שמ יש הרש דרן אני פעם שמעתי בזמן שמטוירה כתוב היה שומסנירה ורי מסנשמה אז פעם שמעתי רוינס הנשמה שמעתי יש הרבה דברים שאנחנו משמיעים לילדים שלנו, אבל הם צריכים לראות מה שאנחנו משמיעים, לא רק לשמוע. מדברים שצריכים להתפלל, צריכים לראות איך שאבא מתפלל לבד, צריכים ללמוד איך הוא לומד יר שמיים, מסתכלים צריכים לא מסנשמ רק מספיק להשמי, אבל יש גם כן שו מי מסניר לשמוע למה שהנרות מספרים. מה הכוונה בזה גם כן? מה אני מתכוון? אני מתכוון יש דברים שבבית הילדים רואים, הם רואים. אבל אל תחשוב שבגלל שהם רואים הם קולטים מה שהולך. חייב גם כן להשמיע למשפחות שלנו מה שהם רואים. זה לא מספיק שרואים. אתן לכם דוגמה. תיכנס לבית של חבדניק. אתה תראה תמונה של הרבי אל הקיר. ואם הוא קצת יותר שרוף כמה תמונות פה שם. תמונות שלנו. דבר טוב אך רוזסמרך. פעם היה טיינס על חבד תמונות היום כולם עם תמונות אף אחד לא יכולתנות יותר אלינו לא רק זה יש אפילו סידורים עם תמונות על הסידור תמונות ואיניךסמך בסדר גמור אבל התפקיד שלנו זה גם כן להשמיע מה שרואים אני אתן לכם דוגמה כשמדברים על הרבי סר לו תמונה של הרבי אבל כשאנחנו יושבים עם המשפחה הם צריכים לשמוע מה זה רבי מה זה מנהיג של כלל יסול מה זה משה רבנו כמו שאמרתי שכינה מדברת בתוך גרונה של מוישה מה זה רוינמן שלא עוזב צון מריתו איך שהוא דואג לכלל יסרול, חושב על כל אחד ואחד סורי יסרול שהוא הולך לסא שטעה במדבר לדאוג לו וצריכים להדביק סיפורים לנושאים האלו כדי שזה מובן כדי שיהיה סיפורים מה זה נקרא רי של צדיק איך שהוא היה מרוח חוק גם למילה מהזמן למילה מן המוקים שהרבי אומר לדברים אנשים לאנשים דברים שזה לא אפילו היה שיך לעכשיו זה היה שיך ל1 שנים אחרי זה 20 שנה אחרי זה לי אישית היה לי כאלו דברים שבא אמר לי דברים שהמשור שלם היה רק אקטואלי שנים אחרי זה גם כן שועה דברים במקום אחר סיפרת על על המשפחה פה שברחובות שמישהו שחזר בתשובה והגיע לרחובות וש חמותו הייתה מביאה כל מיני מאכלים לתת לנכדים שהבית לא היה מוכשר אצלה אז הם לא נותנו אז הם עשו איתה פשרה שהיא תביא דברים עם חותמת כשרות כמו שצריך נתנו לה רשימה זה עבד אבל אחר כך התחילו להביא גם כן עופות משוק הקרמל אז הבת לא רצה לריב איתה אז היא שם את זה בפריזר בלי להגיד לה אחרי שהפריזת מלא היא שאלה את בעלה מה אני עושה עם העופות אז הבעל היה עייף יתן את זה לילדים והילדים התחילו לא להגיש טוב הקאות שלשולים בכי לא ישנים לילות הערופים בדקו לא מצאו הוא שאל תנ ברב אומר להקפיד על קשס מחולם כשהדרין הוא לא הבין הוא הבית שלי קשה למה ארבע שנים אז חקרתי אותו עד שגיליתי על העופות משוק הקרמו ואז הוא זרק והכשרנו את המטבח אז הוא שאל אותי אחר כך אומר איך הרבי יושב בניו יורק ורואה מה שקורה אצלי בפריזר ברחובות אומרת לך זה אחרת אצל צדיקים כתוב שהאור של יומרישן גלוי אצלם ואפשר לראות מסויפו למסויפוי אבל זה דברים שצריכים לדבר צריכים להשמיע צריכים לדבר על דברים הנה הרב כסטל הזכיר וגם כן רב חיבי שזוזח כתוב של חס הרבי התו פיצוי על זה ששמח סתירה לו זה היה מעין סעודת הודיה. כשאתה לומד את המימר שהרבי אמר באותו התוועדות הוא מצטט את הגמורה שכתוב כל המלמד אז בן אמא אורץ תוירה הקדוש ברוך הוא גויזר וצדק מבטל ואפילו ניקסר גזר עליו השם נותן לו את הכויך לבטל את מה שהוא גזר עליו בגלל שהוא מלמד בן המורץ טוה מקרב אותם בתוך המימר רבי מדבר על זה אז ברור שרבי אמר כזה דבר אחרי שהוא חזר מהתקף לב חזק מאוד התקף לב שהרופאים אמרו ש10% שורדים וגם אז גם כן לחזור לתפקוד רגיל כמעט לא לא בנמצא אבל רבי הסביר כל מי שמלמד בן המורץ תיר אז שהקדוש ברוך הוא נותן לו את הכויך שהוא יכול לבטל את הגזירה שלו והשם נותן לו את הכויך לזה דברים שצריכים להשמיע צדיק גויז והקדוש ברוך הוא מקיים הקדוש ברוך הוא גויז וצדיק מבטל מה זה נקרא א אה א ללכת להתפלל על הצין של הרבי השתתחוס על על הצין של הרבי צריכים לדבר צריכים להסביר אי שהוא לא עוזב צריצוי מה שכתוב בתניה שאין לו מגבלות הגוף אז לכן הוא יכול לפעול יותר כל הדברים האלו צריכים להשמיע אל תצפה בגלל שרואים מבינים צריכים להקשיב למה שהנירס מספרים מה זה צריכים ללמוד צריכים להתפעיד, צריכים לדבי על זה כי אפשר לקיים מצו ככה מצוונו שמלומה אתה עושה את זה כהרגל טייס אוטומטי אבל יש מה שנקרא לחיות עם הדברים ואיך חיים עם זה ואיך איך איך מקשיבים למה שנראות מספרים כשלומדים הנה הנה דוגמה דוגמה הרבי אומר שהרי היה מספש של החשמונאים שהם עשו את הנפש איך אומרים הם הם הלכו למעלה מהכוחות שלהם הרגילים אז זה הביא שהקדוש ברוך הוא גם כן התייחס אליהם חזרה למיל מדיד הגבלה ונתן להם את הנס של הפח השמן אבל אומר כי גם הנס של הפח השמן היה לא סתם נס, הוא היה נס שבעצם לא היה צורך לנס הזה, רק להראות חיבתם של ישראל. כי על פי הלכה, עם כל עם שמן טמאי עד שישיגו שמן טהור, אפשר עבודה ציבורית אפשר לעשות אפילו בטומות תחוה הוותר בציבור. אז לכן אומר הרבי לא היה צורך לנס הזה אל הקדוש ברוך הוא לראות חיבתן שישראל בגלל שהחשמנו הם עשו את הנפש בשביל כל אז השם שלח להם בחזרה כזה נס נס אומר רבי אפילו שזה לא קשור למציאות אדם לא לגוף שלו ולא לנשמתו כי הנש של פח השמן היה אחרי הנש של הניצחון אז הגוף של היהודי לא היה בסכנה. אז היה כבר נס שמסעתי גיבורים ביד א חלשים והנשום לקיים את המצווה של הדלקת מנורה היינו יכול לקיים את זה אפילו בשמן טמי. אלא מה זה מיעל המציאות גם הגופנית וגם הנשמתית שלנו הוא שלח לנו כזה נס אז הוא למה? בגלל שמסירוס נפש זה מעל המציאות אדם מוכן להפקיר את מציאותו זה הרבי איך הרבי מפרש מסירס נפש בשיחה היה מסירוס נפש שלחשמנוים שהם היו מוכנים למות והם הלכו על מלחמה עבודה מעטים וחלשים אבל רבי מביא עוד מה זה מספש שאתה לא חושב על המציאות שלך שכשאתה מתעסק סק בכל עניינים של תורה ומצוות לא אכפת לך שמישהו אחר יבצע את העניין והוא יקבל את הקרדיט לא שאתה צריך להיות הזה שעושה או אתה שנותן כמו שכתוב בפרק אובס ארב מידס בנוסניסדוקה אם יש מי שנותן ומפרגן לשני לתת יש מי ש רק אני הוא לא מוכן לפרגן לשני זה אומר מסירות נפש היום זה גם כן מסירות מצי שהוא לא חושב על המציאות האישית שלו העיקר שהעניין יבוצע כמו שהרבי פעם אמר אם אני מבקש משהו איפה שזה יעזור להגיד שאני ביקשתי תגיד את זה בשמי איפה שזה לא יעזור הפוך אז אל תזכיר את שמי העיקר שעניין יבוצה חב במזה דרגה שהוא הוא שם את האני שלו בצד זה גם הרבי קורא מסירז נפש כי הוא לא חושב על המציאות האישית שלו הוא חושב על העניין העניין צריך לבצע זה כמו הסיפור שהיה עם הרבי הרשב עם רב חיים בריסק שהם היו בהשיפת רבנים של הממשלה כי הממשלה רצה לעשות חוק שכל הרבנים צריכים כדי להיות רב קהילה הוא צריך לקבל השכלה גבוהה גם כן לא רק לימוד תורה והם לחמו נגד הגזירה הזו ועד כדי כך שהרבי רשב התלף בשיפה אבל הממשלה עמד על שלו אז כשהם חזרו לבית מלון הרבי מר שישב הרבי רשב ישב ובכה אז רב חיים מבריסק אמר לו הם היו ביחד באותו חדר בחברסק אמר לו הרי לבות של רבי למה אתה כך כך את זה כל כך ללב עשינו את כל מה שהיינו יכולים לעשות השתדלנו עשינו את כל מה שנושות אז הרבי עכשיו אמר לו זה נכון אבל העניין לא בוצע זה העניין לא בוצע אני לא רק פה בשביל מה אני עשיתי בשביל העניין האם העניין בוצע? זה יותר חשוב מאני שלי. אומר רבי, זה מבחינת בדו למסיר נפש לחשמנוים שבן אדם פועל וחושב כל הזמן שהעניין יבוצע ולא מונח שהוא צריך להיות האויסה והמדבר והאסכן. העיקר שהוא עניין יבוצה. זה שאתה שומע איזה עניין זה משהו אחר כמו שפעם הרבי אמר שבשמחת בית השאיבה הפרחי כהונה היו עולים על הסולמות כל לילה כדי להביא אור להדליק את המנורות אז הרבי אמר הפרחי קונה הם לא השתפתפו בריקודים הם דואגו כל הזמן שיהיה אור לכולם אז הם לא רוקדו אז הם לא היו חלק מהשמחה של הריקודים הם ויטרו על השתתפות שלהם בשמחה העיקר כדי שכולם יכולים לשמוח ואז הרבי אמר והלוואי שאנחנו כולנו יהינו כמו הפרכי כהונה אבל מה הנקודה שמה כשהוא אומר את זה שהם שמו את עצמם בצידה כדי לעזור לכלל יסור לשמוח מישהו צריך להיות זה שמוותר על עניינים האישיים שלו זה זה גם עבודה. לכן להקשיב למה שהנרות מספרים כשאתה יודע שיש מסירס נפש של החשמנוים תשיו ובונב אז כשהרבי מפרש לנו עוד דרג במסירס נפש לא רק למות אלא גם כן האגו הצידה זה זה משהו אחר לגמרי זה כמו ש שחסידים היו מספרים אמרתי את זה שבשלם חיים קסמן היה אומר את זה אני חושב שהוא אמר את זה בשם רב שמואל גרוינם הוא אמר שהבעל שם טוב אמר שבמשך ה במשך הזמן הגיהנום נשרף מרוב אש. אז היה ויכוח למעלה מה לעשות. לעשות גיהנום חדש או לקחת את הגנידן הישן ולהפוך אותו לגיהנום ולעשות גיהנום גניידן חדש. אז נימנו וגמרו לקחת את הגנידן הישן שהוא יהפוך להיות הגיהנום ולעשות גני עדן חדש. ככה היו מספרים. עכשיו מה מה הפשט ב מה הפשט בסיפור הזה? אז אומרים שעד שהבשם טוב הגיע, עד שחסידס הגיע לעולם אז יהודי לומד תורה, מקיים מצוות שלו גנית, לא מקיים תורנו מצוות גיהנום. פתאום באה החסידות ואומר, בן אדם שלומד תורה בשביל להיות גדול בישראל, אפילו להיות תלמיד חכם, אבל יש לו פנייה אישית. זה תורה שלא עולה למעלה. כי הרי עניין של לימוד תורה זה לקע מצפוס השם, להתחבר לקדוש ברוך הוא. הוא חושב על עצמו. אזזה זה לא מתרומם. נכון שכתוב לעולם יעסוק אדם בתורה ומצוות אפילו שלא י לשמו שמתוך שלא י לשמו בוא לשמו אבל זה שלא לשמו ואל תשלה את עצמך שכמים שיש לך גדן אז לכן זה מה שהוא אמר הגיהנום נשרף השאלה מה עושים אז הגן הישן שחשבו שיש גני דן על כל דברים אלו זה אנחנו הופכים לגיהנום ויש גדן חדש שאדם עושה את עניינים בגלל שהקדוש הקדוש ברוך הוא רוצה ולא מה יש לי מזה מה הפניות אישיות שלי בזה זה הסתכלות אחרת לגמרי זה נקרא להשתדרג אתה במטוס אבל במקום לשבת במחלקת תיירים אתה עולה לביזנס זה הסתכלות אחרת זה הסתכלות יותר פנימית והבנה ואבוי דיס השם אז לכן גם כן כשהרבי אומר מסיר נפש הוא גם כן שים את את עצמך צידה אני רואה את זה כל הזמן שיש אנשים עסקנים שהם רבים שניהם עוסקים בצורכי ציבר אבל הם רבים מי יקח את הקרדיט זה זה הסגן אמיתי אתה חושב על עצמך אם אתה עזיק בצורךצי בממונה זה אתה חושב על הקרדט האישי שלך ואתה רואה רבים אני רוצה את הקרט לא אתה אני עשיתי את זה לא אתה אומר רבי מסירס נפש פירושו אל תחשוב על עצמך שים את עצמך צידה העניין צריך לבצע זה דוגמה שכשהם אומר ציב מה שהנרות מספרים כשלומדים שיחה של הרבי הוא מאמר הוא פותח את העיניים להבין יותר את ה מה הולך בו אתה מקשיב למה שהנרות מספרים הוא מסביר לך את העניינים שאתה תבין יותר מה המשמויס שלות חנוכה בשבילי בחיים האישים שלי יש גם כן אצלנו עניים של חושך כל אחד ואחד יש לו את עניים של חושך האישי שלו או אורחניקה מאיר גם את החושך הזה. אז אנחנו צריכים להגיד לחיים לקחת כוחות. אנחנו נמצאים על ממש הסף של הגאולה. משיך בפתח. רואים את ההשתוללות של הקליפה האחרונה. מי היה החולם ששלוחים של הרבי יהיו בחזית שלו מסיוס נפש כפשוטו ממש? מי היה חולם כזה דבר בטוב של פיבוב מילה למענו בהיסטוריה שלנו בקומוניזם שהם הלכו ומשו את הנפש נגד הקומוניזם וכל זה מי היה חולם שבן אדם נמצא במדינה כמו אוסטרליה שזה נקרא מדינת תרבות מערבית חופש וכולי והוא עושה חגיגת חנוכה ב ב בחוף על יד החוף בפארק שמה מי היה חולם שהוא יהיה בחזית של מסיר נפש אתה רואה את החושך שגובר בהשתולדות האחרונה שלו אבל מי הם מתחילים מתחילים עם אלו שיש להם את האור את הפנימיס כי הקליפ יודע שזה הסוף שלו זה השתוללות אחרונה שלו והתשובה שלנו שאנחנו לא מתפעלים, אנחנו ממשיכים ביתר סט וביתר עוז וזה גוף שלא מתפעלים ועושים על אף ה הצעקה של עד מתי זה גוף יביא את הגול הקוץ' האחרון הזה שאנחנו צריכים לא לתפעל ממשיכים הלאה לא נותנים את זה כואב יש צעקה יש זעקה אנחנו נמשיך עד שאנחנו נזכה שמשיך יתגלה. אנחנו קראנו ברית עם הרבי קריטת ברית. ברית אין אין א אנחנו עם הרבי כמו שהילדים אמרו לו מורדתך היהודי כשהמן בא שהוא אסף את 22,000 אז המן בא אז מורד אמר להם תברחו מה עמנו אנחנו איתך בין חיים ובין הפוך גם כן אנחנו איתך לנו יש כיתת בריטים הרבי אנחנו איתו עד הסוף עד הסוף שניקח כוכוס מיכה נקבה עד הסוף חיים לחיים הסוף מה >> מקיץ מקיץ הימין הגולמית ושלים חיים אשרי נפש היזמ כי נפש נפש שכמדו בצר ידךדס קורסך אוי נפשיךמדו צר ודך עודסודך ‏A ja ‏A a א a אוי חיים חברים נו דבר ברוך אחרון על הגולס מי שבירך מי שנטל אני נטלתי כן אפשר לעשות מזומת שנתיים הם אכלו משהו אני הייתי אוסף את הפיטות לשים את זה בתוך המטבחון שחריב בבוקר לא