התוועדות ג' תמוז, הרב נפתלי ערלנגר בית שמש שנת תשפ"ו

‏K den gag der alre schreibt sein stadig noch ‏alle gewuf ‏Al absolut me das ist חin was ist gefin sein was die von dem von dem Zadigim משפ die ‏drei pukim istim ‏ist das und das ist ‏Zeit in der Zeit me und das ist das ist gil wie der ganze Zeig ist und das ‏sch der der schlim seine die ganze seine ist gewalige kle die weg wie zu kennen wie k von steht alten k sein steht alten darf ‏demad was mit dem mit dem ist die von mein Seit gib zu willen will schich mit dem und ‏sein seit zurückpierp ist der die ruft ein mit z geh zum z andere plätze schnab לפי ש ‏Aber aber aber das kennst komm Gefühl zu gefel zu schiches mit das das schaff gewisse zicherufen von die von die von dieuften man man der Kabel sagte kabel sein ‏wen st bas der per gimmel kch an per wus und per bom ‏das mit das aber stellt weg musben der stellt weg alten stell ‏und und und die ganze Messias die ganze Messias von dort mach und und ‏die von der Kesch leben weiter ganze Zeit ist ‏der ist die kop der und alle alle alle alle prach was ist die mein ‏alle alle dem der bringt der bringt als Israel das ist ‏Al rebe noch mort von dem und das nch die sein n was ist die was alle darf ganze Zeit von der ganze wie gewen der B der Ben ‏der was derus von dem ganzen komm was zu spr das sein sein ist brus ‏in dem alleen das alleen das ist von dem was dort ben die ganze Prot של הקדוש ist ganze Zeit הקדוש ברוך צ ‏der ganze Zeit mit erlebt der ganze Zeit schon dik was er lebt der ganze Zeit schon und er scheint rein in alle in alle print die Lichtigkeit von wichtig jeder ‏und was platz nicht richtig dein dein dein darf megal sein ‏Du bist du sollst das in nicht der Zadig lebt und du lebst und du lebst, weil du bist nicht zum Zadig lebst du bist der lebediger. Du bist der lebiger du leben. ‏le sch finger le finger finger die finger weil weil der lebt weil er lebt wie le aber was le die finger was was der finger le die finger mit die trun von dem Finger ‏mit der Gebon Finger mit dem Z von dem Finger das lebt aber lebt jeder lebt jeder lebt jetzt aber weil jeder schmeiß בני ישראל בני ‏macht mir unser ist ‏Wie is aber unser ist zu sein ‏beschine beschine מה >> אה חס ושלום חס ושלם בסדר צדיקים דמים לבירום יש כאלה מקורות aber aber aber aber aber darf du seiner nicht besch ‏Wie we du bist wie und in תלמיד חכם die ganze ganze ‏Meile vonal du bist und du du bist schme und du bist leb sagen denk einer von die einer von die von England gesagt gesagt normale gewid ‏st General gemacht General gewen ganing was du bistchreibung schreibung von größer größer weib interviews interview mit ‏in persigkeiten und Interview ganze vernomen was der von K was ganze Zeit vernomen reden zu taf auf die Welt du hast schme du hast taf und du darfst nieten ja und ‏aber aber aber aber das nicht mit Israel das nicht mit ganz nicht in die Bild von die Bild aber ‏Israel reingescheint schokiert von dem von dem von dem Interview schier von dem Interview weil steht der Mensch gelegenheit für die Zeitungen in Amerika auf der Gelegenheit auf golden Interview Kritik ‏politische golden de mit de mnafen ganz gewen wo sie ken mit dem schreib Zeitung machen die Welt besser zu aufmerken die gute Sachen in die Welt und reinstein Menschen die gute Sachen ‏ingen praktisch macht und das hat sehr sehr angefangen planen Kinder ist das Israel ich dir rein in deine und deine lebige ‏Und du bist du bist jeder von uns sein auf die Welt von sein sch auf die Welt sein die was protein was aufgestellt geworden auf die Welt ich sit in die ganze Welt der ganze die was ‏R ist die was ist die komm rum wie die Zug passt zu später jeden aber ‏nicht getracht nicht ganze Zeit und Minutestellt die brche ‏in die Welt in mein Nefisch Gas was ist noch nicht aber ‏in Israel andere dam in manetten nicht dam is aber aber aber aber aber die die die die aber die Punkt ‏Hel was sein Welt in de Welt dar sein ‏de w nicht gewin ganze Welt in seine macht er weich du bist ‏du gehst zum du du mein das ist ganze Zeit aber ‏K ich als das macht le die ken nicht andere weg zum K der ganze ist ‏Rambon ‏was כל המשפט was kag interessant mit reden gesagt ‏mit אבי stean als noch ‏aber aber aber seit ‏auf dem die die was wissen auf die kommt ‏K alle ken kom was ist von ‏te nicht genug das allein das und praktisch wie das ist das auf die auf die weil schle ‏nicht israel israel nicht israel israel ‏gerufen die geschoten das ‏Und der ger meine sch leicht der nicht und normaler Mensch. ‏Sprach philosoph ganzen auf der kochen der koch ‏und die beaden der sich die und das ist und lieben ‏dem was lie blonder scher machen schon von meine ich we meine ‏K sein mit nechen weg zum zadig der radig ein was gibt einer was was was flackert ruf die lichtigkeit ich ken nicht lieben er gibt mir doch die sa die Welt wie k nicht meine k nicht ‏Weil das ist das ist heid von von von und und was כל כשיכם חיים כולכם חיים לחים למה צריך לבוא אתה משה את זה למשל שאמרנו קודם האפשר צריכה לעבוד לזכור מהמוח או המוח עובד להזין חי לך אני שואל הפוך מזה אני שואל בדיוק הפוך >> מה אני שואל בעצם התחולה צריך להיות שאני צריך להתחיל לה לאהוב את הרוב שלו ואני צריך להכניס מה זה חיים ולרוץ אחרי זה ואחרי זה לגלות שאם אני רוצה מקור זה הרב אצל הרבה ראינו הפוך. הוא לקח את השומס המוזנחות והוא התחיל הפוך. כמה שהוא אהב אותו אז הוא התחיל הפוך. הוא התחיל עם אנשי אומר שאין לו שום קשר הוא אהב אותו כי הוא אמר לו מילה טובה ואז הוא העיר אותו את הכל. בדיוק הפוך לימד על הכלל שיש לו את היכולת להעיר. כן אבל זה התחיל הפוך der nicht ercht und ich will das Punkt was der macht mit uns rech ‏auf gehol trach steht und tracht und tracht und tracht und tracht darf zu trach von dir und ist nicht zu tren anden und nachdem was er probiert aufgew und du probierst zurück ‏Heimchen auf die sech gewesen blöel ‏und dort steht spürst jetzt spürst nicht der rebe gekli stellt stell mir du kennst ja du kennst sprach kennst sprach ‏aufwi zwischen die russische galer die russische ger nicht lebt nicht reden noch ‏meiner nicht russischen nicht Galan per kennst wie geht das die Finger läuft noch die Kop oder die Kop läuft noch den Finger die Finger die Kop ist Finger mein Kopf mein Finger geschoster תרגם ראש ורגל איך זה עובד nicht andere bis gerecht לח זה אני מסכים איתו שזה שפה שלא דיברו שום das ganch we nicht gebrt תראה בבדיר מחש מסקים ואין כאילו אני מסכים בכל אתה מזדהה עם זה >> אני מזדה עם זה אבל שתגר דוש >> אבל שתי שבים אתה אומר בקיצור אתה אומר שזה קורה גם אם גם אם זה לא עכשיו האם יש ניב ich gedenkt die meiste gedenkt gedenkt gedenkt salut mit mir ‏von dort von verbringen verbringen von dort gedenk von gedש כאילו פעיל שבת was ‏nicht gedron חלק כבה יום הנפשית שום בדף דף כאילו אני לא הולך עכשיו דרמה בין טיונים אה >> זהפקט זהפקט dar ‏Scheile von Dion ‏Ich kann nicht so K die vernomen vernomen als geworden und verhabt geworden gesagt ihr ‏Oden, aber nicht mein Oden. ‏aber nicht w יוסי יוסיני ياما ما א אמה يا ماما א חיים וחיים כן יש לכם מתלהבים מזה אז ממילא כמו >> אף פעם מאיר את עצם שמאלה גםר א מתורר א >> חיבור >> חיבור וחז בעצם המש של מוח שמשפיעצבעצ >> בוא נמר ככה אני חושב שיש בזה שתי מדרג כדי ‏Ende darf keine lieb ft gesagt als wenn der Mensch als die ken lieb sagt wer die von dem Reben gewisse die mit dem allein רבים להם הרמציאות צדיק andere ‏zum verkehrt dort als noch sechel et gebunden שבצ אבל אני מדבר על החלק של הויד שהחלק של הוויס גם כן כשאתה מתבונן בנקודה הזו אז אז אז כמען חיבור מין ‏Leben geh die was du sagst wie er werkt mein wer sagt was geht mir ‏in die junge junge jung ganmen die reingekommen gehabt ‏naris ghabt wie du bist die in die minuten geworden ganz die minutt me nicht gewisser gewisser ‏was du bist m לעבוד על זה >> בהחלט >> כן >> בהחלט בהחלט למה למה >> כבש אותו >> זה כבש אותו אבל לא מספיק שזה בחus ganze Zeit sein ‏und gebeten alle sehr interessante alle komm zum zad die me kch schreib noch was noch ‏und und und die und die hat er gesagt hat gesagt kommt zum R von dort ‏ganekommen ist geworden ist gon ‏nicht verbringen me leichten חבריתי לא התנסתי בצורה הנכונה ‏die nicht gedung sagte ‏dafton nicht ein nicht darf was gewisse ‏W platin der von die meistes dem Reben w das der gt und s geben von die meist kochen eine von die meistes mus als eine ‏mit der probiert schneller ‏schen was mir weiter ‏Kind verstand gewollt gewollt, aber versteht das sag gebeten Menschen mit richtig gesagt gab ‏Geld weet ‏ganze Zeit richtig weil ich weil und dies richtig gesagt ‏dem Wort aber die was eingescheint Lichtigkeit nicht gesagt nicht gesagt Wort und der das ist jetzt jetzt wenn du rst wenn du rst auf dem Hel und dem und das die gewesel lernen mit sein ‏wie discussions mit Dr. ‏sicher ob dort nicht hab von die spul von die sich von dem Reben und die von dem Reben und und und me sicher d die Lichtigkeit weiter weiter wie der Balschem sagt der was ist die Stat von weil der Zadigfind ‏der st zu nicht der mit die von dem die teure mit ‏normal seחמ ‏ich will ‏Bien nicht israel mit wie geht das geht die von das geht durch die von das all wie wie ich kom nicht und durch dem w ich in ‏das und das kin geb n al bes kin alle sprach sein mit gesagt ‏G mit se gebeten weten nicht und die gebeten zu ‏das ist das ist geh und das die Sach was darf darf ganze Zeit was darf ganze Zeit ganze Zeit nehmen und und gesagt die ladig ist euch zum Kib von unser mit sein schme und von dem ‏Kom zum stim ich schon den verbringt in in Dorf gewen die v später ‏Petter gewetag verbringen mit me normal verbringt verbringt gefend zum verbringen verbringen schuldige verbringen kann ich vergessen verbringen wie sein gerett sprach gesorgt ‏was sagt der ganze mus gchau sag was gcha doch nicht t wir doch nicht aber aber aber ‏waschen waschen was auf die Welt ‏mitessen und gegessen demessen gang verbringen zum zum Platz gesehen g unter der schringen gesehen die Gast nicht gesehen stark ‏gewen gew die das gelbt p was die plat ich platz ‏soll sein soll sein Bos ich sollen sein das das ist das ist und das gesagt gesagt was die Stat ‏leg auf zag nicht ich gib ich ich ich geb ich geb gesagt kennen lernen te und ken verstehen gut aber ich bin geblieben was ich bin er was er und ich bin geblieben was ich bin ich gib ich was er zu mir was er sagt und ich übergeg er er beit mir er rändert mir ich bin übergegeben das das ist das ist die Status ich denk ich h zurügefahren zurückgefahren der von von zügefahren auf weg zurück sie w die ger zum gesagt ‏gesagt er noch Zeit auf dem Bett die ganze Zeit storsichtig stem macht zu zu ganz sitzen da geht ‏ganze bis sein verke ich und und und ja gewisse ich bin nicht mein ganze MS ist dein Meg ich gegen zu dein auf dem auf dem auf dem auf dem auf ‏Das das darf kommt sagt als lernt von zadig das Stad von zadig was der Kunst stadig der ich ich hab über gegeben zum zum Zeig gegeben mit z das mein ganze Kopf mein ganze Mich und das lern doch nicht der von und die Reichkeit von und die ‏ist mu vol sie reich und und und der sie darf keine nehmen dort sie ganzen der Mensch k weg was ‏Wie gelbt f mir gebeten geändert mir ger me in mein sach gebeten gebeten und das das ist st darf keine haben mein ganze ist kuscher mit dem und was ist mit dem und das was er sagt und das was er scheint und ‏Das ist mein Leben dort das ist die me die חוש בדרך כן בדרך פנימי דרך מקסף זהחור בדרך מקסח בדרך פנימי בדרך ‏Nor mit dem nicht mit mir du lernst die bedert dir und das darf der B ist ändern ist beiten. ‏Sie darf sie darf die Tech sie darf dir heim איךמה כפס ماמה אמה يا ‏Aam ‏Am ماماמה ياما ماما يا ماما אמ לחיים לחיים ‏was ist ich da was fals ‏Gerät was remn die vom K ist ist is ist is ist ja ‏Reminale mor die von ein ist die ist die jzeit von remend einfaus vermindel und jetzt kn ‏interm verbringen gesch verbringen verbringen bis d gesagt soll verbringen sie wtes ‏Ben ruhiger noch die ruhig gegangen. חס כל התביעות gegeben gen nicht verbringen nicht genommen ‏verbring verbring geschmack verbringen zwei dre verbringt ganze Zeit verbringen alleen ‏Belen knppel verbringt auf die sitz verbringen prikol ‏schockiert, weil weil der verbringt nicht verbringt und verbringt gut ist verstמונה וגם בקמר בקמר ‏noch noch gemacht platz zum krü guckt auf rechts ich guckt auf linksekommen dort dort benchen aufgestanden gute Nacht und gegangen da ‏nicht wie sein verr ‏und der Kabringen was die ganze verbringen das ernste Menschen das Menschen was ernste Menschen ältere ältere Menschen wen menschill nicht ernst Menschen ‏die auf zu frieden kommt um zufrieden ganz geht spus kommt spiel ‏Ja, aber aber aber aber aber aber verbringt ganz verbringen mit gesagtel gesagt was geht geht in ein ‏das gesagt sagk ‏weiter sein schrecken weiter und oder gesagt darf sein alle stem zu frust ‏die was die schel mit frost darf nicht darf nicht frost darf doch was mit Frost nicht sein und ‏und fr koch של ja ne ‏Der remens der Remens der Wude. ‏Ja, derude ist Leben der das der darf sein der ruft aber das und die und die saus die Gel von dem Sach ‏ist normal unser ganzes Leben alle in die in die Gel in dem Arbeitel ist der die kommt von nicht der Rezung und die selbe sag wir reden wenn wir reden kppo ich ‏G nicht die ganze ganze auf die nicht ‏ist ein Fakt ist Fakt und ist das ist Fakt und ist die ganze Arbeit von gew einwurzeln den Blick f nicht ich versteh nicht spir nicht gew in der ganze ganz ‏Derude ist mit dieses Fakt das das ist und das ist sagt alle Bild was ist g aber nicht gemus und ‏Gem was in gil abem in in was istem gestellt. Was ist das? ‏Was ist in in G ist der Fakt und ich nehm die rein ich bin der Fakt stark Fakt ich schlink dir rein ich bin dein ganze dein ganze ist als wertig von dem nicht nicht nicht nicht nicht in ‏nicht gem und die rein in ganz nicht gle zu dir nimm dir ganzen ein ganze wird von seinem חלק die g schink die n wie ‏mit ver split אפשר אה באמת >> שאני פוגע באנשים מספרים לי אה >> עצם ein ‏Kind joch win was ist was ich mein er tanzt er tut er macht er macht geschum nicht tanzt und nicht er tut er in ganz er ganzen da durch ist alle nicht als die alle sind die ‏Das das ist das ich bin dort mit mein ganze M bin ich dort darf tanzen tanz darf aber ich bin dort da das das ist der ist da nicht die da n mein ich mit den ganzen von dem ich gef in Platz gewassen von Kind nicht du rst du fr du tust du bist erg anders du dein ganze ‏SP du bist and du bist andersim wie du bist das ist das ist deinem deinem das bringt der der und und das istim ‏der geht das was ist was ist was der was tut was gehen ‏influen in hotel was ist was mein platz mein platz platz mein platz ‏Platz Platz das ist das ist am Leben ‏leben me von sein der der von dem ist veranendor der von dem und stell sich zu von dechen das von ‏Me alle alle wie ist der Blick von wie guckt der reicht ‏Der der tut und guckt wie guck und guck nicht wie der guckt auf dem wie wie gef wie wie wie wie er gef wie geht und und das geht ‏und leb die zure ein leb die ein sein leben seiner Fakt ein darf arbeitenusgehen von deiner tche von de twiis reingehen in dem Blick und von dem dicken Blick mit ‏W poll da mit dem leben mit dem w so wig von dir die die die Blick und auf dem gegossen siches gerett zu Menschen nicht aufgehört das die aber aber aber reingescheint reingescheint reingescheint reingescheint ‏dem Blick von der Blick von meinem von wie geht von wie ich we ich schwach nicht schwach weig ‏das ja und er bringt in wudde als er darf arbeiten sie zu gucken und und und probieren sein sch zu dem und das das ist bem ist dem dem dem Remens dem Rems dem Rems Kde und und sie gesckt auf Tre sie guckt auf Welt sie guckt auf du guckst immer ‏die k was bringt mit die k zchen das sich k das das das ist das ist das das brems lernt sich das ‏mir lernen leider nicht richtig mir lernen suchen die von die von dem me welche kn der gesagt komm der wie bald steht ist doch sicher sicher doch die sein und das geht ‏gan die ganze die ganze zu die sicher und darf gucken auf dem auf dem und das ist und יש ist und ne die ganze ganze seine hab die sach hab und Fakt und mit die ganze Zeug Versicherkeit von dem Fakt ‏mit sp anders sp nicht auf bringen sagt nch ‏gar nicht spalst nicht zu und und gesagt in deiner darf ‏die ganzen bin ich dort bin ich dort bin dort will ich leben bmen Platz was der B und nimmt mir rein פדר מספי מסחים לחים שלפש נפ يا ה ‏A מאוד מאוד אז לא הייתה בעניין בעין מה אכפת לי שם >> זה כב נמצא פה לא נמצא פה מהקום שנמצא פה נמצא כמה שנים של גרת מבלת הכי אכילה עניין כמעט אויבח א בגתוק התבוק בסדר חש לחים ‏Koch sag was נקודת חיובית וספל זה ניגש לא פסים לא יודע >> או בדיוק זה רציתי להגיד הרבי לא טיפוס אופטימי הוא לא עסוק בלהיות אופטימי ולא פסימי על הלף אגפטימי nicht optim ‏Grachman du s auf dass der erg sein alten Reben der erg ist mgisch was nimmtum mg von ‏schwer schwer ja rem nicht schwer ‏gen mnst m ernst und wenn der r die lichtigkeit ‏Wie wie alle die unser Indien ist lichtigkeit und die poit weilder nicht gedusche ist ‏das ist der von gehabt such ‏Inen psychologis in dar kochen in die licht ft die Welt bringt bringen mit sie kennen ein anders kennen ‏sie ist sie ist ke Fortnit die 13 von jeden 13jähriger Tommy kommt rein in Platz die Platz gt für schon gut עכשיו כל הבסמ פה דכת לחלק עכשיו את הגיון הזה שהוא עכשיו צריך לחלקים זה לא normal כאילו התנסות העליונות ‏und und hab nicht eingew das ist der das nicht und das ist noch ‏ist treffen aber ich versteck gut was die gut was gut >> geschmack geschmack בסדר geschmack ma bequem aber was ist gut gut ist auf die sach ‏Kugel ist gut geschmack beruhigt mir Kugel ung ich will bald ‏die beste Sach bin gute Sach potential die meis und das die gute Sache ist der gucken ר ist der Blick auf ist das du verstehst du verstehst auf K nicht reden und ich will aufstellen von bisschen sein mit auf minion und das darf sein die stem ‏sich gemacht geschmackt die ‏Kubach בסדר קוג דוקיתו שמך השם לבדך על כל כבתו שחש לבדך זה ההבדל בקבולסול לפריקס >> אני מבין שאני מוציא את המיץ הבנתי אתה רק סיכם שזה צריך לקר לא מקבל את זה אני לא רוצה לתקו שם וכשם לים לחים כל שךשם איזה ‏Ich will sag ich will der Problem ist der sagfen len gut sprach die als Welt Welt und die gutkeit Welt ‏Gut, wenn das nicht was kan wir machen Boss beit aber in uns schaffen da מה להתלב ‏Ja ja das ist das ist das ist l der einzige alles was leistiert ist ein G ‏R auf die Welt Milliarden und klugim und sie kennen sie sein Welt wel das und ich ken sein schwchen ich ken leben mit Fuß ‏und ich ken le gelernt und ist klar bei dir und nach mein los st andere sa und und das und doch nichten sehr sehr ‏interessante von seit ob ich schmecker der M und sch nicht nicht schleionen und ich will ich will leben ich willen ich will ich will ich will auf die Welt und ich lebiges ti das oder איך אמרת מקודם הצלחת לסבך קוגל אני לא זה לא עושה אבל אני לא רואה את זה שואל מה קשור דיבור בטל כלול בשר עם הקוגל הזה פרק ג wie wie guckt man auf dem fahr und noch ein Rem ‏richtig in aber ich bin wie kann ich verpassen wie k ich kann nicht verpassen das ist und das kann sein ‏Gut לד שכח מישה יכול לדבר קצת מישהו פה לסנו >> חיים חיים >> לשנוע חשב לחשב >> מה עוד לא התלמדת אידיש >> אתה רוצה לחזור על כל זה שבז בצורה בקסיד לא דבר איתו מי פנז שזה דף >> אצל אז זה חטף עברית חט ואפרמדו חתברית כמקל >> אני יכול לדבר בעברית אבל אני לא מדבר פה עברית כמנם קל >> עברית היא לא >> תחת ציטית צ >> צ מנות >> חבר'ה אומרים ש10 דקות צריך צריכים לדבר בעברית דקות >> לא בגלל שמרחמים על שקשה לו לדבר בעירית >> הרבי לא את זה רבי היה מדבר לא מבין לא היה מדבר איתו כמו שבת רחמון גת משפיע >> אני >> בסדר גמור אנחנו ברוך השם מפטפטים שסרוקס לומות יחשוב שיש בינינו איזה לא קרה כלום >> לא הרבה שעות >> לא הוא לומד הוא לא >> אתה רוצה עוד בסדר 30 שנה >> בס אתה צודק לחיים לחיים חיים הוא יודע לקחת לחיים >> כן הוא שייך לו לחיים >> למה למה לא לקחת לחיים >> איך נראה פוגל אחרי הרבי >> איך אחרי הרבי לפני הרבי אני רוצה לחכ אני רוצה לחזור עוד פעם מה קורה לפני הרבי עכשיו בעברית נגיד את זה >> או בשבילך >> אנו אגיד את הנקודה שהתחלנו לדבר התחלנו לדבר שאם מתייחסים לבידס חסידס בלי לימוד אחסידס בלי ללמודס היה בשופי בלי לקבול תכסי בשופי >> אז העולם נתפס אצלנו כמציאות ודאית כמציאות ברורה עולם נתפס אצלנו כמציאות ודאית כמציאות ברורה וזה וזה ככה זה העולם עם הרצונות של העולם, הצלחות של העולם, מציאות של העולם, זה המציאות. אז הקדוש ברוך הוא בא ואומר, את זה אני לא מרשה, את זה אני כן מרשה. אז הקדוש ברוך הוא פתאום מתחיל להתערב בעולם. נו, עושים את החשבון, חייבים לצייט לו קוב על הבית. אין ברירה אבל נוחד. >> אה כן. נו בייקה שלך. שמה התערפת פה מהם? למה? אה, >> תן לחיות. >> אומר חיה ותן לחיות. אומר מה התערבת פה? אנחנו אנחנו רוצים משהו אחר. תן תשחרר. אבל אם לומדים אכטיסי בשופי בבהירות בברירות אז אתה קולט שיש מציאות אחת אמיתית הקדוש ברוך הוא. חוץ מזה אין כלום. מה שאני רוצה אחרת, מה שאני נתפס אחרת, זה משהו מוזר. זה זה משהו מחודש. זה משהו מוזר. ואז הוא מבין בסדר יש פה מאבק יש פה מלחמה ואז אני נכנס למאבק מה מה האמת איך האמת אבל קודם אני מבין ש ש נטל ההוכחה מוטל עליי אני אני אני תנוסי קודם הקדוש ברוך הוא זה האמת וחבל לי לפספס לחיות את האמת של הקדוש ברוך הוא >> מה זאת אומרת מחודש דבר שאני רוצה מעצם של ריאליטי כאילו יכול לפנע למול אז מה קרה מי זה מחודש >> אז הם מדברים עכשיו דף >> כש נכון זה מה שאומרים לך ומה שאומרים לך סידסינגל >> סידס לא מתפעלת מהשכלתי הילדותי שלך סידס רוצה לעשות אותך משהו בוגר ואתה אומר אני רו מה לשנות מהתפיסה הילדותית שלי אני רוצה למות ילד אני רוצה בגיל 80 לצאת מעולם עם התפיסה הילדותית שלי סילס הולכת לגנוב לי את החן הילדותי את החן הילדותי שלי רוצה לגנוב לי את זה הטיון זה הטיון חיל פה עם ילדים >> ואז ואם אתה לומד חסיד אם אתה לומד חסיד בשופי אתה לומד אחסי אתה קולט שיש פה משהו אמיתי שאתה לא רוצה לפספס אותו שלא רוצה לפספס אותו ואז אתה קולט שיש לך בעיה שאתה כבר מילד מוגל אתה יודע מי אומר את התיני הזה שם ילד מוגל זה לא טיני שלך היצרור טוער את זה כתוב בכסידס צדיקורש בריבוי היצר בא ואומר תנוסי קודם כתובקדים >> הקדים את >> נפש השם >> נפש השם ישראל הנפש הבאה מסטואנת אני מוחזק אני מוחזק לי יש חזקס מורה קמה ואז הקדוש ברוך הוא מתחיל להגיד שהוא בכלל לא מורקמה פה אתה אתהזה חזק שיני מותיינה מתחיל ויכוח שיש חזק ישנה חזק שני מותיינ אני בכלל לא מורק אז אתה יודע אז אתה שואל אותך נו אתה אומר לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא בא אומר שהוא מורה קמה יש לך הוכחה יש לך לי חזקס גלשונים יש לך חזק גשונים אה שם זה >> איך גל שונים אומר שבעצם כל דבר שיש לו שאלה כן או לא אז הוא אומר שהכל היה בחזקס בעצם אז כי הר סיני הר סינה עשה השאלה השאלה מה הר סיני עשר אז אומר כל דבר שיש ספק אז אז >> אומרק >> רב יואל רבי יואל תביא >> תעשה זה זה הסכנה של רבי יואל ה את הנקודה הזו את הנקודה הזו זה חסידס חסידס משנה מן הקוצץ חסידס משנה את זה מן הקוצץ כשעומדים חסידס כשומדים שערכת ואמונה וחושבים שעריכת ואמונה מה פירוש מתרגמים שרטמנו באותיות פשוטות, אותיות פרקטיות, שזה בדרך כלל העניין של התפילה. אז משתנה משהו. מה מה משתנה? נהיה לפחות מאבק. התנועה של המאבק הוא מאותו מקום. בוא לא נפספס את האמת של הדברים, את את המציאות האמיתית של הדברים. בוא לא נפספס את זה. זה עד הרבי. ועד הרבי מתחיל ספק אני כן שייך לזה לא שייך לזה כמה אני כן שייך לזה לא שייך לזה זה עד הרבי מהרבי התנועה היא תנועה שונה לגמרי אני גם מאמין ב-100% בזה ואני כבר גם מגיל גיל אפס שייך לזה אני גם מגיל אפס כבר שייך לזה רק לא ידעתי על זה עד עכשיו ואני נמצא שמה בוודאות ואם אני נמצא שמה בוודאות אז לחיות הפוך מהוודאות שלי זה אני בטח לא רוצה ועד עכשיו זאת אומרת לפני הרבי אז זה כאילו לפספס איזה עניין לפסס איזה עניין כן לפסס לא לפסס בכל זאת יש פה איזה שניים אחרי הרב אין פה שניים אין דבר אין דבר כזה שניים גם הנפש הבאמס שלך אתה יודע איך היסוד שוב פעם הרבי לא חידש כלום הכל כתוב כבר חסידס רק הוא שם את הדגש על ההסתכלות הזאת אומר יש את הלושן את הלושן בסוף בסוף פרק סוף פרק פרק חס סוף פרק ט אז אז אז אז יש פרק שלם שאל תרבי מתאר מה הנפש של כיס רוצה בסוף הפרק אלטר לא מעריך בכלל בנפש הבאמס הנפש באמס רצונו להיפך הנפש באמס רצונו להיפך לתובבוסו לתובבוסוי כמפורש בזה זה כמו שלז כמו שלזינ וזה כמו כמו שלזנ וזה הקודש אנחנו תמיד יודעים יש זינה של זה הקודש אליזונה כמו שלזונה בזר הקודש כוח צריכים >> אפורש צריך זרצד >> והרבי מפרש את הנקודה הזו רצה לי להעיף לטובוס של מי של הנפש באמס רצ להפך לתיב דמר בתץ לתיבוס נפש באמס הנפש באמיס בעצמה רוצה שלא תצייט לה כי היא תרוויח הרבה יותר אם לא תצייט לה בזר הקדוש כתוב את המשל המושל הזה של הזוהר הקדוש מה כתוב בזוהר הקדוש שהיה מלך שהתפאר עם הבן שלו ואב הגיעו הגיעו הגיעו הסורים אמרו חוכמה גדולה הבן שלך נמצא בחממה שמורה הכל פה הכל פה בסדר אז אז אז ממילא כמובן שהוא בסדר בוא נראה שיהיה לו חבר לא טוב בוא בשפה שלנו ניתן לו איזה איזה כלים כלילים הטמים ואז ואז נראה אותו ואז נראה אותו איך שהוא נראה אז אומר הזוהר הקודש מה הולך לקרוא אז אם הבן מלך יתפתא ישלמו לו משכורת הוא עבד כמה שעות שלמו לו לפי שעה מה שהוא עשה וגיגן גבייתא אבל אם הבן מלך לא התפתא אז הרי יוצא בסופו של דבר שהוא גרם לנחס רוח מאוד מיוחד של המלך שהבן מלך עמד במבחן במבחן ועמד בניסיון אז הולכים אז לתת לו שכר לפי עירך הנחס רוח שהוא עשה לקדוש ברוך הוא לל למקטרי למלך ממילא מה האינטרס בזויה זה נקרא חבר רע כל מתמ נקרא בזוה זינו מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה מה האינטרס מה מה האינטרס של אותו חבר רע של אותו של אותו של אותו מפתי שם רע מה מה הרצון שלו הוא יספר לך כדאי לחתו כדאי להנות כדאי כדאי כדאי אבל הוא עושה לך קריצה עין בינינו גם לי וגם לך יהיה טוב שלא שלא תקשיב גם לי וגם לך יהיה טוב שלא תקשיב אבל אם זה דשקנ פטי >> הוא תשמע צריכים לראות את זה בעיניים צריכים לראות את שק לומדים את זהנישטה זה לא נהיה באמת ככה שהוא קורס לך עין והקיגר שאתה מדבר עליו זה באמת קיגל זה שהוא זה מושג >> מה בוא נמר ככה בוא נאמר ככה על הבדם בדיוק איך איך אני עושה את זה שזה יהיה >> אז אז אני פה התחלנו לדבר דבר ראשון צריך להיות לימודסידס בשופי לימודסידס אדינפשי זאת אומרת עם כל העוונה זה בור כשמש רק מה לא בשביל הסכל זה תנאי ראשוני אחד שלומד חסיד רק בשביל לקלוט את המבנה, לקלוט את הרעיון, את הריכת של העניין. דבר זה עדיף מלדבר דברים בטיילים, אבל אבל זה לא זה לא הולך לשנות אותך באמת. זה לא הולך לשנות אותך באמת. אם אתה לומד את זה כי זה דבר אמיתי, זה דבר רציני, דבר אמיתי, דבר חי, דבר שנוגע אליך, פה זה הולך פה זה הולך אה אתה אומר לו צריך על ידי שזה דבר אמיתי, אבל רק אם תלמד שזה אמיתי, >> האם הוא לומד כסידס כדי לדעת שזה אמיתי? >> אבל מי שכנמי? אבל לכן הולך לעשות את זה לכן הולך לעשות את זה אני וכשאתה כשאתה הולך לעשות את זה בגלל הדבר הזה הדבר הראשון הדברים נקבעים אצלך כאמת מסוימת >> דבר ראשון בשכל טיר מינר שהשכל שלך ישתנה הלוואי יפגד אתה כבר מדבר על המידס אתה כבר מדבר על הארגושס אני רוצה שהשכל שלי שתנהל לחשוב באופן טבעי על כל דבר שהמציאות שזה זה אלוקות אתה יודע מה איזה איזה איזה איזה איזה מהפכה זה שהשכל שלך יחשוב בצורה בצורה לא חיצונית שטחית ילדותית שהשכל שלך יחשוב בצורה אמתית שהאמת היא אלוק לחיים לחיים דרגש אמרתי שכת באמונה זה הולך להיות >> לא אני גם אומר שזה הולך להיות רק אומר מה הולך להיות מתהפך השכל אפשר לחשוב >> מה זאת אומרת מתהפך השכל זוג קצת אני כידר הדבר נראה מסק יפה >> וזה אני אומר ושזה צריך תלמד את זה עוד פעם ותשנן את זה ותקלוט את זה הדברים הולכים להתהפך אצלך בתפיסת עולם זה זה לשנות תפיסת עולם איך הוא אמר הוא אמר את זה מצוין אנחנו נולדנו הפוך גדלנו הפוך ולא רק במידס הפוך בתפיסת עולם נולדנו הפוך התפיסת עולם הטבעית שכל כל כל יוש וסיבל יכירו כל יוש התפיסה הטבית כלסל אני קיים ואני רוצה ואני צריך ואני אצליח ואני אכבוש ואני אעשה זה זה התפיסה הטבעית זה התפיסה הטבעית של ניברו ולקלוט שכל התפיסה הזו זה אני רוצה זה האלוקות שנמצאת בקרבי היא רוצה לכבוש את העולם והיא רוצה לנצח והיא רוצה להתקדם לקלוט את האמת שזה האלוקות שבקרבי זה אם לומדים אני אומר אני אומר לפני הנ אני חזרתי עכשיו לפני הנקודה של הרבי אני רוצה לחזור אפילו לפני הנקודה של הרב אנחנו לא חיים את הנקודה של כאילו אנחנו לא חסידים ועכשיו אנחנו רק צריכים להוסיף את הנקודה של הרבי אנחנו אנחנו נולדנו עם נפש הבעמיס והתפיסה הטבעית שלנו זה התפיסה של הנפש באמיס התפיסה הטבעית אומרת אני וסי או לומ זה תכ למט במדרגה חכמל עד שמקליפ לארפס התפיסה הטבעית שלנו נחזק המאבק זה נשגנו מקושר המקושים חיים כאילו בכדו הרגשה שאין מאבק מה שהם רוצים זה מה שהם רוצים בקושה >> אבל בשביל להיות מקוש צריכים להיות להיות מוכנים לגור ב >> לא רננה >> אה אבל רננה מספיק אפילו לא רננה בעיר העתיקה בעיר הישנה הוא אמר הוא סיפר סיפור מלך לנצ'יצקי סיפר סיפור הלך מישדוד סיפר סיפור שם הביאו רב זלמן אמר להם לקבוצה באשדוד שיש שלוש יהודים שהוא מכיר שיכולים להתוועד על הרבי שלו מזרחי המשפיע מימים סול פלדמן כבר לא חי >> אה >> ואח שלו יש לו אח יוסי גופין שליח באיזה >> איזה שליח באיזה מדינה רחוקה באמריקה >> שליח >> שליח שליח הוא יודע להתויד על הרביכ >> אז הם הלכו שילמו לו כרטיף שיגיע לשבס ג תמוס יש >> לא >> כן שבת שהיה חוביל לו שילמו לו כרטיס הגיע ביום חמישי ש יום ראשון בבוקר הוא חזר הוא התורד שמה משלוש בדבריים עד 11 עד 11 בלילה ודיבר לך מהיספר רבי עוד סיפור על הרבי עוד הוא לא אמר שום משכול לא חזר שום משכול אמר הוא הוא חזר הוא למדתו את צווה בשיא הפשטס אבל חי אתותצווה זה היה הגדרה של מילך >> חי מה >> חי את המיימר שלטוטצווה אז אז אז אז אז הוא סיפר שהוא הוא מאוד דיבר בגעגועים הוא דיבר בגעגועים מאוד גדולים על הרבי הוא מדבר הוא היה בקבוצה הוא היה אצל הרבי קבוצה ואחרי שהוא התחתן שבע שנים מת של התז ודיבר בגרגועים מאוד גדולים על ה על על ה על השנים האלה אז הוא אמר אז הוא אמר אז הוא אמר אז מילך אמר שקיבל ממנה סתירת לכי מה זה קיבל מפ סתירת לכי ש אמרו אמרו לו שמלך נוסע לשמח ספיר אל הרבי בשנים האחרונות הוא נוסע לשמח ספיר אל הרבי ואז מילך שואל אותו ומתי אתה היית שמחה סתירה פעם האחרונה אצל הרבי אז אומר לו שמחה סתירה טוב שלז כי מי אז אני בעבודה כאילו ביד בעבודה בשליחס >> כן אומר לי הוא הביד אותו במקום תצת מקושר אתה מקושר ארת מתגעגוע עם על השבע שמחסטרס שהוא היה אבל מי שמחסטר יותר טוב שלז יש יש לו שליחות יש לו תפקיד נחזיניים נחזיניים האם יש מאבק או יש מאבק האם מקושר הפירוש שאין מאבקים אין כזה דבר אבל אבל המאבק זה הליכתיגה עליך תיגה מבק הוא ממקום של אור מקום של מציאות מקום אמיתי ליכטליטליט אבל דבר הראשון צריכים לקלוט שהמאבקת דבר הראשון צריכים לקלוט והנה אני צריך לקלוט שהמאבק זה היעד זה אליו הוא צריך לראות להגיע להיות מוכן להו זדם הסולדת להיות חייל של הקדוש ברוך הוא להיות מוכנים ליר דמ לנהל את המלחמה של הקדוש ברוך הוא אתה אומר דבר ראשון צריכים להיות מוכנים להילחם להילחם צריך להיות שני צדדים ד צריך להיות התפיסה הגט לך את תפיסה אלוקית שכך תפיסה אלוקית ואחר כך ואחר כך ולהבין שהתפיסה הטבעית שיש לנו זה הצד השני ריכים להיות מוכנים להילחם זה זה דבר ראשון זה ביני ביני מאבק לא בני זה חד סטרי שהנפש בעם היא המציאות אבל על מה המאבק על מה המאבק המאבק נטוש על התפיסת עולם האם העולם זה המציאות הטבעית או או הקדוש ברוך הוא זה המציאות הטבעית זה המציאות האמיתית על זה המאבק לפני שהמאבק הוא על מחשוב דיבר מיסי בפי על ממש לפני המאבק על על על על על על על הראשון המאבק עלעל על על התפיסה טולה בקח ביום יום הוא יכול לחיות כן מתנתו >> ביום יום זה המאבק >> המאבק אבל זה מאבק שאפשר לנצח בו עוד מנד >> המאבק מי דיברניצחון נאבק על משהו שאתה לא הולך לנצח שאתה יודע אשיר >> אפילו בכלל לא בכלל לא >> לא נכון מטנדה >> לא גם במשך היום על אלטר אומר ככה בוא נאמר ככה זה נכון שאלתר מצייר ציור שבתפילה יש שמה אמת יש אמתו דמיון שאפשר להקש היום >> רושם של המבק הזה בהחלט שחד שחד לבואל ממש אבל הבפואל ממש הוא תוצאה מהתפיסה >> אם שינית בתפילה את התפיסה שלך אז אז המחשוב המאבק על מחשבת דו מיסה מתפיסה של הרבה פעמים כבר חזרנו על זה >> שזה אין מסיים אתה אומר שאני יכול לחיות זה שאני לא יכול לחיות שהמיז ש >> אני אגיד לך אני אגיד אני אגיד לך בתרקום הכי פשוט אגיד לך בתרגום הכי פשוט למ אני חושב שזה הדרך היחידה איך אפשר איך מנהלים את המאבק פה ככה חסידס מחלכת אני יוצא לרחוף >> אם לא למדתי חסידס אם לא למדתי בפרט את החסידס שהרבי מעמיד את זה לא למדתי חסידס אז אני מבין ככה הרחוב מעניין הרחוב צבעוני הרחוב מושך ואני שייך לשמה ומדבר עליי ומדבר עליי אבל כש הקדוש ברוך הוא לא משה הקדוש ברוך הוא לא משה הקדוש ברוך הוא כן משה הקדוש ברוך הוא לא משה בוא נשכח מהקדוש ברוך הוא הגיע רוח שטות אומר בוא נסיח דף הקדוש ברוך הוא בוא לא ניכנס לשאלה הזו הקדוש ברוך הוא זה עניין פילוסופי מורכב מסובך בוא בוא נסיח דעת מהעניין הזה בוא נסיח דעת מהעניין הזה נסיח דעס מחסיבית באה ואומרת בדיוק תנועה הפוכה אני יוצא לרחוב והרחוב מושך אותי למה זה מושך אותי אותי כי זה הכבוד על יינו לגלות את הקדוש ברוך הוא ברחוב ולכן הרחוב מושך אותי לחלק מהכבון האלוקית אני הולך עכשיו למקום שמושך אותי שזה חלק מהתכנון וחלק מהכבונה שהרחוב ימשוך אותי ועל ידי שאני לא לא אשך אחרי הרחוב השלמתי את המשימה של הקדוש ברוך הוא בזה שהוא יצר את הרחוב המושך בזה שיצר אצלי תנועה טבעית להימשך לזה ופה עשיתי את מה שצריך ולחשוב את החשיבה הזו זה רק כשמשתנה התפיסת עולם שהמציאות האמתית היא אלוקות רק >> זה כבר אחרי הרבי >> זה גל עוד לפני הרבי הרבי >> הרבי באותיות פרקטיות אבל זה חסידס בוא נמר אין לי עכשיו כס להיכנס לנושא הרבי לא הרבי חידת חסיד זה הכל הכל אני כבר בוא נאמר ככה אנחנו החסיד שלנו כבר באחר אם אם אנחנו רוצים או לא רוצים אנח אנחנו אף אחד מאיתנו לא למד תניה בלי ביאורים של הרבי אף אחד מאיתנו לא למד תניה לא דרך משפים אנחנו מה שיש לנו זה תניש רבי יאל תניה מ אתה למדת פעם תני ביו של רב גריינם אנחנו כל למדנו תני ביאור של רב יואלט עם ביאור של רב זלמן עם ביאורים אנחנו כבר משוכתבים תנועסחשמר אה >> תנועה כוונת >> כיף כיף אתה בכלל לא חי לא חי בתה >> מדפשתני כמו שהזן שזה קודש לומד >> אבל הוא לא אבל הוציתם מה שמושך אותם נשאר עולם אותו דבר אבל כשהתפיסה >> זה זה דיברתי התפיסה משתנה וכשהתפיסה משתנה אז הקיום של טיר מיצה זה ממקום אחר לגמרי ההתמודדות זה ממקום אחר לגמרי לך פשוכ בדקנוס לחיים לחיים המשבר מביא את זה הדף הראשון במשברור זה לחשוב שבסבור הזה טוב בשביל הקיפוצים אחרים >> אתה לא מכיר אותו >> לא כאילו להכניס אותו בשק >> לא לא לא צי בשבור הזה צו ספר אצלי זאת מאוד מאוד מבלבלת >> למה >> כי פרנרצבוני אתה יודע מה זה עולם סך הכל יודע דרך חום בעולם כבוז שתי ידיים דוסרתידס משנה תפיסת עולם חסידס אין דות מן הקוצה לקוצה בתפיסת עולם סידה הופכת אותך לחושב אחרת אם אתה רוצה לדעת אם חסידס פלה עליך אתה צריך לנסות לפגוש אחרי שאתה לומד חסידס תקופה ארוכה איזה חבר ילדות שנשאר תקוע באיזשהו במקום ותתחיל לשוכח אותו על עניינים של העולם הוא שואל אותך דרני שדודק זה לא להכיר אותך מאיפה התחלת פה מאיפה נפלת התחלת לדבר עניינים אחרים הקדוש ברוך הוא אתה נוכף את הקדוש ברוך הוא פה אתה נוכף את הקדוש ברוך הוא שם יכול להגיד איפה מאיפה הגעת? מאיפה נפלת? זח ‏St ‏A