התווועדות י' שבט עם הרב מנחם מענדל גלוכובסקי & הרב מנחם דוברוסקין שנת תשפ"ד

והרי זה ידוע מקובל שבמוצאי שבת בסעודת מלוה מלכה שמספרים סיפור סיפורי צדיקים זה הזמן יש אומרים שמספרים סיפור מהבל שם טוב במלו המלקה זה סגולה לפרנסה בהרחבה הרבי מרש אמר ששלושה דברים לא מדוייקים באמרה הזו א' לא רק של הבעל שם טוב אלא גם כל צדיק ב לא רק במל המלכה אלא כל פעם דבר שלישי לא רק סגולה לפרנסה זה סגולה לכל דבר טוב ובפרט שאנחנו נמצאים יי לו של הרבי הקודם וגם קבלת הנשיאות של הרבי שזה ראש השונה לנשיאות של הרבי וראש השונה להתקשרות שלנו לרבי רבי אמר פעם בבית ניסן הרבי פעם אמר בהתוועדות שבכל הסתלקות של של הרבי הסתלקות של רבי יש שני עניינים יש את ה בי הלולה שזה ההסתלקות שלו חברה ילדים ילדים ילדים אין לי בעיה אם אתם רוצים לדבר אבל בחוץ לא פה או אם אתם רוצים לשבת באיזשהו פינה פה אתם יושבים ממש בשולחן לנשיאות בבקשה אין לי בעיה אבל זה בסדר הם תפסו מקום טוב אבל אז הרבי אמר שיש בכל הלולה יש את ההילולה של הרבי ובו השמש וזרח השמש יש את ה הקבל הנשיאות של הרבי הבא לכן אומר רבי בבית ניסן יש היום הסתלקות של רבי רשב יש יום קבלת הנשיאות של הרבי הקודם והרבי אמר שבשבילנו מכיוון של הרבי הקודם יקר הדגש בשבילינו בבית ניס חתחת לחיים לחיים אז אומר הרבי מכיוון שאנחנו שייכים לדור של הרבי הקודם יתר הדגש שלנו בבית ניסן זה לא הילולה של הרבי רשב אלא הנשיאות של הרבי הקודם גם אצלנו ביא שבט שזה גם היום ההסתלקות של הרבי הקודם יום קבלת הנשיאות של הרביק דגש שלנו לס שלרבי כדור שלנו יחד עם זה מכיוון שאנחנו יודעים שהרבי כשלומדים את השיחות של הרבי על י שבט בהתוועדויות אנחנו רואים עד כמה כשהרבי מדייק בנשיאות של הרבי הקודם ובעצם כל הדיוקים שהוא מדייק וכל ההוראות זה בעצם את הציוני דרך לכל העניין של הנשיאות של הרבי ולמה הוא שם דגש כשהרבי רואה את עצמו כהמשך טבעי לכל הענינים של הרבי הקודם והרבי פעם התבטא היה אחד מהחסידים שהוא היה מאוד מאוד א קרוב לרבי הקודם הוא היה משיקאגו חרי הסתלקות של הרבי הקודם תדע זה היה קשה לו את המעבר אז הרבי הרבי אמר למסור לו זה רב יעקב קץ משיקאגו רבי אמר למסור לו ש שהוא ידע שבעצם הוא והרבי הקודם זה נשמה אחת בגופות מחולקים כך הוא אמר לו זה נשום ה אכס בגופות מחולקים אז זה ברור שאנחנו מדברים על ההמשך של כל ה ענינם כפי שמי שרק מי שלומד וקורא את השיחות והתוועדות של רבי יודע אני החיל עם סיפור שמכיוון שזה מלב המלקה התחיל עם סיפור ששמעתי מאבא שלי כשהייתי צעיר זה סיפור ש אנחנו תעדנו על זה הרבה פעמים אבל היום הלו נזכור ונעשה אנחנו יודעים שהרבי הקודם לפני שהוא הגיע בת ש בת אדר שני ט ש לארצות הברית שהוא ברח מהנצים ימח שמם ואז הוא באופן קבוע התחיל את כל העניינים בחצי כדור התחתון באמריקה את כל המרכז החבד ומשם כל המרכז של הפוס המנס לכל אולם כול הרבי הקודם הגיע פעם ראשונה לארצות הבית בסוף טופר פט ו היה שנה שלמה בטופ רש צדק בארצות הברית באופן חיצוני הנסיעה הזוז היה כדי להכיר ולבקר בקהילות השונות בארצ ספיס זה היה באופ חיצוני יותר פנימי זה הה כדי לדעת לבדוק את האפשרות של העברה של המרכז של חבד לארצות הברית אבל זה היה יותר כוון הפנימי הכוונה החיצונית זה היה לבקר להכיר את המצב מה שקורה ביהדות בארצות הברית ומכיוון שזה היה והרבי הקודם היה בהרבה מקומות באותו שנה הוא ביקר בהרבה ערים הוא היה בבוסטון בפילדלפיה בסינט לואס בשיקאגו עוד מקומות כמובן בניו יורק בני ג'רזי אז הרבי הקודם באחד מהזמנים הוא היה גם כן בפילדלפיה כשהוא הגיע לשם כמובן בכל מקום איפה שהוא הגיע היו ות עליו כי תבין זה בתו רפט צ יבס היה בתו רפז אז אנחנו מדברים על שנתיים שנ פלוס מי ביס תמוס זהז היה הרבי הקודם היה ב הקל הסובייטי על זה שהוא נהל את כל רת היהודית ברוסיה נגד הקומוניסטים והיה עליו גזר דין הפח החיים ורק בניסי ניסים הוא יצא מזה והיו גם כן הנשיא של ארצות הברית היה מעורב בלחץ על הממשלת סובייטית גם כן הראש ממשלת אנגליה ועוד וזה היה ממש טרי העניין הזה היה טרי אז הרבי הקודם אנחנו מקבלים בברכה הרב של כפר גבירול הרב שלומה מזרחי בקשה כד הרב אז כשהרבי איפה שהרבי הקודם הגיע כתבו עליו כתבות כתבו עליו כתבות על המעשי גבורה מה שהיה בארצ ברוסיה ואת המחתרת שהוא נהל וזה היה בעיצומו אנחנו ימים על זה בצומח 1929 30 זה בצמ של סטלן כל ה מה שקרה ברוסיה אז בפילדלפיה כשהוא הגיע היו כתבות בעיתון עם תמונות ויה אישה עשירה שהיא היייתה היה לה בית גדול במרכז פילדלפיה שהיא פנת את ביתה בשביל שרבי יכול להיות בבית שלה לשבועיים שלוש שהוא היה בפילדלפיה ו הרבי קיבל קהל ביחידות במשך הזמן שהוא היה שמה ופרסמו בעיתונות המקומית את הזמנים שהרבי הקודם מקבל קהל שאנשים יכולים לבוא וכמובן הגיעו המון אנשים בעיתון היה כתבות מה הוא עשה ברוסיה והיה קבוצה של תיכוניסטים שהם קראו את הכתבות והם החליטו חברים ביחד תיכוניסטים סטודנטים שהם יבואו גם כן להתקבל אצל הרבי הקודם כי אמרו עושים כזה רעש מאיזה רב מה מאב הים בוא נראה מי הוא ומה הוא יהיה לנו קצת כמו שאומרים באמריקה יהיה לנו קצת פאן יה חווייה איך אומרים פן בעברית אה כיף אבל איך אומרים כיף זה לא מבטא ן תאמין לי פאן אמריקאי זה לא כיף זה אמריקאים יודעים לעשות פאן טוב הישראלים אף פעם לא הגיעו לרמה של הכיף של הפאן של אמריקה אז הם החליטו שיעשו פאן קצ הם הגיעו לבית של הרבי איפה שהרבי נמצא והמקום היה מפוצץ הם אפילו לא היו יכולים להיכנס לבית הם ישבו בחוץ כל הכיסאות פה אפשר לשים פה אז אנשים יכול לשבת סליחה אז הם הם הם הם לא יכולים להכנס ה עמדו במרפסת בחוץ ו תיכוניסטים מה שקרה עם התיכוניסטים אז הם התחילו פטפט ביניהם צחוקים וכל זה ום עשו רעש והרעש הזה עלה לקומה שנייה לחלון לחדר שהרבי הקודם קיבל קל הוא שמע את הרעש מלמטה אז הוא ביקש גבאי שלו לרדת למטה לראות מה המקור של הרעש הגבאי יירד למטה והוא ראה את החברה ניגש אליהם התחיל לשאול אותם מי הם ומה הם אז הם אמרו לו אנחנו קבוצת סטודנטים ראינו את הפרסומת שהרבי נמצא ואנחנו באנו כדי לשאול כמה שאלות לרבי בענייני יהדות הגבאי ראה אותם איך אומרים לשמי שמי לריה הוא הבין כמה שהם פה בשביל באמת לשאול כמה שאלות בענייני יהדות הוא קלט מה שהולך הוא עלה למעלה לרבי הקודם הוא סיפר לרבי הקודם שזה קבוצה של סטודנטים וזה נראה שהם באו לפה איך אומרים להנות קצת והם אמרו שהם באו לשאול את הרבי כמה שאלות בענייני יהדות נור אמריקאי הרבי הקו ם אמר זה מה שהם אמרו כן אז אם כן מיד תן להם להיכנס בלי טור תלד למטה תכניס אותם עכשיו נו הוא ילד למטה אמר לם שרבי רוצה לראות אותכם מיד אז הם עלו והם נדחפו כי זה היה ממש עומס בפנים הגיעו לחדר של הרבי הם נכנסו והרבי הקודם קם לפניהם והוא התחיל להזיז כייסות ולהביא להם כיות לשבת וכשהם ראו את הרבי הקודם הם אמרו רבי אנחנו יכולים להסתדר לבד הרבי הוא אמר ל מה זאת אומרת מגיעים אורכים לבקר אצלי אני רוצה לקיים את מצוות הכנסת אורכים לפחות שאני יכול לתת לכם כיסאות ואז כשהם התיישבו והם ראו את הרבי כל התוכניות שלהם פתאום התמוגגו ואז הרבי הקודם אמר להם ככה הם ישבו כמו כמו שאנחנו הם ישבו כמו תלך רבי הקודם אמר להם ככה אתה רואה שיש המון אנשים בחוץ יש לי גם כן המון מכתבים פה על השולחן חלק גדול מהמכתבים נשים שעומדים בחוץ זה שאלות בענייני בריאות וחלק מאנשים שבאים זה שאלות בענייני עסקים וחלק מאנשים שבאים זה בענייני משפטים ואני אומר לאנשים אני לא רופא אני לא אורך דין ואני לא איש עסקים אם אתם רוצים לדעת עצות צריכים ללכת לפרופסורים צריכים ללכת לעורכי דין מומחים וצריכים ללכת לאנשי עסקים מוצלחים מה אתם באים אליי והם אומרים בכל זאת רבי אנחנו צריכים לשמוע דעתך אז יש לי אהבת ישראל הם מתקשים אז אני קורא את המכתב א אני מקשיב להם ואני אונה ל מה אני חושב המ אבל אתם אתם באתם בשביל חינוך ענייני יהדות זה המקצוע שלי אני מחנך בן של מחנך נכד של מחנך נין של מחנך צצה של חנך דורות המשפחה שלי מתעסקים בחינוך אז אני בכלל זה בכלל זה אני צרתי את כל התור ואמרתי ל אתם תיכנסו ראשונים כי אני יודע לאב רובם של אנשים הם באים בש כל מיני דברים אחרים לא בשביל מה שאתם באים ואז הרבי אמר אליהם ואתם אי אפשר זה בלתי אפשרי ללמד את כל התר כול ע רגל אחת לחנך בן אדם לכל החיים שלו במפגש אחד אז אני בכל זאת רוצה לתת לכם מסר חינוכי לכל החיים עם המסר הזה אתם יכולים לחיות לעזור לכם בחיים מה המסר כלומר המסר הוא אומר שאנשים חושבים שאני צדיק גדול אני לא כזה צדיק גדול כמו שהם חושבים אבל מה אני יודע שיש תריג מצוות ויהודי מחוייב לקיים כל תורה ומצוות אז יש יש פסגה למעלה שם שמה כל תייג מצוות ואני כל הזמן מטפס להגיע לשם אני עובד על זה אני לא עומד על מקומי אני מנסה לצמוח ולגדול ואף פעם לא להסתפק במה שהיה עד עכשיו ולאט לאט לאט אני מתקרב לפסגה כי כל הזמן אני הולך לכי שמיכה והכל וזה הוא אומר מה שאני רוצה להגיד לכם גם כן כל אחד ואחד צריך כל הזמן לצמוח ולגדול לא לעמוד במקום אחד מי שלא מניח תפילין שיתחיל להניח מי שכבר מניח תבוא לבית הכנסת להתפלל אם לא כל השבוע כמה פעמים בשבוע מי שכבר עושה את זה שיר תורה מי שיש לו כבר שיר תורה עוד שיעור מי שיש לו מצוות מסויימות שהוא עדיין לא מתקיים תתפוס אחד לפחות להתחיל להתקיים לקיים את זה לאט לאט לאט לאט לצמוח לגדול סימן של דבר חי שהוא צומח וגודל כל הזמן סימן של להיות צעיר שאתה מתקדם כל הזמן אתה לא רק מדבר על מה שעשית פעם זקן דבר רק על מה שהוא עשה פעם צהירות זה מה שאתה הולך לעשות ומה שאתה קידמת יושב ראש ציי אגודת חבד היה הרב ליבוב הוא היה בן 81 הוא היה ישרש צעירי גודת חבד והרבי קרא לזרוע המבצעת של חבד צעיר אגודת חבד כי כשאתה מבצע ואתה עושה אתה מהצעירים לא מסתכלים על הדרכון שלך מן כמה אתה לפי הדרכון אלא לפי הפעילות לא מסתכלים זקן שלך הוא בצבע שחור או עם קצת קמח זה לא משנה העיקר וגם על השער של הראש עיקר אם אתה עדיין צעיר תה פועל מה אתה עושה וזה אומר הרבי לכל הסטודנטים זה המסר שאני רוצה ש שאתם תיקחו לחיים החברה יצאו מהיחידות ו זה שינה להם את החיים אחד מהם לקח את הרבי עד כדי כך שהוא הפך להיות ממש במשך הזמן חבדניק מן השורה אבל כל אחד מהם התקדמו כל אחד לפי רמתו ועניינו עד כאן הסיפור ששמעתי מאבא שלי עלי אב השלו עכשיו אני נהגתי לספר את הסיפור הזה בהזדמנויות שונות וכל פעם שסיפרתי את הסיפור הזה אנשים היו אומרים לי מאיפה שמעת את הסיפור הזה אמרתי מאבא שלי מי החבדניק מי זה שפך להיות חבדניק אמרתי לך אני לא יודע למה הסיפור הזה זה לא מודפס באף מקום לא יודע זה נשמע וכל פעם הייתי עובר חקירות משטרתיות על הסיפור הזה עד שהקדוש בבר חזר לי הגעתי מלב המלקה ב יוהנסבורג ג תמס כמדומני בסביבות טוב ש ננטס סמך וסיפרתי את הסיפור הזה במרב המלקה ביוהנסבורג נו למחלת בבוקר הייתי צריך לנסוע אחרי התפילה לתיכון של הבנות של חבד כדי לדבר ל לפני הבנות השליח שהוא היה המנהל של התיכון של הבנות הוא לקח אותי באוטו פי שנכנסתי לאוטו שלו הוא אומר לי כבוד הרב אתמול בלילה סיפרתי סיפור על הרבי הקודם עם א פילדלפיה אומר אני במקור אני מפילדלפיה ואני כילד הייתי יושב בבית כנסת של חבד וע ידי ישב אחד מהסטודנטים שהיה ביחידות יהודי מבוגר כבר והוא סיפר לי על היחידות הזאת ואז הוא מוציא מהתיק שלו עמוד מהעיתון האמריקאי היהודי גוש פס שהבן אדם הזה מספר את הסיפור של [מוזיקה] היחידות הבן אדם הזה קצת התבלבל הוא כתב את זה בגש פס לכבוד חופב כ הוא חשב שחוב זה זה זה במקום לוי יצחק יוסף יצח בקיצר אבל הוא כותב על היחידות שלו נו ואני רואה את הכתבה ואני מתחיל לקרוא ואני רואה שזה בערך כמו שאבא שלי סיפר את יודע פה ושם היה פרטים קטנים אבל כל התוכן של הסיפור זה היה אותו דבר והוא גם כן כותב שהיו קבר שלקחו איזה מאוד רחוק ואני ואז השליח הזה אומר לי שכרגע שכחתי את השם שלו אבל מכבר מדרום אפריקה הם יכולים להגיד לך מי זהם אם אני אזכור את השם שלו הוא אמר היהודי הזה שהיה ביחידות הוא סיפר לי מה קרה אצלו כשהוא יצא מהיחידות הוא אמר שהוא היה באותו זמן באמריקה לימוד בתיכון היה לא היה חינוך חינם בגיל תיכון רק בגיל יסודי בתיכון אם רצית ללמוד הייתי צריך לשלם סכר לימוד ו אומר לא כל הורים היה להם כסף לשלם עבור זה אז כל אלו התיכוניסטים שהיו הולכים לתיכון היו עובדים סוף שבוע היו תופסים עבודה בערב כדי לממן את הלימודים שלהם הוא אמר ואני מימנתי את הלימודים שלי עבדתי במפעל למכשירים של א מכשירי רפואה לרופאי שיניים למרפאות שיניים הייתי עובד שמה שישי שבת ראשון מיד אחרי הלימודים שש הייתי בעל המפעל עובד אחר כך שבת לישון וככה אני מימנתי את הלימודים שלי אחרי שיצאתי מהיחידות החלטתי שאני לוקח על עצמי שאני לא עובד בשבת אז הלכתי לבעל הבית של המפעל ואני אמרתי לו ביום שישי אני לא עובד בשבת אני רוצה להודיע לך מהיום והל אני לא עובד בשבת אז הבעל הבית היה ו גם כן אומר לו מה קרה אתה לא היית שומר שבת עד עכשיו מה קרה שאתה לא עובד אז הוא סיפר לו עלי היחידות מה שהיה עם הסטודנטים ומה שהרבי אמר וא אמר ואני החלטתי השינוי הראשון שאני עושה אני לא עובד בשבת סיפרתי את זה השבוע שרב ניס נמנוב הגיע למונטריאול אז הוא היה בבית של אחד מחסיד חבד מתארך שמה רמ ניסן היה משפיע בבואה והוא היה ישו ממשר בקודם אמר לו שהוא ביני של תניה הרבי הקודם מתבטא עליו חייל מתוק בצבא של הקדוש ברוך הוא כ היה קבלת אור זה היה מידה שהוא הצטיין בו אז ה אצל המרח שלו היה לו בן שהיה בגיל ישיבה אז הוא שאל את ניסן האם זה באמת שייך להיות בני של תניה הוא שאל ס אנחנו לומדים את הפרקים עכשיו סביב זה האם זה שייך אז הסן אמר לו של ניה זה מיש שר במחשבת דבר מס כפשוט כל רגע ורגע בחיים שלו הוא שולט אז רס אמר לו תגיד לי אתה מסוגל דקה לשלוט על המחשבה שלך שרק תחשוב מחשבות נכונות וטובות אז דקה אוקיי כן אתה מסוגל דקה לשלוט על הדיבור שלך שאתה לא תדבר מה שלא צריכים לדבר ואתה תדבר רק שאתה יכול צריך לדבר דקה הוא אמר כן לעשות דקה מה שזה אמר כן אז ניסן אמר לו נו דקה דקה דקה זה גם כן חלק מהחיים תפוס דקה דקה וככה לאט לאט דקה דקה אז הוא אמר מצווה מצווה אני החלטתי ששבת אני שומר לא עובד אז הבעל המפעל אמר לו מה אתה רוצה להשיר אותי עם עוד חברים שלך במפעל בשבת אנחנו נהיה גוי של שבת ואתה תהיה בן אדם שלא עובד בשבת שבת אם זה טוב בשבילך זה טוב בשבילי ובשביל כל החברה אז אני סוגר הוא סגר את המפעל זה כבר הכלי שיני של היחידות כלי שיני גם מבשל זה נקראת הוא היה כלי שיני היהודי הזה זה כבר הוא בישל את המפעל כמו ש סגר בשבת מרק שהוא חזר על היחידות שהיה לו אצל הרבי הקודם בכלי בישול זה מתבשל נכון אין חנמ הביצה מתבשלת ומכיוון שאנחנו לא יודעים מה זה בדיוק לי בישול רק מה שכתוב בשולחן הורך שלו אז כן אז המפעל התבשל וזה הוא מספר לי באוטו ביוהנסבורג שהוא ישב על יד אחד מהחברה שהיה ביחידות ואת הסיפור המשך ואם כל הכתבה מהעיתון סוף כל סוף הוא געל אותי מהחקירות המשטרתיות שהיה לי כל הזמן מאיפה המקור של הסיפור למה אף אחד לא מכיר את זה וכו אבל מזה אני ראיתי כמו שכמו שהרבי הקודם אמר צמיחה וגידול כל הזמן לא לעמוד על מקום אחד זה סימנים של חיים זה הסימנים של צהירות ועכשיו כשאנחנו נמצאים בכזה שנה מיוחדת טוב ש פד זה שנה מעוברת ועניין של שנה מעוברת זה עניין של להשלים את החסיר בין שנס הלבון לשנס החמה וגם כן אפילו לקחת על חשבון להמשך ואנחנו נמצאים בזמן אנחנו יודעים ששנה מובת זה כתוב עליו זה יותר מסוגל לקץ שונה מובת זה שנס קץ הוא יותר מסוגל לגולה ככה זה כתוב וגם כן אנחנו מתקרבים גם כן ל60 יום של אעדר א' אדר ב שהרבי אמר שזה שישים ימי שמחה שפועל ביטל בשישים כל ענין הפוך משמ וזה ואנחנו נמצאים בעיצומו של מלחמה נגד כלל יסו בארץ ישראל ובו בזמן שאנחנו יושבים ומתועדים פה חיילים נמצאים בכל חזית ומסכנים את חייהם ומוכנים למסור את הנפש בשביל כלל יסו אז לכן אז לכן זה בוודאי החלטות טובות שכל אחד לוקח על עצמו אפילו דקה דקה משהו קטן אפילו זה לא צריך להיות גרנדיוזי אבל משהו שדחיית עד עכשיו משהו שרצית לעשות ולא עשית עד עכשיו אבל אתה לוקח על עצמך הבור לתר מסיינים אותותו כשיושבים בהתוועדות חסידית ומתועדים ויושבים ביחד ומחליטים כל אחד ואחד בנינים של תר מצס בנינים של לימת שיעורים בנינים של תפילה או צדוק כל אחד ואחד או איזה הקפדה יותר מודדת באיזה מצווה זה בוודאי הזמן כדי להחליט כשיושבים ביחד כולנו ולמוד בצמיחה שאתה תוכל להגיד שי ש שפ ד קיבלתי לעצמי ההחלטה הזו ואז אתה ממשיך הלאה ובוודאי כל החלטה הטובה משפיע על כללות כלר יסו וזה הזמן אז אנחנו נגיד לחים אם אפשר קצת מהצהוב בבקשה שכוח גודל לחיים לחיים שאנחנו נזכה שיהיה כבר השם ילכ תם תריש ש את הגילוי שמשיח יבוא כבר יוציא אותנו מהגלות ושזה יהיה תקף ו מיד ממש לחיים [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לחיים [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] ה [מוזיקה] ה [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] ה [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] ‏j [מוזיקה] ‏en [מוזיקה] ‏j [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] ה [מוזיקה] ה [מוזיקה] ‏do [מוזיקה] אמן חיים לחיים בממ במאמר של בתי לגני אז הרבי מביא את המדרש לגני למקם שהיה איקי בתחילה אחר כך ה הסתלקות השכינה על ידי כל ענינים של היפך הרצן חט עץ הדס קין ואנש וכול אד שצדיקים מאברהם אבינו התחילו להוריד את השכינה בחזרה למטה עד שהגיע השביעי וכל השבי חביב משה רבנו שהוא פעל את העניין של הורד את השכינה למטה ועוס לי מקדש ושכנתי בסוך זה הפתיחה גם של המים של הרבי הקודם וזה גם כן הפתיחה כל שנה בי שבט של הרבי והרבי מזכיר את הפתיחה הזו כשבין חביבין ואנחנו יודעים שהרבי דייק במאמר של קבלת הנשיאות על העניין הזה שכל השבין חביבין שאנחנו הדור השביעי מאמור הזקן כמו שמשה רבנו היה השביעי לראשון מאברהם אבינו כך גם כן אנחנו השביעי מה אדמור הזקן הב לתניה וכל השבין חבין כל השבין חביבין זה בטוח ם כל הכין שבין זה כבר סיפור אחר יש כביב בלא שבי אבל כל ה שבי חביב זה הדיוק בכל פנים אנחנו זכינו אנחנו זכינו להיות מדור השביעי רבי אמר שהתפקיד של דור השביעי זה להוריד את השכינה למטה זה התפקיד שלנו לפור עוסי למקדש ושכנתי בתוכם זה השליחות והתפקיד שלנו לעבוד עד שנזכה לבני בי המקדש השלישי כפשוט פי זה לפי זה כשאנחנו מדברים על הרבי משה רבינו כל השבין חביב ואנחנו יודעים שש התפשטו שד מושה בכל דורה ודורה אז אנחנו מבינים שכמו שכתוב משה רבינו ר מהמנה ויש שני פירוש שמרים המ שרואה נאמן מסור לכל אחד מ צון קדושים כמו שיודעים של משה רבינו שבחרו אותו איך שהוא התנהג כלפי עשה שברח אפילו שהוא דאג וזה האבן הבוחן שיכול להיות המנהג של כלל ישו ר נאמן ויש פירוש שמנ שהוא מפרנס לנו את אמונה שאמונה לא ישאר במקיף אלא שזה יחדור לנו פנימה זה ר כמו שבנו הה דורדה שהוא לקח עניו של אמונה שיכול להיות בריחוף ויד את זה למטה שזה יחדור פנים אצל כל יהודי ויהודי העניין הזה של רו נמן שהרבי לא עוזב צון מיתו פעם אחת כשהייתי באוסטרליה תעדנו סביב העניין של גמל תמוס ונגעתי בעניין של רואה נאמן ו לא לא לא הכנתי את עצמי כלל רק שנגעתי לעניין שרה נאמן סיפרתי פתאום סיפור שעלה לי בראש שידוע שבטופ של לח שמחת תורה הרבי עבר התקף לב ובגלל זה במשך כל שנת טוב של לח היו כל מיני שינויים הרבי היה מתוד מהחדר שלו בהתחלה מדבר ברמ קום החדר שלו במצי שבת עד שהוא ירד פעם ראשונה להתוודות כללית היה בת כסלו וגם אז גם כן עם מגבלות חודש כסל הוא הלך הביתה אבל התודות הראשונה למטה ב-770 בבית מדרש היה תס קיסלב והתוועדות היו במצו שבת שאפשר לדבר ברמקול אז זה לקח זמן עד שזה חזר לשבת פילו שואלו את הרבי למה לחזור לשבת יותר קל התוועדות מוצא שבת רמקו אזרב אמר אז אומרת התועדות בשבת קודש זה יום מיוחד אני לא רוצה לפספס את היום זקא של שבת בהתוועדות אבל זה ידוע ש ייו שינויים וברוך השם לאט לאט הרבי חזר על עצמו אנחנו מקבלים בברכת הרב דוברוסקין בבקשה אתה רוצה לטו ידיים הרב הטלת הנה יש לך פה אבנם לא צריכים לך משנה במב המלקה אבל יש לך בבקשה בכל אופ אז הרבי דיברתי על רואה נמן ונזכרתי שבראש השונה תשלט לפני שהרבי ירד להתוועדות רבי יואל כאן עמד לפני הקהל ואמר אנחנו מודים לשם שהמצב הבריאותי של רבי יותר טוב אבל יש כו של ברוכה בסוף ההתוועדות וצריכים לשמוע על הבריאות של הרבי וא אמר שהבחורים בכלל שלא יגשו שמישהו יקח יתן להם כוש ברוכה שלהם שקיבלו מהרבי וגם את האברכים הנישואים יחליטו או ראש ראשונה או שמחת תורה אבל לא שניים כדי להקל על הרבי שזה לא יקח כמה שעות אלא יגמר כ אנחנו צריכים לשמור על בריאות של הרבי הרבי ירד הרבי התוועד היה ברכת המזון מירב הבדלה רבי התחיל לחלק כש ברך והדיבורים שרבי יואל עשה פעולתם ותוך רבע שעה כבר לא היו קליינטים חברה לא ניגשו הרבי ככה עושה ככה מה מה מה זה מה זה שלא [מוזיקה] הוא אז ה בליב גרונ עשה כאילו מ מעוד מעוד אז יש עוד כמה חבר שבאו הרבי עוד פעם ואז הרבי קלט מה שהולך פה הרבי התחיל להגיד אני רוצה להשפיע השפעות לתת ברוח ליהודים ק שוכה ורוצים לעצור אותי רוצים לקחת ממני את העניין הזה שניוני לתת אשפוז וברוס לאנשים הרבי דיבר בצר וא אמר מי שניגש יה לו ברכש כפליים לתש רבי דיבר אז היה שם אברך אחד מטורונטו שלא היה לו ילדים כמדומני שבע שנים מאז שהוא התחתן הוא קפץ הוא ביקש מהרבי בן זוכר השנה הרב הומי נתן לו כ שוכ ובאותו שנה אחרי שהוא היה נשוי שבע שנים שבע או שמונה שנים נולד את הבן הראשון אחר כך נפתח צינור כמו שם פוסח פוסח וזה אני מספר בלי תכנון עלה לי בראש את העניין הזה בלי שחשבתי על זה לפני זה סיימתי לדבר על זה התיישבתי התחיל ניגון ניגש אליי אברך מן הצד ולוחש לי באוזן אני הבן זוכר הזה אני לא לדתי כ שברוך הזה אני נולדתי מ אתזה אני באוסטרליה הוא מטורונטו אז אני אומר לו מה אתה עושה פה אמתי התחתנתי עם בחורה אסטרלית ואני בקול פה ואני באמת באמצע חיפוס מה לעשות עכשיו אחרי הכולל ואני הייתי קצת בדיכאון מכל זה מחשוב מה לש ואיך לעשות ופתאום אני בא להתוועדות ואני שומע איך שהרבי דאג לי שאני אוולד אז אני הבנתי כמו שהוא דאג לי שאני פה בלזה אז הוא ידאג לי המשך הדרך זה הרוי הנמן שהרבי משפיע השפעות רוי נמן לתת לצו מיתו מה שהם צריכים לא נם וגם היים אלא נאמן מהמ שהאמונה יחדור פנימה הרבי מביא אחד מהדוגמאות הרי הגמרא אומרת גם פ מחרת רחמון קריה שבן אדם יכול להיות מאמין והוא מתפלל הוא גנב והוא מתפלל שהקדוש ברוך הוא יצליח דרכו בגניבה אבל אמונה זה כוח כזה שמקיף אתה מאמין אבל אתה יכול לעשות הפו מזה גם כן בור זמנית הרבי מביא באחד מהמכתבים שלו דוגמה לזה שחברה שמתפעלים בבית כנסת בלי מחיצה הוא אומר הם מאמינים בשם שצריכים להתפלל שיש כתובת נמי להתפלל בית כנסת הם בונים בית כנסת אבל הם עושים בניגוד לרצונו בואו בזמן שמתפללים שהשם שמע תפילתם הם עושים בדיוק היפך מה שהקדוש ברוך הוא רוצה כי אמונה זה אמונה אבל שזה יחדור פנימה זה משהו אחר לגמרי ומנה אומר הרבי זה מי ש משה רבינו מחדיר את האמונה שלנו בפנימי כשאנחנו למשל מגיעים לפרש בוי ואתה לומד וקורא את הפרשה כשאתה לומד איזה שיחה של הרבי על הפרשה הוא לוקח את העניינים של הפרשה שאיך אומרים סיפור מעניין וא הופך את זה לאקטואלי לחיי יום יום שלנו הוא מחדי את זה בפנימי את הפרש היה שפש ב תשנ היה מלחמת המפרץ ואנחנו היינו ביומו של מלחמה שהתחיל ביום חמישי בלילה לפני זה והפיצו את הארמונות של סדם חוסין מח שמי ואז בשבת הרבי שאל את השאלה שפרש בו זה פש יציאת מצרים בויל פרי זה יציאת מצרים זה הפוך מיציאת מצרים בויל פרך שוא נמצא בארמון שלו בשי תוקף שלו וזה הפרשה של בעצם היים הזה יוצאו נסו ממצרים איך זה מתאים ואז הרבי אמר שיש מה שנקרא מכת שורש יש שני ענינים ב במצרים וינצלו מצרים להוציא את כל הבירורים את כל הכלי כסף וזוב ושמלות וכול אבל יש גם כן שצריכים לשבור את הקליפה איך שוברים את הקליפה מכת מחץ כזה או אתה נותן מכה בשורש שלו ואז הענפים נופלים ואז הוא אומר וזה בפי לך למוקה שלו לשולה שלו איך שנמצא בשיא התוקף שם תן לו את המכה ואז הרב אמר וזה הסיבה שהקדוש ברוך הוא הכניס לתוך כל אמריקאים וכוחות המאוחדים שהדבר הראשון שהם יפציצו זה כל ארמונות של הצורר היהודים לתת לו את המכת שוש כבר נתנו ועכשיו עכשיו הלאה זה רק הענפים כבר יש את הניצחון במכת שיר שהם נתנו זה בול פי את צריך להבין יושבים בארץ הזכות סקד למיניהם פחד מה שיש והרבי לוקח פרשס בוי והופך את זה לחיי יום יום שלנו המכת שוש של הצור היהודים ונותן לנו את הכוח והחוזק שאנחנו יכול לעבור את הימים האלו עם חוזק עם תוקף שפרש בוי חי איתנו ולא איזה סיפור של פעם כמובן ריבו שיחות של הרבי על הפרשה שכל שיכה נגמר עם איזה הר בפול ינ של תוה ה ה וכולו כדי שאנחנו נוריד את הדברים שאנחנו לומדים שזה יחדור פנימה אצל לכן זה בוודאי כן עכשיו בואל פרי לכן חברה אנחנו מוצאים שגם אצלנו אחת מההחלטות הטובות שצריך להיות שאנחנו נהיה מקושרים וקשורים לרבי בלימוד השיחות שלו יש פרויקט שהתחיל לפני כמה שנים שנקרא פרויקט לכוי שיחות שכל שבוע לומדים שתי שיחות מהרבי ויש אפילו אפליקציה עם שיעורים מהרבה מגידי שיעורים שמלמדים בשבילינו את השיחה ואנחנו יכולים לשבת אפילו בבית ולומד את השיחה ם מגיד שיר שמסביר אך אחד מהם זה הרב דוברוסקין מד שבוע בשבוע יש גם תקציב ויש גם כן השיחה הכללית ואתה יכול להסתכל על השיחה בזמן שאתה לומד וככה במשך הזמן אתה יכול לעבור על כל כותי שיחות עם שיר קבוע ושתי שיחות לשבוע זה לא איך אומרים באמריקה זה לא ביג דיל אפשר וככה אתה מתחבר עם הרבי מדי שבוע בשבוע ואתה חי עם מסרים של השיחות לחיי יום יום אז מכיוון שאנחנו נמצאים במל המלקה שקשור לקבלת הנשיאות של הרבי וקבלת הנשיאות של רבי קשור להתקשרות שלנו כי אין מלך בלא ים זה הזמן בקלי קלות נותנים לך זה על מגש של כסף מה שפעם הייתי צריך לחפש היום אם אתה יכול לשבת ולראות ולהקשיב ולשמוע את את השיחה כמובן רק עם סינון חבד לא משתמשים ם כאלו מכשירים סתם פרוץ ולא רק זה כמדומני גם אפשר לשמו אבל לא דווקא זה צריכים לברר בדיוק איך עושים את זה אבל יש אפשרות כזאת אז אנחנו נגיד לחיים שיהיה לנו את ה רוי נאמן שחושב עלינו כל הזמן וגם הר המנה שמחדיר לנו את האמונה למט מסורת פוחם לחיים לחיים עכשיו אנחנו נתחיל את הניגן בנני וכידוע שהרבי הקודם אמר שמנגנים ניגון של הרבי בזמן ההילולה שלו זה כמו שכותבים לו פן אז זה הזמן בזמן הניגון הבינני גם כן שכל אחד ואחד יכול לכתוב לפחות במחשבה הענינים שהוא צריך בכתיבת פן א א א [מוזיקה] ה הרבת פרושק עוד עוד עוד עוד [מוזיקה] א [מוזיקה] ‏a joj na ‏ai l o ja ja ja ja ja ja ja o ja [מוזיקה] a ‏a o [מוזיקה] ja ja ja ja o ja [מוזיקה] ja ‏ja ja ja o [מוזיקה] a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] a [מוזיקה] a [מוזיקה] aen a [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] a o a [מוזיקה] a o ja ja a [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] a אוי [מוזיקה] אוי הוינו נו בבקשה אפה הרב יש אני ישב סע ידך אני נשאר אין לי כל יום כל זמן אני צריך להות הברן אני צריך להיות המקשיב לא הברן שקו לחיים לחיים אנחנו זוכים לשבת ביחד בהתוועדות של י יא שבט ברגעים האלו 1040 הרבי התחיל להגיד את המימרא שי לגני ההתוועדות שהרבי התוועד שחזר מהאויב תשיא זה היה יום רביעי מוצאי י שבט ובשעה 1040 הי רבי התחיל לומר את המאמר בוסי לגני שהמאמר הזה זה בעצם הכרטיס וההדרכה לדור שלנו מה התפקיד שלנו מה העבודה שלנו מה הזכות שלנו כל שנה בי שבט בימים הסמוכים ליי שבט בי שבט צריכים לחזור לרענן את הדברים שהרבי אמר ההתוועדות הראשונה בלשון שהרבי אמר שנהוג באמריקה שמתי שמישהו מקבל מינוי אז הוא אומר סיטמן והרבי אמר אני גם אומר סטייטמן זאת אומרת מתוך כל התורת החסידות מתוך כל השיחות המאמרים הרבי בחר להגיד איזה טמנ שזה צריך ללוות אותנו טמנ זה אחרה הצרה הרבי אמר באמרי כנהוג שאומרים הצרה כן אז ככה הרבי אמר באמריקה נהוג להתנהג במנהגי המקום והרבי התבטא באמריקה הרבי דיבר ביידיש אמר א נהוג באמריקה שאומרים סטמ באמצע זה נקרא הצרה והרבי אמר איזה הצרה אחת ואחרי המאמר חסידות הרבי אמר עוד איזה הצרה הצרה הראשונה היייתה שצריכים לדעת שאהבת השם אהבת התורה ואהבת ישראל זה כול חד והדרך להגיע לאהבת השם זה על ידי ת ישראל זה היה הצרה הראשונה אחרי המאמר שבמאמר הרבי בכה והרבי ביקש שינגנו ניגונים של כל האדמורים והרבי ציין תורות מכל מכל האדמורים סיפר סיפורים מכל האדמורים אחרי המאמר הרבי התבטא לשון הזה ארצ חין אידן הלשון הזה אולי היה עוד פעם אחת אולי במשך כל השנים ארץ החי נידן הכוונה לומר תקשיבו יהודים הרבי בדרך כלל לא מדבר בסגנון כזה הרבי מדבר שיחה הקשיבו יהודים זאת אומרת יש לי משהו לומר תקשיבו יהודים תקשיבו והנקודה שהרבי אמר בהרצ חי נידן הרבי אמר ש בחבד דורשים שכל אחד יהיה לו עבודה יעשה עבודה ידוע שהיה ויכוח בין תלמידי המגיד ממזריץ' איך צריך להיות עבודת השם האם הצדיק מחייה אותך או שאתה צריך לפעול בכוחות עצמך אז בחבד דורשים שהצדיק לא מחייה אותך יש קשר לצדיק ברכות מהצדיק הדרכות אבל החיים צריכים להיות אתה צריך לחיות בכוחות עצמך והרבי אמר אני לא אמנם מעצמי אני לא אחסוך מעצמי לברך לומר שיחות ניגונים אבל את העבודה כל אחד צריך לעשות לבד וכל אחד יודע שיש אצלו נפש הבהמית זה מתנה אלוקית שקיבלנו וכל אחד יודע שיש כוח של נפש הבהמית כוח הכוונה לומר חיות תענוג ככ השם ברא אתה כל אחד מאיתנו נשמה בגוף וצריכים לקחת את זה ולברר ולהפוך את זה שיהיה חיות בעניינים של קדושה וזה כל אחד עליו לעשות לבד זה אי אפשר שהרבי שהצדיק יוציא אותך בזה ידי חובה הרבי חזר על המשפטים האלו בלילה הזה כמה פעמים גם במאמר וגם בהתוועדות פעמיים שיש אתה עבודה שכל אחד צריך לעשות שאנחנו נמצאים עכשיו בהתוועדות וזוכים להיות היום חסידים של הרבי מייצגים במאמר של השנה מדובר הרבה על שם השם שם אור סוגיה בחסידות ההבדל בין שם לאור שהשם זה יש בזה יתרונות גם על אור כלומר השם של הרבי השם של החסידות השם של הדור שלנו שהוא דור הגאולה קרוי על שם כל אחד מאיתנו אז יש דברים שהרבי עושה והוא יודע מה עליו לעשות מן הסתם כולם יודעים ש שהרבי דיבר בנוגע להביא את הגאולה בכ חטא ניסן היו חסידים שתמימות וברצון טוב באו לרבי ועם כל מיני הצעות אחד הביא כרטיס לרבי לארץ אחד אמר יעשו צומות אחד אמר ילכו לקברי צדיקים כל מיני רעיונות חיוביים הרבי אמר בגלוי מה עלי לעשות אני יודע אני רציתי להגיד לכם מה מה אתם צריכים לעשות זאת אומרת שאנחנו יושבים היום צריכים לשבת בשבט אחים גם יחד התוועדויות פעילות לזכור את הזכות שלנו ולחשוב ביחד כל אחד בחייו האישיים איזה נקודה אנחנו יכולים לעשות איזה נקודה אנחנו יכולים להניע את הדור שלנו ואת הזמן שלנו שיהיה יותר קרוב לין של גאולה בפועל זה שחסידים מתאספים בי שבט ולומדים את המאמר הראשון שהעבודה שלנו להמשיך את השכינה כאן למטה ולהביא את הגאולה ולמרות שעברו שנים אבל השליחות נשרה אותו שליחות בוודאי שאנחנו הרבה יותר קרובים רואים את זה בגלוי והמצב העכשווי עוד יותר מזכיר לנו את זה אבל בהתוועדות של י שבט כל אחד שואל את עצמו איזה נקודה במברק שהרבי כותב הרבי כותב התוועדויות פעילות יש דבר מאוד מעניין במאמר של בתי לגני שלמדנו היום כפי המנהג שלומדים את הבוס לגני טוף שי באות האחרונה אות ה הרבי אריץ מדבר על המושג שנקרא הנחות העולם הנוכ לם היום קצת לא מדברים על זה כל כך בגלוי אבל פעם זה הי שפה ברורה בן חסידים אתה אומר משהו אבל זה הנוכ סולום מה זה הנוכ שלום מה זה נקרא הנחות מה זה נקרא הנחה הנחה עם ה בלשון של המאמר כתוב ארת ללט הוא עושה דבר כי ככה העולם עושה ככה נהוג לעשות וככה הוא עושה אתה שואל אותו למה אתה עושה ככה כי כולם עושים ככה אל תשאל אותי אין לי בזה איזה הסבר כולם עושים ככה גם אני עושה ככה יש המון דברים שזה הנוכ סולום ישבנו בישיבה אתמול היום עם תלמידים שאלתי תלמידים מה זה נקרא נוכ סולום מה מה נקרא נו כל אחד אמר איזה רעיון מה מבחינתו זה משהו של מקובעות שככה העולם נוהג ככ ככה העולם אומר אל תתווכח כולם עושים ככה אני לא רוצה להיראות מוזר אני אעשה משהו שכולם לא עושים מה אני פתאום אהייה החסיד ש שיושב ולומד חסידות והולך לבצוע עם משהו שונה קצת שונה הכוונה למר משהו באופן שונה כל אחד בכיוון שלו אז יש מה שכולם עושים ככה העולם מתנהג הרבי מביא שמה דוגמאות זמני אכילה ושתייה נולום אדם בדרך כלל אחרי שלוש ארבע בצהריים הוא כבר אכל סעודה אחת זה נורמלי ככה העולם מתנהל וזה ס כך צריך להיות הבעייה בסולם זה לא הבעיה שזה לא טוב הבעייה שזה תופס אצלנו מקום בנפש שזה חייב להיות חייב להיות כי ככה העולם נוהג וככה כולם נוהגים הרבי אומר במיר צריכים להפוך את הנחות העולם שיהיה בקדושה גם דברים כאלו למה אני עושה את זה כי ככה חסידים נוהגים מדורי דורות ככה נוהגים חסידים ככה המנהג זה המנהג אצל חסידים בשבת הולכים בלי שעון לדוגמה נו אז מה זה זה הלכה זה הנכות חסיד שנוכה ככה מונח אצל יהודי חסידי אצל יהודי חסידי מונח שבשבת הוא כבר שעה וחצי לפחות לפני התפילה הוא נמצא בבית הכנסת ולומד חסידות וחיות כי זה מדורי דורות חוזרים מימר בריו דריבין הוא יושב עם כולם הוא מנגן הוא הוא יושב ונמצא ומקשיב למאמר בין אם הוא מבין בין אם לא מבין הוא אפילו לא יודע איפה זה כתוב בספר המנהגים בשיחות אבל זה נוכס חסידי ש הנוכ זה מונח אצלו ככה נוהגים חסידים לזהו חסידים ככה עושים חסידים מדורי דורות זה מנהג חסידי הרבי בממ כותב שצריכים להתנהג בשטות דקדושה מה זה שטות דקדושה שטות דקדושה פירוש לא שאדם עושה שטות שטות דקדושה הכוונה לומר שאדם עושה דברים מסויימים על פי השולחן ערוך ועל פי הרצון האלוקי ואין אצלו שקלה ותרה ככה או ככה זה ברור שזה צריך להיות זה מונח אצלו זה קבוע אצלו בנפש יש המון דברים שאנחנו עושים כי ככה נהוג בעולם ככה המנהג אתה שואל אני לא יודע ככה ככה ראיתי מגיל אפס אני יודע שככה כולם מתנהגים מה המקור לזה לא יודע זה הנקרא נוכס אולון ששטוס דקדושה הכוונה שאדם יש לו דברים של קדושה שהוא לא זז מהם אדם לא יוצא מבית הכנסת לפני שהוא לומד חיט זה לא כתוב בשום מקום אבל זה יכול להיות חסיד שנוכה מונחת צלו שאי אפשר לצאת לרשות הרבים נוכס חסידי שכס יש לו בכיס שיחה של הרבי הוא לא יוצא בלי שיחה של הרבי נוכס חיתי שאנוס הוא יוצא לרח לרחוב יש לו תפילין איתו אולי ימצא יהודי שמחפש תפילין זה לא כתוב והרבי אף פעם לא אמר שמתי שיוצאים לרחוב חייבים להחזיק תפילין והרבי אף פעם לא אמר שחייבים לצאת לרחוב אחרי שכבר למדו חיס או רמבם לא אבל יש לו איזה חסיד שה נוכס דברים שמונח אצלו שככה צריכים לעשות עניינים שבקדושה שזה מונח אצלו וזה קבוע אצלו והרי בי כל שנה חוזר על העניין הזה של שטוז דקדושה זאת אומרת להביא את הגאולה זה בתוקף עצמי מצד הנשמה שאדם עושה כמו שבעולם עושים דברים בצורה פשוטה טבעית גם לי יש דברים טבעיים חסידיים שאני עושה ושעוד פעם לומדים את המאמר של בוסי לגני ועוד פעם משננים ואתה שומע את הרבי בוכה בוכה היום י שבט בתוך שכל אחד יודע שיש לו נפש הבהמית ויש לה כוח יש לה לפעמים דברים יותר נמוכים מזה וזה צריך להפוך ועל זה הא אפשר שאחרים יעשו בשבילו זה הוא צריך לעשות לבד ורבי חוזר על זה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ואתה שואל את מי הרבי מדבר אלינו ביום שהוא קיבל את הנשיאות הוא אומר ארצ חי נידן תקשיבו ברכות תהיה עמרים יהיה ניגונים יהיה הרבי לא אמר מופס יהיה יהיה מופתים עד אינסוף כל מי שרק ירצה אני אראה לו את הקדוש ברוך הוא על השולחן לכל אחד הכל יהיה בהתגלות אבל בחבד דורשים עבודה שלך המופץ הכי גדול זה שאנחנו נהייה חסידים זה המופ הגדול שהרבי היום רואה ברוך השם יושבים יהודים יא שבט מתוועדים שמחים מודים להשם על זה שאנחנו זוכים להיות בדור הזה מודים להשם על זה שאנחנו זוכים להיות קשורים לרבי ויושבים ביחד וחושבים עם מה אני עכשיו מחזק את ההתקשרות כדי לקרב את הגאולה עדיין בוסי לגני עוד לא קרה בוסי לגני הכוונה לומר שהשם חוזר לעולם יוצאים לרחוב מריחים ריח של קדושה אנשים ברחוב מדברים על השיחות על המאורים על המכתבים זה נקרא בוסי לגני שהעולם כולם ידברו על הגן של הרבי על הגן של קדושה הרבי אומר אני צריך להביא את העולם לגן יש מדבר יש שדה אנחנו נביא את העולם שיהיה גן שכולם ישימו משקפיים וייראו את העולם באופן מוהר נעים חביב עולם של טוב דבר ראשון אני צריך להיכנס לגן חסיד אז ההתוועדות שאנחנו יושבים עוד הפעם ועוד הפעם לפעמים באים להתוועדות דם אומר רגע עוד פעם התוועדות זה לא עוד פעם כל התוועדות זה בוסי וא להתוועדות אני בא אולי היום בעזרת השם הנשמה תתעורר אצלי קצת ואולי היום אני קצת עוד יותר אכנס לגן של הרבי דבר ראשון מחשבות יהיה לי מחשבות מהגן ו יש מחשבות סתמיות סתם ה הוא מומחה לענייני העולם הזה מומחה לשדה מומחה לשדה אילן מומחה לשדה לבן מומחה לקליפ הסגה יש בוסי בוסי לגני לבוא לבוא להיכנס ל גן של הרבי לחיים לחיים אנחנו בהתוועדות של בוסי לגני להיכנס לגן [מוזיקה] [מחיאות כפיים] חיים [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ה [מוזיקה] ה [מוזיקה] ‏en [מוזיקה] ה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] ה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] א [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] ה [מוזיקה] ה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ה [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] ה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] ה [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ה [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] ה [מוזיקה] ה [מוזיקה] ה [מוזיקה] ‏e [מוזיקה] ‏h [מוזיקה] וי שז שוש של ההתוועדות לשי את ה יועץ את הבית ספר מי זה יהודית ו יועצת הבנ חה ודת בדרך הטבע מי זה כן קור אנחנו בהתוועדות חסידית מבקשים שיהיה רפואה שלמה וד בד לכים לכים דוק זה סיפור קטן פה מה ש הולך ל נו לחיים לחיים חסידים ב שבט רוצים לחשוב איך יותר להתחבר לרבי איך יותר לעשות מה שנדרש פעם איזה יהודי שאל את הרבי אני רוצה להיות קשור איתך מה פירוש להיות קשור לרבי רבי זה נשמה מעולם האצילות שאצלה אלוקות בפשטות בטבעיות אצלנו העולם טבעיות אצל רבי אלוקות בפשטות אז הרבי אמר לו תלמד מה שאני לומד נו אנחנו יודעים מה הרבי לומד אבל יש דברים שהרבי אמר ללמוד חומש תהילים תניה רמבם בי שבט יש דבר שהרבי הנהיג והרבי בי שבט בווד לומד את זה ומלמד את זה את החסידים הרבי הנהיג שילמדו בי שבט פרק מהמאמר של הרבי אריץ הרבי אריץ כתב מאמר בן 20 פרקים ומ תשיא עד תשל כל שנה הרבי לימד פרק אחד בהתוועדות בתוף של ש הסתיים 20 שנה לימוד של ה-20 פרקים הרבי התחיל פעם נוספת שהרבי היה מלמד בהתוועדות של י שבט את הפרק של השנה הרבי היה אומר את זה במאמר חסידות בשנים האחרונות מצאו שהרבי היה כותב לעצמו ראשי פרקים זה נקרא בלשון החסידות יאיר נתיב ינ ראשי תיבות מרי מקומות למאמר חסידות במאמרים של בתי לגני המנהג שהרבי הנהיג שהרבי מזכיר מתורת כל האדמורים מהבעל שם טוב המגיד האל תרבה אדמור האמצעי בנו הרבי הצמח צדק הרבי מרש הרבי נשמתו עדן הרבי רשב וכמובן מהרבי ריץ בשנים היותר מאוחרות הרבי הזכיר גם את אבא שלו הגאון המקובל רבי לוי יצחק אז שחסידים יושבים בי שבט רוצים לדבר על הדברים שהרבי מדבר אז אחד מהדברים שהרבי מדבר עכשיו בייא שבט שנת תפדה ט שפד תיפה שנה שמבקשים מהשם שפדה אותנו אז הרבי מדבר על פרק יד כנראה במשך הזמן למדו את המאמר של ת שכד תשד מ זה מאמרים עמוקים מתוקים שנראים שזה מאמר של השכלה בעבודת השם אבל שלומדים את המאמר היטב והוגים בזה רואים שיש שמה נקודות עמוקות בהבנה אלוקית ונקודות מאוד עמוקות בעבודת השם נו מכיוון שנמצאים בהתוועדות רוצה לחזור ורט אחד מהממ הרבי מדבר במימשק של ואתו מחי אס כולם שהקדוש ברוך הוא מחייה את כולם מה זה כולם אומר הרבי כולם זה לא רובו ככולו זה כולם ממש לא רק את עולמות עליונים אלא גם את העולמות היותר נמוכים ואפילו את הקליפות גם את הקליפות השם מחייה ואפילו אדם שנמצא בשאול כלומר שהוא נמצא במקום נמוך גם אותו השם מחיה אפילו אדם שלומד תורה ומשתמש בתורה לפסוק דינים אפך התורה גם אותו השם מחייה ואטום מחיה אז כולו בריכות גדולה הנקודה הזו ואז הרבי ממשיך בהמשך המאמר אם האור אינסוף יורד כל כך למטה להחיות כל נברא ואפילו כינים ביצי כינים כפשוטם של דברים ובאופן הפנימי כינים זה גימטריה 1220 זה הצירוף האחרון של שם אלוקים שם אלוקים יש חמש אותיות שמהם אפשר לעשות 120 צירופים אלה ימ א ה ל ימ ל ימ וכן הלאה הצירוף האחרון מעט מזהר חיות מחייה את הכינים והשם יורד ומתלבש נשאלת השאלה איך הקדוש ברוך הוא לא משתנה איך הוא לא משתנה הוא יורד להחיות אולי תאמר שהקדוש ברוך הוא מחייה את העולם באופן של מקיף כלומר שהוא בעצם לא נמצא ממש באופן פנימי מתלבש בתוך העולם הוא עומד מבחוץ ומחיה לא מחיה זה משהו פנימי חיות זה דוב פנימי השם מחייה כל דבר ומתלבש והוא נמצא בפנים הוא משלב אבל הוא לא נתפס בהם מתלבש בהם אבל הוא לא נתפס כלומר הוא פועל עליהם והם לא פועלים עליו בסוף הממ הרבי שואל אבל איך זה קורה אז יש לשון שהרבי חוזר עליו בממ כמה פעמים הסיבה שהאור לא מתפעל ולא משתנה מכיוון שאינו מתערב עמהם אינו מתערב עמהם הוא מתלבש בתוכם הוא מחייה אותם אז מה הפירוש אינו מתערב עמהם והרבי מספר סיפור בתוך הממריא מר מספר סיפור שמובא בתורת חיים של אדמור האמצעי שהבעל שם טוב כל השבוע הוא היה שליש למעלה ושני שליש למטה ובשבת קודש הוא היה שני שליש למעלה ושליש למטה ראו אותו פה למטה בשבת אבל שני שליש מהמהות שלו היה למעלה איש האלוקים הוא היה שני שליש ביום חול הפוך והבעל שם טוב עשה כמה תפילות ותחנונים ותעניות שהוא ביקש מהשם שלמרות שהוא נמצא למעלה ביום חול בשבת שיבוא בן אדם לדבר איתו שהוא יוכל לענות לו במצב של הבן אדם וישמע אותו ויכנס לעולם שלו ויענה לו לפי דעת השואל שהוא ייעץ לו ויענה לו במקום שהוא נמצא הנה דוגמה של אדם שיכול להיות למעלה וביחד עם זה להיות כאן להקשיב למישהו ולא באופן של מקיף באופן של פנימי הוא מקשיב הוא עונה לו הוא מתלבש בתוכו הוא מקשיב הוא נכנס בתוכו מה זה יחידות שהצדיק נכנס לנשמה של החסיד מקשיב אליו שומע אותו ומתלבש בו זה התלבשות זה לא משהו של מקיף זה משהו פנימי עצמי והנה הוא נמצא למעלה ולמטה בבת אחת נו וצדיקים דומים לבורים אז צדיקים יש להם גם את הכוח הזה אז הרבי עוד פעם חוזר ואומר ומדוע כי אינו סארב עמום אינו מתערב עמהם אז בפשטות זה נראה משהו ש סתירה רגע אם זה אור מקיף א לא מתערב איתם דוגמה אור השמש מאיר בכתר המלך על כתר המלך והוא מאיר גם במקום האשפה אז אור השמש לא מתלבש ליעץ לנבראים הוא מאיר הוא מאיר ומכיוון שהוא מאיר ולא נוגע לו על מי הוא מאיר אז הוא מאיר בבת אחת גם על ר המלך וגם על השפה אבל שצדיק רבי עונה לבן אדם אז כרגע הוא מתלבש אצלו הוא נכנס בתוכו הוא שומע הוא מקשיב זה משהו פנימי אז איך זה קורה אז הרבי אומר אינו מסרב עמו הם מה הכוונה אינו מתערב עמהם זה משהו צריך להתבונן בזה זה לאחוז את החבל בשני צדדיו מצד אחד להיות כאן בעולם ולראות מה שקורה בעולם מצד שני להיות קשור בפנים עם כאלו משקפיים וכאלו מחשבות שאתה נמצא בתוך הדבר מתלבש אבל אינו מסרב עמום אתה לא מתערב עמהם קצת אותיות היום אם מישהו מדבר באיזה נושא מדבר על א מצב כלכלי מצב פוליטי מצב מדיני נו והוא רוצה להיות מיון הוא שומע שמדברים על זה אז הוא גם רוצה לכבות דעה ולהסביר שמעתי זה אומר ככה זה אומר ככה אז הוא רוצה להיות חלק מהנושא זאת אומרת אתה לא מתלבש או שומע מבחוץ אתה מתערב בתוך זה זה משהו שנוגע לך אתה חי עם זה אתה מתערבב בתוך הדברים אתה חלק מזה יש להיות בפנים אבל רק באופן שאתה מתלבש ולא מתערבב עם הדברים אתה שמן שאתה מפעפע בכל דבר אבל אתה צף מלמעלה אתה נמצא במקום אחר אתה חי במקום אחר את הנקודה הזאתי הרבי מדבר השנה במאמר בטוף טם באריכות גדולה זה מאמר של של ישה הרבי דיבר אותו כמעט 50 דקות מאמר עמוק פנימי שסידרו בי שבט להיות עם הרבי הוא אומר אני רוצה לדעת בוסי לגני חוף ד זה המאמר של השנה טוב שדמ הוא לומד את זה כי ברור לו שמה הרבי עכשיו מדבר בהתוועדות של י שבט שנס שפד הרבי מדבר פרק יד אז הוא לומד את המאמר וחושב מה זה נוגע אליו להות בתוך העולם לגמרי ולהיות לגמרי אינ מסע רב אמום לא לפחד להגיד לעצמך אני לא רוצה להתערבב שמה אני אענה ואני אקשיב כפי הצורך מה שאני צריך אני צריך להיות מחובר ללמעלה השליש שלי למעלה זה מה שלמדתי היום חיט מה שלמדתי היום חסידות זה השליש שלי למעלה פה אני למעלה זה אני נמצא השני שליש שאני מסתובב בע עולם זה רק שאני צריך לעשות את השליחות שלי אבל בעצם איפה אני נמצא בשליש למעלה שם אני נמצא כדי לענות למישהו על המקום שהוא נמצא מאוד קל להתערבב יש הרבה דעות הרבה שיטות הרבה פרשנים ובקלות אתה מקשיב לזה מקשיב לזה וכתוב שהאדם הוא פנימי פנימי מתפעל מכל דבר אנחנו מתפעלים אדם רואה משהו שומע משהו זה עושה אצלו פעולה אתה לא יכול להקשיב לדברים ולהגיד אני מקשיב זה לא נוגע לי וזה לא עושה אצלי שינוי מצד הטבע של האדם זה כן תופס אצלו מקום רבי נשמה דאצילות הוא נמצא למעלה הוא מקשיב למה שקורה כאן הוא מתלבש אין הם משתנה ואיין הם ספול כי אינו מסרב עמום אינו מתערב לא הכוונה ומר שהוא עומד מבחוץ הוא נמצא בפנים אבל הוא לא מתערבב בזה לא על כל דבר צריך לענות לא על כל דבר צריך לכבות דעה לא על כל דבר צריך להיות מיון אני בפירוש לא רוצה להיות מיון בזה אני רוצה להישאר בשליש למעלה אני רוצה לענות על זה מהשליש למעלה מה איך אתה תענה על זה אתה לומד סידס לומד שיחות לומד גמרא אז מה אתה תהיה מורץ ישאלו אותך מה דעתך בנוגע למצב הזה את לא יודע אני צריך ללמוד את הסוגיה איך שלומדים את זה פרשנים בעניין זה לא לא אתה צריך לפרש את זה איך שלומדים את זה בשליש למעלה אתה צריך להסביר את הדברים במשקפיים של השיחות של הרבי אתה צריך להסביר את הדברים במשקפיים של החיט של הרמבם של השיחה מה אפשר לענות על עולם הזה מהחיטה מהרמבם מהשיחות מה אני לא צריך ממש להיות מומחה בניון אלו מה זה אני לא צריך לעשות סטאז בשני שליש למטה לא לא אל תדאג שמה אתה מגיע בן כך צריך להשתדל ששליש למעלה יהיה כמו שצריך למי הרבי אומר את המיר הזה הרבי אומר את זה לבעל שם טוב הוא מספר לבעל שם טוב על המדרגה שלו אומר שהרבים היו בכזה דרגה הרבי מדבר את המאמר לינו והדור שלנו זה לא כמו דורות קודמים בדורות קודמים היית יכול להיות בעלית גג ולהיות שמש בבית כנסת ולהיות כל כולך באמת על התורה ועל העבודה שמעתי מה המשפיע אצלנו בישיבה הרב סגל שרבי שלמה חיים אמר להם שמה היה התאווה של בחור חסידי בלובי מה אתה רוצה להיות ש מה מה מה אתה רוצה להיות אמר התאווה הכי גדולה היה שאני אזכה להיות שמש בבית הכנסת זה היה התיבה הכי גדולה שבחורים היו מתוועדים הלוואי והשם יזכה אותי שאני אהייה שמש בבית הכנסת מה המעלה של שמש באירס קידש הרבי תמיד כותב לכל מי שעובד בבית הכנסת או את זה או את זה הרבי כותב לו כידוע פתגם כור השמש ויזרח אויר לשמש אותיות שמש שמש צריך להעיר את הבית כנסת צריך לעשות אווירה נעימה שהיו עוברים אצל הרבי גבאים הרבי הה אומר גבי ראשי תבס אונו בקוח גדול ימינחה מה זה המעלה של שמש שהוא בא לבית הכנסת בחמ 4 לפנות בוקר הוא פותח את הבית הכנסת מנקה מכין את התי מסדר שיהיה מה שצריך סידורים חומשים עד 2י ש הוא מסדר את המניינים הוא לא יוצא שי של הוא הולך הביתה קם כמה שעתיים שלוש חוזר למנח מירי מגיש כוסתי מסדר זה מן מן השמיים זה להיות חטיר בחייך הוא מקבל את הכמה פרוטות שהוא מקבל הוא לא יוצא לרש ורבים זה היה אצל חסידים בדורות קודמים זה היה אצלהם משלת לב הלוואי שהשם יזכה בידי שאני אזכה להיות שמש בבית הכנסת זה זה להיות בעולם הזה ובגן עדן להיות בד דמות של קדושה על זה אומרים ממך תראה בחייך ולמרות שאנחנו נמצאים היום אתי וצריכה להישאר אתתי ו צריכים לשמור א זה תאווה שצריך לעבוד עליה במימשק זה בכל המאמרים של הרבי נדמה לי שאין דבר כזה לא בטר לא בליקוט בשום מקום יש ב מימר של השנה שהרבי מדבר על האוצר שנותנים לכל אחד רבי אומר והאוצר שכל אחד יהיה תוב למלכה טאב למלכה אין דבר כזה בכל השיחות יהודי צריך לעמוד בתנועה שהוא תוב למלכה תאב תאב זה אני לא יכול בלי זה אנילא לא יכול אני חייב את זה חייב את זה תוב למלכה למלכה בארמית למלכה עם א' תוב למלכה יש התאווה צריכה להיות הלוואי שהשם יזכה אותי שיהיה לי כמה שעות שאני אהייה שליש למעלה שליש למעלה שקצת שליש רבע חמישית קצת שיהיה קצת למעלה קצת למעלה שיהיה לי משקפיים משקפיים של גאולה משקפיים של סידס משקפיים אחרות לשים משקפיים היום בקלות יש משקפיים שמסבירים את הלו מהזה כל אחד מיוון יותר גדול בילו מהזה מחברו אבל אינו מסר ומוים למה אתה צריך להיות מעורבב עם זה למה אתה צריך להיות מיוון בעולם הזה למה מה יש כל כך הרבה כאלו שמבינים בעולם הזה מה אתה צריך להתנדב לזה יש כל כך הרבה מטי רחובות שקוראים לעצמם עורכי דינים לא יודע חברי כנסת דיפלומטים שגרירים מבינים מומחים למיניהם אז יש מספיק מטט רחובות אז גם אתה מתנדב להיות מן בלו מהזה הוא גם מון בלו מהזה הוא גם הוא גם רוצה להיות מיון בלו מהזה הוא גם מתמודד על מון בלו מהזה הרבי סיפר בטוף שלט שהוא שמע מהדוד שלו פברנגן הרבי סיפר את זה זה פלא הסיפור הרב היה לי דוד שהיה רב באיזה מקום הוא סיפר לי ככה הרבי אמר ש היה בחירה של גבאים בבית הכנסת אז מדי פעם רוצים להחליף גבאים אז איך ידעו מי יהיה גבאי בדרך כלל בודקים מי האנשים האהובים על הציבור מי אנשים ש נותנים מעצמם וכולי ככה זה בדרך כלל הרב קובע יש את את הסדר אומר היה בית כנסת שבחרו גבאים בצורה מעניינת ככה דוד שלי סיפר לי עמוד נז אוברזה גיוון ככה הרבי אמר שכל מי שרצה להיות גבאי היה צריך לשבת בבית הכנסת בצד מירב צד מערב והיה צריך לתת יריקה מי שנתן יריקה ויריקה שלו הגיעה הכי רחוק הוא היה גבא ראשון מי שנתן יריקה והגיע פחות וככה בחרו את הגבאים ככה הרבי סיפר שמעתי מדוד שלי רגבן רובין השתות וככה בכו את הגבאים הרבי תרגם את זה בלומה זה אמר כל ילו מהזה זה אשפי כל עולם הזה זה יריקה אחת גדולה יריקה אז השאלה מי יותרת יריקה יותר חזקה בילו מה זה או הוא יודע לתת יריקה שתגיע יותר רחוק או אז הוא כבר מתמודד עליזה כנראה מתמודד להיות משהו אינ מסרבים אוהם למה אתה למה אתה צריך להיות מיבן בזה בשביל מה בשביל מה לך להיות תמי אז מה אומרים מה אומר זה ומה אומר זה ומה זה בשביל מה יש מיליון אנשים שמתעסקים ב לטטר רחובות למה אתה צריך להיות בזה יש לך כובע אתה גן גנן בגן של הרבי אז מה אתה צריך להחזיק מטטה אתה צריך להחזיק כסר מלכוס מה זה כסר מלכוס בוסי לגני יא בוסי לגני חוב ד' יהודי שהניח תפילין יהודי שילמד רמבם עוד יהודי שיבוא לבית הכנסת זה זה התפקיד ומי תתר רחובות יש מספיק העורכי דינים וחברי כנסת הם י הם בפועל מטים את הרחובות הם מתעסקים בזה הם מתעסקים לסדר את את הרחוב את הבוט שללו מה זה פש מה לך לרדת לשמה אינ מסרב עמום אין מסרב ם להיות מה שאתה להיות מה שאתה אינ מסרב עמום זה שהרבי מלמד אותנו את העניין הזה בממ שלומדים את זה אתה אומר אז למי הרבי מדבר את זה היה לפני הרבה שנים שהכינו איזה שיחה להגעה זה מודפס בחלק חוף ד וחנון הרבי כתב לאלו שערכו את השיחות למי מדפיסים שיחה זו הרי מי שלא למד המשך יים ביס לא יבין שיחה זו למי מדפיסים שיחה זו הרבי הגיע את השיחה גם למי שלא למד המשך היים בס אבל הרבי כתב אחרי שהגיע את כל השיחה למי מדפיסים את זה אבל הרבי הדפיס את זה שהרבי אומר ממר בוסי לגני חוב ד' הוא לא אמר את זה לרבי למי פריץ' ולא אמר את זה לחסידים של הצמח צדק הוא לא אמר את זה לרביד מסמד הוא אמר את זה אלינו אלינו לחסידים היום ש נמצאים היום היום ועכשיו לאן הוא אמר את השיחות האלו הרבי מדבר באריכות אור אינ משתנה ומדביר באריכות במונ דילך במונ דלי ביור עמוק מה אז לא מתחשק לי להיות עם החבד של הרבי חסיד רוצה להיות בחבד של הרבי אז הוא לומד את זה הוא קורא את זה הוא מבין יותר הוא מבין פחות אבל הוא רוצה להיות במקום הזה אל תדאג ש שלי בולו מה זה לא יקחו לך לא יקחו לך הלוואי שייקחו לנו קצת מזה ומה יקרה אם אני אהיה מונח בחסיד ואני אלמד עוד מאמר ועוד שיחה אז אולי אני לא אבין שיתקשרו מהבנק לדבר איתי אם התקשרו מהבנק ותדבר על וטו מחס כולם הכל הסתדר אל תדאג מה אתה דואג תגיד בסדר תגיד אני באמצע המים תתקשר פעם הבאה או שאתה רוצה מפחדים להיות קצת למעלה רוצים להיות 100% למטה 100% כי צריך דירו בתחתנים זה כל הכוונה צריך להיות דירו בתחתנים אבל דירו בתחתנים אפשר לעשות שאתה שליש למעלה שאתה רבע למעלה שאתה חמישית למעלה המיר של ט שח ד זה צריך להתגלגל אצלנו בראש אז מה אני אני לא מרגיש את עצמי אני גוטן כן זה נאמר בשבילי מה אתה מפחד כן אבל אני לא לא כזה ן בחסידות ולכן מה אבל בעולם הזה אני כן חושב שאני עמכן אז לאב דלל אבדול אני בזה בטח עמכן מה אני לא מ כן אני כן אכנס לזה וכן אלמד את זה אני רוצה לדעת מה מדובר במיי וזה מה שהרבי עכשיו מדבר מי מאיתנו לא רוצה הרבי עכשיו מתוועד ומדבר אני לא יודע מה אבל בוסי לגני חובה לד מ הרבי מדבר ברור כי זה מנהג שהרבי תיקן הרבי הנהיג את המנהג הזה שבי שבט לומדים את הפרק השייך לא לומדים את זה ככה בוורט מהבעל שם טוב מהמגדל רבי הרבי מדבר ומסביר זה וצח אני נזכר עכשיו ששמעתי מיהודי שהיה בהתוועדות של טו שחד הרבי התוועד מוצי שבס אז היה י שבט היה שבת לא י שב היה יום שישי בשבת היה יא הרבי התוועד ליל שבת היה מימר אחרי מריב יום שבת היה התוודות ומוצאי שבת היה פברנגן והרבי דיבר במוצאי שבת על משל שכתוב במיר על זכוכית לבנה זכוכית אדומה זכוכית ירוקה משל ידוע מהפרדס שמדבר על זה שאין שינוי באור שהאור נשאר אותנטי הוא עובר דרך צבעים ואז הרבי דיבר שיש כאלו שמונחים בעולם הזה אז הרבי אמר אני לא רוצה לדבר על זה הרבי דיבר הוא אמר זה זכוכית אדומה אני מעדיף לדבר על זכוכית לבנה אני לא רוצה לדבר על זה רבי דיבר על זה קצת ואמר זה לדבר על זכוכית לבנה מה זה זכוכית לבנה שאברך מתחשק לו לדעת מה רבי דיבר בממ אומר כן כן אבל אני לא אני לא מגיד שיעור בחסידות ואני לא זה ולכן מה כ ן מה לכן מה אבל אני חסיד אני חסיד ואני אלמד את המאמר ואני אשבור את הראש על זה ואני אחזיק את זה בכיס ואני אהייה עם זה אני רוצה להיות שליש למעלה מה אתה מפחד להיות שליש למעלה קצת ככה בתניה יש כתוב דמיונות שו ויש דמיונות שאל תרב אומר ואף כי דמ ללא יחוש יש לפעמים שאתה נכנס לדימיון שזה סתם דימיון יש שאתה לומד מימר ונדמה לך שהבנת אותו בסדר זה דמיון טוב זהן יש כל כך הרבה דמיונות שחושבים שהעולם מציאות כל כך הרבה דברים אנחנו עושים מעולם הדמיון שנדמה לנו שהעולם תופס מקום ונדמה לנו ומתחשבים בזה ומתחשבים בזה כל כך הרבה דברים שנדמה לנו אז שיהיה פעם אחת נדמה שהבנתי את המיר הוא לא הבנתי אותו 100% בסדר המר אתה מפחד צת להיכנס לעולם הדמיון בחסידות חברה לחיים לחיים שבט צריכים להיות בעולם של הרבי שליש למעלה לפני שעונים תשובה תשע אני עונה זה מהשליש למעלה שאני עונה זה כמו שכולם עונים מקולו למטה קצת למעלה קצת למעלה טיפה איך מדברים על זה בשליש למעלה שעוד פעם לומדים מאמר ועוד פעם לומדים שיחה ועוד פעם רואים מכתב מהרבי ראיתי עכשיו מכתב מהרבי שיהודי כותב לרבי שהוא רוצה לעבור מאיזה מקום למקום אז הרבי אומר לו תשמע אני לא מכריח אף אחד להישאר איפה שזה אבל אני מתפלא עליך הרי למדת בתים חת מימים ואתה יודע שכל דבר גשמי קשור עם דוב רוחני אז ברור אצלך שהפרנסה הגשמית קשורה עם הפרנסה הרוחנית מהידיעות שיש לי אני רואה שאתה מצליח בפרנסה הרוחנית שלך ו קלוני שמעתי שאתה דיברת עם זה ולימדת את זה ואתה יודע יותר ממני אז איך עולה בדעתך לחפש מקום אחר הרי אתה למדת בחסיד שהפרס גשמי תלויה עוד פעם הרבי אומר אני לא מתערב בהחלטות שלך אבל אני מתפלא עליך שאתה בתור אחד שלומד חסידות איך עולה בדעתך אולי יהיה לך פרנסה במקום אחר בזמן שלומדים שהפרנסה זה תשובה של שלזה מלמלו הוא אמר תשמע הציעו לי פה עבודה ונראה לי שמשכורת יותר טובה זה בכלל לא קשור זה בכלל לא קשור איפה הפרנסה הרוחנית שלך איפ משמה זה מתחיל זה הכוונה להיות שליש למיילו שליש למיילו הרבי לא מספר את זה סתם מספר את זה באריכות מיוסף מהבעל שם טוב כנו בכל רבי סיינו הוא מדבר עלינו את המעלה של הרבי מאין זה מאין דמין דמין יש בממ של השנה האורה ד האורה דאורה בסדר אז האורה דורה דורה דור דור 20 פעם אבל משהו צריך להיות משמה משה שואלים אותך משהו תשאל את עצמך אתה עונה כמו כולם מהשני שליש למטה אולי מהשליש ל רגע בוא נענה מהשליש למעלה איך עונים על הדבר הזה ממי מרסידס איך עונים על הדבר הזה מהחיטה של היום איך עונים על זה מהשיחה איך עונים על זה מהתורה יש תשובה מיד מהעולם תשובה שמיד יוצאת מהבטן ככה תשובה לא לא לא זה יש מספיק מספיק אנשים שעונים תשובות מהגרביים המון המון אנשים וזה עונים תשובות ספרים שלמים אבל זה הכל גרביים אין שמה שום שתם זה זה תשובות של דמיון עולם דמיוני מתפלפלים בדמיון לכאן ולכאן ספרים על גבי ספרים של עולם הדמיון תענה תשובה ממקום אמיתי בשביל זה אתה בבוס אלגלי בשביל זה אתה חסיד של הרבי שרוצים לשמוע ממך תשובה אחרת וסגנון אחר ואמירה אחרת תוב למלכה תוב למלכה תוב למלכה אין דבר כזה אין שום רבי תוב למלכה צריך להיות תוב למלכה קונדוס הרבי מסיים מזה את המימרה כל אחד מאיתנו האוצר שנותנים לו שיהיה תוב למלכה יכתבו בגוגל איפה יש מקום שמדברים על תוב למלכה בוסי לגני חוב ד' תוב למלכה יש לי יש לי תוב להגיד תוב למלכה תוב למלכה תוב למלכה צריך מודעות בכל המקומות רבותיי תוב למלכה איזה תוב מה למלכה כל העולם תוב מה תוב למלכה והרבי אומר את זה לנו היום ועכשיו זה הרבי שלנו היום ועכשיו ו צריך לדעת שזה מה שהרבי אומר ו היום מדבר איתו היום ועכשיו תוב למלכה תוב למלכה זה להיות בפוסי לגני חוף ד לשחות בממ זה תוב למלכה אני אני עובד במחשבים אני עובד בזה אני עובד בזה תעזוב זה מהשני שליש למטה זה לא אתה דבר איתי מהשליש למעלה השליש למעלה תדבר איתי השליש למע אלו קני אני רוצה קצת להיות טוב למלכה קצת זה לחזור לתמימות לפשטות לחזור לתי ולהיות שמש בבית הכנסת אל תדאג לא ייקחו אותך כשמש אתה לא תלך להיות שמש ולא מין ד מין אבל אולי תחשק לך ככה לצאת מבית הכנסת באחד שתיים שלוש אחרי צהריים פעם ב פעם ב פעם ב תוב למלכה אולי תצא החוצה אבל גם אתה את הראש תגיד טוב למלק טוב למלכה רגע טוב משהו לא לפחד להיות שליש למעלה לא לפחד לא לפחד כל כך הרבה מדברים איתנו על דירו בתחתונים שחושבים שאנחנו באמת שייכים לתחתונים אנחנו לא שייכים לתחתונים לא לא לא אנחנו צריכים להיות בתחתנים כי זה השליחות שלנו אבל איפה אנחנו צריכים להיות שליש למעלה שליש למעלה לחיים לחיים מזמיר שיר מרקי אילך נפשי סרוי אני מזמ ושי וכי הלכו נפשי סרו נפשי ךו מדו בצל [מוזיקה] יודך ד כל ד נפשי [מוזיקה] ומדו דס כל סודך [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אש [מוזיקה] ק אילך נפשי ס נפשי חום טוב צל יוד דס ל סידר נפשי ח מדוב צל ידך לא תס כל סודך אמ זמי בשירים [מוזיקה] כי אלך נפשי סרו נפשי מטוב אצל יודך ודה כל דך חו מדוב אצל ידך כל סוי [‏צחוק] דך זירוז [מוזיקה] בשירי אקי אח נפשיה אי נפשי חו מדו בצון חודס כלר סדר אינשיו מדוב לא דס כל רשוי דח חיים לחיים לפני כמה שנים התפרסם איזה כתב יד של חמש שנים ארבע שנים מדי פעם יוצא דברים מעניינים חדשים יש דבר פלא מאז ג תמוז עד היום אין שבוע שלא יוצא איזה מכתב חדש מהרבי מענה חדש מהרבי שמוצאים ומכיוון שהרבי כתב אין ספור תשובות ומכתבים זה פלא פלא פלא אנחנו בתוף שפד אין שבוע שלא יוצא משהו חדש מהרבי לא חוץ מהשיחות שמדפיסים שיחות שהיו עד עכשיו ביידיש ומדפיסים אותם באופן מחודש שזה סדרת הספרים תורת מנחם אבל חוץ מזה פשוט מענות חדשים תשובות חדשים שאלות ומענות כל שבוע יש אחד שתיים מכתבים חדשים וזה הכל בהשגחה פרטית צריך לקרוא את זה ללמוד את זה אז לפני שלוש ארבע שנים באיזה תשורה של אחד מהמזכירה הרבי הרב סימפסון יצאה תשובה מאוד מעניינת חוזר את התוכן לא מדויק אבל איזה יהודי רב בדרום אפריקה שכתב לרבי מכתב והרבי ענה לו מכתב מענה כללי פרטי יש מרא בתשובות פרטיות יש מכתבים כלליים ויש כללי פרטי כללי פרטי זה מכתב עם נוסח מסוים שבדרך כלל יש בזה איזה עניין תורני עם הרי מקומות והיה בשם כתוב מורנו הרב והרבי או המזכירות היו כותבים מקלידים את השם והרבי היה לעתים מוסיף בכתב יד הפן נתקבל המכתב נתקבל בברכה להצלחה בהפצת המעיינות וכולי והיו היה נשלח המכתב הזה למי שהרבי רצה היהודי הזה כתב מכתב והרבי שלח לו מענה כללי פרטי אינני יודע אם הרבי כתב לו עוד מילה או לא אבל זה היה המענה היהודי הזה כנראה כנראה לא היה מ לא למד חסיד לא היה שליש למעלה באותו יום בטח לא היה שליש למעלה והוא ענה לרבי כתב לרבי תשובה אני לא יודע מה הוא כתב אבל ממה שהוא שמה שהרבי כתב לו אפשר להבין מה הוא כתב אז התפרסם כתב יד קודש מה הרבי עונה לו כותרת למ הקובלנה ליי הקובלנה התלונות שלך עליי השם ירחם שהרבי ככה צריך להתחיל תשובה אקוב לנעלי זה אוים ונרה שהרבי צריך לכתוב לבן אדם ככה תלונות שלך עליי אני לא יודע איך האדם הזה יכל אחר כך להוציא את הפנים שלו מתחת השמיכה הקובל נעלי אתה מתלונן עליי אני צריך ץ לך אני צריך לענות לך הוא מתלונן מתלונן עלי ששלחתי לו מכתוב שכמו זה שלחתי לעוד כמה וכמה והוא רוצה מענה פרטי ככה רבי כותב זה יש ארבע חמש שורות א 2 3 אח חשבתי שהוא קרוב איתי ורוצה להיות איפה שאני נמצא ורוצה לדעת במה אני מונח ומכיוון שהיה אצלי ברור שהוא רוצה להיות איתי כתבתי לו במה שאני מונח ויותר מזה במראי מקומות שבזה אני מונח עוד יותר בכזה מכתב יש מראי מקומות שצריכים ללמוד אותם והוא מתלונן עליי ש כתבתי לו מכתב ש וכתבתי זה גם לעוד מישהו בירושלים מרקוד שהוא בלונדון ששלחתי את זה לעוד מישהו את המכתב הזה מה אכפת לוי שכתבתי לעוד מישהו במ אני מונח מה אכפת לי שכתבתי גם לפניני במ אני מונח והוא רוצה דווקא מין פרוטי על ידי שם על ידי המזכירים שכביכול שיקליטו בשבילו איזה מכתב כזה והוא היחיד במדינה שלוי שקיבל מכתב זה על מנת שיבואר לבני קהילתו לבני מדינתו מכתב זה שבזה אני מונח והוא מסונן עליי עודת שורה ואיתו סליחה שטעיתי בכל זה סליחה שטעיתי בכל זה שטעיתי אמת אני הייתי בטוח שאתה רוצה לדעת איפה ש שאתה קרוב איתי וא אתה רוצה לדעת איפה אני מונח ואתה מתלונן עלי קובלנה עליי אתה מתלונן למה כתבתי לך זה כזה מכתב אני לא יודע אין לי אני לא יכול להבין איך האדם הזה איך הוא נשם אכ לא יודע אך אדם יוד זה איזה כל יוכל שהוא הצליח לחיות במשך אחרי כזה מכתב להוציא את האף שלו מהבית לא ד איך הוא להסתדר איך איך אדם שהרבי צריך ככה לכתוב לכזה בן אדם להסביר לו לתרץ וא או זה צריך להגיד לך ים ואתו הוא אומר מה השאלה ואתו מכולם שטום זה הטוב של חוף ד' ואטום קולום שאפילו מי שנמצא בכזה מדרגת כן בזכות זה יש כאלו אנשים שהשם שלח אותם סירס נפש בלשון הגמרא לא היה ראוי לאותו מעשה אלא בשביל להורות דרך זה אז הוא איך אומרים השם שלח בן אדם הרבי כותב שהוא רב והרבי אומ כתבתי לך זאת אומרת שהיה איש אבל כנראה אולי היה באיזה מצב רוח באותו יום לא לפעמים יש רגע של של של שהמוח מתעלמים אז הוא כתב לרבי לא משנה אני לא מדבר על היהודי הזה בטח שהוא חוסיד וכולו וכולו אני לא יודע מי זה אין לי מושג מי זה ולא לא מעניין גם מי זה הוא בטח יהודי וחסיד אם הוא זכה לזה לא זה אורט אבור שהרבי אומר מה צריכים לחשוב מהמכתב הזה שהרבי אומר תשמע אני אתה קרוב אליי אני רוצה לשתף אותך במה אני מונח אז אני עכשיו מונח בעניין זה שלחתי לך מכתב תורני בזה אני מונח ואני חשבתי שאתה קרוב איתי אז במה אני מונח בזה אז אני רוצה לדבר איתך על זה מי שהיה אצל הרבי אז בזמן שהייתי אצל הרבי ה היו מגיעים כל מיני אנשים רבנים תמיד שהרבי דיבר איתם היה על אותם נושאים שהרבי דיבר בהתוועדות הגיע הרלוי הגיע זה לא היה ניס זאת אומרת אותם דברים שהרבי דיבר שבת לפני אזה שבת אחרי זה הרבי שיטף אותם גם בסגנון שלהם אז הרבי אומר אתה רוצה להיות איתי אני אשתף אותך איפה אני מונח הרבי י שבות מונח בבוס לגני בוס לגני בכלל זה בוס לגני שמעתי עכשיו מיהודי שהיו נכנסים לרבי הנול של תמ חתמים עם כל חודש והיה זמן שנכנסו גם מבית רבקה באמריקה היו נכנסים מפעם לפעם והיה פעם אחת באזור הסורה בטוס שהם היו צריכים להיכנס והם נכנסו כבר לחדר של הרבי ביניהם היה רב מורט ה הכהן ריבקין שהוא היה עורב כבלון ש שעל השטר מכיר חומן של הרבי הבן שלו שיהיה בריא אחד מהלוח בכרמיאל הם נכנסו ואחרי דקה הם יצאו אז שמעתי מהבן שלו ששמע ממי שהיה שמה ששאל את אבא שלו מה היה מה היה אז אומר נכנסנו לחדר של הרבי ועל פי הזמנה על פי הזמנה או לפי הסדר רבי אמר אני מתנצל אני בהכנות לקראת י שבט בנחוס לולה אני לא יכול לדבר עכשיו זה היה מיד אחרי הסור בטיס והם יצאו רביה אני לא יכול לדבר עכשיו יצאו בחזרה אנשים מסכנים הרבי עכשיו מונח בבוס לגני מונח והרבי משתף אותנו בזה אז שלומדים בוסי לגני יא שבי שבט כל חסיד אומר בוא בוא בוא נראה מה הרבי דיבר הרבי אמר אני רוצה להגיד סטייטמן אני אומר מימר אבסי שרול לעבוד רוצה להיזכר להיזכר עוד פעם היה חסיד מש סלונים עליו השלום הוא התוועד איתנו הרבה פעמים בין הדברים שהוא תמיד היה מדבר בהתוועדויות חסיד שלא יודע את בוסי לגני יא בעל פה בדור שלנו איך זה יכול להיות זה המימרא שון ששמה הרבי מדבר על השליחות של הדור והוא תמיד היה שנו אתה יודע את זה אתה כבר יודע הוא היה בוחן לא מילה מילה אתה יודע אתה זה היה אצלו מונח המימרא שון פברנגן צריך לדעת את זה בוס אלגני שמה הרבי מונח ואנחנו רוצים להיות שמה גם דבר ראשון להיות שמה להיות שמה אחר כך אתה אומר אז מה הרבי אמר לי מה מה אמר ליים למדתי את המים טוף ש חוף דל מה הרבי דיבר וכל כך הרבה נושאים זה זה המקום של חסיד זה המקום של חסיד זה הוא צריך לדבר זה זה מקום שהוא צריך להיות ולא להגיד לעצמו אבל אני בא לבוס ואני יש לי הרבה עיסוקים בסדר כולנו נמצאים כולנו יש לנו עיסוקים יותר פחות בסדר אבל יש חמצן יש חמצן יש חמצן יש חמצן אוויר נקי אוויר נקי אוויר נקי אוויר נקי חשיבה אלוקית חשיבה אלוקית חסיד צריך שיהיה לו חשיבה אלוקית חשיבה פנימית משקפיים פני על העולם לא להיות מן בלו מהזה לא להיות אני מתערב בלו מהזה אל תתערב אל תתערב כמה שפחות אל תתערב להניח תפילין עם יהודי אתה לא צריך להיות מעורב בלו מה זה אתה צריך לדבר איתו לתת לו חיוב חיבוק ללך תפילין ללמוד וסיד לא צ מן צך מן לא צריך להות מן אתה צריך יש לך שליחות אתה סנדלר תלמד על הנעליים אתה יודע במחשבים תלמד על זה מה ש אבל זה זה לצר וד זה לא שמה אתה צריך להיות מונח במקום אחר מונח במקום אחר כל אחד לפי לפום שיעור דליי פום שיעור דלי זה לא הפירוש שאתה צריך שלוש שעות ללמוד כל יום חסידות פעם אחד הסימנים של חסיד שהיה לו בכיס מימר מהרבי היום מחזיקים טלפונים אבל זה לא זה זה לא זה צריך מימר מימר שיחה בתוך הכיס דבר מלכוס יש לו משהו בתוך הכיס נסעתי במטוס לפני כמה זמן היה איזה יהודי חיפש סידור למלחמה להתפלל אז מישהו הציע לו מתוך הטלפון נתן לו טלפון אז אמר לו אני רוצה סידור שאני יכול לנשק אותו כבלם קושן אני רוצה לנשק רוצה לנשק את הסידור יהודי פותח סידור מנשק שהוא מסיים הוא מנשק אפשר לתפל בדרך הטלפון אם אתה ביער במדבר אתה נמצא במקום שנתת את החיט לאיזה מקורב נשארת בלי כלום נו בסדר אז בדוחק דדו חק אתה מוציא את הטלפון שאף אחד לא ירא ובאיזה קרן זווית מתפלל מהטלפון באסטר פונים כן אנחנו מדברים פה לא לבית למין אנשים חיים שחיים פה שיגיעו לבית החיים בגיל 120 אז נדבר איתם אז מה צריך לעשות אבל עכשיו שאנשים חיים כאן בלומה זה שמסתובבים לכתחילה אם צריך אז צריך במקרה שצריך לא מדובר פה כרגע אנשים שאין להם סידור וכולי מדברים לחסיד אחד הסימנים של חסיד יש לו דבר מלחוס בכיס יש לו כמו שיש או הנה הרב גוף הבוסר שו יש מנחם הערב בכיס יש יש דברים שהולכים איתם כל הזמן אתה לא סומך על זה יש מהש לך בכיס סידור הד יהודי הולך עם מנחמי ם סידור יש לו בכיס משהו יש לו אירות זה אומר יש לי בטלפון כל ההסברים שהטלפון וכו זה זה במקרים יצים מן הכלל איפה אתה צריך זה נקרא חסיד שכס אנוס ולום שיש בטלפון גם וצריך לברר את הטלפון צריך לזכך את הטלפון נוסל בצ כוכל דקדושה שכולם מבינים שזה הנוכ סולם חסידי שנו כו בסידר חו בסידר יחו במנח מרב יכו בטילים יש לי דבר מלחו אבל זה מכביד כן זה טוב שזה מכביד קצת בקי זה טוב מאוד קצת מכביד וקצת ככה כן יש לי שיחה כן יש לי יש לי אני הולך עם זה אבל מה זה אני אני אני כי זה קצת בסדר זה נקרא חסיד ש נוכס זה נקרא חסיד ש נוכס אז זה יוני שטנדר יהודי חסיד יש לו יש לו נשק החייל יש לנו מגדל כולם רואים את זה איזה שהולכים ואני רואה אותו כל יום הוא אומר לי לא הורדתי את זה כבר כמה חודשים חוץ מבלילה אני מרבי זה כבד אבל הוא הולך עם זה כל הזמן הולך עם הנשק זה כבד והוא הולך כי כי הוא חייל אז הוא הולך עם זה זה כבד ה צריך ללכת זה חלק מהדברים שהולכים איתם אתה הולך עם חליפה אתה הולך עם כובע אתה הולך עם יש שאתה הולך עם שיחה של הרבי אתה הולך עם משהו בכיס אתה עומד בתור אתה הולך לתחנת דלק אני לא יודע שיהיה לך משהו להוציא להסתכל בפנים נו תוציא מהטלפון עד שתוציא מהטלפון את מה שאתה רוצה להוציא יש לפני זה הרבה מים בירדן של כל מיני דברים חשובים כביכול מהסנדלים ומהמט אתי רחובות של אלו מה זה שמשדרים כל מיני מילים חדשים ארוכים כאלו חדשים הפרשנים כולם הכל השפה של אלומה זה הכל דברים מוטורים כמובן אבל אבל עד עד שבסוף תגיע לחפש צריך שיהיה לך שיחה לכתחילה זה חסיד שה נוכס ככה צריך יהודי חסיד יש לו יהודי חסיד הוא הולך אנחנו זה הנחות של זקנים אוקיי תראה אני לפני אני ל לחיים איך קוראים לך ישראליו אם הייתי אחרי לחיים הייתי עונה לך כמו שצריך הות ואני לפני לחיים אז אני אענה לך בנימוס אבל אם הייתי אחרי לחים הייתי עונה לך כמו שצריך אבל וות ואני לפני לחיים אז אולי זה יותר טוב שאני אענה לך אני אענה לך לא לא עה עכשיו ד גם אח חים ד פעמיים ו אשר ק לנו ות לך אני אענה לך אני אענה לך אני אענה לך אני לא יודע מאיפה להתחיל אבל אני אענה לך אני אני חייב לענות לך מה מהצ איי אי א איי א א המ רדיקל סט א חברה לחיים חברה לחיים חברה לחיים עכשיו מתחיל כ עולה בדעתך ש חסיד יש לך כל מיני דמויות של חסידים עזוב צעירים מסכנים אבל יש לך חסיד שמבחינתך הוא מודל לא יודע מי אבל אתה הסתובבת בין חסידים וראית חסידים לא יודע איזה שמות להגיד לך אבל איפה שלמד פ שהיית ראית חסידים עולה בדעתך שיהודי יושב עומד בגנדן התחתן והוא שלוש אנשים לפניו והוא כרגע נכנס ליחידות לרבי עוד אחד אני לא יודע שמעת על רב פיני קוף לא יודע חסידים שמעת על חסידים בני דורינו תן לך רמן לפוט אז לא יודע מ מי אני תגיד לך אנשים יותר צעירים רבי מוישה פלר אני לא יודע יהודי רבי לי בולטין אניק יהודים קצת יותר יותר צעירים עולה בדעתך שיהודי עומד לפני גן עדן האלין הוא מחזיק טלפון מתוכו זה אומר טילים בציור שלך שאתה רואה חוסיד עולה בדעתך שככה עכשיו אני לא מדבר עלי חתמצ לא מדבר על חתמצ כמה שהזכירו שם שהולכים להשכרות וכדומה מקרה ניקרה היה אני שואל בציור של חסד בציור של חסד ציור של חסיד עולה בדעתך אכשיו תשאל מה הבעיה מה הבעייה מה הבעיה שלא מבינים שזה בעיה אתה לא מבין שיש ספר יהודי שמה האלוקות נמצא שמה זה נמצא בספרים זה שמצד ג וס השם ומצד זה שכל העולם צריך לצוק אלוקות אז אפשר להביא אלוקות גם לדום וזה גיל אלוקו אז כמו שהרבי אמר בברגן זה שמלמדים טניה ברדיו הז זה נועד לאחרים אר דט רדיו זה לא בשבילו זה לא בשבילו אז יש יהודים שצריכים לשמוע שמה הם צריכים לשמוע הרבי נלחם נגד כל העולם שלא רצו שיהיה שיהיה סידס ברדיו השנים טוב שנ חוף והרבי הסביר שהכל נבנה לנבר זו ביס מקדוש אז אז נוז אז לכן שהרבי דיבר בעניין זה אז לכן חסיד חסיד בציור של חוסיד אז ככה הוא צריך להיראות אני לא מדבר עם כרגע מישהו צריך לחפש מר מוקים הוא אומר תשמע יש תוכנה שאפשר למצוא ביצר החוכמה לא מדבר על זה אני מדבר על הסדר של היום יום של חסד איך יהודי צריך להראות יש דברים שזה כדי לתקן את העולם ולזכך את העולם ולגלות אלוקות בתוך סדר שטל שלוס אז מגלים אלוקות אבל הציר של חסד אני אשאל שאלה קיצונית עולה בדעתך שנוציא את כל הספרים בבית הכנסת ונמלא את כל הספרים פה בכל אחד אייפוד עם כל הטר כולו כל הליקו סיכס ולא מדברים צד שבס יהיה פה ובמקום שיהיה כל כך הרבה ספרים ויריבו על בוס אלגני אז יהיה פה בבית הכנסת מחשב נייד לכל אחד קנו ונלמד מתוך זה אוקיי למה חמש צריך ברוך שיש פה קהילה של 300 400 מתפללים וזה יחסוך הרבה יותר מקום בארון הספרים ויהיה הרבה יותר פשוט לקרוא בזה זה עולה בדעתך יכול להיות שהיום באלום הדימיון שלנו שאנשים היום חיים כבר בדמיון מודרך כמה שנים ו התבלבלו מזי חוח תחתן איך צריך להראות חוסיד אז יכול להיות שזה מגיד ש אני לא מבין מה הבעיה בזה זה חוסך מקום וא למה שיהיה ספרים ככה בא שמאל ספורם הפשט הוא ספר זה קדושה זה אלוקות יש ספר תירה יש מזוזה יש תפילין ויש ספרים יש איתיו ספרים זה די על הקלף זה יהודי יהודי אל תסדר יהודי אל תתני זה יהודי יהודי זה שאפשר ברוך השם להביא אלוקות היום לכל העולם דרך המחשבים מכיוון שאנשים לא לומדים בספרים ולא רוצים להסתכל בספרים ולא יכולים ואפשר לידי זה להביא עוד הרבה יותר זה מצויין ולא צריך לשכנע אותנו בתור אלו שהרבי דיבר להשתמש בכל הטכנולוגיה להשתמש לזכך את העולם ולהרים אז כל חוסיד שיודע את העניין של אח דוס השם מבין שאם יש איזה אפליקציה ואיזה חתמצ שבאמצעותה אפשר שעוד יהודי יכיר אלוקות צריך להשקיע את הכל ולעשות את זה אבל השילה חוסי צריך להיראות הבלבול הזה ממה שאנחנו נמצאים בשני שליש למטה להביא שמה אלוקות לא צריך לגרוע שום דבר מהשליש האורגינל למעלה יש היום בחבד בקמפוסים שפנגן מזמינים חיילים מזמינים סטודנטים עושים בשר על האש אזה עושים ברבקיו סקיס קמפ ברבקיו זה בסדר נו אז זה הכותרת ובזכות זה מביאים מו סטודנטים מזכות זה תר לעצמך שבקהילה חסידית אז יהיה לכבוד י שיס קיסלב היום יהיה מלכ ברבקיו יהיה בשר על האש יהיה במודעה יהיה בשר על האש מה הבעיה הרי יש פה בןקר בשר בסר הלש אם בזכות זה יגיע עוד כמה יהודים עם קוקו ויגיעו לפה אז למה לא בברגן חסידי למה לא נכתוב ככה כי צריך מוחין צריכים טיפה טיפה הבחנה להבחין בין יום וובין לילה לא מה שמתאים בסטודנטים שמקרבים אותם וצריכים גם להיזהר איך ומה אז עושים את זה משתמשים בכלי המברר באופן מסוים וזה מיועד אך ורק להם רק להם ולא בשום מקום אחר יש שפה של חסיד ש השול יש שפה של בלבטים יש שפה של תמח תמימים יש שפה של יהודים שקשורים לרבה וזה שפה שונה לחלוטין לא תשמע מהמהם שום מילה מה ברית המדוברת החדשה אתה תשמע מהם תוב למלכה אבל לא שמעתי זה אף פעם לא לא עלי יש את המילים האלו איי שאני פוגש יהודי ברחוב ואני צריך להגיד לו בוקר טוב מה שלומך ואפילו לדבר איתו באותיות שהוא יבין קצת מהלו מה זה אז זה לצרך ודה אני מכופף את עצמי ויורד ממדרגת ונופל ממדרגת קצת ואני עושה את זה כי צריך ואני כל אומר רגע תזכור את השפה החסידית תזכור איזה שפה צריך להישאר אצלך ממלה סבב עצמו סדיר סק שר בחסידים אלקוס זה השפה היחידה שאני מכיר אבל היהודי הזה לא יודע מזה אז הוא אומר לי שבבנק יש תגלית חדשה אז אני מקשיב אני אומר לו איזה משפט אני יודע נו בסדר לצרך אבודה אני עונה לו משהו וצריך לענות לצורך הוד לא צריך להיראות מוזר אבל איפה אני צריך להיות איפה חוסי צריך לראות מה מה מה אל בס מה השפה של החסיד איפה איפה הראש שלי זה שצריכים לרדת למטה מטו תישאר ות הראש צריך להיות במקום אחר השפה שלי זה הספרים פה זהו זה השפה שלי זה שפה של חוסיד והשפה שלי זה איך שאני רואה חסיד יושב ומתפלל ואייך שהוא מחזיק טילים או טני או זה אז לפעמים צריך להסתכל בטלפון כי לא מצאתי ון לי בסדר בסדר מותר זה לא זה לא קרה שום דבר שכחתי לקחת סידור קורה בסדר מדברים כרגע מה החסיד שנוכה מה החסיד שנוכה איך צריך להיראות לכתחילה עניין איך צריך להראות חסיד ש שטוב יש ביכ סידס ויש דבר מלכו ויש צריכות בסדר אז לפעמים קרה שלא יצא נסא לדרך זה בסדר בסדר לא קרה כלום זה בסדר לפעמים צריך את זה אבל מה צריך להיות החסיד של הנוחה איך להיות הנחה הנוחה צריך להיות יותר אותנטי או יותר חדשני חדשני אני לא מתכוון לא להשתמש צריך להיות אתה רוצה להיות יותר אורגינל להשתמש בשפה החסידית אומר לא לא אני רוצה להשתמש כמה שיותר בשפה החדשה לא למה בשפה החדשה מה לא טוב לי בשפה של הרבי מה לא טוב לי בשפה שחסידים דיברו 300 שנה מה לא טוב לי בזה מה מה זה משהו חסר בזה לא חסר בזה שום דבר ואני רוצה שגם מי שבחוץ ידע שטוב למלכה שהוא ידע שזה השפה שלי שהוא ידע שזה השפה שלי כן שזה השפה שלי שידע ו שידבר בזה בשביל זה אני צריך לדבר איתו מאוד יפה ומאוד מאודן ולהוציא עליונים שכל אחד יכול לראות שזה דברים עמוקים שכתובים בעברית גבוהה עם משלים מהמדע ומשלים מזה בסדר העולה בדעתך שיחסית לפני התפילה יקרא יש עיתון גאולה לא יודע כל מיני ש מדע וגאולה לדוגמה זה לא מה שאתה צריך לתקון לפני התפילה אתה צריך ללמוד ממה בתר בליקו התרב בדבר מלכו בסדר אתה צריך ללמוד אבל גם בשיחת השבוע אתה לא זה לא שיחת השבוע זה טוב שבס אחרי הצון שאתה במקום לישון יושב על השפה ולא רוצה להירדם ורוצה זה אתה קורא את זה ככה חצי חצי ניים חצי אז אתה קורא את זה אבל מה אתה לומד חסיס בבוקר לפני התפילה תניה דבר מלכו שיחה מימר מבפנים אתה צריך לשמוע שיעור על זה אתה פותח את האייפוד פותח את הזה ומקשיב לשיעור כ אני רוצה להקשיב שיעור והשם זיכה בידי שאין לי פה מלמד אני מקשיב לשיעור דרך הטלפון דרך זה בסדר אני יושב עם המיר עם עם הקונטרס עם הסיפ ואני מקשיב אין לי בסדר לא אז פתחתי את זה איך צריך אבל להראות את העניין מה מה כל דבר יש את המקום שלו אנחנו חסידים אנחנו חסידים יש לנו שפה שלנו וחסידים צריך להיות אורגינל זה לא קשור למה שעושים בחוץ זה התשובה העדינה זה התשובה העדינה זה אתה יכול אתה לא קונה על מה זה לון אולי לא הבנתי את השאלה שלך אןל עס כמ בעע לה אבל נבים יש ש אתה רוצ [מוזיקה] ללא כמו זהזה נכתב לשמ נכתב לשמחה [מוזיקה] ש אם אתה מתגמד ו מתייגע זה [מוזיקה] בסדר שבות טובות איך השם שלו ‏ja [מוזיקה] לחלח לרו אני יכול לענות לו ביו עוד רגע אחי [מוזיקה] אני אני אשמח שתענה לו תהיה באזור אוך דדד ורות [מוזיקה] טובות תישאר ככה [מוזיקה] ה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏t [מוזיקה] ד [מוזיקה] ‏t חיים לחיים יש פה יהודי שרוצה להגיד כמה מילים לפני שיגיד חיים יש לענות מידס אלן מידס תחתן נו מה שעניתי בלי שנקמה זה נוכ בדס טרטן בדס טרטן יש מבצע מהרבי ב שמל ספורם וזה אחד מע המבצעים שזה קדש קדושים זהו ועד שלא נשמע מערה במבצע בי שמאל לטאבלטים לא נזוז מזה גם אם יעמדו כל חכמי טיבל ויגידו אחרת אנחנו נלמד מסידור ומחומש ומטיל ומתניה שכתובים בדיו על הקלף ולא ב שנמצא בתוך המחשבים ובעזרת השם השם יעזור שלא יהיה שום ישיבה בעולם שילמדו כולם מתוך מחשבים אלא שנשאר אותנטים ללמוד מתוך ספרים ואם הצטרכו פעם לעיין משהו כי חייבים עצר החוכמה וכדומה שישתמשו בזה וטוב מאוד זה מבורך וזה מוצלח וזה 100% אני בטוח שבעזרת השם אתה אתה רבי ישרל יוסף אתה לא רוצה שהילדים שלך ילמדו בישיבות שיתפללו מטלפון וילמדו מתוך מחשב אני בטוח שאתה לא רואה את עצמך שולח ילד לישיבה שהישיבה רובה טלפונים וכמובן הכל כושר ויושר לומדים ככה אני חושב שלמרות שאתה צודק שיותר קל ללמוד וזה בסדר ומותר ללמוד מזה ואיין שום בעיה אין שום בעיה דיברתי על זה שיהודי בא לבית הכנסת צריך להתפלל מתוך סידור דיברתי על זה שיהודי יוצא לרחוב חסיד שריד חוץ מזה שיש לו בטלפון ובטאבלט את כל התר כולו צריך שיהיה לו איזה שיחה בכתב אקסב דכס קש הקסו הוא צריך הקונטרס סידס קונטרס ממ שיהיה לו מלבד שיש לו טאבלט וכל הקונצים האלו שהם טובים מאוד אין תחליף לראות סד שו עומד בתור ואין תחליף לסידור שמתפללים וכל מה שיהיה וכל ההסברים שיהיה הבית צריך להיות מלא אך ורק מספרים וצריך שיהיה מחשב בבית שתוכל למצוא שם את כל התרה כולו שאתה צריך להין משהו ללמוד מהר ולדפדף ממקום למקום אין מזה בעיה אבל החסידי שר שטוב והחסיד שריד זה החיים שלו צריכים להיות סידו זהזה פשוט של מקרה שלא צריך אפילו לדבר על זה ואני לא חושב שיש בינינו סתירה בדבר אתה מדבר בחט אמצ שאדם צריך ללמוד משהו וצריך לדפדף בסדר אזה חתמצ מדבר מה צריך חסיד שנוכה הגס תר הקש סדר שלו ממ של הרב ככה הוא נמצא וככה צריך להיראות יהודי חסידי ככה צריך להיראות השם יעזור שזה לא ישתנה שנישאר אותנטים למרות שזה לא משהו אבל יש דברים שזה דף ז סי ש נוכס פושת זה פשוט פשוט שככה צריך להיות ככה צריך להיות דברים שהם פשוטים זה לא סתירה מה רצית להגיד נו כןר סרוד אבל שמעתי את הדברים פפ גק פותר לפמ פותח את זה בכל אפרה בנקודה א אני לא יודע כמה נראה לך אבל לא לא בשנים האחרונות אנית מחשירים בתל אביב בסדר באיזה קומה ביזה בנין משרדים בארגון גדול מאוד ונמצא אי השולחן עכשיו שבינו אותנו מקום כמה שבועות אבל נתי לשולחן ספר תניה גדול ליקוק דיבורים קרח של דרות קודש ועוד חוברת של איזה מדרשים כל מיני סיפורים נמצא על השולחן קבוע וקופת צדקה במשרד יש כל מיני סיפורים אבל אחד הסיפורים לפני תקופה הגיע בחור חדש לעבודה בן 28 29 והוא לקיבוץ כאן באזור המרכז ועידו בחור חמו וכשהגיע אז המנהל אומר לי הוא השיב אותי המקום שלו היה לידי שולחן לידי הוא אמר לי הבאנו לך קיבוץ אך הסתדרות לא עבר כמה ימים ופתח איזה שיחה באיזה עניין כמובן זה הוא הוא לא הוא לא תם ביום כיפור כן דוגמה הוא סיפר לי שבקיבוץ שלו בשנים האחרונות היה נהוג שנים לעשות על האש וכל מיני עניינים ביום כיפור פעם זה ה כן פעם הוא אמר שבשנים האחרונות כבר הגענו בכמה שנים שכל הכיבוס קיבלו על עצמם שאין אוכל ופרסה בכיבוד שום דבר לא יריכו בישולים ולא שום דבר ץ שום דבר מי ש רק בתוך הבית ואפילו הם מעירים אחד לשני מישהו בטעות עושה מ זה ככה כיפור אז אז גזה כמה ימים כמה ימים סך הכל פתח איזה שיכה וכמה קוצי ומיד הנושא שדובר שלפתי את הספר אתני השולחן פתחתי זה מקום זה היה לא זוכר מה זה היה נושה שתי שורות ש ממש שתי שורות של תניה וקראתי לו משם ועל השתי שורות האלה הוא היה בהתפעלות הוא אומר טאז דיברנו באמת עוד הרבה זה היה לפני כמה חודשים אמר לי שי נדבר ודבר אז הקדושה שיש בספר לא צריך לוואר ולהסביר הקדושה שזה לא היה לא דרך אפליקציה לא שום דבר הקדושה שיש בספר שיש מונח על השולחן איפה שאתה נמצא יפה שאתה הולך כמו שהרבי אומר לתן חיט קופת צדקה ברכב אף אחד לא ישים אפליקציה של קופת צדקה שניה חיטת באפליקצייה יך שהה קדושה של הספר קדושה של הצדקה של הקופת צדקה רק רק אני לא לא לעזור לרב דוברוסקין ולא שום דבר אבל אם חשבתם שהרב דוברוסקין הוא זקן או לא יודע מה אז אני בתור מישהו שעובד במחשבים עובד במשרד ונמצא ויש אצלי ספרים פרי ספרי ספרי קודש יש לי אפליקציה יש לי טלפון סמרטפון הכל בסדר לא משנה שך צריך להות שמות באמת חברה לא אלי אלי גם אני גם אני גם אנילא אמרתי לחיים זה זה העניין זאת אומרת אצל אצלנו שלפעמים אתה נמצא במצב בשבילך אתה יכול ללמוד מאיפה שאתה רוצה ומרת דרך אגב אתה יודע מה עוד דבר יש הרבה שנים שהייתי עכשיו אני פשוט לא מוצא את זה כל כך פה עוד אפשר למצוא יש הרבה שנים שהייתי כשהייתי לומד תורה או לחצה תורה הייתי בכוונה הולך לספרים הישנים שכתוב בכתב רשי שנים רבות עד למזמן ש הייתי לומד דווקא מהספר אפילו לא מהדפוס החדש ספר אבל לא מהדפוס החדש דווקא מהדפוס הישן דווקא מהדוש ישם הקדושה שיש בספרים מה שזה מאיר אצלנו בנפש מה שזה מעיר אצל יהודי בנפש בכל מקום שאתה נמצא זה מה שצריך דרך הטאב דרך הטלפון זה לא ממהיר שום דבר הטלפון הוא יש לו אור זה לא מאיר אני אומר לך בכנות זה לא מעיר שום דבר אין בזה שום קדושה זה לא הורה חס ושלום אין בזה שום קדושה זה לא מאיר שום דבר איפה שאתה נמצא אעם עניינך להיות חסיד שלומד לך סידור יכול להכנס ויר שיעיר את העולם אי אפשר דך הטלפון רקס הניה נגמר הניה נגמר הכי טוב בעזרת השם שאף אחד לא יפול בסולם שש בפ חבר אניצ לספ זה סיפור מדברים עלש וזה באחד מהשידורים שעשיתי אז המחותן שלי למדנו ביחד בבנו שהיינו בחורים הוא שליח במרכז ארצות הברית אחד מהמקומות הכי הכי ליברלים ב בארצות הברית שליח בברסט שאיך אומרים המקור של ליברליזם זה אחד מהמקורות באמריקה ובאתי לניו יורק לסגור את השידוך וזה ואז ישבתי איתו עם המשפחה שלו עם הילדים שלו אשתו ישבתי בסלון של חמותו לסגור את ה איפה החתונה מתי אתה יודע איך אומרים רב חזן שמס כלי זמר לחצן את הדברים מה שכתוב בשרתים במי כן בוא מקמי ותוך כדי זה אנחנו מדברים אז אני שואל אותו כמה כמה שומרי שבת אה יש לך בקהילה שלך איפה שאתה נמצא בשליחות אז הוא אומר לי שומרי שבת כ אמרת לך ש ממצוות ש שבת אז הוא אומר לי אמרתי מה גותל של הקהילה מפה שיש לך אז הוא אומר לי שומרי שבתת כן אז אומר זה פה על השולחן ואז הוא הסביר לי הוא אמר לי כי כשאני מקרב איזה סטודנט ל מצ או איזה זוג אני אומר להם אתם לא יכולים להמשיך לחיות פה אפשר לל חיים יהודים פה אין כשרות כמו שצריך אין חינוך אין המניינים פה בסדר מניין יהיה לך כי יש לי ביס חבד אבל זה לא כל יום באמצע שבוע רק בשבתות יהודי צריך מקום בשביל תפי בסיב כל יום וא אומר לו הקהילה שלי שומרי שבת מפוזרים בפיטסבורג בטורונטו בדטרויט בשיקאגו בניו יורק במיאמי בלוס אנג'לס בארץ ישראל התחיל להגיד לי כל מקומות זה איפה שהקהילה ש השמרי שבס איפה שנמצא בשליחות זה ממש פה בחדר הזה עכשיו צריכים לבין אני ישבתי ממולו הוא לא השתנה מ שאני מז במואה לא השתנה בכלל לא זה אותו אותו בן אדם הוא כבר 30 ומשהו שנה אז במוקה השליח בליברליזם ש בליברליזם והוא לא השתנה כי הוא זה תוב דמלק תוב למל כל העניינים האלו בדיוק כך אותנטי והוא נמצא ממש במעוז של ליברליזם ואני אמרתי לעצמי ישבתי שמה אמרתי לעצמי מאיפה יש לו את ה מאיפה זה בא כמובן אני אני מיד תרצת על עצמי החסידות בן אדם שיש לו שיחס לחסיד אז הוא נמצא אין מרב כלל איר כן אין מתערב הוא שמה הוא משפיע וזה אבל הוא טפח אחר תפח מעל הקרקע ואתה רואה את זה במוחש אז אז הנקוד הזה הרבי אמר פעם איך זה מתבטא ש הרב אומר שליח שנמצא במום שליחותו והוא צריך להתעסק עם כל הדברים הלו איפה זה מתבטא שוא שש למילה בזמן שיש לו קצת זמן לעצמו כי שיש לו קצת זמן לעצמו במ מונח אם שיש לו קצת זמן לעצמו הוא בעתון או בדברים כאלו הזמן שהוא לעצמו הוא רץ לספר ללמוד להתפלל להתעמק באיזה מיזה יש לו כביס וזה או זה שליח שאתה יודע שבעצם בפנימי הוא נמצא שליש למילה כל מה שמתעסק במשך היום זה השני של למטה אבל איפה זה בביטוי בזמן שיש לו זמן פנאי אז אתה רואה איפה הוא מונח זה דבר ראשון מה שאמרת זה רבי אמר את זה מוחשית גם כן דבר שני אני רק רוצה להגיד זה ברור כמו שאמרת אתה אמרת סיפר צריך גניזה יש תשמישי קדושה יש תשמישי מצווה זה אומר שהחפץ השתנה יש קליפס נוג ויש דברים שעולים בדרגה הספר יש לו קדושה הוא מקרן קדושה הוא מקרן קדושה הספר כש כמו שרבי אמר שיטס באוטו למה כי הוא מקרין שתפסו את התניה בכל מקום למה כי זה שאתה מדפיס את זה למטה מסורת חם יש תשמישי קדושה יש תשמישי מצווה יש חפצ קדושה יש חפצה ששך גניזה יש חפצה ש מתפלפלים הוא צריך גניזה או לא צריך גניזה אבל קדוש מסוים מדברים על דברי דפוס אם כן או לא הנה אבל זה הכל עניו בדרג של קדושה יש בוודאי בירורים בקליפס נוג שאנחנו עושים אן לכם דוגמה גם כן שרבי דיבר את השיחה המפורסמת בפ נוח ההתפתחות של טכנולוגיה ואז הרבי מדבר כל העניין הזה שזה מכין את העולם לאלף השביעי והוא מסביר את העניין איך חוכ מעולם גם כן מכין את העולם לאלף השביעי תוך כדי שהרבי מדבר על השיחה הזו ומסביר יחות היה הסופה שרבי דו לא דיבר בזמן שהוא אמר את כסו יד היה עוד סיף שלם שנמצא בשיח מוגד שלא נמצא בזמן שהרבי אמר את הסיכה זה שחס ושולם שלא ילמדו שמזה ש אני מצטט את הזו ואני אומר איך שזה מכין את העולם לאלף השביעי כל ההתפתחות של חוכמ ולם חס ושולם שאדם לא ילמד מזה ללכת ללמוד באוניברסיטאות וכול וכול זה לא העניין ואז המדר גם כ מצד המוסריות שם וגם הלימודים שיש שם כפי וכולי וכולי ורבי הוסיף את זה כי חס ושלום אפשר להיות ניקס החיצונים שאפשר ללמוד מזה שיש עניין דווקא להיות חלק מההתפתחות של כל חוך מסוים זה מצד זה הרבי מדבר מצד לעניין הזה של שיכולת יניקה שחושבים עניין הזה גם כן גם כל העניין של הטכנולוגיה היום הוא מעורב טוב ורע כשבן אדם יש לו מן חמ ערב או יש לו טלם או יש לו חומש יש לו זה זה כול קדושה טלפונים וטכנולוגיה הרבה מעורבים טו ורע כמו ש כמו שכמו ש כמו שהרב דבוסק אמר בן אדם עד שהוא מגיע לאפליקציה שלו יכול להיות הרבה מים בירדן גם כן זאת אומרת אדם מכניס את עצמו גם כן לאנס בטכנולוגיה זה נסון ולא כולם עומדים בזה אולי יש יחידי סגולה שעומדים בזה חזק אבל א זה ברור שכל הטכנולוגיה היום הוא מאוד מאוד מאוד צריכים להיזהר מאוד מאוד כי יש בזה ענינים של של מעורב טוב ורע זה אחד סקונס מה שיש בעניין הזה ולכן אפילו ש אומר זה mp3 אני רקמ זה איש גזן מה אפשר מ mp3 יכול לעשות זה רק טאבלט אני כבר ראיתי לא הטאבלט מביא לבן אדם גם כן צריכים הרבה א תוק קדושה ת זה א ב זה לא חפצ של קדושה כמו ספר יש ספ קודש זה ספר קודש בכל ז בוודאי יש את ההתפתחות שאפשר לנצל את זה ואשר להנות מזה ויש דברים שזה מאוד עוזר כמו שדיברנו יכול להות ש בזה וכו וכו אבל אדם צריך לדעת איך להכיר יש מה שנקרא קדושה יש מה שנקרא שלול לקליפה שזה מעורב תו ורע וזה מסוכן אפילו שבן אדם הוא חזק זה מסוכן הרבי פעם אמר שנחש בן המדוד אנחנו צריכים להיות בניון קדוש בכל עניו של אופנה אמר אנחנו צריכים להות האחרונים לא אנח ש ממין ותף בגם בזה היה לי פעם ויכוח עם אחד מהשלום שאני דיברתי נגד ה בהתחלת הדרך שאינטרנט יצא ואני אמרתי על סקונס וכולו אז היה שליח אחד שוא אמר לי כבוד הרב תתקדם פעם נסו לל בביץ' בסוס ועגלה וחמור היום יש מטוסים תתקדם כבוד הרב הוא אמר לי אמרתי לו תשמע אדוני כל זמן שאני יכול להסתדר בלי זה אני מסתדר בלי זה כי אני רואה את הסכון מה שיש אני רואה לאן זה מוביל אני רואה את התוצ של עניין יבוא יום שאי אפשר להסתדר בלי זה כ העולם יגיע לכזה מצב אנחנו נתמודד אני לא בורח מזה נתמודד אם זה סינונים אם זה זה אבל אני יכול להעיד למישהו שאחראי על הסינון של חבד בטלפונים יים יים יש פרצות יים יים ו יים יים יש חבר'ה חתמים ויש אנשים שנופלים בפרצה יים יומים אפילו שאנחנו עובדים על זה שיהיה סינון כמו שצריך וכל הזמן אנחנו עומדים על זה אבל יים יים יש לנו התמודדות עם הפרצות אנחנו עובדים עם החברה כל הזמן ואומרים יש פרצה גצוב ים אנחנו עובדים על זה אנחנו נשתדל אנחנו זה יים יומים אני רואה מה שהולך ואני גם כן יודע מסיפורים על סיפורים שזה רק היה טאבלט והילד ידע איך להשתמש עם זה להגיע לאן שהוא הגיע וכן הלאה אבל זה ברור גם כן בלי זה גם כן יש מה שנקרא תשמישי קדושה תשמישי מצווה יש חפצ של קדושה יש איזה מקן קדושה אל אל דוגמ לזה במשך ה כרגע א אפשר לפורם אני אומר את זה בפורש עצם עניין הזה שהרבי אומר חיט אוטו יטס בחדר קופת תקה זה לא השתנה אתה יודע מה לא צריך חיס אנחנו נחדש תעשה טאבלט שהחטא בטאבלט שזה יהיה בחדר לא לא לא לא יטס בחדר חומש תלם טניה סדר קופת צדקה ככה למה כי זה מקרן גדושה הספר מקרן קדושה הספ מקדוש המכשירים תכ לא מקנים קדושה הם אפשר לנצל אותם לקדושה אבל זה לא תשמיש קדושה זה לא חפצ קדושה זה הופך להיות אתה מברר אותו אתה מעלה אותו באיזשהו מדד אבל יש רמות יש דרגות זה בוודאי שאתה רוצה אני אומר מפורש לפעמים שאני צריך להיות שליח ציבר במטוס כשאני נוסע זה אחת מהסיבות למה שאני מסתובב ומאמין לך מלב אני התפלל מכשיר ד תת גדמ מכשיר ד זד ד באבה לוס לאלא סדר הסדר תפילה התלם התלם חפצת קדושה צריך כקדוש י ני אני רוא מסתכל ל למה מפק בח אוס או ושו ח וש זמן ר בנחמיה אני אגיד לך משהו ר בנחמיה את אתה נוגע אתה ז גםם שן א שום רגש ב ש כל כך הרבה הלכות זה שילא ור אין מחמ אתה מדבר על עוד בעיה אתה מדבר על עוד בעיה אתה מדבר על עוד בעיה יש את הבעייה קודם שאני דיברתי על רחמון לסך שנשים נופלים בנינים שוש אפילו קליפ נוג זה בעיה אבל אתה מדבר על הבעיה אתה מדבר על עוד בעיה שכל עולם כל עולם מרגיש ומכ מכיר את הבעייה הזו אתה מדבר על הבעיה של התמכרות שהדברים האלו מתמכרים אתה מדבר על בעיה שבאמת אנשים לא מסוגלים יותר מכמה דקות בלי להסתכל כמו שאמרתי הוא מחכה לבך מסתכל הוא גמר 18 לפני החזן מסתכל או צלצולים אז אני אומר לך אתה מדבר על בעיה נוספת שיש בעניין הזה שזה באמת הוא סקונס נפש מצד עצמו עצם עניין הזה שאדם מתרגל כי זה שולט עליו במשך הזמן בעניינים אילו צריכים הרבה הרבה כו ושס שהדברים הא לא ישלטו כי ככל ככל שהמכשיר הזה מקיף בתוכו כל מיני שירותים לאדם כמו שעון כמו אינפורמציה כמו אפליקציות של קדושה וכולו וכולו הבעיה היא שזה תופס את אדם מכל כיוון ולאט לאט זה הופך להיות מרכז החיים שלו פשוט כפשוט מה הה חסידת [מוזיקה] ש אל תזלזל זה שיחה פורה אל תזלזל בזה התודות פעילה אני לא מזלזל אני איך אומרים אני שומע נחמי הרבה פעמים לא לא לא לא בסדר הוא צריך לדבר איך שהוא צריך לדבר אני צריך לקבל אני צריך לדון אם זה לפעמים גז שיצ איך שאני רואה את המצב ולא רק זה אני פעם אמרתי בעירית רחובות הם פעם אמרו לי אתה יודע שכבוד הרב אצלך בקהילה בחבד ב יש לך הרבה כוכבים שמסתובבים קרנים אמרו לי שאפשר להתפלל מערב אצלנו במשך היים כ מכל מיני כוכבים שנמצאים פה בקהילה אז אני אמרתי להם אז אתם צריכים להבין כך אמרתי רית רחוב אתם צריכים להבין חבד זה כמו הכותל המערבי יש איזה דלת כניסה להכנס לכ מערבי יש איזשהו מישהו שמסנן מישהו שרוצה להיכנס לקוטר מערבי הכותר מערבי פתוח עמח ישראל כל אחד יכול להיכנס הרבי נשום מקלולס הרבי פותח את השערים כל מי שהוצא נכנס לפה ואני חושב שאתם מעידים לזה כל יהודי מרגיש טוב פה אף אחד לא מגרש אותו יש לפעמים כאלה כוכבים שבאמת היייתי רוצה אבל הרבי לימד אותנו איפוק תן להם הנך להם ככה זה הרבי לימד אותם יש לנו מקום שלפעמים צריכים לדון בזה אם זה גזר שצי למד ב לא יכול למד ב יש אנשים שבאמת ברמה של בנחמיה יך אומרים יש בניו יורק איזה מנין שנקרא אח צדיקים כזה בית כנסת שפתחו אך צדיקים נחמי אתה צריך להגיד מה שאתה אומר זה טוב צריכ לשמוע כ צריכים בסדר נחמיה בסדר כתוב שכה כהנים הם כדונם הם גם זז וגם אלת אב יש לם סוג כדו גם כן לכהנים אז אנחנו בסדר אין לי בעיה או או או אנחנו צלא מה שהוא אמר צודק ב1 כל חסד לכתחילה ככה זה צריך להיות נכנס לפה סוגר הוא שם את זה במצב טיסה הוא הולך לטוס עכשיו דרך התפילה י איך אמסי יציר בריצ זה טיסה שים את זה במצב טיסה אלא אם כן אתה בצול מישהו בצול אין לו ברירה הוא צריך להיות אונלין אבלם אתה לא בצולה מה היה לפני 20 שנה 25 שנה לא היה לך את המכשיר הזה נכנסת צריכים לתפוס אותך אם זה משהו משהו אז באים לבית הכנסת להגיד לך כן כן כן אין לך נמי זה צריך להיות ככה אבל אבל אני אומר לך כרגע אנחנו מדברים על הנקודה יש חפזה קדושה פורים זה חפצ קדושה פו זה חצ קדושה בזה אנחנו צריכים להיות קשורים לחצ קדושה זה אצלנו בודאי אפשר להשתמש בדברים נוספים אבל א בס חסד קשור לחפצים של קדושה בניו קדושה קדושה זה זה הניקוד הכללית בעניין הזה וזה שך לעניין של שליש אלין כ בזה שאנחנו נשארים בחלק מעצמנו בחפ של דוש בענינים של קדושה טהור טהור בליטו מערבות של ענינים של עולם הזה טהור זה שומר עלינו גם כן שאנחנו תסכים בענין הלזה שאנחנו נדע איך להשתמש בזה לטוב ו לא להפך זה לחו השקוף הראשונה בנקוד הראשונה מה שאנחנו מדברים וש באמת שאנחנו נצליח לא טרב להיות בפנים אבל לא לרב שאנחנו נהיה עם ש למילה כמו שאתה אמרת משהו צריך לחשוב ם משליש הא שמגיבים על משהו מישהו מדבר ביום יום אזנ גיד לחים חברה לחיים חיים לחיים הרבי כותב במברה כסוס פילס התוועדות פעילה אני חושב שיש פה התוועדות פעילה הרבה דברים שצריכים סתם אני מספר מתחושות תחושות סתם הרבה פעמים שיש איזה שאלה בעבודת השם אתה אומר כן לא לכל אחד יש איזה מודל של חסיד ושריד שמבחינתו הוא היה משפיע שלו או שהיה או שהיום המשפיע שלו איזה מדריך רוחני הרבה פעמים אדם צריך להעמיד את עצמו הרבי זה אלוקות אז אני לא יודע זה צדיקים אבל לפעמים לקחת איזה יהודי חסידי שאתה מכיר אותו ואתה יודע שהוא עם שני רגליים על הקרקע כמו שהרב אמר שהוא ראה חבר שלו 30 שנה אחרי זה ולהגיד אתה חושב שככה היה מתנהג היהודי הזה לפעמים צריך אנחנו מתבלבלים וקצת נוגים בדוב בכל מיני דברים שאנחנו לא רואים את הנקודה איך שזה באמת עכשיו אתה חושב שיהודי חסידי שאתה חושב שיהודי חסידי והוא עם שני רגליים על הקרקע הוא כן היה עונה ככה לא יודע אני יכול להגיד מי שאני חושב הרבה פעמים אני חושב הרב פעמים היה הסלח הרב שלי שהייתי אצר פיני קורף כן בשנים האחרונות שהוא לא ראה אז הוא למד מ7 מטאבלט כן הוא היה לומד מטאבלט היה לו טאבלט גדול מזה ה היה לומד אבל רב פעמים אני חושב הוא היה חסיד של הרבי לגמרי חוסיד של הרבי בדר השביעי לחלוטין אני יודע דברים שמקושרים הכי גדולים לא אוחזים בזה דוגמה דוגמה הגונ הוא היה הגהי בן הריד היה יהודי מרומם בראש השונה הוא היה קם ב4 4 לפנות בוקר הוא היה הולך למקווה אומר טילים הוא היה הולך שעה ברגל לפלט בוש ו מנצח חמו עד תע בבוקר כל מי שהיה יורד לרכבת לנסוע למנט לזה ש היה מעמיד תוקע לו 30 תקס והוא היה הולך ברגל שעה היה מבקש מנכד שלו לבוא איתו מי הנץ חמו הימ מהנץ עד תשע זה היה לוקח שעתיים שלוש היה תוקע ומשם הוא היה מגיע בחמישה ל10 בלי נשימה סתי ככה ואף אחד לא ידע מאיפה הוא הגיע ברור שלא ברור שלא ברור שלא שונה זה היה החונה שלו אני לא יודע אעם הרבה מקושים הרבה חסידים שק ששונה בזה ז ראש השונה אני לא יודע אם אם אם אם קמים בחמש ובני צ חמו לתפוס אנשים עם קיפות לתפוס אותם עם הנכד שלו לתפוס תשמע וככה אלה שיורדים לרכבת נוסעים לעבודה שישמעו שש מכיס אף אחד לא צריך ככה כמה שעות מלחזור בחזרה יהודי עשה את זה לא בגיל 40 בגיל 60 בגיל 60 חמש עד לפני כמה שנים עד לפני 10 שנים הוא היה עושה את זה לפני 10 ש מחות הוא היה כבר ממש מבוגר אז ה היה לך יותר קרוב אבל זה היה החונה שלו בראש השונה ללכת מבצ זה הוא ככה אני לא יודע אם הרבה ויש עוד הוא היה הולך כל יום לאיזה בית משוגעים להניח תפילין עם יהודים קבוע היה זבת משוגעים היה נוסע לני משוגעים שרק אצלו הסכימו ניח תפי גונה הוא ידע מה שקורה הוא ידע מה שקורה בעולם אז הוא ידע גן הוא ידע הוא לא ידע את כל הפיצי קס שכל הטושים ובולים אבל הד מה אתה צריך שיהיה לך מודל מאיזה יהודי חסידי שאתה הכרת שצריך חסיד שרי רי תחשוב איך צריך להיות חסידיש נוכס איך צריך להיות דומה משהו בכל אופן לא כל אחד פני קורף א שלא לאבד את החשיבה החסידית לפחות שבידי לדעת לאיזה כיוון צריך ללכת מה הכיוון שמעתי מהרב גולדברג שהרבי ביחידות לרב ניסן הרב ניסן היה ביחידות הרבה פעמים הרבי היה מדבר איתו הרבה הוא אומר שהיה ביחיד שעות ה פים שרבי מדברות על ניון הכלל אומר שפעם הרבי אמר לו ביחיד רבי אמר לו שהוא רואה שאמריקה פועלת הגשומה אמריקה פועל הגשומה לחמי תשמע ורט מעניין זה זה הוורט רבי אמר לו רבי אמר לו אפיל ינר אפילי ינר חוגי טרכט חשבתי שהוא אמריקה א הבירב צה גדלו ארקה ארקה צ אני לא יודע אם אני יכול לתקשר לתקשר את הענין אבלך ב של חבד לא מבין ידש הרבי אמר ככה הרבי אמר ששומש של אמריקה הרבי מה כן זה גבור שו וכ ב יכול להולד ילד באמריקה שלא יראה מעודו בבית כיסא שבור ככה וזה הגשומה של אמריקה וזה הרבי אומר לרב ניסנה אמריקות מה מה מה הפשט הרב גלוכובסקי יהייה לו עכשיו דרשות כמה כמה חומר לכמה דרשות כמה מה זה הכיס מה זה העצוב בפשט בפשטות העניין תמ את יכול לבוא לבית שלי יש אש מרוסיה אז יש לי ציבור מה הפשט שמשהו שבור מתקנים יש משהו אתה אומר נשבר לי השם ישמור לא יודע נשבר הקיר בבית חייבים לתקן נשבר התקרה השם ישמור אתה שומע ש שמשהו כשרות בבית לא יכול משהו טרר חס ושלום במזוזה יש שאלה איך זה יהיה לא שמתי לב אדם לא יכול לסבול דברים מסוים אמריקה גשומ של אמריקה שהיא משהו בילומה זה לא עומד טיפ טופ זורקים את זה אלו מה זה צריך להיות טיפ טופ חסיד שריד מה צריך לדעת מה צריך להיות 100% תפילין מהודרות בתכלס מזוזה מהודרת ביסמול ספורים הבית עם אורחים זה זה צריך להיות 100% אם יש איזה מרצפת שקרה משהו וזה בסדר צריך לתקן את זה לא צריך שיהיה בבית כיסאות שבורים צריך שהאורחים ישוו בנוח ולא זה אבל קרה שאיזה אחד הריפו קצת נפל ממשהו וזה בסדר אפשר עוד לשבת על זה זה בסדר זה לא זעזוע אבל אמריקה זה זוע שיש סדק סדק הכי קל כי הכיסא מתנדנד או כיסא אפס אפס זה חייבים גמרנו אי אפשר לא יכול בלי זה חייב להיות זה יש חסיד שכס חסיתי שנוח הפשט הוא שיהודי יש ממה שאצלו ברור ממה שברור ענינים של קדושה צריכים להיות מודרים הגשום ישש יש הגשמה ומדי פעם צריך לשאול את עצמנו זה המ שלו בס לגני אנוס אולם אנוס אולם הייתי אצל הרבי בבית כולם היו נכנסנו בחובבי שבט לרבי הבית וילונות אני לאומ שצריך ש כל אחד לא אף אחד לא צריך להתיק את זה לא זה סתם לנות כאלו חומים כאלו והכל היה בפשטות ה היום צריך שיהיה בית יפה ובית טוב לא זה הכוונה לא אני לא מתכוון לדבר על זה לגמרי לא הכוונה לומר שיש מושג של חסיד שה נוכס חסיד שה נוכס חסיד שה נוכס זה משהו שאיפה אתה מונח איפה אתה מונח איפה אתה מונח ומה מה מחייה אותך הספר חסיד זה מה שנמצא אצלו זה מה שאצלי דברים שהם קבועים י שבט אז זה יוני שטנדר שככה תוב למעל תוב למרקו תוב למרקו הפשט הוא עניינים של הרבי זה זה זה צריך שהבית יהיה הכי יפה והבגדים יהיו מהודרים שהכיסאות יהיו מרופדים והוילונות יהיו פרחוניים הכל צריך להיות אבל השאלה תוב למלכו איפה אתה נמצא אני אני חייב אם ככה מדבר ככה אני חייב לספר סיפור ששמעתי את זה מיהודי פה ברחובות הנבי יצא עם מבצה שכל מקום יוציא קובץ חידושו זה היה בממ לא זוכר איזה שנה אז אנחנו הוציאנו קובץ שנקראה רחובות הנהר פה הלכנו לרבנים למגיד שיור בישי ביקשנו שיכתבו פלפולים הגעתי למגד שיר בישיבת הדרום הרב איצקר צבי יכול להגיד את השם אני פשוט תמיד שוכח את השם הוא היה אמריקאי ו הוא הגיע לארץ הרבה שנים הוא היה מגד ש בישיבת הדרום הוא היה חניך מישיב ליקוד טעית מפורסמת הוא היה בעל מחשבה והיה לו הרב שלס במונ מחשב רול ואני מדבר ל ה שנות ה הידים ומישהו אמר לו שכדאי ללכת לרב מלובץ הוא אדמור צעיר אבל כדאי ללכת אליו לשאול את השאלות שלך יש מה לשמוע אז הוא היה חתן אז הוא ניצל את זה שוא אמר שהוא רוצה להכנס לרבי לקבל ברכה כפני חתונה אז סידרו לו יחידות הוא הכין את עצמו עם השאלות שוא יוצה לשאול נכנס ליחידות הוא התחיל לשאול את הרבי את השאלות הוא סיפר לי את זה אמר הוא היה ביחידות 40 ומשהו דקות וא שאל רבי אנלו והוא של ושל רבי אנלו ואז קראת הסוף הרבי אמר לו וניק גפר מגטון פחות לשאול יותר לפול ולעשות ואז ואז הרבי שואל אותו הרי אתה באת לפה בגלל שאתה הולך להתחתן אתה רוצה ברוכה אמרת אז הרבי שואל אותו נו איך הולך ההכנות לחתונה אז הוא אמר ך השם א מאיפה אתה הולך לגור אז הוא אמר אני חושב לקחת איזשהו גראז' לזכור גראז' זה איפה שיש מכוניות שנכנסים לזכור גראז' זה אומר לו גראז' אז הוא אומר כן אני אכניס שם שתי מיטות עם שולחן לא אבל גרז זה גראז' נו צ זה מקום בשביל החניה בשביל האוטו פנימי זה סגור אז הוא אומר אני אכניס שם שתי מיטות עם שולחן עם מקרר הוא אמר אפק במגר הוא אומר צריכים להסתפק במות כר אז הרבי אמר לו ניש פשט זה לא אני אמר לו אתה גר עכשיו באמריקה אומר זה פה בכל בית באמריקה אומר יש שפה אתה גם כן צריך שיהיה שפה רק מה שפה קצת מתחת לממוצע יש בכל בית וילונות גם אתה רק מה וילונות פחות מהממוצע קצת וככה רבי תיר לו זה נקרא לפי ערך המקום איפה שאתגר קצת פחות זה נקרא סטפק במ ואז הוא אומר לי ישבתי אצלו בסלון אז הוא אומר לי אתה רואה את השפה זה בזכות הרב מלובביץ' אתה רואה את הוילונות זה בזכות הרב מלובביץ' ואז הוא אומר לי תה רוצה לדעת את האמת אני נשוי היום בזכות הרב מלובביץ' כי אם הייתי הולך עם הגישה מה שחשבתי אשתי לא היייתה מחזיקה מעמד כלל ואומר לי הרבי העמיד אותי על מקומי ואז הוא אומר לי וכל שנה בשיעורים שאני נותן לתלמידים שלי אחד מהשיעורים זה על ספקס בומ ואני מספר להם מה שרבי אמר לי ואני מדריך אותם בצורה כזו אז כשאתה אמרת וילונות אתה אמרתי כןפ לא לא לא קצת פחות ממוצא ונים כן כן בסדר בסדר שפה שפה אבל קצת פחות ממוצאת הכל קצת פחות ממוצא וכשאתה הולך לקנות שולחן לסלון זה ידוע אצל חסידים הוא חייב להיות שולחן חזק כדי שחסידים יכול לקוד על השולחן הזה בהתוועדות חסידית בבית ושזה לא ישו ואם זה כן ישו נש פלך בשביל זה היה שולחן בשביל שש בהתוועדות חסידית כך היה מונח תמיד אסין וככה זה צריך להיות גז איך אמרת השפי הכי רחוק הוא הוא יכול להיות הגבאי הראשי בעניין הזה לחיים לחיים יש באירס שיהודי שואל את הרבי לקנות מכונית זה ב-1956 אז הרבי כותב לו תקנה אבל ב-1955 הרבי אומר לו תקנה הרבי כותב כי המכוניות זה לפי שנים אומר לו יקנה הואק יכול לקנות מכונית חדשה כדאי שיקנה מכניס חדוש אבל מ-55 וזה מכתב מ-1956 שמעתי מהזה שהרבי אלוק קח משקפיים היה יהודי שהיה נכנס לרבי לתת משקפיים אז הוא שאל את הרבי איזה רב אמר לו אניש פון ד אלת מודה ניש דנ מוד לא לא את תיתן לי אבל לא מהמוד החדשה זה תיתן לי אבל לא מהמוד החדשה זה היה תמיד נישן דנ צריך משהו תוב למלכה חבר'ה תוב למלכה להחזיק בקונטרס קונטרס בכיס איפה שנמצאים להוציא ולהיזכר שאנחנו קשורים למלכה זה בוסי לגני חוף ד' תוב למלכה חיים לחיים נו חברה אנחנו צריכים לברך ברכת המזון מחר זה עוד יום י שבט זה היום שהרבי אמר שך לסיס י ששך ס אז אנחנו ברך כת המזון סליחה רבלון יש יין שאפשר לברך אלון יש יין שאפשר לברך על