הלכות שבת בנושא מתי אסור לפרוס גגון על עגלת תינוק בשבת? ומתי מותר? הרב יעקב שוויכה שנת תשפ"ה

שלום וברכה. אחד הדינים בשבת, אחד מלמטת מלאכות בשבת זה בונה. בונה והיפך ממנו לסתור את הבניין. הפעם לא נסוכח על בונה וסותר, גם לא בבניין וגם לא בכלים, אלא נדבר על משהו אחר שהוא תולדה של בונה בעשיית אוהל. זאת אומרת בונה זה בנייה בקרקע מחובר לאדמה קורה כשאדם לא עושה משהו לא בונה משהו שמחובר לאדמה אלא בונה אוהל שהוא עושה אוהל ולא הוא לא מחובר לאדמה אז אם האוהל הזה אם עושה אוהל והוא קבוע זה תולדה של בונה אסור מן התורה אסור מן התורה לבנות אוהל קבוע גם אם הוא לא מחובר לאדמה אבל דבר דבר היותר מציאותי, יותר מצוי. על מה אנחנו נדבר? אנחנו נדבר על אוהל אראי, על אוהל זמני. כשאדם עושה אוהל זמני, לא אוהל שישאר הרבה זמן, הדבר הזה הוא אסור לא מן התורה, אבל הוא אסור מדרבנן. אז אסור, אסור לעשות אוהל הראי מדרבנן. ועל זה נדבר עכשיו ונחלק בין שני סוגים של עשייה. עשייה של גג ועשייה של מחיצה. עשייה של גג ושל מחיצה. ונדבר על כששניהם הם באופן אראי, שניהם זמנים. כשחז"ל אסרו לעשות אוהל אר חז"ל התכוונו לג למחיצה. אין כאן מקום לבד את ההסברה. מדוע? את המחיצה הזמנית זולת מקרים מסוימים שנראה אותם בהמשך אז היא מותרת אבל הגג הזמני הוא אסור גם כן מדרבנן זאת אומרת מה זה גג גג זה מה האוהל זה מה שבא לעשות שימוש לאפשר שימוש תחתיו זאת אומרת אם יש לי אם אני מותח על עצמי איזשהו סדין איזשהיא יריעה שיתגן עליי מפני הגשם אופ מני השמש וכי יוצא בזה או שהיא תעשה לי יותר נוח להשתמש למטה מקום יותר צנוע אז בדברים האלו זה אסור זה עשיית אוהל הראי בשבת גם אם אני אוציא את ה את הסדין הזה אחרי השימוש אז הדבר הזה אסור בשבת בניגוד לעשיית מתיחת משהו שאני משתמש מעליו של בזה דין של אוהל לדוגמה שולחן אני פותח שולחן מתקפל ואני משתמש עליו זה לא נקרא אוהל לא אני לא עושה פה אוהל אני משתמש עליו ולא מתחתיו בכל אופן נחזור אל עניינינו אז האוהל עשיית אוהל שהוא אסור מדבנן זה אוהל שמשתמשים תחתיו מה זה השימוש של האוהל לדוגמה להגן מהשמש או מהגשם וכ יוצא בזה אשר לוכן מישהו שיוצא לחצר או לגינה ויש לו שמש ורוצה למתוח איזשהו סדין מעל הראש של האנשים הבנו שזה אסור גם אם זה דבר זמני אם זה היה דבר קבוע זה אסור מן התורה אבל אם זה דבר זמני זה אסור מדרבנן דוגמה נוספת לדבר שיכול להוות איסור אז לדוגמה ילדים משחקים במרפסת או בחצר ורוצים לעשות להם איזשהיא אווירה של מחנה כזה שישחקו מתחת למקום אז לוקחים ארבע כיסאות מותחים איזשהוא איזשהו אישה שמיכה מעל זה והנה מקום נחמד ונעים ילדים נכנסים פנימה ומרגישים שנמצאים בתוך איזשהו מחנה ומסמר משחקים שמה אז גם זה אסור לעשות מכיוון שהעשיית המתיחת האוהל מעליו עשויה להשתמש מתחתיו ולכן זה אסור לעשות את זה בשבת זה עשיית אוהל מדרבנן למרות שזה זמני בגלל שזה זמני זה דרבנן יותר מדויק וזה אסור לעשות אותו בשבת דוגמה נוספת נפל הסכך מהסוכה אין סכך בסוכה אין סכך אני אומר שלא נשאר חלק אלא נפל כולו אז להחזיר את הסכך על הסוכה אז יש בזה בעיה של עשיית האוהל. דוגמה נוספת, עגלה של תינוק. עגלה של תינוק. אם אין לה גגון ואני בא למטוא יל התינוק נמצא בתוך העגלה רוצה להגן עליו מפני השמש ואני מותח א שם סדין מעל העגלה בכדי בכדי להגן עליו מפני השמש. אז יש בזה בעיה. הפריסת הסדין בעגלה ללא גג. אז יש בזה בעיה. של עשיית אוהל מייסוד רבנן בשבת. מתי יהיה מותר לשים את זה על העגלה? דבר ראשון, כשיש עגלה עם עגלת תינוק, אם גגון מחובר אליו, אם הוא מחובר אליו, אז הפוסקים התירו לפתוח את הגגון הזה בשבת. יש חומרה של קצות השולחן, אבל הרפורקש בשבת כהלכה לא מקבל את החומרה הזו. בכל אופן, הדעה המקובלת זה שמותר לפתוח גגון בשבת. אפשר לפתוח את הגגון של העגלה. כיוון שהוא מחובר כבר לעגלה, זה דומה לדלת שיש בו צירים שכתוב שמותר לפתוח ולסגור את הדלת עם הצירים או את הגג שזה דלת הגג עם הצירים שמותר לפתוח ולסגור. אז הוא מחובר לגגון. אבל כמובן שאם הוא לא היה מחובר אסור לחבר את זה בשבת בכדי שיצא לתינוק. כזה אסור לעשות בשבת, אלא צריך שיהיה כבר מכובד מבעוד יום. בנושא הזה של אוהל, אז יש הלכה מאוד מעניינת. אמרנו שאסור לעשות אוהל זמני בשבת, אבל מותר להוסיף על האוהל. הגמרא מספרת בעירובין על שאלה שנשאלה לרב. אדם שהיה לו צאון, כבסים, ביום הוא רצה שיהיה להם צל ולא שמש, אבל בלילה הוא רוצה שיהיה אוויר. רב נתן רעיון איך יהיה מותר לו לעשות את זה לפתוח ולסגור בשבת שישים את הכיסוי למעלה ימתח את הכיסוי טפח מחוץ לקריחה ואני מדגיש מחוץ לקריחה הקריכה זה מה שמגולגל מה שמגולגל וכיוצא בזה מתוך היריעה הזו היריה הזו היא היא מגלגלת היא יצרה קריכה גלגל מסוים של יריעה. הגלגל לא נכנס בחשבון של טפח. אני צריך למתוח את ה מחוץ לגלגל, מחוץ לקריחה גם כן איזה טפח ש8 סנטים. ואז ברגע שיש לי טפח פתוח אני יכול להוסיף. רב אמר להם תמתחו את היצים את היריה מעל זה. תפתחו אותה לגודל לאורך של טפח ואז אתם יכולים לפתוח ולסגור את זה בשבת. אין בעיה. ואם כן יש לנו פה היתר מאוד מעניין של של להוספה הוספה על הגג הוספה על הגג בשבת אם כבר היה מתוח טפח אז יהיה אפשרי לבוא ולמתוח בדוגמה הזו של העגלה ללא גגון אם יש לי אני שמתי כדי להגן על התינוק לפני שבת שמתי את את הסדין או את השמיכה וקיפלתי אותה אבל השארתי טפח פתוח מעבר לקיפול אז כשאני שם את את התינוק אני יכול למתוח חזרה את הסדין הזה את השמיכה הזו ולכסות אותו כולו בכדי שלהגן עליו בפני השמש מפני להגן עליו בפני דברים אחרים אז הוספה של אוהל כשההוספה היא זמנית וזה הוספה אחרי שבת פתוח טפח אז זה מותר עד כאן לגבי גג מה קורה עם מחיצה מחיצה מאוד מעניין שמחיצה זמנית בהרבה מקרים היא מותרת זמנית לא מחיצה גבוהה, לא אדם שניגש לדוגמה עוד בוא נתחיל מהמקרים של היתר. כתוב בשולחן ערוך שמחיצה לצורך צניעות לדוגמה בין גברים ונשים בעת הדרשה זו לא מחיצה המטרת ומותר לעשות אותה בשבת באופן זמני אבל מחיצה המטרת היא אסורה. נסביר מחיצה המטרת. אם אני צריך לעשות מחיצה שיש להכות מחיצה אני אמור לחלק את ה את המקום הזה דרך המחיצה בכדי להתיר איזה משהו הלכתי לדוגמה יש לי היקף של מקום שהקפת אותו כדי שנוכל לטלטל ונפל המחיצה נפלה בשבת אז לבוא ולהקים את המחיצה חזרה בשבת בכדי שאני אוכל לטלטל זה אסור כיוון שהמחיצה זו מטרת זו מחיצה עם הלכות מחיצה ומתרת טלטול נפלה מחיצה של הסוכה ואני רוצה להקים את המחיצה בשבת בעיה כיוון שהמחיצה הזו היא מטרת את השימוש בסוכה ישנם מקרים נוספים שדוגמאות בהלכה שאדם רוצה לעשות דברים מסוימים של צניעות ויש שמה ספרים וכיוצא בזה או נר דלוק אז הוא צריך לעשות ויש מקרים מסוימים שהמחיצה תפתור לו היא תחלק את את החדר הזה לשניים אז יש בעיה לעשות את המחיצה הזו בשבת יש מאופנים שמותר הבוא לא נעריך בזה אז מחיצה המתרת היא אסורה אבל אם המחיצה היא לא מטר דוגמה בשולחן ערוך בעת הדרשה של הרב רוצים שתהיה מחיצה בין גברים ונשים מה הצורך של המחיצה הצורך של המחיצה זה לא לחלק את המרחב לשניים ויש פה מחיצה שמחלק את החדר לשניים לא זו המטרה המטרה שאחד לא יסתכל על השני המטרה זה צניעות לא להסתכל אחד על השני אז הוא לא מחיצה המטרת אז אז מחיצה כזו היא מותרת לעשות אותה בשבת. זאת אומרת, נכנסתי לעולם שמחות ואני רוצה לעשות הבדלה ולסעודת שבת בין הגברים ונשים ויש מחיצות בצד ואני רוצה לפרוס אותם בין הגברים נשים אז אפשר לבוא ולהעמיד את המחיצות בצורה שיבדילו בין הגברים לנשים. זה לא מחיצה המתרת. מתי זה יהיה אסור? אם זה הופך להיות לאופן קבוע. הגיעו למקום לחג הפסח ורוצים לעשות שמה את המחיצה בחדר האוכל הזה. אז המחיצה תהיה שמונת ימי פסח השיבה שמונת ימי פסח באופן קבוע במקום הזה אז יש לנו בעיה עם עשיית המחיצה במקום הזה אז כמובן יש פתרון מאוד קל לשים את המחיצה ביום טוב הראשון להוציא אותה על מנת שיעמוד יום אחד והוציא אותה אחרי זה ואחרי זה בכל המועד אז יהיה אפשרי להמיד את המחיצה מחדש על כל פנים אז המחיצה שהיא מתרת היא אסורה בשבת וביום טוב גם אם זה זמני אני מחיצה שהיא לא מתרת, היא עשרה דצניעות אני לא רוצה שהשכן יסתכל עליי, אז אני מעמיד מחיצה ביני לבינו. אני רוצה להבדיל בין הגברים ואנשים בית הדרשה של הרב, אפילו בבית הכנסת בית התפילה. היו פוסקים שרצו להגיד שבבית הכנסת בתפילה זה נקרא מחיצה המתרת. קשור לאגרות משה המפורסם לגבי מחיצה בגברים ונשים. אבל כמו שהרבי לומד וגם הרבה פוסקים לומדים ככה שהמחיצה בעת התפילה זה למנוע הסתכלות. זה לא מחיצה בגדרי מחיצה בהלכות של המחיצה אך ורק עשרה תפחים גובה. זה יותר גבוה. זה למנוע הסתכלות. אז זה לא מחיצה שבאה להבדיל את הרשות לשניים אלא באה למנוע ראייה בהסתכלות בין אחד לשני. לכן יהיה מותר לעשות את המחיצה הזו גם לצורך התפילה בתנאי שזה לא יהיה משהו קבוע בהרבה זמן אלא משהו זמני. יהיה אפשרי לעשות את המחיצה הזו בשבת. אז אם כן, הבדלנו באוהל הראי בין אוהל בין הגג שהוא אסור, אלא אם כן הוא פרוס טפח מבעוד יום לבין המחיצה. מחיצה המתרת היא אסורה ומחיצה לצניעות היא המותרת. עד כאן השול היום