הלכות פסח הידורי פסח חלק ב' - הרב ברוך בועז יורקוביץ

יש מקום לך הם לא צריכים אוקיי אבל יש בפסח שהם לא שותים דברים חריפים ולא דברים חמים מאוד מוכרים סוגרים את זה מוכרים >> לא לזרוק ולא לתת >> אם את רוצה לזרוק אם את מכרת את החמץ אצלנו מכרים חמץ באין זה עוד דבר גדול הרב יש שאלה קשה כן >> ש מכיוון שהנושא של כל הדקויות האלה האם כשפנה לנו התורה הר סיני האם כל הדקויות האלה של מה שאתה מפרש כאן עכשיו שמעת השנה >> אוקיי א בסדר את א >> קיבלנו את הלכות בכלליות אתה נזהר מאוד פרטים אולי זה סיג זה סי הרבה סייגים כן הרבה סייגים >> כן >> לא בדיוק קיבלנו את זה מ >> לא קיבלנו שלעשות סייגים זה כן קיבלנו התורה אומרת לנו תעשה סייגים תעשה סייגים כתוב בתורה >> א הרב התנור אפשר של הרשת אפשר להבין אותה להתבש בה כי איך אפשר לשים את האביות א על צריך >> את מדברת על תבנית את צריכים הרשת היא אומרת >> על הרשת על הרשת >> תבנית חד פעמית אבל על הרשת >> על מה על החצובה >> לא רשת יש לך תנור רשת שמים אתח >> א אני לא נכנסתי פה איך להכשיר את התנור התנור להכשיר זה מאוד קשה >> אה >> כן זה יש הרבה אוקיי אנחנו באמת לא נכנסים לזה. יש בזה הרבה דיות. אם יש דיה להכשיר את זה ככה אין באמת >> ננונה אז אנחנו מה >> מהחום הכי גבוה נו לא נו אבל גם לא בחום הכי גבוה צריך ליבון על מה על הרשת רשת >> לא הרשת היא זה לא ששמו פיתות לרשת פשוט הייתה אפילו אני לומדתי ודי יוסף הוא לא מתיר כל כך קל זה לא ככה >> לא לפי הספרדים אוקיי אני האמת הוא ש יש הרבה דיות זה לא בואי נגיע לזה אנחנו עוד לא הגענו להכשרה של הדברים >> אה טוב בסדר אומר לך שהוא יגיד הכל >> אוקיי סלתם אנחנו התחלתם הסיפור של המים סיפור של המים זה גם אחד מהדברים מאוד מעניינים יש כאלה ש ש מכנים מים לפני פסח עוד הפעם בכדי לראות את זה בכדי שיתבטל מכינים את המים לפני הפסח איך אצל הרבי רשב הכינו? >> לא, ישבו סיפור של הרבי רש"ב שהיה חסיד אחד בעת זקנותו הגיע לרבי רש"ב ואמר לו שקשה לו להכין מים ורוצה להתיר את הנדר הזה בגלל שקשה לו. הרבי רש"ב אמר לו הגם אצלנו לא לא נהוג המנהג הזה אבל יש לו מקור מתלמידי אבר שמצט ואמר לו שהוא לא יבטל את המנהג שלו. זה הסיפור. סיפור מאוד מעניין שזה יש מקור לזה אבל זה לא מנהג חבד זה אוקיי יש לנו מנהג ששמים משהו על ה איך קוראים לזה? מסננת >> זה מה שנהוג. ופעם אחת הרבי נכנס לתוך מקום של הסדרים וראה את המסננת ואמר אף אחד לא ידע בדיוק אמר. הוא אמר שלא משהו המסננת יכול להחזיק אם יהיה חמץ שמה זה יהיה חמץ כל הזמן יותר טוב שכביכול ש אז מה הפירוש היה שלא יהיה מסננת או שלהחליף המסננת כמה פעמים אף אחד לא יודע מה שהרבי באמת אמריש >> לא יודע >> כן מה שזה היה שהגיע לחי אבל מה הרבי באמת אמר אף אחד לא יודע זה שמע ככה וזה שמע ככה זה כמו ושם ביס לרבי אחד ואחר כך זה שמע ככה וזה אמר שמ ככה וזה אמר שמ ככה כביסנישת >> מה שאני יודע שאצל הרבי בכיור יש פלסטיק נראה זה הפלסטיקור >> מה פלסטיק >> קרת פלסטיק על הקיור לא השאירו את הקיור במה שמסיור >> אה קיור בתוך קיור >> כן אני ראיתי את הכיור הזה. >> אוקיי, אבל אם שפכו על זה מים רותחים, אנחנו מבקשים לעשות את זה. שופכים על זה מים רותחים קודם. >> כן, אבל למרות שהיו שמה מתכת >> אה מתכת קל להכשיר. כן. לא, אני אומר אצל הרבי בבית את הקור שמו פלסטיק. >> כן, אבל יכול להיות שכשירו. >> אני גם שם פלסטיק ויש לי מתכת ואני מכשיר מחתכת ואחר כך שם את הפלסטיק. כן, בסדר. אוקייז אז רגע אז אז לא אין עניין להכין את הבין אין עניין זה לא מנהגנו >> כן מנהג שיש לו מקור חזק ואבל זה לא מנהגנו >> אוקיי זה זה אין מנהגנו דווקא אתה יכול להשתמש א כן הדברים האלה כן מה ארבע שבן אדם א >> כן מנקים טוב את ה >> לא לא הפילטרים לא צריכים הפילטר לא חמץ והמנקים היציאה של זה המנקים טוב >> ולא צריכים לעשות יותר >> ששתמשו בזה בחז בקפה הקפה הוא לא >> כן בסדר נו אז זה בעיקרון חכם פרזיר רק ניקיון לא צריכים לעשות כלום האמת הוא שמה שכן עושים לנו א בקייור איך להכשיר את הקיור ככה הם אומרים אפילו כ מדליקים את המים הכי חם שיכול להיות כן ו פותחים את הברז שבפנים יהיה מים חמים >> כן כן פותחים את הברז שמבפנים יהיה מים חמים וגם מבחוץ לשפוך מים חמים וזה באותו זמן גם מבחוץ וגם מבפנים >> אבל בטעם מארבע לא יכולים מה זה רק מבפנים מה מה אמרת >> מה אנחנו לא משתים קומים ב >> בסדר אבל עם כל זה להכשיר את זה בגלל להכשיר אתה שם סיר ונשפח אז האמת הוא שלפי הספרדים שהם הולכים לפי רוב תשמישו זה בסדר פעם אחת שפך את המים על אוקשן איך אומרים את ה על זה זה נו אבל אנחנו שהולכים לפי מי תשמישו אז אנחנו מכשירים אבל אם כל זה מה אני סתם אני כפי מגיע פה ואומר זה לא בסדר וזה לא בס הבעיה הוא שבהיש הרבה אבנית בפנים באבנית לא יכולים להכשיר סיר שיש בזה אבנית צריכים קודם כל להוריד את האבנית אז בסדר אז מי שיש לו ידיים יכול להבריג שיהיה להפי פייה חדשה בשביל פסח זה הכי טוב זה גם אני לא עושה ככה אני יכול להגיד כל הציבור אני בבית הקליף את כל הברז היום בברזים החדשים זה לא מצוה >> כן כן אני גםד >> כן יש לי בערך בשביל פסח שמחליפים ושמה יש המסנן של פסח הכל כן מחליפים >> מה קורה עם הקיור עם הכיור חרצין אתה לא יכול להכשיר אותו זמן שהם אומרים תשפוך על זה כמה פעמים או שלוש פעמים לצאת ידי חביס די אלה אבל אתה חייב לשים משהו אחר >> מה עם המחם של שבת >> מחם של שבת שככה אם קורה שבאמצע השנה שאתה רוצה לחמם א בורקס אתה שם את זה על המחם של שבת אז אז יש באמת בעיה מאוד רציניתם זה משתמש רק למים >> אם זה משתמש וגם על על אוקיי לפי רוב תשמישו לפי הספרדים אין בזה שום בעיה לא צריכים להשתגע רק מחמ אפילו לא צריכים להכשיר האמת אבל בסדר מכשירים את זה ממלאים את זה עם מים ונותנים שזה יכשיר וברגע שזה רותח פותחים גם את הברז שמיים יעברו דרך הברס זה בחלק הפנימי ובחלק החיצוני זורק שופכים על זה מים רותחים זה מה שעושים על >> על הידית הידית לא על כל המחם על הפיה >> על הפיה >> אוקיי גם למעלה אף פעם לא משתמש את זה עוד הפעם אם אתה הולך לפי הספרדים לפי רוב תשמישו אפילו שמת שמת שם פעם אחת בורקס או יכול להיות ששמת יכול להיות יכול להיות זה אנחנו לא מסתכלים על זה לא צריכים לחשוש על זה >> יש קיור כזה פלסטיק ש >> מעניחים בפנים עכשיו שטיפתי עוד פעם הרב יכול לעזור מה מה בסדר מה לא בסדר מבחינת חום של המים כלים בכל >> בדרך כלל כל פעם שבן אדם שוטף כלים אם הוא שוטף זה לא כמו שכתוב בשולחן בגמרא שיש לו א הריבה >> קערה ושם שמה מים מאוד רותחים בדרך כלל שאתה אתה שוטף זה אתה לא רוצה שהידיים שלך ישרפו זה נקרא יד אין היד סולדת פה אז לא קרה כלום אין בעיה שהמים חוזרים מלמטה למה חוזרים תלך פעם אחת תביד פעם אחת פלומר טוב איך אומרים א >> אינסטלטור טוב יעשה שלא לא זה לא יחזור מה יחזור אתם לא חוזרים מבינים חוזרים עלצפה של הקיור חרצה >> אוקיי עיזים זה מים רותחים זה לא טוב לא טוב תעשה אל תשפוך פתאום ככה תשפוך לאט לאט כן >> אפשר להחשיר קיור של מטבח >> אה >> הדרך להכשיר קיור של מטבחם ש >> גם שי שיש המנהג יש הדין ויש המנהג המנהג יזה השיש עוד הפעם רק אם יש שיש מאוד חשוב שאת אף פעם לא שמה על זה סיר קדרה תחת את לא מרידה מהאש ושמה לשיש כי השיש יכול להתפוצץ או משהו כזה מאוד יחד אזרק מה שיכול להיות צריך לדעת מה יכול להיות שמה מה איך השתמשת כל השנה אם אף פעם אתה את לא שמה >> אני שמה >> כן היא זז צריכים עם מים רותחים >> ובעיקרון עם מלובדת מים רותחים >> מגאץ >> מגהץ זה הכי קרג בכיור >> המגאץ על הכיור תופס >> א המגעץ האבן צריך להיות על ולא באוויר ככה כתוב בשולחן ערוך אם יש לך אבן אתה מגני יכול לדחוף על הקיר של >> אוקיי צריך להיות על החומר הזה ולא באוויר שאתה שופך על האווירו זה זה נקרא כבר עירו מקל ראשוןגע >> כן נו זה כן >> תלוי מה אם זה סיר ששמה מהאש זה כלי ראשון ויש שנשפח אם ישפך על זה נבלא מחום כלי ראשון לא רק עירוי כי יש פה פה הכלי זה כלי ראשון זה ש זה מתגלש וכן ירד למטה ונכנס עכשיו בחום של כלי ראשון לא עירוי כי זה ליד תחת הסיר זז אנחנו מבקשים תעשה אוקיי אם אתה לא שם אז תעשה עירוי מכלי ראשון אה >> כשיתה מגאץ לא בכלל לא זה בתוך החשמל כן אתה לא שופך כמה כמה אתה שופך כמה מים זה לא שזה עובר את הברזל הזה ונכנס בפנים ואתה וזה מגה השיץ' וזה זה איך אומרים זה מבעם היינו עושים את זה עם אבן היה לי פרזור מיוחד שהייתי שנה לשנה היום יום שתי דקות עם המים מבטחים החשמל 1ט 3 אבל אחר כך המנהג הוא גם כן לשים משהו על זה עכשיו מה לשים אה מה שכולם >> פהגל זה יותר טוב מ מאיך קוראים לזה >> נייר אלומיניום יש חיסרון כי נייר אלומיניום אם יש מים מתחת שבדרך כלל יש אחסח אתה מנקה הכל פתאום רואה שיש שמה בריכה של מים >> אז אם יש מים מתחת ושמת על זה סיר אותחת ונשפח זה עובר זה יכול להמשיך לעבור מאשן כן אם יהיה לך משהו אחר שזה לא מתחמם או לכל הפחות זה מתחמם אבל זה יכול להיות זה לדעתי הכי גם קל לסדר את זה על הית >> כן כן וזה לא וזה לא יחמם ולא נגיד שזה שמת כלי ככה עם המים זה ככה שני כלים הנוגים זה בזה לא מפליט ומבליע אבל אם יש מים באמצע אז המים עושים שזה יפליט ויבליע כן פוליגרל זה הכי קל הכי טוב הטוב א חצובות צריך יותר מעגלה, צריך ליבון. ליבון כן כן אתה יכול לעשות ליבון להעביר את זה ככה נכון >> על הגז עצמו כן אתה תראה כמה זמן לוקח כן כמה שניות >> אדום לא אבל עם כל זה קודם כל אם אתה תעשה את זה אה לא וחשמל אין חשמל יהיה חושך ויהיה הערב אתה כן תראה שזה זה נעשה אתם >> אם אני אקנה על החצבעות כאלה מן החצב אני אקנה עוד איזה מין חצבה כזאת קטנה כזאתי שמשמשת לפינג'נים לדברים קטנים שלא נותנים לזה >> כן >> עדיין חייב את הלייבון הזה >> אה זה הרבה האמת הוא לא באמת שלא אבל מה שאני הייתי מציע תשים ני כסף על הריבון של חמץ על ה כן על ה >> לא שמים הנייר אלומיני >> כי יש לך משהו יותר טוב נייר אלומיניום אה >> לא >> יש לך הכרה בפני שאתה מכניס בפנים זה יותר טוב >> יש פה יש סיפור יש פה אחלה שחוזרים בתשובה וגים במשפחות >> כן >> למצוא את הדרך אתה יודע ככה אלה שחוזרים בתשובה האם צריכים לשגע אותם לא זה מסובך זה לדעת איך לתמרה >> בשבת שבת השנה אפשר לאכול שרוי רגיל >> כן גם מחוץ לאר זוכרים שרוי רגיל >> השאלה הוא אם לא מותר להכין לפני שבת אז על זה יש גם אם מותר כמו שהשאלה הוא אם מותר להכין א בחוץ לארץ מכינים בחג ביום שני של חג עצמו אח של פסח אם זה לא נופל בשבת אם זה נופל במי השבוע אז מבשלים בשבת עצמו ביון טב עצמו אבל אם זה כמו השנה אז גם בחוץ לארץ אם מותר להם לבשל אז יש דיות עוד הפעם כל דבר יש דיות יש דיות בגלל שאתה לא אוכל את זה ככה וכל העניין של שרויה זה החמרה ונהר מותר לך להכין את זה לפני שבת ויש אפילו בתוך הבד עצמו וקראון היית היה כאלה וכאלה היה כאלה שכן עשו והיה כאלה שלא עשו לא היה הלכה ברורה שיש חייבים להחמיר כן באמת השאלה היום השנה הוא אם בעיקרון באחן של בשבת ה היה מותר לך לאכול חמץ כן בתיאוריה למה אבל מצד העניין ש אוכלים שרוים אין בעיה בכלים של פסח אם אוכלים בזה שרו זה >> אוקיי בכל של פסח שריה לא >> אבל אה >> הרב לא קנה את החמץ >> אוקיי בשביל זה בשביל שהרב לא קנה את החמץ בחזרה אז מה קרה גנבת מהגוי בסדר >> אוקיי זה לא איך זה לא אבל יש לנו כלים של בסדר אנחנו לא לוקחים אבל האם מותר לך לקחת? במרק החם לשים מצה כן ואחר כך מתחיל שאלות יש הרבה רבנים שהתירו והרבה טוענים ש על פי הלוך אין לך מה מותר לך לעשות אין לך שיכול בשביל שבת לקנות מצה לא כל כך מודרת שאתה או מצה כן בעיקרון כי זה לא חמץ. אוקיי, יש כאלה שרצו להגיד שנאסר חמץ ואניות אפשר בשבת הזאת. >> כן. פעם היה לי שום זוכר בשבת הזאת. כן. ואיך שלום זוכר בלי ארבס? אבל במתי אני לא יכול. אז הלכתי לאחד מהשכנים שהיא הולך לפי השיטות של הס כן והיא עשתה ארבס ערב שבס ערב יונטה והיא הביאה לי וכולם אכלו ארבס בשלום זוכר >> בשבת סר >> ש בשלום זוכר >> היה היה בת מלי בתי שהגיעו האיראנים אז הרבי אמר שיבשלו אורז וכלים מיוחדים לילדים האיראים >> כן אוקיי לא אז אני אדבר לגבי השבת הזאתי >> כן זה כן אוקיי >> אוקיי זהו זה כל השאלה זה אותו דבר כ אם מותר לך לעשות קניד לחרב אה כי אז הזמן שאנחנו לא משתמשים בזה אבל לכל הפרחז לתת את זה לשכינה שהיא ספרדיה בטוח שאפשר ואין בזה שום שאלה >> מה היא תבשל לי >> היא תבשל לעצמה והיא תיתן לך כן בשבת או תשאל תבשל בשבילך אפילו >> הרב אמר שאנחנו הרב אמר שי אנחנו נוהגים להכין את האוכל לפני פסח >> יודע שהשם אני לא טועה יוצא פסח בשבת לעשות עירוב צב שלי איך אני אעשה לא לא >> אין עירוב צב שלי >> זה שבס שבס אתה לא נגיע בשום דבר אחרון השני >> ביון טב גם א אוקיי בסדר ביונטב האחרון ויונטב לשבס >> יש לי שאלה א אישה ספרדיה שזואה לאשכנזי איזה ההלכות מספר מתחיל פה >> קודם כל אחר המריבות כן בין שול ביס שאלות של שולמ ביס בעיקרון הלוכ אומר שהאישה הולכת לפי המנהגים של הבר >> כן אבל היה פעם שהרבי אמר שאם המנהגים יותר מהדרים אז למה למה שהבעל לא יחמיר אבל אם הוא לא רצה להחמיר אין לנו מהם הוא חניק הוא חניק אין כן, >> זה דבר מאוד מעניין. עוד דבר סתם כשאנחנו מדברים א בעל כל העניין שצריכים להמשיך את המנהגים של העידה שאנחנו מגיעים משם זה בגלל שכתוב אל תיתוש תורת אמך. וככה זה פסק הלכה, זה לא ג'וק. בא לי תשובה האם האם כבר נדשו תורת אמך א גם ההורים שלהם נשו תורת אמך עכשיו אם הם צריכים ללכת עכשיו לאיזה מנהגים הם צריכים ללכתמת הוא שהם חופשים יכולים ללכת לאיזה מנהג שהם רוצים הם לא חייבים הם לא מחוייבים להמשיך את ה הדורות בגלל שהם כבר הפסיקו את זה דבר מאוד מעניין מדברים שתלך לפי הרבי שלך מי שמקרב אותך אם מי שמקרב אותך תלך לפי המנהגים מיך אשכנזי שספרדי מקרב אותו שימשיך ככה ככה מפוסקים בעיקר >> יש כאלה שה באו משפחות מסורתיות והתחסקו או בא משפחות ש >> אוקיי אז הם לא נשו נטשו >> לא נשו עוד כמה צלים >> כן כן >> אז אז מה מה כאילו תגיד להם אז מה אפשר להגיד? >> אל תגיד להם כלום שהם יחליטו לבד. זהו לא כל פעם אנחנו חייבים להגיד >> לא לא אין זה כאילו אני כולל את עצמי פה >> א מה שכן בסדר אם הוא יכול להחמיר יקבל על עצמו בשמחו בטוב לב ולא כמו אחרי ששבזה יקבל אם זהו לא >> שיש בו בוא נגיד המקר הזה יש שם ריבה הריבה הזאת השתמשו בהכנץ לא מוכנים לזרוק את הריבה הזאת >> כן אז כל הדברים האלה מותר בתוך המחיר חמץ שלנו עוד הפעם זה סיפור של מחירת חמץ ניכנס לסיפור של מחירת חמץ אם מישהו מוכר חמץ לפי השיטה של אדמור הזקן עם עם ערב קבלן אנחנו טוענים שהמכירה זה 100% מותר לך אפילו בתוך המקפי לסמן לשים בשקית כזה לסמן שזה חמץ ולמכור את זה ולהשתמש בחלקים אחרים של ה של המקפי זה כמו שבבית שיש לך ארון פה שהארון הזה חמץ ומתחת או שיש לך תנור שהתנור חמץ ועל זה יש קיריים ככה גם בתוך ה >> סומך עליו שהוא יזיז לא יזיז או לא יודע >> אה צריך לעשות את זה בצורה >> אין איזשהי בעיה שזה בסיס שזה שייך לגוי >> לא אנחנו לא מחמירים על זה יש כאלה מרא את הקופ ככה אבל זה לא נכון נכון אנחנו כן לא השטח זה גם שטח אווירי כל מקום מקום כל קוביק זה משהו אחר אתה מכרת את זה לא מכרת את זה מכרת את התנ >> על התנור על התנור לשים את התנור של פסח שלך >> לא לא אבל בפי שזה אני יכול לעשות כמו דף חמץ אבל שיהיה סגור כזה ושיהיה ברור שזה חמץ ושכן כן כן >> וחמץ ממש כן >> כן >> פתאום א מה לגבי פלוני שהוא הולך לעבוד במקום ששם יש חשש חמץ הוא הולך לעבוד שמה כל המד >> אוקיי זה האמת הוא ככה זה מתחיל פה הבעיה מקום שלא בדקו לחמץ יש גזרת חכמים שאסור לו לך להיכנס שמה כי אני מפחד שמה יבוא לאוכלו שאתה תאכל את פתאום תראה שומשום אחד שהיה על חלה. תשים ככה באצבע ככה ותשים בפה. ככה אנשים עושים. כן. עכשיו מתחיל עניינים ככה. אם אתה הולך למקום שאתה לא רגיל לאכול שמה בגלל שאתה מתבייש, בגלל שאתה כל השנה לא אוכל שמה, בגלל ש אם מותר לך להיכנס שמה, אז מותר כבר לך, כי אנחנו לא חוששים שמיב לאוכלו. זה לא החמץ שלך. כל הבעיה הוא שמבוא לאוכלו. אה, חמץ שלך. >> אז אתה מדבר בעבודה בעבודה. מה מה מישהו יבוא שמה עם א סנדוויץ'? שאתה לא וישאר חצי מזה אתה לא יאכל את זה כן אפילו באמצע שנה אתה לא אוכל ממישהו אחר הסנדוויץ' החתיכות שלו זה כמו שני אחסנאים ששונאים זה את זה או משהו כזה לא זה לא שלך ואתה מר מותר לך להיות שמה >> אם אני מספר לעצמי בינה לחרץ בתוך הפריזר זה צריך להיות גם רשום במחירה במקום הזה >> אה כן רשמים לכתחילה כן אבל לסמן את את המדף הזה את המדף תסגור >> כן בסדר להגיד במחינת 15 כל מקום שור >> אבל שזה רק בדיעבד כזה >> מה הפירוש בדיעבד לדבר באמצע חזורס השבה יותר גרוע כן מה אתה מדבר כן שמעתי השאלה שלו >> כן זה בדיעבד זה שמה מדבקות ירוקות על כל השקיות של החמץ שמפוזרות אתה פשוט כותב ב15 כל המדביקות >> יש אב ירוק או מקומות המסומנים יש הרבהסקיות שמסומנות בב >> כן >> בחבד א לא לא משתמשים במשקה >> כן >> אה >> סיפור כן כן שאלה אם יש ארק אני שואל שאלה >> אני שואל אותך שאלה אחרת אם אתה קונה משקה אני היה לי פעם מריבה עם אחד מרבוני נשוא נותן עכשיו על היין שלבר לא משנה גיליתי לו כביוכו שתדע לך שמה שנכון אמרתי לו היום מה שעושים עושים יין איך עושים היין הזול הזולים עושים ככה אתה שם 55% יין ו4 45% משהו אחר אבל צריך שיהיה טעם וצריך שיהיה colור איך צריך שיהיה צבעז יש פה צבע מאכל ויש פה ספירט ואתה עושה קידוש על זה ואתה עושה ארבע קיסס עם ספירט שהדמור שהרבה זה מה שקורה אז הוא התרגז עליי עד שהוא בירר באמת מה שאיך שעושים את היין שומירר שזה באמת אמר הספירטו קשה לפסח זה מבדץ ואיך אני אומר צבע מאכל זה לא צבע מאכל זה כרמל סוכר שרוף אמרתי או סליחה סוכר שרוף צבע מאח כמל אבל אמרתי לו הציבור לא יודע שזה עם עם ספירט אבל ממשיכים במאכשר מך נשתס >> לא אבל לא אני שואל לפי לפי לפי הגזירה כאילו החמרה לא להשתמש בסביר >> כן >> באופן גורב >> כן יש סיפורים שהרבי רשב שהביאו לו מיוחד צמח צדק הביאו לו מיוחד מישהו עשה והוא לא רצה לשתות >> אז רגע של הבדל איזה יין כן הרב >> של חבד שב חבד איזה יין כן לפסח >> א היין שעולים קצת יותר מהכי זולים שיש האמת הוא מי שמבין יכול לראות להסתכל על זה לראות שזה פייק שזה לא נכון שאתה רואה את הצבע של היין שאתה רואה שזה כמר >> היין היין של היין של >> היין של פברינגן זה כאילו כתוב אין כמעט אלכוהול אבל זה זה כן יש שמה אחוז כול >> לא אבל זה אלכוהול טבעי של היין לא אכפת לי >> פבינגן זה בסדר >> פברינג זה בסדר שפרינג >> שפרינג זה בסדר >> הרב א >> כן >> יש אין בסלחה >> כן >> לא לא >> כן כן גם הסיפור של הגיל זה דבר שלכתחילה לא לפי כל הדיות ואני אגיד לכם מחוץ לארץ לא מגילים בכלל פה בארץ זה כבר >> פה בארץ היה החמרה של חזני שהוא היה זה שאמר שכן לעשות הרב פרץ פרינקטן לו אם אם חייבים להגיל צריכים להלבין מה אתה להגיל פתאום >> א כן וציצליה כולם אומרים שסגד שלא צריכים אבל אלה שמחמירים אומרים שיש שמה יכול להיות שיש מנחי אבל היום כולנו יודעים שמנחי הרבה יותר יקר ואין שמה יכול להיות שיש את הרוז של מן החי אבל זה לא זה לא נפסל מהכילס כלב פתוח פעם בארץ היית קונה את הקילי הערבי עשה את זה הוא עשה את זה בעצמו עם הידיים שלו והיה לו היה צריך להבריק אותו אז לקח מהשומן שיש לו מה מהכבסח סוס היום המציאות הוא רחוק מ שהגיע את זה והחמרה זה ההחמרה של חזני בסדר בחוץ לארץ לא עשו את זה אצל בחוץ לארץ רבנים לא לא גרסו את זה יכול להיות שהחברות שמה היא חברות שלא משתמשים עם חי אבל בסדר זה על מורלס נירוסטה שיש שמה הברקה או אבל לא על כסף כסף אין שום הברקהם זה רגע רגע רגע רגע ואם זה נרסם >> א תכשיר תעשה למה לאירים את זה >> אה אוקיי אז אם ישמוצ >> אפשר עם קומקום רותח >> הכי קל אתה יכול לקחת את הסיר הזה ולהכניס את זה בתוך התנור כי זה לייבון קל זה כמו עגלה זה הכי קל מה מה זה זה שתי דקס 20 דקות >> אה >> בסדר >> מה עושה בן אדם שיש לו בית במקום אחר לגבי נקראים קיומות הוא גר כמו שאני יש לי בית באילד אני גר בעיקר >> אוקיי אתה מוכר את החמץ שיש שמה אתה לא תמצא את לא נמצא שמה מישהו גר שמה זה סגור >> זה אתה מוכר את חמץ שיהיה שמה >> לא צריך לנקות שם בבית >> לא אתה אם אתה לא נכנס שמה ומכרת את זה לגוי זה הדין משתנה אבל יגידו לך אסור לך להיכנס בגלל שלא עשית בדיקת חמץ בסדר אבל אתה לא חושב להיכנס >> עכשיו הייתי שם הלכתי עשיתי קיים ביקתח אה בסדר אז מתי כן >> אני גם יכול לק בעיקרון להיכנס לשם >> כן כן כן >> איפה >> כן >> 86 סמ זה מספיק לכל שזהס זה מספיק אנחנו כן החומר החומר של הקורס מה אתה ממץ לי מה לקנות אם אני קונה עכשיו גביע מה אתה מיד שי חומר מצד להכשיר >> אתה לא צריך להכשיר אמרנו לא צריך >> לא צריך להכשיר >> לא >> עכשיו הרזקה זה ככה או ככה על זה או ככה >> ככה אנחנו המנג שלנו לעשות כלי בצורה הזאת >> כן >> אב מי צריך להבין אצלה חים שתיים סיפור שזה צב מאכל >> א צבע מאכל יש >> זה בעיה >> לא צבע מאכל כשר לפסח מה זה לא בעיה מהצבע מחר זה קרמל איך שהם אומרים כן >> אני שואל דבר אחר מיץ הנבים הוא פחות בעייתי מאשר יין >> יין בשבילנו לא בשביל הלכה בשבילנו שלא שותים אלכוהול אז אם זה אלכוהה שזה זה עשוי מבצד ואחר כך הם ירוו אנחנו לא אוהבים לא רוצים לשתות את זה אם זה אלכוהול של היין עצמו לא אכפת לנו >> א אורז שסגו בתוך תקית פור ובלקו אותו אותו כשר בןדרים כן >> אפשר להכו אותו >> אלה שאוכלים קטניות כן >> אה זה נשב קטניות >> אותו דבר >> קטניות >> כן >> ונוגע מחרב שאמרת ח >> אל תחמירי אל תבוא מהבית תגידי האיזה רב שיגה אותנו ואמר דברים כאלה תמשיכי כמו כל שנה >> תני תני מהחג >> שמן זרק טגון >> כן לגבי שמנים בתוך השם ז מרבים גם שמנים אז כן נו נו אז על זה יש הכשר נו >> איזה הכשר >> תקנה לכתחילו בדץ נו >> בדץ הוא לא >> כן >> יש בדץ פסח >> כן יש בדץ יש הרב למדו יש >> תקלים גם >> כן קלים גם כן בבית מוקלטור לא רוצה יותר מדי שגיע את אשתי בכלנות פשוט כל להכשיר את אפשרים או לקנות חד >> אה על מיקרוג מי קורא לטוסטרובן? טוסטרובן איזה סוג טוסטרובן? טוסטרטוסטרובן טוסטר און לא יכולים להכשיר למה? >> כי לא יכולים לנקות את זה. נשאר הבאן. נשאר בהן. >> אתה לא יכול להיכנס מתחת. אם אתה יכול לפרק את זה בדרך כלל אותו סתם >> אה >> אני אערוז את זה אני לא >> לא אם אתה יכול אפילו לא יכולים אפילו >> לא כדאי המיקרוגל מצד אחד אפילו יותר קל הגם שאנחנו לא הולכים מהשיטה שיכולים ממים אז א לא הולכים שיטה הז יכולים להכשיר את זה בגלל שלא כתוב באף מקום שזיא צריך מים לא זיה מי אומר שזה מותר אוקיי אבל במקרה גל אם אתה כל השנה רק משתמש בזה לחמם זה האמת הוא שהקירות אף פעם לא התחממו ככה שלוש דקות שש דקות 10 דקות צריכים 20 דקות ברצף שהקירות יתחממו וממילא יש שאלה בכלל אם צריכים לך להגיל אותו הצלחת כן צריכים ש להחליף אותו משהו או להגיל או משהו כזה אבל בסדר אז אנחנו אומרים תעשה תעשה כן כעשה אבל באמת >> אפשר להכשיר זכוכית כלים >> זה מיקרו אבל זה מיקרוג זה לא >> אוקיי בסדר על זה יש אסות >> זה יש מחלוקת כן כן, לפי הספרדים מותר, לפי לא צריכים אפילו להכשיר אותם ולפי האשכנזים לא עוזר להכשיר אותם. ככה נעשה בעיקרון אנחנו כל זה זכוכית זכוכית את מדברת בעיקרון אנחנו כל הדברים מנסים לעשות כלים חדשים אתה עו בגס >> את מדברת על מה >> החימום שלא עו אתה אומר אי אפשר להכשיר את המיקרוג >> לא אני לא אמרתי את זה מה שאני אם אפשר להכשיר את המיקרוגל אפשר להכשיר את הטוסטרובן אז למה >> הטוסטרובן יותר גרוע מהמיקרוגל תכשיר את המיקרוגל אם ישזה the worst of the two evils ככה אנחנו אומרים הרב במיוטו תכשיר את המיקרוגל אבל הצלחת א בסדר גם על הצלחת יש אומרים שהצלחת אוקיי זה לא ניכנס איתו בא שוב חמש שנים לא מכיר אני שמשח ממי פעם היה בורס חומ שנים אוקיי וניקית טוב האם איזה חשש של ממשות של חמץ >> כן >> תמשיךדבר שלי שאני לא נמצא שמה אז לא כיסיתי את את השלב במפ עשיתי שיסיתי אותו בני זה לא >> אוקיי זה כשאתה רוצה לבשל אבל להיכנס שמה זה אין בזה שום בעיה לו זה כן קצת א כן תעשה פינה אבל זה אתה יכול לשים פינה כשאתה תגיע שמה תשים א נייר כסף ו בסדר >> שכל השנים אני השתמשתי בספר שלו רב נוח זה נקרא ספר הפשות של הרב פס מה הוא אומר כן, זה ספר טוב. נו, מה אני יכול להגיד? מה את לא צריך את ההסכמה שלי? כן. אני לא כן, בסדר. יש החמאות שאנחנו מחבירים קצת יותר אבל בסדר. ספר מאוד טוב מאוד מקובל. ג >> אהסדר אולי. >> אוקיי. זה הסדר זה מה >> דברים ש שצריכים מה שני כזיסים דברים >> יש חמש כזיסים לכתחילה אנחנו לא אוכלים חמש כזיסים כל מי שיש לו צלחת כל מי שיש לו קערה >> מי שאין לו קערה לא צריך צריך שלוש >> חמש כזיסים כמה זה יוצא במצות >> אה >> ולא אוקיי, השיעורים, המספר של השיעורים א בעיקרון >> שליש מצה הבנתי זה >> בערך שליש מצה בערך בין רביע לשליש מצה אה זה 27 ומי שחולה או משהו כזה יכולים לצאת ידי חובה 19 כן וכמה שיעורים לכתחילה מי שיש לו צלחת קערה אז המיצי וכילס מצה הוא לוקח כזית מהמצה העליונה וגם מהמצה השנייה אבל אם אתה נותן בשקיות לכל מי ש לכל בני המשפחה להם צריכים רק מצה אחת כזית אחת חמש אבל לנשים לא צריך חמש כן צריך כזית אחת בהתחלה כזית אחת לקרך זה לכולם אותו דבר ובניגלפיקומן להפיקומן בגלל שיש שני דיות אם זה בשביל הקסך או בשביל קרובן חגיגה אז המנהגו שאנחנו אוכלים שתי כזיתים נשים אם רוצים אוכלים שתי כזיתים, לא אוכלים אחד זה יוצא >> אז איך יוצא חמש אחד של >> שתיים של המציא >> זה חמש אבל לנשים איך אנחנו צריכים לחמיר >> ואת השני כזיסים צריך בתוך א >> כן קשה קצת >> לא כמה כמה זה >> כן א לכתחילה ארבע לא יכול ארבע שש לא יכל שבע השניים בתוך השת בתוך כן >> או כל כזית בתוך הרב >> אבל אתה אוכל שניהם ביחד שק פסח >> אחד חייב מה אצלנו המנהג הוא לתת לכל הגברים לעשות אבל בסדר זה עוד הפעם לא אם אין מקום בשולחן ויהיה מזה חייב שות קרה >> אה כן >> כן כן בכל הבקת המזון משהו מינימלי של כמה >> אותו כזית כביצה באמת כזית שליש מצ >> שליש מצה צריך כמו חצי מצה כן את זה >> כן >> כן כן >> 27 כן >> כמה זה בכוסות כמה זה א קויס בגמרא קויס >> 86 >> כן 86 זה המנהג שלנו אתה יודע מה ההבדל בין המנהג הזה יש מחלוקס אם נתקטנו הביצים או לא זה המחלוקת כי היום אנחנו יודעים מה זה ביצה, אבל אם פעם היה ביצה כזאת אוז נעשה יותר קטן. זה המחלוקת. אז לחזין איש טוען שהיה ביצים מאוד גדולים ומילא צריכים ללכת לפי השיר ההוא >> או לפי רב חיים לא היו לו ביצים יותר קטנים. זהו. את הבלייה של האדם כמה מה כוח הבלי >> זה המחלוקת זה באמת אנחנו מדברים בלימוד לא >> הבנתי שזה מעניין אני מדבר על כמות הביה שם כן זה קריצה כזה >> אוקיי סליחה אם א >> רגע כולם רבזן של אז בסדר נו גפ המחלוקת אוקיי, אבל זה ויטר אה זה אחד מהדברים המאוד חשובים שיכול להיות שהרבה לא יודעים שאנחנו כשאנחנו אומרים על החילס מצה אנחנו מתכוונים על החילס מצה אחר כך יש קרך בין על החילס מצה לקרך בקרך אנחנו לא אומרים עוד הפעם עלס מצה אבל אם אנחנו רוצים לצאת ידי חובה של ככה עושה הילל כן כרך אז לא מדברים אסור לדבר צריכים לעשות שלא יהיה הפסק בין על החילס מצה שתי כזישים שאוכלו לקרך זה צריך זה הדבר שהרבה אנשים לא יודעים מה עוד אנשים לא יודעים לא הבנתי את >> לא יכולים לדבר בעניינים של זה שאבל להתחיל כן כן כן >> קורך המצה היא חשופה נכון כאילו היא שתיגע בזמן אבל >> זה הבעיה בש >> לאמים את המטר במלח >> אה לא לא כי אנחנו רוצים לטאום את המצב עושים אבל בסדר לא >> אתה רוצה אתה יכול מה שאתה רוצה אבל לצאת ידי חובה שלחיל מהצרוצים מיצ אחזמץ אנחנו לא רוצים לטאום את המצב בלי שום תערובות באמת >> אוקיי שלא יהיה הרבה תכל זה אנחנו לא ממש >> מה המצה אתה לא חייב אתה צריך להכניס המרור בחריסס המצמים בחרסס כן נזרים חרוס >> כן כמה מה שזה יגע בחרסת זהו בתוך זה זה כזית אצלי אנשים צריכות לשתות גם כן את 86 גרם >> אה כן אם קשה להם צריכים לשתות רוב רביעית שזה תעשה את החשבון רוב רביעית וזהו והכוס האחרון כדאי שיתבורו אפשר במיץ הנבים או >> כן אפשר אפשר אפשר אפשר יש באמת מחלוקת אבל אנחנו אדמור הזקן לא כל כך מביא את זה יש כאלה שטוענים בגלל שאתה רוצה שיהיה גם דרך חירות צריך להיות אלכוהול אם לא לא בסבע אני מדבר החירות הוא >> לא מוש >> החירות לא החירות הוא אם יש אלכוהול שאתה אומר לך אם אתה מתחיל א >> להות בחיירוס >> להיות בחירוס אז יש כאלה שרוצים אבל אצלנו לא חייבים לא חייב שזה יהיה ראיתי גם שאישה חייבת זה במדינות אצלנו כתוב הרמנשים שלנו חשובות נכון הכל אבל לא חי לא לא עושים הסבע אצל הספרדים ויצל המקומות שהם בלו כולם אנחנו לא עושים >> לכתחילה יין קידוש צריך להיות לא מושב >> נו >> או שלא יהיה לא מושב יין י קידוש >> נו נו אוקיי אבל בסדר אז >> לא זה כל העניינים האלה זה בגדיבד כאילו כל זה בדיעבד >> אה אתה שאתה אומר המילה בדיעבד יש הרבה משקל יש בדיעבד ויש בדיעבד כבר מותר לכתחילה אם זה יותר טעים בשבילך מה מה שוקל על יותר זה לא אנחנו כן לכתחיל א כן אבל זה לא אדמור הזקן כשהוא מדבר בשבת זה אומר מותר לך אם זה יותר טוב לך משהו כזה מותר לך אנחנו מקפידים שיהיה עין אדום בפסח מה שלא מקפידים בשבת מקפידים משהו יותר טעים איךסתי השב >> כמו כולם >> על הצד הד שמאל ואם זה כיסא בטוח בעצם אני על מה >> אין לך השולחן >> לא לא על השולחן זה נראה כמו מישהו עצב מישהו בדפרסיה צריך להיות על הצד לא לא קדימה >> ככה פשוט >> א ככה כן דבר כזה זה בסדר >> כן >> אני שנה שעברה עשיתי עשיתי עשיתי סדר כולם שם היו ספרד ופשוט כל אחת היא אמרה היא חשובה אצלנו היו נוהגים בסדר >> 45 >> כן נו בסדר שכן >> שן אחד שני >> כן אפשר >> קרפה זה משנה ש בצל כוח אדמה >> אה המת הוא אתה רוצה בהלכה בהלכה מתחיל אם זה דרך אכילתו או לא דרך אכילתו כן אם אנחנו מפונקים אבל לפל אנחנו לוקחים ככה זה היה כל הזמן הגברים לקחו סיבה והנשים לקחו תפוחי אדמה בכל הזה אבל אני מדבר אצל הרבי היה גם תפוח אדמה או שהול >> אה היה שתי שולחנות השולחן של הרבי שהגברים ישבו על זה והשולחן במטבח שאנשים ישבו כן לא ישבו על שולחן אחד כןצ >> מה שהרבצן עשה לא מגלים לא לקחו כל אחרי החברות ויכול להיות שכנך להציב שזה בצר >> בצר כן >> הבנתי שהרבי מאוד לא השאלה אם זה בדווקא בצע >> לא אצלהם זה היה דבר חשוב מאכל טעים א >> כן או משהו כזה זה לא יותר מזה >> הבנתי שרבי יותר בים ככה שמעתי תגבל שכל הבכרים >> כן האם זה הורע לרבים זה לא הורע לרבים לא תשלם בת >> לא לא זה הרבי למה הוא עשה את זה יותר הוא בכה אבל נשינו הוא סבלם הוא סבל מהעוונות שלנו אם הוא מבקש מאיתנו הוא לא ביקש מצד הגזיסים חסה >> זה מצטרף >> לא צריכים אפשר אפשר לחשב את >> תיקח תפוחי אדמה אל תהיה אל תהיה חכם בעיקרון אפשר כי אתה צריך את הברכה כן לא מזה כז >> אה פחות מכז אתה צריך הברכה והברכה על בצר מבושל גם כן הלך איך עוברים מהאדמה כן בסדר כמו שאמרתי קודם להיזהר ב לא לדבר באמצתכל זה הרבה >> לא משתמשים בשום צנון >> אוקיי הרי מה שיש לנו מהרבים שאמרו במפורש זה על צנון לא על שום השום זה גם אבל מנהג ביוופ איך אומרים שמה באיסטרן יופ שלא אכלו שום אף אחד הטעמים לא שלא אכלו שום בדרך כלל אחד מהדברים היה בגלל שום היה מובה מיובא וכשם היו לא גם כן לייבש אותו כמו כל הפירות שהיו מייבשים היו שמים קמח אל תשאל אותי למה ככה ולכן יש למשל היום פה בארץ יש הרבה שבצל ל טרי לא מיובע שהם כן משתמשים >> שום טרי >> איך משום טרי >> אה >> פרש גלי >> פרש גר כן כן משתמשים כי זה היה ככה ויש כאלה שכן אומרים שכל שום כן >> חבד השתמשו בשום >> אז ככה עוד הפעם חבד בחבד בתורה של חבד לא כתוב על שום שום דבר מהרבים על שום >> לא שנון כן היה שפעם היה שמה שעשו בשביל הבחורים צנון גפרקצנון צנון עם שמלץ אתה יודע מה איזה מאכל כן ואו הרבנית או הרב רשם אמר אתם לא יודעים שאנחנו לא אוכלים צנון בשם בפסח זה זה הסיפור אבל אם זה יותר מזה אנחנו לא ראינו עכשיו במקומות האלה לא אכלו שום גם כן בעיקרון מובא גם כן הפרימגודים פרימגודים היה לו קשר עם חבדם כן >> הוא כותב לא לאכול שום >> הוא כ הוא כותב הוא מזכיר את המנהג שלא אוכלים שום כן בטור מנהג שלא שאסור תבינו המילה זה אסור חס ושלום כן >> חוץ משום היה עוד משהו שכאילו מהמבש לא התבשו >> כן פירות מיובשים הם מאוד מפחדים זה מובא בשולחן ערוך שפירות מיובשים בגלל שמייבשים אותם מיוב מייבשים עם קמח כן >> אה הסיפור של תבלינים אה >> מרים זה בעיה >> אה בעיקרון לא אבל אלה שכביכול קולפים אין פסיכון מס אבל ב זה בשביל זה אתה לא תראה הרבה חבדנגים שאוכלים אבל אה אין אין בעיה >> הרב מה מה המקור הזה שלא אוכלים דברים מוכנים דברים כאילו של בית ח >> אוקיי בעיקרון המקור מתחיל מאדמור הזקן הזה שהוא אומר שלא מכבדים אחד לשני מילים אחרת אתה עשית בבית שלך אבל אל תכבד אותי תשים על השולחן הה אל תכבד בגלל שאני אני לא דווקא יהיה מוכן לאכול אפילו עם הידיים שלך במילים אחרות שהכל מה שאני אוכל זה מה שאני עשיתי לו ממישהו אחר מפה בפרט בפרט שאנחנו מדברים פה על בדרך כלל כל האכשרים של המוצרים כמעט כולם יש באמצע דרך איזשהו הפסד מרובה בשס הדחק וזה באמצע ככה זה חוץ מהדברים הכי פשוטים שארך כלל אצלכם מתבטל >> אה >> חמץ לפני הפסח מתבט >> בעיקרון כן זה בסדר >> הדבר שהיה להפני פס והתקשה >> אני חס אה אם זה כבר התבטל וזה לא חיזר ונר כי הם בטעם א >> כן עושים אותו זה זה נוזלי >> כן >> שופכים את זה לתוך סיר פלא מה שנקרא >> כן >> אז אתה שופך את זה לך ממש לך >> נו אתה הופך את זה זה נהיה כבר קשה >> בסדר יש הרבה דברים יש בנגי על אתה יודע איפה שיש הרבה שמדברים על זה מדברים מדברים על זה בניגיע בבת ליום כיפור השיעור של כזיס או ככתבת או רביעית אני רוצה לדעת יוגרט מה מה זה זה נקרא יבש נקרא לך מה השיעור מה השיעור של השתייה שזה כל מיני דברים אלה אני לא יודע את כלחמנה עכשיו לא עברתי על זה עוד הפעם לא זוכר אבל יש גם כן בלח סתומה ותרה שיש ככה אם זה כן רגע רגע >> אה דקה דקה נו רגע הוא באמצע לדבר בסדר תן לו תן לו >> מה הסיפור של שוקולד >> סיפור של שוקולד יש סיפור שמתאים את הציבור ואומרים שהרבי אכל הרבי אכל השנה צ'וקולד הרבי אכל צ'וקולד לcיק אנרגי איך אומרים כן >> כן לא בגלל הטעם ויש התחילו להגיד שגם בפסח לא מה שידוע לנו מצד העניין אני שואל מצד העניין שזה בעשייה של זה היה זה היה ל >> היה קשה >> כן לא איך אם יש חש יש הכשר טוב מה הבעיה קוקה יש בעיה אין בעיה יש שום בעיה. אתה לא יכול להגיד לאף אחד שאסור לך לשתות. לא שאנחנו לא נוהגים. זהו מה אין בזה חששות? >> רב תהי, קפה, קקאו. לא. >> אוקיי, כפי הנראה הרבים כן שתו קפה. לא קפה תהי. >> א כן, יש שלא שותים. לא, קקאו לא שותים. >> קקאו זה לא קטניות בגלל שזה עץ. פריפרי עץ לא שייך שיהיה קטניות אוקיי גם אותו דבר זה לא לא קטניות >> אמרת לגבי הפירות בגלל שיש בזה נכון בעיקרון אפשר >> לא כן אנילא >> מה אני יכול להגיד בן אדם שקשה לו לקלוף שכל הפחס ללחוץ טוב זהכן וכן וכן אפשר אבל זה כבר החמרה של פלו כי אחד שתף ככה אחת שתף ככה אז רצו לעשות משהו cross the board איך אומרים >> כמו פה במשפט כן אה יש ליישר ככה כן ברגע שאתה מאחורה הרכב אתה כל פעם השם כן אתה רכב מאחורה ואתה נכנסת הי הוא יש אנחנו לאכ מתחילים אצלנו ללוך מתחילים מה היה הכוונה שהוא רץ אם הוא רץ בגלל זה אם היה כן יש אסבור איך אומרים שאנחנו רוצים שיהיה יותר קל יש לנמותה קשה >> א ההבדל הוא מה שפחות מיוצר איך אומרים מה שחלב זה כן זה פשוט גבינות שהתחילו איך ש איך שעושים כל הדברים האלה זה אבל אם יש הכשר טוב זה טוב אבל א כן זה כמו שאמר זה דברים דברים הנו דברים ש מיוצרים אנחנו מנסים לא לאכול יש כאלה אם אין לך מה לאכול תאכל את זה >> אצל הרב השתמשו בחלבי בפסח >> כן >> חלבי לא חלב חלבי >> אני לא יודע ויכול להיות אני לא יודע אני יודע שסיפרו לי שמי שהביא את הגרוסרי לרבי שהיה חלבי כן פסח מה חלב או >> אני לא יודע אני לא יודע >> עכשיו הרבי רשב שתחלב שמורה זה היה משת חלבה כאילו בלי מיוחד >> כן כן אני שמעתי שגם ככה היה לפני הרבה שנים בקבד שכל אחד היה לוקח את החלב קונה חלב שמור מהפרה כן גם מכוח הבת עשו את זה לפני 40 שנה 30 שנה >> הרב תי קפה וקקאו אפשר תעשייתי ר כאילו איך מה >> זהו מי שלא מי שאין לך מש לעשות אז תקנה ככה >> מצד העניין של שלך ול בערב פסח אז כאילו אם אם מישהו מכין בעניין אני שואל כמו הסוכר ששל אז הוא מבשל קפה אזה זה >> כן >> אותו עניין >> כן >> הסוכר שם לא בס >> כן זה בק לא >> אז שרבי כותב לא להשתמש בכי א כן לא אלטר תרבי מי אה הרבי רשב לא כתוב כידה וכינמון >> כידה וכינמון כתוב שזה א שכן נושים חרס מקידיו ושקידם שכן עושים אחר כך הפסיקו האמת הוא שלמה הפסיקו אל תשכח הפסיקו ככה פעם היו קונים אתה יודע איך היו המקומות שאלו שמכו כל הדברים האלה כמו באינדיה כן היה שק כזה שמגיע מכוס וכל אחד זה לא היה פקיג' עם הכשר של הבדץ בסדר כוסות תרו >> אה >> מה עם התבלינים התבלינים >> סוגיית התבלינים את הסיפור של >> אוקיי המתו מה אני יכול להגיד >> מותר לא מותר >> הבפר הוא שמותר >> האם אם המנהג חבד לנסות לא להשתמש בזה. למה? בגלל שזה מיוצר. זהו. אם אתה יכול לייצר את זה לבד, תייצר את זה לבד. זה בהוטלים שלי הם מייצרים את זה לבד. מה הם עושים? עושים ג'ל א ריבה כזה לפני פסח. >> כאילו מי שיכול לטחון פלפל שחור בבית, כאילו בדקות שכן אפשר. >> אוקיי. פלפ שחור שזה מגיע לך זה כבר א כן. הגרגירים >> הגרגירים נו אז לכן זה כבר מגיע לכן פילפה שחור לא רוצים להגיד לך שכן אבל תיקח א איך אומרים א פלפל חריף ותעשה מה שאתה רוצה ותבשל את זה לפני החג א ושכן או תקלף את זה בתוך החג >> אין שום בעיה >> הרב קטניות לתינוקות מתר >> מתירים אנחנו מתירים קטניות יותר משו אה כן >> כן כן הגם שעל פי הלוך אבל המין הוא שיהיה כלים נפרדים כן >> איזה הכשר כמעט שאין לך הכשר טובה >> מה >> הוא שההכשר של מי בשביל פסח החרדית >> העד החרדית לא נותן כמעט >> אומר לכל השנה לאתעשייתי שזהח >> א כן בסדר שניה תעשייתי זה החמרה מאוד גדולה אה מי ש יש גם עוד דבר יש שמחת החג יש הרבה דברים שאדמור הזקן אומר מי שבשביל שמחת החג כן מותר לך ההחמרה הזאת גדולה אם תמשיך לך שמחת החג אבל אם זה תעשה לך בעיות אני לא צריכים לשקול זה לאגים באמת בשיעורים סרדינים בע >> סדינים אני לא יודע אם תהיה לך במעם הכשר טוב דין בשם ז >> עם הכשר טוב >> יש אין לא יודע אם הכשר ש לא א >> אה >> לא >> לא יודע אולי יש >> של ה כן אני לא יודע אם יש אם יש זה כמו קוקה-קולה בסדר אם אתה צריך את זה מה איתם בסך הכל >> אה >> הדגים הבשר בסך הכל מה הסתם >> זה אנחנו >> בשר שיש לה בעיה דגים שיש להם בעיה >> כן >> זה אמת הוא אם אתם רוצים לדעת בדיוק איך שאנחנו פעם היינו קונים דגים היינו הולכים לבד לחנות עם הסכין שלנו, עם החתיכת ב א איך פלט איתו >> כרש חיתוך והיו ככה זה היה לוקחים רק מדג שלם ולא דג א דג כן >> חי לא כפו >> לא כ שלם ולא חתוך >> כי ש יחתכו את זה דווקא בסכין שלנו ככה היו עושים בקראון היס אפילו הליקון ככה היו עושים אבל עכשיו שיש לך בדץ וכל מיני דברים האלה זה המנהג הזה כמעט אתה לא רואה שיקנו וימדו שמה אז ככה בדגים היה בעיות הרבה בעיות עם דגים בגלל שבכל הדגים אחר שחותכים את זה היו בכדי שיהיה טרי כל בזמן היו אה משפריצים עם איזשהו אה >> אכל >> חומר איזשהו חומר אתה והיה מקומות שגם השמים א מאבדים אותם א זה אבל היום שיש לך בדץ מרב לנדו קפידי מאוד זה אתה יכול לאכול את הדג חתו וככה ואני אגיע אה נסיכת סנילוס אני חושב שהיחיד שנותן הכשר זה הרב רובין הוא טועה הוא שמה משמה הוא היחיד שנותן א הכשר על הדגים ואם יש הכשר טוב מה אנחנו יכולים זה לא אותו זה ההכשר >> אין בעיה בזה שהדגים אוכלים את קרובת אב לפני זה מתי בפסח לא לא לא בדרך כלל אין לנו בעיה יש בעיה ואני לחלב אתה תראה בחלב כתוב נחלב לפני הפסח כי בפסח אם אתה שותה חלב מבהמה שאוכל רק חמץ יש בעיה אבל אם הבהמה אוכל כמה דברים אז על פי הלוכז אנחנו אומרים זה וזה גירים ומותר לך לשתות את החלב זה לכן החפסח עצמו רק >> אה וזה רק בפסטור אה >> פסור >> לא בנגיע לחלב אוקיי החלב בדרך כלל עד שמגיע לבית שלך זה כבר עבר שבוע כן אבל כתוב על זה תראה א שזה היה מלפני פסח >> הבשר >> הבשר אנחנו לא משתמשים מנסים לא להשתמש בבשר שיש בזה זה בשר מאובד. מעובד בגלל שבתוך המעובד מה הם שמים בדרך כלל חוץ מכן יש יכול להיות קטניות הרבה סויה שמים >> מה שכתוב כאשר לפסח אנחנו עשינו השנה דברים מיוחדים בלי מאובד בלי בלי כל מיני כן אם זה אם זה כתוב קשה לפסח זה בכדי לעשות מעובד משתמשים ב פוספטים פוספטים נותנים טעם זה כמו מלח כזה פוספטים נותנים תעמר ה צריכים משהו מתוק to counteract את המרירות של הפוספטים אז הדבר המתוק הזה אז לכן אז אנחנו לא מכניסים אז מכניסים תבלינים אז מה שאנחנו שמים את הפוספטים פוספטים זה כמו מלח סלט מלח מלח ממלכים >> מלכים של ים המלחץ מאיפה שהם לוקחים את האשלגי הנכס וסדות ניס כן רק בבקר או גם באופות >> בעופות בדרך כלל אין מה שהוא עושה משהו מיוחד הוא עשה שכחתי מה הוא עשה כמה מה א כמעט עשינו אה קלדקטס אבל זה לא יצא לא מה שהוא עושה אז עושים בלי בלי התבלינים >> בעופות יש שיבוד >> לא בעופות גם בבשר בבשר בקר שמגיע מהארגנטינה ש זה לא מאובד רק מלחמלי זה שום דבר שם כי מבצע מובד כתוב על זה מעובד >> כן וזה בשביל לעשות בשביל הצלח כן אבל זה משתמש בתבינים אז >> כן כן אנחנו כן >> מה זה המבורגרים לקניקיות מה זה >> המבורגרים לקנקיות בשביל א >> כן בשביל הצ'ום בשביל אני לא יודע חתוך ככה קופסה כאילו משהו קבל אבל זה כתוב על זה >> בוקום מגיע לא הכל מגיע בווקום רגע