איך להפסיק להרגיש 'יהודי רע' לפני ראש השנה המהפכה הפנימית שתשנה לך את החג, הרב יוסף יצחק ג'ייקובסון

ברוך השם אנחנו נמצאים פה שבט אחים גם יחד הנטוב ומנעים ונתחיל מיד בהמפגש שלנו השבוע המפגש האחרון של שנת תשפה וכהכנה לראש השנה השנה החדשה הבאה עלינו ועל כל ישראל לטובה ולברכה כרגיל אני אתחיל את המפגש ובמשך לערך 25 או 20 דקות הבאות אני אשתף כמה רעיונות הגיגים רגשים בקשר עם הנושא שלנו היום ראש השנה שנה חדשה איך נכנסים לשנה חדשה איך מקבלים שנה חדשה וכולי וכולי כפי שפרסמו ואחר כך נלך לחצי השני של המפגש, חלק השאלות ותשובות הדיאלוג. אני רוצה בהזדמנות זו לפני שאני מתחיל את הנושא עצמו להודות לכל החברים והחברות היקרים והיקרות של הקהילה המיוחדת שלנו הנשמה היהודית ולהודות לכולכם ולקדוש ברוך הוא על הזכות להיות צינור לאהבת השם ליראת השם לאהבת התורה לאהבת ישראל וליראת השם ותודה לכולכם על ההשתתפות לא רק בגוף אלא גם בנפש ובחוח ובנשמה בהמפגשים השבועים או הדושים בכל השיעורים וכל המפגשים שלנו וכל הקבוצות שלנו שבו מדברים כאיש על ראיו בצורה פתוחה בלב פתוח בשפה ברורה בנעימה קדושה כולם כאחד כולם כאיש אחד בלב אחד זה זכות להיות בחלק איתכם בקהילה כזו שמוקדשת לגידול רוחני לצמיכה רוחנית לסגסוג רוני רוחני נפשי ורגשי בשביל עצמנו בשביל כל אלה שאנחנו קשורים אוקשורות עליהם בצורה כזו או אחרת א זה באמת מרגש מאוד לראות את ההתפתחות גם בגשמיות וגם ברוחניות אז אני רוצה להודות לכולכם על הזכות וההזדמנות המיוחדת ועל המתנה שניתנה לנו להיות ביחד ולגדול ביחד כל השאלות שלכם כל השיתוף שלכם, השיתוף הפתוח, בלי שיפוטיות, בלי בלי אגו, בלי הצורך להיות מוגן או לכפות על דברים, אבל באמת בימה שנוצרה כדי שכולם ביחד יוכלו לגדול ולצמוח בלי בושה, לדבר על דברים כואבים, לדבר לדבר על דברים פתוחים וזה הזדמנות להודות למערכת זרעים על כל הארגון ולכל חברי הקהילה על ההשתתפות שלכם ואני גם רוצה רוצה לקבל את פני כולם שהגיעו היום. אני יודע שזה היום בימה פתוחה לכולכם ולהזמין את כולכם להשתתף ולהיות חברים בקהילה המיוחדת שלנו. בוא עכשיו נלך לנושא ואחר כך, כפי שאמרתי, לחלק השאלות ותשובות בעזר השם יתברך. יש ספר בן פורת יוסף שנכתב על ידי התולדות יעקב יוסף. הוא היה אחד מגדולי תלמידי הבעל שם טוב. רבי יעקב יוסף הכהן קץ, הרב של פולנה באוקראינה. והוא כתב כמה ספרים כמו תולדות יעקב יוסף. כי שמו היה יעקב יוסף. צפנת פניח. שמו היה יוסף. א כפי שאמרתי בן פורת יוסף שמו היה יוסף והוא באחד מספריו בבן פורת יוסף יש לו קטע בפרשת תולדות וגם בדרשה לשבת הגדול והוא חוזר על משהו ששמעתי ממורי כלומר הבשמטב וזה יקר מכל יקר כי הבעל שם טב עצמו לא כתב דברי תורתו הוא אמר הוא אמר אותם לפני תלמידיו ואין הרבה מקורות ישרים מאלה ששמעו ישר מהברש שם טוב יש כמובן המון שנכתב על ידי תלמידים ותלמידי תלמידים אבל כשרבי יעקב יוסף הכהן מפולנה כותב שמעתי ממילי זה ממש כלי ראשון שהוא שמע מאת פה קודשו של הבשמת והוא מוסיף משהו שהוא שמע את זה שהוא הבשם אמר את זה לפני תקיעת שופר שזה דבר מיוחד כותב את זה בבן פורת יוסף פרשת תולדות ששמעתי ממילי שאמר לפני תקיעתית שופר ככה לשון בערך אז פה צריך מאוד עוד להתבונן למה מכל העניינים הבעל שם טב להגיד את זה לפני תקיעת שופר שזה גם היה חידוש בשבילי שהבלשמטב דיבר לפני תקיעת שופר אם זה היה לאחרי חזרת השץ לפני קריאת התורה אוז היה כמה מילים ממש לפני תקיעתית שופר זה אני לא יודע אומר לפני תקיעתית שופר זה משמע שלפני תקיעתית שופר אנחנו אומרים למנצח לבני קרחמזמר הפסוקים באיזשהו שלב כמובן לפני הברכות על השופר הבלשם טב אמר משהו והבל שמטב אמר משל משל מה היה המשל היה מלך מלך גדול מלך אהוב הוא גם הביא את המשל הזה בדרוש לשבת הגדול בצורה רחבה יותר אני מצלף את שני המקרות וזה גם נמצא במקומות אחרים בשם הב שמתב זה נמצא בספר כתר שמטוב ועוד מקומות אז משמר היה מלך גדול ואהוב וחבי ונחמד וגם חכם מאוד והוא הזמין את כל החבר'ה את כל אלה שגרו במדינתו והיו תחת מלכותו הוא הזמינם לבוא לבקר אותו בארמון המלך אבל מה ככה הוא אומר המלך היה חכם גדול ליצור דברים באחיזת עיניים אז הוא יצר המון המון חומות שצריכים לעבור כדי להיכנס לתוך היכל המלך חומה אחת עם שער ואחר כך חומה שנייה עם שער ואחר כך חומה שלישית וחמה רביעית וחמה חמישית המון המון מחיצות שצריכים לעבור כך הוא כותב ובכל חמה וחמה הוא הניח גם עוצרות גדולים אם זה עוצרות של כסף או זהב או אבנים טובות ומרגליות או דברים מעוררים את הלב ומעוררים את המוח ומגרים את הנשמה ויוצרים תיון ויוצרים משיכת הלב מכל הסוגים תענוגים גשמיים תענוגים רוחניים תענוגים שכלים והמבשנטב אומר שכולם הגיעו כמובן זה ראה את החמה הוא בכלל לא נכנס זה הצליח לחדור לתוך החמה שזה לא היה קל אחר כך ראה אוצר נפלא וואו הוא קיבל את הפרס שלו חזר הביתה השני המשיך עוד חומה שנייה וואו הוא חטר והוא חד הוא קיבל אוצר חדש אוצר שני וואו קיבל קיבלת הפרס שלו חזר הביתה ושוב ושוב ושוב ושוב הוא אומר כמעט אף אחד לא חדר לתוך כל החמות אחר כך היה אחד הוא אומר בן של המלך בן אהוב ונחמד והוא החליט הוא הולך כל הדרך וכשהגיע לתוך החל המלך הוא ראה שלא הייתה שום חומה לא הייתה שום מחיצה הכל היה אחיזת עיניים הכל היה בדמיון והוא נשאר מחובק מקוריו קורב נפש גאולה הוא נשאר קרוב ממש מיוחד אם המלך יו לך לבדך ואין לזדים איתו חיסר למלכב חדי זה היה משלט מה הנמשל הנמשל מסביר את הולדס יעקב יוסף אני לא יודע אם הנמשל הוא גם שמע מהבלשם טוב וזה הוא מסביר לבת אבל הנמשל הוא שהקדוש ברוך הוא יצר חומה ועוד חומה ועוד חומה ועוד הלם והסר ועוד מחיצה מחיצות של ברזל וכשחודרים לתוך מחיצה אחת יש עוצרות יש דברים יפים ונחמדים ותענוגים אם זה גשמים או רוחניים או נפשים או פסיכולוגים או כספים או סוציאלים שאנחנו מרוויחים ויש הזה אבל יש וכולם ככה נפסקים באמצע הדרך או הרבה נפסקים ואחר כך יש הזה יש ה הבן אדם הזה הילד הזה שהולך והולך והולך ולא מפסיק כשמגיע לצד צד השני מסתכל לא הייתה שום חמה לא הייתה שום מחיצה למה כי זה הכל רק הכל היה הוא בדמיוני הייתה מחיצה אבל הדביקות הייתה פה תמיד כלומר לא היה שום רגע של הפסק ביני ובין המלך לא היה רגע המלך היה שמה כל הזמן ואני הייתי שמה כל הזמן בלי חמה אני הסתכלתי עליו והוא הסתכל עליי אבל אני חשבתי שיש חמה אני חשבתי שיש מחיצה עד כאן המשלקס הוא מעריך בזה הוא מסביר כמה דברים נפלאים ויסדים בתורת הקבלה בתורת החסידות בתורת המוסר בתורת המחשבה אבל זה כבר לשיעור אחר בעזר השם יום אחד נעשה שיעור אולי לראש השנה צריך נצטרך ללמוד את המשל הזה של בעל בעל שמתב בעמקות גדולה אבל אני רוצה לקח את זה לשאול למה ברשן אמר את זה לפני תקיעתית שופר למה זה הוא לא מסביר ואיך זה רלוונטי אלינו היום בעצם פה הבעל שם טוב גילה כדרכו בקודש את הנקודה הפנימית של פנימיות התורה מה זה ראש השנה וכמובן זה לא רק הראש השנה זה כל השנה כי ראש השנה זה ראש שכולל את כל השנה כולה כמובן בהרבה מקומות לכן נקרא ראש השנה ולא תחילת השנה וגם להבין איך זה רלוונטי אלינו היום ממש בכל ימי בנחק החדשים כשרוצים לקבל את פני המלך לראש השנה תשפו בשעת המוצל לחסטיבה ולברך. אז בוא נלך לנקודה אחרת, אבל זה באמת לא נקודה אחרת. כולם יודעים שראש השנה זה יום הכתרת המלך. אבודרהם מביא בשם רסגר בסדיגון הסיבה הראשונה לתקיעת שופר כי זה מה שתוקעים כשרוצים לחדר מלך דו דוודו בחצו צרות ובכל שופר הרי לפני המלך לפני מלך השם ומצוות היום בשופר מ שכתוב במשנה זה הכתרת המלך הגמרא אומרת במסכת ראש הששנה דף תז עמוד א' הקדוש ברוך הוא אומר אמרו לפניי מלכיות וזכרונות ושופרות בראש השנה מלכיות כדי שתמליכוני עליכם כלומר הוא מתחנן ומבקש מאוד תמליך אותי עליך או עלייך בראש השנה זה העניין של המלך מה משמעות הדברים מה משמעות אומר להם מלך הקדוש ברוך הוא למלך הרי אדון עולם השם מלאך בטרם קל ייצור נברא אבל הוא רוצה שאני אמליך אותו יש גם עוד עניין בראש השנה זה נקרא יום הדין יום הדין למה שני הדברים הסתדרו יחד בדרך דרך כלל במלכות דערה היום של הכתרת המלך זה היום לא יום שדנים בו זה יום של שמחה התלהבות העם הכתיר את המלך החדש מחר ויהי ממחרת וישב משה לשפוט את העם זה ממחרת מחרת לאחרי שכבר נתייצבה מלכותו שמו כתר על ראשו אחר כך אחר כך מתחילים לדור לדון לשפוט וכולי זה ויהי ממחרת אבל פה הכל מצטרף יחד כולם יודעים שבראש השנה נבראו כמובן אדם וחווה ביום השישי למעשה בראשית זה היום תחילת מעשה חזיכרון ליום הראשון היום הרת עולם כפי שדיברנו בשיעור השבוע לראש השנה יום הולדת שעולם שבו נולדו ונוצרו אדם וחווה שמהם נוצר ונולד כל נולדה כל האנושות הגמרא אומרת במסכת סנהדרין שבאותו יום גם היה חטא עץ הדעת בעשירית בשעה העשירית של היום יום שישי למעשה בראשית יום ערב שבת יום השישי שרחו אז היה גם חטא עץ הדעת בחטא עץ הדעת מוצאים משהו מאוד מאוד נסגב ועמוק ועליו אנחנו רוצים להתעכב לכמה רגעים מה קורה לאחרי שאדם וחווה אכלו את עץ הדעת וידעו כירומים הם הם הבינו שהם בלי לבושים וזה לא היה נוח זה לא היה קל לכן ויתפרו עליי תאנו יעשו עשו לעצמם חגורות מעליי עץ תאנה מה קורה אחר כך? וישמעו הם שומעים את כל השם אלוקים מתהלך בגן לרוח היום. הקדוש ברוך הוא מתייל בגן לרוח היום. לך עם רוח השמש. ומה קורה? ויתחבה האדם ואשתו. אדם וחווה נכנסים למקום של מחבו. הם מעלימים, הם מסתנים את עצמם. ומה קורה באותו רגע? הקדוש ברוך הוא פונה לאדם ושואל שאלה אחת. שהיא השאלה הראשונה שאלוקים מציב לאדם בתורה היקה איפה אתה ובסתו יקוה ואנחנו יודעים אדם אומר אומרת שכלך שמעתי הוא שמעת כל השם הלך בגן ואילא נפלה על כי אני ארום לכן נכנסתי וכווה נכנסתי לך בה שואל לו הקדוש ברו ברוך הוא מי יגיד לך כאילו מה תאמין העץ אשרציויתך לבלתי יכול ממנו אכלת בוא נתבונן לרגע מה היא השאלה הראשונה של השם לאודם להכריח את עצת מה היית מצפה הייתי השאלה הראשונה אדם למה חטאת מדוע עשית את זה הוא לא שואל את זה השאלה הראשונה היא היקר איפה אתה בוא נתבוננו הטב לכאורה השאלה הקרי פית והמותית היא אדם חוה איך עשיתם דבר טיפשי כזה דבר נורא כזה למה שיניתם את כל ההיסטוריה למה גזרתם על עצמכם ועל כל ילדיכם עד עד הזמן הלעתיד לבוא מיתה למה גירשתם את עצמכם מגן עדן למה הבאת עליכם על עצמכם קללה למה למה עברתם על רצון השם למה מרדתם את פי זו שאלה טובה. שאלה להגיד ו מדוע מה היה השיקול בגלל הנחש הטמבל הזה? הנחש לא טמבל. הנחש הארמו הזה לא טמבל. הרבי היה אומר שחמיב היה קורא ליצר הורד דקלוגנקרה המתוחקם. כתוב בקהלת שהוא מלך זקן הוא כסיל אבל קהלת ידעתה את זה. אנחנו לא תמיד מרגישים שהוא קסל, מרגישים שהוא מתוחקם. זו שאלה, אבל זו לא שאלה של השם. זה שאלה מסכרת לגמרי. כי השאלה למה בגדת, למה מרדת, למה עברת על דברי? זה לא שאלה גדולה. כי יש נחש ויש נחש שמסיט ויש יצר הרע ואדם הוא חלש ואדם יסודו מעפר וסופו לדבר לעפר כאו פורך וכ חלום יעוף כי הוא יודע יצרנו אם יש מישהו שמכיר את היצר שלי זה הקדוש ברוך הוא ברא את היצר והוא הכניס את זה לתוך הסיסטם שלי זה לא השאלה אני יודע למה עשית את זה יש לנו אני אף פעמים אני אוכל משהו שאני לא צריך לאכול אני יודע למה הייתי מנותק רגש רציתי רציתי להשתיק את הכאב הרגשי רציתי לברוח מעצמי הייתי אמפלסיבי לא הייתי מאוזן מה שלא יהיה יש בכל אחד מאיתנו בב מאיתנו רגעים של חולשהו אנחנו מתנתקים מהמהות הפנימית השאלה של הקדוש ברוך הוא לאדם זה שאלה הרבה יותר מהותית וגורלית היקר איפה אתה וואו למה אתה מרגיש שאתה צריך צריך לברוח ממני, להלים את עצמך ממני בגלל שחטעת. למה אתה לא יכול לא יכול להיות נוכח להסתכל עליי בעיניים? ואדם אומר, איך אני יכול? אני ארום, אני בלי לבושים, יש פה יראה ובושה גדולה, ודאי שאני צריך להלם את עצמי. אומר לכם, וואו וואו וואו וואו וואו. מישהו אמר לך שאתה ערום מנה המן העץ אשרציתיך לבלתי החו ממנו אכלת גודל הטרגדיה של העץ הזה זה לא רק שאדם חטא זהו שחטא ונכנסה בו בושה עמוקה שהוא כבר מנותק לגמרי והוא מתבייש במציאות הפנימית שלו ולכן הוא צריך להיכנס למחבוב מאת מי להכווה מאת אלוקים מה פירוש לכווה מאת אלוקים איך מתחבים מפני השם מתחבה מפני עליות מתחבה מפני המציאות האמיתית אם לא יכול להסתכל על אלוקים בעיניים לא יכול להסתכל על עצמו בעיניים לא יכול להסתכל על העולם בעיניים לא יכול להסתכל על המציאות בעיניים החיים מרגע זה זה חיים מנותקים חיים מפוצלים יש העני הפנימי שנכנס למחבור ויש עני שיוצא לחוץ ומראה את פניו והפיצול וה הקרע הזה הוא עומק עומק הכאב של להיות בן אדם והוא הכאב שראש השנה רוצה לתקן והכאב הזה אי אפשר לתקן על ידי זה שאני אומר לעצמי כמה גרע וכמה גרוע וכמה אני צריך להתבייש בעצמי יש בזוהר שני שתי רמות של תשובה יש תשובה התאה ויש תשובה אילאה תשובת הטעה זה התשובה היסודית אני עושה קבלה אני מתחרט על העבר אני מקבל אני אומר וידוי שזו רשימה מפורטת על חטא שחתנו לפניך על חטא שחתנו לפניך תשובה אילאה זה נקודת הניתוק והחיבור נקודת הניתוק בעצם הקונספציה איך אני מסתכל על עצמי כי הבושה הזה שעלה אנחנו מדברים יכולה להיות כל כך עמוקה ובת הכרה ובת מודעות שבן אדם בכלל לא מודע אליה אבל לפעמים כל היחס שלי עם עצמי עם אשתי עם ילדיי עם חבריי עם בני קהילתי עם משפחתי ועם הקדוש ברוך הוא בכבודו בעצמו מיוסד על הבושה הזו אני ניגש לאלוקים רק עם לבושים אני לא יכול להפשיד את הלבושים שלי אני מתבייש אני מתבייש אני גואל נפש אם אלוקים יראה אותי באמת הוא לא יסתכל עליי אם אני ארד את עצמי באמת אני לא אסתכל על עצמי אני אנעתק כל כשרים עם עצמי אם אשתי תראה מי אני באמת אם ילדי יראו מי אני באמת אני לא יכול לשרוד ולפעמים אנחנו יוצרים מנגנון שלם של אישיות עם דחפים עם אינסטינקטים עם מחשבות עם המון שומרי ראש והנקודה התיכונה היא אף פעם לא אראה את עצמי ואף אחד לא יראה אותי וואו וכל החיים שלי זה רק מן השפה לחוץ ולכן יש עינוי הנפש לכן יש ניתוק כל כך פנימי לכן יש כאב לכן יש כל הרגשים האלה שאנחנו לא מרגישים את השפע האלוקי בתוכנו כי יש פצול בעומק הנפש ומה אומר הקדוש ברוך הוא לאדם היקא וכי בגלל שחטאת אתה חושב שאתה לא יכול להסתכל לי בעיניים זה גרוע יותר מן החטא אם אדם שנייה נעמד ומגיד וואו עשיתי טעות גורלית אוקיי בוא נתקן את זה בוא נתקן את הטעות אבל הוא לא יכול לעשות את זה כי יש משהו יותר פצוע יש פצע יותר פנימי פצע מדמם עד היום הזה לאחרי שעשיתי טעות לאחרי שחטאתי אני מרגיש שאני הטעות אני החטא העיבוט הוא בעצם מציאותי אומר לא אלוקים היקה למה אתה בורח ממני? למה אתה לא יכול להסתכל לי בעיניים? וואו, הרע נכנס לתוך עצמיות המציאות של אדם הראשון שהוא כבר לא יודע להבדיל בין שני הדברים. נכנסה בו יצר הרע. זה כבר חלק ממני. ופה הטרגדיה האמיתית מתחילה. כי פה כבר אין אני לחגוג את האינטימיות עם השם. כשנודע לי, כשאני מודע לפיצול המאוד מאוד עמוק הזה, מגיע התגובה של השם ואומר, אם אמרו לו לפני מלכיות בראש השנה כדי שתמליכוני אליכם. מה זה שתמליכוני עליכם? אני רוצה שתכניס אותי לנקודה זו של הבושה, הפחד, הרגשי אשמרו שתמליך אותי שמה ורק אתה יכול להמליך אותי שמה. הקדוש ברוך הוא כויכול לא יכול להמליך את עצמו שמה. למה? כי זה החלק בי שאני מעלה מאת השם. זה החלק שאני מתבייש בו אפילו לעצמי. זה החלק שאף אחד אסור לו לראות. אפילו אני לא יכול לראות את זה. כמה מאיתנו סובלים מזה בצורה כל כך עמוקה. אני למה אני מדבר על זה? כי אני גם סבלתי מזה ואני גם עד ה עד היום סבל מזה. ובלי שאנחנו ניגשים לנקודה זו, כל היהדות שאנחנו בונים וכל הראש השנה וכל יום כיפור וכל התשובה לפעמים הם הכל מושטטים על הרגש של בושה וניתוק עצמי. ולכן אין פלow, אין השראה אמיתית, אין חיבור אמיתי. זה כמו בזוגיות. אם אשתי אני מניח, אני נותן רשות לאשתי רק לראות ורק לדבר על דברים חיצוניים אבל הדברים הפנימיים אפילו אני לא מדבר על עצמי. כל שכן שאני לא מדבר על זה עם אחרים. אומר הקדוש ברוך הוא, שתמליכוני עליכם. דווקא בנקודה הזאת של ניתוק פה היא כל התכלית. הדבר היחיד שהקדוש ברוך הוא לא יכול ליצור זה יחס פנימי ועצמותי ואמיתי. עם השני לא זה צריך את השני זה צריך את הזול את אין מלך בלא ים ניתב הקדוש ברוך הוא להתלוד בתחתנו אני רוצה אתה אני רוצה את אני רוצה את הלב שלך איך אתה יכול להכניס את הלב שלך ליחס עם אלוקים זה רק החלק שמרגיש מנותק החלק שהוא כולו אלוקות ודאי שמה כבר יש המלכת המלך כי זה אחדות מושלמת אחדות טוטלית אבל החלק שבו אתה מרגיש הבושה והניתוק והמתח והחלחלה והחרדה והאשמה ועד כמה אני לא ראוי ואני לא מסוגל כל הקולות האלה מבפנים וכמה חטאים וטעויות שחטאתי והביתי ופשטתי ועברתי את הדרך וזה פגום וזה פגום הקדוש ברוך הוא אומר וואו פה אני צריך לך פה אני זקוק לך כביכול למעשה ידיך תכסוף למעשה ידיך תחסוף להכניס אותי למקום ההוא כי רק אתה יכול להכניס אותי למקום מקום ההוא כי אם אני מכניס את עצמי למקום ההוא אתה נעשה רובט זה זה הבחירה שלך this is your choice זה הבחירה שלך ליתן אימון בי זה הבחינה הבחינה הבחירה שלך לכבוד ביטולסנender זה הבחירה שלך להגיד אני כן נותן אימון בו אני לא מתחבה אני לא מלם את עצמי אני פה שתמלכוני עליכם זה כל מה שעל הבעלשם טוב הבשם טוב אומר ככה יש חומה ועוד חמה ועוד חומה ועוד חומה ועוד חומה ועוד חומה ויש אלה מאיתנו שגדילים בחיים וצמחים בחיים ומסגזכים בחיים ורוצים להצליח ומתיגים ותמיד יש עוצרות כי כל חומה שאני מצליח לעבור יש איזה אוצר שממתין לי זה כמו במרתון כל כל חלק כל חלק שאתה גומה יש יש פרס יש פרס פרס גדול מאוד יפה אבל באיזשהו שלב יש חומה שהיא כל כך גדולה, כל כך עוצמתית, כל כך בצורה, כל כך א כל כך אב, דנס, כל כך חזקה שאני אומר וואו, חמה זו לא בשבילי. ביי ביי ביי. אבל אם אני עובדת אותה חומה, אני מסתכל ואני אומר, "וואו! לא הייתה חומה אף פעם כי באמת הדביקות לא נפסקה אפילו לרגע. זה שיא התענוג. כשאתה עובר את המחסומים אתה מסתכל לא היה מחסום אפילו לרגע. הדביקות תמיד הייתה שמה. האהבה תמיד הייתה שמה. אני לא עזבתי את הגנדן אפילו לרגע. כתוב בזוהר ויגרש את האדם. מי גריש את מי? אדם גרשת הקדוש ברוך הוא מגן עדן ודאי בסיפור הגלוי זה אלוקים גיר שותים מגן עדן כי כך מרגישים את זה בעצם האדם גירש את השם מגן עדן וזה לא עניין של שיפוטיות אם את אם אתה שומע עוד אשמוד אשמעו אני באמת לוזר אתה מנותק מכל העניין זה אמר הבשן לפני ראש השנה שאנחנו צריכים להבין וזה חוויה ווא ווא בעצבים זה לא דבר אינטלקטואלי שכל החומות שאנחנו מרגישים וחושבים עליהם זה מחשבות זה גלים זה זרם של מחשבות בלבולים כך הוא אומר שמה מחשבות זרות שאומר לי שיש עוד חמה ואני מרגיש באמת יש חמה יש הלם והסתה ואנוכי הסטר אסטה אבל תקשיבו לכול דמדקה וזה השפר פנימיות הלב אפילו אין מילים אין דיבורים הכל דממה דקה מאחורי כל השכבות וכל הבלבולים וכל המחשבות זרות וכל המחשבות שאומרים לי על עצמי ועל העולם זה וזה וזה שהכל אנחנו מבינים וצריכים להכיל כי זה חלק מהמרקם האנושי להכריך את עץ הדעת עץ הדעת זה העץ שיצרה conciס שיצרה את האגו הישות הנפרדת בינינו להשם אבל הקדמד הקש של השיפה שאנחנו אפילו לא משתמשים בקול השלנו כי גם הקול שלנו יכול להיות פגום משתמשים בקל של בהמה ב בכל בקל של אייל אבל זה מוציא את הקול הכי פנימי שלמעלה ממילים ולמעלה מאותיות מה היא אומרת זה כל דממה דקה כל הקולות כשירים לשופר אפילו כל דממה דקה ומה הקול הזה אומר לנו אתה לא צריך לכווה אני ממש פה עם עסק שמיים שמות צי שואל נקר זיכרון של ימי היהדות ימי הבחירות אני זכיתי להיות בתקיעת שופר של הרבי מלובביץ' הרבה שנים סתם השנה הראשונה היה לא יודע לז תש ל אולי לו לז לכן אני לא זוכר עד כיתי ילד אבל משנת טוב של מ אני זוכר כבר וזה היה לערך הייתי שמה מסתם על ערך 15 שנה 15 16 17 שנה עליי הרבה שנים וכל השנים שאני זוכר הכל השופר של הרבי הכל לא יצא ככה א ברור זה היה כל צרוד זה היה כל צרוד לפעמים כל דק דק דק דק מן הדקה דק מן הדקה שאפילו היה קשה לשמוע כתוב כל הקלות כשרים לשופר אני לא מדבר מבחינה הלכתית, זה בסדר, מדבר על משהו אחר. היה מישהו שמה, היה יהודי שמה כבר בעולם האמת אני זוכר הוא אומר לא אבא, אני לא מבין למה הרבי עושה את זה לעצמו שיקח אברך צעיר, גיבור, בל כוח, שיתן לו שופר שיתקע, שכל 77 יוכל לשמוע טוב, יפה, לא יצטרכו לדחוף טו טוטו. וגם תקיעת שופ יקח שלוש דקות, לא חצי שעה. הרב היה נאבק עם קולות. וואו מתמודד אני זוכר תקיה לפעמים היה לוקח כל כך הרבה זמן שבורם תרו תקיע היה התמודדות הים כמו מאבק היהודי הזה היה יהודי נחמד אבל הוא לא הבין הוא פשוט לא הבין אני זוכר אומר לאבא שיקח אברך שיעשה כל התקיעות יפה מה צריכים לדחוף אוי אני עוד יכול לצחוק מהשיחה הזו מה באמת העניין אני לא אסביר עכשיו התקיעות שלפני אסביר אבל נקודה אחת הקול הזה שחודר מאחורי הפרגוד של הבושה זה לפעמים דק מן הדק זה לא דו זה דק מן הדק קשה להפחן אותו כי זה מאחורי כל כך הרבה שכבות שאולי כבר יושבים בתוכי 50 שנה או 60 שנה או 70 שנה 40 שנה או שנה אפילו אני לא מכיר אותם אבל יש הכל דממה דקה של הדביקות לפני עץ הדעת את לא צריך לחווה השם אומר אבל שם תבמהגז אני מיוחד עמך בדביקות הכי עמוקה אתה לא רק יפה ומקסים אתה הכי שלם שאפשר להרגיש את זה זה תשובה לא תשוב לא זה הדביקות הדביקות שלפני עץ הדעת וזה היום הדין יום הדין דין זה להסתכל על הניתוק מה זה הכרת המלך? להתחבר שוב באיזה מקום? באותו מקום שאני מרגיש הכי נפרד. אותו מקום. תמליכוני עליכם תכניס אותי שמה. תכניס אותי שמה. אני אחזור על משהו ששמעתי מזוגתי. היא מוסדת שיעור תניה פה באנגלית. הרבה נשים שיעור דו שבוי בתניה. אתמול למדו פרק כב זה היה לפני ראש השנה אז היא אמרה לאנשים ככה היא אמרה שהרבה נשים לחוצות בחג ולפני החג יש המון אוכל וניקיון וצריך לנהל בית ולפעמים יש הרבה אורחים זה לחץ וזה מאוד מאוד מוצדק וזה מובן כן כן אבל היא אמרה ככה תשאלו עצמכם למה אני לחוץ למה אני לחוצה כי זה חג זה ראש שנה זה זה ערב יום הכיפורים זה חג הסוכות ויש הבורכים ויש בני בית ונכדים מגיעים וזה מגיע וזה מגיע וצריך אוכל וזה לא מוכן וזה לא מוכן וצריך קניות וצריך זה וצריך זה אז כל הלחץ זה בגלל ראש השנה זה בגלל החג ומהו ראש השנה היא אומרת שתמליכוני עליכם מה פירוש להרגיש את השלווה להרגיש את השלווה הפנימית אז כל הלחת הזהבו ראש השנה זה ממש בלי שיפוטיות אבל זה ממש ההפך של ראש השנה אבל אנחנו ככה נופלים לפח חג עוד לחץ עוד לחץ עוד לחץ עוד אחריות עוד אחריות צריך להגיד זה להגיד לבית כנסת שוכחים נקודת העניין כל הדברים שאנחנו חייבים וזקוקים לעשות והם דברים טובים הם צריכים להיות הסתעפות הם לא יכולים הם לא יכולים להיות תחליף עבור הנקוד נקודה הפנימית והמית מהותית של כל היהדות וכמה צריכים להיות עשירית תודה לא שמתב לאדמון הזקן לרבותינוסינו בכל דוד שנתנו לנו את זה שאמרו על על על אל תנתקו את עצמכם מאת הבורא על ידי דברים שלכאורה הם מצוות הבורא אבל אתה יכול לראות בהם חס ושלום ניתוק מאת הבורא אל תתפסו לזות ואפילו לדוקים וחומרות שהם דברים גדולים ואפילו לד ואפילו למצוות עצמן והתפילות עצמן והמחזון עצמם ושהכל לא רק אלוקי אלוק קודש קדושם אבל היא מחסלי חסדה אצלי נקודת הדביקות בעומק בעומק הנפש אז אני פשוט מאחורי החומות הכל על ידי חומה ועוד חמה זה מה שמש אמר לפני תקיעת שופר שיהיה לנו האומץ לחדור לחדור וואו זה מאוד מנגש זה מאוד מנגש כשחווים את זה זה מאוד מנגש אני אני אסיים בזה כי כבר נתחרה השעה אבל היום אמרנו סליחות בבוקר סליחות של יום שלישי. אמ אני לא יודע למה הסימון נפל לי. הנרטיב, המוטיב של כל הסליחות הוא בכלל המון המון מהנוסחאות של התפילות של ימי ראש השנה ויום כיפור ועשרת ימי תשובה וסליחות של חודש אלו. זה על הפשיים, הניתחוק, החומרנות, הבורות, היצר הרע, האבל שתפס את עם ישראל וניתק אותנו מאת הבורא. ועל זה אנחנו מבקשים מחילה ולוקחים אחריות ומרגישים השם ואומרים ששמנו בגדנו לך שמצק לנו בושת הבנים בושנו מכל דור מצדיקים את הדין אולי יוחסמני ויב אולי ירכם כן מכנ טינופם ויוידופ מכינתם אנחנו מדברים שוב על התינוף על הלכלוך על הזועמה על הני מתוק על כל מעשה האבל כפי שדיברו הנביאים והצדיקים והגדולים וכולי ומבקשים מחילה ורוצים שהקדוש ברוך הוא ישיב אותנו אליונו השם אליך ונשוב אחד שמנו כקדם שמע כהלינו חוס ורחם עלינו ואני חשבתי לעצמי מתי כל הסליחות האלה נכתבו והבנתי הם נכתבו בדרך כלל ב1000 שנה הראשונות לאחרי החורבן לא כולם יש אלה קצת מא שנים אבל הם נכתבו לפני כ1000 שנה, 1500 שנה, 900 שנה, 800 שנה, כלומר בערך 1000 שנה ראשונות של הגלות. וזה באמת זה בעצם היה הנרטיב. היינו בקירוב מקום, היינו בדביקות ונפרדנו. נפרדנו על ידי הטעויות, החטאים, השינאת חינם, הגילוי עריות, השביכות דומים עבודהזר, חורבן בית רישן, חורבן בית שני וכולי וכולי. ואחר כך הבנתי וואו אחר כך התגלתה תורת הקבלה והתגלתה תורת החסידות מהבל שם טוב התחיל ללמד התחיל ללמד לא כל החמות זה רק דמיון ואחיזת עיניים ואז הבנתי הגלות נתערכה כל כך שהבעלשם טב הבין שכבר נשכחה הדביקות המהותית והמקורית אני יכול לפתוח סליחות ומחזור לחשוב באמת שאלוקים שונא אותי הוא מתאב אותי אומר הבש וואו עכשיו אנחנו צריכים לגלות שכל הגלות זה הכנה לגאולה של כל התשובה וכל וכל החרטות על העבירות זה בעצם לפתיחת הלב לראות את התמור כתוב השם שאף פעם לא הייתה נפרד הבנתי שזה עכשיו שני העניינים ביהדות שזה מאתגר לכל כך הרבה כי הדור מרגיש שיש משהו חסר בגילט ובהשמ ובהדגש על כמה גרועים אנחנו זה לא מדבר להרבה נשמות וזה לא בגלל שם מפונקים כי זקוקים אנחנו זקוקים כמו מישהו במדבר ולא טעמיים זקוקים לנקודה הזו של הבר שםד שאמר לפני תקיעת שופר שאם אני לא מתמודד עם היקנימי שלא נותן לי להרגיש את האהבה הכי פנימית ביני לבין אלוקים אז כל היה כל היהדות שלי בנויה על קלפים כביכול שיכולים להחרב בן רגע ומזה הרבה מפחדים הם לא נותנים אימון בהדות כי הם מרגישים את זה בתת הכרה. וואו איזה מתנה. על כן אנחנו אומרים אשרנו מה טוב חלקנו מה נועים גרלינו מה יופי ירושתנו ננצה לברך ולאכל את כולכם שנה לנו האומץ בראש השנה זה לפעול את שתמליכוני עליכם לפתוח את הלב דווקא בצורה כזו וכשהקדוש ברוך הוא אומר היקה תגיד הנני שנה טובה ומתוקה לכולכם כל אחד ואחד מאיתכם ב בכלל ובפרט בגשם אוברוח בתיבני לבניגלה השם ימלא משלות לבבכם ולבנו לטובה ולברך שנה מקסימה ומברכת כתיבה וחתימה טובה בכל המובנים ובכל הפרטים לנו ולכל בית ישראל ובפרט לחיילינו בפרט לחטופינו ולכל העם היושב בציון בכל העולם כולו שנה טובה ומתוקה ושנת גאולה אמיתית ושנת ניצחון אמיתי אמן ואמן עכשיו נלך להשאלות והתשובות תודה על ההזדמנות לשמוע שיר בלייב הרב אחראי על הרבה מאוד מההתפתחות ה הרוחנית שלי בשנה האחרונה מהגישה שלי לחיים מההשקפה התורנית שלי על החיים אני מודה לך מאוד על הדברים המרגשים האלה וכפי שאני אני תמיד אומר אני משתדל רק להיות צינור אני משתדל להיות צינור לתורת לתורת משה רבנו לתורת הבשמטב לתורת הדמון הזקן לתורת ענקי החסידות לתורת שזכיתי לגדל ולשמוע מהרבי ושהשם יעזור לי ולנו להיות צינור שעל ידינו יזרום האהבה החוכמה האלוקות הקדושה האינסופית של הקדוש ברוך הוא בתוך כל נפשות ישראל. למה לא מזכירים חטא עץ הדעת בראש השנה? שאלה מקסימה. אוי אוי אוי אני אגיד לך קצת בהומור אבל זה לא הומור כי לא צריכים להזכיר את זה. זה תמון בתוך כל החוויות שלנו כל הראש השנה שלנו מיוסד על חטץ הדעת. וזה באמת מה שרוצים לתקן. זה מה שרוצים לתקן. כן. לא צריכים להסכיר. אז בכלל לא רוצים להזכיר חטאים בראש השנה. אז לא מזכירים את זה אבל כל ראש השנה זה מיוסד על הניתוק הזה היקר. שאלה באמת באמת אנחנו אהובים בדיורא למרוץ כל מעשינו? שתי סימני שאלה. וואו, אני מודה למי שכתב את השאלה הזו כי אני גם מתמתד עם זה ואני יודע שהרבה מהם הקשיבים והתלמידים ושמי לקחי מתמודדים עם זה כלמן הם שומעים מילים יפים מילים נשגבות מילים יפות נחמדות מתוקות אני תמיד אומר כתוב בתניה שכל נשמה היא חלק אלקם עם הממשממש וישר קודשבריך כל אחד ואחה אתכם אמר השם או בני בכורי ישראל אבל תסתכל על התוכחה תסתכל על הקללות תסתכל על הנביאים תסתכלו על הרבה מאמרי חז"ל תלמדו רמב"ם הלכות שוב בפרק ז' מה אתה מבלבל לי את המוח רבי וואי וואי יפה מאוד כן פסיכולוגיה ליברליות וזה לא רק פילוסופית אני רוצה להגיד לכם שבנקודה מאוד פנימית בעצבים שלנו אנחנו לא מאמינים כל מה שאמרתי ואני לא אומר את זה רק לכם אני אומר את זה גם לעצמי והרבה שנים למדתי אני אני גדלתי עם התורות האלו אני גדלתי אצל הרבי מלבביב אני שמעתי איך הוא דיבר על עם ישראל הוא אפילו לא רצה להגיד מילה שלילית הוא אפילו דיבר על אוכרי יסרו לפיש ישראל לימד עליהם זכות אתם אולי מכירים את השיחה על מרים בת בילגה כדאי לשמוע אני לא אדבר על זה עכשיו כי זה יקח הרבה זמן אבל איך שהוא מדבר על מי מדבר על מרים בת בילגו חר ישראל מחשפה לוקוס לוקוס סוף מסכת סוכה הוא התחיל לבכות הוא דיבר על הצדוקים הכהנים המושחטים שמתו בקודש הקדשים ורק הרבי אומר וואו תראו איזה קדושה הם מוכנים למות כדי להיכנס לקודש הקדשים לראות את השכינה פעם אחת אז אני גדלתי באווירה כזו אני לא גדלתי באווירה של אלול מוס שלילה שלילה ואונשים ואלוקים ישרוף אותך חס ושלום הרבי לא דיבר ככה אבל אף על פי כן בפנימיות הלב היה לי קשה להקל את זה לקבל את זה לא בגלל שלא המנתי למה שהרבי אמר אלא בגלל שהעצבים שלנו שמעו משהו אחר והפנימו מסר אחר ואפשר היום ללמוד חסידות וקבלה ופנימיות התורה ולשמוע הרבה מגידי שיעורים ואפשר לשמוע כל הדרשות היפות של רבי יוסף יצחק או של רבי מלך או של כל המשפיעים החשובים שליטי שאומרים דברים יקרים באמת אבל אנחנו לא מאמינים את זה וזה מה שאתה שואל האם זה נכון ואמיתי אני מבין את השאלה ושמה היא הכתרת המלך נתת לנו את המסמר לשיעור הזה מה זה שתמלכוני עליכם במקום זה במקום זה ששמה אני ציני ואני חושב שבגלל המעשים שלי בוודאי שאני לא אהוב שמה אתה מלכוני עליכם שמה תכנס את אלוקים וואו אני רוצה להגיד לכם משהו אחר שעכשיו נפל לי. כשאנחנו נרגיש אהובים להשם, אנחנו נוכל להעביר אהבה אחרת לילדים שלנו. הרבה מהילדים שלנו גם לא מרגישים את האהבה שלנו. לא בגלל שהורים לא אוהבים. אתם אוהבים ואתם מוסרים את נפשכם ואם הילד צריך משהו, תלכו לקצה השני של העולם לעזור לו. אני יודע את זה. אבל האהבה החופשית הזורמת מהאינסוף לילדים הם לא יכולים להרגיש אם אנחנו לא חיובינו את זה בתוך עצמנו וכשתוו את זה בתוך עצמכם ובאני בתוך עצמי היחס עם הילדים שלכם יהיה אחר לגמרי ממקום פנימי ועצמי לא ממקום של מילים והטפות אני לצעדי נכשל באחד אחד מהחמורות, אחד מהאוירות החמורות לא אשת איש, אבל גויה. איך אני אומר לבוא לקראת ימים הנוראים מבחינת התשובה בין אדם למקום, מבחינה איתית בין אדם לחברו, פגיעה במשפחה שלי שאפילו לא יודעת מהאוירה החמורה שלי. דבר אחד ידידי אני רוצה להדגיש את האימון להיות פה פתוח. וזה באמת התפקיד שלנו שבני אדם יכולים להיות פתוחים בכל מה שקורה מעשים כאלו מעשים אחרים או בכלל חוויות האמיתיות של החיים הגמרא אומרת במסכת ימ דף סט מתוך שידעו שאמיתי הוא לא כזבו בו אנשי כנסת הגדולה הבינו שדניאל וירמיה הבינו שיסוד היסודות של יחס עם אלוקים זה אמת וכינות ואותנטיות ובלי זה הכל שווה אפס אפס אז אני מודה לך על זה. דבר שני, ממש לפני המפגש הזה, כמרך לפני חצי שעה שעה, אחד מהתלמידים שלי שולח לי קליפ והוא טרפיסט, הוא מטפל, הוא מצליח איש עדין, איש ישר, איש בעלמידות, חסיד בלזה, חסיד מחסידי בלזה. והוא לומד אצלי הרבה שנים והוא שולח לי וידאו והוא אומר אני אני בוכה כמו תינוק אני בוכה כמו תינוק מהקליפ הזה אני בוכה כמו תינוק א ואני מסתכל על זה וידאו של הרבי מלבביץ' והיהודי הזה הוא מחסידי בלזה וסבא שלו היה מאוד מאוד חשוב בבלזה וגם הוא עצמו מחשבי משפחת בבלזה על זה אבל הוא עצמו למד המון המון חסידות וחסידות חבד בשנים האחרונות והוא מטפל גדול פה מצליח ברוך השם והוא אומר לי איך שהוא בכה כמו תינוק כמו ילד אני מסתכל ואני רואה אישה ניגשת לאדמור לרבי מלבביץ' זה היה בעיצומם של ימי הסליחות והיא לוחשת לו בפה כי היא לא רצה שהאחילים יקשיבו אבל הוידאו תפס את זה כרגיל והיא אומרת לרבי שהיא עשתה דברים מאוד מאוד לא טובים והיא החזיקה לאחרים מה היא צריך מה מה היא צריכה לעשות הרבי לא מפסיק אותה הוא שמע טוב טוב ככה עם האוזן הוא שמע מקשיב לה ואחר כך הוא אומר מילים ספורות אני לא זוכר את המילים ממש אבל זה התוכן עכשיו ימי הסליחות אומר מה זה ימי הסליחות ימים שבו יש סליחה על כל הטעויות שעשית ואפשר לפתוח דף חדש בחיים וזהו משפט קצה אבל הוא האמין בזה כשאתה מאמין בזה אתה יכול להכניס את האמונה הזו לצורך השני אנחנו יכולים לפטפט ולרצות על תשובה שלוש שעות אבל אני לא מאמין בזה מה פירוש לא מאמין אני כן מאמין אבל בעצבים אני לא מאמין בשפת הגוף אני לא מאמין הילד בין שתיים בין שלוש בן ארבע לא הפני נים את זה וזה מה שאני רוצה להגיד לך תשובה זה דבר אמיתי זה דבר אותנטי הבעיה העקרית זה לא שהקדוש ברוך הוא ימחול לך העניין הוא האם אתה יכול באמת למחול לעצמך ולפתוח דף חדש בחיים ואני רוצה להסביר את עצמי ב-10 שניות יש סיבה שאתה ברחת לגויה יש סיבה לכך והסיבה הזהו זה בגלל בושה נוראה שאתה מתמודד בו בתוך הפנימיות של ההוויה שלך. זה אני יכול להבטיח לך לפי הידיעות שלי, לפי הניסיון שלי. אני לא נביא, אבל ככה ככה נשרה. וזה אתה צריך ללכומות האלה. כשתלך מקום האלה אתה כבר תתקן את זה ותבקש מחילה מאלה שצריכים ותתקן את המעובד. כי אין לך דבר עומד בפני התשובה. אבל אתה צריך להיות מוכן לא רק להסתכל על ההתמודדות הזו, אלא על הבושה הפנימית שכבר מנתקת אותך מעצמך אולי 30 שנה. אני לא יודע הגיל שלך. וואו. אני אני אקח כמה שאלות אחרות. אני רוצה להזכיר. שאני מודה מאוד מאוד לכולם על השאלות האלו ומי שעדיין לא רשום לקהילה שלנו אני מזמין אתכם מומלץ להירשם יש לנו מפגשים משמעותיים בכל תחומי החיים מנות קבועות בקבוצת הוואטסאפ לכל השאלות ועוד ועוד א הצוות יכניס פה לינק להרשמה לקהילה אז אני מודה לכולכם על ה על המחשבה ועל המסה אני מתחברת כל כולי לרעיון הזה, אבל איך זה מתחבר עם רוב ההיסטוריה היהודית ואנושית? סבל, שיבוד, ניצול אחרים, מה שהיה טוב היה מאוד קצר. שלמה המלך אפילו חטא. תחילת מסכת יומזה הרמה הרוחנית הנמוכה של כהנים גדולים. איזה שאלה טובה. וואו, איזה שאלה טובה. זה ממש תורת הבשם טוב. יש כל כך הרבה חומות, כל כך הרבה דברים לא מובנים, כל כך הרבה והסתירים וניסיונות וסבל ושוב סבל ושוב סבל ושוב סבל ואין לי מנה על זה. אני לא אלוקים אין לי מנה. מה שבש אומר לנו הוא שכשמגיעים לקצה צד השני אנחנו לא זקוקים למענה כי זה קשר שהוא אינטלקט שהוא למעלה מטעם ודעת לא כי השכל לא טוב ולא ראוי אלא כי השכל הוא מוגדר ומוגמל ומדובר פה על דביקות אינסופית בינך לבין הבורא שמיוסדת על אהבה אינסופית אז למה למה למה למה אני לא מבין ואנחנו בכים ביחד ואנחנו משתפים פעולה ביחד לעזור לכל יהודי, לכל בן אדם שנתקע וחף מפשע ושבור ורצוץ. ואנחנו שואלים למה ועד מתי? עד מתי תסתיר את פניך לפניי? עד מתי תשכחני עד עונה תשכחיני נצח עד אנה תסתיר אתס פניך ממני עדנה אשית עצות בנפשי יגון בלבבי אבל אחר כך יש מה שאמר הרב הקדוש רבי מריזן עד מתי תשכחני נצח עד ענה תסתיד את פניך ממני והמענה הוא עד אנה אשית עצות בנפשי כל זמן שאני חושב שאני צריך למצוא העצות איך לטפל בהביות? אני ארגיש את ההסטר פנים. ברגע שיש לי האומץ לעבור את החומות ולהתבטל ולהתקלל לגמרי באינסוף שזה על ידי לימוד וחוויית פנימיות התורה בפרט תורת הבשם ותורת החסידות אז כבר אין הסתפונן. לא הבנתי למה ההמלכה של הקדוש ברוך הוא היא יחד עם יום הדין כי זה אותו דבר. יום הדין זה לא פירוד שאני דן אותך כדי לנוש אותך חס ושלום. זה לא הנקודה של יום הדין. יום הדין הוא לראות איפה הניתוק. איפה הוא המ איך הם המקומות בחיים שלי שהקדוש ברוך הוא אומר היקה ואני ממשיך להסתיר את עצמי. זה יום הדין וזוהי המלוכה להביא את הקדוש ברוך הוא למקום המחבוא זה מלך בשדה תביא אותו למקום המחבוא הבושה שאני מרגישה זו כפיית הטובה שלי כלפיו הוא מכל אבל זה בושה גם תוך כדי המידה מולחמה אני יודעת שמשהו נתם ביך לא להתבייש איך לא ליפול היה אני כל הזמן ברורחת יודעת אותו ולא תמיד מקיימת את דבריו זו לא חמה, זו בושה. וואו וואו וואו וואו. כן כן ויש לך עוד יותר בושה כי את מאמינה שאת באמת באמת באמת גרועה ואני אומר אני אומר לך ככה. הסיבה שאת בורחת היא בגלל שאת לא מבינה ולא מרגישה את הטוב האלוקי. וכשאת תרגיש את הטוב האלוקי כבר לא תברח. הבריחה שלך זה עצמו התשובה שלך. את מאשימה את עצמך בהבריכה. הבריחה שלך זה בגלל שאת מרגישה כל כך הרבה אשימה. כשאת תרגיש את הטוב ואת הנועם האלוקי שבך, תפסיקי לברוח ואת תהיה בדביקות תמיד עם אלוקים. ולכן תמחלי לעצמך כי זה מגיע מפצעים מאוד מאוד עמוקים. וככל שתראי את הטוב שבך, כך כל העבירות וכל הטויות שלך שלך יסולקו מן העולם. זה מה שאני מאמין. את לא צריכה בושה מעצמך, את צריכה אמונה בעצמך. ואז הדברים השלילים כבר יסתלקו מאליהם. אני שמה הרבי פעם אמר מאמר שלישי בסליחות תובשן כט שהיצר הרע הגדול של דורנו זה ארבע מילים מי אני ומה אני כל כך מושחט ואני מתבייש כל כך אלוקים ודאי לא יכול לשרוות בתוכי זה היצר הרע של היום איך אפשר להתחבר להשם כשסובלים מכאב פיזי וואו שאלה מקסימה כן לפני כמה ימים סבלתי יש לי בעיות בכך מעל השיניים וזה יכול לשגע אותי והייתי ברגעים של של דביקות ותנוג ופתאום הכאב התחיל ואז אמרתי לעצמי כל הדביקות בורחת ממני ברגע שיש כאב פיזי זה כל כך קשה באמת כי כל הדמיונות הם הכל מתבטלים כשיש כאב פיזי זה מאוד מאוד מאוד שאלה מאוד מאוד מאוד ריאלית אני באמת אוהב את השאלה הזו ואני וואו הייסות. אני אני מרים יד ומכנה את עצמי לאלה שיש להם כאב פיזי גדול ועדיין יודעים להישאר בדביקות. וואו זה משהו משהו. אני מכיר חייל צהל שנפצע באוקטובר השביעי בצורה מחרידה. לא חשבו שהוא יחייה. עם כאב נורא נורא נורא. הוא הגיע לבקר אותי בבית שלי. וראיתי הדבקות על פניו בתוך הייסונים. פשוט לא יכולתי להאמין מרא עיניים. הדבר הראשון צריך לעשות כל מה שאפשר כדי לרפא את הכאב. זה מצווה גדולה. ניתנה רשות לנופה לרפות. ואחר כך כדאי אולי להתייעץ, יש דרכי נשימה לפחות להקל או לשכח את הכאבים. אבל זו שאלה טובה. אני לא רוצה לענות את זה כי אין לי תשובה טובה. גדלנו שיש עבוות שאין להם מחילה. אני רוצה להתקרב באמת באמת בעומק הנשמה שלי. איך אבוא אליו עם שק המעשים שלי? בדורנו קבע הרבי וגדולי ישראל שאין לך דבר עומד בפני התשובה. זה לא רק הרמב"ם כותב בהלכות תשובה אפילו חפר בעיקר כל ימיו ושב באחרונה מוכלן לו. אין לך דבר עומד בפני התשובה. בפרט בדורנו זה שלא ידח ממנו נידח לפני ימות המשיח. אז לכן אנחנו צריכים לזכור שזה לא נכון. לא נכון. אני לא מאמין שעשית עבירה כזו שאין עליה מחילה. בפרט בדורנו שרואים במוחש שרוב העבירות נעשות לא בזדון מפריקת אור אלא בגלל פצעים רגשים ונפשים. אני שמעתי מהרבי שבכלל בדורינו זה מסתכלים על יהודים צריך להבין שכולם צדיקים. כך הוא אמר. למה? מה הוא לא הבין? הוא היה נעיבי הוא הכיר את הדור יותר מכולם כי הוא הבין שרוב העבירות היום נעשים או מבורות או בגלל פצעים נפשים עמוקים. הם לא נעשים מתוך אומץ ופיקת אור מלכות שמיים. הם מאמינים בגלל שאנשים מרגישים שינאה עצמית, תיאוב עצמי, בושה עצמית. ולוחור גם אצלך העבירות ככה האם ירידת הדורות זה דבר אמיתי או זה פשוט זיכרון סלקטיבי של מבוגרים שלא זוכרים את את הטיפשות נעורים שלהם? האם באמת הדור הזה פחות מהדור הקודם? מה זה אומר למעשה? שאלה מעניינת ומרתקת. תשמע, יש ירידת הדורות ויש גם עליית הדורות. שני הדברים, שני הדברים נכונים שני הדברים. למעשה כן יש ירידת הדורות בכמה וכמה וכמה תחומים וצריכים להבין את זה ולהיות רגיש לכך ויש גם עליות הדורות בעוד כמה תחומים שני הדברים נכונים אני לא חושב שעיקר ההתמגדות בעבודת השם שלנו זה ירידת הדורות וכמה אנחנו נמוכים כלפי הדור הקודם יש מספיק עבודה לעשות בתוך עצמנו לכוות את הקירוב הפנימי של ימים אלה שבהם אומר אדמור הזקן זה קירוב המאור אל הניצוץ תראו איך אדמור הזקן והרבי היו מגדירים את הימים האלה ימי אלו ראש הששנה עשרת ימי שוב הקבורים הימים של קירוב המאור אל הניצוץ זה תיור זה טיור המאור זה השם הניצוץ זה כל נשמה כל נשמה זה ניצוץ אלקי אין דביקות יותר עמוקה מלהיות ניצוץ מהמאור אבל מה הניצוץ מרגיש שהוא מרוחק זה קירוב המור על הניצוץ המאור מתקרב על הניצוץ ואומר בוא בוא תקלל איתי בוא תיכנס שוב לתוך ה לתוך ההפוויה שלי כמו הים מזמין את הגל בוא בוא תחזור אליי בוא תחזיר אליי אהובי אתה לא צריך להיפרד ולהיות שחצן אתה יכול לחזור אליי לתוך הים איך אני מתגברת על המחסומים לגשת לבקש סליחה ליישר את האידורים את הבעיות עם כל מיני אנשים קשה זה קשה השאלה היא ככה לפעמים אנחנו מרגישים שאנחנו צריכים לבקש תמיד סליחה ללא הערב כי תמיד אנחנו מרגישים אשמים אם זה לא קשור עם אנשים אחרים צריך שיקום רוחני אבל אם זה באמת שאת חושבת שאת הלפת או או הלפת או הזקת או משהו עשית מה שלא ראו אז פשוט עוד תעשה פגישות תגביע טלפון ותגיד אני רוצה לבקש מחילה אני מתחרט זהו זהו תמשיך אחר כך זה בסדר למה כתוב אהבתך אל תסיר ממנו לעולמים אם זה בטוח למה צריך לבקש על זה שאלה מאוד מאוד טובה שאלה מאוד טובה פשוט הבקשה היא אל תסיר ממנו לעולמים שנוכל לכוות את זה בכל הלב שנוכל להרגיש את זה בכל רמך ושסה איך אני אשרוד את ראש השנה מילא שבת יום אחד צד שבת שבת אני הולך לטלפון למחשב אבל ראש השנה יומיים יש לך עצה בשבילי כן כן תהיה במקום ששמה תוכל להיות קינה לדבר עם אנשים פתוחים להיות במרחב פתוח ולדבר עם עצמך ועם אלוקים ועם חברים וחבירות ושיהיה בהצלחה אולי תיקח כמה כמה ספרים שיכולים לעזור לך אבל על לא צריך לרוץ למחשב ולטלפון זה הפראה מהמתנה הכי גדולה אתה יכול להיות עם הנשמה שלך. אולי תקשיב לכמה שיעורים שלי. אם אתה מתחבר לשיעורים שלי, תקשיב בשבוע הזה לחמש לחמישה 10ה שיעורים שאמרתי לפני ראש השנה בשנה זו, בשנה שעברה, לפני שנתיים ותיכנס ככה במרחב אחר. או שתקשיב לשיעורים או תיקח ספרים וכייצ בזה ו תהיה במקום ובמרחב שבו אתה תרגיש צמיכה רוחנית. האם צריך לעשות משהו בראש השנה בנוסף לתפילה שיהיה לנו שנה טובה ומתוקה שהשם ישלח פרנסה או בריאות כן להיות בשמחה להחטיר את הקדוש ברוך הוא בשמח רבה וגדולה להרגיש את אהבה ואת השפע ולהשפיע על זה גם לאחרים אם אפשר לזכות יהודים במצווה תקיעתית שופר שאולי זקוקים לכך אמירת תהילים זה מאוד דבר גדול התקשרות עם ודים אחרים אהבת ישראל כן זה הדברים למה השם אוהב אותנו. וואו, שאלה טובה. וואו וואו וואו וואו וואו וואו. אני אגיד לך את האמת. אם אני אגיד לך למה אני אחלל את כל הנקודה. למה אתה אוהב את עצמך? והמנה האמיתי הוא הרבה אנשים לא אוהבים את עצמם. הם מגנים על עצמם, הם מכפים על עצמם. אבל אהבה באמת זה אהבה מאוד מאוד מאוד עמוק. הקדוש ברוך הוא אוהב אותנו כי זה כי זה המציאות הכי פנימית בעולם. לפני כל הבריאה הייתה אהבה. אהבה היא המניעה של הבריאה, היא הבטריה, היא הנשמה, היא מאחורי הבריאה. ואף אחד לא אילץ אותו לאהוב. זה הפנימיות של הבריאה. כלומר, אם תסתכל על הנקודה המהותית של כל דבר בעולם ותחתור לתוך העצם שלו, מה תראה? אהבה. איזה עבודה פרקטית כדאי לעשות בזמן שנותה לקראת ראש השנה בשביל להגיע לחג בשמחה וביטחון? הייתי אומר שלושה דברים. כדאי מאוד ללמוד ללמוד תורה במיוחד דברים כאלה שמעוררים הנקודות האלו בנפש למטורת החסידות. אם זה מאמרים, אם זה שיחות שחודרים לתוך המודעות בנקודות כאלה, כל יום ויום בפרט להוסיף בזה כי זה ממש מציל נפשות. זה דבר אחד. דבר שני הייתי אומר זה להשפיע על אחרים, להיות מגדלור של אור ותקווה ליהודים אחרים. אם זה ילדים, אם זה תלמידים, אם זה בחורים, אם זה נערים או נערות, בני משפחה או לא בני משפחה, פשוט להקרין את האור הזה ליהודים אחרים. אם זה על ידי טכנולוגיה, אם זה פנים בפנים, אם זה בכתב, אם זה בעל פה. אבל זה גם הייתי אומר. דבר שני. ודבר שלישי, כדאי לבדוק את התפילין ואת המזוזות ולהוסיף בצדקה. איך שמחים בראש השנה? אם אני מסתכל להשם בעיניים, אני לא נקי, אני לא נקי, אני מלוכלך, למה אני מחכה לשנה טובה? הפחד והחשש לא נותן לסמוך. איך עושים את זה? עושים את זה כשמבינים שהקדוש ברוך הוא אוהד ואוהב מספר אחד שלי. אם אני חושב שהוא איזה מלך מנותק שמחפש להניש אותי, זה באמת טרגדיה גדולה. אבל אם אני מבין הוא נתן תוקף קדושת היום שהקדוש ברוך הוא אומר אני דן אותך אני מכיר אותך אני אוהב אותך אני מכיר את כל האתגרים ואני אוהב אותך ואני רוצה ביחד לכתוב ספר איך תהיה השנה הבאה שלך שבה תוכל להקשים את עצמך לא מובן המילה ודאי זה זמן של ירגילו בירדה אבל גם זמן של שמחה פנימית של קירוב פנימי ילדה בת 15 שואלה איך התורה כותבת בפרשות האחרונות עונשים כל כך קשים לאדם למה אדם שלא רוצה לייבם את אחות אחיו המת צריך לקבל יריקה איך הקדוש ברוך הוא מעמיד אדם בניסיונות קשים כמו באיוב הוא עצמו לא עומד בזה אז למה הוא עושה את זה לנו כן קשה קשה ניסיונות החיים הם מאוד קשים ואנחנו זקוקים לתמיכה רגשית כדי שנוכל לבחור באימון choing trust choose trust כי כל הסימנים החיצוניים מאמנים לי אל תיתן אימון אל תיתן אימון תהיה עצבני תהיה שלטן תשלוט אל תקנה אל תרגיש את האהבה אל תיתן אימון באלוקים ואנחנו צריכים המון המון אומץ לשנות את המנגינה בפנים והילדה הזו תחבק אותה, תחבקי אותה, תקשיב לה ותפגין לה את האהבה בעיניים ובעצבים. זה המנה הכי עמוקה שאת יכולה ליתן לו. מה קורה אם אני אחשוב שאני יותר טוב ממה שאני באמת? אני עלולה לפספס לגמרי את תהליך התשובה [‏צחוק] שזו תהיה הבעיה הכי גדולה שלך את חלק אלוקה ממל ממש אם ההרגשה שאני טוב מאוד מביא אותי לכת יותר היא זה סתם זה דבר מזויף אם אני מרגיש את האלקות בתוכי זה תמיד מגיע עם המון ענווה ועם המון רגישות לדברים של זוהמה ולכלוכה זה אבן הבוכן אם זה הגשמגיע משחצנות וטיפשות או שמגיע מהנפש הלקית שבך שבך יש עוד כמה וכמה שאלות אבל כיוון שנגמר הזמן אז אני בלי נדר לשאר השאלות בקבוצות שלנו בוואטסאפ מפי שעשינו בשבועות שעברו אז בלי נדר לשים את התשוב את השאלות בקבוצת וואטסאפ שלנו של המפגשים שלנו בוואטסאפ ואז אני אענה לשאל השאלות וגם אני גם השאלות בסוף אני אני א אני אני בלי נדר ענה לכל השאלות בימים הקרבים ואני שוב רוצה להודות לכולכם כל אלה שהצטרפו היום לקהילה, כל אלה שהם חברים וחברות בקהילה, כל אלה שהגיעו סתם להתועד לכובד ראש השנה וכל בית ישראל להודות לכם על הזכות להיות ביחס איתכם או בשיכות איתכם, גם להודות לכל חברי הקהילה, למערכת זרעים, למארגנים וגם להזמין כל אלה שהם לא חברים להשתתף איתנו. ויקר לא לכולכם ודים יקרים אחים ואחיות יקרות בניו ההוא בניו ובנותיו של הקדוש ברוך הוא בכבודי בעצמו מעומק הלב כתיבה וחתימה טובה שנה טובה ומתוקה מבורכת בגשמיות וברוחניות גם יחד בתיב הנילה והנגלה לכם לעובכם לכל בית ישראל תכלה שנה וכליה וכלולותה תכל שנה וברכתה למדתם מעשר לטפחים שנה מבורכת בכולל מכה כולל בגשמיות ברוחניות שנת אוה שנת ברכה שנת גילה עם כל הא'ב עד שנת תורה שנת תפילה שנת תשובה בעיקר שנת גאולה אמיתית ושלמה תודה תודה תודה ושנה טובה ומתוקה וכתיבה וחתימה טובה ותודה רבה ‏pa