A tree fifty cubits tall | Rabbi Amnon Yitzhak.

לציו יום א זה בלחש ביקשו בלחש אמן אמן עץ גבוה 50 אמה מה המוצא של העץ שעליו נטלה המן למה דווקא 50 אמה מה זה שאומרים חכמים שהוא היה מתוקן להמן מששת ימי בראשית מה קשור המן לבריאת העולם ולמה הוא נטלה דווקא בחג הפסח כמה ימים בסך הכל השתחוו להמן חכמים זכרונם לרכה במדרש ובתרגום שני פתשגן הכתב אומרים לנו שהיו להמן יועצים ואף אחד לא ייעץ לו כמו אשתו זרש שאל המן את היועצים איך להביא את מרדכי אמרה לו זרש אשתו דע לך בשום מיטה לא תצליח להרוג אותו רק בתליה באש לא תאכל כי אברהם ניצל מן האש וגם חנניה משאל מעזריה בחרב לא תצליח צחק ניצל מהחרב ומשה ניצל מחרב פרעה לא תנצח עם ישראל ניצלו בים סוף בית הסוהר אה זה לא פתרון מתאים יוסף ניצל מבית הסוהר באבן לא תוכל לא דוד ניצח את גוליית באבן תעשה הוא סומה אה שמשון כשהיה סומע הרג פלישתים יותר מחייו להשליך אותו לאריות דניאל ניצל מגובה אריות אין לך פתרון רק טליה תליה על העץ ובזכות המן אז גם התליה של העץ נכנסה לרשימת הניסים והיא לא יכולה לשמש פתרון לצורר ישראל עוד הוסיפו חכמים במדרש היייתה המריבה בין כל העצים מי יזכה להיות העץ שעליו תלה המן עץ הגפן אמר עלי תלה עץ הרימון אמר עלי תלה כל העצים עד שבא הקוץ ואמר עליי כי ראוי לקוץ להתלות על הקוץ מאיפה הגיע העץ הזה שתלו את המן המדרש אומר ש ממן להכין את העץ מדד את העץ על עצמו והיה מדגים וממחיש לעבדים איך מרדכי הטל עליו ייצאה בת כול ואמרה לו לך נאה העץ ומתוקן לך מששת ימי בראשית ודרשו חכמים בחולין ק לט המ מן התורה מנין שנאמר המין העץ המן העץ מאיפה הגיע העץ ילקו שמעוני אסתר טרנו המן חיפש בקדחתנות עץ גבוה 50 ממש יספיק בדיוק לעשרת בני הומן הוא למעלה והם אח ר בדיוק עם הפרש מדויק הכל היה מסודר ולא היה בנמצא חיפש 50 אמה לא מצא עד שגילה שאחת מקורות ביתו בגובה המדויק מנין בעץ הבן שלו פרשן דטו היה מלך בקרדו ופעם אחת נתן לבן חתיכת עץ מתיבת נוח והביא לאביו המן לעזור בה לבנות טרקלין נאה המהרל הקדוש אומר קרדוני היא סמוכה להרי אררט שם נחת תיבה השבוע התפרסם עוד פעם שגילו אותה בהרי הרהרת ורואים את הצילום והכל מפרש התרגום אונקלוס הרי הרהרת תרגום טורי קרדו קרדוני איפה שהיה פרשן דוו וזה הרי קרדוני עכשיו יש להבין מה לתיבת נוח ולעץ שנטלה עליו המן דבר שני למה צריך להכין עץ מיוחד מששת ימי בראשית ולגלגל שהעץ הזה יגיע לתיבת נוח ומשם על הבית של המן בשביל לתלות את המן על העץ מה הקשר ביניהם חכמים זכרונם לברכה תקשיבו טוב לא תאמינו מה אני אומר לכם עכשיו המן נטלה ביז בניסן בתיבת נוח נאמר ותנח התיבה בחודש השביעי בעע יום לחודש על הריר רת אומר רבנו בחיה זה יוז בניסן כי ניסן זה שביעי לתשרי מה הקשר בין התיבה שנחה ביוד זן בניסן להמן שניטלה ביו זן בניסן מדהים ולמה העץ של המן דווקא 50 אמה וואי וואי וואי המרל הקדוש אומר הה מאבק בין מרדכי להמון אבל זה לא מאבק בין שני אנשים מן השורה זה מאבק איתנים בין הקדושה לטומאה יש גלגולים רבים למאבק הזה זה לא מתחיל פה פה זה מסתיים איפה זה התחיל המן היה מכשב גדול וניסה בכל כוחו להגיע ל 50 שערי טומאה ולכן יעצה לו זרש אשתו שידעה פרק ושניים בהלכות טומאה וכישוף לעשות עץ גבוה 50 אמה רק אז בשיא הטומאה ב50 הוא יוכל לגבור על מרדכי הממן ידע שכל העולם הזה בנוי על שביעיות שבעה ימים בשבוע שבע שנים שמיטה שבע שמיטות זה יובן 7000 שנה שנות חיי עולם גם למשה רבנו אמרו חכמים זכרונם נברכה בראש השנה כא שנגלו לו מט שערי חוכמה שבע פעמים שבע ועל זה נאמר בתהילים ותחסרהו מעט מאלוהים ששער 50 לא הגיע רק בעת פטירתו של משה רבנו הוא הגיע לשער ה50 השלה הקדוש והתחנן אומר זה רמוז משה נקבר בהר נבו נ בו השער ה-50 היה בו בעת פטירתו ממילא כשמשה רבנו לא הגיע בחייו לשער ה-50 בוודאי גם מרדכי לא זכה לכך רק המון התאמץ לקפוץ לשער ה-50 של הטומאה ולכן ניטלה על עץ גבוה 50 אמה ניטלה נ הנ תלה נ תלה זה 50 על עץ גבוה ח אמה הדבר הזה גרם לו לנפילה גדולה איזה נפילה נהפוכו נ הפוך הכל נהפך עליו ה50 שהוא הכין הוא היה במקום שמרדכי יהייה עליו הוא נהפך עליו עם הנ שלו ממילא המן אותיות הון תקשיבו טוב הורמון מ כמה זה מניין אדם אדם ונן זה שערי תומ 50 שערי תומ הורמון זה אדם ב50 שערי תומ המון אדם ב50 שערי ו עכשיו יובן נוח השתמש בעץ אורכו 50 אמה 50 זה מעל הטבע והוא נטלה על אותו העץ למה כי קפץ בטומאת ברשעתו מעל גדרי הטבע זה עומק הקשר ביניהם לצאת מדרך הטבע נוח פתח עולם חדש וניצל מכליה מעל דרך הטבע כי כולם נמחו בעזרת עץ 50 אמה שזה מסמל יציאה מן הטבע כך המן שהרשיע מעל דרך הטבע תלו אותו על עץ חוץ לטבע ועכשיו נתבונן המן שומע לעצת אשתו זרש והוא אינו נוהג כדרך הטבע כאדם מן היישוב אלא כולו אחוז טירוף זרש יועצת לו יעשו עץ גבוה 50 אמה מ יעשו המשרתים השליחים והוא מתעלם ממעלת וכבודו ועושה את העץ בעצמו ויעש העץ כל כך הו להות לתלות אותו כבר את מרדכי לא מחכה לאף אחד עושה בעצמו וזרש אומרת לו בבוקר אמור למלך ואז מגיע הממן לארמון בחצות לילה זה לא סביר אתה רוצה להעיר את המלך בחצות לילה מה זה איך אתה מגיע בשעה כזאת אשתך אומרת לך אמור למלך מתי בבוקר הוא בחינת זריזין מקדימין חתם סופר מוסיף מטעם זה נוהגים לקרוא את שמות עשרת בני המן בנשימה אחת למה בתיקוני הזוהר מבואר שעשרת בני המן הם היו מרכבה לע ספירות של הטומאה ובכדי להשמיד לחלוטין את מרכבת הטומאה צריך להרוג את כולם כאחד הו מבואר במסכת מגילה ז כל העשרה מתו באותו הרגע ממש ובטעם זה אומרים את כל העשרה בנשימה אחת טוב מה מה העניין של העץ של המן שמתוכן לו מששת ימי בראשית ומה זה שאמרו בחולין קלט המן מן התורה מנין שנאמר המין העץ והדבר פשוט חכמים לא באו להגיד לנו חידודי לשון בדעת זקנים מבעלי התוספות מביאים את דברי חכמים בילקו שמעוני שאמרו דבר פלא בשעה ש חטא אדם הראשון ואכל מעץ הדעת אמר לו הקדוש ברוך הוא מידת הדין נותנת שאטלה אותך על העץ אבל לפנים משורת הדין הסלח לך והעץ ישמר וגנס להורמון רושו שנאמר המין העץ הורמון העץ הוא טלל בסוף על העץ שמוכן מש ימי בראשית אז שוב פעם מה הקשר שלו של הורמון לעץ הדעת חיד ובני סוכר מביאים בשם הארי זכרונו לחיי העולם הבא מהלך אדיר שמסיר את המסכה ומגלה את הגלגולים של הדמויות שבמגדל מרדכי הוא האדם הראשון אסתר גלגול של חבה המן הוא נחש הקדמוני וזה נרמז בשם המן ראשי תיבות הוא משורש נחש הדמויות האלה מוכרות לנו מפרשת בראשית הפעם הם חוזרים בפנים חדשות ומתקנים בכך תיקון גדול בפרשת בראשית הקדוש ברוך הוא מצווה על אדם הראשון לא לאכול מעץ הדעת והנחש מפתא חווה אדם וחווה אוכלים ונענש לדורות עולם בסנהדרין עין אומרים חכמים עץ הדעת היה גפן המביא יללה לעולם והמדרש אומר ענבים חתה לו ושתה במגילה המן שהוא הנחש מפט עם ישראל להשתתף בסעודה של אחשוורוש וסעודה הזו הייתה סעודה של כפירה במלכות השם יתברך וביסוס מלכותו של אחשוורוש וגם שם פגמו במשתה אחשוורוש וחטאו בגפן כמו בעץ הדעת וכיוון שאדם הראשון התנסה האם יאכל מעץ הדעת או לא כך מרדכי שהיה גלגול של אדם הראשון ניסה לשכנע את עם ישראל להימנע מלהשתתף בסעודה כי זה שוב פעם ניסיון כמו בחץ בחטא עץ הדעת אך ללא העיל הם חטאו ושתו יין ולכן נגזרה עליהם גזרה שימותו כמו שעליו בגלגול הראשון כמו שנגזר בעץ הדעת באותו משת אומרת ה במגילה יב אחשוורוש לבש בגדים של הכהן הגדול שנאמר ואת יקר תפארת גדולתו מה נאמר בבגדי כהן גדול לכבוד ולתפארת הבגדים האלה כאין אותם בגדים שנתן הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון אחרי החטא באכילה מעץ הדעת אומר המדרש אדם הראשון היה בכורו של עולם והוא קיבל את כותנות העור אלה בגדי הכהן הגדול כיוון שעם ישראל שתו יין בסעודה שהחשש התחפש לכהן גדול שוב הצלי חמן שהוא הנחש במזימתה שפלה ונגזר על ישראל כליה רחמנא ליצלן ספר תפארת שלמה מבאר מטעם זה ביקש המן נתלות את מרדכי דווקא על העץ כי היה סמוך ובטוח שהצליח לעורר את חטא עץ הדעת כנגד עץ הדעת אומר רבי צדוק הכהן מלובלין שהבריאה נבראה בצורה של בחירה בין טוב לרע אותו שורש הבחירה טמון איפה בעץ הדעת טוב ורע לבחור בין הטוב לרע שורש הרע בעץ הדעת זה הסמ זה השורש של המן העמלקי לכן נרמז שמו של המן בעץ המין העץ כי הוא חלק הרע שבעץ הסמ הוא חלק הרע שבעץ והוא הוא הנחש עכשיו מג התיקון הגדול אסתר מבקשת ממרדכי צומו עליי אל תאכלו ואל תשתו שלושת ימים מה זה צומו עליי מה זה צומו עליי הארי הקדוש אומר בשעה זו תקנו את חטא הקדמון של חוה שהיה בגלגול הקודם בבריאת העולם הם אכלו מעץ הדעת ופה במגילה הם אכלו מהסעודה של אחשוורוש לכן עתה צומו שלושה ימים תמימים מתי הם צמו חכמים אומרים צמו ביג יד וטו בניסן אם כן הם צמו בליל הסדר זה שאמרה אסתר שהו גד לה בנבואה אל תאכלו מצות אל תשתו ארבע כוסות יין כי מוכרחים לבטל את מצוות הפסח השנה והנה בפרשת בראשית חוה גרמה מיתה לעולם בכך ששתו יין מעץ הדעת ועכשיו אסתר מצילה את עם ישראל במצווה לצום שלושה ימים לכן היא אמרה צומו עליי לתקן מה שהיא חטאה כשהייתה חבה בגלגול קודם ולמה דווקא לצום בליל הסדר מבאר הבני סוכר ממשיכים כעת תיקון מהגלגול הקודם התחפושת הראשונה בתורה היייתה בשעה שרבקה הלבישה את יעקב את בגדי עשו החמודות שהם היו בגדי אדם הראשון שהתגלגלו עד נמרוד בשעה שהרג עשו את נמרוד נטל את הבגדים הללו ונקראו בגדי עשו החמודות שחמד אותם מנמרוד כשהוא לבוש בבגדי עשו החמודות הלך יצחק הלך יעקב ליצחק אביו עם שני גדיי עזים רשי ופרקי דרבי אליעזר אומרים שזה היה ליל הסדר לכן היה צריך שני גדים אחד לפסח ואחד לחגיגה ויגש לו ויאכל יצחק אכל מסעודתו של יעקב שהוא גלגול של אדם הראשון יעקב הוא גלגול של אדם הראשון ויבה לו יין וישת וזה ארבעה כוסות ששותים בליל הסדר באותה שעה נתל יעקב את הברכות מעשו יעקב זה האדם הראשון ואת הברכות מעשו זה הנחש מבאר הזוהר הקדוש כך נקם האדם בנחש כי הנחש גרם לו קללה בפרשת בראשית לכן הוא לקח ממנו את הברכה כנגד הקללה שהוא קיבל ממנו יעקב חשש מאוד מאותה קללה ועל כן סרב מתחילה ללכת לה מפי יצחק עד שרבקה שהייתה גלגול של חוה מה הבטיחה לו עליי כי לתך בני ועכשיו יאיר לנו הדבר למה השתמשה אסתר שהיא גם חווה למה השתמשה במילה צומו עליי כמו שהשתמשה רבקה שהיא גם הייתה גלגול חוה צומו עליי וזאת משום שבאו לתקן את החטא הקדמון של חווה ולכן צמו כמו שהורתה אסתר ולא שתו יין בליל הסדר וכך השלימו את הסעודה של יצחק ששתה יין בליל הסדר בזה תיקנו את חטא עץ הדעת שנעשה גם הוא ביין אמרו חכמים ארבעה פתחו במילה אף ומה עלה בסופם הנחש אמר אף כי אמר אלוהים והמן אמר אף לא הביאה אסתר המלכה כ מותי שוב פעם אנחנו רואים הנחש אמר אף והמן אמר אף רואים שיש קשר בין המן לנחש ובספר עוללות אפרים מביא דבר פלא במדרש אמרו חכמים שהמילה בראשית הקללה ארור שבה נתקלל הנחש יש 70 פסוקים מהמילה בראשית שמתחילה התורה עד הקללה שנאמר המילה ארור יש 70 פסוקים שמה נתקלל הנחש גם במגילה מאחר הדברים האלה ש אחשוורוש גידל את המן עד שתלו אותו על העת יש בדיוק 70 פסוקים בדיוק למה משום ששני אוייבים גדולים הנחש והמן נענשו אחר 70 פסוקים מי זה המן מי זה נחש אות הי נוח אז אחרי 70 פסוקים נמצא מפורש שהמן כמוהו כנחש תכף אני אראה לכם את זה דבר נפלא הביא הרב אורי יצחק ובספר מנות הלוי כסח מבואר שלא נטעה ונחשוב שכולם השתחוו להמן שנים רבות המן עלה לגדולה מעט מעט במשך חמש שנים ולמעשה השתחוו לפניו רק 70 יום בלבד מתאריך ו בשבט עד יז בניסן וזה מרומז גם במגילה משתחווים להמן כי כן ציוה המלך ן זה 70 הביא הרוקח רמז נפלא שמו של המן בתחילת המגילה היה ממוכן נוטריקון מום כאן מום כן מום זה מטה ועונש לאחר כן לאחר יום מוסיף הגאון מבלנה אסתר צמה 70 שעות בדיוק לא 72 שיכש יופיע לגמרי והיא תספיק בשעתיים האחרונות לאכול לעשות ארוחה אחרי הצום ושה תגיע עליו קצת נראית בריאה ולא אוי ואבוי כמו שאמר לנו אתמול השליח ציבור שנאמר אף אני ונערות עצום כן מה זה עצום כן כן שביעי כיוון שאסתר חדלה מלצום שעתיים קודם הכניסה אל המלך אחרי 70 שעות שתגיע בכוחות מחודשים שנאמר ובכן אבוא אל המלך בכן זה 72 מתי אני אבוא אליו כשיהיה כבר בכן 72 ה לאחר 72 שעות שעתיים אחרי שבירת הצום למה הכל סובב סביב המספר 70 כל שורש ההצלחה של הנחש לפתות את האדם על ידי 70 מה זה 70 העין של האדם עין זה 70 והאות עין היא גימטריה 70 זה שנאמר ותר כיטוב עץ למ עם מה היא ראתה שהעץ נחמד למאכל טוב למאכל בעין היא ראתה עיקר העיקרים זה ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם כי העין זה סרסור העבירה המיוחד של יצר הרע ובס ט כתוב שהנחש עצמו חטה בעין הוא בעצמו כי נתן עיניו בחווה וחמד את גדולתו של אדם הראשון אייי איי איי בסוף הוא נתמעט ועל גחונך תלך והורידו לו את הרגליים מובא במדרש הנחש נתן עיניו במה שלא שייך לו ולכן הפסיד גם מה שהיה לו מאז ועד היום מחטיא יצר הרע את האדם בעיניים וזה הסוד שמלאך המוות כולו עיניים מעתה יובן התיקון במלו החטא של חוה היא שתתה יין מעץ הדעת והיא באה על ידי תיקון על ידי אסתר שהיא חווה שהיא גזרה שלושה ימים לא לשתות יין בליל הסדר לצום ולכן באותה שעה בא מלאך ודחף את המן שיפול על המטר ונכנע לפני אסתר כי זה היה תיקון למה כי הוא דחף את חווה לעץ הדעת ואמר לה את רואה לא מתים נגעת בעץ ולא מתים הוא דחף אותה דחפו אותו על המיטה של חווה היא אסתר ואז תלו אותו על העץ שהיה מוכן לו מששת ימי בראשית וימות דווקא במשתה היין כי יין גימטריה שבעי אין זמן יותר מסוגל להשבית את יצר הרע מאשר חג הפסח הנחש מצליח להחטיא את האדם באכילה בכל ימות השנה מלבד בפסח כי בפסח לא אוכלים חמץ החמץ נמשל ליצר הרע שהוא השעור שמנפח גאווה וזה והדבר ז בשם של הנחש גימטריה 358 רמז ל-38 ימים שבהם הוא מחטיא את האדם חוץ משבעה ימים של פסח מעתה מאיירים דברי הרוקח וישבות המן ממחרת הפסח וואי וואי וואי איזה רמז נרמז פה שתולים את המן יום אחרי פסח ביז בניסן כי אין זמן מתוקן יותר מאשר חג הפסח להשבית את המן הוא הסמ היצר הרע לכן כתוב וישבות המן אל תקרא וישבות המן אלא וישבות המן ממחרת הפסח ביות זן עכשיו הדברים מתוקים שנבין כי מלחמת מרדכי והמן היייתה קדומה ביותר זו מלחמת אדם הראשון בנחש כשיד הנחש היייתה על העליונה הם חטאו בשתיית יין מעץ הדעת ועכשיו הגיע התיקון מרדכי צם ולא שותה יין והמן ניטלה על העץ המתוקן לא מששת ימי בראשית מתי במשתה היין וזה דווקא בפסח משום שזה המשך השלב השני שכן בפסח יעקב נטל את הברכות מעשו ברכה במקום הקללה שנתקל אדם הראשון שהוא יעקב על ידי הנחש בעץ הדעת בבריאת העולם ואמרו חכמים במסכת סופרים המן הוא דור 16 לעמלק והוא דור 18 לעשו בתרגום שני מבואר מרדכי הצדיק היה דור עשירי לשאול ודור 40 ליעקב אבינו נמצא מרדכי ואסתר באו מזרעו של שאול המלך תיקנו את החטא של שאול שלא הרג את הגג העמלקי ובעיקר מרדכי היה ניצוץ יעקב הוא גובר על המן שהוא ניצוץ עשו הרשע שנטלה בפסח כי בפסח נתל יעקב את הברכות מעשו ויאירו דברי החתם סופר שהביא את הרוקח במגילת אסתר ישנם 60 166 פסוקים במגילת אסתר יש 100 66 פסוקים מכונים כ נגד 166 מילים בפרשת עמלק בפרשת בשלח וכי תצא ביחד יוצא 166 מילים כנגד 166 פסוקים שבמגע אסתר בפסח הוקו שונאי ישראל באצבע אלוהים אצבע בגימטריה ושש בצירוף שלושת הפרקים שבהם צבע שבצבע לכן נטלה המן דווקא בפסח בעץ המתוקן לו מששת ימי בראשית רבי אייז גשר זכר צדיק ברכה אומר זה העניין של תחפוסת בפורים הנחש בבריאת העולם היה מחופש כאשר הסמ הגיע ורחב על הנחש והחטיא את חווה כך דרכו של יצר הרע להתחפש פעמים בא הוא מפתא באצטלה של רב [מחיאות כפיים] בישראל וכמו שמצ ו כמו שמצינו כמו שמצינו אצל עשו שהיה מתחפש מתחזה לצדיק וכהן גדול כשהוא נמצא אצל אבא שלו אצל יצחק לובש את בגדי אדם הראשון גם עמלק התחפשו ובאו כמו כנענים נצטווה יהושע להרוג אותם בימי שאול נצטוו להרוג אפילו בהמות וחיות כי זרע עמלק ידעו בכישוף להתחפש לבהמות וחיות מכאן נבין מה פשר מנהג ישראל בפורים להתחפש כמו שמבואר ברמו סימן תרצו לסמל על שורש המן הוא עשו נחש הקדמוני שכולו תחפוסת חיצונית ללא שום זיק רוחני טהור מפנים לכן טלו את המן בפסח בזמן של הנחש אין שליטה כי בזמן הזה מתברר הטוב הפנימי מהיצר הרע החיצוני המנופח הטוב הפנימי זה המצא והרוח החיצוני המנופח זה החמץ זה הסמ הסטרה אחרה אז לכן אנחנו צריכים להבין שהכל מחושב ומדויק ב-100 א עכשיו תשמעו דבר פלא מה אומר הרב אורי יצחק במגילה יש 12 אל אותיות עם סופרים 100 אות ב בתנך 100 מילה בראשית אחרי זה סופרים אותיות יוצא האות א' עוד 12 916 אותיות יוצא אוד ס עוד 12 אל 1916 אותיות יוצא האות ת עוד 1291 אותיות יוצא האות רש המילה אסתר עוד פעם במגילה יש 12 אל אותיות ומוסתרת אסתר בתוך התורה בריחוק של אותו מספר 100ב אתה מקבל א' אתה מקבל ס אתה מקבל ת אתה מקבל ר תגידו לי נו זה כתב את זה מ כמו שאומרים כל החילונים אזה כתב לכתבו מי יכול לעשות דברים כאלה ואנוכי הסתר הסתיר פני מכם אבל כל ההסתר זה ברור כשקוראים את המגילה רואים את הכל ברור מי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שנכנס ד מי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שמי שנכנס ד איי איי איי מי שנכנס נכנס ד מרבים בשמח מי שנכנס נכנס הדר מרמים בשמחה עכשיו היות בפורים היה פור הו הגורל אנחנו נעשה פה גורל יש פה כמות של כסף שהביאו אתם רואים כמה בלי עין הרע ועכשיו אני שואל האם אתם רוצים שאני אעשה גורל שאחד מכם ירוויח את הכל או שלושה יבוא ומר שלושה כי הוא פוחד גם אתה פוחד שלא תזכה ואתה אומר אחד ומה אתה אומר אחד ומה אתה אומר שלושה שלושה אז אתה יורד כן אחד אז בינתיים יש שלוש ושלוש כן מי נו נו נו אחד ומה אתה אומר אחד אז אחד יאללה כל הסכום עכשיו תכתבו פתק כל אחד עם השם שלו טוב תסגור רגע את את השידור עכשיו אני לא רוצה שיידעו מה קרה פה כן סגור סגרת