התוועדות מוצאי ראש השנה ושבת שובה הרב חיים שלום דייטש & הרב יוסף יצחק אופן שנת תשפ״ה

מסביר הרב שנשם זה למנו מידי עצם הנשם זה היחיד אז אם נפל הוא לא יודע שאני מצר אבל אם זה בפל כ הנשו אפילו שהוא לא יודע השק שהוא חושב שבשביל זה הוא עושה את זה אכים אז וודאי שזה המני העיקרי א יש לו עוד מני נו לשמור זה לא שמ אתה אומר מצות חינו אז זה גם מצו שנו ש מלמדו אבל יש מניע של הנשמה יש מילה בחינוך שהוא רגיל לזה א זה לא כבד עליו אם הר סס כבד עליו זה לא מ יש מ סטפי אבל זה לא מ כתוב שאנחנו מדברים באש השונה מסביר הרב רשע בנוגע לאבוס עבד שחייב להיות סמכו מזה שהוא עבד אל הקדוש בוך שהוא זכה להיות עבד הבן אדם כזה קטן ושפל הוא זכה להיות עבד למלך כזה גדול למלך מלכי המלוך הוא אומר אם לא יהיה לו שמחה אז הטר ומצ יהיה מסו כבדה עליו וזה לא לא טוב הויד צריך להיות לא שזה יחפש להתפטר מזה אם אם זה מסה כבדה אז מחפשים להתפטר מזה איך אומרים הרבל אנדיק להתפטר לא זה לא זה לא ודידי שהוא עושה את זה מתוך [מוזיקה] שמחה אז אז זה [מוזיקה] הדבר נו צריכים להגיד לחיים לא אומרים לחיים פה יש מי שמחלק פה לחים חים ח ח ח התכונתי הי מיפ זה [מוזיקה] הגיע ח חים [מוזיקה] ‏ist [מוזיקה] ‏a ‏ja ‏a [מוזיקה] ‏la ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [‏צחוק] [מוזיקה] ‏ben [מוזיקה] j t ‏vergessen [מוזיקה] א [מוזיקה] ‏azm סב שסבא שלך שלס ש שלך היה זמן שכאן בארץ היה [מוזיקה] אסור היה אסור לחור ד כן בחוק [מוזיקה] ומצאו את המצאו אצל אבא שלי מצאו לא זכר כבר גם ידעתי גם איך שהוא יש לו דולרים מתעסק עם דולרים זהו שם אותו במאסר אמרו לו שאנחנו יודעים שזה לא שלך שמישהו נתן לך את זה אבל זה לא אתה תגיד לנו מי זה שוא ימסו השם אז הוא אמר שהוא לא זכר בקיצר נודה למשפחה את הסיפור בדיוק את ה הלכו לרב והרב אמר כן שמותר לו להגיד שמי זה ש או כן אמר א אי מרבני הוא ישב במעשר והיה אמור להיות שישב אולי שנה ממש ממש אני לא אגיד ע רב אמר ש מותר ךשמ אני לא את זה אני לא אעשה בסופו של דבר הוציאו אותו עם כל מיני תנאים הח שיבס היה גומ חסד גדול בסדר הגמ חסד זה גשמ קזח אבל לשבת ו במסר והם אמרו אנחנו ז אנחנו יודעים שאתה זוכר מי זה רק תספר לנו מי זה בשום אופן המשפחה הלכה אדם ההוא שהוא לא רוצה לספרה חייב לספר מה הוא יושב במסר בשבילך לא עזר שום דבר אבא ש זברה בסו להגיד דבר שיזיק ליהודי היה אצלו כפמ ש משמוש שלמד מזה חיים חם בלילה יוצ רבנים שלחו להגיד לו שאתה מותר לך ‏ja ‏et ged was kzen היו צ ל [‏צחוק] ‏sein ruhe [‏צחוק] ‏ja ‏ja ל [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] vet stan [מוזיקה] ‏ja ja [מוזיקה] ‏z [מוזיקה] בשומת מחי מחי דומר בממ שרכ הראשון הנוכ שיהודי מוציא לפני שהוא מתחיל את השפ זה כבר פועל שהקדוש ברוך הוא עומד מכיסי דין ויושב על כיסי רח בפני הכל אר שטר [מוזיקה] כרץ בעזרת השם יהיה לכם ילדים תוכלו להבין את זה הקינדר זה גית קרח סגור פסנד כבר דבר עלך דבר עלך גם כשאתה היית ולד יה [מוזיקה] אבא שיש מל המס שי פרק למס סלו מיס תפיל המס מס הכלמה נו תגיד איזה תוכנית למיס מה עושים בימים האלה מה צריך להתרכז בימים הא מה שצריך להתרכז בעיקר שצריך לעשות צרכים לעשות שוב צריכים לעשות שוב מתוך שמחה זה הנקודה העיקרית מתוך שמחה עלמה גם תשו כל שכו מתוך שמחה על מה מתוך שמחה שהקדוש ברוך הוא נתן נס זה דיברנו קודם ש למה התשובה זה יותר גבוה מכל המצוות למרות שזה המשכה פרטית של המצווה ומצד המצווה כולם שווים אז הרבי מסביר שכל המצוות הם לעושי רצונות תשוב זה תקנה לעוברי רצונות וזה בגלל שהקדוש ברוך הוא אוהב יהודי הוא רוצה שכל היהודי יהיו בתכלית השלמות שהם יוכלו לתקן את הכל אז הוא נתן להם את המצווה הזאת של תשובה אז מזה עצמו האדם צריך להיות בשמחה שהקדוש ברוך הוא כלכך אוהב אותו שהוא נותן לו את האפשרויות לתקן את הכל כל מה שחסר אז יש לו אפשרות לתקן וזה הנושא של תשובה שזה בא מתוך שהקדוש ברוך הוא אוהב אותנו באהבה עצמית וזה בגלוי במצוות התשובה כל המצוות אז נכון שיש את הכוח של המצווה אבל זה בהלם אב בתשובה זה בגלוי ולכן השמחה מקיום מצוות התשובה צריכה להיות וזה באמת הסיבה שעושים שמח סתירה ואחרי עם כיפר הרי יש את השאלה ידועה ששמח תר היה מתאים יותר שזה יהיה בשבו כ אז זה היה מת תר למה עושים את זה בם כיפר בשמח סתר בשמיני צרס אז כתוב שעושים את זה על הלוחות האחרונות הלכות הראשונות היו צדיקים הלכות האחרונות ה ב תוב שזה כפליים לתו אז על זה אנחנו עושים שמח סתר זה שמחכים עד שמיני צרס אז כתוב שבמ כיפר אז המשוכה זה למ בכיו ופ זה למ סוקס זה נמשך למטה בפן של מקש בפנימיות אז בגלל זה אנחנו עושים אז שמח סתר מילא אנחנו מבינים שתשובה צריך להיות מתוך שמחה והשמחה של שמח סתירה כולם יודעים שזה שמחה שפורצת את כל הבולס זה למרות שעל פי ניגלה לא כל כך צריך בקושי לרבות ו שומח לוח אבל ככה זה אבל אצל חסידים אז השמחה הכי גדולה זה כמו פורים שמח סטר אז רואים איך שתשובה צריכה להיות מתוך שמחה אז זה באמת כשאנחנו מתוועדים אצל חסידים מתועדות גם כן זה תשוב מתוך שמחה אני שמעתי ו חיים היה אומר שחסידים במקום ם כיפר קוטן זה שבס מבורכים ם כיפר קטן אמר ששוב זהלא ש הוא אמר שחסידים החליפו יום כיפר קוטון לשבס מכ שם כיפר כטן זהזה תשובה על על כל החודש והרב ץ תיקן שבש מבורכים יגידו את כל הטילים ויהיה ברגן אז זה כבר הרגש שאני לא ראיתי את זה אבל שחיים היה תמיד אומר את זה שהעיקר זה פברנגן זה שאומרים טילים שאפברג ישפיע יהיה לו תוצאות טובות אז אומרים טילים קודם מצליח זה נכון נכון אז כאל שרק אומרים טילים ומתפללים בשבחים פסו את כל העניין איך מי שרק אומר טילים ומתפלל בשבחים קה לא הבנתי מי שבפ לא הלך לבר הכן מה אתה אומר יהודים כלכך גדולה שכל היום הוא מקדיש בל אחרים הוא רק אומר ט שחרים יצלי יש כא שוב כתוב שיש מי צריך ללל עלי יש כאלה שמגיעים רק לפנג לא הו ב נו אחר והוא לא לנונו אחר צ אבל צריך י תנו אחר יםפ הום ראשנה ‏o da ja [‏צחוק] ‏ja ‏ja ‏j ‏ja [מוזיקה] ‏ja [‏צחוק] ‏a ‏ja ‏ja [‏צחוק] ‏ja [‏צחוק] ‏na מה זה מה זה תוספת תוספת את השיר הזה זה תוספת המחבר עצמו [מוזיקה] הוסיף זה ניגון של ילי י תחנון שלך רו שלח כל של כל ה של כן כן דיבר את הניגון ואחרי זה הוא הוסיף עוד עוד בה עוד חלק על מי אמרו חיובי זה כן ןס מנג שהוא ידע ה מנגן אב לא היה וב אז מי שאמר לוס אמר לו אתה יוד אתה יודע אך שצריך להיות שאתה יודע איך שצריך להיות ולכן אתה לכן אתה מבק את איזה משפיע אחד אמר לא יודע מיוח שפח שפג ז ‏du bist was [מוזיקה] מה אז דיברנו על זה איך זה ענין שדים שך הובוס שבר מקודם מקודם שריך סוך שמח הכל צריך מתוך שמח שמח זה זה הדבר העיקרי שם בספר שם של הספר הכי קשה הכי קשה להיות בס אני יודע לי זה קשה זה כאילו אמור להיות כ יש חשבו שום דבר לא הולך אבל אם יודים מחוב זה הכי קשה אם יודעים שכך צריך להיות אז עובדים על זה וסוף סוף מגיעים לזה כן אבל אך מתחילים דיברנו על ההתחלה שלס של הדום זה דיברנו ס אבל כתוב כתוב שני הדברים כתוב בשמ וכתוב צריך להיות שני הדברים לכן בראשו כתוב וגילו אז כתוב סידס שלמרות שבגל זה ודו בגילו זה בפנימי אבל זה שמחה יותר גדולה מאשר שמחה [מוזיקה] גלוייה אז באמת הרבי ריץ כותב כשהוא מדבר על ההכתרה של המלך שמחזירים את המלך מתוך שמחה כולם שמחים שמחזירים את המלך [מוזיקה] איך למה זה י מדין שהקדוש ברוך הוא רוצה שיעשו תשובה שה א ן ל קתש לא ניתן לסס ביום טוב אומרים שנסעת לסס למח לא אומרים לא מתאים ביום ההכתרה לסום יום משפט עיב על יום ההכתרה קצת המשפט הוא אם באמת הקדוש ברוך הוא יקבל אותך למה שהוא יוצא בכלל אם העבד הוא לא יוצ לך אז למה שהמלך ירצה אותו ב מה עכשיו מה קורה עכשיו אבל הקדוש ברוך הוא מקבל גםד עכשיו אחרי ו אנחנו לא היינו מצלחים בליל ראשון אנחנו גם עכשיו לא מצלחים הקדוש ברוך הוא קיבל בגלל שכל יהודי רוצה בפנימיות אז הקדוש ברוך הוא רואה את הפנימיות של היהודי הוא לא מס וחוץ מזה יש קריטת ברית כתוב שלמרות שזה מאוד השפלה בשביל המלך אז מצד אחד הברית מחבר שני דברים אז הקדוש ברוך הוא העלה אותנו כתוב זה הברוכה של הקדוש ברוך הוא כבר בשבס לפני ראש ראשון אתם צומים אז אומר הרבי שכל צצי נשוב צובים ומעלים עד לאמוס אז זה הפשט למען הקסו היים לאוב שהקדוש ברוך הוא מרים אותנו למה בגלל שאנחנו מושרשים בעצמותו זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא רוצה אותנו בגלל שהוא בחר בנו שזה לא בגלל המעשים טובים שלנו זה בגלל הבחירה שלא בנו אנחנו מושרשים בעצמותו אז בראש שונ מתגלה הדבר הזה אז מתגלה השורש של כל נשמה והיא עולה עד לעצמות ועצמות משפיל את עצמו עד למטה וכך מתחברים אז קריטת ברית זה נעשה בראש אישון אז אנחנו אומרים זוכר בריס צריך לזכור את זה למה צריך לזכור למה הוא צריך לזכור כי זה לא זה לא בערך זה דבר כזה בהו שצריך לזכור את זה זה דבר קטן שזה אין לזה שום חשיבות אבל הקדוש ברוך הוא הכריח את עצמו לתת חשיבות גם לדבר שאין לו [מוזיקה] חשיבות ממילא זאת השמחה שהקדוש ברוך הוא קיבל את המלוכ בגלל שהוא קרץ איתנו ברית אז אנחנו אחרי מלכס אנחנו אמים זכר זה ית שנועד לכישלון אבל למה מה שקורה תרא אתה מסתכל רק על הדבר השלילי אתה צריך אני ראלי אני רלי זה לא ריאליות כלל וכלל כי זה לא גישה לא גישה אמיתית הוא ר לעצמו אני מדבר על עצמי זה לא נכון אתה מסתכל על הנפש הבמ שלך אתה צריך להסתכל על הנשמה מה אח שונ גם עוד פעם מה מה אם נשאר נפש המיס [מוזיקה] ח זמן לצמוח אני יכול להסתכל על הנשמה עד מחר אבל העובדות עובדות אם אתה תסתכל על הנשמה אתה תראה שישתנו העובדות לאט לאט זה לא יהיה בבת אחת אבל זה יהיה בכיוון כמו שאומרים אבל אם לא ל הנ מה זאת אומרת שאתה לומד פרק ב בטניה אז אתה צריך להכניס את זה לראש חלק לקה ממל ממש כ אבל איך אני מ ויפח באפ מתכ פניוס נש ישר במחשוב נמת כן שדבר ל הש איך מס שמדברת על הנשמה ככה מסתכלים על הנשו ודאי ודאי איך מקשיבים לה איך מקשיבים לה איך הרי מה שפעיל אצלי זה הגוף הזה מקשיבים תדע לך תדע לך דבר אחד מה התדר של הנשמה שניה שניה שיהודי לא יכול לחיות גם החיים הגשמים שלו רק מנפש הבמ בלי נשמה אז לא רק שבוס יהודי לא יכול לשות בגש מס לא אז אז אז רק יש בזה דרגות ולרב מסביר שבזמן הבית היו צריכים לחיות מדרגה יותר גבוהה וכשהוא נחרט יש דרגה שנחרט ויש דרגה שהולכת בגלוס ביחד עם הבן אדם וזה בגלל גם כן בגלל האבה שיש ל הקדוש ברוך הוא עםם לישראל אז יש חלק הבהמי שהולך ביחד עם יהודי בכל חטא שרק לא יעשה גם בחיו קרייסס החלק הזה אז איך הוא אומר שמה שמושכים בחבל אז גם הראש השני ד אז זה ביור בגר התשוב שהרבי מסביר שבזמן שהו ישראל במדרג ינו אז הם היו צריכים לחיות ממדרגה יותר גבוהה אבל גם עכשיו יהודי חי מהנפש הפיס לא מהנפש הבא מס לבד לכן הוא לא דומה לנוכרי כמו שגוי לא יכול לחיות מנפש של בעל חי הוא צריך נפש המדברת יהודי צריך נשום בשביל לחיות פיזית ממיל זה העיקר והרבי נשמ סד אומר לכן נוגע כל מה שיהודי עושה כי הוא משקיע כוחות של הנשמה בכל פעולה שהוא עושה לכן זה נוגב אז ההסתכלות צריכה להיות אחרת לגמרי ש בעיקר היהודי גם החיים הגשמים שלו זה הנשמה רק מה מה שבגלוי זה הנפש ה במיס וזה הטעות כאן שבן אדם חושב שהוא סוס ככה הוא חושב אבל זה לא ששוים העיקר אצלהם זה הנפש הנפש המית רק צדיקים כתוב שהן רשו סליב הנדר מיסי הלב שולט עלי אבל לא שזה העיקר העיקר א מה זה מה שמנהיג אותם אז על זה יש לו בכירה על זה יש לו בכירה כתוב שכדי שהראש יתחיל לעבוד את טובה הוא צריך לעשות שוב איך יודים לזהות מה המאפיינים של הנשמה איך יודים לזהות מחשבות שמגיעות מהנשמה רגשות שמגיעות נשמה של קדושה אז זה של הנשמה יכול להיות אמביציה של דברים אחרים של זוב את האמביציה בפו יכ להות יכול להיות מצד שאדם עושה מצד זה שמתחשק לו שזה טוב לו לא משה לא נשמה סתר ל אתה צריך לדעת שהעיקר זה הנשמה אבל אם יש לו כוונות אחרות אז זה תערובת שיש תערובת של של הנפש הבא מזגם כי יהודי הוא מורכב אז כל פעולה יש בזה תערובת מספרים על הבר דצ'ו שהוא ניגש להגיד התיזו בא אליו הצרו ווא אומר שהוא רוצה להגיד ביחד איתו אז הוא אומר לו מי אתה בכלל שואל אותו שואל אותו בחזרה יצרו ומי אתה אומר מה זאת אומרת אני אני ל אומר לו גם אני למד איך אתה למד אני למדתי פה ושם אצל פליני אבל אתה אומר מה זאת אומרת אני הייתי איתך וגם כן קיבלתי את הכל מה שאתה קיבלת אומר לו אני חוס אומ גם אני חסד איפה קיבלת אתק חסיד אני קיבלתי מזרי שאני קיבל אומר אני הייתי איתך אומר לו אם אתה ל אתה יכול גדה ל אז אם הבר דיצו אז הצ גם אצלו זה היה בדקס דקס ואצלנו זה איך אומרים הגרופ אבל אבל אבל זה אותו עניין אתה רואה שהוא מצ אתה ר שגם בסו שזה מצווה הזי ש מה זה מגיע מהצד השני זה כן מהנשמה לא לכן הוא עזב כי זה מגיע מהצד השני צוא לא רצה שיהיה תערובת הוא רצה שיהיה נקי אבל אנחנו לא מחזיקים בדרגה שיהיה נקי אז גם אם יהיה תערובת נש קושר העיקר המסקר זה מה שאצלנו ומילא אז האדם צריך לדעת שהעיקר זה הנשמ יש תרו סר יש יש ושר נו אז מה אז צריך לדעת אם יש לי אבן טוב ויש לי סילס אז האבן טוב נשארה אבן טוב זה שאם לא נקיה כדי הצורך נו אז צריך לנקות אבל אבל האבן טוב נשאר אבן טוב מצווה זה מצווה ונשמה זה נשמה וזה העיקר אצל כל יהודי וכך יהודי צריך להסתכל על עצמו ואם הוא מסתכל אחרת זה זיוף לא הסתכלות אמיתית לא הסתכלות נכונה ולא מכיר מי הוא ומה הוא אתה יודע הייתי הייתי אה מציע ללמוד את הממ של הרבי אני לדידי של טוב שן חוב טס שהרבי אמר את זה בג סליס אני הייתי אז בברגן הרד בברכה באת אמירת הממ הרבה אבל שם זה שיהודי אומר לעצמו מי אני ומה אני וזה הבעייה שלו העיקרית הרב גם ה אה לא לא זה סוף שנס [מוזיקה] חוט ראיתי פשט שהרב ריץ כותב מה זה זכרנו לחי צריכים לבקש תן לנו חיים מה זה זכרנו שיזכור אותנו לחיים אז הוא מסביר שזכינו לחיים הפשט הוא סרוס מלמעלה שאנחנו נרצה חי כנו שהקדוש ברוך הוא יתן לנו סרס מלמל לחיים שאנחנו נרצה חיים אמיתים חיים של אלקוס למה כי אתה חוץ בחיים חיים חיים רגע רגע משהו שעצם חבת אין שום דבר שר אחב מאחזת את כל את כל השיטות מה שתעשה [מוזיקה] חבד רוצה שהכל יהיה חחב ‏amaama [‏צחוק] להגיד סיור מי זה זה הד שבים היו מתפללים בזה בו בעיקר בלילה הראשון מה זה היה שמישהו שר את זה מתחיל ל הסיפ ה ב כן ה אה זה הה אצל הרבי ה אצל הרבי מישהו התחיל את הנידון הזה לשיר בשון אצל הרבי טוב שידעו בקש מפס היום כבר רבי ספר כן בטו שפ שש הב פף את את הידיים זה הראש וי י א היה פעם ש הרבי בקשו מהרבי והרבי אמר הרבי ביקש שש ש התנוע זה תנוע של למי זה מקובל מאיפה זה בת זה ניגון ש מעשור ניגונים של הת הרבי אבל הבוקר שזה בעל שם טוב ב שטון אז אז בקש שישירו את זה ו וברגע שהתחילו להשאיר את זה אז הוא שם את ה את ה את הראש ע על היד והיה פחיס אה מה היה תספר מה היה פחיס אה לא זוכר היה פחיס הוא לא היה יץ שומר שוא לא היה ד ש [מוזיקה] ‏m [‏צחוק] ‏ah ‏ja ‏a [‏צחוק] ‏h [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] ‏ah ‏hnn ja