מרכז דף יומי - זבחים דף קא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

ล [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> ערב טוב רבו סיימרו סירוספס מרדכי לפעמים אני צריך להתחיל באמצע השירה שאני רואה שאנשים הולכים לכיוונים לא נכונים פרנס החודש זגוגון איילה בת פיגו נידס איציק ופיגוץ >> לייבוביץ' ישר קויח וואו >> תכף אחרי שהחודש יגמר יצא סרטון שלם על כל הניגונים ששרים כאן בעזרת השם וואו פרנס היום לא ראיתי את זה לכבוד אלו המחזיקים בקבלה לא מדברים בקד חדש במשך 90 ימים אותך מורנו בלי שיפרת לנו את החיים חיזקת את הקשר שלנו מהבוירה נדבס שפסי כהן ישר כוער שפסי [מחיאות כפיים] הסמיקו פניי הגיע עוד בן אדם ונתן עוד בערך 30 א000 דולר אבל הוא נתן 18 לשבתום באמריקה רציתי להראות לכם כמה הנתינות שמה יש שמה נתינות יפות שלוש אנשים נתנו 50,000 חמש אנשים נתנו שש אנשים נתנו 25,000. בקיצור, ברוך השם אז מי שרוצה גם בארץ אפשר בתרומה של 89 דולר זה תרומה לMDY נכנסים להגרלה ואפשר לנצח. זה שלוש אפשרויות, שלוש חדרים עם טיסה, כי ישב טיסות זה ב1000 דולר בשביל הטיסאות. אז מי ש זכות בטיסאות אז גם כאן בארץ אפשר מוישה הכנסת כבר אתה מגיע >> אתה מגיע לזה וואו באמת לא למה אני לא ידע ידעתי ידעתי רק כן חייב להראות לכם את זה זה היום בבוקר רטי למה זה במפית מאפיית מצות של שימי ברון הוא שם שלט ענק בבורופו פארק אמלדוי הוא מקבל עליו את הדין אבל אחר כך בני שלח לי בצהריים זה הראיתי בבוקר היום בצהריים הוא נכנס בפנים ומה רואים על כל הקירות נו מה רואים על כל הקירות >> בוא נראה מה ראיתם ש את הסרטון >> הנה MDY MDY >> איזה שריפה רצינית הכל הכל נפל הכל קרה זה כבר רואים את את השמיים שמה רואים את הכל >> זה הלוח של שפסי זה הלוח שלך לא אבל הלוח של הדף היומי בוא נראה בוא הנה אנשים עשו שמה vורב >> זבוחם וואו >> איך זה >> זה המס איך זה קשור לגשול >> טוב זה חתונה אה א אני מקווה מאוד שאד שתקבל את ההודעה הזו כבר תרגיש הרבה יותר טוב ותחזור לפחות חלקית שגרתה רגילה גשוטי מאוד הרגיש עצומה כמובן הדמעות באות בטרון לשבי כאשר נזכרת בקשיים של השנים ההן ובו בזמן הבאת שבח ידוע על הבשורה היפה של הודת הנכתך איזה שיתבת את כל הצופים אין אנחנו נחוכים ואין הרחוקים בתי דאחדות והחברות האמיתית של MDY מזל טוב בוא נזכרת את כמה אנחנו נותנים לשכוח דברים ואכן כולנו סובלים אותם אותה הבעיה משהו שכנס ללימוד שלי לפני שנים פשוט להחזיק קופסת כרטיסיות בהישג יד שאני נתקל בדבר מעניין ומיוחד שרוצה לחזור אליו בעתיד אני רושם אותו על הכרטיס ציון הדף או הפסוק בנוסף אני מדגיש בגמרא וכך מקצר משמעותית בזמן שלוקח למצוא זאת שוב תתענג על הנחת תתברר בכוחות בכוחות בבריאות טובה אליס ליגר א הילד הנס לונדון הוא יצא הוא היה בקורונה הוא היה בלי הכרה שלוש שלוש חודשים או משהו. טוב זה אפילו יום אחד ב-534 ימים. תודה למוקד של ארי חיימיץ' בבור פארק שזה מעניין שהוא שלח לי את זה הבוקר וקיבלתי סרטון של ארי חיימוביץ. איך זה נראה? הוא כאילו עשה סרטון כי זה מה שהוא עושה. הוא עושה סרטונים אז הוא עושה הסרטון כשכדאי להגיע למוקד שלו בבורופו פארק מרטין פרידמן בוא נראה זה הניס [מוזיקה] יש כאן אחד שלובש חוב שרק בבורופאק יש את זה חסידים בבורא לובשים את אולי לא ראיתם את זה ‏schons אני [‏צחוק] יבולדק או וזה מכבה אש בש בבוקר הוא חזר הוא חזר הביתה הדליק נרות כב עשה את הדף דובי אומן הוא הוא הזה שמספר שבגיל 15 הוא ככה ירד הוא היה ביטקון לא יצא מהמיטה ירד לכם את הסרטון הזה >> זה לפחות לא זה בעית שרדי הקודם שזה שנה וחצי בערכ ואבא שלו יראה לו את השיעור ואז הוא נכנס לדף ואז הוא אמר רגע אני לא יכול ללמוד דף אם אני לא מניח תפילין אז הוא התחיל להניח תפילין ואחר כך הוא אומר שחזרתי לתחילת הש"ס ברוכס שבס אירבם פסוכים >> כן זה הוא בעברית בוא נראה >> הוא נמצא במי הוא מוצא את עצמו בממי זה הסרטון שהראיתי שהוא היה מי שיגיע אתה תכיר את סביגה עכשיו מגיע לשבתון הוא מגיע לשבתון וגם אני אכיר אותו בפעם ראשונה בטוח שהוא יסובב שמה הפלאפון שלו ויקח סרטים זה אוקיי אותו אתמול צריכים לחזור אחורנית לאיפה שהשורות רחבות באמצע הדף כזה ומי תנוי אתמול דיברנו דרך אגב גם היום יש סרטון מאוד מאוד יפה אבל זה בסוף השיעור >> סוף השיעור >> מתי השיעור מחר >> באנגלית זה בשעה שבעברית בשעה 7 >> בערית ב לשבע מירי ב7 לשבע איך איך נסיים ככה ככה איך >> ש >> השיעור בשבע בעברית אני אני רוצה אני משתדל אולי לסיים כמה דקות מוקדם כדי שאני אוכל לתפוס את אברהם מכהל כי אני טס מחר אז אני חייב א לנחם אותו לפחות הערב הוא מסיים ב-10 אז אני מקווה שלוש דקות חמש דקות לפני 10 אולי נסיים אם עם הסרטון אולי אני אשים את הסרטון ואני אברח שואל עליכם איך קוראים לךד >> מאיפה >> שואל עליכם הגיע הזמן שתגיע >> אה כן >> אה לכן אתה נראה מוכר אולי משקפיים חדשים לא גם לא >> אמרתי >> אה זה אתה רוצה גם רוצה לחזור את החיים שמה לא >> לא מה פתאום סתם עבדו עליך איך קוראים לך שוליכם כאן גם אתה מבית שמש שלום עליכם ואתה שלום עליכם בית שמש נשמע איך מרגש בסדר גמור מישהו אחר רוצה להגיד שלום כאן אתה רוצה להגיד שולם >> כן >> נו תראה להם איך אומרים נו שום אליכם איך קוראים לך >> פר >> איךוליפר >> סרוליפר שם ראשון שם משפחה הכל מאיפה >> בית שמש >> יופי ככה עונים בוא נסה עוד פעם שואלב עליכם איך קוראים לך ימין >> איזה יופי מאיפה בית שמש קיבלדיק מי שלא רוצה לענות לא חייב לעלות באמת שלא זה כאילו אם אני הייתי במקומכם לא הייתי עונ טוב רבסא יש לנו היום קודם כל מחר זה אגבת באמת כל הדף הגד היום ממש קל כזה זה כל הסיפור הזה משה רבינו ונודו ואביהו שנפטרו וזה וזה טוב הכל פולן ואיפן לפני שאנחנו מגיעים לסוגיה הזאת צריכים לסיים את הסוגיה השנייה אז היינו בסתירה בבריסהס שכתוב בוא בוא נזכיר לו יש את היומיסו ויש את היומ הכבורו יומיסה אמרנו שלכולעלמה זה דואיריסה הנינוס זה דוריסה שצריכים להתנהג בענינות אסור לניח תפילין וכולי יום הכפורה זה לכולעל מדרבונון אסור להניח תפילין מדרבונון אחר היה לנו מחלוקס מה מה זה בהיום הקבורה בלילה האם אוכלים קורפצח או לא בא רב חיזדה ואמר לנו שהסתירה והברייס זה בגלל שכל אחד סובר משהו אחר האם זה דרבוננו או כלום הלילה של הקבורה הלילה של הקבורה האם יש אז תמיד אמרנו אם זה דיריסה אז הלילה זה אותו דבר או קצת פחות ואם זה דרבונון זה אותו דבר או פחות זה המחלוקית הז אז אנחנו אזים בקבורה ביום הקבורה זה דרבונון ודאי שזה דרבונון אז יש מחלוקת האם בלילה זה גם דרבונון או כלום יופי וסניו אדמוס כל היום כן אבל למדנו את זה מהר אתמול כדי להגיע לסרטון מה >> צרנו בוחכמים >> אני יודע אני חייב אני חוזר אחורנית כי רציתי להראות את הסרטון אז רצנו קצת אז בוא בוא נחזור שנייה דסניה אדמוס מסוננו כל היום גם היום צריכים לרוץ להגיע לסרטון השני שהוא בסוף השיעור אדמורס מסונן לוב כל היוים כמה זמן זה ענינות זה כל היום ולא מה ולא הלילה רבי יומר כל זמן שלו נקבר כל עוד שהוא לא נקבר אז עכשיו אנחנו לא יודעים כלום בוא נראה מה מה מדובר כאן במיסקינון איל ביו מיסו רגע ביו מיס כבר קבענו שזה מה לכולעלמה זה מדלסטופס לילוי מדרבו תסתכלו אם יוס אז הלילה ודאי אוס או דרבו אבל זה לפחות רבונן הכי פחות זה דרבונן אז עוד פעם מדרבון האם יש מישהו שחולק שזה פחות מדרבון מה אתה אומר לי שזה כלום וסו רבי יומה כל הזמן שלא נגבר ה כברלי משמע שאם כן קברו אותו חצי שעה אחר כך דקה אחר כך כבר מותר לו לאכול את הפסח הוא מקדלסלי והחיסק יאמר אם קוברים מישהו כל היום ההוא גם אחרי הקבורה זה יומר לא ניכנס לזה אומר רב שישס היו כבור כוי בסדר אז לא מדברים על היומיסה מדברים על יומם הכבורה אז התנקמה סובר שביום הקבורה זה הולך עד הלילה הנינוס ורבי אומר שביום הקבורה זה הולך עד הקבורה עוד פעם כן כמה חלמו כאן עוסקים במשהו אחר אז לגמרי לא כאן זה דף יואמי כן אם חולמים לשלוש שניות מפספסים לפחות על אחד כן >> צריכים להיות מרוכזים חבר'ה אני מבין >> לקחת תגבור >> בסדר אבל מה שטוב זה שהם מפספסים >> לא יש משהו חדש אחרי שלוש שניות אז עוד פעם אז מה יש לנו עכשיו בינתיים שיש מחלוקת תנקמה ורבי תנקמה אומרים שביומם הקבורו האנינו סול הולך עד הלילה אבל לא לא יותר. זאת אומרת אחרי אחרי הלילה בלילה זה כלום ורבי אומר זה אפילו פחות מזה זה עד הקבורה ואחרי כבורה אין כלום מה סי רב יוסף להודקטוניה שומע על מיס כי מלקדת סומיס בן אדם ששומע שמת לומת אז רשי אומר שמה זה מת לא מת באותו חודש זה שמורה קרובה לא שמורה שהוא היה בשואה רחמון אצלן שמע שש שנים אחר כך כן ראיתי את אבא שלך מת בשנת 42 זה לא לא לפני לפני 20 יום תוך 30 יום שמועה שהוא מת ממש עכשיו הלוכי כמלקת הצומויס מה אמרנו שמלקת הצומויס זה הכי פחות שיש מכל הארבע דברים יש יומיסה יועים קבורה יו שמוא יוקדצמוס הצומים זה הכי פחות אז מי ששומע זה כמו שהוא ליקד עצמות אז מה עושים טוב נכנס למקווה והכוצים לערב הוא אוכל קודשם מיד עזבו את קם פסח שוודאי שהוא אוכל כי זה קורס והכל אפילו קודשים מכלל רגע רגע רגע דיברנו על שומע על מייסוי הוא אוכל בלילה אבל מי שזה לא שומע מייס בכלל יועים קבורה מי שזה ביום של הקבורה אפילו לערב לא אוכל יום כבור זה יותר חמור והוא לא אוכל הו מה אני תחשבו שנייה מה עכשיו אמרנו עוד פעם חזורה לוי איתנקמה מה קורה ביום הקבורו? האנינוס הוא עד >> עד הלילה. >> עד הלילה ואחרי הלילה מה? אחרי שקיה כלום. לפי רבי זה עד >> הקבורה ואחרי הקבורה זה כלום. אז אין אף אחד שאומר שבלילה אחרי השקיע ישנינוס. אין אף אחד. אז הומני מי אומר שאחרי הערב זה בעיה. אלוטורץ. אז כאן רב יוסף עושה משהו מעניין. אל תורץמוס ולי הוא מכניס מילה. הוא מסדר את המילים עכשיו מוסיף מילה כדי שזה יעזור לו אחרת אין לו פשט הוא מוסיף כולו היוים ולאלוי שחכמים הם אומרים שחייבים לטבל גם בלילה עכשיו אמרנו שזה עד הלילה לא אני מוסיף מילה לאילוי עכשיו אין לי בעיה רבי יומר כל זמן שלא נגבר אבל נגבר בליל ורבי חולק ואומר שזה עד הקפורה וזה לא כולל את הלילה אמרו גם רבי יומי אוגב אבא כרבי יוסף לא מוחי איך בן אדם חשוב כמו רבי יוסף יכול להגיד כזה דבר דרך אגב במסכת הזאת היה לנו בדיוק את אותם מילים שרב גירמי אומר איך רב יוסף שהוא גברר אומר כזה דבר על משהו אחר לגמרי למוד רבי לקולו יוצא שחכום אומרים שיש אני בלילה ורבי אומר שאין אז יוצא שרבי הוא היה מקלות תעניין מה עושה מסולים ללוב כל זמן ש נקפר אפילו כאילו מכאן עד עשור יומים דברי רבי שם בן אדם מת הוא הוא אוינן לשרה ימים רצוף עד שהוא נקבר דבר רבי וחומרים אין מסוים לא ולא אוסיו בבד אז מי המקל כאן רבי אומר 10 ימים והם אומרים יום אחד אז חכמוב מקילים אז כאן הלך הסרטון מי שלא לדייק יותר את הכל הכל תגיע לי אוכל את העוגה לא יוצא שום דבר מהעוגה זה נשב משפיץ והכל on זה אני מלך המוות [מוזיקה] finished all >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏for זה החלק שאני חיוס מילה אחת שיוס מסק >> [‏צחוק] >> ‏I still myself in >> כן אמרתי לו זה עדיף שהפה שלו לא זה ושהוא לא יגיד פחקים וכמו שזה היה טוב זה שלמה עשה ברוך השם יפה >> זוג דגמורה זמן לוקח >> לא למה היה צריך לוקחות עד סוף הד מה קשור פה לס זה אה >> אתה ראית את הסרטון או לא >> ראיתי את הסרטון >> מה הסרטון תחזור לסרטון זה אפילו מכאן לעשור יומים הוא אומר לו זה ייקח 10ה ימים להגיע לשמה >> 14 יום הנה אתם שמתם לב >> כן 14 יום הוא אוינן הוא היה אוינן עד שמה כנראה שזה הקשר אני אני גם לא בטוח זה בניחית סוף >> הסוגיה להשאיר אותו מהר שצר >> מה אמרת מה צריך סרטוןסרטון >> סרטון >> לא הוא אומר מאיר אומר מה ואיך זה קשור לדאב [‏צחוק] את השאלה הזאת אתה לא יכול לשאול יותר זה השאלה שלו אבנו גלסור יום טוב די רב חום ניסו לא ולא יש היום בלבד אני רוצה לסיים את הסוגיה הזאת כדי שכל כבר להיכנס ל הגדומה להגדת בוא נקרא לזה הגדומה להגד או אז רבי המקל רגע מה קורה כאן אז מי מקל כאן דברים לא אלא אוסו היו בלבד אל תורצים עד לא כל היום בליל אז צריכים להסביר את הבריסה כמהנוס לפי חכמים אותו יום בלי הלילה אין לו חנם רבי יומר כל זמן שלא נגבר ואם נגבר תפס לאלוהי בסדר אז אז עוד פעם התחלנו את הסוגיה רב חיזה אמר שיש מחלוקסטנועים ביום הקפורה האם הלילה אוכלים פסח לא הנה כאן זה שמה יש מחלוק סתנוי אם הלילה נמשך אחרי היום של הקבורה או לא כאן זה המחלוקת רבי וחכום אמרו כמדר רובה אז אמרו לרובה שככה הסבירו פשט לכום הרבי ורפס לדרבונון אז בוא בוא נסתכל שוב ב בזה מה כתוב כאן כאן אמרנו כל הזמן שאם היומיסה זה דיריסה אז הלילה זה עוד דויריס מחל עודס או אחד פחות שזה דרבונה ואם היו קבור זה לכולל כולם מסכימים זה אין מחלוק כולם מסכים שהיו דריס יומקבור דרבון אז אם יומקבור דרבונן אז אותו לילה זה מה או דרבוננון או אחד פחות או אז שואל רוב עכשיו אפשר להבין את רוב יותר שואל רוב מדק אמר רבי יום קבורתפסל מדרבונון אז בוא נעשה את החשבון בצד שמאל יום הקבורה הלילה זה דרבוננו לפי רבי אז בוא ניקח את רבי אז מה שיטת רבי בא יו מיסה שזה דיריסה מה הלילה עוד פעם אם היוים קבור שזה דרבונן הלילה לפי רבי זה דרבוננון זה לא כלום זה דרבונון זאת אומרת הלילה שווה ליום אז גם ביום המיסה הלילה צריך להיות שווה ליום ואם ככה זה צריך להיות דוריסה מכל מיסתובזלו מדיריס רגע בסובר רבי ענינו לילד דרייסה מה רבי סובר שבצד ימין למטה בפינה שיוים הלילה שבא אחרי יומיס זה דריסה מה פתאום ותניו הן היוים או אז זה בעצם מתחיל את הסוגיה הזאת של ארנה הכהן ונודו ואביהו שאנחנו תכף נראה את הפסוקים והכל הנה היו אתם יודעים מה בוא נראה את הפסוקים למה לא במהירות כן זה ב קטן מה כתוב כאן שביום השמיני של המילואים נודו ואביהו בא אש מהשמיים ואכל אותה ואז היה סיפור שלם ממש מושה רבינו בארן הכהן היה תחטוס יש היה ארבע חטאות שהביאו היה גם מנחו וגם שלומים שהביאו כן זה לא מבלבל זה לא צריכים לדעת הכל אבל מה שקרה זה שהחטוס שהביאו של ראש חודש זה היה ראש חודש ניסו זה נשרף שרפו את זה ומשה רבינו רצה לדעת למה שרפתם הרי צריכים לאכול את זה ויש ה הלא חזור עם מרן הכהן ומוש רבינו כי בעצם ארנ כהן היה >> אוינן מה עוד ארנ כהן הוא בעצמו >> כהן גודול הוא היה אוינן כי שתי הבנים שלו מתו באותו יום וזה ממש הסוגיה שלנו האם אוינן אוכל קורבן פסח האם הוא אוכל קודשים האם הוא אוכל אוכל את החש חודש ומשה רבינו כועס עליו מה עשית כאן הלא חזור בוא נראה קצת את הפסוקים בסיר 11 דורשורשמוניסוף מה קרה כאן זה נסף ויקצף עלזמו בני ארון הניסורים נשארו לו שתי בנים אלזר ותמר לאס מדוע לאחש למה לא אכלתם פסוק הנו סדמו אני לא מבין אותכם אז הגמרא תסביר עכשיו את כל מילה הנו לא סדום לא הכנסתם את הדם למקום לא טוב לתוך האכון נכון למדנו סוגיה שלמה שמכניסים את הדם של אחת מה קורה הכל נפסל זה לא קרה הן לאדל הקודש פנימו דקידש כש צ אני ציוויתי לכל בתורנינים הנם זה המילים שעכשיו אנחנו קוראים היינו הקריזת לא ותקרנו כהילה אני אוינן ותקרנו סייקל תראה מה קרה לי היום היא באתי שתי בנים ואכלתי חטס היום היית בעיני השם מה כתוב בפסוק חוף וישמע מוישה ויתנו מה קרה כאן? לא רק והיתי באינוב, הוא הלך והכריז לכולם. טעיתי, אהרון צודק. אז זה הסוגיה היום. זה כל הסוגיה מהתחלת הסוף בעצם מה זה הפסוקים האלה? מה הטעות מהיפה משה רבנו טעה? מה הוא טען? מה הוא רוצה מהר? מה ארננה לו? כל הדו שיח. תניו הן היו הן זה אלו אני היו אוסו וללמותו דווקא היום אני שונה מכל דור אחר ולדורס בין ביום ובין בלילה אוס אתה צודק אם זה היה דור אחר אתה צודק אבל לא היום למה לא היום רבו ישראל מה שונה היום את כל יום אחר בהיסטוריה >> לא בכל שנה של יש ראש חודש >> יש מלא אויננים הוא אומר אוינן היום שונה מכל שנה אחרת >> כי הם היחידים בעולם אין כהנים אחרים אין אם יש אוינן כהן אברהם מכהן הוא אוינן אז אתה אתה הולך למוישה כהן זה לא משנה יש עוד כהנים אבל כאן ארן הכהן ושתי הבנים שלהם מונינים אז מה תעשה מי עוד היה חי שיכול להיות שהוא היה הכהן אז >> פנחוס >> פנחוס לפני כן זה לפני >> לפני אחרי זה הכל היום זה בסוגיה של היום מושה לא היה ק >> לא זה לא לא זה עשה את העבודה חשוב >> מיז >> אה באמת שול מלאךם הרב זה חשיבס בשבילנו שאתה שאתה נמצא כאן אבגרנחשיב להיות פה >> וואו שתדע שתדע שהבן שלך ממש מוסיף המון המון לשיעור שלכם בזכותכם >> לא לא אני יכול אני יכול להגיד לכם שזה לא בזכות הוא יש לו הוא והרבי השני זה שתי רבז הם תמיד צועקים ראשון ברוך השם >> כן >> זה בזכותכם כנראה אוקיי שור קויח שהגעתם אוקיי אז אומרת הגמורת אז רבו יסאי צריכים להתנהג יותר מבוגרים היום לעשות כאילו כן יש כאן לא לעשות חילוליש את הארן אוקיי מבש [‏צחוק] אומרת הגמור אני היו עם אוסף ולילו מותור ולד ביום בלילה אוס רבי יהודה אז רבי יהודה אומר שיש לו היתר היום היום יש לו היתר למה דרבונון אז בוא זה לא זה לא דיריסה רבי וימנינוס לא אינו דברי טיר מדברים אז רבי אומר כמפורש אנינוס אינו מדברי תור אל מדבר רוב עשה דיוק שיוצא שרבי סובר שהנינו באותו לילה זה צריך להיות דומה כמו היום וזה מדויריסה וכאן כתוב מפורש שזה מסויפרים אז אומרת הגמרא לא דרבוננוני שהלילה אחרי המיס זה דרבוננו וחומם אוסו חיזוק לדבריהם יויסם של טוירו יש כזה דבר שנכון שזה זה זה היה אמור להיות רק דרבונון אבל לפעמים חכום הם צריכים לחזק דברים והם עושים את זה עוד יותר חזק מ מה מאדור >> רייסה >> מהקדם מקדם >> חזק את דבריהם >> זה בדיוק זה חזק את דבריהם תמיד זה כי אנשים נכשלים בזה אנשים אומרים זה רק דרבונון עכשיו אנחנו נכנסים לעניין הזה טול רבנו אז היה לנו משה רבינו היה ציווי להביא מנחו שלומים וחטו של ראש חודש היה עוד חטויס לא נדבר על זה עכשיו אז הפסוקים אומרים לנו לא צריכים לראות את כל הפסוקים קחוס המנחו אתם רואים את המנחו וכלו חד כי חין צובסי זה חין צוב אחד הלכודש פנימה תכלו כאשר ציוויסי אז משה רבנו אומר צי והנה הפעם השלישית זה על השלומים שכתרו ממך זה תנו כאשר ציווה השם אוקיי אומרת הגמור כיח צו כאשר ציוסי כאשר ציוה השם כי חין צובסי ואני נוצכל שדרך אגב אהרון שידע שנגמר הסרטון אז האבא שלך נכנס זה היה מן השמיים כזה אין לי בעיה שזה דבר גרוע סתם אני אני לקחתי איזה סימן מן הקדוש ברוך הוא לא ידעתי מי הוא אמרתי אחד מבני ברק הגיע זה הה יותר טוב שהוא לא הפעם ראשונה שהוא נכנס ווא שיראה כזה שיחשוב שככה אנחנו אומרים כל הזמן כאשר ציוו השם עכשיו הוא צריך להתגיבש קצת עד שהוא יראה את הסרטון הבא כאשר ציו השם כחצובי ואנינוסח כלו או אז עוד פעם כיח ציוסי צוביסי הראשון באנינוסחו זה המנחו צריכים לאכול מנחו אפילו שתונן כאשר ציוויסי בשסמיס אומר להם אחרי שהיה את המיסה של נוד ואבוא אמר כאשר ציוסי תוך אוכלו בנינוס כשרציב השם לא אם אליי אני אומר זה לא אני אני אמרתי את זה מהשם ברמיני בבנינוספו לכך נאמר כהילה אז זאת אומרת לא כל לא לא לא נו זה מה שאני אמרתי >> כואל ארן הכהן אומר זה היה לי את המיססדו אני אוינן ואמרנו שמה שאנן כן חייב מיני בפנינוספך נמ כאלה למה שרפו את זה בגלל שהוא היה כהילה בגלל שהוא היה באנינוס לכן שרפו את זה והוא אומר אני הרי אני אוינן כן מה אנחנו עושים אוינן אוכל אוכל או לא אוכל שורפים או לא שורפים משמוא לא יקור רבי יהודה או רבי נחמן לפי רבי יהודה זה מותר לאכול לפי רבי נחמן זה אסור סני פנינו שרפו וכך נאמר כה הנה שרפו זה בגלל האנינוס נחמיו אז צריכים לזכור רבי נחמי זה שאומר אסור לאכול רבי יהודה ורבי שמענו אומרים בביתומו נשרפו שמותר לאכול אונה בדרך כלל מותר אבל שם היה סיפור ש שהחטוס הזה בדיוק נתמע אז לכן שרפו את זה שתו מרב בנינו זה שריפו יש כאן שלוש בעיות שהגמרא תדבר על זה בעומד ביז אז בוא נזכור את הבעיות בעיה הראשונה זה אם זה נכון כמו שאתה אומר רבי נחמ שאנינוס לך לאכול היו לשלוש ום שישרפו יש שלוש חטויס תסחוב את כולם דובר אחר עוד בעיה הרווי לא אוכלים לערב בשמ לשרוף או לפי רב שמון אונן אוכל בערב לפי רבי יהודה היה הטר מיוחד להרון לאכול באותו שנה לא משנה אבל בלילה תאכל מה הבעיה דבר אחר דבר שלישי ואלווי פינחוס מוהם זה הבעיה עוד בעיה שלוש בעיות ממול נפשך או תשרוף את הכל או תאכל את כולם בלילה למה לא אכלתם למה שרבתם את החטוס של רושחוידש דוקה רוב אמר קשיו אפשר להסביר קם בקודשי שו קם בקודשי דס השנה הראשונה של מילוים אפשר לאכול אבל כל הדורות אי אפשר לכם מתורץ לאכי ורבון להונקי אז עכשיו הגמרא זה ממש פריבי פריבי פלוס א >> זה זה אותה אותם תירוצים אותו זה ובסוף נשנה קצת וזה דברים מאוד קלים פשוט להסביר את המילים בפסוקים רחמטרס לו אחי מדוע לא הכלתם למה לא אכלתם את הרושחידש אומר לו של הארון ש אני אתרץ לכם שם נכנס דומה לפני ולפנים אולי הנה חטוס בפני בפנים תרא תראו איזה יופי אזה בסדר לפני ולפנים אומלא ואתם זוכרים את הפסוק שלמדנו הנה וכל חז שיו מוד לך בקודש לא יסה אוכל אז אולי אולי דם של ראש חודש לא נכנס לתוך האכול דם של ראש חודש זה חטס חיצוי חיצוי צריכים לשים את זה בחוץ מה זה לא יודע מה הוא שם כאן אה הנה סב של ראש חודש שלוש לאסי פה בילויים אה שרפו את הבשר של הראש חודש זה מה ש אוקיי אמר לו זה לא נכון לא הכנסנו את הדם לתוך ההכול הן לא יהובסדמו זה מה שהוא אמר הלא שמחוץ מחיצ הבאתם את זה מחוץ למחיצה של המשכן אומר לונוסקרבית אולי הקרבת הקרבתם את זה שאתם הייתם מעניינים אומר לו משה וכי הם הקריבו אני הקרבתי אני כהן גודל אני שמעתי שאומרים שאברהם אבינו היה כהן גודל. למה הוא היה כהן גודל? שהוא יהיה כהן רגיל. מה זה כהן גודל? כי מכיוון שהוא רצה להקריב את יצחוק, אחרי שהוא שחט את יצחוק, אז הוא היה אוי אוינן. ואוינן לא יכול להקריב. אז הקדוש ברוך הוא לא אז הוא את החשבון שלו הוא לא הוא לא היה מקריב כי הוא לא רוצה הוא לא היה שוחט אותו כי הוא לא היה יכול להקריב. זה היה לו בעיה. אז לא אתה כהן גודל. כהן גודל יכול להקריב. אני טוב אמר לו הזדומ ובקדש כל כשל צבי בניכלו אומר לו אומר לו משה רבנו הייתם צריכים לאכול את זה בתורה אומר לו אומר לו ותקרנו סי כיללה ואוכלתי אתחטוס היו אם היית בעיני השם אז מה הוא אומר שם לא שמעתו אלא בקודשו אולי אחי מוישה אולי אולי קצת טעות אולי מה שאתה שמעת בקדוש ברוך הוא זה רק בקורבנות המיוחדים, בוא נחזור לאיפה הקורבנות המיוחדים הנה לא את זה מה היה לנו השלוש קורבונות האלה כן אז יש א נוסי ושל המילויים כנראה שהיה כאן איזה תמונה איתם לבד לא משנה אבל לא שליש חוידש דקות של דירויזק מיסר הקל ומה מיסר הקל אמור תור לאתי בוינים ממנו אסור לכ כהן לאכול מיסר שיני אז ודאי בקודשי דיר קוצין אז ודאי בקודשים אז איך אתה אומר לי לאכול מיד וישמע מוישה והית בינוב הוא אומר אתה צודק הוידה ולא יבואיש הוא לא התבייש לא יבואיש מויש לא ימ שמעתי הוא לא התבייש להגיד אני הוא יכל להגיד אנשים לפעמים ש שהם מתביישים שהם לא לא שמעתי לאמה שמעתי ושוכחתי אז יש כאן א תרגמיון סן ביקשתי מקובי שיכניס את זה ככה לפני שהוא לא יהיה לי זמן מושפים ה הוא שמח עם זה בקרויזו שם פשגבילים פשוט זה למסלמני אורי הזכיר לי את זה רבי יורב שמחצו ואיך הם מסבירים את הפסוקים אותו דבר אני אגיד לכם מתי שזה משתנה הורדרזו מדו לא הכי מסח במוקדש שדום לפני לבפנים אולי זה נכנס לפני לבנים אומר לא הנודום בפנים לא זה לא נכנס לפני שם חוץ מחסיו אולי זה צו הכלס זה היה בפנים וד בנינוסקריבת פסלטו אולי עשיתם את זה בענינוס אומר לא משה אומר לא מוישה הנקריבו דפוסלו בנינוס אני קרבתי אני כהן גודוי או ודילמו יודעים מה אגב ריחו פשט הנה כן זה משתנה אולי בגלל הצר שלכם רייכו המרירות פשטו בו יתמו אולי בגלל שלא הייתם הייתם לא הייתם מודעים כי הייתם כל כך בצער אומר לי אוי יש את הסיפור כל אחד יכול להכניס את הרב שלו יגידו את זה על הקלוויזנברגר לא יודע על מי יגידו שהיה איזה רב שבשואה הנאצים ממך שמה הרגו את האישה שלו ואת כל הילדים שלו והכל אז הוא הסתובב לקדוש ברוך ואמר ובוינ שלא ילום לקחת לי את הכל אבל דבר אחד אתה לא אתה לא יכול לקחת ממני את האהבה שיש לי אליך אז הוא אומר אומר לו מוישה ככה אני בעיניך שאני מבזה קודשי שמיים ותקרנו כהילה אתה חושב שאני בגלל הצר שלי אני מבזק חודש שמיים ותקרני אוסי כולה ואפילו אלה וכולל אפילו אם תרוג פעמיים את הבנים שלי את כולם אין אני מבזק שלש שמיים סתם נזכרתי בסיפור שר של רבי שזר מנורבך הוא היה בבית חולים עם אשתו הרבנית והיא נפטרה אז יורד למטה במלית ואז המלית עוצר באיזה קומה ואז נכנס אחד מהתלמידים שלו והתלמיד מסתכל עליו ואומר לו מה זה טוב מה זה טוב נולד לנו בן אז רבי שמסתכל עליו ואומר וואי איזה יופי וכמה הוא שוקל ואיך איך הרמסים וזה אז אז שאלו אותו רגע רבנית נפטרה לפני דקה הרב יכל להגיד לו מה זה השמתו ש אני בצער אז לכן הוא צריך להיות בצער הוא הוא בשמחה זה הזה שלי כדי אני צריך לשמח אותו אז הוא אומר כאילו בגלל מה מה הקשר אני בצער אז לכן אני צריך לשכוח מה לבזות את הקדוש ברוך הוא כאילו ואז ש כל אלה וכול אלה לא משנה כמה וכמה הצר שלי אני מה פתאום אני לא אשיח דעת מה ממה שאני צריך לעשות אומר לו אוי אז מושה אומר לאהרון והן לא יובסדומו בקדש הוס כל תס בקויש כש הכל בסדר זה היה בפנים וזה לא נכנס לתוך ההיכול אז למה לא אכלת את זה באנינוסו צריכים לאכול את זה בתורנינוס ואתה אוינן צריך לאכול את זה אומר לא שמה לא שמעת בלילה אולי אולי לא שמעת הוא רח הגדול כן אולי לא שמעת בלילה דיביוים כוכים מהס הקל אז כאן הוא אומר ביום ולילה כן הוא עושה לו קו חו מה מי יסר הקל אומר לו אחד בוני ממנו אם כהן לא יכול לאכול מייסר שיני כן בשנה הרביעית השביעית צריכים מאז לבאר את הכל ואז הוא אומר לו הכלתי בוינים ממנו קידש חומו אז קודשם ש הביתח חמורים לכל שקה יד וישמע מוישה וית בינו לאביש מושל אם לא שמעתי לא שמעתי ושכחתי הוא לא התבייש דף קא עומד בזב אלו שהיו אל מיכל באורטו שואלת הגמור בואילול שהיו למלבורטו למה הוא לא השאיר את זה לאכול את זה בלילה הגמרא טומ בונס בוס הוא אוחז שהיה שמה טומ כמו שאמרנו מקודם זה הגיע בונס אז הוא לא יכול לאכול זה טמא בי שלומ רבונון מי זה רבונון רבי שמעון ורבי יהודה הינו דכסיב היו למה בלילה הסברנו כבר שמותר אז לכן כתוב היום היום ולא הלילה אלא לרכם יום מה היום למה הוא הוא שרף את החטוס למה כי הנינוס נמשך למה הוא שרף את החטוס לפי לפי רבי נחמיה >> כי זה להמשיך לערב אם זה ממשיך לערב אז למה כתוב היום זה היום בלילה לא היום לא הולך על החטוס היו חובס היו ש זה היה חובה של רשחידשיב הניי הקריבו את הראש חודש להיום אבל זה לא מיוחד להיום אלא רבנו מה הנוריקו אמר הן נקריבו הן הקריבו כאילו שאלה הבנים שלי הקריבו אני הקרבתי או ממר אז עכשיו אנחנו חוזרים לשאלות ששאלנו או שלוש שישפו למה שרפו רק את החטוס היו צריכים לשרוף את הכל מה שלוש דסניו או ויסיר חדס דורש דורש מוישה סיר זו סיר נחשון חדזו חדש מיני דורש זה סעיר שרש אז יש לנו אז יש נחשון שכל נוסי והאחת של היום של השמיני של המילוים ויש חודש יוכש אולי שלא סירוף שלוש רק אחד איך נשרות דורש דורש לשון כפול שתשמ למה רק יד שבו לא זוכר איזה מסכת זה היה כבר אולי זה היה לא זוכר שסוגיה שלמה שאמרנו הקורבן הזה בא לכפר על זה אולי זה היר שבוע שב >> שבו דף בס >> לא דף בס >> שב >> למה דף בס >> מה פתאום היה לנו לא זה היה באמצע המסכת באיזשהו מקום באמצע שבוס >> כן באמצע שבוס או רן אומר זה באמצע שבועס סתום זה באמצע שבוס למרות ששפיג ראיתי בדף >> עכשיו אתה צריך להגיד תחצך א דף חוף ג אף אחד לא ידע אם זה כן או לא זהו ואבא שלך יהנה ב >> איפה שהשורות להיות רחבות >> אל תגיד אבל אל תגיד דף שכאילו אחרי ששו נגמר כן זה כבר בזיד [‏צחוק] שרש חודש למדנו באותו מסכת ממש חבל שלא למדנו שמה שהסועיר של ראש חודש בא לכפר כן כל דבר היה בא לכפר זה בא לכפר על עוון הכהן זה בא זה בא לכפר על אבוינו דוור זה סור של ראש חודש או הגמור שפיר כאמרי רב שמ ורבי יוד שאם שרף את הראש חז בגלל הוא היה צריך לסחוף את כולם רבי נחמד חוד ששו פוס לו אנינונוס זה היה רק לאותו דור את המילויים זה אז זה לא פוסלנינוס רק מה שלדורות הבאים ישנינוס לעולם והנינוס חל על הראש חודש ולא על שאר הקרבונות או ממר או לא אכלו לערב שפירקו אמר לי זה טענה טובה למה למה לא חיקו לערב דבר אחר פחזים סתם דבר מעניין זה דבר שכדאי לדעת הוים שיש טראומה לא ילינו טראומה כן פיגוע לא יודע מה משהו מאוד מאוד זה כל טראומה לא צריך להיות אפילו אז מביאים את המומחים אבל כדאי לדעת את זה מה מה מה המומחים עושים? מה הם אומרים? איזה מילים הם אומרים להם? אה מה לא אומרים כלום לא צריך להגיד כלום צריכים להיות שמה עמוהם צריכים לעמוד שמה אז רק שתדעו אם חס ושלם קורה לעמוד שמה להיות צמוד מש צמוד כלום אין מה להגיד עכשיו אין >> מה >> שלושה ימים אצל הבד יושבים לא הבן ח >> כן או אתה אומר זה כבר בתויר אומר לא ודאי לא להגיד את השטויות ולהצא שידוכים ודברים כאלה אין כן זה ממש שידוך טוב >> כן כן אם זה שידוך תשמע תשמע יש בפרט אם אתה חושב שידוך טוב אז כן אם יופי >> זוג דגמורה פה פחזון שפיר אמר לי מה >> סף אותם את כל ה >> כן אני אשאל אותו שפירלי סובל כי רבי אלוז אומר רבי לוז אומר רבי חנינו לא נזכה היה את פנחוס מה אתה אומר שהם היו היחידים ולכן הם היו היה עוד אחד היה פינחוס רביז אומר רבי לוז אומר רבי חנינו לא נסכין פינחוס עד שהרוגל זמרי פנחוס לא נהיה כהן עד שהוא הרג את זמריסי לא לזרח ריסקונס או לא יודע אם צריכים לראות את הפסוקים אפילו זה ממש מפורש >> אה הנה הנה ה הוא מצא לי את זה איזה יופי ידי התחיל לבסויף לבי יוד ידי התחילה ולא יסוביף אתם זוכרים את כל הסוגיות האלה >> טוב שורח על טום איזה רשחידש רגון איזה איזה מסכת זה היה לא הוא לא אמר לי >> זה בשבועס וואו >> אז רבשי אומר עד שסום שולים בן השבוטים תקשיבו טוב >> הנה הנה פנחס בלות מנכהן מעל בני ישראל בקל מסכנות שהוא הרג את אומר הקדוש ברוך הוא לכז מה הוא נתן לו כהונה לדירס יש כאלה שאומרים שפנחוס נהיה ליונובי והוא חי לעולם יש כאלה שאומרים שהוא חי 300 שנה זה בקיצור >> אה >> אה כן כן >> רב שהוא אמר שסום שולים בן השבוע מה היה שמה שבני גוד ובני רובן הם בנו מזבח וכלי יסור רצו לגמור אותם לגמרי כמו שעשו בפילגש בגיבו מי שלא מתנהג בסדר אז פנחוס הלך שמה ושאל אותם מה מה זה אז הסבירו לו שהם רצו שלדורות ידעו שהם יהודים הם הרי גרים בעבר הירדן אף אחד לא הכיר אותם לא הכירו אותם הם מתבוללים שמה ב שדעו שאנחנו בנינו מזבח כי רצינו וכלי יסרו באו ואמרו למה הם באו כי אנחנו חלק מהם אנחנו אנחנו כלי ישראל לכן היה אכפת עשו את זה בדווקא להכניס את כלי ישראל שיבואו כאילו במלחמה ושלדורות יזכרו את זה שהיה איזה מלחמה איזה משהו לא היה מלחמה ופנחס עשה איתם שולם תכלס משיח לא יבוא אתם שומעים משיח לא יבוא אם אין שולם בין השבוטים זה לא איזה משהו שהרבי אמר בחדר. משיח לא יבוא אם אין שולם בין השבוטים. הנה קבלו הילכו קומו עכשיו ללכוד התורה למלכם שימו שספיק >> [מוזיקה] >> ‏It's a shame to fight >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏Nor [מוזיקה] >> [מחיאות כפיים] >> שנה מה וישמע פנחוס הכהן מסי בראשי אף ישראל דרך אגב כזה דבר והסרטון של אתמול צריכים לשים בסטטוס תשאלו את שבסי כהן איך לעשות את זה לשלוח לו סטטוס מושי כהן שפסיקי כהן כל הכהנים הם רישו לדברים שבקדושו ולשלוח את זה לכ זה זה mddy אם אתם רוצים תצטרפו אנחנו מתחילים מנוכס בעוד 20 יום פחות מ 19 יום כבר זהו רק לשלוח הם גם יהנו וגם אתם מביאים מישהו לתויר אני אסביר לך אחר כך מה זה סטטוס הרב זה דוכנס יחסיב אונחה ההוא ליח זר יחבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעיר