פורים • עשייה למען הנצחון! | הרב הלל בן-שלמה

ובאמת הרבה דברים התייחדו בדברי חזל תענית אסתר לא דווקא בתענית אסתר אבל בככל תעניות ציבור כתוב שעם ישראל היה מתכנס לא היו נוהגים כן אלא בהר הבית ובשער המזרח היו מוסיפים חלקים משמעותיים בתפילה מי שענה לאברהם אבינו בער המוריה הוא יענינו מי שענה ליצחק בנו שנעקד לגבי המזבח גם כן הוא יעננו הרבה חלקים שהיו מוסיפים הם ניכרים פה בשער המזרח בצד המזרחי היותר חשוב שהוא כנגד המקום של השכינה אנחנו ערב פורים השער פה היה נקרא שער שושן שער שושן כשבית המקדש נבנה עדיין הקת עבדי אחשוורוש אנן עדיין נאלצנו להיות עם כיוון מזרח לכיוון שושן ההשפעה של המלכות הפרסית האיראנית עדיין התה מאיימת על המקדש והיה צריך להזכיר מה יש לנו פה בצד הזה עם ישראל היה צריך להתמודד תקופות ארוכות עם התנגדויות לבית המקדש וזה אנחנו רואים גם כן במגילת אסתר אתה יודע לומדים על לומדים בישיבה על התכלת ו מורדכי יצא בלבוש מלכות תכלת התכלת זה סימן של ניצחון זה סימן של השמיים הים סימן של מלכות השם בעולם הכהן הגדול היה ניכר במעיל הגדול שלו שהיה כליל תכלת והיה ניכר פה במלכות של השם לא סתם לבוש מלכות תכלת זה הולך ביחד מגילת אסתר פותחת עם המשתה שאח השוורים עושה חזל אומרים הוא רצה לחגוג שלא יבנה יותר בית המקדש אמר עברו 70 שנה מש אמר מקדש לא נבנה אז אין יותר הוציא את הכלים של בית המקדש כלים מכלים שונים רצה להראות שלא יהיה לנו תקווה וגם לבש את בגדי הכהונה בגדי הכהונה שנאמר בהם לכבוד ולתפארת זה הבגדים של הכבוד עכשיו בהמשך המגילה כתוב שאח השוש רצה לכבד את מרדכי הוא שאל את המן מה לעשות באיש אשר המלך חפץ בעיקרו עכשיו אנחנו יודעים קראנו את זה עכשיו פרשת השבוע ומי השם חפץ בעיקרו השם חפץ בעיקרם של הכהנים שהם עובדים פה בבית המקדש אז מה לעשות באיש אשר המלך חפץ בעיקרו יביאו לבוש מלכות לבוש של בגדי כהונה זה הלבוש שצריך צריך להביא את בגדי הכהונה הגדולה כן לבוש אשר לבש בו המלך מה שהמלך אחשוורוש לבש בתחילת המגילה את בגדי הכהן הגדול אומר המן לאחשוורוש תביאו עכשיו את הבגדים האלה שהמלך לבש בתחילת המגילה המלך הקדוש ברוך הוא מישהו חפץ בעיקרו הוא חפץ בעיקרם של הכהנים בעיקרו של הכהן הגדול אז את הלבוש הזה מלבישים את מי שהמלך חפץ בעיקרו וזה מה שעשו באמת שהמן הלביש את מרדכי את בגדי הכהן הגדול כאשר מרדכי לובש את בגדי הכהן הגדול אז מפה אנחנו יודעים שמתחילה הניצחון כי זה תכלת המיל מרדכי יצא בלבוש מלכות תכלת זה עוד אחר כך כתוב אבל קודם כל שהוא יוצא ככה יעשה לאיש אשר המלך פץ בעיקרו הרי ידוע ש המן בא לראות מה מה קורה עם מרד חי והוא ראה שהוא מלמד אותו מנחות אומר לו היום צריך להקריב מנחת העומר ואז הוא אמר לו ה ה קומץ שלך קומץ של העומר דכה את הע אל כיכר כסף שלי שזה מה שניצח שעבודת המקדש מנצחת ואנחנו חודש אדר הוא חודש של שמחה בגלל ההכנות אלה לבית המקדש כי סתם ככה מה מה נאמר כשם ש הגמרא אומרת כשם ש שנכנס א ומעטים בשמחה כך מי שנכנס הדר מרבים בשמחה אבל מה המשמעות של מרבים בשמחה לא כתוב חוץ מזה שמישהו יש לו דין עם גוי שהתחמק ממנו באב ילך לדון איתו באדר מה העניין הזה אז הרמבם לא מזכיר את זה בכלל הרמבם טוב לא מדבר על עניינים של מזל של סימן טוב אבל השולחן ערוך גם כן לא מזכיר הוא אומר על חודש אב הוא מזכיר להתחמק מגוי זה תמיד טוב אבל אבל אבל הוא לא לא מזכיר ללכת אליו באדר אבל באמת אדר זה חודש של שמחה של ניצחון שאנחנו יודעים באחד באדר משמיעים על השקלים אחד באדר מתחילה ההכנה לשנה החדשה של בית המקדש גם המפרש במסכת תענית שמה אומר על מי שנכנס ד מרבים בשמחה א פורים ופסח ימי ניסים לישראל זה לא רק חודש אדר זה גם חודש ניסן ההתחלה שמתחילה מחודש אדר זה ההתחלה החדשה שפה אנחנו רואים שעם ישראל הולך לנצח פסח כולם ראו את הניצחון זה כבר גאולה שלמה ממש יציאה מצרים מעבדות לחירות בפורים אנחנו עוד לא רואים את העבדות לחירות לגמרי כי עדיין יש נו את השער שושן את הבדי אחשוורוש אבל אנחנו יודעים שאנחנו בדרך אז השנה החדשה לא מתחילה מאדר היא מתחילה מניסן אבל אדר יש לנו פה הכנה משמעותית לניסן עכשיו אז אמרנו אחשוורוש התחפש לכהן הגדול ואחר כך המן אמר שנחפש את מרדכי לכהן הגדול ו סתם ככה להתחפש בפורים כל התחפושות כל התחפושות כל הדברים ה הלה זה לא מופיע בגמרא בזה השולחן ערוך דן ככה בשאלה האם מותר ללבוש בגד של כלאיים כ בשביל השמחה של פורים מה מה מה איך תמצא איפה בגד של כלאיים בשביל השמחה של פורי מה מה האנין מה איך נכנס לזה כן נכנס זה בגד של כלאיים ואז אם לא ילבש אבל זה הדינים האלה ברמה ככה מובא ככה זה אז הדינים האלה כמובן שאם אנחנו מדברים על התחלה של דיוון של מה מה ללבוש כמובן אנחנו חוזרים לבגדי הכהונה איך מרדכי לובש בגדי כהונה הם כלאיים איך אנחנו אומרים הוא יכול ללבוש את זה הוא לא כהן גדול הוא לא אשת עבודה גם כהן גדול גם מחוץ למקדש לא מסתובבים בגדי כהונה כן אומרים מה שמעון הצדיק הוראת שעה הייתה לו שהוא הסתובב שם ככה כן הוראת שעה גם כן בתור ניצחון אפשר גם כזה לה גד בתור ניצחון שלנצח על אויבים זה מראה שכן ששמעון הצדיק עם הקוים שמה עם אלכסנדר מוקדון שמה זה הה שמה כתוב הגמרא שואלת איך הוא הסתובב עם בגדי קהונה מחוץ למקדש הורים טוב הוראת שעה כן מה הוראת שעה להראות שאנחנו פה הולכים עם הבגד המנצח הזה שככה גם הוא אמר שאלכסנדר מוקטן שהדמות שלו נראית לפניי בחלום לפני שאני מנצח כי אמרנו הבגדי כהונה האלה סמל של ניצ נכון אז כמו ששמה אפשר להגיד גם על מרדכי אפשר להגיד הוראת שעה משהו מה שהוא הלך במת בגדי כהונה אז נכון תכלת בחור זה לא בדיוק ב קהונה אבל לפני זה מה שהמן הרכיב את מרדכי לפי מה שהסברנו אז באמת זה היה בגדי כהונה עכשיו אפשר להגיד אם המלך אמר המלך אמר גזירת המלך זה אין מה לעבור אבל בכל אופן המשמעות שאנחנו לומדים מפה זה שאנחנו צריכים לפעול הניצחון זה מה שכתוב בפרשה שקראנו ועשית לאהרון ולבניו ככה ככל אשר ציוויתי אותך מה זה ככה כן ככה יעשה לאיש ועשית לאהרון ולפניו ככה תקרא לפניו בסדר טוב אז זה באמת אמרנו קראנו בפרשת השבוע ועשית לאהרון ולבניו ככה מה זה ככה קרא לפניו ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ בעיקרו הקדוש ברוך הוא חפץ בעיקרם של הכוהנים ולכן אנחנו פה באים לכבד את הכהנים באים לכבד את העבודה בבית המקדש וזה כמו שאמרנו זה כמו זה בעצם כל הסיפור של מגילת אסתר מה ראו על ככ ומה הגיע עליהם הרו על ככה מה שכתוב כן מה שמרדכי מה שאח השוש לבש את בגדי הכהן הגדול הגמרא מביאה כמה דברים על ככה מה הגיע כן אז גם מביאה את זה על אחשוורוש שהוא חשב שלא יבנה בית המקדש שהוא ספר 70 שנה לגלות ואז הוציא את כלי המקדש הוא מה הגיע להם שבסוף התקלקלה לו הסעודה שהרג את ושתי ובאמת זה מה שהגיע עליהם בסוף שמרדכי יצא בלבוש מלכות בחור שהניצחון הזה של הלבוש של הכהנים הלבוש של תכלת מעיל תכלת בעזרת השם שנזכה שהקדוש ברוך הוא ישפיע עלינו ברכה נ לפ את הכנים בעבודתם נזכה לכבוד האמיתי כבוד השם בעולם גם כבוד של הכהנים פה במקדש ו בעזרת השם כבוד של עם ישראל יושב בנחלתו מרחביו ועובד את הקדוש ברוך הוא בבית המקדש מר ימינו אמ