בך אברך ישראל | שיעור לפרשת נשא | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] אנחנו נעסוק היום קצת מנני ברכת כהנים לא בצד ההלכתי שלה שהוא צד מאוד חשוב ומעניין ולא גם בפרשנות אלא במשהו שמסתתר בתוכה אין בתורה אצלנו ציווי לברך בשום דבר אחר למעט ברכת כהנים זה הדבר היחידי שמצווים לברך בו ברכה שלדעת הגמרא יש בה שלוש מצוות. כהן שביטל כהן שביטל ביטל שלוש מצות. כך כתב הטור. הרמבם כתב ביטל מצוות עשה אחת שרמוזים בשלוש מצוות. המחבר התיק המחברתיק את לשון אין שמחה יותר גדולה מלהגיע לישיבה ולראות שגם בה יש עיכובים ומניעות. אתם לא יודעים כמה טוב זה עושה לא בתור שמחה לדור קצת אה סדנה דהרה אתה אומר אתה לא צריך בכל אופן אם נחזור רגע לברכות כאמוע המחבר פסק את דברי הרמבם וכתב שזה מצוות עשה אחד מטל הכהן אם הוא א אבל שרמוזים בה גנוזים בה שלוש מצוות כותב אמור להם ושמו את שמי כך מונה הגמרא וכך תיקטור והמחבר והרמב"ם בלשונם מצווה מיוחדת מאוד היא עוד יותר קשה כי לא רק מצווה לברך לא רק מצווה דחל לקום בבוקר מוקדם כדי להספיק לברך יש בה עוד עוד פרט מאוד קשה היא צריכה להיות באהבה אמנם בתורה לא כתוב את זה אבל כנראה שחז"ל הבינו שלא יכול להיות ברכה בלי אהבה איזה מין ברכה זו גורנישת בשפתיו כיבדוני בלייבור רחק ממני זה לא לא מועיל כלום האמת היא שעשיתי פעם חשבון עם תלמידים בישיבה כמה משמעויות יש למילים בברכה הזו למכת עמו ישראל באהבה מה פירוש נתחיל בכהנים זכות תשובה הראשונה לכהנים רבי יהודה מה כתוב איך אתה מור ישראל באהבה מה אתה מכוון מה אתה מכוון פשוט פשוט שצריך קודם כל אהבה ואז אני מברך אותם מתוך זה שאני אוהב אותם נכון זה הפשט הראשוני ואהבה מה יכול להיות עוד פירושךש שמה שנותנים באהבה נותנים בש אני רוצה לבר אותם מתוך אהבה שיהיה להם את כל הברכה בסדר זה מסביר באושר זה אני אברך אותם באהבה זה פירוש מאוד חשוב לא מה גם עבר אותם באהבה מה עבר אותם באהבה איזה אהבה לברוך אותם גם זה יכול להיות כמה פירוש שים לאם באיזה אהבה רוצה לומר אותם מה אוהב שלום שהם יאהבו את מי שהם יאהבו שברך אותם שיש מצב לברך את עמו ישראל באהבה שיהיה להם אהבה כלפיו כלפי המצווה פשו שנים באהבה כלפי אחד השני נכון זה משימה לברך כל לברך באהבה זה מאוד קשה אתם בטח מכירים את זה מה שהתפשט בציבור שלנו בשנים האחרונות שחתן הפך הופך להיות בבא. מכירים את האירוע הזה? כל הזמן באים אליו תברך אותי, תברך אותי, תברך אותי, תברך אותי. היום רבנים מקבלים תוספת שכר. זה שכשמגיעים לאירועים אז הם כל הזמן מאז אפשר לנתח איפה זה החל, אבל זה החל באיזשהו שלב. יש לי הערכה מדוייקת מתי זה התחיל ואיך זה התחיל. אבל זה אתה לא יכול לנוע בשלווה כמו פעם. אז כולם מוצים לב אבל אין טעם לו ברכה אם אתה בא מישהו לא מברך אותך באהבת הלב זה לא עובד זה לא צינור טכני זו לא אפליקציה אני לא אומר מה אומרים האם אומרים בואה אומרים ברכה והצלחה לא משנה השאלה אם אתה עושה את זה באהבה או לא והשאלה גם היא למה אתה רוצה לברך שאתה רוצה לברך אותו מה הדבר הכי חשוב לברך אותו זה מאוד משות כי אם זה הולך כמו הפירוש השני שפרשנו אותו בכמה אופנים אז אומר מה הכי חשוב לנו ש בתוך עם ישראל. הפירוש השני הוא טובני מעם ישראל. אני רוצה לברך אתכם שמה תשרה ביניכם תמיד אהבה. כמו שמברכים חתן וכלה. אהבה ואחווה ושלום וראות. זה ברכה מאוד משמעותית. כן. א יש חז יש כהנים שאתה שומע אצל המשמילה באהבה אצלה היא מתמלאת כל פעם. איך עושים את זה? איך מתכוננים? זמן שאתה צריך לרוץ עם זה חזן קצת טייס ואתה קצת מעריך ובאת למניין שהוא בנוי על מהירות וקצב מקצב של 2 וחצי וואטסאפ ואתה במוסף של רגלים ושם נעלה ונראה ונשתחווה אתה באמצע כל העולמות העליונים והשליח ציבור הזה כבר נשבר לו מהתפילה הארוכה ומגילת רות ומהקדמות הוא נותן ספרינט כדי לצמצם פערים ואתה כהן איך אתה רוצה שאני אוהב אותך אחי כבר שליח ציבור מה אתה תן לי אפילו להתפלל אכין את הלב לאהוב אותך תן לי כמה דקות זה ניגון תעשה ותחזנה רצה משהו ש זמן להתכונן טוב אז זה כנראה עבודה משותפת שיהיה אהבה גם אולי בין הכהנים לבין ישראל ובין ישראל לבין הכהנים שבינינו אהבה בין הכהנים לבין ישראל תעזור קצת פתיחת הלב לברכה החשובה הזו באמת בגלל זה בעם ישראל התפתחו המון המון דברים שאין להם בדיוק מקור איך זה קורה שאבות בחלק מהקהילות בשלב הזה מברכים את בניהם מה הקשר אבל זה התפתח כאילו נכון מכירים בעיקר אצל הספרדים ואצל עוד עדעות כאלו אחרות שאו לקחו את זה מהספרדים או בעצמם האלה מנהגים כאלו ושאנחנו מברכים גם בליל שבת לפעמים או סתם מברכים בברכת כהנים שמאז קשור אני לא כהן איך אני אברך בזה אבל כנראה שבברכה הזו גנוש כל כך הרבה אהבה שמכוחה לרפא ולהרבות אהבה בעולם ואהבה זה שם החיים אני אוסיף עוד אולי בעוד דבר אחד אולי לבר אותם באהבה בעוד איזה אהבה אחת חשובה מאוד מאוד מאוד ומצד שני גם מאוד מגונה האהבה הזו אהבה עצמית לאהוב את עצמם זה מצד אחד מגונה לא מספרים ש מישהו שמע פעם אחד מחסידים המפורסמים של הקוצקר רצה לשמוע אותו אה קורא שניים מקרב אחד תרגום פרשת קדושים מה שנקרא מפי החסידים מעביר את הסדרה קורא שניים קרב אחד תרגום היה לו פחד אימים אבל הוא ניסע מהקוצקר היה פחד אימים או שהוא נכנס לרון הבגדים מספרים או עמד ליד הדלת והוא שמע את הקוצק אומר ואהבת לרחה כמוך כמוך. זהו חזר בית המדרש והתחיל לסאור מה מה התכוון הרבי? מה הקוצקר התכוון? הסבירו לו שקוצקר מהת לך כמוך? מה אדם צריך לעלוף את עצמו? והוא פירש איזה כל מיני פירושים. היה זה היה התימה. התיירוץ היה כמוך. כמו שאתה צריך לאהוב את עצמך אלא להיות נקי באהבה, להיות אובייקטיבי. תאהב אותו באובייקטיביות כאילו בלי תנאי. אבל למעלה אמת אדם חייב לאהוב את עצמו. זה אהבה ראשונה שאדם חייב לאהוב את עצמו. כי מי שלא אוהב את עצמו נמצא בתסבוך נוראי. אדם אסור לו להיות מאוהב בעצמו אבל לאהוב את עצמו הוא צריך לשמוח בעצמו להכיר את מעלתו לא לעוף על עצמו ולהיות מודע לכוחותיו. כי אדם שלא אוהב את עצמו הוא לעתי מסיים במקומות לא מוצלחים את חייו. אדם צריך להגיד יש לי טוב, אני יודע להכיר בו, אני אוהב את הדברים הטובים שלי, אני מאוד מסתיג מהדברים הלא טובים שיש בי ואני בעזרת השם יעבוד עליהם מתוך זה שאני אוהב את הדברים הטובים שבי, אני אסתייג, אצליח להתגבר גם לדברים הפחות טובים שלי. בכל אופן, אה, זה מצווה גדולה וכנראה גנוז בה כל כך הרבה אהבה וחום שעל כן השתמשתנו בה, משתמשים בה על עוד הרבה הזדמנויות. יש מנהג של קהילות כמו חבד שמברכים בחופה בטח הייתם את זה ומי שואד את זה פעם ראשונה הוא לא מבין את האירוע אומר מה זה לא התפללו מוסף עוד היום הייתם בחתונה חבדית זן את כל הכהנים איש ממקומו כיום כך אומרים או בבריתות חלק מהקהילות ברכיב שמה מברכים כהנים יש דיון גדול בראשונים בגר האם ברכת כהנים תופסת גם כשזה עולה על הדוכן באמת צריך חזרת השץ איך מברכים אז כמו דיני ברכה מה האם זה אסור מותר א יש דנויות שהם לא קשורות בקהל מאז שגם נהיה לאזה שיר נכון אז זה נהיה אפילו חיוב שכולם ישתפו בשיר הזה יחד נכון אה אתם בטח יודעים על מה אני מדבר או לא אם אני יודע אז בטח אתם בטח יודעים כמה דורות לפניי את השיר מה כן כן בזה. טוב, אז ברשותכם בואו נלמד קצת איזה משהו שלא מוכר. הבכה הזו מסתתר עוד משהו מאוד משמעותי לא יודע אם נספיק את כולו. יש פה אבל איזה תימני שמתפל מניין תימני קלאסי. וואלה זה באג שחוזר עצמה חולים כולם. לא יש תימני אחד הגיע אשת פל פעם במניין תימני בליל שבת? מה? הרבה או קצת? מה יוצא פה? יוצא לך אצל תימני? איפה אתה גר? ברוך השם מה אני גר בדרך תיקח אז מה אתה זוכר מל שבת שחריג חוץ מהמילים במקור פני שבת נקבלה פני שבת נגבילו נכון אם אתה זוכר מה עוד מיוחד שם מה בר יוחאי באמצע זה תלוי בלדי יושמי יצא ללדי אין בר יוחאי באמצע יש בר יוחאי בגמרא תפילה אין בר יוחאי תמ אני אסלי עוד משהו מכירים מה טלית טלית זה רבי יהודה זה סלונים זה לא רק תימנים זה שלנו כן חסידי ארץ ישראל נהגו מאז רבי נחמן בנדל ויטבסק לכת עם תלית בליל שבת לכן נוהגים בזה קרלין וסלוני בעקבותם גם תולדות אהרון ותולדות אבום יצחק חזות הארץ ישראל הולכות עם תלית בערב שבת כך כתוב בסידור סלונים זה תקנה שמנחם מנדל תיקן כן כשהוא בארצה כנראה כדי להיות דומה לספרדים שהוא בארץ או מחמת שרגיש פה רבי יהודה ברבי אליי שם מתתף בטלית כמו שכתוב בגמרא להיות בטבריה או בצפת כמו זמן שהוא היה רצה לקבל מנהג רב דבר מלתף בטלית בערב שבת כתוצאה מזה כל החסדויות הארץ ישראל הקדומות שזה קרלין וסלוני וללוב הולכים תליתו לימים כשהתפתחה חזות תולדות אברך תולדות אהרון שהיא חזות שנוצרה לא חזות שהייתה וממנה תולדות עבור יצחק אז הם ימצאו גם את המנהג הזה כי הם עוד היו קשורים לטבריה ולעוד מקומות כל מי ש יהיה איתנו מישהו פה בלג בעומר בשבת אז כל מי שיראה פעם קרלין יוצאים אחרי התפילה או בתפילת קבלת שבת כולם יחד טליטות דבר בסלונים מאוד בולט טוב אבל עוד משהו בתפילה יש שם מיד אחרי הביכוח איזה עוד תפילה קצת ר צרה שאומרים לתימנית עסלי כמובן שעוד רגע נראה אותה לא משם אבל אצל כל התימנים הוא מוכרת היטב אשכנזים משום מה לא מכירים אותה ספרדים משום מה רובם לא מכירים אותו והיא תפילה שכתובה בקדמונים והיא קשורה לברכת כהנים הנה לפנינו מגן אברהם מילה לפני שנקראת המגן אברהם בפנים המגן אברהם הוא במידה רבה במידה רבה הנושא כלים החשוב שוב ביותר והראשון שהביא דברי קבלה לתוך דברי ההלכה החדיר אותם פנימה בפרשנות שלו הוא התמיע הרבה מאוד דברים שהוא כתב כתוב בכתבים כתבים היינו כתבי האריזה המון המון המון בכמות לא נתפסת כגון למשל תיקון לשבועות שם השולחן ערוך לא כתוב ולא רמוז ברמה לא כתוב ולא רמוז כתוב בספרי הפנימיות וה מגן אברהם אלמלא גדלותו הענקית זה היה ממשיך לנוע הרבה פעמים בשני צירים מקבילים לא הרי משנה ברורה ככף החיים מישהו למד כף החיים מדי פעם זה לא משדר על אותו תדע זה בהלכה אותו דבר אבל כף החיים יביא עוד המון מנהגים על פי שאר הכוונות ועל פי כתבי אריזה לאחרים אבל מי שפתח את הדלת לשילוב הזה הלא כזה טבעי כי זה תדרים קצת שונים עם משקלים קצת שונים מחלוקות עתיקות יומין כמי פוסקים כשיש מחלוקת הם פוסקים כמקובלים או כפוסקים אבל פה המגן אברהם ה מוסיף תוספות הוא לא הכריע בניגוד הוא הוסיף תוספות הנה דוגמה קטנה טוב לומר בשת המירת ברכת כהנים אלנה קרב תשועת מצפך והוא שם של כב כלומר אנחנו מכירים הרבה שמות של הבורא. אנחנו מכירים שם של יקוק. מכירים שם אדנות. זה שתי שמות שכולנו מכירים. מכירים שם אלוקים. אז כולנו מכירים לפחות שלוש שמות אבל יש עוד המון שמות. זה נפקמילה הלכתית להרבה תחומים. אם מותר לכתוב אותם או אסור לכתוב אותם. אם מותר למחוק אותם חס ושלום. שמעתי פעם סיפור מה חייל מילוים הכי מבוגר בצהל הלו הוא עזרא יחיד עזר יכין בשיחה שהביר ביצה הוא סיפר שהוא עוד זוכר בכלא בכלא הבריטי שהוא ישב עם איזה יהודי ירושלמי הוא ביקש למלמד אותו תורה את אותו יהודי מנצל את הזמן אז הוא לקח מחברת ואותו יהודי לימד אותו תורה אותו ירושלמי אני חושב שמה פרושים אז הוא לקח במחברת ואז הוא פתאום אומר ל לבחור הזה שלימד אותו תגיד לי לימד אותי פרעון אבל תסביר לי מה זה האותיות האלו כשכתובות בחומש הוא כותב שם י כוכ שם הדנות צו לא לא כותבים את זה אז הוא מיד נבלו מיד מוח אומר לו גם לא מוחקים את זה שם קדוש היה איזה מוסד חינוכי חשוב מאוד שהתלמיד רחמנא ליצלן שהחליט להשבי שביט את המוסד או את הכיתה שלו בדרך של שם ירחם כתב על כל הלוח בגד בגדול את שם השם הראש ישיבה שם ראה את זה ראש ישיבה מאוד עגול מספרים שנכנס לכיתה פרץ בבחי אמר אם הייתי יודע שתלמיד אצלי יעשה דבר כזה לא הייתי מקים את הישיבה זה ישיבה מהמפוארות ביותר שיש באמת עשרות שנים מפוארת שם במפוארות לא התכוונתי בגשמיות גם נאה נאה ברוך השם אבל היא היא מפוארת בלימודה בתורתה באצילותה אל תדא איך הוא הזדעזע כי זה לא תעשו כן השם לא כיכר שמות זה דבר קדוש ומקודש יש שבע שמות קדושים נכון מכירים אבל מלבד יש עוד שמות שהם לא מוכרים והם שמות שמצויים בדברי חז"ל שניים המפורסמים שביניהם אולי שלוש מפורסמים. אחד זה שם ע בטח שמעתם עליו יוצא משלושה פסוקים ואנחנו משתמשים בהם בעיקר בהושענות. אני והוא שיענה המילים אלו אני והוא שניהם לקוחים משם והוא לקוח משם כעת לא נעסוק בזה. ולמה דווקא בשם הזה? שם שני זה שם מב שאותו אנחנו גם מכירים את מדבר עליו. שם שלישי שם כב אותיות בסדר זה לא בדרך כלל שאתה שומע אדם שהוא מכיר את זה פעם ראשונה ולא מכיר את זה קודם הוא מפחד שות שוב של מקובלים וזה גם מסוכן הוא מפחד אז כולם מכירים שם ע כולם מכירים שם ב כולם מכירים שם י קרוב אז טוב גם להכיר את השם הזה מחד שמרגן אברהם הביא אותו הנה טוב לומר בשעת המירת ברכת כהנים אלקרב תשועת מצפך והוא שם של כב המגלן אברהם הביא מי שיש לו סידור בלז פה יש פה מטל בסידור בלז מה לא לא סידור לא התכונתי מחזור התכוונתי סידור עבודת השם כן אין פה אין לכם גיוונים בסידורים זה טוב להחזיק סידורים אדם צריך להחזיק כמו לוחם צריך להחזיק הרבה כלי זי נכון אם יתקע יושב את הם16 הוא שולף את האקדחדר סידורים צריך תרגל להכיר סידורים סידור בז כתוב את זה בברכת כהנים קודם כל נסביר אבל כדי להבין איך זה בנוי נסביר קודם זה מילה על שם מב שם מבנה בכוח אין הכוונה שאנה בכוח הוא שם קדוש אלא מב האותיות שהם ראשי התיבות של אנה בכוח א' ב ג אנה בכוח גדולה זה חלק זה האותיות של מב אותיות אם ניקח שבע שורות כפול שש קיבלנו ממושטק מכיוון שזה שם קדוש גם אם אמרנו תודך מילים שאפשר להגיד את זה גם מילים אחרים אפשר לחבר גם שיר אחר על הראשי תיבות האלו על האותיות האלו לכן השיר אנה בכוח הוא הפיוט הוא התפילה מיוחז לרבי נחולה בן הקנה אבל לא האותיות האותיות הם קדומות הרבה לפני כן מכיוון שאמרנו שם קדוש בגלל זה יד אחרי זה אומרים ברוך שם כמו חות עולם כי אולי אמרנו אותו לא בקדושה הראויה וזה טעות שהתפשטה בציבור הדתי לאומי ששרנו בכוח בני ששררנו בכוח אז הוא מיד אחרי זה שר עדיין בכל רב ברוך שם לא ברוך השם לא שר בכל רב כי כמו שבתפילין למי שמברך שתי ברכות אומר ברוך השם בשקט כמו בקריאת שמע בשקט כמינה קהילתך נכון כך בקהילה שלך נכון כ גם הקהילה שלך אותו דבר נכון וגם אותה אתה אולי הפטע הופטעת יש מישהו ששם בתופעה הזו גם אתה אולי הופטעת שהיית לא שרים את זה לא עושים גם כי כולם יודעים שלא שרים ואם מישהו עשה אז פעם מסבירים לו מכיר גם נכון לא שרים למה לא שרים את זה כי הרבה פעמים בציבור הדתי קרה שרצון הנגינה בלבל מושגים וערכים זה כאילו נובע מרגשנות שלא מאוזנת על ידי כלים הנחתיים או תורניים ונגינה הוא כלי חשוב ביותר יותר לא צריך להסביר עד כמה אבל צריך להיות בתוך כלים שנכונים ומותמים ברוך שם ש בכל הוא לא חלק מהפיוט פה זה כאילו אמרת כמו שיקרו לך בשם או תוספת של איזה מילה מוישה הנגר אני לא נגר מוישה הנגר השם נגמר פה זהו נגמר ראיתי שיש אבל שיש הוצאות יש כאילו שבסו של אשכנז לא כתוב בלחש נכון כי לא כולם כתבו את זה אבל יש אותם נגיד קורה כן בספר כותבים בלחשנות לא כותבים לא יודע לא צריך לשאול את קורנה אם יש איזה סיבה אם יש איזה מקום יכול להיות יכול להיות שיש איזה משהו שאני לא לא הכרתי אבא תשאל תשלח עוד העל לסידור קורה תשאל אותם למה בספרד כתבו כך באשכנז כתבו אחרת נשמע מהם ינו אדרבה טוב אז אם כן יש גם שם של כב אותיות שגם הוא בנוי יש לו סדרת אותיות ופתחו אותם לתפילה דורי דורות כבר תכף נראה כמה דורות אנחנו מכירים את זה כבר הנה לפנינו ארוחות חיים זה ספר קדמון בימי רבותינו הראשונים כ800 שנה בתקופת שיבולקת כללו כנראה חיבר אותו רבי רו מילוניל מזאת הברכה של ברכת כהנים יוצא שם שם כב אותיות כנגד כב אותיות התורה כלומר יש 22 אותיות בתורה בלשון הקודש הכוונה יש גם 22 אותיות שהם שהם מבקת כהנים ואומרו דרך תפילה טוב מאוד פסיק וזה הדרך נקודותיים איך אומרים את זה אלנקרב תשועת מצפך פחדך שר תוצא ממעשר בדיסועים בתחסומים ישעך מצפים דלי יוקשים וקבץ נפוצים סמוך השם הפעלתנו ואחרי זה כפי שעוד רגע תראו שבחק כתוב שאחרי זה אומרים ברוך שם כל העולם הנה דלגו שנייה לצרור אמור שתי מקוד מתחת ותראו שבסוף זה שאחרי שהוא הביא את כל התפילה הזו כותב מפעלתנו ברוך שם למה בדיוק אותו סיבה שאמרנו קודם כי זה שם קדוש מי ששמע את יהודי תימן אומר את זה זה במקצב קבוע כזה אלנו קורבן שהוא עוס מספכו כל ליל שבת אומרים זה אחרי בכוח למה אחי בכוח כן בכוח זה שם של מב זה שם של כב מה השם הזה נותן תראו בבקשה את הקנטי קנתי הוא פרשן על דרך הפנימיות גם של רש"י וגם של אחרים הוא הסביר מאיפה זה יוצא אומר אם תבדוק גם דק יש שם של כבת אותיות יוצא מחמש תיבות ראשונות שלברכת כהנים כנראה חמש תיבות כי זה כנגד מספר אותיות האצבעות ביעד אז בואו נספור אותם שיש בהם כב אותיות וברכך השם ושמרך יאיר השם אז יברך חמש נכון השם עוד ארבע אותיות יחד זה קשה חמש מוסכם עליכם השם זה ארבע ת ושמרך זה שש כמה הגענו 15 יאר 18 י כוכ עוד פעם 22 אומר קנעתי חמש אותיות מילים ראשונות כנראה כנגד חמשת אצבעות שאלה וכוחו ופעולתו לנס הוא סגולה לנס. התחלתי לדבר על זה היום ב נאורה ואז מגיע איזה יהודי שהגיע לשם להתפלל במקרה איך שהוא שומע את התחילת הדיבורים הוא שולף לי כזה אתם בטח מכירים כל מי שיש לו סידור ספרדי או שאיך שהוא קשור ברוך השם לספרדי מיד מכיר כאלו תמונות נכון זה עושה לו טוב רק בלראות עושה טוב אז הנה פה מיד הוא מראה לי ברור קלאסי המנורה נכון למצות מזור שיר שזה קדמון מאוד מאוד קדמון אשכנזים יש רטיעה מזה זה מפחיד אותם אומרים עוד מעט יעשו לי איזה משהו שהוא צפוי לא אינטלקטואלי ומשהו לא רציונלי חס ושלום לך תדע עוד מה יקרה איתי אבל זה כתוב בקדמונים כל זה בקדמונים לנצח לא סתם את זה ב אחרי ספירת העומר פה בצד פה בצד נוסח תפילה הבג דיינו רואים שש שש לא פה כתוב א' בג נכון רואים והיינו מה כתוב פה איך נקרא לזה אנה בכוח ש מב פה בצד מה כתוב אל נקרב תשועת מצפך אין כתם נכון זה מה שעשו לא יודע מי עשה את זה אני מכיר אתזה אתמול כמו אבל זה בדרך כלל דברים שכולם כתובים רבותינו הראשון שונים אני אומר את זה בתור אשכנזים שגם אני פחדתי מאוד מהדברים הלו אני לא בהכרח אני מבין אותם היום דבר אחד ודע זה עסק רציני מאוד כן והוא לא יכול להיות שהוא ירציע אותנו יותר מאשר לראות כל מיני נוסחות כימיות שם אנחנו באמת לא מבינים גם לא מבינים למה כתוב שם למה החידנו שזה H O2 זה לא שם קדוש זה קוד פה זה שם קדוש בסדר זה לא מפחיד לא הולכים להשתמש מה שאנחנו לא יודעים להשתמש רק מה שרבותינו לימדו אותנו אז המגן כן אברהם המליץ להזכיר את זה תוך כדי ברכת כהנים כדי שהברכה הזאת תקבל איזה משמעות נוספת בקש ריבונו של עולם שהברכה הזאת תראו כמה זה מילים למה אני מלמד את זה השנה כי זה תפילה שהשנה אמורה לדבר עלינו יותר משנה רגילה לא פחדך שר תוציאהם עם העשר אפשר לעשות הפגנות אפשר לעשות הפגנות קרדום להפיל ממשלה אפשר לא לתת למנות מערכת ביטחון ולסכן את המדינה ולהגיד שאתה עושה את זה למען החטופים אפשר גם להפגין כן למען הח אפשר הכל אפשר גם בתור יהודים להתפלל דרך תפילה תקראת יומין פחדך שער תוציא ממה השרת תפילה מתבקשת להרבות בתפילה הזו בימים הללו בתקופה הזו במיוחד שכתוב היה בריקנתי מה שראינו בסוף היא כוחו ופעולתו לנס והעריחו בזה רבים תראו בבקשה צרו רמו רבי אברהם סבא מגדולי חכמי הספרדים תלמיד של רבי יצחק דיליון רק מפעת הזמן נדאג לשורה הרביעית של דבריו הוא מביא פה את הראשי תיבות האלו אתם רואים גם הוא בשורה שלישית מדבריו אולי נתחיל בשורה השנייה והשם שיוצא מאלו שלושה פסוקים הוא שם שקבל תותיות כנגד בכך יברך ישראל בך כמה זה בגימטריה כב זה הסיבה לכותרת שנמצאת למעלה בך יברך ישראל כל ברכות בן ישראל איך מברכים את ישראל בך בשם שקבת אותיות ומוסיף הצורמור וכותב הוא מביא את ה אותיות של השם הזה והוא שם רואים פסוק בשורה שלישית קטן סתם וכולי שיש בו כבת אותיות והוא שם של ברכת כנים והוא טוב לשמירה ולכל הדברים כלומר אדם יוצא לדרך ואומר אל נקרא איזה שעל מצפה בסדר כל מיני הזדמנויות נלך של תפילה ראיתי שהרב שמואל לא יודע אם בשם אביו או לא עכשיו היינו כמה תפילות יחד הרב שמואל שליטה ראיתי שהוא מתחיל לשיר אנה בכוח בניגון של חממה אני חושב נכון אנה בכוא והבנתי לא הספקתי לשאול אותו אבל הבנתי שהוא כנראה רואה ב שם לשמירה שם לתפילה זה לא זה לא חיבור אוטומטי דווקא עם לך דודי רק אם כבר אני אגיד לכם כן ועות למה זה נמצא ליד לך דודי שתכירו באמת זה תחום שאף אחד לא שאל את עצמו בטח נכון כך קרליבך החליט כנראה זהו כי בד מי שחיבר בכל את התפילה זה קרליבך לא בטח קבלת שבת הוא חיבר אז אה למה מה אחרוזתי כן ופה פה מדברים בי בין השיר הזה לשיר הזה מדברים ומתחבקים ותפיחות על הכתף ויש פסוקים ששרים מנהג התיק יומי זכסת הגדולה בכל אופן אז א כמה שורות יש בענן הבכורח זה אתם יודעים מספירת העומר לא שבע מה יש שבע עוד במזמור הסמוך לו מה זה המזמור הסמוך הלו בליל שבס כל מה שבע פעמים המילה קל נכון ויש יש על זה זוהר ארוך מאוד. הבל אבלים אמר כהלת הכל הבל. ה אבל אחד הבלים זה עוד שניים נהיה שלוש נכון הבל אבל אבלים אמר כהלת אבל אבלים הכל ה אבל כמה פעמים קיבלנו אבל? שבע אבל אבנים יותר אבל אבנים הכל אבל שבע נכון כן כלומר אדם יכול להוציא מהפה שלו הבל ושטויות רוח ורק רק הבל רק הבל הכל גם הבל והוא יכול להוציא קל מתוכן מה אמרתי בסדר לא והוא יכול להוציא קל שזה משהו חיובי יצא לה מי שמקם נטפל פעם בכותל בליל שבס במנן של וישניצ'ם הרב מונדרה איליילי לילי לילי כן אז בטח שמת לב שאיך אומרים שם מזמור לדוד כיל השם בכויח כל החז כל הציבור כל זה כוליל השם והוא דר כל החוזר על זה התפללת פעם בשבת איתם זה מנהג וישניץ וגם הרבי הרב מונדרי ככה התפלל שובניצ מונסי נדמה לא משנה דהיינו חוזרים על המילה כל שכתוב כל אומרים את הפסוק הזה כל הקהל חוזר אחריי כשאני שטוי בפורים שלך להיות שבס אז אם אני אתפלל מתפלל ככה כי התפללתי איתם עשרות פעמים במהלך היהיי אהבתי להתפלל איתם וזה ככה מהדד באוזן מי שהתרגל איזה הבעל תפילה שם היה החזן היה שם יהודי קראו לו הרב מונדרה עכשיו זה הבן שלו שהוא עשרות שנים מה היה חזן של שבת עשרות שנים מששת הימים מיום ירושלים אצלנו מששת הימים הוא מחוטן עם התולדוסומצחק היהודי הזה כל ליל שעב היה מתפלל שם בשעה הקבוהה הזו בנוסח הזה לא נפטר לפני שנים בודדות 40 שנה שליח ציבור קבוע כל אל שבת עם אותו ניגון אותם ניגונים של אחד דודי נכון זוכר אותם יודעת שיש לי מישהו פה לתקשר על מה שהוא חי מה ואז ריקוד קבוע עם ניגון קבוע כדאי להכיר את זה חזק ומוצלח ואז זה מעדד מאוד בכל אבל הבורד של זה הזוהר הזה שבעולם אדם משתמש בכוח הדיבור שלו כנראה להבל הראיה זה תקשורת מה שנקרא בשפתנו ערוצי הטבלה או הדיכאון או הדכדוך או ערוצי הרעה יש עוצמות כוח אדיר שיש שם ומשתמשים למלל את האומה לצער אותה, להנמיך את רוחה. אתה בכלל לא יודע על דברים טובים כמעט. וכל דבר מעדדים והכל על ידי הבל. המון המון דיבור, המון פטפטת, המון א אה אה אה אה צריך למלא את הזמן. יש כל חיובי. כל השם בכוח, כל השם באדר. אז כיוון שאמרנו שבע פעמים קול כנגד ההבלים, אז מיד בן שבת מזכירים כנגד זה יש עוד קול חשוב מאוד שהוא מחולק לשבע. שם מבן ב אותיות שמורכב משבע שורות. בסדר? קצת הסברנו. טוב, אז זה הרקע. לכן כתוב בספרים לכוון הרבה במזמור לדוד, לומר אותו בעמידה, להשקיע בו את הכוחות. כדאי לכם ללכת פעם למניין הזה או למניין קרני, לשמוע איך בלי קר ליבך. באיזה שעגה אומרים את המזמור הזה. זה טוב להכיר ומכל מקום אז כאמור אמרנו שיש בזה שבע שורות ובסופם הוא טוב ושמירה לכל דבר והאומר דרך תפילה בזה הסדר יועיל לו מאוד בכלל בכלל כמו שכנראה שמנו אותו בתפילה בגלל זה התימנים אמרו אולי לא קשור לשבע קולות אמרו זה זמן כנראה מיוחד שקבלת שבת זה הת רצון שבת תמיד זה הת רצון כי השם מחדש את עולמו אז בוא נעשה את זה לא תפילה של שם קדוש כנראה זה סיבת התימנים הפלא הגדוש אצל התימנים שלך לא משתמשים בדברים כאלו כי זה עתיק יומין זה לא איזה משהו חדש של דורות מוכרים זה עתיק יומין השם הזה טוב אז ברשותכם נראה אולי עוד איזה מקום אחד או שניים א אולי נתחיל מבד הזמן שעה אז אני אגיד רגע עוד משהו אחד אה אה תראו למטה תפרדס רימונים לרמה קודם כל ספר בדסו מצד ימין צד למטה למה שם בן כב וניקה כן שיש בו כב אותיות ויכסו רבי נחוניה אל התפארת וכן הסכימו המפרשים כלומר רבי נחון בן הקנה קשור גם לשם הזה איך אנחנו לא יודעים מה הכוונה יכסו רבי נחמן התפארת אבל אנה מכוון לפחות עוד נקודה אחת או שתיים נסתכל אם אתם יכולים בדגל מחנה אפריים כדי קצת להכניס את זה לתוך שפה חסידית שקצת יותר קשורה אלינו נקרא איזה משהו מהדגל מחנה אפרים ואז נעביר את זה לתפארת שלמה אולי לפרשת כי תצא אולי אולי שנייה נעשה לו כסדר שפה בגלל הזמן אם אתם יכולים תראו את הזוהר למטה זוהר לפני התפארת שלמה תני תנקמד רבי שמעון אימן מן דמצער בחלמה מי שראה חלום ימצא ליתי בשעת דכה פרסי ידיו יבוא בשעה שכהנים פורסים כפיהם לברך ולא ריבנו שלום אני שלך וחלומותיי שלך נוסף שכתוב ברוב הסידורים זה מדובר על חלום שמצער אותו אמאי למה אז דווקא עונה הזוהר משום דישת השתקחו רחמ בעלמין כולו באותו זמן כיוון שברכים אתמו ישראל באהבה והשם ציווה השם גם הבטיח ואני אעברכם גם אני מצב לברכה אז זה זמן של ברכה ומן דיבצלוטי בצערי התהפך לדין לרחמה מי שהתפלל בזמן הזה מתהפך הדין לרחמים ואם אתם יכולים תסתכלו למעלה למעלה המשך דברי הפרדס סמונים בראש העמוד השני ופרשו המפרשים בשם זה בסדר רואים כי לכל אחד מהד' שמות הנזכר לו הנזכר לו סגולה בפני עצמו שם יקוכ יש לו סגולה שם ע סגולה מה הסגולה של השם הזה אז פה הראשון אין כתם כלומר לא סליחה ארבעת המילים שמרכיבות את השם הזה כתם שג נראה את ההמשך בסדר פסתם אז הראשון אם כתב הוא טוב להשמיע תפילה ו פירושו שומעת תמים לכן זה מותם לתפילה שמע את תפילתנו תנקתנו כמו צעקתנו קבל שמע שבעתנו קבל צעקתנו קבל שמע צעקתנו עכשיונו קבל סליחה הבת פסתו נותן פיסת בר לצרכים מזון בר זה מזון נכון כמו פותח את ידיך הוא פותח פיסת בר לה הג פספסים לשון ועשה לוקטונת פסים ונותן בגד ללבוש הד' שזה השם הרביעי ברשימה זה המילה הרביעית בשם הקדוש זה דיונסים הוא עושה ניסים ונפלאות עכשיו תשמעו איזה דבר מפתיע ובהם נשתמש יעקב אבינו עליו השלום באומרו אם יהיה אלוקים ימדי שמרני ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש זהו צוב מוצא השם קת קנים לא מצאנו מי שדבר בזה השם יותר לא מצא מי שדבר על זה יותר אומר הרמק אבל אם כן נמצאנו בד שם עתיק יומין שהראשון שהשתמש בו לפי הרמק זה יעקב אבינו הוא עבר אלינו במהלך הדורות עתיק יומין הוא מועיל לשמירה ולצורקי חייו של האדם בגד לאכול ולחם ללבוש הוא טוב בכל עת ואומרים אותו במקומות ים הוא ביקר ברכת כהנים כי זה עת רצון מיוחדת את שמיעת תפילה כיוון שזה באהבה וכן כן משתמשים בשם הזה ואם כן אני מבקש לראות עוד שני דברים ואז הוא אין נסיים באיזה עניין אחד לפי דברים אלו יש לפרש כך אני מתחיל בדגל מחנה אפרים בסדר הפירוש בפסוק אני שמעתי את נעקד נעקת בני ישראל נכון נעקת מה מזכיר לנו פה מתוך המ שם כבן כתב ראשי תיבות אלנה קרב תשועה כי ידוע השכינה כביכול נקראת ישועה והוא שצועקים עבור השכינה כביכול לקרב השכינה נקרא תשועה שהוא בהרחק בפירודה כביכול אז קרב תשועה של מי לפי הדגל מחנה אפרים תשועה של מי יש פה אוהבי שיחות א ליקוטי שיחות א ליקוטי הלכות מכיר מה יעשה בשני ציפורים לכבוד ראש השנה טוב צריך ללמד את זה פה הציפורת הציפור והציפורת והציפורתחיל שבע בטלרס עם הצברקום הקמצנים שיודע להשליך את הקול של הציפורה והציפורים מה הכוונה שיודעים לקרב אחד לשני אז את מי להושיע כתוב שם את שניהם שני הצודדים מרגישים מרוחקים נרסת ישראל וקודש בריך הוא והנה כן היה נדרש הפסוק לפי דעתי בימי בעל שם זל ואנשי דורו שוב בזה המדרגה שלא להתפלל כלל החיצרון של עצמו זה הערה נפלאה שזה גמחים הנכשב בעל שם טוב אומר בימי הסבא שלי שהתפעלו כל אחד יהפכו את התפילה כל התפלל על עצמך להתפלל על הכלל אחר כך על חיסרון השכינה כביכול קנל ואתה לפי דור ממש פירשתי קודם אין כתם זה להושיע את את השכינה שלא תהיה בצער זה היה בימי הבעל של אבל בדורנו שאנחנו לא מתפללים בכזו כוונה כך נדרש לפינו דתי זה הפסוק על פי הנזכר שלושתות נעקתו אלנק קרב את השועה היינו סתם תשועות כל אחד לפי מה שצריך לו כלומר פעם התפללו קרב בתשועת מי? השכינה ועכשיו תשועת הפרט שלנו והוא הצעקה עצמה שמצרים מעבידים אותם וצועקים עבור עצמם מצרים אהוב שעבוד שהפילו על ישראל כל אחד צעק ליבשה באופן פרטי אבל פי כן גודל רחמ חז"ל שלך השם יתברך שהוא רחמי גור רחמ רחמים מסתרים בתוך רחמים הוא מקבל אפילו תפילה וצעקה עבור עצמם אם כן בדורנו כשמפלים קטם זה הראשי תיבות מפעלים שיהיה ישועה לשני הדברים לכלל ולפרט ברשותכם מכך נעבור לתבת שמכן נספר הסיפור סיפור השמות הוא דבר חשוב מאוד סיפור השמות הוא דבר מאוד משמעותי למי יש פה שתי שמות לאשכנזים בטח נכון איך החברים קוראים ל למישהו פה בשתי שמות או לרוב קוראים מסתומה ב שם אחד איך אמא קוראת בבית בשם הזה או בשם חיבה או אחים שם חייבה. מתי קוראים בשתי שמות בבית? כשכועסים. מה קורה כשכועסים מאוד? מוסיפים שם משפחה, נכון? שמואל ואז תוסף עוד שם ואם אומרים לשם הכי רשי, שם משפחה. ללמדנו ששם זה משהו מאוד מאוד מאוד פנימי. הוא מעורר גלים מסוימים שלכולנו זה כמו איזה קישור בנפש שלו. הראיה יש פה בוגריעים מעדה. אז כל מי שלמד פעם קורס חופשיים, הדבר הכי חשוב לעשות למישהו שיש חשש איבוד הכרה הזה לקרוא לו בשם שלו, לצוות אותו לכל בשם שלו. למה? כי זה נוגע במקום הכי פנימי שלו. ואם יש לו עדיין קצת חיות זה מעורר אותו. והשמות מעוררים כל פעם משהו אחר. זה עכשיו דיברתי עם בן דוד שלי מאוד אהוב עליי שהבן דוד הזה קורא לי בשם חיבה מאז ילדותי. בסדר וכשהוא רק משתמש בס או כשאני קור בשם חיבה מיד מתעורר בלב המון רגשות געגוע זה טבעי נכון הכי טבעי בעולם אדם קורא לילדיו או לאשתו אישה קוראת לבעלה בשם חיבה הרבה פעמים את לכם שיהיה איזה אורח שם בבית עם חוסר טקט משו איך אמר לי מור אביך למה אין בעברית תרגום למילה טקט כי בעברית אין צורך לזה כן יש שם מישהו בב בבית ושומע פתאום איזה בחור מתארח אצל אברכים לכבוד שבועות פורים הוא שמע במקרה את האברך הזה קורא לאשתו בשם חיבה הוא רואה אותו הוא ראה אותה למחורת שמ מחפשת את בעלה אומר לה אני אעזור לך להקר בעלך הוא פונה אליה בשם חיבה שהוא שמע בבית אב רוצה לו סתירת לכי אדוני זה לא שם שלך אדוני זה שם ששמו רק לבעלי ולי ולבעלי כשהוא פונה אליי זה לא שם שלך אדוני נכון ושם רשמי זה ודאי מעורר משהו אחר סיפר לי חותניש זכונה לברכה סיפור זה בדיחה זה סיפור אמיתי על רחביה יודעים איזה מה זה שכונת רחביה יודעים מי גר שם סיפר שאיזה יהודי שהגיע יהודי אממי הסתובב ברחוב בלילה בשכונת רחביה רואה איזה יהודי מכובד מסתובב בשעת ערב פונה עליו אומר לו אולי כבודו יודע שאני אומר זה לא השם הנכון בסיפור יש שם אחר בסיפור אולי כבודו יודע איפה גר פה אורבך אומר לו לא יודע אומר לו כבודו מהשכונה אומר לו כן אני המון ש הרבה אומר מה אני פה מהקמתה אומר לו אתה מכיר את כל משג בטח מכיר זה שכונה אנחנו כולנו מאותו הכפר אומר לו אמרו לי שכולם מכירים פה את אורבך זה חות שלו הוא אומר אורבך אני לא מכיר אולי התכוונת לפרופסור אורבך אומר אומר לו כן כן כן מה אה זה אני אז לא זה אני זה לא בדיחה של בבונים ביביסטים נכון זה זה אדם שמכיר בערך עצמו נכון וכשקוראים לו כך אז זה ברור שהוא חי באיזה תודעה שמפעיל אצלו הוא מחכה להזכר את הכבוד הזה ולפעמים באמת זה ביזיון כשלא קוראים בשם שם הזה כולנו מרגישים שזה שזה ביזיון ביזיון חמור במיוחד כשהוא יודע הוא קורא לו בשם כלומר שם מעורר לגמרי נימים בנפש שמעתי מה הנכד שב של מזל מנכדו ההוא מרברון עכשיו זה סיפור לצד השני שרי חסד מול רחביה מי שרוצה שלשת שתי השכנות שר שלמ זמן הלך איתו הוא הלך עם רב שלמ זנמן פעם אומר לי הלכתי עם סבא לכותל אומר ואז מתקרבים לכותל פתאום סבא רואה איזה יהודי שהיה איתו לפני המון שנים אולי בעץ חיים למדו יחד סבא פונה לו בחמר א רב חיים מה נשמע רב חיים מה שלומך אז הוא עונב אומר מה שלום הרב מה שלום הרב זה אומר לו רב חיים למה אתה מדבר אליי ככה אומר לו אני רוצה לדעת מה שלום הרב אומר לו רב חייל למה אתה מדבר אליי כך הוא לא הבין מה הוא רוצה. אמר לי סבא הלך לכותל באותו פעם אמר לי 20 אמר לי נגמרו חברויות בריאות בעולם. כל אחד מבין שכשמישהו קורא לרב דוקמן כמו שהוא קרא לו בגרין נחל או בשבט אז הוא בלי טקט הוא בלי הבנה. ומדחבן חברים יש איזה משהו שם יש שמות שמעוררים רחמים השם הזה הוא מזכיר שריבונו של עולם יש לו פנייה אל עמו ישראל שומע את נעקתה פודה מצער פודה ממעשר שומע לשבעתיו מה יותר נעים להגיד אותו בברכת כהנים ששם יאר השם פניו אילך ויכונק חונן אותנו מציל אותנו ומתוך כל זה תפילה יקרה וחשובה שהוזכרה בפוסקים עתיקת ימין אבינו הגדול יעקב השתמש בה והיא סגולה לישועת הפרט ישועת הכלל ומדורנו שאנחנו אמונים גם על הישועה הזו וגם על הישועה הזו יהי רצון שהתפילות הללו כולם תבדן את ישראל מיצר וגם את החטופים והשבועים ותגביר את כוחם של ישראל על כל צריהם היה למושיע בשורות טובות ‏F