מרכז דף יומי - סנהדרין דף נה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] רב טוב [מוזיקה] רבוס ליר מרדכי ברוכבים א קודם כל נתחיל עם תפונה מיול מזרחי בכותל מישהו צילם אותו אם אתם שמים לב יש [מוזיקה] לו עכשיו קיבל קיבלתי היום ביום אחד לא קרה כזה דבר ארבע תמונות של אנשים שלומדים במטוס ארבע הנה זה הראשון זה ישראל גולדשטיין וכאן הוא אומר תודה לך שוב ושוב מו הולנדי זה הראשון שצולם לומד על מטוס ועושה מסכת שלמה אז משהו בקיצור זה זה תרגום מאנגלית אותי כל כך הרבה מאחינו בן ישראל לנצל את זמן הנסיעה קוי אולם לא הרגש תחושת סיפור והישגיות כה גדולה בחיי יוסף מחייב היל מחייב כ יש לנו את מור שמחייב את כולנו כאשר הגעתי לנועה לטובה במנצ'סטר ביום ראשון בבוקר הורדתי את כל מסכת מגילה כשנחת ב jfk בניו יורק כבר סיימתי עד דף חוב ז שלושת ימים הבאים בדרכי לעבודה סיימתי את המסכת כולה לשבת משפחתי סביב שולחן הסיום לשמוע כל אחד מילדי הקטנים נושא דברים קצרים על חשיבות לימוד התיר בזמן הנסיעה זה הוא דבר ששום כסף בעולם לא יכול לקנות תודה לך מליון פעמים זה היחד ומוח רבי יוסי קלין ישב באיזה כיסא מושב חשוב הוא הביא את שתי ה שתי המגר שלו מנהלים שלו לאיזה טיול הם נמצאים כם בארץ אני מבקש אם הם יבואו לא יודע אם הם יבואו בוא נעמוד בשבילם בוא נעשה משהו רציני הם עכשיו ה קם בארץ נראה לי נראה לי עקיב זיגלר על המטוס בזום הוא אפילו לא יודע שצילמו אותו כאילו אברמי לקח את התמונה הזאת כי הוא היה בזום הוא רואה את השיעור בזום על המטוס וזה נוחו מורוביץ עעל מטוס רבו יסאי קבלו משהו טוב משהו רציני מאוד אתה מופיע [מוזיקה] ני en a for pp up [מוזיקה] cit m שן [מוזיקה] רגע רת אתכל הכל הדברים של השיור מלאים [מוזיקה] ‏bests [מוזיקה] for wau what [מוזיקה] ‏ener never [מוזיקה] ‏pervez [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] מדי פעם מדי פעם צריכים מה יש היום מה זה זכריה מה זה הדו נכבד הדוך אה שוקי נמצא כאן נו טוב אז עוד מעט נראה איזה משהו רצינו להראות חיכינו לשוקי אבל הוא נמצא כאן שוקי מה היה לך ניס ניגו אתה אומר אתה אומר גומל אתה מתפלל כ יאללה א שוקי בוא לכם בוא תספר לנו מה קרה בוא בוא שנייה בוא בוא שוקי יש לו הכנסות ורכים אצל חובץ חיים אני מבין שהיום זה היום הולדת של חובץ חיים יא כאילו היום עכשיו זה כבר יבזה כן אז נו אז מה קרה אתה יש לך מלון שמה ואנשים הגיעו השבת עשינו שמה שבת ראשונה אתה נראה ממש קצת מבולבל יכול להיות אני לא ישנתי משבת בצהריים פה לא ישנת משבת בצהריים אוקיי מה קרה עשינו שם שבת ברדין שבת ראשונה מאז השואה מאז המלחמה א מוצאי שבת לקחתי מונית מקומית לכיוון הגבול אחרי רבע שעה נסיעה מרדין נסענו על 107 משהו כזה עבר הייל קורה חתך את הכביש לא לא לא צבי היל הענק ההוא נ כן יש לנו תמונות שזה כן והוא חתך את הכביש נכנסנו בו הוא בעצם שבר את ה שמשה שמשה הקדמית של הרכב עף באוויר ונחת על הפגז מה שהיה גם נשבר הקדימה של האוטו וגם אחורה של האוטו והמזל והנס שהוא לא נפל באמצע על הגג כמה כזה דבר שוקל אומרים קרוב לטון יכול להיות גם הה נקי נס מאוד גדול הייתי עם אשתי וו מוד שתי אנשים ווא אתה יודע למה כי אתה לומד את הדף לחיים תעשה לחיים לכולם אני לא יכול לשתות איכם אחרי זה בעזרת השם ח חברך מרגיש ש חפץ חי נולד ביום הזה וגם אנחנו נולדנו מחדש ביום הזה רגע רגע רגע בוא נראה את תגיד את הברח תגיד את הברח [מוזיקה] כילא יכלו רחמ ומחי כי ו חסוד ככ ל רחמ ח עכשיו תסתכלו מה קרה כאן הנה זה הדאו עברנו תאונה נתקנו בצבי כל האוטו התפרק התפרק ברוך השם צנו בנס איפה היל אבל הנה זה התמונות זה כזה דבר זה מוס זה בדיוק אני ראיתי את זה בפקס יש את זה בפקס מסתובב באתר סקי אחד אבל למה אין את התמונה של ה לקחתם אותו הביתה לאכול אוקיי טוב אז נדלג על המיילים עכשיו נקפוץ לדף רק מה אני חייב להזכיר לאלום שיהיה משהו מטורף ערב טוב רוס שור סם של רב אלי סטפנסקי מגיע לבני ברק בואו לטום מקרוב חווייה אחרת של הדף היומי ביום חמישי טו בשבט בשעה 9 בערב יועבר השיעור באופן חד פעמי באולמי ארמונות חן רחוב שלמה המלך בבני ברק כיבוד יוגש במקום בואו בהמוניכם לא לא יודע אני לא יודע מה יהיה שמה אני יודע שזה יהיה מעניין אני אני לא יודע בבני ברק זה יכול ללכת לכל מיני כיוונים שמה בוא נראה אתם תהיו שמה דם היינו שמה באותו הלילה אוקיי אה עוד דבר אחד א רוצה להזכיר לאולם זה אני לא אמרתי את זה לאמריקאים עדיין אנחנו עושים כאן ריוט חדש זה יהיה בכניסה זה כבר מוכן זה אמיתי זה זה כבר בזה אנחנו מוכרים את הזכות של זה ב-30 אלף דולר זה בערך בוא נגיד 90 אל שק מי ש רוצה השם שלו יהיה על זה לדוי רויס ואנחנו גם אם אתם מעוניינים לא עכשיו אבל אנחנו סוחרים את התאים האלה יש 24 תאים מי שמה מזכירים מזכירים מה אמרתי סוחרים מזכירים נכון מזכירים את התאים אז מישהו מעוניין ידבר עם גרי אתם לא כל כך צריכים את זה אין לכם תפילין ודברים כאלה זה יותר לל אבל מי שרוצה מה יש ל פי לא כן אם אתה רוצה להביא את התילים מלא פה עלי כאן מוכנ טוב רבו אנחנו וזים בדף נ ה עמוד א דורש רב נחמן איפה אנחנו כן כן אז בוא נתחיל מכאן דורש רב נחמן דורש רב נחמן רב חסדו בישו שני משכב מכיוון שבפסוק כתוב זש משכ אישו ואתמול כבר למדנו וזה בכל השס המושג הזה שעל אישה חייבים בכל הרז חייבים על כד שלא קדרו ובהו משקוב אחוד מי שרובה בהמה אין את פסוק משכו אין שתי דרכים יש רק דרך נורמלי רגיל מהזכר פפ דרב אז אז מה יש לנו עוד מעט שנראה את הקושיה נבין את השיטה כאן זאת אומרת רב נחמן אומר באישה זה שתיים בבמה זה רק אחד ורב פופ אומר הפוך שאישה זה אחד ו זה שת ואנחנו נשאל שאלה בשניהם אתה עובר על שניהם אי אין בימה אחד או אישה אחד בשניהם זה שתיים אי זה נורמלי המשק מחייב על דרך אחד כדרכו חייבים המד מכינו ש כדרכו לא חייבים אז בישה רק חייבים על אחת י מכובע חול אין זה לא דרך של בהמה להיות עם אדם אז הכל זה לא הדרך אם זה לא הדרך אז לא חייב ל לא על כל נקב ונקב שיהיו חיייבים על שתי על גם כדרכו ושלא כדרכו עכשיו אנחנו אומרים הפוך תניה זאת אומרת זה זה גם סטיר לרב נחמן וגם סתירה לרפ למה כי כתוב מפורש זוכר בן תש שונ ומחד זאת אומרת אם הזוכר הוא הזה הוא המקבל ילד שמקבל אז מגיל תשע ולמעלה חייבים עליו אבל הבוא על בהמ בין כדר בין שלא כדר כאן כתוב מפורש שעל בהמה חייבים על שתי הדרכים כדרכו ושלא כדרכו וגם כתוב מפורש וא אישו מביאו בין כדרכו ובין שלא כדרכו חיייבים על אישה בשתי הדרכים אז זה גם שאלה על רב נחמן וגם שאלה רב פופה כי לשניהם יש רק שלוש דרכים אין ארבע ז או אישה אחת ובמה שתיים או בימה אחת ואישה שתיים אז שלוש סך הכל כאן אתה רואה שב באישה זה שתיים ובבהמה זה שתיים זה סך הכל ארבע אז זה שאלה על שניהם אומר רביוב המעורב בזכ מה כתוב בפסוק ישש ג הו מה זה הרו הרו זה אומר שזה לא סוף המעשה זה תחילת המעשה הכי התחלה שיש נגיעה בעלמה בוא נגיד זה לפי שיטה אחת אז מה קורה אם הוא רק נוגע בזכר המור בזומה המאור בזכרו מה מה השאלה בכלל משק איש סבב ודאי שהוא חייב בדיוק כמו שאתה חייב בכל הר שבתו נגיעה בעלמה לא צריך גמר מסה גם תחילת מעשה זה נחשב הריס אז גם בבהמה זה אותו דבר זה משק ישו למדנו משמה שסליחה בזכ לא בהמה בזכר זה אותו דבר כמו אישה אז חייבים גם על נגיעה אלא לא אז השאלה שלנו לא היה על זוכ שלה שלנו הל במה אז יש לנו כאן פסוק שלגמרי מיותר ו הנה כתוב כן את המושג של הרו ח תחילת בי ולמה זה לגמרי מיותר כזה כבר מובא במקום אחר הוו צריך סליחה סקדו המושג של זה נגיד אחר כך אבל עכשיו אנחנו אומרים משהו אחר שהמילה הרו זה לגמרי מיותר למה כי את המושג הזה אנחנו רואים ב נידו כן זה הראנו הרו זה מובא בנידור ומה שמובא בניד זה איסור לכל הריס למה כי יש מושג של קיש רבי ינו רשי מביא כי כתוב בפוס כי כל אשר יעשה מכ הלה זאת אומרת כל הארס הוקשו אחד השני אז אם יש איסור הורו בנידור אז יש איסור הורו בדודה כן כל כל הר ם אותו דבר אז כבר התו כבר אמרה שיש את האיסור הזה בניו אז אין צורך לתורה לחזור על החוו על דודה ועל החומ ועל דודה מצד האמא זהלא צריך למה דסקש קרבנו דסקש להר נידו כבר כתוב בדו אם ככה אז יוצא שהפסוק הזה הרו בדודה מיותר לגמרי ו ו אז פשוט בא להגיד את המושג הזה בבהמה מכדי שואל את הגמורה אבל אני לא מבין אם התו היייתה רוצה להגיד לנו איזה פסוק מיותר איזה עניין מיותר שהת תשים את זה באיזה מקום שיותר מתאים למה אצל דודה מרתי בימו מחייבים מס בזני דיברנו אתמול במשנה מפורש על מה מה חיייבים על בימו איזה איזה מיסר סקילו זוכר סקילה חייבים לזכור את זה במ חייבים מ בזן זה סקילה לאמ כדד גח קריסוס דודה מה מה מיס בדודה אי אי מ יש ד שמיים כורס אם ה באמת רצה להגיד לך איזה הלכ לגבי בהמה שזה קטגוריה נפרדת של מס ב שת תכתוב מילה מיותרת אצ משהו שח ק אוקם אמר לי היום אז אני אומר שזה נוגע לכאן כי לפעמים הקדוש ברוך הוא ככה אם הקדוש ברוך הוא שולח לי איזה סיפור אני אומר חייבים לספר את זה אפילו זה לא כל כך כשור היום זה קשור הוא שאל שאלה לא כי הגמור אומר מה פתאום שת כותב את זה כאן שהתור תכתוב את זה שמה אז הוא אמר ליורד שהוא אמר בעצמו אמר ש איפה מובא בתאורה יום הולדת הוא שואל למה אצל פרו יום הולדת שהיה כתוב אצל בילום אצל משה רבנו למה אצל פרוי אז הוא אמר מה אז הוא אומר מיירדיק הוא אומר שהרי פרוי אמר שהוא הוא אלוקים הוא הוא עושה את הוא הוא לא אה אלוקים אין לו לקדוש ברוך הוא אין יום הולדת לרבים שלו אין יום הולדת אין יום שהוא נברא ולא נברא הוא לא נברא ואף על פי כן הוא עושה יום הולדת זאת אומרת שיום הולדת זה אפילו אם זה נגד השקופה שלך אתה עושה יום הולדת ואז בדיוק אז אני חייב לתת ש א אומרים שט שאט שטאט לנכדה שלי שיש לה יום הולדת היום עכשיו באמריקה עושים לילדה בת אחת שלא מבינה כלום עושים יום ה הנה עוגה שולה איזה 500 דולר שאנחנו שילמנו עלזה נראה לי ופרחים יפים וכל מיני דברים וזה והילדה פשוט לא מבינה מה זה קורה היא לא ט זה צריכים להרגיל אותם כי למה כי אפילו אם זה נגד השקופה שלך גם וגם חובץ חיים הנה ראינו זה גם החוץ חיים היום מה זה הלו אה גם זה אוי אז זה משהו אחר כן כן יופי אתם תהנו שמה ואני ממשיך הלאה אבל ראיתם אך שהעברתי אותכם מנושא לנושא אנחנו וסבים כאם בסוגיה זה לא זה בבני ברק נראה לי אה ביטר שמה וואו אז עולה והולך לחיים לחיים לחיים אה ביר אה זה ביתר לא אני מתבלבל שלום עליכם ביתר רגע אז שלחו מחיל חול ושזה איפה הוא אה דושינסקי שול עליכם חי מ דושינסקי א תתקשר אליי חי מ אני צריך לדבר איתך חי מ אוקיי שכוייח אז אז אני יודע ששמה יש איזה קיום חג בביתם ניסן כהן אבל איפה חי מ גם גם אז בסדר ביחד ניסן כהן וחי מ בעזרת השם שזה ילך חי לחו אם ככה התחילו אז בעזרת השם זה ילך וילך זה יכפיל את עצמו ו אה נכון לא פעם בביתר לאזה עכשיו הפעם זה ילך זוק גמור א חייבים לפתוח משהו בבני ברק אפשר סתם ללכת שיעור פעם אחת צריכים מה כן אוקיי בעזר השם צריכים לראות איך איך שזה ישאר א איפה אנחנו עוזים או אומרת הגמרה הול הויל אתם רואים תסתכלו זה הפסוק שלחו סוך על דודה אומרת הגמור מכיוון שכל הפסוק הזה לגמרי מיותר למה כי הפסוק הזה כבר מובא באחרי מויס בארס אז כל הפסוק לגמרי מיותר למה לדרשות אז אתה שואל אותי למה למה אתה מביא דרשה מעניין של מיסס כורס ולא מ בסדר נו אם זה היה מילה אחת לדרשה יש לך שאלה טובה אבל מכיוון שכל מילה ומילה כאן הגמר בומס מביאה כל מיני לימודים אז אנחנו לקחנו את המילה אור ואנחנו ושנו מזה לימוד בח ש המעור בעצמו מה אומר לי כתון מה אתה מצר אותי בשאלה שלא ייתכן אז שוב מה השאלה האם בן אדם עובר על האיסור של משכב זוכר בעצמו על עצמו אומרת בלוך איך איך יש כזה שאלה בכלל בכו ש לא משק אם יש קישוי זה לא מציאותי בכלל ככח במשמש מס או אבל זה מביא שאלה מאוד מעניינת שאלה להלו זה בעצם מלוק האם יש מושג ששמש בעבר מת לד משמש מפט לפי המ הזה שאומר שזה בכ אתה בכלל לא חייב הפו אבל תשמעו זה אתם תפלו מהכיס אבל לפי שומר חב ואז יש מצב שבן אדם יכול לעשות זה לעצמו מטרת אז הוא יהיה לא חייב אחד הוא י חיב פעמיים למה כי הוא הנוס והמקבל מחיב היבש גוי אז זה מביא אותנו למשנה בעצם צריכים לדעת את המשנה טוב הריש המשנה שואלת למה הורגים את הבמה אלו לפי שבו את הכל ודו וס ו אז יש את המושג של תקוו יש גם מושג של קול שזה אומר שאנשים מסתכלים על המה ב מה זה זכו ב שנהרג בזה נהרגו אותו וכל פעם שורים את הבמה גידו א זה גרם למיס אז בעצם למת נכון שהוא היה רושה והרגו אותו אבל זה לא יפה התר חס עליו שלא קלון בושה שנראה גמור שבעצם הסעיף זה שתי דברים לכן שמתי שתי אדומים זו הי שאנחנו מסתכלים עלי במה זה תקולה פלוני מה זה פלוני בושה תקולה ובושה הרי שזה תקולה בסדר אז זה יהיה קצת מהסוגיה שואלת הגמורה שואל שאלות רב שיס גוי הבעל בו מהוא האם צריך את שתי הדברים ביחד גם להרוג בהמה גם צריך שמישהו עבר בגלל זהבה וגם זה מביא בושה לבן אדם ו הכ יש כאן תקלה כי גוי עבר על הבהמה והוא חייב אסור לו להיות במה אבל בון למה בו שן הנה בוא תראו אה כן הוא לא עשה את זה בדיוק ט כן זה הם יורקים על הפסל של שהזה שהתחתן עם הפילה הנה אתם רואים זה הכלה הוא מת אחרי שהוא כי הרגו אותו כ הוא התחתן איתה אחרי שהוא מת אז אנשים באים ומצביעים מביישים אותו יש כאן אפילו רוק כן רא לעיניים רוק נירא לעיניים לא אני נהנ שאתה אתה זוכר את המושגים מה שס לא כי הראתי את הזה של החליצה 20 פעם זה טוב רוא נרא לו אליים זמורה אז אצל גוי אין לו שום בושה יכול לשות חתונה עם פיל והכל בסדר ואף אחד לא צוחק אליו אבל נסא את הכל על ידי הבהמה אולי צריכים להרוג את הבמה אולי לא אולי צריך שתי דברים בושה ותקלה ד הכל הפי שכ אומר כורה יש לי ריה מה שריים אתץ הנה ני אנחנו מדברים על השירו עץ השירו צריכים לשרוף עכשיו השירו הוא הוא לא מריח כלום הוא לא אוכל הוא לא שותה אומרו השרי צריכים להשחית את העץ שורף לשרוף את העץ וחלי לגמור את זה לגמרי להוריד את זה לכלות את זה מעולם למה הדוד מכיוון שנסע את הכל על ידי בן אדם המסס חוחי דכ מיסו מישהו מביא את החבר שלו למיסו הלחץ כמה וכמה אז ודאי שם הבימה הזאת עץ שלא אוכל ולא שותה צריכים לשרוף ולעקור את זה מהעולם אז כל שקים במה שהביא הבן אדם למיסו אז ודאי שצריכים להרוג את הבהמה וכמובן אנחנו צריכים להגיד הפוך שמישהו מביא מישהו לחי למבו על ידי תירו מה זה בכל דף נכון זה לא בדיחה המס דק דק מיסו ומה אתה עושה הפוך אתם לא יודעים אני אני בקושי הולך לשום מקום אני נמצא על הרחוב הזה זהו אני כמעט לא הולך לרחבות אחרים ואני כל יום פוגש אחד או שניים שלא עושים כלום בחיים שלהם עכשיו הם לא אומרים לך את זה עושים כאילו אבל אתה מדבר איתו דקה ואתה מבין שהבן אדם הזה לא פתח ספר 30 שנה 30 שנה כן כן אני רוצה לבוא לשיעור שלך כן כן אני בא בלילה היום כמה אמרו לי את זה לא אני בודק הם לא כאן לא באמת בסדר אבל יש מלא ו אני אומר שוב ושוב ושוב מישהו כתב לי מל היום שכחתי לשים את זה הוא כתב אוולי הוא כן כתב אולי כן שמתי לא זוכר אני לא קראתי את זה היום הוא אומר ש אברמי כהן אמר לו לבוא לבוא הוא אומר לו סטפנסקי זה לא זה לא בשבילי אב בסוף אברמי אמר לו תנסה את זה או לנסות בסדר לנסות אני אנסה כאילו בראש שלו כבר הוא ידע שזה לא בשבילו אבל מכיוון שאבר מי קון אמר לו אחרי כמה פעמים שלנסות לשכנע אמר לו אבל תנסה פעם אחת אז זהו אומר שהוא ניסה פעם אחת והוא לא פספס דף בכל סנהדרין הוא מאוד נהנה ד הוא אומר הטעות שלנו זה שאנחנו אומרים לאנשים בואו תצטרפו לא תגידו תנסו זה היה הרעיון שלו בסדר אני אומר לכם באמת תכלס כיפה הכל הכל הכל אבל לא לומדים והם מרגישים רע כל אחד מכזה בן אדם מרגיש רע ויש אלפים אלפים המס ח מדרק חיים לדרק מיסו לחז כמה וכמה כל האלה שלמדו מהמטוס כן לא צוחק ש אתה עובר בזה כמו שהוא אמר אחד אמר לי ה ההוא לידו ישב ולמד אז הוא אומר רגע הוא יותר מודרני ממני אני הרי יותר פרומר ואני אפילו לא הבאתי ספר הוא הביא ספר פותח מה קורה כאן זה לא מתאים לי שהוא לומד ואני לא לומד אז הוא אמר לא ילינו לא יכלתי לראות את הסרטים שרציתי לראות הייתי צריך ללמוד קצת ככ הוא אמר לי זה טוב אותו אחד השפיע עליו בלי לדעת שהוא השפיע עליו אושו צמקת ו כן לא אז אני לא רצי לד זה עכש זה נכנס לראש אני חייב להגיד את המילה הז יש הרבה אנש אני מכיר את אנשים אולי היתי אחד ם גם שבראש ראש אתה עוד חי בשי גדולה כן אז היית פומר והיית ממש פצצה ולמדת כל היום אתה לא תופס שכבר עברו 30 שנה מאז 20 שנה לפעמים 10 שנים אבל בראש שלך אתה עדיין פצצה אבל אתה לא למדת כלום ואתה לא עושה מצ אתה לא עושה כלום אתה נראה כמו דתי אתה מסתובב כמו אבל אתה כלומניק לא לא לא אבל אני יותר חזק מההוא הוא הולך עם כיפה כזאת ואני כזה אבל למה כי שהייתי בישיבה הייתי תותח אבל תצא מהשטויות שלך תצא מהחלומות שלך ותפתח גמורה תתחיל ללמוד גם תנסה בדיוק תנסה גם את הפקוס ות כלום שאתה עושה היום טוב אל מה אתה אוהב חשת לקת לו לא לא אני רואה את זה ואני שומע את זה זה פלא פלו הם מדברים איתך כאילו שהם אוחזים כאן והם לא מבינים שהם כאן הם מבינים אבל עובדים על עצמם כל הזמן זה פלא זה ממש זה איי איי איי טוב למש הוא מקת לו יטוסו אם בן אדם משתחווה לב מה שהבמה הזאת הכשילה אותו אז בוא בוא נהרוג בוא נהרוג את הבימה הזאת שזה יהיה אסור ליהודי להשתמש בכלל אז אומרת הגמור יהודי לא יכול לאסור בהמה אפילו משתחוה לבהמה אז מה פתאום שגוי יוכל לאסור גוי לא יכול להיות יותר חמור מיהודי אומרת הגמרא אבל ר גופו אז רשי נכנס כאן שאם יש ך עוד שלא יכול להרוג את הבהמה אבל זה נאסר לקרבון הקול פונים שזה יהיה אסור ליהודי מידד רביו שאם בן אדם רובע הבהמה אז אוסרים את הבהמה הורגים את הבהמה אומר הביה אז בעצם הביה מודה לרב שיס הוא אומר שהוא צודק הסיבה שלו לא נכון שמה זה כלו למרו בו יצחק למה זה כלו מרו בו אוי וי מה קרה כאן אה איך זה קרה שפחתי אה אתה אה חשבתי שאני עשיתי משהו מסתכל איך זה קרה שזה לא יקרה פעם הבאה בסדר יש את המכונה בוא נשתמש במכונה יופי אל תדאגו הוא מביא הוא מביא עכשיו זה משהו גדול אל תדאג אל תדאג אל תדאג הוא אוהב הוא אוהב תשים לו משהו זה קלוני מרובה אתה שומע יעקב זה קלוני מרובו בושות א בושות זה טוב אז יצחק למה זה קלוי ל מרובו אתה צריך להגיד שתיים או שלוש סיבות כל פעם זה שאני שואל אותך זה שתיים או שלוש סיבות זה אבל זה באותו זה באותו זה עוד פעם אחד שנמצא עם בהמה אז מה הוא עשה גם הוא עושה משהו מגעיל מאוד כלפי עצמו וגם כלפי הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא שתיים רק שתיים רק שתיים עוד פעם הקדוש ברוך הוא אמר לא לעשות את זה ועשית את זה אז בגדת בהקדוש ברוך הוא גם בגדת בעצמך כי עשית דבר הכי מגיל שיש אוקיי זה הסיבה הוא אומר לא סליחה זהמ אבל הזור זה פחות פחות בושה למה כי זה רק כלפי הקדוש ברוך הוא אנשים לא מסתכלים עליך בתור איזה וואו איזה איזה מושחט רציני אוקיי אז בזמן הגמורה והרי אז ודאי גם עץ שנעשה בזור אין שמה הרבה כלון אין שמה הרבה בושה אז למה צריכים כל כך לעכור את זה אומרת הגמור בבעלי חיים זהו עזוב עזוב מספיק מספיק זה עד סוף השיעור זהייה בסדר זה המקום הכי נקי בכל החדר כאן כל הזמן עושים כאן ספונג'ה אומרת הגמור בבעליו רינ חוס רחמו עליו אם יש לך עזוב עזוב כוח תודה סדג הוא רק נמצא כאן יומיים הוא כבר עושה לנו ספונג'ה אם יש לנו אופציה להרוג בהמה או להרוג את אז מה עדיף לנו להרוג עץ למה כי אנחנו מקפידים על בהמה איפה ראינו במסכת הזאת שאנחנו מאוד מקפידים על בהמות אעז זה שאנחנו אומרים כדי להרוג בהמה צריכים 23 דיינים לדון אותה צריך עדים אמיתיים לא מספיק עידי אחוד שלום עליכם איך קוראים לך אתה לא אתה אתה אל תגיד לי שהיית הוא מסתכל עליי כמו שאני משוגע כאילו שהוא כבר חודש כן זה פעם ראשונה שלך כאן כמה פעמים אתה לא כאן כל יום מבו מציה נו איך קוראים לך בני רוזנטל אוקיי שלום עליכם בני רוזנדל בני אני יכול לזכור אולי רוזנטל זה כבר יותר אוקיי ראית ראיתם תלמדו ממנו שתי שמות בני רוזנטל בארץ אנשים מפחדים להגיד את השם שלהם שם יכירו אותם במקומות אחרים זה כמו תזות רוזנטל איך קוראים לך רוזנטל ויש את ה חם שומר בני בדך כלל זה השם משפחה גם בישיבה היו קוראים בשם משפחה אתם זוכרים זה בזו פרידמן בוא אלה מה זה הדבר הזה שם ראשון יפה מה מי זה מי זה הורח שלנו דני דני לא איפה אבי אבי הוא לא אורח עזוב בדיוק עכשיו ראיתי מ ששלחת לי אבל כבר ראינו את זה מה זה היה אה הוא שלומד בחתונה אבל זה לא היה שיעור שלי זמ אני אראה את זה זה היה שיעור של רבי דידיה אני רואה מה שאתה רוצה אני כבר מבין כבר מבין גם במטוס צריך לדעת מה ללמוד לא זה לא הות זה היה בחתונה אומרת הגמר בבעלי חיים תאורי זאת אומרת יש כאן איזה מיס שנעשה מה במו יש לה יותר הנוע מאשר באבזור אבזור מישהו משתחוה לבהמה היא לא יודעת שזה קרה בכלל כאן הריס היא מבינה משהו היה כאן איזה אולי לא הרבה אבל היה איזה משהו אז תורג בשביל זה ה נרג שת הגמורה ס ו ו קז למה עץ הורגים למה משחיתים את העץ אם העץ לא נהנה בכלל ובלחיים רינון חס רחמון עלי אז שוב בגלל שצריך 23 דיינים אז אנחנו מרחמים על הבהמה של אבזור ולא על הבמה של רביו וגם לא על תושמע אז השאלה שלנו זה ככה האם תקלה בלי קלון יש לנו שתי דברים עוד פעם יש לנו קלון שזה בושה שיגידו המת הזה הוא עושה ככה וככה זה בושו ויש תקלה שנעשה איסור על ידי החפץ הזה על ידי הבהמה הזאת עכשיו השאלה היא מה קורה אם יש תקלה מה הסיפור מה הדוגמה של תקלה בלי קלון גוי הוא נכשל באווירה ואין לו שום בושה מה מה מה המשל של ה של כלון בלי תקלה זה יהודי שעבר עם בהמה בטעות בשוגי אז יש לו בושה גדולה אבל אין לו שום איסור אוקיי אז יש גוי ויש יהודי יש תקלה בלי כלון ויש כלון בלי תקלה אז עכשיו אנחנו מדברים על תקלה בלי כלון דוח ד שלא ת בס בשוק וזו שסק פעל דו אז אם אנחנו חוזרים לריש סיפה של המשנה שלנו מסי הקן אז הנה הסיפ דבר אחר ש תהה בש כן זה במין שלנו למה אנחנו הורגים את הבמה שהיא תעבור בשוק ואנשים יצביעו עליה ויגידו הנה זה שנקל פלוני עלי ודו אז הגמור מבינה וגמור נשארת עם זה זה מעניין שזה לא קלון זה תקלה וקלון שניהם בייחד זו הי זו הי שסק זאת אומרת נעשה כאן הבירה על ידי הבהמה הזאת פלוס אנחנו מזכירים את השם של המת פלוני רובן בן שמון הוא עשה עבירה גדולה והוא כבר לא בחיים אתם רואים את הבהמה זאת הבהמה הנה אם היה עובר היל לא יודע מה אז היו אומרים זה הייל שנתקע במכונית של שוקי כן זה זה דבר שמדברים עליו כן אז אומרת הגמ מ ה הגמ אומרת דבר שזה הכרחי אם הסוף של המשנה זה שתיים אז תחילת המשנה חייב להיות אחד למה רבוש למה יורד גשם בחוץ זה מעניין אתה אפילו לא שומע את זה עכשיו זה טוב לא לאזה טוב זה משה טוב עוד פעם אתם אתם מסכימים איתי הגיון עכשיו רק הגיון בלי שום זה ם הסיפ של המשנה מדברת שהורגים בימה בגלל שהיא עשתה שתי דברים לא טובים גם תקלה וגם קלון אז הרי שלא יכול להיות שה אומרת את אותו דבר כי המש לא תחזור על עצמה אז הראי ש חייב להיות חידוש יותר גדול אפילו אם יש דבר אחד גם הורגים אותה או אז עכשיו אנחנו לא יודעים אנחנו לא יודעים וגם לא נדע עד סוף הסוגיה לא נידע נשתדל להבין ולא נבין אנחנו רק יודעים דבר אחד שזה או זה או זה ואנחנו לא יודעים איזה מהם במשנה כתוב שאם יש אחד צריכים להרוג אותה ואנחנו לא לא ילינו אנחנו לא היום לא נדע מה זה שמשיח יבוא בס את הכול רש את הכוו הנה תקלה בלא קולן איך אני יודע שהראש את הכול ר בויסי כתוב נכון לפי שבו לאודם את הכל עלי ודו ומה אני אגיד לך שזה לא תקלה זה קלון ולא תקלה אז מה תגיד לי שאולי אני עושה ח כאן אז זה מה שהגמרא אומרת לא שכתוב את הקול זה באמת קלון אבל יש לגמור א סיבה מאוד חזקה בשביל זה אם תקלה זה קלון אז מה היר צריך התקלה זה מה פירוש גוי גוי עם בהמה זה תקלה בלי קלון ואם אני הופך את ה את זה א זה הסיפור שכתוב עכשיו בראש כמו שאנחנו ימים ואם אנחנו אומרים ש הרי שזה קלון בלי תקלה זה יהודי שעבר בשוגג יש לו בושה גדולה ואין לו איסור רק מה מה ככה אין לו אין לו בושה מה נו ממה שהיה לו בושה אתה הזה ששאלת אותי את השאלה אז לפני כמה ימים שמה קורה אם למה לא עוברים על איש הס איש זה אתה אתה צדקת אתה לא היית כאן אמרתי שאתה צדקת חיפשתי אותך אל הוא ישב הוא ישב באותו מקום עכשיו אני זוכר הוא שואל שאלות טובות שאלות חזקות כן אבל לא אני לא יודע למה הרגו אולי הרגו בגלל את הכולל אז אומרת הגמורה אז מכיוון שאסי יש לו עד שניהם קלה וקלון רשת הכול בלא קולון זה חייב להיות גוי שנתקל זה בדיוק השאלה שאנחנו שאלנו מה קורה אם גוי עובר עם בהמה האם דומי במו אומרת הגמור לוי הלוי כאן זה כמו הרבה פעמים בשס שני לא הגמור אומרת אנחנו לא מוכרחים להגיד כמה שאתה אומר אין ראייה לזה אני לא לא אומר שזה באמת הפשט אבל אתה לא יכול להכריח אותי לזה למה סיבות הכל בקולם זה נכון שהסב זה שניהם אז הרי ש חייב להיות אחד אבל לא אחד שאתה חושב לא הכ אלא הר אפילו כח שחייבים להרוג את הבמה גם אם יש רק לון ומה הסיפור אם ככה לא גוי אלא דו מסרו בול בשרנו אז רשי רק מסביר מה פתאום שנגיד כזה דבר זה לא זה לא מסתבר הנה תסתכלו תקחו את המילים לפי שבו לדם את הכל לא לא לא זה לא קלר לא זה זה קלון ואמרנו את הקלר ש ממש דחק שדחק אבל אומר רשי יותר תח להגיד שזה תקלה כי הסיפור היחידי של תקלה זה מה גוי מה יש לנו משנה על גויים הרבה יותר טוב לנו להגיד שכל המשנה מדברת על יהודים גם הרי שגם הסי יהודי רק מה אם זה יהודי אז זה לא יכול להיות קו אין תקו בלי קולון תמיד יש קולון אצל יהודי יש קלון בלי תקול מה שזה היה בשוגג אומרת הגמר וזה בדיוק השאלה של רב נונה דבו רב נונ ישראל הבועל בים בשו גגו יש כאן כלון הוא בושה ענקית אבל אין לו תקוו מה הוא קול כדי להרוג בהמה חיייבים גם תקלה וגם קלון ואכ קולו ל לכן לא הורגים את הבהמה כי לא הה תקלה לא נסה כאן איסור דכל אף על פי שאין את הכלו עצם העובדה שאנשים הגידו שמעתם ראובן בשג ברמה הזאת מצביעים זה כבר מדר בושות בוא נהרוג אותה אומר רבי תשמה ששון יש כאן נידון שלם בדיוק על הדברים האלה כי זה מאוד קשה לראות אבל הרבה מהרפואה שיש לנו היום זה בא מניסיונות על קופים ועל כל מיני דברים וזה דברים קשים הם סובלים הרבה וזה ממש צר בלחיים האם יש לנו ראשות לקחת כוף ולהכניס לו כל מיני מחלות להכניס לו ינ מכלה ולהכניס לו התקפות לב ולראות איך מסדרים את הלב שלו אחרי זה ולהוציא לו את הלב ולהכניס לב חדש זה לשטו לו קליות חדשות איך לומדים את זה עליהם אז הנה אולי הנה רואים מה הגמורה כאן כדי שלי לא יהיה בושה הורגים אתה בעמה הזאת יש כזה בשבילי נברו אילם הם הם באו לשמש אותי אז יש לי אני אוכל אותו אני הורג אותו ואוכל אותו ואני הורג אותו ד אני לוקח לו את הכליות ומחליף אותו עם כליות אחרות ואז לפי זה אני יכול ללמוד דברים אחרים מדברים על זה אומר רבי יוסף תושמע ז שואל שול מימרוד זאת אומרת לנו יש ריבוני של יש תוירה אנחנו קיבלנו רשות אם אתה בא אתה צונח כאן בעולם הזה בלי שום מושג וזה ואז אתה מתחיל להגיד ספרות מעצמך רגע זה לא בסדר מה אנחנו לא שונים מהקופים אתה לא היית רוצה שיצרו בני אדם אז אז למה אתה מצר אותם היה לי היה לי בעיה באמת היום היה יושי עשה לפני כמה חוד לפני הרבה זמן כנראה קצת יתר מעד שנה הוא עושה א תמונה של אמ דומ לחמור זה בדיוק היה תחילת המלחמה דומ לחמור אז לקחנו ערבים שמנו מלא חמורים קורים עיתונים הם אוכלים חומוס זה ואז קיבלתי מיילים חזקים מאיזה קבוצה באמריקה שפי של הביא אותם והם מאוד נפגעו מה רבים הם לא לא בני אדם לא מבין הם עכשיו לקחו 200 ומשהו חטופים והרגו בנו שחטו בנו אלף ש ואתה אכפת לך כן לא מדברים ככה על ה זה לא בסדר אוקיי אז בדיוק היום הוא שאל אותי האם בחתונה אמרתי להו אני רוצה לראות תעשה לי חופה שגוי מתחתן במה אז הוא אומר טוב אז בוא נעשה ערבי לא אי אפשר לעשות ערבי יצחקו עלי אמרתו שמע בא ששו מסקד ב טוב אז מה שטוב בסוגיה הזאת עד עד המשנה אנחנו חוזרים על הסוגיה הזאת בעצם פעמיים פעם אחת על על זוכר ופעם אחת על נקבו על ילדה ועל ילד שזה דברים שאנחנו מאוד מאוד מודעים לזה אין כאן הרבה חידוש שהגמר אומרת [מוזיקה] שמתי ילדה נהית בס ביו כאילו מוכנה לביו בגיל שלוש ואותו דבר בילד בגיל תשע זה נוגע להרבה אלכס לקידושין לתרומה לכל מיני דברים הנה כל הלוס כן במכה אחת אז קודם אנחנו נעבור על הילדה ונשאל את השאלה מכאן מבי מה ואז נגיד את הילד אותו דבר כאילו פחות א יותר וחס ואז את אותו שאלה ואותו תירוץ אז זה חזור בשבילנו טוב שמע בא ששון חד מקדשת בבי אם אבא שלה מקדש ילדה בת שלוש וחצי שנים מקודשת על ידי ביא כמו המשנה ראשונה בקדושים ואם בוא עלה יבום קנו עכשיו היא התחתנה בגיל שלוש ובלה נפטר איזה חיים כבר וא גם התחתנה גם בעלה נפטר וגם היא נופלת עכשיו לייבום אז היבם קונה אותה בבי וחיו ש עכשיו מישהו עובר יתה בגיל של וחצי הוא עבר ליש וטז בולו ל משק תח זה דבר מאוד מעניין ש בדיוק ראינו את זה במסכת הזאת בוא נצ חזור כאן כי זה מאוד מעניין יש הלוחה שניו היא אב טומו היא בעצמה אבו זובו נידו ואט משקו ישוב זאת אומרת שמה שהיא יושבת אפילו לא נוגעת בזה אפילו במזרון העשירי למטה הכל נעשה בדיוק כמו שזה חידוש עצום כי בדרך כלל בטומה זה יורד מדרגה אחת היא אב טומו וכל המזרונים אב טומו זאת אומרת מה שם נוגעים באוכל בני אדם הכל נהיה טמא לכן אי אפשר לשבת על שפה בזמן הזה מותר אבל צריכים לזכור את זה למוזה משיח שפה שישבה על זה נידו אז מטמא צריכים לזהר צריכים לקחת את כל השפה להכניס למקווה עכשיו המה שהיא נוגעת בזה אב טום יורד באמת מדרגה אז מה מה זה מה מתחת לתומו רישו אז זה קובעים דברים כאלה זה רק משכב מה שהיא יושבת אז מתחת זה נסע הכל בדיוק כמו שזה חידוש עצום אבל מה שהיא נוגעת כמו בגדים ודברים כאלה וקובעים 10 קובעים למעלה זה ראשון עכשיו יש הלכה בטירו שמי שבא על נידו הוא נהיה נידו הוא נהיה אב טומו הוא נהייה אב התום אז אם הוא יושב על מזרון אז מה צריך להיות המזרון בוא נראה אם זה נכון הנה בול הוא אב טומו המזרונים רשון למעלה גם ראשון למעלה ודאי ראשון לא יותר מראשון זאת אומרת הוא נורמלי כאילו אין כאן חידוש אצלו הוא יש לו טומה מאוד חזקה שלב הומו עכשיו תקשיבו זה מאוד חשוב הוא נעשה אבטו בגלל שהוא היה עם אנידו מה היה קורה אם הוא היה נוגע בדו אז הוא נהיה רישו הוא נהיה בטו נהייה חזק מאוד בגלל שהוא בול נגיה אז זה רישון אז זה החידוש של בול אבל יש כאן חידוש שהוא לא כמו היא הוא באמת אבטו אבל הוא המשכב שלו באמת יורד מדרגה אחת לא כמו היא אוקיי אז עכשיו למדנו זה סוגיה יפה כןש תחתון כעליון אבל למי פחותה משלוש [מוזיקה] שנים והי נידו אפשר להיות נידו בגיל יום אחד אפשר להיות נידו ומישהו בעל אז הוא לא נסע אב תומו מה הוא נהיה רישון הוא נגע בה זהו זה לא ביה בכלל זה הנקודה כאס לכון אם היא מתחתנת ע ידי ביו החז בתומו יכולה ה אשתו בססקו אם היא אם בא עליה איזה ממזר אז היא לא יכולה להתחתן עם כהן גוי ממזר לא משנה מה וא בו ואם בעלי אבא שלה לא יודע מה מודו והיא פורו למה היא פתורה נו איך ואפילו במו במו זה גם הרוס או אז [מוזיקה] מ לא הה כא איסור למה לא הה איסור קטנו אבל בושו יש כאן זאת אומרת קטנה עם בהמה אנחנו מדברים על בהמה ואפילו במהו ואפילו אז יש כאן קולון ומה כתוב ס צריכים להרוג את הבימה אז זה ראיה למה ששאלנו מה שאלנו האם במקרה שיש קלון בלי תקלה האם צריכים להרוג את הבמה והתירוצים כאן רואים שכן אומרת הגמרה חידוש עצום כ מזיד הי היא עשתה את זה במז נק שתדע לך שגם ילדה בת א 5 ש שבע היא בעצם עוברת רק מה התו רכמה עליה ולא נתנה לה מיס חמו דחוס עליה אבל ה היה כאןב במיז חוס לי ו דדוס הבמ לא אל תביא לראיה שקלון בעצמו הורג בהמה לא כאן היה כלון ותקלה היה כאן איסו יש כאן נידון רציני האם ילדה כתוב בגמרה שהיא עברה איסור התה בת תשע בת ארבע חמ והיא נבלה לבהמה היא עברה איסור מה קורה אם הא חיללה שבתא עברה איסור אתה אומר שלא הוא אומר שכן אתה אומר שכן מישהו אומר משהו עוד פעם הגמורה אומרת כאן שילדה בעצם יברה את האיסור רק אי אפשר להרוג אותה אנחנו מרחמים עליה אז אני אאול אתכם בכל איסורי תירו מה עם חלב חלב חלב גם כן למה לא רגע למה לא למה כן הא לא חבת במצות איסור נו אז היא לא חייבת במצוות אז גם בבהמה היא לא חייבת במצוות מה נפק בין חלב לבמור אז אני אגיד לכם מה שהם אומרים הור שמח אומר שזה רק מה שבני נוי היו חיייבים זאת אומרת בהמה הם היו חיייבים למה כי זה משהו שקשור לדת ולא קשור לגיל והוא אומר ש זה לא יתכן ש שבהר סיני הלכנו אחורנית אמרנו מה שהם היו חייבים פעם עכשיו לא חיייבים אולי חיייבים יותר לא חיייבים פחות ככה הוא אומר מספרים את זה על כל הגדולים אני גדלתי על זה שסיפרו את זה על הגרו אני גרוניק שגרו עשה הוא ראה איזה ילד שיונק מאמא שלו והוא מכניס כל מכות לאמא שלו לפרסות את יוד ילדים קטנים לא יודעים הש ככה אז הוא אומר מה ככה ילד עושה לאמא אז אמא שלו אומרה גם אתה עשית לי את זה אז הוא היה מאוד מצר והוא הוא עשה על זה תשובה מה שה הוא הלך גולוס יכול להיות שזה לכן הוא הלך על גולוס אני לא בטוח אם זה הסיפור נראה לי שכן אבל שמעתי את זה גם על למ מז כנראה מסברים את זה על כל על רובד יוסף כנראה כן לאלא אז זה לא מס אוקיי עוד לא כן אומרו ושמע עכשיו רבו יסי חזור אותו דבר חזור אולי יהיה לנו איזה הלכות אחרות בוא נראה הרב ובה ה נן לא לאמא שלו לא לאמא שלו שלו אתמול מצאתי את עצמי איזה היה איזה ילד שהיה קם בבית כנסת ו נתתי לו איזה אורי קטנה כי הוא דיבר שלוש באמת היה שקט זה פלא פלוי אתה מדבר כאן על 80 בחורים צעירים שרגילים לדבר אתם יכולים לשאול את גרי הוא היה כאן לא היה כאן מילה אחת אבל היה כאן איזה ילד שאני מכיר את אבא שלו טוב אז עשיתי לו זה אז אחר כך ראיתי אותו רחוב ואמרתי לו אתה מוחה לי כן כן לא אני לא צודקת כן לא הייתי בסדר וא לא יודע מה עשיתי ו כזה לא חזק כזה ב כמו לא לא הוא עשה פחות מ זה היה בחיבה כזה אתה יודע כזה פעמיים פק פק מה אני עושה כאילו מה אני בגלגול של זה כן לא יודע מה אומר וב תושמע בן תע שו ח הבים תקנו הנה זה אותו דבר עוד פעם אצל ילד זה תשע לא שלוש שנים בוסו ביו לכל דבר מגיל תע והלאה ואנו טוב הוא קונה את היבמה שלו אבל עכשיו הוא תקוע הוא לא יכול לגרש אותה כי הוא לא יכול לעשות קניינים ככה הו מתה מקדו לטע מ משכב תחתון גליון אם הוא הבול כאן והוא בן תע אז ביוס ביו אז הוא נהיה טומו והמזרונים נהיים רישון הספה הכיסא נהיה רישון פוסל ונו מכיל הוא יכול לפסול אם הוא הוא ממזר הוא פוסל ממזר בן תשע שנים פוסל אישה שהיא לא יכולה לאכול טרומו ו מכיל הוא לא יכול להגיד או אנחנו נשואים אז את עכשיו יכולה לאכול תרומה אני כהן הפסו לגבי מזבח הבי שלו במו פוסל את הבהמה ונזכה וצריכים להרוג את הבמה ואם בוא הלח צריכים להרוג את כולם הביוס ביו שואל הגמור אותו שאלה כניק הכ הילד הזה הוא לא עבר עבירה כי הוא ילד אבל יש כם בושה ורואים שהורגים את הבהמה עידי בושה ולא אומר הוא עשה את זה במז אז יש כאן כן איסור רק מה ר בו לא ס ר שאנשים יצביעו ויגידו זה שזה כבר הסברנו ש סיפה זה גם תקלה וגם קלון אז מה הריש קלן בתקו תסתכלו על השורה הראשונה בעמוד רש הק בק לא בעמוד בעמוד לא כאן אצלכם בעמוד רש ה בקו כאן הגמור אומר רגע השורה הראשונה בעמוד רשת הק בקולון אמרנו שזה רק יכול להיות במה בגוי שנתקע שתקלה על ידי הבהמה רכנו בושה עכשיו אומרת הפוך רישה חייב להיות שזה לא יכול להיות שתיהם אמרנו אם הסיב זה שתי דברים אז הריש לא יכול להיות שתי דברים מה תאום שהראש והסיבה יגידו את אותו דבר אז הרי ש חייב להגיד לנו חידוש שרק אחד מתוך השניים או תקלה או קלון אז בוא נלך עם קלון למה שעדיף לנו למה שנגיד שזה קלון כי מה בגלל שזה ישראל הוא אומר אתם שומעים את הצעירים כאן הם אוחזים ראש עדיף לנו להגיד שכל המשנה מדובר ביהודי בישרו אז לכן מדובר כ ביהודי שעבר את ה בשוגג אז אין לו קו אבל יש לו בושות ובל בש לא ה אז אתם רואים שהגמר משחקת כאן הגמ רק אומרת שאיין לנו הכרח אי אפשר להכניס אותנו לפינה ולהגיד או הרי שזה ככה זה רק את הכולל לא הרי שזה רק כולל אם אתה אומר לי שרי קולה אני אגיד לך לא זה כו אתה אומר זה קו אני אגיד לך לא זה ולה בקיצור אני לא יכו להרח אותך ה בקיצור אין לנו תירוץ לשאלה שלנו רבוס שה לכם ערב טוב ונעים