תיקון התודעה של ספר שמות | פרשת שמות | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] רצה להתחיל ברשותכם ב ממרה ש לא יכול להיות שעוד דיברנו עליה בעבר והיא באיזשהו מדה נמצאת ככה ב כן כן כן מיד מחולת היא נמצאת במידה רבה בראש החץ של הפרשיות הללו בכלל וגם של היום של התורות הללו שאנחנו רוצים לללמוד נקרא לזה כך מה מה נדרש מאיתנו וגם מה אנחנו מצפים מאיתנו במהלך תחילת ספר שמות בכלל כמובן שקריאה בתורה היא לא נועדה להיות רק קריאה חיצונית היא לא קריאה היסטוריית אם היא היסטורית אז בצדק אלונים חדשניים מתחרים בה אתם בטח מכירים את התופעה שאדם טובע בקריאת התורה בתוך ה a3 או a4 תלוי איזה עלון הוא קורא מבחינתו זה הרבה יותר רלוונטי יש שם עדכונים אם הוא מבין שיש בתורה בפרשה את ענייני הנצח אז הוא מתעניין בכל תג ותג כי ממנו אפשר להוציא תוצאות חיים מכל הערה קטנטנה שיש בו זה לא וורטים אצלנו התרגלנו שהמילה וורטי נראית א נשמעת כזה מ שהו נחמד כזה סתם לא מחייב כמעט הפוך המילה הבורות עניינה נובע מזה ש בתרגום לעברית יש לי מילה אליך דיבור בשפה של עמנו כלומר שש ליזה דיבור קצר אבל קולע כזה אחד שמפ חיים בבית עם שינו בגלל זה היו נגד כתיבת תורות אמרו וגם בבית רוז'ין זה לא עוזר כשכותבים לכתוב אתה קורא זה מ בחוץ מה שאמור להיות זה דיבור שאתה הולך איתו בברסלב זה יקרה ללכת עם תורות אמר לי השבוע איזה בחור אצלנו אומר הייתי בכמה מעגלים חברתיים בציבור הדתי סיפר על איזה ישיבה אתה אומר לא הבינו מה אני מתכוון כשאני אומר ללכת עם תורות חתם למדו גמרנו זה באפסון של אגף המידע תוציא את הקלסר ו שתזדקק פעם להזכיר אתזה זה תוציא את זה קלסר זה אמור להיות כמו שהנביא אומר אכ תבה מלוח ליבם זה חקוק לאדם בנפשו פרשת שבוע היא כמובן אחד הכלים היותר חשובים שכל יהודי פוגש אותו כמו שמקובל לומר בשם בעל התניה שזה מדויק לאותם ימים אז א יש הרבה עניינים לדבר כמובן בפרשיות הל אני רוצה לפחות לפתוח באיזה פתיחה אחת ותכף נראה אם בזה נעסוק או לא אבל אז יש ממר חשובה של חידוש הערים שהיא מאוד בולטת לאור דברי הרמבן רמבן מכנה את הספר הזה ספר הגלות והגאולה תחד ספר ואלה שמות בנין הגלות הראשון ובגאולה ממנו רמבן צד ימין למעלה אזוכן זה הספר הגלות והגאולה תחילתו גלות וסופו גאולה אז מה זה אומר לנו כותב חידוש שערים הרבי מקוצק זצל היה אומר שבסדרות הללו בסדרות הכוונה בפרשיות הללו המדברים מיציאת מצרים ייגע כל אדם את עצמו כמו שמייגל את עצמו בהלכה ותוספות קשה כלומר אמורים להתבונן להתייגע תרגם את זה רגע עבורנו זה לגיטימי על תוספות לשבת לעיתים תוספות מיוחד ומשמעותי לשבת עליו סדר בו בוקר שלם כן אפילו לעתים זה תוספות לפיכך למשל הזכור לכולם זה לפעמים לוקח גם כמה ימים למה לוקח כמה ימים א' להבין אותו ב בעקבות מה שהוא אומר צריך לסדר עכשיו את הכל מחדש את הקושיה בגמרא משמעותה אחרת התירוץ אחר כל המהלך משתנה גם כל הגמרות בשאר השס שקשורות לסוגיה הזו עכשיו אומרות משתנות אני ממכ אתזה שנייה רגע בסוגיית גלות וגאולה אני קופץ ד אחד תחשבו אדם שעד היום עד שמחת תורה מה שמכונה בפיהם עד השביעי לאוקטובר שלא שם חלקנו בביטויים האלו עדיף לומר עד שמחת תורה עד שבת קודש של שמחת תורה שלצערנו פקד אותנו האסון והשבר הגדול הזה עד אז אדם חשב שבני הברית שלו העיקריים זה אותם אומה רשעה אכזרית והוא הסיע אותם ודאג לבריאותם וארגן אגודות צדקה עבורם ום היו בני הברית שלו ואתם יודעים ששם היו המון כאלו ולעומת זאת אחב היהודים היו נראים לו טועים חלק מחב היהודים הורים לו טועים ורחוקים ממנו עכשיו הוא צריך לעשות כמו בשיעור טוב שיעור כללי אם הוא נפקחו עיניו יש לו עשרות אם לא מאות ואלפי מראי מקומות משתמש בביטויים ישיבתיים בסדר נגיד את זה קצת ש יותר מרוקה מזה ישיבתי יש לו אלפי מראי מקוי מס חדשים לסדר אותם זה קשה ביותר הוא צריך לסדר ים של יחסים נפשיים עם המון סיטואציות ם שזה אחד שהברית שהוא לא עשה ברית מילה לבן שלו א הוא עשה והגיע לברית מילה הזה עם המון כעסים הוא לא עשה בר מצווה יש לו כעס על אחותו שחזרה בתשובה לא באור לו מה הוא עושה ביום כיפור מה זה פסח מה יחס שלו לאמירה הזו שפעם הוא שמע פלוני אומר והוא חשב שהוא רוצה להחריב את עם ישראל אתה אומר וואלה אולי הוא צדק הוא צריך לסדר לעצמו עולם חדש אתם יודעים כמה זה קשה זה איסורי ופת צריך להתייגע על זה זמן אוח מדי פעם אתם שומעים דמויות ככה שייצאו עם התפקחות אז התקשורת הימנית עטה עליהם בטוחה שתוך רגע הוא לובש טרייל או דגל על הראש ביום ירושלים לא משנה מה כל אחד ודמיונות שלו זה תחילת דרך ארוכה מאוד גם לכל אחד מאיתנו כי אנחנו גם ליתים חיים באיזה דמיון בתחום מסוים שצריך להיגאל ממנו לכן הוא משתמש בביטוי הרבי מקוצק הרבי מקוצק היה למדן עצום הוא לא רק היה קוצקר הרבי מקוצק רק אמר אמירות חדות ה למדן עצום איך אני יודע שוא היה למדן עצום כי חסידים תבין מספרים על הרבי שם הו גדולים איך בחור ישות ודים שרב מקוק היה למדן עצום חיייבים לדעת מה לא זה לא מספיק לא מספיק זה טוב זה מתחמם זה לא מספיק אם תראו את ההקדמה של הגל איטל שעליו אין מי שלא מבין את גדלותו איך אמר לי פעם ברום דוב מקובלנו ככ הוא אמר ום דבך שעל מה שפסק האבני נזר לא ניתן לחלוק לשמוע את זה מהבן של שלו מזלמן ב אברם דוב שהה בפני עצמו דיין וגאון גדול את נותן אזה מידה אבל אםם לא מוזמנים לפתח את הנן עזר ולהבין תשובה לראות כמה היא למדנית נן עזר כתב בהקדמה שלו לאג יטל ממי למדתי את האיון מחני מורי ורבי הרבי מקוצק ממנו למדתי קניתי דרכי העיון אז הוא יודע סוגיה לעיין אני מניח שלא הייתם בטח באישורים של הרב גוסטמן אלי גם לא שמעתם ל שרב גוסטמן הרב זב גוסטמן מגדולי ראשי הישיבות תר דוק מגדולי גדולי הלמדנים והפוסקים בדור היה ביתו בן 18 דיין אצל רבי חיים ויזר אותו בן 18 זה הז רבי חיים ויזר ק שיודעים מי זה רבי חיים עויזר בלשות אחיעזר גדול פוסקי ליטה בן 18 הוא היה ז רבי חיים ויזר בעל ספר שנקרא קונטרסי השיעורים שיעור יון אצלו היה יכול להימשך ארבע שעות שיעור איון אתם לא מגיבים חברים אתם כאילו דיברתי פה על הקירות אתם אומרים עכשיו או להתעלף או למחות או להיות בעד או להיות נגד הייתם פעם בשיעור של ארבע שעות איון תראו את את המהלכים בסדר כשהוא הגיע ארצה אדם צעיר הגיע לרב משיבין אמר לרב מצ'י בין שאל אותו מי אתה אמר לו אני גוסטמן ז אומר אה הנכד של הדיין החשוב מוילנה כי הוא היה מקבל תשובות מדי פעם הרב מצבי שולח שאלות לרב חיים ויזר רב חיים ויזר היה היה לו צוות תד שנה בשמו אחד מהם היה חתום זה אב גוסטמן הגיע יהודי רב מיצ'י בין לירושלים שיחס את גבול רחביה אומר לו שואל אותו מי כבודו מי אתם אומר לו נראה צעיר אומר לו אני זב גוסטמן אומר לו אה הניק נכד של ה הרב הגן רבז גוסטמן אצ רב חי מויז אומר לו לא לא לא אני לא הנכד שלו אומר לו אולי את הבן שלו אומר לו לא לקח לו עוד שניה לרב מציין להבין קם אלוקום אותו בפניו אמרות שצר ממנו לימים אתם דים שכש הקוצקר אומר לעיין זה לעיין איך מעיינים בסוגיה הזאת איך מעיינים בסוגייה הזא שנקראת לעיין הוא מתאר פה עיקר הגלות הוא מה שכל אחד הוא בגלות אצל המידות שלו ובפרט העדר האמונה להשגיח על הטבע תכף נקרא את המשפט הבא בוא נהלך שנייה לבעל שם טוב ענין גלות מצרים גולת מצרים כמו שהיה בדרך כללות האומה הישראלית ככ יש בפרטות אדם אחד תראו את הפסקה הבאה בבעל השם טוב על התורה שני מיני גלות גלות הגשמי בין האומות בת גלות היצר הרע הרוחני שהנשמה בגלות אצל היצר הרע כמו ששמעתי ממורי כך מת בעל התולדות הכוונה ממורי הבעל שם טוב קרול נפשי גאלה כלומר הנפש שלי זקוקה לגאולה וזה נמשך מזה שנרד משת נסביר את המשפט הזה גם כלומר יש שתי גלויות גלות לאומית שעם ישראל שבוי בין האומות בין הקליפות בין אומות שמכניסות לו תודעות זרות לו מידות מקולקלות לבין שאדם עצמו שווי בקונספציה של מידות מקולקלות שיש לו היום מילה שווי בקונספציה זה מילה נראה לי מספר אחד בגלובוס היהודי גם עדיין תים שווי במידות שלו לא הוא מושה לו במידות אלא המידות לקחו אותו בשבי הוא שבוי בכעסים שלו סיפר לי אתמול ראיתי איזה יהודי בהזכרה של שלשון בהזכרה של התלמיד שלנו יונתן לא עובר השם מקום דמו מדים אז היה היום השביעי היה שם איזה יהודי שראיתי אותו שהוא קרוב לעניין שהוא מגיע עם מדים לא הכרתי לו במשפחה ולא שתי המשפחות אז אחרי הזכרה אני ניגש לומדים אולי אפילו טקטיים כ דת הדור ומשקפי שמש ככה גש נותן לו יד א אומר לו שלום עליכם מי כבודו מי אתה אז הוא אומר לי אני אומר לו אני אומר אתה מה היחידה של יונתן אומר לי כן הוא הרבה יותר מבוגר יש לו את ה40 של חיל אומר לי אני מתפקיד כזה אני אומר לו מה התפקיד שלך אומר לי מה התפקיד שלו אני אומר לו אני יונתן למד אצלנו אני אומר לו נעים להכיר אני אומר לו אז אומר אני אספר לך סיפור על יונתן אומר אני יום אחד כעסתי על משהו יונתן בא ואומר לי בשביל מה אתה כועס אם אתה כועס זה סגולה מצוננת להגיע לגיהנום את מה שאתה רוצה לא תגיע אליו אם תרפא ותהייה בנחת תראה שאתה תשיג את כל מה שאתה רוצה הוא אומר לי בדמעות אני לפני כן אומר לי סליחה שאתה לא רואה אותי א אני משקפי שמש אז אני אוריד רגע את המ משקפי שמש אמרתי להו זה לא משקפי שמש זה משקפי גברים לחסות על הדמעות כדית בספרים הקדושים הגברים בוכים בלילה אז ז אומר את משקפי שמש אז הוא אומר לי אומר לי אתה מבין שבחור בן 23 מלמד אותי כשאני בן 40 ומשהו מה זה לא לכעוס אמר אתה מבין מה זה אומר לי ודומע כי הרבה פעמים אנחנו בגלות של עצמנו אבל שם טוב דבר על שני הגלויות הוא מדבר והוא כותב עוד משהו שהם תלויות זו בזו וכל אחד יודע זה להתייגע איך אמר הרב צ יהודה ש לעקור מידה אחת לוקח לאדם 40 שנה לעקור לאדם תודעה תפיסת עולם שהיה מחלחלת היא איך הרמבם קרא ללחות מידות ללחות דעות כי זה נובע מתפיסת העולם של האדם ככ הוא קורא את המציאות תוצא מזה המידות הם בהתאמה לעקור מידה כזו זה אדם באו לו ש לכעוס נניח זה נורמלי זה נכון זה ראוי זה מעיד על אכפתיות אל ברור שזה משפיע מאוד אפילו על גולת הכלל לא רק על גולת הפרט ברור שחלק גדול מזה שאדם שנים לא ש שומע הזהרות לא שומע מה אופיו של האויב מולנו זה כי ה הוא שווי במידה של אטימות אוזניים הוא השאיר את האטמים אחרי המטווח יכול להיות שבמטבח הוא הצלף הכי טוב שיש לנו יודע לקלוע בשליפה מהמון כדור ראשון למרכז מטרה הוא אלוף העולם בלא תר כשיבוא לחלץ חטופים הוא יהיה מספר אחד אכל להות שהוא לא יודע לעשות את זה כי הוא מעולם מעולם מעולם לא טיפל בזה שהוא לא טיפל בענווה של עצמו אז הוא לא ישמע כשלידו ישש מישהו אחר זה יכול להיות גם לאדם שלומד תורה כמובן כל אחד כל לאדם שאפילו מלמד על מידת הענווה זה יכול להיות אצלו אבל זה העבודה בגללי בגללה אפשר לא להגל אתה אומר איך אתה לא שומע ל כאלו בעלי תפקידים פו פוטים למה אתה לא שומע מאיזה מידה בנפש זה קורה שאתה לא שומע שאתה לא כלי מקבל אתה לא מלא ענווה זוכר שצל רב אברום זצל הזכרתי דוגמה רב אברום זצל היה אלוף העולם בזה נדיר ברם היה יכול אני זוכר אירוע היה איזה סוגיה ציבורית התיישבותית רעיונית והלכתית כאחת גדולה מאוד הגיעו רב אברום כינס אצלו כמה רבנים גם אני זכיתי להיות שם אותו כינוס רב אברום ל דיון רצה לשמוע את כולם הגיע אחד מראשי ראשי ראשי ההתיישבות הגיעו בחורים מאוד צעירים מאותו מקום שהיה דיון לגבו רב אברום דנים אז רב אברום פונה לאותו בחור צעיר אין לו ניסיון בטח אין לו כזו אחריות כמו אותו אותם א בחירים שהיו שם ו אומר לו מה אתה אומר הוא מסביר מה הוא אומר פניר בברום ל יהודים החשובים ת אומר לו מה אתה אומר על מה שהוא אומר מה אתה אומר על מה שהוא אומר אז ההוא מסביר בברו מיד פונה לצעיר אומר לו נו מה אתה עונה לו מה שהוא אמר מה אתה עונה ל מה שהוא אמר ככה עשה פינג בון ביניהם של כמה דקות ום יושב כמו אחד מה מהצוות שומע את הכל הכל שעות בגיל 80 שעות זה יכול להות של הנבה פנימית מידות מתוקנות א מקשיב אומר חשבתי את המהלך על זה הרב שך הגיע פעם בשיעור כללי בה ישיבה בפונוביז שיורים כלליים שלו היו מתנהלים באופן מאוד מעניין כך מספרים לא הייתי לא זכיתי להיות אף פעם שהוא היה מציג שאלה ומהלך ככה מאוד מעורר והיה עוצר כעבור כמה דקות משאיר בכל בית המדרש לכולם לחזור על זה במהירות לנתח את מה שהוא אמר והיה מעודד שבדקות הלו גם יהיה בתוכם ריתחא דאורייתא של רור מה שלומדים מספרים שאפילו רב הרב שח לפעמים יורד אפילו לבית המדרש מהבמה ומצטרף לאחת הקבוצות לאורר מספרים שבאחד הפעמים בשעור כללי שזה השיעור גדול מאוד יוקרתי מאוד איזה תלמיד אמר שאלה רשה חשב רגע אמר לא חשבתי עעל השאלה שלך ובאמת א זה פורך לי את כל המהלך אני צריך לחשוב על זה סגר את הגמרא וירד מהבמה אמרו התלמידים שזה השעור הכי גדול שרב שחם שמעו ממנו הואדי עשות הו קמתה אתם יודעים כל מי שקצת יש לו רקע תורני איזה מומחיות עצומה לא אתה לפעמים שואל את עצמך אתה השתכנעת עם מה שאמרת אתם מכירים את זה לא בחברותה איך יודעים שאתה לא משתכנע מה שאתה אומר כשאתה מתחיל לצעוק על החבוטה איך לא הבנת את התוספות זה סימן מצויין שאתה לא בטוח בתוספות באזור שלך בתוספות נכון אם אתה מסתכל גם לצדדים כל היום רואים שצעקת זה ממש סימן שאתה לא בס לפנים אתה לא משוכנע לזה אתה לא אתה לא היכולת של האדם לשנות ולהיות קשוב וזה דורש המון המון המון ענבה אז חלק מתהליך של יציאת אדם מהגלות שלו זה עבודה סיזיפית היא לא יוחד שאדם קיבל מידת גבה הוא קיבל אותה גם לטיבה כי למידת הגאווה יש גם יתרונות אז הוא לא אמור לצות מזה זה ולהפוך להיות אחד שהוא צמר גפן כי מי שיצ מר גפן לא ייקח גם מנהיגות הוא אמור לדעת את מעלותיו כיון שהוא אמור לדעת את מעלותיו אז הוא צריך לברר את המידה הזו זה המון עבודה הבעל שם טוב אומר שהם תלויות זו בזו גולת הכלל תלוייה בגולת הפרט יש בחידוש שרים הו תוספת על זה תסתכלו בבקשה עוד משפט שעליו דילגנו קודם לא קראנו אותו שבכל דור ובכל שנה יש לחדש עניין גלות מצרים או גאולת מצרים כי גלות וגאולת מצרים הוא הכנה לכל הגלויות בכלל ישראל זה כבר חידוש מרתק כל שנה איך קוראים לזה בתנועת הנוער בכל שנה יש נושא של חודש הארגון נכון נושא שנתי נושא שנתי ממה יוצאים מגלות בשנה הזו הצבת מ יעדים ממה יוצאים בכל שנה ושנה טוב זה שאלה גדולה מאוד ממה השנה תפקידנו לצאת כן א על מה שמים את הדגש השנה כיוון שתכננתי משה אחד אני רואה שהוא יהיה ארוך מדי עוד 10 דקות אני אלך צריך צאת אז אני רוצה ללמוד משהו אחר תכננתי בכל מקרה את ההקדמה הזו אותה נשלים דעתי בפעם הבאה נהד אני רוצה לדבר רגע ע משהו אחר שתן קצת איזה איזה תמונה על זה אבל א אני רק א אולי עוד משפט אחד שאני אחתום איתו מספרים ש כששאלו תלמידים את את הרב המגיד מי יהיה התלמיד שהם נבחרו אחרי פטירתו ל שינהיג אותם איך נדע מי ינהיג אותנו אמר לם הרב המגיד גם שם וגם אמר עוד משפט שתלכו לכל אחד ותשאלו אותו איך עובדים למידת הענווה שמי שיענה לכם שאלה קשה גם אני מתלבט בשאלה הזו הוא יהיה מי שאמור להנהיג אתכם כי בדרך כלל מה קורה לכל אחד כשהוא בא ישאל בשאלות כאלו כבדות המרשם אצלו הוא כבר אחרי מי שאומר גם אני נמצא באותה זה דוגמה לעבודה על מידות אה רציתי לספר איזה משהו דוגמה קצת לגלות וגאולה הזכרתי קודם את יונתי אזכיר משהו על שרבית יש ממרה כזו משפט כזו מאוד דומה לבעל שם טוב של ימימה לא הרבנית ימימה אלא כן ימימה שעל שמה מכונה שיטת ימינה ימימה כן ימימה יש לו ביטוי מאוד דומה שכשאדם לא נמצא על מקומו על עומדו אז הוא לא יציב נו אדם צריך להות מאוד נאמן לרוח הפנימית שלו רק סתם כדאי להזכיר שסוגי של יציבות של האדם זה הנקודה הכי קריטית בחיים אם ראייתם פעם קרבי קרב וקוד של ג'ודו כרטה אתה רואה שלוחם ג'ודו אמיתי יכול להפוך אדם עם אצבע איך הוא הופך אותו הוא מזה את קדדת טורפה ביציבות שלו והוא הופך אותו וזה ממש גם ברוחניות שאדם שלו זה נקודת תורפה ודרכה הוא נופל ה קראו לי אתמול משהו מדהים על שרוית השם מקום דמו מכמים את שרוית שמעתם עליו נפל סרן שרוית לוחם מעלה עוז וגבורה וגם מלא גבורה פנימית מלא מלא מלא גבורה פנימית אז ש רביעית היה מאוד נאמן לאמיתות שלו אפילו מי שראה את הסרטונים שהוא שלח מעזה שני סרטונים שיצא אולי יותר תי שניים אחד ל נטיית העץ משרה אותו נטיית העץ ושני לחבר שלו שעלה להר הבית אבל א אתמול קראתי סיפור מי שהביא לי סיפור עליו עשו תרגיל צבאי בתרגיל הזה עשו א תרגיל של מודל במתודיקה כלומר לא יצאו לשטח אלא נתנו כרטיסים דילמה מכירים את זה איך פותרים אותו ויה שם כל מיני דברים ואחד כל הקצינים היה שם דילמה תפסו מחבל לפני הרבה שנים כן לא עכשיו אולי אולי לפני זמן רני לא יודע אבל לא לא לא מה שמחת תורה ו הדילמה הזו כתוב שהוא נם הייתה שהוא מכבל שערה ליהודים ו שניים שומרים עליו שני קצינים שני חים שומרים עליו הוא פונה לאחד שהוא רוצה סיגריה להתרחץ לאכול אחד אומר הוא בן אדם צריך לתת לו השני אומר הוא רצח יהודי לא מגיע לו שום דבר ככה כמה סיטואציות צב שאלה דומה ו מי שמנחה את הדיון בין הקצינים מה נכון לעשות א למותר להסביר לאיזה כיוון הוא מסליל את הדיון מכירים את המילה הקדושה החדשה הזו מסליל זה נורא נורא עם פנים מאוד מאוד מפותחות מאוד אינטלקטואליות ומאוד דמוקרטיות כמנהג בגצ מאוד דמוקרטי להשתלט על רוח שלמה של עם ל חודו של כל איך אמר לי עכשיו יהודי פה בקצ יה אמר לי הרב יש לי שאלה הלכתית א נכנס לקחת משהו יש לי שאלה הלכתית הרב חיכיתי לודים שאלה הלכתית אומר לי הרב תראה לפני כמה חודשים אני עדיין מחכה לשאלה הלכתית לפני כמה חודשים עבר חוק הנבצרות הוא עבר 54 מול 64 מול ח ו אומר ואז כולם אמרו שזה רוב לא מספיק לשאלה כזו גדולה אז לא הבנתי איך עכשיו חודו של כל זה כן רוב מספיק לכזו שאלה עכשיו זה שאלה שכנראה ככל שעולה מידת המסכל האינטלקטואלית יורד מידת הסברה הישרה של בן אדם במה הוא שווי לא יודע קיצור גם שם הסלו את הדיון שכמובן הה לכיוון של חמלה מה שנקרא בשפת החסידות חסד דקליפה חסד לא מתוקן לא במידה נכונה שר תקן ואומר אני חושב שעשות לו שום דבר מצח יהודים זה מכבל אומר לו המפקד הבכיר שהיה שם כן נ לא אמרתי כן מפקד בכיר של המסגרת אומר לו צ החוצה צא החוצה מהחדר הזה מהאולם זה לא דיבורים שמתאימים אומר לו אני לא יוצא א' אני לא יוצא מי שהכיר אותו מבין ש גיד לא יוצא ב א' אני האמת איזה פלא מה אתה מוציא רצית דיוון ואתה מוציא משום זה דמוקרטיה כן רצית דיון ואתה מוציא משום עכשיו אני מכיר כזה אירוע היה קצין שאני טרחתי להחזיר אותו לאיזה קורס מאוחר יותר בדיוק סיפור דומה רק לפני המון שנים לפני המון שנים הוא חזר לקורס אחרי זה כי נזפו במפקד הקורס שוצי שהוציא אותו החוצה מהקורס אבל זה לא היה זה לא היה מכובד שמפקד הקורס טעה אז עשו פשרה שיחזור בקורס בעוד חצי שנה זה מה שנקרא תיקון המידות בדרך אל הגאולה קיצור אז הוא אמר א' אני לא יוצא וב הרוב חושבים פה כמוני נאמר עוד פעם ואמר כל מי שחושב כמוני שיקום אף אחד לא קם אז א ד אמר ו וצא החוצה אר אמרתי אני לא יוצא החוצה ויש פה עוד הרבה שחושבים כ ק הם מפחדים אמר עוד פעם כל חושב כמוני שיקום קח כמה זמן נעמד אחד גם אני חושב כמוהו נעמד עוד אחד נעמד עוד אחד נמדדו כמעט כולם אמר להם להיות גיבור זה לא בשדה הקרב רק איזה הוא גיבור וזה במידה רבה תיקון המידות א רוצה לומר לזה משפט אחד ש אני לא חלק דפים עליו א אני אומר תפארת שלמה לפרשתנו ולעוד פרשות בתורה מדבר על המפגש הראשון של משה רבנו ם עם ישראל ויצא ויגדל משה ויצא אלחב אומר התפארת שלמה שהמידה העיקרית של משה רבנו שבגינה הוא זכה להיות מושיען של ישראל כלשון תנ דו אליהו מפני מה זכה משה בני שהיה מת אנח כל ימיו על כבודו של הקדוש ברוך הוא ועל כבודם של ישראל הוא מסביר שמשה רבנו יצא תמיד אל אחיו למה הוא יוצא כי הוא יודע שהם אחים שלו אומר הצפ שמו זה ויגדל משה לא גדילה בקומה לא גדילה בשנים במה גדלותו של משה שרואה כל יהודי שזה אחיו וא חווה את צרתו כאילו זה אחיו אחת השאלות שעלתה בתקופה הזו מאוד מאוד מאוד זה שאלת האחים אתם בטח לא עוקבים אחרי כל התקשורת לשמחת ליבכם אבל לשמוע רמטכל לשעבר לפני שבוע גם מחלל שבת קודש באירועי סיח וגם אומר על חלק משמעותי בעם ישראל שהוא לא בדעות שלו הם לא אחים שלי תוך כדי הקרב תוך כדי קרב על כאלו שיש להם עשרות אלפי לוחמים בחזיתות מהלוחמים הבולטים ביותר אגיד הם לא האחים שלי זה אומר שאדם נמצא בגלות תודעתית נוראה אבל אנחנו לא אמורים לעסוק באמירה הזו אנחנו אמורים להיות באמירה של משה רבנו אפילו כלפי אחים מבולבלים כאלו אבל זה לא קשור המילה אחווה לאייך שמיוצג היום מילת אחדות כי המילה אחדות היום משמעותה היא טשטוש הרעיון אתה יכול להישאר פה בחדר בתנאי ש תאמר מה שכולנו אומרים אם תגיד מה שכולנו אומרים זה בסדר אם לא אז אתה כזה וכזה וכזה וכזה וכזה אחדות פנימית בעם ישראל זה ויצא משה אלכו שכל יהודי יקר לו עד עומק נשמתו משה רבנו יוצא כתוב בחלק מספרי החסידות ויצא משה אליך מה זה ויצא כמו יציאה נקרא לזה בעברית בת ימנו יציאה מסיבת הנוחות שלו או בלשון אחת נפשי יצאה בדברו נפשו יוצאת אליהם זה נראה קושי עצום לצאת בשלב הזה עיבוד אולי לגיטימציה של המקום שבו הוא נמצא טו יש לנו חור שחור אצל משה רבנו בביוגרפיה שלו ברוך אתה אדוני אלנו מלך העולם שהכל נהייה מו אמן חור שחור גדול 60 שנה חסרות לנוות על משה רבנו משמעותיות מאוד איך זה באותם ימים לא הה תחקירנים שהתעניינו והוציאו עלזה איזה כתבה באחד מהרשתות מגיל 20 בערך 18 20 ויגדל משה ויצא אל אחיו הוא נעלם לנו מהמפה עד גיל 80 שנים עיקריות של הפעילות מה עשה משה כל ה60 שנה האלו הבאתי פה שניי מקורות שלא נקרא אותם כעת אבל שמשה רבנו כל ה60 שנה האלו כ ראה מה שהוא עשה זה קורבה אל נפשי געלה הוא עשג בתיקון המידות שלו בעבודה סיזיפית יש פה תיאור של מלא שוא כתוב לספרים לא הייתי מאיז לאומרו שמשה רבנו בואו נקף כל ששאר לכם משהו מהדף הזה זה בשתי מקומות הבאתי את זה שזה דיונים מרתקים על שתי המימרות הללו אל נקרא את זה רק מהמקור ממכם על הבעל שם טוב שמעתי אומרים מנין מעניין שם הספר שמביא את זה ספר אור בני משה שמע תיים דיתה בספרים מעשה מלך אחד ששמע כל א שעשה משה איש אלוקים נפלאות ותעצומות המלך הזה היה מכיר בצורת ה פרצוף כלומר תכונות אדם מתוך צורת פרצופו והסכים בדעתו ושלח צייר אומן המדבר אל משה לצר דמות תבניתו וי כאשר בא אל המלך הוא מביא לו את התמונה את הציור פותח לו את האייפון ומראה לו תראה מה ציירתי באייפון את הפנים של משה איבן קוב חוב היר כין איש בעולם רמי התואר פרצוף צורת הפרצוף הזה שם מראה סימני מידות רעות ומגוונות קיצור זה מה שרה המלך על פניו של מי שציירו לו ויצב המלך להרוג את הצייר הזה באומרו שמעל בשליחות המלך לא יכול להיות כאלו תיאורים נשגבים לא יכול להיות כאשר בא הציר השני אל משה והר את תואר פניו הציר השני ראה כנראה את הציור של הראשון והנה הוא כתבנית אשר הביא איתו הצר הראשון ותשמר שיערות בשורו למה למה הוא למה הוא מפחד הוא מבין שאם הוא יצר את הציור כפי שהוא רואה אז הוא יודע מה עושה לו הקצב מדמ סק גם הוא אחד דתו והרב את ליבו עזר אומץ דילגתי כמה מילים והגש אל משה ואומר לו כך וכ הוא מספר לו את הסיפור זה בקשתי שתאמר לי מדו פניך רעים אתה אין אחד אומר לשום בן אדם אשר על בני אדמה י משה רבנו עלי השלום ויאמר אתה בן אדם קרוץ מחומר אשתך עיניך מרות ולבך צפנת משכל הטוב טוב יאמר למי אשר פניו מורים מוכיחים להיותו טוב הלא זה הוא כבר מה שלפי טבע כלומר אדם נולד עם הפנים האלו והוא טוב וזה הדבר הטוב מי אשר פניו ראים הדמאות והוא גובר על החומריות ומהפכה לטוב זהו בעצם אשר לא משפט הטוב לקרוא טוב גיד זה בשפה פשוטה עכשיו אמר אני עבדתי כל חיי ל החומריות שלי אתם זוכרים בטח שכתוב ר אותו כי טוב הוא הו שמו של משה טוביה הטוב זה מי שקנה את מידת הטוב משה רבנו לא סתם היה גולם של ישראל מש רבנו מלמד אותנו איך נגעלים אישית איך נגעלים לאומית וכשיש טוב כזה שיודע עבר את זה במסלול חייו הטביע בנפשו עוד כיבוש של עוד יעד עוד יעד וסגולה גם אך כובשים יעדים מול האויב כי בבעל שם טוב כתוב שכיבוש האויב זה שר בפני עצמו שאולי יהיה באחד השב שבועות הקרובים שבכל פעם שאדם כבש מידה הייתה האומה שמייצגת את אותה מידה בקלקול אותה אומה נופלת לפניו אין לה יותר טעם של קיום אין לה יותר כוח קיום אם כבשנו בנפש מידה מקולקלת למשל של מידת העראה יראה מקולקלת פחד מגשמיות ולא פחד מרוחניות ניצחנו את המידה הזו באותו רגע נפל לפנינו כך אומר הבעל שם טוב אחד משבעה עמי קנן שקוראים לו חטא מה המילה חטא מזכירה לכם וישא וויי חיטת אלוקים הפחד נופל לפנינו ומשה רבנו סולל את הדרך ומכוח מתפללים שנזכה גם אנחנו שהשם יפקח את עינינו לקרב את נפשנו לגאולה של כלל ישראל ושל עצמנו לדעת איך יוצאים מכל המיצרים כדי שכבודם של ישרל כבוד מלכות שמיים ישוב למקומו ונראה בי שועתם של ישראל בשורות טובות