מרכז דף יומי - מנחות דף מד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

יעקב [מוזיקה] חזרו נחזרו אחל שיהיה יעקב נחזרו >> ערב טוב רבו יסי נשמע שמים סמחי ככה מתחילים [‏צחוק] שיעור פרנס המסכת רפואת ברכה בת חנה ו10 בת פורטונה חתול נדבת אנונימי פרנס השבוע לצכות ולשלום האמונות אמונה בת בנצ'י קסאו בת 11 של אלמה לפני שנתיים בצבט נדות אנונימי הכיבוד הערב נתר על ידי יעקב שפירו לרגלת הולדת בנו אהרון שלישי למילו זה טוב חיים ברוך אלה מלך בירי פרי הגופן >> אמ >> הכסטל אני עושה לחיים תראה לי את הבקבוק הזה שנייה אה 20 ט 20 בסדר מגנום פתחת את זה כאן קצת לפני [‏צחוק] >> לא לבדוק תאימו תאימו אה מישהו שלח לי את זה זה עובר בכל זה היום יש הרבה שלג בניו יורק וכל האזורים האלה אז מה עושים ביום שלג בשנת 2026 לומדים את הדף יש meנפ people הוא נחי גורדן הזה בצד ימין שהייתי בזה שלו בזמנו זביא איזה 40,000 צביות שזה היה המונז והמון המון אנשים הצטרפו לדף בגלל אותו רעיון איתו כאן מישהו עשה בMDY even כולו and good morning טוב יש לנו כמה אורחים היום תזכיר לי איך קוראים לך עוד פעם פעם >> מאיפה? משיקאגו >> מלייקווד >> מלייקוד רק מה פעם במקור במשיקאגו >> שום עליך מי עוד מי עוד אורח כאן אתה שום עליכם איך קוראים לך >> מאיפה >> קב >> אתה שמה מסניף >> קבלדיק איזה כיבוד ממש זה השריות של הלשון זוכר [‏צחוק] שזה >> [‏צחוק] [‏צחוק] >> מה שאלה איזה בן רבזה להזכיר לו אילום יש עדיין א זה היום אחרון מי שרוצה ללכת תלחלת מוכרים ב-50% לMDY אם יש לכם את ה את הדבר הזה אולי אם ישימו את זה על המסך מי קנה תכלס מי קנה בחדר הזה תכלת יצחק אתה אתה גם >> לא בשבילך אתה אתה חמש שש שבע שבע אנשים לא רע לא רע בסדר >> עוד שניים >> אתם לא ה לא היה לכם לפני זה לא וואו ומה זה מוכן כבר אתם לובשים רגע אתה צריך לבוש את זה על החלוק שלך בערב שבת זה שמק טוב איזה יופי געלדק אז היה סיפור פעם שמישהו נסע לצימר במירון והוא מגיע ערב שבת והוא רואה שהם מזוזות בכלל אז הוא התעצבן הוא הלך חיפש ברגע האחרון עוד צימר ונשאר שמה בשבת אחרי שבת הבעל הבית הראשון בא אליו ואומר לו תשמע נו מה איפה התשלום מה התשלום לא היה לא היה מזוז לא היה כלום לא משלם לך מי צודק איך רגע קודם תבלה מה שתרבס אמא שלי אמרה לא לדבר לא סתם נו מה אתה אומר >> למה >> תברר מה >> מה בא לדירה בא ל הוא צריך לברר >> למה >> למה אתה זה במירון ליד הרשבי >> איך הוא שם או זה מה שרציתי לשמוע מה אתה אומר >> גם אתה אומר את זה >> אולי זה פונדוק >> אתה זוכר את זה לכמה ימים אולי אתה לא צריך מזוזה באמת לא יודע מה התשובה אבל לפי הגמרא כאן זה שלא צריך אז רבו יסאי לפני שאנחנו קופצים בחזרה למנוכס יש לנו מהסיפורים הכי מפורסמים בשס יש לנו עמוד פלוס של הגדתר אומרת הגמורה תניהו אנחנו בדף מג עמד בז חמש שורות מלמטה תניה אויר מאיר אומר >> הרב לא הראתם את הסרטון שמע שמענו שלאמריקאים היה סרטון זה >> של טיפ סתם שלנו >> אה אם דייב רוצה להראות את זה הוא יכול להראות את זה למה זה קשור למה זה >> קשור שלא שאנחנו רוצים >> אני לא זוכר את זה בעצמי אני דיברתי תוך כדי אני למדתי אני לא יודע אפילו אם ראיתי את זה אפילו פעם אחת אוקיי דייב אתה רוצה להראות להם את החוטם של ציל מה >> חותם של פציל זה זה ה זה הסרטון האחרון של השיעור אתמול היום בבוקר באמת אולי זה זה כדאי כי אין הרבה סחורה היום יש הרבה גמורה אומרת הגמרא מאיר אומר חייב אודום לבורך מיר ברוכס בכל יום זה ידוע שמברכים 100 ברכות ביום שנאמר ואתו ישראל מ השם לכך שמוך מו זה כמו 100 אמת היא שדוד המלך תיקן אחרי שכל יום היו מתים 100 אנשים ביום אז הוא תיקן הוא הבין שצריך ברוח הקודש הוא הבין שצריך לברך 100 ברכות בכל יום מה זה ה100 ברכות אז הנה המפיל זה אחד נתיב סידיים בבוקר והשיעות צרך שתיים שלוש הברכס השחר שבאמת תקנו את הברכס השחר שלסך וינו שסני גוי פקיברים תיקנו את זה כדי שיהיה 100 כן זה לא אה ספרנו והנה הגענו ל-100 זה כדי שיהיה 100 הכניסו את כל ה-16 ברכות האלה שאנחנו אומרים כל בוקר את השבע ברג שלוש ברגסטירו ציס תפילין זה עוד שלוש בור שעומר וישתבח והברגסקי שמה ביחד ירוני שומרים רק בחוץ לארץ כם בארץ לא אומרים ירונינו למה לא אומרים ירו אינינו מנהגר גם החסידים עושים מנהג אגרו בזה 19 ברכות של ה-18 אפילו שקוראים לזה 18 בעצם זה 19 ברכות כפול 3 ויש עוד ברכה ראשונה אחרונה של הסעודה וברגיסה מוזון ברכות על אוקיי אז יוצא 108 בעצם אם עושים את כל הדברים האלה אז עכשיו רב חי ברידרבו בשפסה ביומטוב שאין חסר 39 אין את ה-19 ברכות של ה-18 אין את התפילין תורח וממלו בספר כי הוא היה עושה הרבה ברכות על פסומים הוא מגדי וגם הוא אוכל כל מיני מגדים כל מיני עוגות וכל מיני פירות כאלה לעשות ברכות מה >> הנה מהקדם ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא איפה ה את השמק טבק ואת הפסומים זה הראש אומר תחשבו עוד איפה יש ברכות שאפשר לצאת בשבת לפי כל מיני שיטות עוד איפה יש ברכות >> או קריסתויר לפי הראש הראשונים קריסטו שם שומעים את הבורך ואת האומן נוטרו אז יוצאים בזה גם כן או בחזשה >> פטרה אוקיי תניו ה חיברך שיש ברוכ בכל יום אלוין צריכים לברך לבחות את זה שעושני ישראל אז זה בצנסורה עשו העבירו את זה משלאני גוי ושעושני ישראל זה לא טוב שלא יסני גוי כן הגויים לא אוהבים את זה למה לא מברכים שעושני ישראל למה לא כי זה המחלוק זה ידוע האם מוטוב שלא יני ניברו מה שנברוא ואנחנו פוסקים ש עדיף שלא נבראנו זה שיר >> מה יונתן רדל אני חושב ש >> מי >> יונתן רזאל >> שמה >> למה למה מברכים אז הוא אומר שהקדוש ברוך הוא עושה >> עושה שלא תהיה גוי ואתה עושה שתהיה יהודי >> אוקיי שומע >> שלא עושני אישו >> שלאני אישו מהאישה אומרת מה בגור אומרים? הרי בגור אסור להם להגיד אישו אז מה אומרים? שושני קרצוינו >> לא הם עושים שלא ישני קרצוינוי אה שלא ישאני קרצוינוי סליחה אישה אומרת שושה קרצ הרסתי את הבדיחה אישה אומרת שעושה נקרצוינוי איש אומר שלא יעשה אני קרצוינוי ה הגר מסכים עכשיו הוא מסכים מה >> חדר מצ >> אוי ואבוי טוב שלסנישו שלסני בור שלסני בורח לוח בר יעקב שמה לברידה וכבורך שלא ישן בור שמע ש שהוא מברך כזה ברכה לא סבור אמלא כולי נמי מה גם בורך היה במצ אז מה אתה מברך כזה דבר או למה לא מברכים שלא יסני בהימו כמוני כמו >> כי זה יכול להיות ברוך לבטול [‏צחוק] אומר כן אומר להי ולים מבורך שלא ישאני עובד שלא ישא לי עובד שואל את הגמורה היינו איש או עכשיו אני לא אני לא אגיד בכל מה שרשי אומר כאן עליו שרשי אומר דישונה משבחו לבעלו אבל אני לא אגיד את זה הכל כעבד לרבוי. אז אנחנו נלך עם הפשט השני של רש"י כי יש נשים שרואות את השיעור והם לא יבואו את הפשט הזה ברשי. עוד פעם מה רש"י אומר כאן? דישנמי שיבכו לבעלו כאבד לרבוי. אריזל אומר למה היום אנחנו משובעדים לאנשים שלנו? >> כן. הם הוא אומר שאנחנו היום נשמות של דור המידבור. ודור המידבור אנשים לא חטו בחטא העגל. אז לכן אנחנו משובדים אז מי שלא משובד לאשתו שהוא ידע שאשתו לא ממדור המדבר גם הוא לא מדור המדבר אולי >> או שהוא היה לוי >> או שהוא לא היה לוי א אוקיי יואו [‏צחוק] >> יואו אז שואל את הגמור הינו אישו עבד ואיש זה אותו דבר כי רשי אומר לא מאישו הרי זה אותו מצווס אז מה אתה מוסיף ראת אומר שלא יסני אישו זה אומר שלא עשית שאין לי את המצווס יש לי יותר מצווה של לאישה מאשר אישה אז שאתה חוזר ואתה אומר עבד זה אותו דבר בעצם אומרת הגמרא לא עבד זיל תביא הרי זה הולך בכל המורים שלא יוסני גוי שלא יושני עובד שלא יסאני אישו העבד הוא >> יותר מזוזל >> יותר מזוזל אפשר בבקשה תביאו לי את המזבח הזה בינתיים, אבל בעדינות, ממש בעדינות. >> הלבן למעלה. כן. שתי ידיים. שתי ידיים. עוד תעזור. אוקיי. אנחנו מתכוננים. מתכוננים בחזרה למנוכס. אה, שמק עכשיו תניו. לא תו רבון חילוזון. חילוזין זה גופו. דוי מלים כל אלה שמוכים תכלת היום תכלת איך קוראים להחברה השנייה הזאת שיש להם תמיד מבצע למתחילים >> זכרתם >> הוזכרתם >> 25 >> 25 הם אלה שהזבים הם עושים אצלם הגרוניקס יש להם יותר חומריס כל מיני בסדר זה אותו דבר מזכרת יש עוד יש עוד אולי קיצר יש עוד מקומות טוב רב אבל כל אלה שעושים תכלת היום מהכילזון הם צריכים הם צריכים להבין את הסוגיה הזאת איך זה עובד בדיוק? גופוי דוי מלים. הגוף שלו דומה לים. אז יש להם כל מיני תירוצים. איך זה דומה לים? זה לא ממש דומה לים, זה דומה לקנוכיה. כן. אז אומרים אולי אדם דומה קונחיה. איך? >> כונחיה. הדם שלו דומה לים. אבל אחר כך הגמרא אומרת לא ככה. >> אומר הראו שמה הראו שמה למה קוראים לזה דומה לים. בגלל ש בגלל שהוא מתחת הכל הוא נראה כמו איזה אבן. כמה אבן של הים ככה היה שמה מוסדת על >> כן כל מיני כל מיני תירוצים תחיז בעלמה ובריוסוי דומה לדג הוא דומה לדג אז זה אפשר להסביר שהוא גם הוא הוא במים כמו דג ואוילה איך עוד ישיב עם שונו לא כמו דג רגיל שלא יכול לעלות הוא עולה מדי פעם הוא עולה איך הוא יושבים עם שונו שבאמת א כתוב בגמור בשבת שהיו צדים אותו זאת אומרת זאת אומרת אי אפשר סתם לתפוס אותו צריכים לרד עמוק ולתפוס אותו ובדומי צובים טריילס זה לא ממש אדם יש הנה יש לנו סרטון קצר יש כזה שק שבתוך המוצאים עכשיו הוא עושה מדי חזק הורס את זה מדי קל אז הוא לא כדי לצפוע [מוזיקה] סעיף אחד צריך קילו על 40 אלף כאלה משהו מטורף כך הוא מסביר כאן. זה מה שרציתי להראות [מוזיקה] לכם למה זה מאוד יקר למה רק למלוכה היה את זה. עכשיו זה סגול. למה זה סגול? כי הוא לוחץ את זה לשמש. So now we just [מוזיקה] monitoring the PH. It's about E which is perfect. [מוזיקה] סגול הכחול הוא רוצה שזה יהיה סגול יש שם אישה שמדברת >> [מוזיקה] >> זה 400 קילו של חילזון לא של הבלוטה של החילזון >> אוקיי ובדצח לפי דמה בעיקר לכן זה מאוד יקר תניו אומר רבי נוסן אין לכו כל מצוות קלו שקשור בתוירו שאין מתנצחו בלמה זה הוא לא בו הוא לא בו אין יודע כמה השכר יש בו אמה זה אבל לא מה בו אי אפשר לתאר כמה זה ציו למד ממציציס ראיה מציצ שמה מיס בעוד המחות זה מהסיפורים היהודים בשס שאפשר באמת ללמוד המון המון מהסיפור הזה בעוד המכוד שזור במצ ציציסס הבן אדם הזה במצווה סטיציס הוא היה מאוד מאוד זהיר עד כדי כך שאפשר אפילו לראות את זה בתוך הסיפור הזה שומע שיש זינו בקרחה היום שניתל 400חור תמיד בגמור יש 400 זה גוזמה אבל זה המון המון המון כסף והיא הייתה מאוד רחוקה ממנו שיגר לו ארבע מי זובים וקובל הזמן הוא השיג תור ב-400 זוז זהב כשהגיע הזמנוי בוא ויושב על הפתח הוא הגיע שמה נכנס לו שבחוס ואומר לו היא הייתה מאוד מאוד עשירה מכיוון שהיא לקחה המון כסף היה לה שבחה סודם ששגלך ארבזובים בו ויושב על פסח הוא נמצא כאן אומרו אומרו יכונס יכנס נכנס הציע לו שבע מיטויס היה לה שבע מיתות אחד על השני ש של כסף ואח שזוב אנחנו נראה שזה לא איזה סיפור, זה באמת היה לה את המיטות האלה של זהב וכסף ובין כל אחס ואחסים של כסף וליון של זוב קיצור זה היה שווה מיליונים אוצב יושבו על גבונו כשיערו ישבה למעלה על העליון ועברו לו לאישבורים כנגדו עכשיו הצדק הזה מגיע עם הציצו היית חושב שהוא הולך לאיזה מקום רחוק חוק לעשות איזה עבירה אז הוא יוריד את הציצץ לא לכן אני אומר יכול להיות שזה הכוונה שהוא היה מאוד זעיר במצווה הזאת בואו ארבע צצי יויסוב פונו והכניסו לו סתירה בפנים נשמע ויושוב יושוב לא יגע מהקרקע אז הוא הביא מה שקורה כאן קרא לו נס נס גלוי שהצי הכניסו לו סתירה בפנים אז הוא ירד והוא התיישב על על הרצפה ואפי נשמתו בושע געה מקרקע היא לא הבינה מה שקורה אז היא תישבה לידו אומר לו גבא של רומי זה לשון של שבועה בכיסר של רוימי שאין מלכוס עד שתואים מה מומרסו בי מה פתאום קרה שאתה ברחת ממני אמר לו האבוידו גם הוא נשבע של לא יראיסי אישו יופ כמו יסך אלו מצווה אחת ציון השם אלקנו בצי שמו אין אין לחמו רק מה כתוב בתורה שלעשות סיצו בו אני השם אלוכם שתי פעמים אני הוא שוש לי פורע הוא עושה דרשה עכשיו אתה מדחם יש פעמיים למה פעמיים אני הוא שעוס ליפור ואני הוא שעוסת לשאר למסוח אני היפר ממישה עובר אבויר ואני גם ישלם את השכר אחשו נדמו לו אליי כרבו עידם מעניין הוא לא מספר לה שהוא חטף סתירה בפנים הוא אומר זה כמו ארבע עדים ארבע עדים אומר לו אוי איני מנחוסכו אז שתו לי מה שמך ומה שם ירכו ומה שם רבך ומה שם מדרושך שאתה לא עומד בתורה איזה ישיבה לאיזה ישיבה אתה הולך אני חייבת לדעת איזה ישיבה מי הראש ישיבה מה שם רעבו מי הראש שיבה איזה זעיר ה היה לה איזה תכנון כאן קוסב ונוסם בדו נתן לה אה עכשיו שמתי לב זה כמו לשון של גט וכוסה ונוסן לו כאילו התגרש ממנה הנה קחי את הזה ותני לעוף מכאן מספרת הגמורה סיפור נוירו זה ממש רבוי זה באמת זה נוגע לכל אחד ואחד מאיתנו הסיפור הזה המוסרס כאן עצום עומדו וחילקו כל נחוסר הייתה עשירה מאוד עם שפחה ועם מיטות של זהב היא נתנה שליש למלכוס אומר רש"י זה היה א ברייב איך אומרים בריב שוחד >> זה היה שוחד כדי ללכת שהמלכוס יתנו ללכת גם הבן יורד מוסיף הרי היה לה הרבה לקוחות גויים שרוצו שתישאר שמה הייתה צריכה לשלם למישהו כמו הסיפור המפורסם שעשו מכרז על איזה גשר קם בבית שמש. הגיע הערבי הוא אמר זה 10 מיליון שקל. הגיע הרוסי אמר 20 מיליון שקל. למה 10 מיליון? החומר זה עולה ככה ואני ככה. אוקיי? והרוסי אותו דבר. ואז הגיע היהודי אמר 30 מיליון שקל. למה 30 מיליון שקל? 10 מיליון לשלם לערבי. 10 בשבילי ו10 בשבילך. אז הנה זה מגיע מכאן. שליש למלכוס. כדי לצאת משמה צריך לשלם שליש למלכוס ושליש לעניים כדי שיהיה לה זכויות ושיהיה לה כפורה ושילך להטוב כל העלייה שלה הייתה בכך היום היא הייתה היא רצתה לבוא לשמה איפה שהתלמד אז היא הייתה צריכה לתת להענים הוא שליש נות שירה שליש לעצמה חוץ מאוויז ומצויס הוא בוס לבזמדרוש שרבי רבי חיו אומר לו רבי צבי אולי יעשוני גיוירס אני רוצה להיות גיורת אומר לו ביטי שמניך נוסעת ברכת מן התמידים הרי עשו לגייר אם זה לא לשמו אולי את רצית להתחתן למישהו ציוקס יהודה בנוסי איזה בושה זה הרבה יותר בושות מהמי רגליים במלית היא אומרת לראש השישיב את כל הסיפור שהיה שמה הנה זה השם שלו זה הוא גר כאן הוא אמר שאתה ראשי הוא רוצה לעשות ככה אבל היה לו נס ובגלל הנס הזה אני רוצה להתגר שאני רואה שיש אני רואה שיש הקדוש ברוך הוא בעולם יש ניסים אומר לו לכי זכי במכוחך אז הוא אמר לה רגע את אולי רבעת להתגייר אני רוצה שאת תתחתני עם הבחור הזה אומרת הגמורה אוסמי שיציא אלוי באיסור יציא אליי בהתר סופו בסו של דבר את ה את המצוי שהוא רצה לשלם באיסור הוא קיבל בהתר. זה מזכיר לי את הגרוע מפורסם שהגוי אומר שהנוז בעולם הזה יש כמות שכל אחד מקבל. אומרים שהוא נולד הוא יקבל ככה 100 קילו של הנוע. הוא לא יכול לקבל 101 קילו. אז הוא יכול לעשות את ה100 את ה-100 קילו של הנוע בהתר. הוא יכול לעשות את ה-100 קילו באיסור. אם הוא הולך לשמה ועושה ככה וככה זה יהיה בי איסור אותו את אותו הנוי יכל בהתר כאן רואים יסוד עצום אולי אפשר להוסיף על הגוי שנכון שיש לו 100 קילו של הטר אבל אם בן אדם נתקע בניסוין והוא תגבר על הנסואין אז מוסיפים לו זה נהיה 120 קילו של הנוע זה מה שכתוב כאן שהוא הציע לל פעם אחת בסוף היא ניתה אשתו האישה היפה שהוא ראה בחיים שלו ולא רק זה. אז אז אם אני שואל אותכם עכשיו זה מתן צחור בוא למזו אומת הגמורה הוא לאמה בואוני יודע קמו הגמורה מסיימת שהוא קיבל את השכר שלו בעולם הזה מה היה השכר שלו בעולם הזה אם אתם מסתכלים וחושבים לבד >> לא כי אתה הסתכלת ברשי לא בגלל שאתה יודע מה הראש שלך אומר >> התחתנה עם האישה הזאת אומר רש"י לא זה היה מהצויס זה הזהב הכסף מדברים על זה למה איך שמרה >> אני גם חטפתי לפני כמה שבועות חטפתי טוכל על פוני לא אחד ישב לפניי והוא שם את הציציס ופוף אתם מכירים אומרים על זה איזה ברכה עושים לפני שמרביצים למישהו סתי בציצוב זה לא ממש טוב בוא הנה שלמה עושה משהו לדבר הזה >> איך >> מה אמרתג שיעור >> אה שלג בניו יורק שוליכם בסרצח שול כהן >> אני לא מזן מול או מז שני יוצא רב רבויסי אני אומר לכם זה נראה מאוד יפה ולבן זה הדבר מאוד מאוד לא לא גשמק אלא אם כן אתם עושים סקי >> אבל ללכת בזה זה קשה וזה נכנס לתוך הרגליים ששל זה כמו נכסחים בהתחלה ואחרי זה מתים >> מה לך אין נכדים אז אתה מדבר ככה [‏צחוק] רבויס הנה ישיבת דרך התוירו זה ממש זה אמס למיטו אמס למיטו תרקוד טיסה איך שיר גבדו שגד זה ממש אמיתי זה הבן אדם שעובד שמה זה הבן אדם עם ה וואו אה הוא לא רוצה לקחת את הכסף אז ההוא בא בהתר איך >> הבנת שינוי ישם איך >> זה לא עובר מחר >> זה לא עובר מחרב >> החלק הזה אני שישים >> לא למה הוא לא הכל לעשות את השם של הבן אדם למשל לא איך ג'קפד הוא היה צריך לסוד איך >> הוא לא ג'ק >> ג'ק איך ג'קספוס אז תגיד לו תגיד לו לשאלות את זה הוא יכול לשנות את זה בשנייה >> יעשה שתיים במקום >> לא לא לא הוא יכול יופי זוג דיגמורה אני לא אפילו את הסוף הזה לא ראיתי הוא שולח לי את הכל חוץ מזה עכשיו אני מבין למה >> [‏צחוק] >> זה עוד הגמרתי זה טוב אומרת הגמורה אומר רבי יהודה תל שהוא לו אם אתה לובד טלית ממישהו בגד כל שלו שמיוים פטור מנציציס מכאן ואלך אבל אחרי 30 יום אפילו שזה של פלוני זה חיה בציצרבונון לא ממש מדריס מדרבונון שאלה האם תחפוסת של פורים שיש יש איזה ד קמפס חייב בציצס אתה לא אתה לא רואה שזה באותו יום לתחפוסת יום אחד >> אה >> אתה אומר למה לא >> אני רוצה לשמוע יש מישהו אומר למה כן האם יש מישהו שאומר לא >> אה למה לאזה לא שלא >> אם הוא לקח את זה >> אה רגע רגע יש לו משהו ש >> אוקיי כן >> נו מה התשובה שלך ילד מה אתה אומר >> כן לא צריך לשים ציציס למה לא ראיתי שכש >> אה אתה מבין היה מכולם >> אבל אולי לא היה להם ד קפס לא ראית אוקיי לכאורה כן למה לא >> זה לא אמור להיות דגל של הולכים איתו ברג מה בגדל שהולכים למדנו שהצית צריכה לוקס משהו שרגילו ללכת משהו שאתה לא >> לא זה בגד אשר תכסה בו שמתכסים זוג דגמורה תנאי משהו דומה הדור בפונדיקי בארץ ישראל מי שגר במלון בארץ ישראל אני מכיר מישהו שהוא הכרתי, ראיתי אותו מלא פעמים. כל פעם שאני הולך לבורדוף, אני רואה איזה משפחה חסידית עם שתי ילדים ואני שואל אותו, מה אתה עושה כאן? הוא אומר, אני עדיין כאן הוא עבר לארץ ולא מצא מקום לגור, אז הוא כבר גר בוולדוב ארבע שנים כבר. יש לו דירה. >> יש לו דירה בוולדוב. >> אני לא יודע מה הוא לא הוא תמיד אוכל שמה. הוא אין לו דירה. הוא חלק מהמלון. אתה מדבר על הדירות ממול? זה הדירה. חדר במלון. כן גם א מישהו עכשיו מהבית כנסת שלי בשיקאגו הם מכו את הבית שלהם בשיקאגו עברו לוולדוף בינתיים עד שימצאו משהו עכשיו זה לוקח זמן עד שם רוצים כן זה לא יומיים אז בינתיים הוא גר בוולדוב אז האם חייב עכשיו בוולדור ויש מזוזות ב אני לא יודע אם זה נכון שמעתי שרב חיים קנייבסקי היה מביא את המזוזות שלו לצימרים וזה אני לא יודע ככה מישהו אמר זה נשמע קצת מוגזם מהצ הרים >> צמרים לא הוא היה הולך לצפת >> צבעת >> לא היה לו כך אתה לא ראית סך בית בחוץ לאוררץ שאתה זוכר בית בחוץ לארץ כל שמיופו מן המזוזו למה רש"י אומר שם הוא יחזור בו מכם ואילה החייב אחרי 30 יום שאתה זוכר דירה אתה חייב אם אתה יודע בוודאות כשאתה תשאר שמה לכורה אתה צריך לשים מיד אבל צורך הבסיס בארץ ישראל אוסם זוז לאלטר תשים מזוזה מיד גם רש"י אומר את הזה שכולם מכירים שלא מורידים מזוזות זה קשה עכשיו לצאת משום אישו בארץ ישראל עכשיו אתה מתיישב בארץ ישראל למדנו מישה תפילה של יד אין מהכבש אם יש לך רק אחד תפילין של יד אם יש לך תפילין של יד ולא של ראש תלבש יד אם יש לך שראש לא של ידוב שמעתי על בחור כאן באזור שיש לו בעיה באור וזה אז הוא לובש תפנ ראש בדרך כלל לא בלי יד אומר חזד >> מה >> יש אחד שאין לו ידיים >> לא ידיים אז איך הוא מישהו מישהו שם לו >> יש לו קטע קטן שנשאר לו אז שם על זה רק >> כן זה למדנו זה למדנו אומר רב חיזה בא רב חיזה הגמרא הוא התחרט מיד אבל הוא אומר משהו מאוד מעניין לא ראשון לו שיש לו זה אם יש לו שתי תפילין יש לו שרוש ושל יד אז הוא יכול זה כמו כל הרווי לבי מהכבש הוא יכול לבוש את שניהם עכשיו לא צריך לבוש אבל אין לו יש לו רק של רוש מה הכבש שהוא לא יבש את זה אמרו לו אמרת מה אמרת כזה דבר אמרו לו לאי אני מתחרט אלסלי מצוו אחד מצנ לאבד אם בן אדם רוצה דווקא שתי מצה אחד כאן יש לו מצווה אחד של ראש יעשה של ראש אמרתי את זה עוד פעם בשבת פגשתי כזאת אחד מהקרובות שלי אמרתי לה תשמעי יסוד ווא אתה מגלה לי את האמריקה כאילו ידע את זה אמרתי את זה אף על פי כן וחזרתי לעצמי כמה פעמים שאם בן אדם מחלל שבת אז הוא חול הוא חול לשמור שבת בחמש דקות לפחות חמש בגלל שבן אדם הוא רוצה לעשות את כל השבת לכן הוא לא יעשה חץ חצי זה מה שכתוב כאן בעצם אדם רוצה לקיים את כל המצווה של תפילין גם של ראש גם של יד אז לכן הוא לא יקיים אחד מהם זה לא מסתבר ומקור מהיסור אבר גזי רשו מגיבשה רב חיזה חשב בהתחלה לפני שהוא התחרט שאולי יש בעיה שאם הוא לא יקנה עוד אחד אנחנו אומרים טוב תלבש של יד צריך של ראש אז הוא יתעצל והוא לא יקנה את השלוש אף פעם אומר רב 16 כל שה מניח תפילין אויב בשמונה עשי מי שלא מניח תפילין הוא עובר על שמונה עשי איזה איזה 18 עשי הארבע פרשיות פלוס הוקשרתם והוילתופוס זאת אומרת הוקשרתם והילותטופס זה כמה שתיים כפול ארבע פרשיות זה שמונה חיים לחיים יעקב לחיים אני לא יודע אם זה כסטל נכנס גם משהו אחר [‏צחוק] פלסטיק זה לא טעים כמו >> זה לא פעם ראשונה שאני טועם כסטל בפלסטיק כן >> כן מצונן קצת אוקיי בכל שהינוצס בבי דו בחמיש רב איזה 15 הנה ציצל והם ציצו גדיל תעשו וכל כן שדוכון או ב1 איזה 13 בני ישראל מרהם ח וסומו שמי על בני ישראל זה שלוש זאת אומרת אם קוראים לו שמה והוא בבית כנסת שמה והוא לא עולה אז הוא עובר בשלוש עשה וכל שאינו מזוז בפיסחוי אויב בשני עשי איזה טום וכסף תום בוא אומר שלוקש כל המניח תפילין מעריך יומים מי שמניח תפילין זה אומר שהוא הולך עם זה כל היום יש לו אריכסיומים שנאמר השם עליהם יחיו אז הגמרא לומדת את הפסוק השם זאת אומרת התפילין עם שם השם עליהם יהיו על עליהם יחיו הם יחיו ולכל בהוהם חי רוחי רוחי וסכלימיני חייני גולדק אה אנחנו חוזרים רבסי לא להרבה אבל חוזרים למנוכס זה גשמק לפני זה הוא ביקש להראות את זה אז אני אני אראה את זה גם לא ראיתי את זה כל כך אה זה אפילו לאזה אפילו לא בעברית מה מה יש לך >> אתה תביא לי מזב אתה תביא לי חרס יש הרבה חרס שמעת מאוד זר >> [‏צחוק] >> ‏Steige mne אחרי משנה אחי משנה הסוילס והשמן אין מעקס יין שבן אדם מביא מנחס נסוכים שהרבה פעמים זה בא ביחד עם האוילות זה בא ביחד עם השלומים זה אומר שהוא צריך להביא סולת קמח ביחד עם שמן ויין לפעמים מביאים את זה לבד גם הסוד והשמן אם מעקבים היין הסודת והשמן בעצמם יכול להיות שמעקפים אחד את השני אבל הסודת והשמן לא מעקבים את היין זאת אומרת אם אתה רוצה להביא את היין ואין לך את השמן תביא ולא היין מהקבון בקיצור אתה יכול להביא אחד בלי השני סתם הוא הוא יראה את זה כזה שקוף שתראה שיש כאן יין וכאן יש שמן אבל זה לא ככה נראה כן אין את הפלסטיק הזה בכלי השורס המטונס של המזבח הכי צוען מה זה המטונוס מה שמים על המזבח הכי צוען דם אין מעג רק וזוזו. אנחנו מדברים על אדם לא על האמורים. זאת אומרת אם בן אדם זה אברהם מכהן וואו צער שמה למשל אחת או צריכים לשים ארבע מתנות על כל פינה אחת לכל פינה אני הולך לאסור ביסלי. אתה שומע? אתה לא שומע אותה אוכל ביסלי. הבדוריטוס >> אהדוריטוס >> גם הריח גם [‏צחוק] >> ברוך השם אני יושב 10 מטר ממנו את הרעש אני שומע טוב טוב אה המתון ש נשמע כמו אשתי כבר המתון נשאל מזבח הכי ציוני גזוזו אז עושים אחד וזהו לא שצריכים לעשות אחד חייבים לעשות ארבע אבל הוא עושה אחת הוא זה לא מעכב זה הוא מקבל את הוא מקבל את השכר את הכפורת טוב רב ומנחוסם ונזכים כתוב בסוק מןחוסם ונזכה הוב מנחו ואחר כך נסוכ מה בא קודם כתוב בפסוק מנחו ונזכים המנחו בא קודם תביא את הקמח ואחר כך תביא את היין רבי יומר לא זה הפוך זבנוסכים הובי זבח תביא את הקורבן ואחר כך הוביל סוכים שואלת הגמורה ורבי נמי הוקסי ומלחוז ונסכם מה הוא עושה מהפסוק מה כל אחד עושה מהפסוק של השני כתוב מלחוז ונזקיים שהמנחה באה לפני היין אב בוא אלי מלחוסם ונזכן בלילה זה בלילה אנחנו למדנו שזה דווקא ביום אז צריכים להבין את זה בסדר הקורפונים מן חוסם ונזקיהם שאפשר להביא את המנחה בלילה זאת אומרת אם זה לא בא ביחד עם הקורבן מביאים את זה בלילה אפשר גם בלילה ומנחוסם ונסכיים אפילו למכור אפשר להביא את זה מחר אה זוחים שהסוחים באים מיד אחרי הזבח בואזירזי קצים אלו בשחיט אל תחשוב שאם אתה מכניס את היין לתוך הכלי שורש זה נהיה קדוש זה נהיה קדוש על ידי השחיטה של הקורבן גם הסולת לא מתקדש בזה שאתה מכניס את זה לתוך כלי אלא כן אתה שוחט ברגע שאתה שוחט את הקורבן אז זה נהיה הקדוש ורבי נמי מבואילזירך רבי לומד את העניין הזה שזה לא נהיה קדוש עד שהוא שוחט ורבונמי בוא למחוז מזכיים בלילו מה איך כל אחד אומר את הלימוד של השני הוא חוז מזכה אפילו בלמכו אלא היינו דרבסיב אוילומנ כתוב אוילומנ ורק אחר כך כתוב נסוכים ורבי נמסיב לו מנחו ולכאורה נסוךם באים בסוף אלו בבזכ כולם לאליגי דמנחו ברק כך נסוכים דוקסיבו מנחו אין מחלוקת שזה בא ביחד באותו זמן שזה הקורבן וזה מיד >> הנסוך כי בלי בבואי בפני יד עצמו בלי הקורבן הבאת את הקורבן ביום ראשון והבאת את הנסוכים ואת הסולת ביום שני רבונס מדבו הזבח מנחסם כמו שרואים שזה הכל בא ביחד ואין בעיות הכל ביום ראשון אז מה זה מנח ניצוחם פניה הזמנה ממנחו ואחר כך ניצורכם אז זה לא משנה מתי אתה מביא את ה את הקמח ואת היין זה אותו באותו >> באותו >> לא אחד אחרי השני באותו סדר אותו סדר >> ורבי הוסם הודעית דעתי באכילו אומר לו כול מזדכילו אם אתה מדבר על אכילה מה זה אכילה של המזבח אתה מדבר על אוכל אז אנחנו מסיימים אוכל אז מיד אוכל של הקורבן ואוכל זה הסודת זה גם אוכל ומה זה יין רבו יסאי זה לא אכילה מה זה זה שתייה או א אוסי אב שזה לבד אז הנסורים עדיפים למה הולמר זה נכון אם זה בא ביחד עם הקורבן והכל אתה צלג יש סדר אבל היום שהקורבן היה אתמול והיום אנחנו רק מביאים קמח ויין אז מה בא ראשון הקמח או היין עכשיו היום היין בא קודם למה דמסאמרו שירו עליו כל פעם שמביא קורן תומת בבוקר כל ציבור זה בא עם שירו שהלבים עומדים ושרים שירים יפים אז ממילא יש זה יותר חשיבוס מהקמח ולכן היין בא קודם המתון של מזבח הכי צון אי מעק ויזוזו תנו רבנו אמרנו שאפילו יש קורבנות שצריכים לשים ארבע פעמים את הדם יש קורבנות ששמים רק שתיים פעמיים שזה שתיים שהרבע אבל אם שכחת ועשית רק אחד טעית עשית אחד זה לא מעכב אתה מקבל כפור תנו רבנו כל הניון לנו מזבח הכי צוען שנסון ממתון האחס הנה יש לנו מזבח הכי צוען בוא נשתמש בזה עשית מתון האחס או שמתון האחס שכיפר שנאמר ודם מזבוכך ישופך משמע שזה נשפח פעם חד על מזבח השם אלקחו עשית שפיכה אחת עשית נסינה אחת של דם יצאתי ידי חובבו בואו נשיר איזה שיר ლაמו שיהיה לכם ערב טוב ונעים.