דיני דישה בשבת | צורבא מרבנן- קמ | הרב בן ציון אלגאזי

אחד קר [מוזיקה] ק לאחר שסיימנו בסיעתא דשמיא דיני בישול בשבת אנחנו עכשיו מתחילים מלאכות שבת נוספות יש עוד מלאכות שבת חוצ בישו אחד מהמהם שניגע בהם היום נתחיל את המהלך היום זה איסור לישה לישה בשבת יש לישה ויש דישה אנחנו דנים בדין דש בשבת אז מלכת דישה בשבת זה מלמט תבות מלאכה הדבר הזה גורם לנו לכמה וכמה עניינים העניין של הדש כמו למשל קודם כל עצם הדישה עצמה שתכף נגדיר אותה מאבר לכך יש גם את העניין של בויירר סוחט הכל בסופו של דבר יהיה מתוך העניין הזה של ה של הדישה תכף נראה את הדברים יותר לעומק שלהם אז למיס יש בגמרא במסכת שבת צרו מקור שתיים לפניכם אנחנו א נראה את התנא הדש המנפץ המנפץ כולם מלאכה אחת אם זה מוגדר פה בגמרא דש מנפץ ומנפץ מה זה תראו רשי רשי אומר המנפץ פשתן בגבעולים המנפץ צמר גפן בקשה בקשת כדר חומנים צמר גפן גדולי קרקאו וכולי ויש לנו את הדישה דישה באופן אקוני זה פירוק של דבר מתוך דבר בפן הייתי אומר אגרונומי של זה היו לוקחים חיטים ושעורים וגורמים להפרדה של המוץ מהגרעינים עצמם היו עושים את זה תוך כדי א תחיל ינה של רחיים עם בהמות באופן כזה או אחר המטרה היא בסופו של דבר להפריד זה מזה מכאן גבע גם כל העניין של שוחט חולב בשבת מפרידים דבר מתוך דבר בסדר זה ההגדרה של של נישה שאלו אותי עכשיו מה אנחנו חולבים אין פה לא רואה פה הרבה קיבוצניקים חוץ מאהרון שה לא נמצא והאם אנחנו פה עכשיו לוקחים לוקחים חיטים ושעורים בשבת מתחילים לברור את המוץ מן התבן לא עושים את זה אבל אין כמעט מצב בשבת שאנחנו לאלא בגדר הזה של דישה באופן כזה או אחר את אתן לכם דוגמאות הכי פשוטות שבעולם יש בוטנים הבוטנים צריכים להוציא אותם מתוך הקליפות שלהם זה דומ יד זורים יש יש פיסטוק חלבי מי שאוכל פיסטוק חלבי גם מפריד אתה לוקח עגבניות שרי יות שרי יש לפני לפני ראש השונה יש תמרים צהובים התמרים הרגילים ש מג'ול מג'נון לא יודע כל אלה הם מוכרים אותם אחד אחד הם כבר מוכנים אבל אלה שבאים עם ה ענף שלהם ביחד יש פה גדר של דישה לקח את הדבר מפריד אותו ממקום גידולו בצורה שהוא גדל ישה זה טבעי אז מהכל מצוין אז כל דבר טבעי בשבת מותר כזה טבעי זה כבר אולי זה רק לתימנים אני לא יודע אבל לא כל דבר שהוא טבעי באופן אוטומטי הוא גם מותר בסדר אנחנו צריכים לברר מה טבעי ומותר מה לא טבעי ואסור לא כל דבר שהוא טבעי ואם זה טבעי שיש מיץ בתוך התפוזים ובדרך כלל אנחנו עושים מיץ טבעי האם מותר להוציא את המיץ הטבעי מתוך התפוזים הכל טבעי בסופו של דבר זה השאלה שאנחנו נגע בה להפריד דבר מתוך דבר במקום גידולו גוניות שרי גוניות שרי הרבה פעמים מוכרים אותם כחלק מהעניין עם הגיבונים שלהם מה אשכולות אות הזוי אז מותר להפריד את הבניות שרי בשבת וכן על זו הדרך הכל נובע מתוך עניין של דישה תראו בבקשה רבי יסי במקור א ארבע לפניכם עמוד 10 אומר הפאפא אמן דש פיסה לדיקלה ואטי טמר חיב שתיים אומרת הגמרא אחד לוקח איזה אבן ככה היינו בתור ילדים קטנים זורקים היו היו עצים של תמרים גדולים והתפרים לא היו אכילים אדומים כאלה שנמצאים בגינות זה היה המשחק שלנו בתור ילדים לוקחים אבנים זורקים לכיוון התמרים ומנסים להפיל בסוף משהו רוב הפעמים בסוף האבן הייתה נופלת על ראש של מישהו גם כם הנאמן ספה כמה חורים בראש אבל מדי פעם תמר גם היה נופל אז הגמרא אומרת פה האם מי שזורק אבן לתוך הזה מה הוא חייב אומרת המרא חייב משום שתיים אחת משום תולש כי הוא עוקר את התמר ממקום גידולו ואחת משום מפרק מפרק זה תולדה ד דישה תראו את הרשי בבקשה דש פיס דקלה זרק פיסת רגבים לדקל ע התמרה השאיר את התמרים תולש תולדה ד קוצר זה לנתק דבר ממקום חיטו ומפרק תולדה דדש שמפרק תבואה משיבו ואף זה מפרק את הצמרים מן המכבדות בדיוק שאני לוקח תבואה מפרק אותם משיבו נכון בצורה הטבעית שלהם גם כאן לכאורה אז יש הרבה פעמים שיש לנו מצב שיש מכבדות מכבדות זה ענפים של תמרים שיש בקצה שלהם מלא תמרים להפריד אותם לכאורה זה גם חלק מהעניין כי כאן בגל שזה מחובר יש גם דין של קוצר תולש אבל אם זה לא בכל אופן יש פה מניין של דישה פעמים גם בננות בננות אנחנו היו פעם מוכרים אות היום הכל היום הכל אשכנזי משו כזה עטוף יפה מכובד פעם היו דברים יותר טבעיים היו מביאים לירקן את הכל המוות של הבננה את האשכול וכל פעם הוא מזה הה תולש לך כמה בננות שאתה רוצה האם יש לך קנית אשכול לא יודע יש לך שבע ברכות בבית קונה האם מותר לך לתלוש מתוך הדבר הזה המכבדות קנית לא כמה תמרים ארוזים יפה בתוך ניילון אלא לקחת את כל הענף מותר לך בשבת לנתק את זה לכאורה עלפי הגמרא פה יהי אסור כי זה לנתק דבר ממקום גדול אז מתי כן עגבניות שרי לעומת תמרים ודברים כאלה אוקיי רק רק נראה בגמרא יש מנדה מה שאומר רבשי אמר אין דרך דישה בכך אין דרך פריקה בכך אומר רשי מי שזורק זה נקרא שינוי אלא לו בידו בכלי ותולש של אחר יד הוא פטור מצוין אומר לנו האג לטל במקור שש הרי דדש לאו דווקא מתוך הקליפה אלא כל שמפרק מפסולת המחובר בו כמו תמרים מאשכול נמי אודש כל פעם שאתה עושה מלאכת פירוק זה דישה מפרק דבר מדבר שהוא אוכל ופסולת כמו שאמרתי לגבי השיבולים לגבי הסורים והחתים ביחד ועל פי זה אומר הארוחות שבת ענף שנתלש מערב שבת ומכים פירות מותר להסירה נו ב שבת לאכלם איך הוא מתיר אותם מה מה העניין להתיר לכאורה אמרנו לפני שנייה כל ענף שמחובר לו פירות אסור מסביר בהערה שמה וזה נקודת יסוד בכל החילוק שלנו פה נראה דעתם שאין בזה איסור דש משום שהסדר המקובל הוא שהפרי נתלש מענפי האילן בעודם מחוברים ואז התלישה אסורה משום מלאכת קוצר לאחר התלישה מן המחובר עושים בפרי את גמר המלאכה היא מלאכת הדישה ולכן השרת הפרי מהענף אין בתואר מלאכת דשאר כלל אף שמקרה זה כבר נתלש הענף למה אין בזה ואין זה דומה לשרה תמרים שיש בה מלאכת אישה דעתם רגילות הוא להסיר את התמרים לאחר התלישה יש לנו רבי ס עניין של רגילות מה הרגילות בדרך כלל אדם נורמלי שרוצה תמרים הוא לא הולך לפה יש יהודי תימני צדק בזה מוכר מוכר פירות יבשים אתה לא אומר תשמע אני רוצה תמרים הוא אומר לך כן קח בבקשה את המכבדת את המכבדות קח ואחרי זה תעשה מזה גם את התה ככה היה התתים של פעם המכבדות האלה הם לכן זה נקרא לכבד את הבית לכבד את הבית מלשון המכבד פעם המטה המתה המטה של פעם כן מ אז אז אז אננו אומרים קח את זה לא אדם מקבל תמרים תר תמרים אז אם אדם לוקח מכבדות זה נקרא מפרק זה נקרא דש אבל בדרך כלל עגבניות שרי רגילים לשווק אותם עם ה עם הזה ענבים מי שקונה ענבים בודדים קונה יותו מהענבים כיווון שדרך ל מגיעים לתוך הבית עם אותם ענפים אין בזה גדר של דישה מה שלא רגילים להביא הביתה ועושים את זה בשדה שמה זה זה המלאכה שנגמר גמר מלאכה שמה שם יהיה מלאכת מפרק מלאכת דש לכן אם אדם לוקח את ה את ה זה של ה של הבננות אף אחד לא מביא לתוך הבית שלו א ענף בננות כזה מכניס אותו פנימה אישתו תזרוק אותו עם הבננות החוצה מה מהמה מה אתה עושה לי פה אז במקרה כזה אם הוא יקח את זה בצורה הזאתי זה מלאכת אישה קבים מכבדות זה מלאכת אישה לקחת עגבניות שרי מה עוד יש לנו שמה דובדבנים כאלה שיש וכן על זו הדרך בכל המקרים האלה אין מלאכת דש כי כך מביאים אותם פנימה לתוך הבית זה צורת השיווק שלהם לכן לכן בוטנים בוטנים עם קליפה הבאה עם קליפה דקה פיסטוקים כל הדברים האלה אין בהם מלאכת אישה בסדר לכן כתבתי פה מותר לת לוש עגבניות שרי שמחברת ענפים כמה שהדרך להבים כך לבית ולא נוהגים לתלוש אותם בשדה מצויין אם זה כך מה ששאל רבי חיים מקודם לגבי העניין של תפוזים וקלמנטינות אף אחד לא מקלף אותם בשדה מים אותם פנימה תוך הבית אין שום בעיה מצויין עד כאן זה דברים פשוטים כולם הדברים מבוארים עכשיו ננסק מתוך מלאכת דישה בעניין של סחיטת פירות בשבת האם מותר לשחות פירות בשבת הרבה פעמים אנחנו עושים מרק פירות ורוצים לשחות שמה עכשיו תפוזים וכאלה או לימון הדבר הכי מצוי זה לימון על גבי סלט או על גבי הדג הרגילות זהי א שכל יה מדבר זה הרגילות להתיר שרגילים כך לעשות ומביאים את זה פנימה לתוך הבית בצורה הזאתי אין בזה גדר שלמילה חדישה כי זה הרגילות אנחנו אומרים שכאילו הדישה כל מלאכה אם זה הרגילות לעשות כך זה עשיית המלאכה א תוסיף רגילות לעשות כח בשדה אבל צריך להוסיף אם זה זה מלאכה מלאכת אישה היא לא נעשת בבית מלאכת אישה נורמלית היא חלק מהמלכות שנעשות בשדה באופן עקרוני זה צורתם מגיע הביתה וזה כבר מחובר לדברים כלילים זה כבר לא מלאכת אדישה זה לא מפרק דבר ממקום גידולו וחיות וכולי תמר למשל שלא כל הק יש לך את של הצהובים הענף של הצהובים ככה ככה מש ווקים אותם אף אחד לא משווק תמרים צהובים אחד אחד זה מביאים מקטעים קטנים כאלה מוחרים אותם בצורה הזאתי זה כמו שיש קליפה ומותר להסיר את הקליפה ממה שנמצא בתוכה זה חלק מהקליפה זה לא חלק מהענף זה כבר נהייה כליפה זה לא נהייה ענף אבד מביאים את כל הכף עצמה כל הכף עצמה מורכבת מהזרים האלה מה מביאים את בצבים מביים את כל הכף ים את כל הכף ני מה את ה מכבדות מכבדות נו אתה ראית מישהו שלוקח בית מכבדות של רים ד כבודו איפה הוא גר אני א שאני גר אצלי זה לא נכנס בדלת אם זה יכנס אני אצא או אני או הוא בסוכות מביאים כא סוכות מה מביאים מביאים בתוך הסוכה מכבדת מלאה תמרים מה שמים את זה בתוך הסוכה לא יודע אולי שמים בזה על כסכך ופי אבל מכבדת שלמה עם כל אב זה לא רגילות זה סוכות בוא גם זה סוכות ה תפוח נגיד לפעמים אדם לקח מהשדה אז שזה עוד חלק מהנ למעלה ייה בשבת הוא אה כתף בשבת יש את ה כזה זה קמלים שום דבר זה לא זה לא אם זה דרך רגילות הרגילות שכים ש נכון בדרך כלל זה טופים מסודרים כן פה פה אנחנו יכולים ברוך השם את הפרות בשופי בחוץ לארץ כל פרי היה עומד בתוך בתוך מעטפת עצמאית והיית נכנס לחנות ירקות בוא ברוך השם אתה בא לוקח שקית מלא הולך מהו אתה לא יכול לגעת עם כפפה פה בית מרככת לא היה ככה נקי הם לא שואלים אותך כמה קילו כמה יחידים אתה רוצה כמה יחידים אתה רוצה אתה מגיע הביתה בסוף פלסטיק אין שום לא טעם ולא ריח אחרי כל הטקס שהיא עשתה שם אבל אבל אבל אבל גם כאן כשיש בתפוח ץ איזה חתיכה מהענף זה לא צריך חבל להוריד אותו כדי לאכול תאכל אם כן אין אין בזה שום בעיה אין בזה שום בעיה מותר להוריד את זהב מותר להוריד את זה גם בשבת זה זה נהפך להיות חלק מהקליפה הטבעית שלו כאילו שזה הרגילות ולא חלק מהעבודה בשדה בסדר טוב ניגע בעכשיו לדבר הרלוונטי שנקרא חיטת פירות רבי עיסא האם מותר לשחות לשחות פירות בשבת כשזה גם חלק מהגדרת מלאכת דישה בשבת אז א בואו נראה יש פה שני שני גדר של סוכן הגדרתי את שניהם אחד שחיטה תולדה דדש נ פירוק האוכל מבית גידולו ממילא שחיטה היא תולדה כיוון שמוציאים את המשקה ממקום גידולו לכן גם אתם מבינים שניגע בעניין של חליבה להוציא את החלב ממקום גידולו אצל הפרה שניים יש גם בשחיטת תולדה ד מלבן מלחם מלבן הא שייכת כמובן לעניין של כיבוס אתה לוקח בגדים בשבת כל מיני סמרטוטים כאלה ואחרים שוחט אותם מוציא מהמהם את הנוזלים עברת על איסור מלבן כי זה מנקה את הכלי ואז ניגע באיסור מלבן זה יכול להיות הרבה פעמים סמרטוטים בשבת באופן כזה או אחר נפלו דברים התלכלכו דברים וכולי כל זה ניגע בעניין של מלבן אנחנו כרגע נעסוק רק בעניין של שחיטת פירות בחלק הראשון של העניין אומרת הגמרא מסכת שבת מקור 10 לפניכם אין סוחטים את הפירות להוציא מהם משקים אם יצאו מעצמם אסורים הרבה פעמים יש פירות משאיר אותם כמו שהם והם יוצאים מעליהם אבל כמובן לשחות אותם א אסור גם רבי יהודה אומר אם לא אוכלין היוצא מהמהם מותר יצאו מהפירות כל מיני משקין אם הפירות מלכתחילה עמדו לאכילה מותר אבל אם הם עמדו למשכן יהיה אסור בא רשי מסביר לנו את ההבדל אין סוחטים פרות ד מפרק תולדה ד דישה אסורין גזירה שמ יסחוט מה רבי עסי לכתחילה אם הוא השתמש בדברים שזו באופן אוטומטי בסוף הוא יבוא לשחות בידיים זה יכול להיות גם איסור דאורייתא במקרים מסויימים רבי יהודה אומר אם לא אוכלים אם מכונסים אותם פירות היוצאים מהם מותר למה לא ניכ במה שזב הו לקל מגזר ש מחות לא טוב לו ואם למשכן כסים אסורים דכלה במה נק מניו נתקיימה מחשבתו ויק למגזר שמ זכות ואח ימין מסכת בצמה משקין שזו משום שמי זכות הרי זה זו מאליו אין בעיה הכל זה גזירה שם יבוא בא לעשות לשחות תכף נראה חלוקה של דברים מאוד מעניינת לגבי הדבר הזה עכשיו לגבי הדבר הזה שיש חלוקה יש למעשה שלוש קבוצות באופן עקרוני ש היום כבר השתבשו הקבוצות יש שני דברים שני קבוצות פירות שמלכתחילה הם אסורים באיסור דאורייתא לשחות אותם זה נקרא זיתים וענבים זיתים וענבים בטח פעם אולי היום פחות היו עומדים בעיקרם בשביל המשקה היוצא מהם היו רואים זית רואים שמן היום יש תעשייה שלמה של זיתים פעם התעשייה של הזיתים היייתה אך ורק למה לשמן לא היה שימורי יבנה ושימור בית השיטה כל מיני שמורים זה עסק שלם היום פעם לא היו כובשים אותם אני חושב היו ישר מוציאים היו ענבים רוב הענבים שעמדו מטרתם היייתה למה ליין אז כיוון שכך מי שסוחט אותם עובר על איסור דאוריתא תראו את הגמרא אמרר אמר רב יהוד שמואל מוד רבי וד לחכמים זתים וענבים ומודים חכמים לרבי יהודה בשאר פירות אמר לרבי ירמיה לאבי אבא אלא ממה פליגה אמר לה תשכח צריך בתותים ורימונים פליגה הם חולקים אך ורק בתותים ד רימונים אם הוא צריך אותם למשקים או לא מכאן יש שלוש קב קבוצות של פירות רנו אותם פה אתם רואים אחד זיתים וענבים עשו לסוכת וגזרו אף על משקים שזו מהם כי זיתים וענבים איסור הסחיטה מהם זה איסור דאורייתא מלאכת דישה תותים ורימונים אסור לסוכת ונחלקו התנאים הם גזרו גם על המשקים שזמנו מהם כי הם כבר מדרבנן ויש שאר המשקים אין דרך לסוכת לא גזרו על המשקים שזעמו מהם מותר לסתם לכתחילה בסדר שלוש צורות יש מה הבעייה היום רבי עיסי למה זה השתבש להשתמש בגלל סיבה אחת היום כמעט סוחטים את כולם כולם חיטים בין האנשים בין פירות כל אחד מפעיל עליו לחץ והוא חיט סחיט ולחץ לכן היום העסק בין תותים ורימונים לבין שאר כל הפירות השתבש לגמרי כי כל הפירות הם היום עומדים לסחיטה היום אתה קונה ספרינג ספרינג כזה יש בחוץ יש נראה ג'ונגל ג'ונגל אירופאי נכון נראה הכל בתוכו ואף פי שאין כלום ל בסוף אתה לא תוה עם שום דבר אבל לפחות מבחינת התמונה אתה רואה שהכל בתוך מה זה אומר לך שכל הפירות הם הם מחטים בסוף כתוב לך למטה בזה לא מכיל פרי מכיל רק תמונה זה גם יפה זה גם זה גם מושכת ין יפה מה שאני רוצה להגיד שמכאן סתם עומד למשקה או לא מה לא הולך סבי רוב כאילו האם הפרי הספציפי עומד בדרך כלל שכ מה רוב העולם איך רוב העולם נוהג בזה זה ס כן בזה זה תלוי מה מנהג העולם מנהג העולם היום לשחות הכל אני חושב כן אב עלפי רוב רימונים אוכלים כרימון א הוים שים כספם גם וגם אבל ברוב באחוזים זה 80 20 90 10 כאילו אחוז האנשים שבאמת סוחטים בעצמם עוד בכלל מה רימונים רימונים כמעט כל פרי כאילו חוץ מולי וטים וטים לא סוחטים אותם א וחט בעולם זה כל כך יקר הנה זה גם זה גם שק נו שק זה גם ג באחוזים זה 10% בלחץ נרא טובל זה לא סחיטה מה זה לא חיטה זה בחינה זה גם זה גם אולי בנד לא יודע יש בט בדיחה מספרים שפעם אחד הגיע אחד למופע בתאילנד ושמה עמד מישהו ואמר תשמעו אני בע על כוחות גדולים הוא שחת איזה לא יודע מיץ תפוז חזר את הכל אמר מי שצריך לשחות פה עוד שתי טיפות יקבל את כל הסכום של כל ההופעה פה אחד הצביע הגיע לבמה לקח דפ נחץ הוציא וד כמה יפות אמר לו אמר בחיים לא קרה לי מאיפה אתה אומר לו מישראל מה אתה עובד מס הכנסה הם היחידים ש יכולים בקיצור רבי יסי בוא נראה עכשיו את ההגדרות מה קורה היום אז יש גמרא במסכת שבת הגמרא אומרת כ אמר החי בר שרבי יהודה דבר תורה אינו חייב אלא על דריסת זיתים וענבים בלבד למה כי הם הדורית הקלאסיים תכף נראה לגבי שאר הפירות האחרים אומר השולחן ערוך מקור 15 בשכ זה זה הלכות מפרק שם דש זתים וענבים אסו לסוכת ואם יצאו מעצמם אסורים אפילו לא היו עומדים אלא לאכילה תותים ורימונים אסור לסתם ואם ייצאו מעצמם אם עומדים לאכילה מותר ואם עובדים משקיים יהיה אסור זה החלוקה של רבי יהודה הושאר כל הפירות מותר לשוחטים אגיד לכם גם מה ההיגיון הרי לכאורה שאר הפירות סוף דבר הוצאתי משקה במקום ממקום גידולו אז איך זה יהיה מותר שאר הפירות מסטן כי אני לא רואה את זה כמשקה כמו שאמרתי לכם בהתחלה מה הראייה הבסיסית כשרואים זיתים רואים שמן רואים ענבים רואים יין רואים פרי לא רואים את המשקה שלו וגם אםא שכרת ה אוטו בסוף מבחינתנו זה לא נקרא משכ זה נקרא אוכל ככה זה נראה לי באופן פשוט בהגדרה אבל מה עם לימון רגע לימון זה סיפור שלם הלימון זה עסק בפני עצמו יש בית יוסף עם מצרים מיסה שלם הלימון עוד רגע ניגע בו יש מחלוקת גדולה למיסה היום עם עם הלימון תראו הרמה אומר הרמה ובמקום שנוהגים לשחות איזה פירות לשתות מימו מחמת צמה או תענוג יש רגילות בעולם דינו כ תותים ורימונים אבל אם נהגו לסוכתו לשם רפואה בלבד אין אין אין לחוש מכאן רבי סי תראו מה קרה היום עם כל הפירות האחרים כמו שאמרתי לכם שהיום הכל כבר כית ולכי כל אחד גם חברי הכנסת גם התפוזים הכל הכל סוחטים היום תראו בבקשה את הדיבור המתחיל במשנה ברורה למה מותר לשוחט את אותם אותם פירות שהם לא עומדים לשתייה משום ד עומדים לאכילה וליקה דב לאו למשכן אין שם משקיע לה יוצא מהם פיל פלון אומר פה הרימה תדע לך שאר הפירות אחרים למה מותן לשוק דם כי מה שאתה מוציא מהם אין עליהם שם של משקה איזה שם יש עליהם אוכל כי ואב כי מפריד אוכל מאופל ואב ת חשב עליהם ב שחיטתו למשקה בת לה דעתו אצל כל אדם אנשים אומרים לו למה אתה הורס את הפרי תאכל אותו כמו בן אדם ככה זה היה פעם אז היו אוכלים פירות מי שהיה משקה הוא היה אדם שעושה דברים בשינוי זהיה נחשב כאוכל אין בזה בעיה מה קורה אומר הרמה במקום שנהגו לשחות כמו היום תראו את הרימה ובזה נסיים גם את הפסקי תשובות מקום שנהגו מה שמע זה באותו מקום אסור שר מקומות ש אך ם דרך להוליך את המשקל של הפירות ממקום למקום אסור בכל העולם והיום כל העולם הוא כבר קטן מוליכים מאחה לאטם מאטם לאכ למעשה יצא היום שכל הפירות כולם הם חיטים ולכן אומר המגן אברהם מסקנתו דם לדע לנו שבאיזה מקום נהגו לזכות למשקה אפילו נוהגים בזה רק מקצת בני אדם מחמד שיש להם פירות הרבה ולא י שעשו מחמד זה בכל מקום וכן כתבו כמה אחרונים ולכן הגסים שקוראים אותם ברנס וזה הו שחתם למה ני שמדינות אשכנז נוגים סתם וכולי אומר הפסקי תשובות מקור 17 ו בזמננו ששתיית מיצי פירות נעשה דבר רגיל ונפוץ ה מוליכין אותם צ פירות ממדינה למדינה דין כל הפירות בין פירות הדר בין שאר פירות כטו ורימונים תשמעו הכל היום תותים ורימונים דהיינו אסור לשחות היום שום פרי רק לגבי משקי יזב מהם זה יהיה מותר אבל לשחות בידיים אין שום אפשרות בתנו סעיף בשולחן ערוך היום בגלל המצב של הכפר קטן הזה ואסורים בסחיטה בין ביד בין בכלי אומנם כין שאיסור סחיטה מדי רבנן יש עתיד לחות מדי שינוי לחולה של מסנה וכולי גם בלקות יוסף פסק שמקום אחר נהגו לזכות הפירות משליך שם מקומות תראו את הלקות יוסף כל פרי שנוהגים מקום זח מחמת תענוג אסור לשות בשמת מפני שכל הדברים נחשבים כתים ורימונים לכן אסור לז אגסים אסור לשחות תפוחי עץ וכן אסור מ לחות תפוחי זהב קוליות כל זה היום עומד למשקה היום תפוחים כמעט ואין תפוחים בשוק הרוב תפוחים זה משקה של תפוח עץ נשאר כמה שלא שחטו אותם מוכרים אותם בעודפים ונוהגים לשחוט מהם הרבה במקומותינו וכן יש להחמיר בעגבניות עגבניות באמת יש היום כזה מוכרים מצג כן משהו ן שישמו אתזה אוכל למה אבל מנגו מי שוחט מנגו כן אסור לשחות בשעת מנגו בקק בטח מהלא וחתם היו מנגו רבז מישהו לוקח מנגו ושוחק להוציא את המיץ בבית שלו אני חושב שבאמת בכל העיר יהיו רה אולי אבל בתמונות יש לך משק זה התמונה גמרנו התמונה קובעת היום הכל הולך על המדיה כן ך יוצא בל מח שהדרך לשוחת מהם ממילא אסור לחתם מד שאנחנו יוצאים פה מהשיעור ה ב יסי לא ניתן היום לשחוט שום פרי רק אולי בצל זה הדבר האחרון שעוד לא שוחטים אותו אבל לילד לילדים זה נחשב כמו חולה שיש בו סכנה ילדים קטנים הוא נחשבים כחולה שאיין בו סכנה אבל כל השר אין בעים אני רק חייב להגיד לכם יש דעות שומרות בגלל שיש כל כך רגילות היום סחו הפירות יש כאלה שרצו להגיד פוסטים שהם משודרגים אפילו לזיתים וענבים שזה זה הרגילות לא לא הגזמנו עד כדי כך אבל נמצאים בשלב ביניים של תותים ורימונים עוד על שחיתה ולימון בעיקר הפעם הבאה שכוך