מרכז דף יומי - עבודה זרה דף יד - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי נשמע סימים מר סירוסמותחי ברוך הבאים לכל העורכים כולכם אורכים אה איך קוראים לך אתה לא ממש אורח אתה אורח לא ממש אורח מאיפה שלום עליכם ואתה מפה שלום עליך איך איך קוראים לך מוישה מוישה ואתה אתה יכול גם להגיד שם משפחה רק מוישה לא אומר שם משפחה אה יפה מאיפה שמ שמ ואתה יוסף שלום עלייכם מי עוד זהו הנה הנה הנה יש עוד אחד איך קוראים לך איך שניכם נו אתה תתחיל את והוא גם טלר טלר שלום עליכם מאיפה אתם שמ שלה נבי שמיר שתיים מנבי שמיר היום פרנסה מסכת שלוש משפחת שלף חג רפוא שלמה של חברנו היקר עקיבשם בן נתפנינה פרנס היום אנונימי רפוא שלימו מרדכי בן אסתר חבר טוב של הרבה מאיתנו כאן הוא צריך רפוא שלימו אה הוידאו הזה הוא חובת חובת צפיה עד הסוף החבוז שלי שימי שווקס מנפרן לומד איתי מאז דף ט בבוב קמה אתם מכירים את הניגון שלח אנחנו נצר את זה שמתחיל כל שיעור איך זה הולך [מוזיקה] כן לא הוא המציא את זה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏Oh אהבת בסדר [מחיאות כפיים] [מוזיקה] שיגיד מון בוא [מוזיקה] אתמול בלילה אני יוצא מהשיעור ובא איזה רכב אומר אני יכול להביא לך איזה משהו כן הוא הגיע מירושלים להביא לי את השקית הזאת מתנה קוראים לו הרבה מכם מכירים אותו הוא בן אדם ממש תותח אריה בריתן מכירים גולד עכשיו מה הוא נתן לי זה קופסה כזאת בפנים ארבע כאלה של כסף אמיתי זה שווה איזה 800 שק אבל זה לא זה 3300 שק דולר 3300 דולר חתיכת זהב זה אונקיה אחת של זהב רוצה שיהיה לי את זה שאני יכול להראות בשיעור מה זה זהב מה מה זה הכסף זה אחת זה מעניין מאוד שהזהב ורגע רגע אם אני לא מאמין לו אז הוא נתן לי גם אה משקל כזה מיוחד לזהב הכסף וזה ושקלנו את זה באמת ה אחד כזה זה אותו משקל הגדול אז הכסף ארבע כאלה זה לפדיון הבן עכשיו הוא נותן כל מי שצריך לפידיון הבן הוא נותן בחינם כאלה ארבע כאלה זה הוא נתן לי לא כי ארבע זה קצת יותר צריך 100 גרם וזה 120 גרם זה מתנה יפה אשתי כל כך התלהבה היא אומר וואי עכשיו אתה יכול לוקחת אותי לאיזשהו לא לא זה בשביל השיעור א לא מה זה היה הוא כתב א כנראה יש לו סי מייל זה המייל הכי ארוך אני לא יודע אם אני יכול לקרוא את הכל אתם תגידו לי מטה לעצור יש כאן הרבה הרבה דברים פנים מאוד מאוד יפים לכפות רבלינצל מראש יצא קצת ארוך מחילה ערב טוב רבלי שמי שלום אריה בריתה נפגשתו הוא הוא קרוב שלך לא הוא קרוב של מישהו כאן הוא כותב כאן התגשתי כמה שעות בדגחה הבית מהשיעור של דף יג מסכת בדור אזי בזכות גיסי היקר רמוישה בלינקנד מי זה רמוש אה יואל אה אה פה אה סטינרטו אה כן כן כן שטינרט הנכד של רבי גב קמנצקי נו זה גל סטינרט בזכות גיסי היקר מויש בלינקן צטרף משפחת די בסרמגס קצת עליי גדלתי שבות דתי לאומי ויסודי למדתי ברפפות בירושלים עבדת ישראל חרדל בדיחון במערבה חרדי שבת הזדר קרמיבנה דתי לאומי לאחר מגן המשכתי בור אמור כמו מרכז הרב דתי לאומי בצווה שרדתי בנחל החרדי הצבה למדתי במכון מאיר דתי לאומי נלתי כל ישיבה מכל מקום שלמד ב אני אוהב את כלי ישראל ומאמין שכל ציבור יש את החוזקות שלו וכולם ביחד זה עוצמה של עם כלבי יקום קריה יתנסק כמו שזכינו חסדי השם לראות עין בעין סליחה שאני לא בטראמה באמת כל ישיבה נתנה לי משהו בנתה בי משהו בש כולל השיעור הצבאי שהייתה לי זכות גדולה ואולי הדבר הכי משמעותי שעשיתי בחיי אולי בעתיד תגלה שאני בהדחקה ויש לי טראמות אבל בינתיים ברוך השם נראה בסדר. מה קרה? כיום אני בן 41 נשוי עם פלוס שלוש רואה חשבון מתואר במנהל עסקים אני השותף לישוע דוד פלמן עוסקים במסחר בזהב. אה שכחתי להכניס את התמונות שלו אני לא יודע אברמי אם אתה יכול לעלות למייל שלי ובמייל הזה שמארי בריתן יש בסוף תמונה שלו ושל השותף עד שנגיע לסוף זה יכול להיות כבר סוף השיעור יש לך הרבה זמן בקיצור היום הוא עושה הוא עוסק בזה וכסף באיגולד זה מים בנק אנחנו מוכים הכי זול בארץ בילת ללא מה מחסינים שם יתוח בחדרי כספות קונים בחזרה כשלוקח רוצה למכור סני אני שותף בחברת הנדלן שבונקת 2000 יחידות דיור בכל רחבי הארץ מלד ועד קריאת ביאלק אני שותף גם במנהל בקרן גידור הד'פונד בקיצור המסע שלי אל הדף היומי שלח קורות חיים איך גם שלח קורות חיים כן אתה צריך לדעת מי זה מאוד מעניין בקיצור בגלל ריבוי העסקים היו לי המון תירוצים בקושי רב הצלחתי להתפלל במניין חשבתי שהדף היומי זה רעיון טוב ונחמד לפנסיה אבל עכשיו אין סיכוי הייתי מדי פעם רואה בלוחות בבית הכנסת שהיום לומדים עמוד פלווינים מסכת פלוינים ותמיד חשבתי לעצמי אם יש זמן ללמוד את הדף אין לי זמן להגיד לאשתי בוקר טוב בבוקר איך יהיה לי זמן ללמוד את דף היומי זאותה הבדיחה הכי טובה איך אני קשור לדף היו לפני כמה חודשים גיסי כמסיח לפי דוגמה הוא סיפר לי עליך ועלמד בדיוק הייתי במסכת בקס אמרתי לעצמי מה יש להפסיד בוא נראה כמה במה מדובר ראיתי שהוא אחד ועוד אחד ועוד אחד כל היום אני לא יכול בלי זה אני חושב שכבר ציפיתי לפחות צירפתי לפחות עוד ארבע לומדים כשאני אומר להם תתחילו רק לשלוש ימים דעבד יכול להעיד שלפני הדף תשמו תשמעו זהו זה כל המייל כאן בדיעבד יכול להעיד שלפני הדף לא היו לי באמת חיים חיים זה רק זה לא רק דופק בלב יש הרבה אנשים עם דופק בלב אבל לא באמת חיים כי הם חיינו ברורך יומינו זה לא מליצה זה נאמר על התורה שהיא חיים בעצמם כל השרה רק נדמה לנו שזה חיים אבל הם חוקים מאוד מזה תובנות מנמות בתפילה שאני אומר ברכת בחיי אמיתים אני מודה להשם שנתן לי חיים של דף היומי לא צריך יותר מזה כלום כל יום בברכת חונן הדס אני מבקש מהשם תן לי היום את הזכות והבינה להבין את הדף היומי הוא מציין את העמוד אגב למה ברכת מחיי המיסים נאמר בלשון עובה בחיי מיסא יחייה בלשון עתיד אלא פשוט שהקדוש ברוך הוא בזכות התורה מחייה אותנו כל יום חדש כי אם חיינוך יומינו כמו שזה הכות של עובר נוסתר ולא נתן לתורה בלשון עבר אגב ידוע שלא ניתן לקבל הבנה וקניה בתורה באמת בלי יראת שמיים או לכן המיילים שלפני הלימוד הם מבחינת יראת שמיים לפני הלימוד זה לב הלימוד אנחנו לא לומדים לעשות v על הדף חס ושלום אנחנו לומדים מתוך יראת שמיים כדי לקיים מצוות תלמוד תודה תורה ושלבי גיס ביום ולילה מה מבדיל את היומי שלנו מלימוד חול שלומדים באוניברסיטה היראת שמיים ואיך מתבטא היריאת שמיים במיילים ובסיפורים הנפלאים שרב מביא לינו התי אם למישהו יש זמן רק למשהו אחד הגמרא או מייזדית הייתי אומר שהמיילים זה החלק הכי חשוב כי העיקר זה אמונה ויראת שמיים אבל מה אני יודע בסופו של דבר אין יותר עם ארץ ממני וקטונטי להביא ד וכזור לכן למעשה הטב פשוט להקשיב לכל השיר בשלמות עכשיו אני מגיע לוקד שרציתי שתף הרב אומר שמסיונו עמוד ב או זה בשבילך שמסינו עמוד ב' בכל עמוד קל יותר אומנם אולי יש לומר שכשמגיעים לעמוד ב' אנחנו כבר מתמלאנו ביראת שמיים ואז מילה יש לנו בינה גדולה יותר מהקדוש ברוך הוא בעמוד ב כבר עברנו את האל מעמוד א' ודויק זה הפשט אתה שומע רב שבי זה הפשט כי העיקר זה יראת השמיים זה נותן אבל בגמרא ושוב שוב אין אני עדיין למאור צריכה לדעות אז כנראה הרב צודק ועמוד ב יותר קל זהב הכסף ואחר שרוב האנשים נראו בעיניים בעיני בעיניים זהב כסף זהב כסף מופים כמעט בכל פרשת השבוע בתנך והמון פעמים בשס אה השם עשה איתנו חסד בדור הזה ושלח לנו או טוב את זה אני מדלג שוב תודה לרבלי שזכות מסירות הנפש שלך שד שלך מחייה אותנו מכו יום חסדי השם עלינו תודה תודה תודה כולי תבילה שהשם ימשיך לתת לך לומדים ולמלמדים כוח להתמיד יום יום בלי לימוד עד 120 בתוך שמחה וישוב הדעת מזל טוב לרבלי על סיום הש"ס שזה שבוע הבא אה יותר משבוע חוף חס דף חוף חס עוד שבועיים רבו סאי לא נגמר המייל יש עוד דף שלם פרטים טכניים לזהב וכסף כיום מטבע הזהב וכסף סטנדרטי נקרא אונקיה אונס שמשקלו 31.1 1 גרם ולא 28 גרם כמו שנאמר בשיעור אז הוא מקשיב מאז זה הכסף יש לכן מצוות פדיון בני חמש צלעים שזה כ-100 גרם כסף טהור כדי להגיע ל-100 גרם כסף צריך ארבע מטבעות סטנדרטיים שזה 120 גרם עולה בערך 800 שק כיום מצא שאנחנו בחברת דיגול נותנים כחלק מהמעשרות של החברה 400 כסף לכל מי שרוצה לצורך מצוות ביון הבל זה מצווה שחביה לנו מיוחד שזה גאונית של תורה זה ניתן רק עם 100 גרם כסף אם מישהו נותן לקבל מיליון דולר במזמן לא קיים את המצווה כי צריך משהו שיש בו ממש וזה רק מטבעות זהב וכסף מביל מחל כסף מעשה שהיה בקיצור הלקוח שלו הכריח אותו ללכת רבי חיים קנייבסקי הוא הגיע שם ממש חודש חודשיים לפני שנפטר חצי שנה לפני שהוא נפטר והוא התפלא כמה הוא יודע מ מכל הזה מכל הלוחז של פינין הבן בקיצור יש שאלות בנוגת זהב וכסף תסבול לבנות אליי אולי יוכל לעזור בכבוד רב אריה הקטן צרף תמונה שלי השותף שלי באיגול כי כמובן זה גם ממנו א הוא בצד שמאל ארי בריתן ישוע פלדמן תודה רבה ממש מתנה מדהימה יש פה ילד שעושה 200 ימים אה נכון מה זה טוב 200 יום אה פספסת משהו באמצע אולי אולי זה בטיסה לחול אז עבר קצת יותר מחצי יום זה היה הפספוס זה היה פספוס חצי לכן הוא עושה כזה חצי חצי לד אבל הוא אבל הוא של וואו רגע אתה אתה רוצה לשחק משחק היום באמצעשיעור משחק רק ל לא רוצה זה ל200 שק אתה יכול לנצח 200 ש₪ לא לא תחשוב על זה אני אגיד לך מה המשחק עוד מעט יום המתים של הילד הצדיק איך קוראים לו איך קוראים לך אוריאל אוריאל מהזל טוב אוקיי רבסי אנחנו וחזים במשנה אנחנו אנחנו הולכים ממש מישנה למשנה בעזרת השם לא דף יגב בס כן שאלה מעניינת רופא שומר שבת הוא לא רוצה לעבוד בשבת אז הוא מבקש מהמנהל שמה שיחליף אותו ליום ראשון רק הוא יודע בבירור שהמנהל יבקש מהרופא השני מי הרופאים היום גם בחוץ לארץ עוד יהודי אבל לא שומר אומר שבת אז אותו יהודי ילך וישא ברכב וכל זה האם מותר לו לבקש שיחליף לו את היום ליום ראשון בשוא יודע בבירור שהמנהל יבקש מהשני שהוא יהודי במקומו שיעבוד במקומו יקח את המשמרת שלו יש מישהו אומר שאסור רופא זה אסור לא לא שהוא ישע בשבת מהרכב שלו וכולי וכולי בגללך הוא שם את הילד ויש לעבודה מה אותו רופא שחל שבת סתיל ושה מה אני יודע אני יודע מה הוא עושה טוב אתם לא אוהבים את השאלה הזאת במקום אני אומר שהגמורת תדבר על זה בהמשך לא תלמיד חוכב נהיה אתה מאמנח השם טוב אומרת המשנה אלו דברים מאסורים למכור לא הבית ככובם יש כאן רשמה של דברים שחלק מהם אנחנו בכלל לא מבינים מה זה הגמור תסביר דברים שאסור למכור לגוי אף פעם לא רק השלוש ימים לפני כל השנה אסור למכור לו אצרוים ובנו שוח ופטויטוריס שאנחנו נראה שה טוויטורוס זה האוקץ של הבנו שוח שזה בעצם אותו דבר הוא בנו שוח שיש להם אוקץ ולבוינו או יש לי איפה זה יש לי לבוינו משהו כזה אם מחפשים כזה דבר באמזון אז זה מעניין יהיה כתוב הנה יש לי אולי יש לי איפה זה היה לא א הנה לבוא תסתכלו זה מאמזון אז כתוב כאן premium church iness כאילו זה לא דזורה כתוב מפורש premמum צ כמה כמה בבדזור היו משתמשים בזה פעם הנה 55 דולר וואו טוב זה הדבר הזה זה לוינו באמזון מה קנית באמזון אני לא קנית לא מישהו נתן לי מתנה כמו אחד קנה לי אחד נתן לי 3,500 דולר מתנה זה קנה לי 55 מותר לקנות כזה שכתוב שזה צ'ץ לא כי זה לכל מיני דברים זה בסוף זה גם זה לפעמים זה כתוב גם זה פרימיום נראה לי שמותר אבל זה על זה לא כתוב זא תו חברה לא בוא נראה הנה כתוב כאן ההיסטוריה זה טוב למדיטיישן איך אומרים מדיטציה מדציה וtection הגנה הגנה purification טהרה וcraation כאילו להביא קורבן בהמון המון דתות גם ביהדות לוינו זה בכן ותארנגולה לא עב טוב זה אנחנו יודעים אסור למכור להם תרנגו לבן אז אני אשאל אותכם שאלה אסור למכור להם תרנגו לבן מה מה קורה אם הגוי בא ורוצה לקנות לו תנגול שחור. תנגול שחור ואין לך שחור. מותר לך לתת לו לבן? מה ההבדל? לא כי למה לבן אסור? כי הוא רוצה להביא את זה לבד אזורה כאן הוא בא הוא מבקש בדווקא הוא רוצה שחור הוא לא לא משתמש בזה לאבדזור אין לו דס לאבדזור הוא רוצה לשחוט את זה. הוא רוצה לאכול את זה. אם אתה יודע בבירו שהוא לא יתן את זה לעבד אזור אז מותר. כאן שהוא ביקש אחור כנראה שהוא לא רוצה ואתה ואין לך משהו אחר אז בוא נראה רבי יהודה אומר מותרגון בן התרנגונם אם אתה מוכר לו עוד כל מני צבעים אז אתה מכניס שמה את הלבן למה כי אם הוא קונה את כל הצבעים האלה כנראה שהוא לא רוצה לעבוד עבודה דזורה בזמן שהוא בפני עצמו מים יש לך לבן והוא רוצה לקנות יש לנו עצה כויטיה עץ בוי ומוכילוי חותך לו את האצבע בזה הוא נהיה חוסר לפי שאם מקריבים חוסר בדור גם הגוי לא מקריב כזה דבר אומר אתה בטוח שאתה לא רוצה לעבוד לעבוד אזור עם זה כן מה אתה רוצה לעשות לשחוט או הנה בסדר לוקח פק ההוא צועק כנראה מותר לעשות צר בלכי זה לפרנוס זה לצורך היהודי הוא שר כל הדברים מה זה שאר כל הדברים איזה דברים בוא נגיד זה חיטה לא יודע מה סטומון מוט פירוש אוס הכל בגמורה הכל היום יהיה לנו זה יתברר לנו כל הדברים האלה מי אומר אף דקל טוב דקל טוב וחוצוב גם זה מתפרל בגמורה וניקלוב אוסור למכור לא הבדחובם הכל זה שאלה ש מה הכל זה מפרש בגמורה אבל זה הכל בעיה של רבי דזורה נלמד לזכות החבר שלנו מודחי בן אסתר זה שם קל אתה מכיר אותו מאוד טוב הרבה מכירים אותו כאן מאוד טוב אבל מנסה לחשוב מי זה הוא אה אתה יודע מי זה אוקיי מהצטרובלין מה זה היצרן טורניסו אז רשי אומר כאן דבר מאוד קשה להבין בדרך כלל או רגע מה קורה כאן אוקיי יש את כל היצמלת את כל הארז ורשי אומר שזה מספר שתיים זה שיטו רק פשוט זה לא מסתדר מהגמור כל כך ו בטוסס כבר מדברים על זה מהצטרון טורניסו שואל את הגמורה ורימינו איך זה יכול להיות שיטו הוסי עליהם אלכסין וצרבולן אתה אומר שלצטרולון זה טוניסו רובלין האלה הוסיפו לאיסור של שמיטה אסור להתעסק עם ה עם העץ הזה בשמיטו כסוסנו בני שוח שואלת הגמרא סו כדון טוניסו טוניסו מס בשבי הרי אין איסור שמיטו על העץ הזה ותנן או ותניו זה הכלל כל שיש לו איקור יש לו שביס אם יש לדבר שורשים שנשארים בחורף אז זה שמיטו למשל אומר רש"י שזה גם רש"י קשה להבין קצת א הוא אומר בוא נגיד ירקות שלם שורשים כמו א דלת וקישויים מלפפון אין זה מי שמפורשת שיש טוב לא התכוון טוב לא משנה הנקודה הזה שצריך שורשים שנשארים בחורף עכשיו אז אז כנראה השיטה הזאת אין לזה שורשים מה זה עץ ענק זה מה שאות שואלים מה זה מה הכוונה שיטה זה יש לזה שורשים מה זה ישר 50 שנה אז לכן טוסס אומרים חייבים לראות את הטויס בדרך כלל אני הולך לפי רשי כן אבל כשיש כאן בעיה רצינית ברשי וגם שטויסזס אומרים בסוף כאן אם תראו וגם רשי פירשום כ שתרס אתדוכר כאן כבריסו אז רשי אז אז הטוז אומרים שזה לא עץ בכלל, זה גופרית, זה סוג של אדמה, זה אדמה אוקיי אומר שככה רש"י גם מפרש במקומות אחרים כי כאן זה לא מסתדר כל כך אין לזה שורשים וכולי וכולי יש לו כמה שאלות כאן אלו הרב ספרוכל מה או בכל שאין לו איגר אין לי שביץ אלומ הרב סבח פירד דערוזו דרזו זה יותר זה הפירות בעברית קוראים לזה בלוט משהו כזה זה באנגלית זה איקורן הנה כזה דבר שהסנאים מאוד אוהבים בלוטים זה או זה זה עץ עלון האוטרי וכן גזרובן אומר רבי לאזור פירדזו אז אנחנו מדברים מה זה בנו ישוח אומר רבחנא אומר ביוחנון תאיני חברוסו זה תאינים לבנים אתם זוכרים היה לנו את הוידאו הזה וואי הוידאו של אתמול של ה של הזברה הורידו את זה מיוטיוב זה הפעם ראשונה שהצרכו את הוידאו אמרו זה כבר קופירייט זה חסמו את ה לא כי כאילו לקחנו את זה בלרשות הם אומרים [מוזיקה] מישהו כאן אוהב זה לבן כאילו כן את זה אוהב את הסוף וואי אוכלים את זה עם הקליפה או בלי הקליפה רבויסי בלי בלי אתה אתה אוהב את זה תנים לא מגיעים תולעים כן אבל עם הקליפה מה שש הוא אומר שזה בשרי מצוין אוקיי הנה זה תינה לבנה תנה שחורה בקיצור יש כל מיני סוגי תאנים גולדק ופטויטורות ס אומרבחן אומר רבי יוכנון מה זה בפתחים שנו מדברים על האוקץ רק אם אתה מוכר את זה עם העוקץ אז זה אסור זה כמו שאנשים טולים א נוי חנוכה טולים כל מיני פירות בסוכה איך טולים את זה צריך את האוקט אז גם המה נו סוג נו סוגה מה נאמרת נוחנו כן גולדק אז גם האיבדבדזור טולים את הפירות האלה אז אם יש אוקיץ הם טולים ממנו אין אורקס הם לא טולים אז חייב שזה יהיה ביחד עם אורקס לבינו אומר רבי יצחק אומרים שמן יש קצת הגעתי היום באמת מד ביז שאני אומר קצת זה שתי שורות אומר רבי יצחש בן לוקיש לוינו זקו זה לא סתם לוונו זה לוינו שלבוינו טונו הוא מכולים מחבי לו נכון מישהו כאן מישהו נתפס פעם עם סמים נו להגיד את האמת מת לא אף אחד טוב אם תופסים אותך הם שמים ככה חבלה כזאת אז הולכים ל20 שנה לכלא אם זה משהו כזה אתה יודע כזה משהו קטן אזזה זה כלום כאילו למה כי אם זה חבילה אתה מוכר כן שימוש עצמי מה שימוש עצמי שימוש עצמי בדיוק שימוש אז זה הנקודה כאן אם אתה רואה שהבן אדם הזה קונה לאנשים אחרים אז כאן זה הפוך אז זה מותר אתה הוא לא עובד עבדזור עם זה הוא כולם הורכים חבי אם זה לשימוש עצמי כנראה זה לאבדזור וכמה חביל לו שבי יהודה במסירו אין חביל לו בחוסו משלושמונים בוא נגיד שתי קילו אם זה שתי קילו זה כבר למכירה למישהו אחר שואלת הגמורה וזה זה השאלה על הרופא וזה כל מיני שאלות שיש ולך שדי מאוזל ומזבלכינו מקטרה איך אני יכול למכור לך משהו שאני יודע שאתה תלך ולמה למה קנית שתי קילו כי אתה הולך לעשות תעסק עם האויב דבדזור שהם קונים והם מקטירים לאבדזור שלהם אז איך לי מותר למכור לך שאתה בוודאות הולך ונותן את זה לגוי אומר הבייה על לפני מפקדינון אנחנו חייבים רק על לפני עיבר אחד על לפני דלפני לא מבקדינון של אם אני מוכר לך ואתה מוכר למישהו אחר אחר זה לא הבעיה שלי זה לא זה לא ההליפלי שלי מה ש אז רגע אז אני אשאל אתכם שאלה האם מותר לי למכור לאיזה אחד בתל אביב את זה שהוא הולך והוא ימכור את זה לקליינטים שלו בתל אביב לגויים שמה בתל אביב לבי אזורה מותר או אסור כן זה בעיה ש מותר אסור אסור אסור מותר למה כי זה לבני לבני לא יד לא כולכם לא צודקים למה אתם לא צודקים מה אם הוא יהודי אסור או זה זה היה שאלתי אותכם בתל אביב כנראה הוא יהודי אסור לי למכור ליהודי בתל אביב כי הוא ילך למכור את זה לגוי מה שמותר זה למכור את זה לגוי אחד שהמוכר את זה לגוי השני זה לפני דלפני מה מה זה קשור לרופא עכשיו הייתי בגי אתה אומר גוי גומו אה יש גוי גומו ויש גוי לא דיברנו אחד מחוצה משבצות שחורות ולבנות דיברנו הגוי אמיתי יואל אחד עם הודי מה אתה עושה כאן בשיעור ככה זה רק ליהודים כאן אה בסדר לשמע אתה רוצה לשחק משחק עכשיו ל-200 שק אתה קישוני מי רוצה לשחק עכשיו משחק ל-200 שק כן מי הוא כן רוצה טוב מה המשחק מה המשחק יש כאלה שלא מצביעים בארץ לא מצביעים למה כי הכסף של ה של המדינה נותנים כסף למסגדים כל מיני דברים אז זה לפני עיבר אז על זה הם אומרים שזה לפני דלפני זה לא כל כך פשוט כי יהודים ליהודים טוב מה המשחק אה אני לא יכול להגיד לכם מה המשחק רק אם אתם מגיעים לכאן אתם יכולים לשחק אחר כך אני אגיד לכם אתה רוצה לשחק או לא יאללה בואו מי עוד שלוש שלכם יאללה בואו אבל איפה אני צריך גמורה לא כזה תביא את הגמור שלך יופי גמור שלך בוא אתה מוכן? איפה זה? [מוזיקה] יאללה אני צריך לעבור כאן דף למשהו אחר יופי מצוין הנה מי רוצה להתחילים אתה קופץ למים בוא אם אתה יכול לקרוא את השורות האלה בלי לעשות טעות ש מכאן בתרנגולן פה תקרא ביזרמס לאט לאט אוקיי עכשיו אמר יונה אמר רב זר תנגול מותר מקור לו תרנגול הבן תרנגולה אני אסור למכור לא אוקיי פספסת שלום תשב בוא ס אומר רבי יונה אמר רבי זיר בכל אומר רבי יונה אמר רבי זיר אומר רב ספיד ויקד למטני אומר רבי יונו אמר רבי זיר תרנגול למי מותר למכור לו לתרנגול לבן תרנגול רגע רגע מה קראת כאן תרנגול למי מותר למכור לו תרנגול לבן מה זה אומר אם מותר למכור תרנג יאללה תשב שכטר בוא בוא בוא אני צריך לתת לך 200 שק אז תקרא את זה כמו שצריך נוב רב זרב מסני רב יומ רב זיר תרנגול למי מותר למי מותר למכור לו תרנגול לבן תרנגול לבן למי אסור למכור לו תרנגול לבן יפה אתה נכון נכון זה טוב ששיחקתי את המשחק הזה עכשיו עכשיו אני אקרא את זה לא סליחה אתה לא קיבלת 200 ש₪ אני היה לי היה היה לי חשד שיהיה כאן איזה בלבול בקריאה ותרנגו לבן אומר רבי יומר אומר רבי זביד אומר ביומר רבי זירו לכן יש לי נקודות זה לא חוכמה שאני קורא לי יש נקודות תרנגול למי אם אחד צועק תרנגול למי אתם שומעים פסיק תרנגול למי הוא אומר אני רוצה תרנגול הוא לא אומר איזה צבע מוטולים גולי תרנגולון אה זה שונה ממה שקראת נכון קשה בשבטן זה לוקחזה שש שעות רק לשבת כאן להבין איך קוראים את זה ואז ההוא הולך הוא נכנס כאן באמצע הסידר אני רואה אותם נכנסים רצים כאן מהר מציצים רוצים אחורה כן אצלכם אין את השוטנסטרים וכל זה טוב הנה זה הולך ככה זה רבי יוינו הוא אומר כאן חידוש רציני מאוד אם בן אדם אומר תרנגול למי סתם אומר את המילים האלה תרנגו למי אז מותר לו פתאום מותר לו למכור לו תרנגו לבן כי הוא לא אומר שהוא רוצה לבן אז כנראה שהוא לא עושה עבדזור תרנגול לבן נמי הנה אבל אם הבן אדם הזה אומר תרנגול לבן נמי אז אסור לו למכור לו את הלבן זה המשנה אם הוא רוצה לבן אז אסור אסור למכול תרנג לבן אסור למקן אז מה למדנו במשנה רבי יהודה אומר מיכרו תרנגול מרו תרנגול לא בן התרנג גול הנה זה רבי יהודה אז אם יש לו שלוש תרנגולים בצד שמאל אם הקונה הוא קונה את כל השלוש אז מותר למכור לו גם את הלבן הי חידומי מה הסיפור עכשיו בוא נראה איך מיוני מסתדר עם המשנה שלנו תרנגל למי תנגל למי הוא אומר הוא צועק כן זה מבלבל קצת אומר שונה מה בשפה שלנו בשוק זה קצת שונה מי רוצה את הרנגול מי אז תרנגול למי זה בבובל כן והוא אומר פעמיים תרנגול למי תרנגול למי כאן הוא אומר הפוך הוא אומר למי יש למכור הוא רוצה לקנות הוא הקונה הוא הקונה אילק תרנגול לבן למי תרנגול לבןמי אפילו בין התרנגולנמי לוי הנה אז בוא נלך אם הוא אומר תרנגול לבן למי אפילו אם הוא קונה שלוש תרנגולים ומכל מיני צבעים שונים אסור למכור לו את הלבן למה? כי הוא אומר מפורש אני רוצה לבן אז הכוונה שלו זה לבדזורה אלא לו דוקת גולמי אלא לו דק אומר תנגו למי תרנגול למי הוא לא אמר תנגו לבן חייב להיות שהבן אדם הזה אומר תרנגול למי והוא קונה שלושה תרנגולים בוא נגיד קונה כל מיני צבעים אז אם אתה זורק לו גם לבן בפנים הוא לא הקפיד על זה הוא לא אמר לבן ואתה זרקת לו מחנת לו כל מיני צבעים וגם לבן או ואפילו לו אוכל לרבי יהודה בין התרנגוי למעין בפני ץ מלוי אבל זה רק אם זה ככה אבל אם זה ככה לבד אז לא זאת אומרת אתם שומעים מה שקורה כאן הגמרא עושה כאן עבודה מאוד יפה הגמרא רוצה להוכיח שמה שרבי יונה אמר זה לא נכון מה רבי יו אומר שהוא לא הזכיר את המילה לבן רק אמר תנרגול בלי לבן מותר כמה מוכח שזה אסור אליו רגע כן עוד נגיע לשנייה לתנק ללבק אמר תנגו למי תנגו למי רגע אתה אורח כאן גם אתה אורחת רגע שניכם אורכים קבוע לא יקר כמה פעמים היית כאן אני זה פעם ראשונה כן אני נוסע כל יום כן מכל כל א לוד אחי שמח מישהו שלח אותי בא מבצה הוא עובר בביצה שאתה רוצה ללמוד והוא מכרך אותך לראות את השיעור בדרך אז אני שמתי לו ככה מצא כל פעם היה רואה ככה עשה ככה אני עושה לו זה אז מאז שהוא כבר תפוס בדיוק כזה מחשב שיתפוס את זה רגע רגע זה זה אנחנו צריכים ללמוד נו תגיד מהר נו תכלס אז מאז כל פעם הוא רק רק חצי אז רגע אז אם זה מתחת לבית שלי רק עכשיו אולי ש מתחת לבית שלי או אז אמרתי סוף סוף יאללה מצוין ברוך הבואים רגע אנחנו באמצע הסוגיה אם זה היה בסוף הסוגיה אז הייתי מקשיב קצת יותר זה היה בסוף השיעור עוד יותר בוא בוא בוא נגמור כאן בלילך לרבי יהודה בין נתן הגולימין זה לפי רבי יהודה בין התנגולים בגלל שיש כאן שלוש אז אתה יכול לדחוף לו אחד לבן בפני יעצ מלוי אבל סתם ככה לבן אפילו אם הוא לא הזכיר את המילה לבן אסור ורבי יונה אומר שאם אתה לא מזכיר את המילה לבן אתה רק אומר למי יש תרג גול ואתה נותן לו לבן זה בסדר אותנקמה אפילו בין התרנגולים למנראה זה התנקמה תנקמה אומר אפילו אם זה אחד מתוך שלושה זה אסור או אנחוק לא הסכינו כגומר זה וזה אין כאן ראיה זה רק שתי תרנגולים בוא נגיד הוא אומר יוצאת שניהם זה וזה אחד מהם לבן אחד מהם לבן אז זה אומר רבי יודע שזה בסדר תניווחוכי אז רגע אז מה יש לנו תכלס זה וזה לפי רבי יהודה זה בסדר ולפי תנגמה זה לא טוב ועוד מעט נעשה סיכום לכל הסוגיה וסיימנו את הסוגיה הזאת תנימרוכי רבי יהודה מוצה בזמן שומתנו גל זה לבן אבל אם הוא אמר זה וזה מותר או זהו סיימנו את הסוגיה אז מה יצא לנו זה הולך ככה רבס תסתכלו שנייה אם הוא אומר זה וזה שזה עכשיו ראינו לפי רבי זה בסדר לפי תנקמה זה אסור. אם הוא אומר אני רוצה לבן לפי כולם זה מהסור אסור. אבל אם הוא אומר תרנגו למי, הוא לא אומר לבן. לפי כולם זה מותר לפי הגמורה. אז יוצא מאוד יפה. תרנגו למי זה לכול העלמ זה בסדר. תנג הלבן לכול העלמה אסור. זה וזה יש כמה מחלוקת בין רבי יהודה לרבי תנקמה וזה סיימנו ואני נשארתי מה-200 שק שלי. ואוי ואבוי לכם תגידו לאמריקאים למחר תכינו את הגמורה כמו שצריך. קיבלת זהב היום קיבלת 200 ש₪ אתה על הסוס לא טיסוס אומרים שמת לא צריך לשלם את ה-200 זה לא אין לזה שום מנוע ככה טוס אומרים אתם לא זוכרים אתמול בוא נקרא את הטויס וואי וואי וואי איפה זה היה הטויספס הזה למעלה כאן נוצ אה הנה כאן הנה יניח למצונה אומריםס ואף שם מכס ונו נקרא זור כ של כי כיוון שק שלי ולא נת נתתי את זה זה לא נקרא שאני נהניתי בכלל ובדיוק במקרה הזה אם הייתי נותן למישהו 200 הייתי מאוד נהנה לא בסדר ניתן הנה אתן לכם את ה-200 שק אתם צריכים לחלק את זה ביניכם או שווה בשווה רק בגלל שבאתם כאן וביזיתם את עצמכם לקפוא התוירה הנה אתה אתה חבר'ה מה אתה תחלק את זה יופי זהו לא הרווחתם ולא כלום ויטר מישהו שואל מגיעו גם יכול לקבל עם הגמרא בחינם כן מצוין הגיע עוד משלם של בחורים שרוצו גמרא בחינם לא רוצ לומד את הדב רצו גמ לא טוב אומרת הגמורה ואפילו מתרנגול זה או בכום שעשמל לבנוי מישהו זוכר מה שקורה עם חתונה אתם זוכרים סיפור שלם שהיה לי חתונה של גוי וזה וזה מותר ללכת לחתונה מותר מותר לתת משהו לעשות עסק עם אסור לעשות עסק סג עם גוי לפני החתונה של הבן שלו אז אומרת הגמורה ואפילו תאום את הארנגול זה אם בן אדם אומר אני רק רוצה את זה אוכל שעושה מישה לבנוי או ש חו בתוך ביסו זאת אומרת הוא רוצה את התנרגולת למסיבה שלו למשתה שלו לחולה שלו מוטור שואלת הגמור איך מותר משלבנו אלס לאס איש בבד אבל לא היוס איש מאוסו אסור למכור לו דברים לפני החתונה כי אז הוא יודע לעבוד אזור שלו אז איך כתוב כאן שהוא עושה מישה לבנו מותר אומר רבי יצח שער שלא הבנת ותבזיג זה פשוט סעודת חברים זה פרטי כמו שאומרים לא יודע איך קוראים לזה בעברית זה הגיעו ביחד באיזה יום סתם לבלות לא קשור לחתונה בכלל כזה דבר לא לא מודים להבידזורה תנן הוא שאל כל הדבורים סתום מוטוב הוא פירוש שלא אסור כתוב במשנה שלנו יש ארבע בדברים במשנה כן רובלו לשוח תרנגו לבן ושאר כל הדברים [מוזיקה] אם אתה לא מפרש זה מותר הוא פירוש שלא אסור מה סתומ פירוש מה הכוונה אסומק חיט חברסו הוא אמר אני רוצה חיטים לבנים ומה זה פירוש דקבדזור הוא אומר לך מפורש שזה לא דזורה אומרת הגמר דף למעלה לא סתום צריך למנינו ולא פירוש צריך צריך למד לא מזה בינו אתה צריך להגיד לי כתוב במשנה שיש ארבע דברים שאסורים אז אתה רוצה להגיד לי שאם זה לא מהארבע אלה אז מותר מה מה חידוש ולא פירושן צריך למר דלא מזמני ואתה לא צריך להגיד לי שאם אתה מפרש אתה צריך להגיד לי חידוש שמישהו אומר לך אני רוצה את המים הזה בשביל לבוא דזורה אז אסור לך למכור אני צריך בשביל זה אני צריך עוד משהו במשנה זה פשוט זה לא אם זה מנין זה גם פשוט שמזבנינו זה גם פשוט למה כי יש רק ארבע דברים שאסור לא כתוב חמש ארבע אז מה שאתה מוסיף כל דבר אתה תוסיף חיטה תוסיף שורה לא משנה ענבים זה לא במשנה אז מותר אז הכל פשוט הגמרא תחזור לזה שזה התירוס לא לא נכון שזה פשוט אבל עדיין צריך להגיד את זה אלוכית פירוש חברו לא סתם זה אמר חיטה הוא לא אמר לבן הוא אמר אני רוצה חיטה פירושון תקרו חברוסו ומה שכתוב שהוא פירש זה שהוא אמר מפורש שזה לבן לא עבד זורה הוא רק אמר לבן שגמור הבינה שבן אדם אומר לבן למה הוא רוצה לבן כי נראה כבוד התרנגול הוא רוצה להקריב זה לבד זורה מכלל תן גוי לא אפילו סתום נמילוי עוד פעם כתוב במשנה ארבע דברים כתוב תרנגול לבן ואכן כתוב אבל אם זה סתם סתם זה מותר. זאת אומרת שבתרנגול סתם זה אסור. מה רבי יונה אומר? שסתם זה מותר. רק אם אתה מפרש לבן לפי רבי יונה זה אסור. אבל אם אתה סתם אומר תרנגו למי? כן להראות את הדבר הזה עוד פעם כאן בן אדם שאומר תרנגו למי? לפי רבי יוינו זה מותר. וכאן לכאורה אפשר לדיג שזה אסור. לא. אומרת הגמרא בוא נחזור להתחלה. כל זה כל הדיק שלך היה בגל היה לך קושיה מה החידוש אמרי לאסדקברוס פירושזור לא לא זה קצת יותר ממה שאתה חשבת שבן אדם אומר סתם הוא אומר אני רוצה חיטים לבנים זה בסדר אבל אם הוא מפרש שזה לאבדזורה זה אסור ושאלת אותי הוא פירושון צריךלי אמרת לי מה מה החידוש בכלל מה שאחד מפרש את זה לבדזור אסור לי למכור לו ודאי שאסור לי למכור לו לא סוקדמנו הי גבר לאבדזור כבן אדם הזה בדרך כלל לא עושה שום בדזור אלוהוב בדזור הוא רגיל לזה בסבר כי הוא גבר אובג בי כולם נם יביגו בי חשבתי מיש רבינו כאן מה הלשון שמה השם אלוקיך שואל ממוך כם לי ריסי אז הגמרא שואלת וכי יר מלס זוסי אז מה הגמרא אומרת בשביל משה רבינו זה מלס זוה זאת אומרת בן אדם שהוא כבר הגיע לדרגה הגמרא אומרת שמה אחד שיש לו כלים גדולים ורוצים זה כלים קטנים הכלים הגדולים זה כמו כלים קטנים כאילו הוא נותן את זה בקלות יש לו את זה כבר משה רבנו היה ירא שמיים אז אז לכן הוא אומר משה רבינו אומר מה השם אלוקיך שמכם כי אם לי רואזי כי לא יש את זה אז הוא לא הוא לא קולט הוא לא הגיע הוא לא במדרגה שלנו כן יש הרבה אנשים שיודעים טוב ללמוד הם הם מסבירים לך גמורים מסבירים ב בדרגה שלהם כן הם מדלגים לך תצים מהמילים ה חושבים שאתה קולט הכל כן לפי הטויס ושמה ומומציא כן אתה מבין מה ש כן כן כן אתה עושה לו כן כן כן אוקיי אז גם הוא האווד זור הזה הוא חושב שהוא מסתכל על היהודים הוא אומר אה הוא ודאי הבן זורניק כמוני כךד הוא גברו כולם ביגבו אז אם ההוכי אז אני אגיד שאני כך דליסבולי אז אני אגיד גיד את זה ככה בלשון כזה כדי שיתנו לי כומשמלא אז יש כאן בעצם יסוד רציני מאוד אני אני אוהב את היסוד הזה בביזנס אני אשתמש בזה המון המון פעמים כאילו לקח לי זמן קצת לקלוט את זה אבל אני רואה שאנשים טועים בזה אז אני אגיד לכם בביזנס בכל החיים חלק מהשעושים אגושי זה איך אומרים נגאמת בביזנס לדעתי מהדברים הכי חשובים זה להבין מה שהשני רוצה אנשים רוב האנשים באים והם רוצים מה אני רוצה אני רוצה ככה וככה כסף אני זה לא אכפת לי מה הוא לא אם אתה מבין מאיפה הוא מגיע אתה מבין למה הוא רוצה למכור מה מה ההיסטוריה שלו מה הוא עושה בעבר אם אתה מבין אותו זה הרבה יותר קל לסדר לעשות איזה פשרה איזה משהו אתה צריך לדעת מה הוא רוצה הוא רוצה לעבור למקום אחר הוא רוצה לקנות משהו יותר גדול הוא הוא לא אוהב את הבניין הזה כאילו בכל דבר אתם צריכים להבין ברגע שמבינים את ההוא זה ההוא לא הבין את ההוא ההוא חשב שהוא ההוא כמוהואו זה הבעיה שלו אומרת הגמורה בואי רבשי תרנגולן כתוב למי או האם אנחנו צריכים לחשוש לחבר'ה כזה לשקרן הוא מגיע לשוק הוא רואה מלא יהודים עכשיו היה לו ניסיון שנה שעברה שלא היהודי לא מוכר לו לבן הוא כבר קולט את המצב הוא אומר למה למה אתם לא מוכרים אז אחד לחש לו כי אתה תלך תעשה אבדזור ואבדז אסור לנו וזה לפני עיבר אז יש לו רעיון הוא צועק למי יש תרנגולת קטוע בלי רגליים עכשיו הוא יודע טוב טוב שלף אחד אין כאן קטוע לכולם יש רק מי מוכר תג אז היהודי יחשוב אה הוא לא רוצה את זה לעבד אזור כי הרי חוסר זה אסור לגוי אז למה הוא צועק כת כי הוא לא רוצה לעשות עבד זור אה הוא לא רוצה לעשות עבד זור הנה אני אמכור לו לבן הוא חברמן הוא עושה חשבון תרנגול לובן כתוב למי מה הוא למקור לתרנגול לאן שולם האם מותר למכור לו את הלבן עם רגליים ממרינו כתוב לו לבדזורק קובי הוא אומר מפורש הוא לא צריך להבד אזור דים ירו מקום מארי מה הוא יודע טוב טוב שאין להם אפילו קטוע אתה פעם ראית מישהו מוכר תנגול בלי בלי רגל בלי עצפה אני הפעם לא ראיתי את זה האמת היא שהפעם לא ראיתי מישהו מוכר תרנגול בסדר לא משנה אבל כנראה שלא מוכרים אחד בלי רגל אז א זה סתם פטנט שהוא עושה עכשיו אם תמצא לו עם הודק מרים הוא עושה פטנטים מה קורה אם הוא עוד יותר חברמן הוא צועק תנגו לובן למי תנגו לובן למי ויוב לי שוחר שוקל עכשיו מה מה למה הוא למה הוא טריקסטר למה הוא עושה זה כי הוא בדווקא קונה שחור ואחר כך הוא בדווקא קונה סגול הוא קונה את כל הצבעים כדי שבסוף גם ידחפו לו אחד לבן ובעצם מה הוא רוצה הוא רוצה לעשות דבד זורר הוא לא רוצה הוא לא רוצה שחור הוא צריך לבן רק כדאי לו עכשיו לשלם פיג ארבע כי אחר הוא לא הוא ילך הביתה מידים וריקות אז יש כאן שתי דרכים מה שמרשי שהוא גרס כאן שבעבר מכרו לו שחור והוא לקח אבל הלשון של הגמורה כאן זה ויובו לי שוחור כאן היום נתנו לו שחור והוא קנה יובודו נתנו לו אדום הוא לקח מה עולים כל לבן האם עכשיו שלכאורה הוא לא צריך את זה לבדזורה כי הרי הוא קנה שחור ואדום אז אפשר אולי כן למכור לו לבן אמרי לו כדו שוקעוד משוק לבד זורקבדים ירו מקומרים תיקו רואים רב דקל מה או כל המקומות האלהני מה אני רואה אני רואה גבעת זב מכאן פתח תקווה יש כבר שתיים מפתח תקווה איפה מויש דידה בלס פלס אה הנה הוא יופי שכוח מיש אתה יותר טוב שמה מכאן עושה יותר חיזוק מה עוד יש לנו איפה בני ברק אה בני ברק בצד ימין שם באמצע למעלה זה טבריה מה מי באמצע באמצע נית ניתר צד שמאל בת ים וואו יש שמה ח רצינים בת ים וואו בוא תגדיל את בת ים שנייה אתה יכול וואו בואנה איפה זה בת ים זה בארץ וואו כל הכבוד לכם חבר'ה וואוז מי היה בזוםחורה בצד שמאל אחורה בצד שמאל אה כן כן כן עכשיו אני רואה אותו שלום מה נשמע אוי בבויסה הנה אפילו לא שמתי לב יש אחד בצד שמאל למטה בפינהחור כן כן לא הוא מדי קרוב לזה הנה כן יופי שמונה חבר'ה פלוס הצלם כמובן שמחזיק את המצלמה בלי בלי לרוד. כל הכבוד. טוב, ממשיכים הלאה. זה מריב כבר שתזכו להכפיל ופי 100 בעזרת השם. אומרת הגמורה מי רואים רב דקל אומר לרב חיזלבימי או הנה זה זה הגדת רבו בדיוק הגעתם לאגדת גמיר דודזורד אברהם אבינו ארב מאירקו הביון יש שמה 400 פרקים נן חמישו תנן הנה יש לנו חמישה פרקים כאן הנה יש לנו אפילו תמונה איפה ראיתי את זה הנה כאן איזה יופי אבל מסכתבדזורה רבה זה משהו על גלגלים כזה, זה משהו ענק. 400 פרקים. תשמע, אם זה חמש זה כמעט פי 100, פי 80, כמה זה? זה משהו שעה שלם. תלמוד עבר כן תלמוד עברי זוזור כן כן כן אבלזור דברנו 400 פירג רמשנן ולא ידינו מיקמרין אפילו בחמש האלה אנחנו אנחנו לא יודעים ראיתי שמפרשים שבזמן של אברהם אבינו היה כל מיני צורות של עבדזור ביותר וזה וכולי וכולי אבל לא זוכי זה לא עובה יקשר הוא שואל אותו מה מה היה כל כך קשה לך אתה אומר ואפילו חמש פרקים אתה לא יודע אז הוא עונה לו דקטור מייר אומר יש לי קושיה אחת הוא לא אומר יש לו הרבה קושיה אחת מי אומר אף דקל טוב גם דקל טוב יש יש שתי סוגים של דקל דקל טוב ודקל לא טוב אפילו הדקל הטוב זה הם יקחו את זה הם יסו את זה עבדזורה חוצו וניקלוס אסור למק לא הבדיק רחובים אז הוא שואל רב חיזדה דגל טוב מזמנינון דקל ביש מזבנינון אבל הסוג השני שקוראים לזה דגל ביש דקל לא טוב כם מוכים איך איך זה יכול להיות ותנן אם הכלים להם במחובר לקרקע אסור למכור לגוי משהו שמחורה לקרקע למה כי כתוב בפסוק אתם לא תאמינו אז זה גמור אחר כך ולא יסחוים רשי מביא את זה כאן שלא יתן לנו להם חניו אסור לתת למקום לחנות אז אתה אסור לך למכור לו עץ כל דבר שמחובר אפילו דקל לא טוב אסור למכור לו אומלי מה דקל טוב פירוס זה הכל טוב זה מג'ול זה מהצושלח מצו שלח זהזה לא לא עוד לא מצו שלח אנחנו מגיעים למצו שלח כל זה גיל לא כאן וזה לא מצו שלח זה מז'ול וכן אומר רב הונו פרוס דקל טוב הפירות של הדקל לא העץ לא המחובר לקרקע הפירות אומרת הגמור חוצוב מה זה חוצוב קשבו או כאן זה כבר מישהו שלך זה כבר סוג תמרא אחרת או רש"י מביא את שתי הפירושים זה החצב אתם זוכרים את החצב שישוע הפריד את בין הזה וזה הולך ישר זה והיה לנו את הבן אדם הזה חצב אמיתי אומר שמטה יש כדור זה בצל אה אולי טעיתי ניקלוס קיוס רב דמי אומר רב חומר ב יוסף קריוטה זה עוד סוג תמרא יכול להיות שזה זה מטו שלך בקיצור זה עולה ועולה יש כל מיני תמרים אומר לי הבא לרב דימי דרך אגב שוב דיברתי עם זה מישהו היום אני קונה את המג'ול א יהלום קוראים לזה דיימונד בברישית אף פעם אני פותח את כל אחת כל יום פותח ארבע חמש כל יום אני אוכל חמש כל יום טעים מאוד פעם לא לא אכלתי לסבול את זה אבל עד שמצאתי את המז'ול הזה זה כמו סוכריות אף פעם לא מצאתי תולעים ביותר זולים מקבלים מה שמשלמים זה יקר אבל חצי מהם אולי צריכים לזרוק אני לא יודע איך זה עובד שמה אני לא מסתכל עליהם טוב אומר הבאי לרב דימי תנאן ניקלוס ולא ידענו לו מה הוא זהו עוד מעט אנחנו מסיימים זה מזכיר לי זה הסיפור המפורסם שהרבי מלמד בחדר איפה רב גרתם הוא לא הגיע היום ש שהטעם של המון זה כצפכס בדבש אז הילד שואל אותו מה זה צפיכס בדבש אז הוא אומר לו אה שכלי ישראל לא היה להם אוכל וזה הקדוש ברוך הוא נתן להם מון והמון הוא כצפץ מדבש אז כן אבל מה זה צפיר אומר לא שכלי יסרול היה מתן טוירה ואחר כך זה וקיצור כל פעם שהוא שואל אותו הוא חוזר אחורנית עוד שלוש דקות ומספר את כל הסיפור תכלס הוא לא אמר כלום טוב זה לא ממש אותו דבר אבל כי אוסרב חומר ביוס אומר לרב דמ תנן ניקלוס ולא יין מה הוא ניק ניקלוס אני לא יודע מה זה ניקלוס ואת אמריס קוריוטה ולא ידינון אתה מסביר מה זה ניקלוס הנה ניקלוס זה קוריוטי תודה רבה מה הרווחנו מזה מה יאנסלון אומר יהלכו אני אגיד לך למה כי דזס כי אזסם שתלך לארץ ישראל אמסו ניקלוס ולא ידי אמסו קרויות וידי תזכור את המילה קיד שתגיע לכאן באמת זה לא יעזור לך כלום וכומך ולכוך ואז יראו לך מה זה הניקלוס הזה אתמר הזה אתמרה בבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים [מוזיקה]