ל"ג בעומר- להבין את מירון! | שיעור לל"ג בעומר | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] אני אולי אפתח באיזה פתיחה ואז נלמד את הדף שאני רוצה לחלק זה לא הזכרנו בשבוע ש זה לא כזה טבעי לציבור הדתי ד פתחתי את זה פה לא פה לא פתחתי את זה לג בעומר זה לא דבר טבעי לציבור הדתי הוא לא חונך על קשר עם צדיקים מזל יש שיש לו קשר עם הרב קוק אבל זה לא קשר עם צדיקים זה קשר עם הוגד דעות מקווה שאתם מבינים את השפה שאני אומר זה לא השפה המוכרת בציבור אלא אם כן נולדת הספרדי לת האשכנזי זה מורכב מאוד אתה תמיד עומד חצי צ בחוץ לבחון אותו יש מהמהם סיפור חזק אצל הרב זבין באחד המקומות שההוא שני חסידים שהרבי שלהם נפטר אז הם הלכו לראות איזה רבי אחר ם הגיעו ו למדו מהחור כל ה צפו והם ררו בליבם ה לא קמו הרבי שלנו שנפטר זה לא יכול להיות תחליף אז א פתום שים אותו אומר תוך ידי דיבורים הרבי אומר כל המאר אחר רבו כ מארר אחר השכינה כך כתוב בגמרא זה בגמרא אומרים מה הוא התכוון אלינו הוא קרא את המחשבות שלנו לא יכול להיות לא לא יכול להיות ש את המחשבות שלנו לנו יש גם רבי אחר שליו אנחנו קשורים אז בטח לא יכול להיות שלינו כיוון אתם ש אותו אומר בקל כל המר אחר בו כל מי שמ מערר שהרבי שלו הוא אחר כ מערר אחר שכינה אומרים זה עדין לא יכו להיות לא יכול להיות שהוא קורא אותנו כ אנחנו לומדים מאחוריו הוא הי רואה אותנו בפנים הוא יכול לקרוא אבל תם שים אותו אמרר כל המער אחר בו כל מי שמר כשההוא עומד מאחורי רבו שרבו זה לא רבו כמר אחר השח יש גרסות ש עוד שני פשתים עד שני ורים שלהם ו שני פשתים אם נהיה קנים רובנו במתכונת הזו אנחנו אי יי אנחנו א לא צריכים רבי אחר כדי להרע אח אחרי כל מ צדיקים ינו בזה שאנחנו שייכים לכלל ישראל וממילא אתם מכירים את הבעייה מכירים אותה ומה שקרה עוד יותר מזה שאפילו ספרדים אצלנו הו אשכנזים הם הם מפוכחים הם שומרים על איזה פיקחון ריאלי אני פעם שאלתי איזה רבי שאנחנו בקשר מאוד עמוק הוא אמר דבר תורה באחת הסוד הייתי צלום בסעודה והוא אמר [מוזיקה] א אמר איזה משהו בסעודה אז הוא סימן לגבאי הגבאי הביא חומש פתח את החומש קרא מתוכו איזה פרשנות הוא לא התאמץ במילימטר שישמעו כ שכולם ישמעו מה שהם עשו כולם כל מי שרצה לשמוע התקרב הוא אמר ייתי שדי רצופה לא ניסה לכבוש את ליבו של מישהו מהקהל וגמר אחרי זה הוא שאני כנס אותו לחדר אמרת לו רבי אני אשאר אותך משהו בכנות אמרתי לו בעולם של הציבור שאני מגיע ממנו רב כל החיים נמצא בבדיקה מתמדת אם הוא פוסק רוצים לראות שהוא אמר פסקים או נכונים או תלוי איזה ציבור בתוך הציבור הדתי פסקים מומים תלוי איזה מגזר אם הוא יודע להגיד את דברי הגדם צריכים לראות שיודע להגיד דברי אגדה יפים מושכים את הלב ועדכניים עדכניים מדברים בשפה בסלנג העכשוי מתכתבים עם השיח שיש בחוץ עם ראש ישיבה אז מכל אחד מצפים אמרתי לו אם תנסו להגדיר לי מה ואם לא עומדים בזה אמרתי לו אז הציבור כאילו מראה יש לך יש לך צ'ק מאוד יש לך בחשבון לרב מעט מאוד בזכות לא משנה כמה שנים הוא רב הוא תמיד עובד כמו בבנק הדואר אין אפשרות לגירעון אם הוא תאה טעות אחת כל הציבורים ללא אבחנה ללא אבחנה ללא אבחנה הוא על אפס תמיד אומר לרבנים צעירים שבים להתייעץ אני אומר להם דעו לכם אתם הולכים לשחק עכשיו על משחק אפס אין לכם מקום לטעויות פעם אחת הייתם בטעויות מסויימות פעם אחת הייתם הציבור ביקורתי שאין לכם כנ מדה כמוהו אתם לא פוליטיקאים פוליטיקאים ודים לעשות מה שנקרא ביידיש קמבק אין דבר כזה ת קח בחשבון מהז ייתם נקיים אומר אז שואל אותו רבי מה מה אוידה שרבי צריך לעמוד מול הקהל שלו לכאורה לא מצפים שאתה תהיה עסק אני אומר לו כי יש פסק אחר בחסי ר מפים שאתה תהיה דרשן טוב חושבים שהרבי יחס אליו מדינה צדקה שבו הוא התפעלתי מאוד מהתשובה זה הרשים כמה הוא צדיק אמיתי אמר מצאת את מקום חרפתנו זה באמת האבידה שלנו כי אנחנו עלולים להיות כאלה שלא צריכים לעשות שום דבר הציבור הולך אחרינו מצד שכך דרכי עבודת השם שלו שולחים אחרי צדיקים זה פער כדי להסביר אותו הוא פער עצום ממלא הקושי של הציבור שלנו ביום כמו לג בעומר הוא כפול הוא כפול משני הכיוונים כי או שהוא בא מסופק אל היום הזה או שאם הוא לא בא מסופק הוא מנסה לחכות דרכי התקשות ללג בעומר שגם הן זרות לו זה שתי בעיות בכל אירוע שצור מסלול נכון שמאר מבלי לשפוט עכשיו מי בגלובוס בתוך הציבורים שרוצים לעבוד את בוראם צודק כנראה שאלו צודקים ואלו צודקים ואלו צודקים שבטים רבים יש לבורא יתברך בעולמו אבל כדי שזה יתאים חייב להיות התקשרות במידה הנכונה המותאמת לכל שבט באופי שלו אם נשנה למישהו את ה תוכנה שלו אפשר לשאול פה את המומחים לתוכנה אי אפשר להפעיל טלפון מסוים עם תוכנה אחרת זה מובנה מכיוון שאתם הישבים לפניי קשורים ברוך השם ללג בעומר יום הזה בעל משמעות עבורנו זה דורש מאיתנו המון הסברה לעצמנו מה מהותו של היום הזה שלמען האמת כל הזמן בכל סוגיה של יום שלא החל בימי התורה או בימי חזל גם כשהתחיל שם אנחנו סוכים כל ז בשאלת עיצומו של יום מה מה המהות של היום ככל שזה יום שהוא יותר א נגיד ככה פחות עם הגדרה הלכתית ולא התורה קראה בשמו אז אנחנו מסתבכים יש לנו מזל שחכמים כבר נתנו לכל אחד מהם ציון לשבוע אמרו יום מתן תור שבתורה ז כתוב ומאז אנחנו מבינים את מהותו של היום צריכים להרחיב אתזה מבינים אנחנו פס אז מהנ אננו מבינים מה אנחנו עושים אבל לא תקנו לנו מה אומרים על יום העצמאות יום עצמאותנו מה הגדרתו זה לא חזל תקנו אז לכן צריך לכתוב דפים סיכומי שיעורים על הלוח מודעות כדי שנדע מאלו שהם מאיירים את ענינו בסדר יש פה ראיתי דף עכשיו של הרב יהוושע סיכום שיעור עוד לא ראיתי מה כתוב בו אבל סיום מה מה הניסיון להגיד מה התוכן תת לזה מוחין תת לזה מוחין יש ממר בבית גור שש שלושה סוגי חסידים שמגיעים אל הרבי בשבועות אחד בא לפגוש את החברים אחד בא לשמוע את הלחן החדש של רבי נקל תלמוד המלחין החצר האגדי של גור ורק חלק באים כדי לקבל יחד עם הרבי את התורה החדשה של שבועות שמחדש תורה חדשה בכל שנה ושנה וזה בעיה אמיתית אחד יכול לבוא לאירוע הכי גדול שבעולם כי אתם מכירים את הביטוי הזה כל החברה מגיעים אז הוא יכול זה הגדרה אם הוא שייך לחבר'ה או לא אם כלם נוסעים למירון יכול לסע למירון כל החברה באים אחד מגיע כי יש שם מנגינות טובות ו אולי גם יראה את הזמר המפורסם החסידי הזה הואה את הנגן החסידי המפורסם הזה הוא גם יעמוד המכונית של איזה רבי ייפתחו למקום והוא ימד לידיו וא מזה בטוח שהוא קנה המון קת שמים אבל צריך לכוון אל הלב ל נגיד בשפת לה בעומר צריך לראות את החץ אל המטרה צ ות את החץ הנכון והציבור שלנו בונה את זה בשנים האחרונות עונה את זה מבחינתי כל אירוע לג בעומר במרון ששנים רבות אנחנו בתוך זה לזה הוא נועד ליצור כוח בונה בנפש מה מקבלים מגרון מה המשמעות של זה אני מתלבט אם להגיד את זה בעל פה או לללמוד קצת נראה לי שאתם מעדיפים דף מקורות שאפשר לראות משהו מבפנים בדיבור תלוי במוכן של שעה כזו הדפה לא אין לי הדפה הגיר היום מענן אומרת הגמר מה שצריך טובת העניין טוב אז תמיד האותיות יהיו יותר חכמות ממני מבין מה זהזה נלך על דבר אחד ותשאר נסביר קצת באל פן יהיה בסיס של משהו ו אולי בכל אופן כן אני אפתח בסיפור שהוא עשה לי את ה יחדד את זה קצת ם לומדים את הדף הזה אז מי שלא זקוק לדף הזה אז בהמשך יכול לחזיר מי שזקוק י חזיר מי מי שזקוק לא ישאיר צמו אם יש פה איזה תסתכלו לך יש כאלו שהם אז אם זה אלו שהם עמודים תביא לי אותם ותיקחו את השאר בסדר כי זה מי שיש לו שני עמודים שישמור עכשיו בסדר זה אמור להיות דף דו צדדי בסדר עכשיו אפשר להשתמש רק רציתי שיהיה לי מקור זה הכל בסדר אפשר אפשר בסדר גמור ברוך אתה אדוני מלך העולם שהכל נ נפתח באיזה חווייה אישית ש קצת יתן תמונה הרב עובדיה היה פעם ממרה חריפה מאוד יתכן שלאותם ימים זה היה נכון זה עד לפני 30 שנה מה שעכשיו אני אומר ובדיה היה אומר שיש יום אחד בשנה שרבי שמעון לא נמצא במרון בלג בעומר לא נעים לו מה שקורה במירון בלג בעומר באותם ימים היה שחיטות של כבשים ועיזים כדת אבל גם לא כדת כנראה ר עובדיה בתור רב רשים מוד מוטרד מזה היה בית מטבחיים אתם לא יודעים אפילו איפה רובכם אולי זה קנ ענש מכירים אני אגיד את זה בשפה של היום שאתה עולה מעל ההדלקה של בויין ממש מ מעל האנדרטה שהציב לזכר הנופלים השם ירחם מכירים בסוף בסוף בסוף כזה בתוך ההר כאילו בגובה של הכביש למעלה בין רבי יוחנן סנדלר לבין המקום שמנציח את ה נהרגים יודעים מה אני מדבר שם על הצלע היה בית מטבחיים ענק ענק אבל לא לרק זה הוא התכוון חווייה ילד אשכנזי שגדל ברמת גן כמוני לא שמע על מרוון בטח לא לה בדעתו שהוא נוסע למירון ממש לא אני בצבא שלב מסוים שיבצו אותי מגולני ל ו אותי לקורס חופשים קרביים ות חופש קרבים משם לקחו אותי זמן קצר לחיל האוויר שיבוץ קצת תקופה קצר צרה באיזה בסיס בסיס חשוב כפי שאתם מבינים מי שלא מכיר בסיסי חל האוויר יש דבר מושג שהוא נמצא הכי הרבה בחל האוויר אזרחים עובדי צבא אותם ימים 95% מהם ספרדים פחות יותר ככה זה היה א יהודים חמים דבוקים מנחה מנחה זה מנחה פתח אליהו קורבנות הכל כסר אני את המנחה כל יום גל שלרב הצבי של הבסיס אומר לי אני היתי כבר נשוי אומר לי אנחנו נוסעים אני עושה איתם נסיעה למירון מטעם הצבא כאילו זה ופר כזה אנחנו צריכים חובה שאתה מוכן להתלות אלינו כלל נקות בידינו בצב נים לך תיקח לוקח נוסים לחברון זה נסיעה מי שלא חווה נסיעה עם ספרדים לכוי צדיקים לא יכול להבין את האירוע כל הדרך שירים מלאי כמיהה וכיסופים מלב פשוט שדבוק בצדיקים עוצרים כל שעה לאכול משהו לא להיות רעבים ולא מוציאים צ'יפסים כמו אצלנו זה ביצים קשות מלפ אפות בור קס שלא יגיעו לצדיק רעבים אז בנים לא צרבו נוחים שמחים מגיעים ב-12 בצהריים 12 אשות הכילו עטות תחנות הדלק של מירון מכירים שם למטה היום אתם מגיעים לשם יש רבול ענק שמוביל את כולם נות למעלה באותם ימים עשרות שנים ככ היה כל כל כל אזור מצומת מרון עד תחילת העליה איפה שם נניח הזה של שתפני את הכיכר הראשונה בתוך מירון שוק הכרמל ו מחניהודה יחד אבל אין חלו ירושלים בגדי הלבשה בסדר בסטות של הלבשה ולא רק עליונה לא רק שטריימלים אחו שם ודי לך קמה מה שאתם רוצים מ גופיות גם ומעלה וגם ומטה הכל הכל הכל הכל שוק ענק המשטרה הפסיקה את זה משר הפסיק מולי עומד אני לא אשכח את זה עד היום חלפו 40 שנה מולי עומד יהודי בחור רק מכנסיים קצרות לעורו בס רק מכסים קצרות לאורו את מקווה שאתם מבינים לא שלך ם שתמל על הראש כן רק מכסים קצרות לאורו ופה על הכתף הוא מחזיק קוף שמי שרוצה להצטלם עם הקוף משלם לו ח שק הוא עושה פרנוסה מזה אני אומר בליבי היהודי הזה עושה אבידה גדולה כש שנעלה לרבי שמעון נוכל לעשיר נעשה אדם נאמר בעבורך זה ברור זה מה שה רוצה להראות אבל זה האווירה אומר לעצמי מי ביקש ממך עם שם משפחה כזה להגיע למירון מה עשית את בשביל מה עשית את זה בשביל מה עשית את זה לעצמך צפוף ולים למעלה בן אוהלים אי אפשר לתייר הכל היה מלא אוהלים לא כמו היום היום אין אוהלים בכלל אתם לא מכירים את זה היו שם משפחות ישנו בישוב שאמא שלה מרוקאית היא היייתה עולה עם הסבתא יום אחרי שביעי של פסח עד אחרי לק בעומר אתם מבינים את האירוע חודש היא נמצאת שם חודש היא נמצאת שם ויושבים בנחת בנחת מזה התפתח אם אתם מכירים מאל טולדו בוסקילה מכירים אמר תולדות בוסקילה אתם אשכנזים נשאלת אותנו פה מהכל מי שלא קוראים לו תולדות לא יכול להישאר פה יש פה גם תולדות בוסקילה אבל כל הער היה מלא הכל הכל כל הירידות שאתם מכירים הכל לא לא הבנתי כן זה כלום מה שאתה ראית זה כלום כלום כלום מה שהיה איש לא לדבר כמות החירות גם היתה הרבה יותר גדולה דרך אגב אין מה להשוות אין מה להשוות ה בכל פינה עומד יהודי עם דוכן שהוא הביא ומחלק שתייה תשתו תשתו תשתו היום זה בעיקר בארגונים הגדולים כבר אין את ה מהכ כן זה אז דני אח זה הה פחות היה מכל מקום ואז אני עולה לציון כי אני צריך לעלות אני חובש אני צריך לות איתה כל הדרך בלב ספקות כאלו עד שאני מגיע לחצר ציון שם הכל התהפך לימים הבנתי את התיאור שרבי ישראל מרוזין סיפר שהוא שמע פה מהחסידים בארץ שזה הממרה שלהם על מרון שבחצר זה שמחת תורה ו במערה זה יום כיפור זה הממרה של רבי ישראל מרוי ואז מסתכל ב ואני אומר לעצמי נדמה לי שם הציבור שלנו אם אני אגיד שהיינו חמישה כמוני הגזמתי אגיד חמישה כמוני הגזמתי בסדר או חסידים או המחבת ישראל ציבור התורה הגואלת כש שקורא לעצמו בכל השמות האחרים לא היה שם לא ידע מה לעשות עם זה ואני אומר לעצמי שאני חושב שזה קריטי לקבל את האש קודש הזו אין ך לקבל אותה בלי המעטפת החסידית כין אף אחד שידע להביא אותה ולשמר אותה בצביון ש ממקד אותך אל המהות של עומר אבל חייבים לשמוע מנגינות אחרות תורות אחרות ברקע אני אמחיש את זה אולי בדילמה ש מיד תמחיש את זה בסדר יש כמה בתים בחלק מהפיה שרש אצל המנגנים במרון שיש חיוב דאורייתא לחזור אליהם 19 פעמים וכל אחד קופץ בשלב הזה כאילו כי חייבו אותו מדאורייתא נכון אין אחד מכם שהעיז לו לקפוץ בתיירת טבריה מה אומר לכם תיירת טבריה תרשו לי לפקפק אם זה אומר לכם משהו נכון לחסידים באו למה תירת טבריה נוגע להם כי טבריה מבחינתם זה כל הזכרונות החסידים אל מה לנער ה מדגני מה הוא קופץ רא דברים מה הוא הוא מכוון שם על פי האריזה על פי הרשש מה הוא מכוון שם אבל אין מי שלא יקפוץ מסכימים איתי כי כך מנהג רון קופצים מה מכוונים בשלב ש ששרים זה המרגיז ממלכות מה מכוונים בתולדות לאו בוסקילה מה מכוונים בתולדות עברו מיצחק דפה מה אתם מכוונים זה מרגיז במלאכות ראיסי אח שימו וזכרו האם כולם מכוונים על אותו זה מרגי אזה ממלכות תרשו לי או כשמכוונים ביטל כמה גזירות איזה גזירות מתכוונים שהוא ביטל את הגזרה לעלות למירון תחת טילים אתזה הגזרה לא תקראו בתוך האתרים ותראו זה לפק מינה פנימית היא לא חיצונית עכשיו אני מרגיש כמו בבית בתוך כל המעגלים האלו אבל אי אפשר שלא יהיה בשפה הקריטית עבורנו אי אפשר לדבר ארוק דיש הוא חיב להבין את השפה הזו זה מבט זה לא טכנית מבט אחר זה יעוד אחר אם קשורים לרבי שמעון בזוויות שבינינו ה משמעותיות אי אפשר לצאת משם בלי לקבל מרבי שמעון זה כמו כינוס השלוחים לק בעומר בסדר לק בעומר זה כינוס השלוחים באת לשם רבי שמעון ורבי עקיבא אומר לך אתה תלמיד של בית המדרש שגם קשור אלי מה עשית משנה שעברה עד השנה בשביל התורות שקיבלת פה בביל הדרך שקיבלת פה זה תביעה זה לא פינוק מי שזוכה להיכנס למירון גם בשנים הקשות האלה שכל פעם יש צמצומים ו איזה גילוי גם דרך מירון לכל ההתמודדות שעם ישראל מתמודד בשנים האחרונות מהאסון הנורא וקורונה והשנה הקשה הזו שאנחנו מצוים בה זה אחריות כבדה מאוד הוא נציג של ציבור מה מה הוא אמור לצאת עם איזה מטען אז אני רוצה להגיד כמה מטענים בסדר חלקי מטענים חורגים כמות גדולה משימה גדולה אני חושב שבכל אחד מהם אנחנו שותפים לנסיעה הזו של המטען הגדול הזה אבל ככל שיותר נדייק לעצמנו ככ היום הזה יותר בעל משמעות עבורנו בסדר אז אני רוצה אולי להתחיל בתורה אחת פה ש צדוק אחרי קצת לפתח בסדר כל אדם צריך לקבל עליו ול מלכות שמיים בכל יום בתכלית התוקף שמתרסק במקורו וזהו פרשה ראשונה קריאת שמע היא פרשה של מסירות נפש כי אומרים שם בכל לבבך כל נפשך כל מדיך אפילו נותן את נפשך צריך את זה פעמיים ביום בכל תוקף זה טוטאלי כי בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מעודך זה טוטאלי זה בכל המימדים של החיים של האדם שני יצריך אפילו נותן את נפשך אפילו את ממונך טוטאליות מובהקת לזה קראה רב צדוק בתכלית התוקף שתרצה למסור עצמו לגמרי לקל במקומ זה פרשה ראשונה וד עשו את זה אדם פעמיים ביום גם בשחרית וגם בערבית כי בשחרית זה כשהחיים מעירים לנו את הפנים יש אווירה של קומ יורי כיבה אורך וגם בימים של אסתר פנים מוכן למסור את עצמו זה לא שאלה של פעם בחצי שנה האחרונה זה שאלה יומיומית יומיומית של כעל מאות אלפי יהודים מאות אלפי יהודים שלמ למאות אלפי יהודים האלו יש מאחוריהם עוד מאות אלפי בני משפחה אם לא מיליונים שאומרים א ש אנחנו הולכים על זה הולכים על זה יכולנו להגר אולי מפה לאוסלו או לגרינלנד ואנחנו פה אנחנו נשארים בארץ כדי ת בשיר אנחנו נשארים בארץ זה שלנו זאת נחלתנו ואנחנו שמחים בה אוהבים אותה ו סורים אלי הגם פרשה שניה אחר כך נאמר סבת גנך שלמדו מזה בברכות הנג במנהג דך ארץ כלומר אם נשים לב פרשה השנייה לא תואמת את הפרשה הראשונה אם הנו לומדים את הפרשות האלו כמו גמרה ה אומרים קשייה ריש סיפה בשני קושיות יש ריש סיפה לפחות שניים שניים לצביע עליהם אולי אחת תתרץ את חברתה בראשונה יש בכל הך וגם בכל מועדיך בשנייה יש בכל מעודך בכל מודכם בכל לבבכם בכל נפשכם לאן זה נעלם שתיים בראשונה מוזכרים מצוות מה שאלתי מצוות מפורטות לא מצוות כלליות בשנייה יש כל מצוות איפה ים שמות ישמעו אל מצוותי לשון רבי שנמצא ביד חמים לכן חזל אמרו בג ברכות פרשה ראשונה היא קבלת חות שמים שנייה עול מצוות שאלה שלישית בפרשיה השנייה זה לשון רבים לא לשון יחיד וזה לא אותם פרשות אז מה ללכת כמו ראשונה שזה בכל מעודך או להוריד את הרף מלוותר על בכל מעודכן תראו זה שאלה יומיומית אדם צריך לקבל החלטה ביום אם הוא חי חיים צנועים יותר כלכליים כדי להקדיש יותר זמן לימוד תורה אז ש יומית כמעט כולכם הולכים לעמוד בה בשנים הקרובות אתם תגיעו למצב שכ אברכים תענו פני שאלה גם אם אתם אוהבים ללמוד האם שבתיבת השם כל ימי חיי אם דירה קטנה בעמידר עם ויטור על כל מיני דברים ויטור על ג'יפון ראשון או שני לך ולאישה כי מי שלא יצא לעבודה בדברים שחם גדול קשה להגיע לחלק מהסטנדרטים של מעמד הביניים ביסר לא של המעמד הגבוה אמרתי זה סוד אמרת את זה במילים של איש עסקים בישיבות לא אומרים את המילים האלו אבל זה המציאות אתם מכירים אותה שמעתם שהיא קיימת אם נלך לפי פרשיה הראשונה מה אמורים להגיד בכל מהודך כל אין מכוות לכלום אז אני אגיד שהולכים על זה כן מתמסרים לזה כמו ששבי אמר לרבי ישמעאל זוכרים את הממרה כי חורשים בשעת חרישה זורים אישה זריעה מה הוא אמר על גבי זה תמתה עליה תחליט מה הי התורה אתה תלמד בלכתך חמש דקות זה אולי באנר מאוד יפה באתרים אבל אי אפשר לבנות זה שעם ישראל כולו יהיה על חמש דקות בלכתך אז אם ך לפי פרשיה שנייה היא לא טוטלית אומר על זה רב צדו הגם בפרשה שנייה אחר כך נאמר שלמדו מזה בברכות הנג דך ארץ שהוא בלשון רבים אמורה ואמרינן שם איפה זה שם בגמרא וברכות בחלוקת רבי ישמעאל ורבי שמעון בר יוחאי הרבה עסוק רבי שמון בן יוחי ולא עלתה בידם די אפשר לרבים ולכל העולם כולו להיות כרבי שמעון בן יוחאי ולכך לא נאמר שם בכל מעודך שפירוש ממונך להפקיר הכל שזה אנו לרבים אתם צריכים לנהוג במד דרך ארץ ולהשגיח על ממונם גם כן להיות במ להתפרנס קיום חיותם ענה רב צדוק כהרגלו בגאונות מבריקה הקושיות טרצות אחת השנייה למה זה לשון רבים כי זה פונה לרבים ולרבים אי אפשר להגיד בכל מודכם זה לא ד ש הריה זה מה שניסו רביס כמו רבי כמו רבי שמעון בר יוחאי ולא עלת בדם אגיד אתזה לעצמנו בשפה אחרת אם הינו שואלים ברייתות קושייה בריטה על בריטה פרשה ראשונה פרשה שנייה תנסו לנסח בלשון תלמודית מה היינו עונים עכשיו ירוץ ה עוד לשון בבריתות עוד אפשרות מלא בתלמוד ה רבי שמעון בר יוחאי ה רבי ישמעאל לאזה תירוץ קלסי בגמרא הבריתה הראשונה נכתבה על פשתה זו עכשיו אני רק רוצה לשאול שאלה קטנה אנחנו יחידים או אנחנו שייכים לרוב של כלל ישראל אחק מהרוב אז בשביל מה חזל תקנו נו לקראות פרשיה ראשונה שפרשה ראשונה ות רק לרבי שמעון פעם ששנה למדתי נועם אלימלך או שנים ר שלמדתי ינתי קצת דפדפתי שקדו מקובל בעולם החסיד ק לו ספרם של צדיקים שעוסק עבודת הצדק הצדק אמרתי בלב רבי אלימלך אני לא מבין למה הסכמת שידפיסו את הספר הזה באלפים היית אמור להוציא אותו ב-36 כתבי יד בלבד וכל פעם להביר אותו מהלו ניק של הדור לוניק הבא של הדור זה לא נועד אלינו של מה הוא כתוב של מה לקרוא אותו מי שלמד תניה עבודת הצדק נכון מה אומר בעל התניה עבודת הצדק למי מי מתאים לעבודת הצדק מי שקיבל מתנה משמיים כל השר תעבדו על הבינוני מה לך ולצדק אז מה זה נכתב לנו רבי של מה קוראים פרשה ראשונה תשובות ראשונות אני אשמח לשמע מכם מה לשוף אליה אבל לשוף אליה זה מסוכן כי אם אני אהייה כמו אלו חזרים שלרבי ישמעאל אני אולי לא קורה את המפה ואני אחשוב שאני יחידים ולא עלתה בידיו מה יש נקודות שאנחנו כן צדיקים או נקודה שאנחנו כן צדיקים מצוי אתם נדבר ע עוד הסבר הם סרת מדקל תכלית שה עושה רק רף שמתאים לכל לוחמי החיר מה יקרה כתוצאה מזה לא יהיה סרת מתקל נכון לא יהיה אמר לי אחד מראשי הישיבות הקטנות לא אמר לי ראיתי דיאלוג איתו ביקרו אותו אמרו לו אתה מציב כזה רב טוב עני לתלמידים שלך שחלק גדול מהם מגיעים לאן שאתה רוצה וחלק מה שנקרא בשפת העולם נהים פצועים מכירים את המילה הזו נהים פצועים הלית אותם להר שין להם כלים להתמודד איתו ציירת להם בכיתתה ט שכח צורת התלמיד הם הלכו על זה והתרסקו או בשמינית או בשור א' ב בישיבה אתם בטח מכירים יש ישיבות ש לפי הכרת ביניכם וחלק מהחיוך על הפנים אתם גם מכירים או את הישיבות או חברים הישיבות הללו אני לא אומר שהשם שיצא לכל ישיבות בכרך נכון הוא ענה תשובה מרשימה אמר אני מקים שייטת ה מסל חייב שייטת מי שלא יודע בשתת שברי הליכה לי יש 45 לא 40 שנה שברי הליכה ברגליים מאז הפקל שלי בגולני 40 שנה אם אני עושה מסע ארוך מדי על אספלט מתחיל לכאוב לי המקומות ש נכרה לי פקל כבד ולוחמי חיר זה מאוד נפוץ שדר עליך מי שמכיר יש פה נציג שהגיע אלינו כדי מה ברוך השם אתה חסון יותר זכית אבל לי היה ארבע שברי הליכה זה לא מעט ואד הם אני סובל מנו האם הצבא צדק בטח שהוא צדק אולי הוא פספס שלא אני מותאם לפקל הזה אבל גם בזה הוא צדק הוא חיפש לפקה לא רק מישהו גבוה מישהו מוטיבציה הוא חשב שמוטיבציה היא מענה גם על מבנה גוף גדול בסדר זה פקל שמתאים ל מקררים רולות כאלה לא בסדר א הוא צדק יש מחיר כן עם ישראל משנ מחיר הזה אי אפשר להקים ללוחמים בלי שיהיו חלק שנשרו בדרך ויפלו זה מה שהוא אמר אותו הם הוא צודק לו שופט כעת היום לא חלך אנשים להיות רבי שמעון מי יה רבי שמעון איך גדל רב חיים קנייבסקי הוא לא מגיע מסתם גדל מחברה שאומרת אדוני אצי פימ חדת אתם ראיתם יש לרב חיים תמונה סרטון עם ילד שבא להיבחן אצלו על כל המשניות ראייתם פעם את הסרטון הנפלא הזה מרגש עד בלידי רב חיים שאל אותו בכל חלקי המשנה והוא שורק את הכל בעל פה בהבנה ילד קטן רב חיים מתרגש זה לא דבר רגיל אתה רואה אותו מתרגש אתה אומר הילד הזה אם בעזרת השם הוא יחליט שהוא ממשיך כך ויהיה נאמן ורטו לזה הוא נועד לגדולות אם לא נחנך אותו שזה האתגרים שלו איך גדלים כאילו להבדיל ילדים לאולימפיאדה מתפחים אותו האם כל מי שניסה גיע לא אולימפידה יגיע לאולימפיאדה ממש לא אבל לישראל לא יהיו ספורטיים מצטיינים בלי זה אז לא להבדיל הרבה הרבה הרבה הבדלות אם לא תרה שיש רבק זה לא יגיעו לשם אבל זה לא מספיק יש פה אמירה מת קודמת שלמען האמת כל יהודי אמור להיות קצת רבי שמעון זאת אומרת אני אגיד את זה אולי קצת בשפה אחרת תראו לעצמכם שהרבי שמעון היה מרים טלפון עכשיו ואומר למישהו מיושבים פה רציתי להזמין אותך לשבת במחיצתי במערה בפקיעין מתלהבים הרעיון או לא מה א תראו לא יהיה צומת המתכון יהיה בערב בבוקר שלשידס יהיה חרובים עדיין רוצה אומר מזגן אין שם מקווה בפנים אין אם ת תתח ל חולצה יש לי רק חולצה אחת להציע לך חולצה מחול ואתה טיפוס ש שלך ל רגליים שתי אבקות חול אתה ב מנער אותם כאילו אתה בטוח שאתה רוצה עכשיו אפשר לבוא כמו התיור על תיירים תיירים באים כדי לראות הכל ולצלם הוא לא היה שם אף פעם בנפש הוא לא היה אבל הוא מצלם הוא ראה בבונים והוא ראה אירועים מרגשים הוא לא שם הוא עומד מהצד ש אומר אבל התנאי הראשון זה שאתה איתי מה שנקרא בסלנג של היום אתה על זה אתם הולכים על שבת כזו למה הולכים עליה הרי אני לא הולך ות רבי שמעון אחרי המערה כי אני לא יך להיות קצת רבי שמעון אני ך להיות דלוק על משהו זה אחד הדברים שהכי חסר לנו אנשים מחפשים משהו שהם יהיו דלוקים עליו תראו באיזה התמסרות אנשים רימו פרוייקטים בחצי שנה הזו זה לא יאומן מי יכול לספר יותר טוב מאמי חי זה מי שלא ראה את זה לא יכול להבין גם מי שבא לביקור אבל לא ראה את זה מבפנים לא יכול להבין מה קורה בעם ישראל אתה אומר איך הבן אדם הזה עזב הכל הכל הכל הכל לא מענן אותו כלום לא העסקים שלו כלום לא מענן אותו מה שאתה אומר שצריך צריך הוא נותן הכל בכל החזיתות מחסד מרפואה מתמיכה בחיילים מקניות ח כל העולם היהודי זה רוח רבי שמעון לא דווקא בתורה בכל התחומים כל התחומים אדם היה אומר צריך משהו ברגע זה מתממש ים לך שני קיבוצניקים ברמת הגול כריכיה את כל הכריחה שלם הם רותמים לתת לכל החיילים כריכים עעם בשר אמיתי הם לא יודעים מה זה קשרות שהם מתחילים את זה זה לא כשר הם עוברים לכשר אחרי שברים לכשר אמים להם הם רואים שלא כולם אוכלים אז הוא עובר לחלק אבל לא חלק חלק בסטנדרט שתאים לכל החיילים כשאני שמעתי אותו שאל אותו כמה כריכים חילקת זה היה ומשהו עשו אומר הבן אדם על מה הוא ויטר על הכל אין מוסכים נמצאו בשומרון כל המוסכים ההוא ברפיח ההוא פה אתה אומר לו מה עם הפרנסה שלך הומ לא יודע לא יודע השבוע מגיע לאזה עובד א קבלן גדול משהו א אומר לו איך העבודה עכשיו הוא אומר אני פה אבל פלוני השותף שלי לא פה אומרת לו תשמע אי אפשר לבוא נו ל השותף עש זה שותף שהוא קבלן ברמה קבלן עבודות עפר מהטובים אומר לו אותו אחד קבלנו לבדות פ אמר לו אם זה לא עובד נסגור את החברה זה רבי שמעון עכשיו כל אחד אמור לק אתזה עם רבי שמעון נקודה שלו רבי שמעון הוא תלמיד של רבי עקיבא כל ימיי פסוק זה אמרתי מה הפסוק איזה פסוק רבי שמון בקם וסבת ד על זה הביק שם רבי ישמעאל אומר רבי ישמעאל אל תגדל אנשים על ה כמו שהרב נר היה אומר אל תגדל ברווזים מכרים את ה של רב נריה אומר רק אל תהיו לי ברווזים ברווז יודע הכל אבל בינוני הוא קצת יודע לעוף צת יודע לשחות במים קצת יודע לרוץ אבל הכל הוא עושה מעט אל תח לכול אנשים להיות ברוים תן לאנשים כנפי רוח תלך על משהו ברצינות תתמסר תבנה מאיפה קיבל את זה רבי שמעון מה הרבי שלו רבי עקיבא אנחנו חים בחברה ש שזה הוידה של המודעות לזה היא קריטית כי כש מתרגלים להבנה שזה מסירות בכלל למען השם יתברך והבטת השם אלוקיך אז זה הה לבת קודש הראשונה שבאים לרבי שמעון לוקחים מישו יש ממרא בגמרא אבל לפני הממרה אני רוצה שנייה את הערה הקודמת שערת אנחנו מתקשים אפילו לפעמים ניכנס למערה לחמש דקות יש לעתים כניסה לכל מיני מקומות שהם לכמה דקות לכמה דקות תם שמציעים לכם דמויות ש מאוד יקרות לכם יקר דמות שהיא עולמית אז קל להביא אותה היו אומרים לכם יש לך חמש דקות תכנס לרבי מלובביץ' בסדר אני מניח שאף אחד ישבים פה לא ה אצל הרבי בארצות הברית גם אנוכי לא אבל לך חכ דקות רב מוביץ בסדר מודעים לך עכשיו עוד שעת כניסה לרבי מלובביץ' נוסעים או לא נוסעים מה אני לא רואה פה תשובות רצינות חברים לך כן הוא פה בירושלים הח לבוא לקבלת קהל הרב קוק הגיע יש לו חמש דקות בשל הולכים על זה או לא אבל אין אין דרך להגיע כי עם האוטובוסים לא תגיעו צך סקו בשביל זה מכונית ב 1500 שם סוכרים או לא אתם יודעים כמה אנשים כ עכשיו בש להגיע לרבי שמעון ללג בעומר יש כאלה שמכים להגיד כל הסכום שתגיד אני שם אותו כל הסכום שתגיד אני שם אותו אניש פגשתי וסתי שמן הסתם לא תכננתי לא תכננתי היייתי אחרי איזה פגישה ח ירושלים שוב ירושלים היתי תפל רבית הגעתי למקום שהיה פתאום במקום שהיתי צריך לרדת בשיל השטיבלך שם היה ראה יהודי שחבר משהו ומד חסמו כדי לטפל בו לא ידעתי למה מה אני עושה אמר ת נחנה נלך ברגל חניתי איך שאני יורד מאיפה שאני רואה תאום אני רואה אחד מחשובי האדמורים שאני שהוא מאוד יקר לליבי אני רואה אותו יוצא מבית המדרש לכיוון הבית שלו אז אני עומד בדרך ארץ אני לא מתערה לא מפריע כ אני מבין שהוא לא זה לא השלב של קבלת קהל הבן שלו מסמן לו שאני נמצא בסדר שאני פה ליד אז מיד הוא פונה טוב רגש מאוד היה שתי דקות שתי דקות היה לנו בסדר שאל אותי מה נשמע אני הייתי מה שניתי התייחס שאלתי אותו מה שלמה שתי דקות שתבינו את הסדר גודל למחרת אני רואה שני חסידים שלו בתחומי הכשרות בסדר למחרת זה היה בתש בלילה אני רואה שני חסידים שלו למחרת בחד בצורים אחד ניגש אליי אומר לי הרב אני יכול ללחוץ את היד שלחצה אתמול יד של הרבי שתבינו באיזה קצב זה הגיע זה היה בירושלים לם היה בברקה השני אומר לי שמעתי שאתמול הרבה ראה אותכם איך תכננתם את הפגישה אני תכננת לא שלם תכנ את הפגישה א לא ידעתי כלום שווה בשביל זה לסוע בטח ש הייתי יודע את זה בטח הייתי אמרתי לרבי שווה לי כל הנסיעה לירושלים לא ני אומר לרבי לא ידעתי למה למה עצרתי פה לא יודע למה עצרתי פה עכשיו אני יודע למה עצרתי פה שווה רשבי אמרנו חמש דקות תהיו איתי חמש דקות עכשיו מי שרציני לא איך לישון הגמרא שאדם מחייב ברגל להביא מתנות שלא תהיה ביאה ריקנית מפגש אסור לו להיות ריקני מה מה הוצאנו מזה אני רוצה להוסיף עוד משפט בגלל זמננו זה לא סתם תורה זה לא סתם מסירות הוא סמל התורה רבי שמעון הוא הסמל עבורנו כי הוא את תורתו אומנותו הראשון הפתור השו לשון כל מיני דברים היה ר אב רבי שמן לא ניצל את הפתור כי הוא יחד עם רבי עקיבא לא יודע אם הוא ניצל או לא ניצל לא יודע אבל ללכת על תורה שזה אמונתו ואומנותו בכל לב אבל זה לא סתם זה עוד תורה זה תורה מלאת עוז וגבורה למען גולת ישראל היא כזו קריטית עבורנו כי רו בדין שגם אנשי תורה מעדיפים לשתוק כשזה יוצר תסבוכות כמו רבי יוסי זוכרים רבי יהודה ש אילה התעלה יוסי ששתק יגלה שמעון שגינה ירן ר שמעון לא יודע הוא לא מפוקח הוא לא מבין את האירוע ה בטח מבין אומר אב כדי שלעם ישראל יישאר בהירות המחשבה שאומה הרשעה הזו אסור להפה להמשיך להיות בארץ לא להתפתות אליה לא להשתעבד אליה כדי להיות מאלו שכינו את עמדו של רבי עקיבא שאור הגאולה הוא אור חייהם אני חייב לומר את זה כמה זה מסר קריטי עבור עבור או איזה קיפות קומה זה איזה חוט שדרה זה לכל החיים וכשמגיעים לרבי שמעון אמורים לקחת משם משהו על זה אני רוצה לש במרה מפתיעה ביותר בגמרא יש ממרה בגמרא בסוכה אמר אבא אין לכם אותו פה דילדה אמ כרבי שמעון תילד דלא ילד כי רבי שמעון לא תילד הקרת בכם ד שלא קרם את האירוע מי דיל דימ כרבי שמעון אם אמ שלו יולדת ילדים כמו רבי שמעון תילד מצויין אם היא לא יולדת כמו רבי שמעון ש לא תלד כמה ילדים ו לפי זה מניה השוה בשנה שזה אחד בדר איך הוא אמר אם שניים הם אני אז מה יולדו שני ילדים מה התכוון רב הממרה הזאת חריפה מאוד הנה נקרא לכם אותה בלשונה סליחה אמרתי סוכה מקות אמר רבא ילדה אמ דילדה ק רבי שמעון תילד ואי לא לא תילד זה מה שאתה אומר לשות ישראל אם זה לא כמוני אל תלכו על זה מה שכנראה רב רוצה להגיד תגדלו את הילדים עם שאיפות גדולות שרבי שמעון הוא הדמות ש רבים אליה כלשונו של רב שפעים רבות למדנו דבריו הם מתי יגיעו מעשה מסאי למעשה אבותיי היינו יגיעו זה לבראשית כמה פעמים למדנו את זה יגיעו הכוונה לא יהיו כמו תמלא יגעו יהיה מגע זה הדמעות שעומדות מול העיניים הקשר שלרבי שמעון בר יוחאי הוא כתמצית שיטת רבי עקיבא ב ניגלה כ בניסטר כי גם רבי עקיבא הוא ניסתר הב נכנסו לפרדס רבי ש שמעון מחליט לעשות דבר מהפח ש היה כמוהו בעולם להוציא את הניסתר לרשות הרבים מבין שבלי זה האומה לא תשרוד לדעת ארוך השולחן זה מה שקרא בלק בעומר שהוא החט לפרסם את הזוהר איך היינו נראים בלי הזוהר בלי הזוהר זה בלי מהרל כי זה המחשבה שעובדת היינו בלי חסידות בלי כתבי הרב קוק שלא צ להגיד כמה בתוכם זה הזוהר בין כשהוא אומר בין כשההוא לא אומר זה בלי כל המחשבה שלנו רבי שמעון הוא מורה דרך של איך מתמסרים לאהבת הבורא מתוך תורה מתוך גאולה מתוך התמסרות יהי רצון שזכותו תגן עלינו השנה אנחנו רובנו לא נזכה להיות במרון כתוב אבל בבעל שם טוב על התורה בשם בעל המאור עיניים שביא מהבעל שם טוב שהשתתפות על כברי צדיקים זה כשאדם לומד את תורתם שאז הוא כאילו מניח את הראש שלו על הראש שלהם על המוחים שלהם ל התובנות שלהם לגב אומר צריך להכניס פנימה לתוך הלב לתוך הדעת את מעלותיו של רבי שמעון בר יוחאי שרב קוק כתב עלי ממוסר אביך שם גופי תורה המידות האלו ולהתקשר ולקחת משהו מהם על ידי זה גם אמא שלו בסופו של דבר התברר שלדה קצת רבי שמעון על ידי זה שזכותו תעיר שזכותו גנו ויעיר את אינינו באור תורת אמת בשורות טובות