מרכז דף יומי - בבא מציעא דף קט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגו [מוזיקה] בוס מורדכי תזכורת על הסיום שיהיה בעזרת השם ביום חמישי בעוד שבועיים בערך וזה גם לנשים כמובן זה יהיה נפרד אבל זה גם לנשים אני צריך להגיד ללום שהשבוע בעזרת השם אני טס לאיטליה עם אשתי לאיזה חופש קטן הלוך כן אם אם אנחנו יכולים לצאת ו בעזרת השם מאיטליה לכן אנחנו זה חלק מהחשבון שאם אני כבר באיטליה נקפוץ למנצ'סטר ולונדון אז הנה תמונה אני רוצה להראות לאלם את ה מישהו שלח לי שימי שלח לי זה עכשיו כבר מחוץ לבית כנסת שמה יש שילוט במנצ'סטר נראה לי שהסיום יהיה שמה בבניין הזה כן זה מוכר לי שמה זה איפה שהייתי א זה יפה שלט ענק יפה מאוד יפה אז יום שני בערב זאת אומרת בעוד שבוע ו יום במנצ'סטר יום שלישי בערב בלונדון אז מה שאני צריך להזהיר את הלום מי שחדש צריך לדעת שאולי זה קצת שונה שאניה בחוץ לארץ שבוע קצת יותר משבוע ואפשר חס ושלום ניפול והוא לא נמצא ולא זה ואני רגיל להגיע לביס מדר מי ש בזום וזה זה לא משנה כל כך מי שמגיע לכאן לא ליפול ניקח את זה בחשבון אם מכינים את זה מראש אז להיות שזה יה יותר טוב אפשר אפשר גם לעשות אני אפשר גם לעשות לייב אני אפשר לנסות לעשות לייב פעם ש שהרב אמר שעשו ייה פה זום לא ה זה היה נעול פה ב מה למדים מזה מישהו אחרי לא מאמין לו אומרת המשנה דף קט ע זה סוגה חדשה זה מסכת חדשה המקבל סוד מכו רוי לכאורה אנחנו מדברים כאן על חוכר לפי רשי חוכר ששוב בן אדם משלם שנתי על השדה זה לא משנה כמה זה עושה כמה זה לא יעשה לשאול אם הוא טוס לקצת זמן לא זרענו פשטן זאת אומרת פחות משבע שנים שלא יזרע פשתן עכשיו פשתן זה משהו שמרוויח המון אבל מכחיש מאוד את השדה ואין בקוו שיקמו ואותו דבר אם הוא לא נמצא שמה יותר משבע שנים אז הוא לא יכול לקחת עצים גדולים של שקמה הנה שקמה כם בארץ אז אם אתה תתחיל לחתוך לי ענפים ענקיים זה לא יגדל בחזרה אבל שבע שנים זה כן יגדל ואיין לא בכו ראשי כמו הנום אלימלך אומר בפס דושים שבמדרש כתוב שקיים ואבל תפקחו וכאן לא כל כך ממין שיש הלמה בעומר כתוב במדרש אז הוא אומר אני אם ככה תיקח את החלק שלי לום הבא ותיתן לי את החלק שלך כם בואלם הזה אז הוא הם הסכימו ו הוא לקח הדבר הראשון שקין עשה שהוא לקח את החלק של הבל זה שהוא שתה על פשטון אז הוא אומר אם ככה הפשט כאן זה מי שמקבל שדה מהחבר שלו שים מטות אתה נמצא כאן לקצת זמן בעולם הזה לא יזר נו פישון אל תבזבז את הזמן שלך עם פספסת עכשיו אמרתי נום אלי מלך זה לא כל כך מהר כל כך בקלות או יושי נמצא כאן יש הפתעה מאוד יפה זה תחילת השיעור יושי אתה לא ריך להיות כ כל השיעור אבל קר לי וושי נשיקה הקדוש ברוך הוא אמרתי לו שהעולם לא יאמין לי אז אני רוצה שהוא יספר את זה אז בעזרת השם הוא יספר את הסיפור עוד מעט אומר הבי אה לא קיבלו ממנוב שונים אבל אם הוא היה שמה שבע שנים איפה הזה שלי הסימניה איין סימניה אה הנה קיבל ממנו שבע שונים שו רנו זנו פשטון אם הוא קיבל את זה שבע שנים אז יגדל בחזרה הקרשה תלך עד שהוא יחזיר את זה אז שנה אחת יש לו הוא יש לו שמונה שנים א יש לו שנתיים זה הכל תלוי לפי השנים שיש לו אבל לפחות שבע שנים יש לו שבע שנים הוא יכול שנה אחת יזר נו פישטו להקריש את השדה ויש ל בק שיקמו הוא יכול לקחת את הקורות ש שמה כי העץ יגדל בח זרה אומר הבי בקרו שיקמו אין לוי בשבח שיקמו יש לוי אומר הבי חולק על רוב שהשומה שגדל מהשקמה אני לקחתי את זה זה היה 10 סנטימטר כל ענף עכשיו זה 20 אז אני לא יכול לחתוך את זה אמרת לי לא לחתוך אני לא חותך למה אני לא יכול לחתוך כי אני אורץ את העץ זה לא יגדל בחזרה אבל תביא לי בלבית תביא לי 10 סנטימטר של שקמה אני רוצה שתשלם לי למה כי זה גדל שזה היה רשות של ורוב אומר אפילו בשבח שיקמו נמי אין כזה דבר זה לא נחשב פרי זה חלק קרקה אז אתה לא מקבל שום דבר מזה מסו יש לנו כמה שאלות על הביה עוד פעם הבייה אומר שגידול שגודל בעץ זה נחשב פרי לא נחשב קרן חלק מהקרקע אז המקבל סוד מגיע זמן צס היית שמה אריס בשדה הגיע הזמן שלך לצאת משמה כתוב שומלוי אז רגע בוא נעצור כאן מה זה שומלוי עושים איזשהי לא שו לא יודע איך אומרים ש שמאות עושים שמאות ביום שהוא עוזב ובודקים מה מה בודקים האם העצים גדלו וכמה גדלו מ-10 ל20 אז שהשמאי יגיד כמה אתה חייב לכאורה לא מה אליו שומ בשבח שקמו אז זה לא אז זה כמו הביה קשה על רובה לאי שובם לו ירקו וסילקו עושים לו שומו על הירקות ועל הסלק לפני כמה ימים סיפרתי לכם על הסלק שהייתי במסעדה שמה בטבון אז הלכתי בערב שבת ומצאתי את התמונה זה טבון ולא תאמינו בתמונות שלהם יש את הסלק ואת הזה זה זה ממש נשיקה מה הקדוש ברוך הוא לא אה סלג אבל זה הסל אתם מבינים מה שאני אומר מה מי רוצה סלג לא סלג זה טעים מקום מצויין טוב עכשיו נהיתי רעב ירג וסילקו שואל את הגמור רגע רגע יש שמה סלג יש שמה ירקות נרקו ונישקו שיקח את זה מה צריך שו דמ ד שוקו אין לו למי למכור את זה עדיין לא הגיע השוק אז הוא מעדיף להשאיר את זה שמה אצל הבעל הבית הבעל הבית יתן לו קצת כסף לזה טוב שמע המקב אמ לך הגיע שביס אתה עושה שמה אתה חוכר אתה אורז פתאום מגיע שמיו שומלוי עוד פעם אותו דבר אז לפני שאנחנו נקפוץ את הקושיה הגמור שואלת שוייץ מקוק ארו בשמיו אסור לשתול דברים אסור לקחת כסף על הפירות אבל מה פתאום שזה יקח את השדה ריס ויתן את זה בחזרה לבעל הבית אלוהיו המקבל סוד מח והגיע יובל שו אוקיי כי הקרקע חוזרת לבעלים בייבל או אז זה מה שקרה אתה היית אריס ועבדת שמה בס הגיע הייבל זה חוזר לבעל הבית וצריכים לעשות שומו אבל לפני שאנחנו מגיעים לקושיה קת ייב ממק קלונוס יובל מפקיע מחר אם אתה מוכר משהו אז מגיע יי ואתה צריך להחזיר אבל אם אתה עובד למישהו אתה סוכר את זה לשנתי ש העיקר זה חוזר אחר כך אז זה לא מבקיע מה או בקת לצמח זה מכירה שזה לעולם והגמרא תגיד מה שאתה אומר עוד שנייה אם הי לוקח סוד מכ אז מה שצריכים להגיד זה שהוא לא היה הוא לא היה אריס הוא היה קונה הוא קנה ה כחבר הגיע יובל הגיע יובל ואז מסכן היה הוא כנה והוא השביח את זה והוא כל שנה מקבל משמה את הפירות פתאום יוא מגיע אומרים לו צדק אתה בחוץ או השומם לא עכשיו צריכים להביא שמהות כן מדברים כן השדה כן דיברנו על זה שנתיים שנתיים שאפשר רק שנתיים שאפשר לשתול וכולי שאחד מהם זה לא שמיט אחד מהם זה לא לא היה שידפון ויחי שו בירק בסילק אולי תגיד את אותו תירוץ מה זה השומן מביאים שמעות על כמה שווה הסלק סקו יקב יבב קירו זה לא נכון אין שום שמעות כל אחד יכול לתפוס את זה ולקחת את זה אלולו שבח שיקמו סתם אני חושב על השאלות שאני שואל לפני השיעור לפעמים אני שואל שאלות אז אחד הגיע אליי הוא אומר שהוא מירושלים הוא אומר שהוא כל יום רושם את השאלה והוא שואל את המשפחה שלו בשבת את כל השאלות הוא אומר שהמשפחה כולם שולים הבנות ואשתו וילדים אז עכשיו עכשיו צריך לעשות ספר את כל השאלות ששאלנו צריכים ללכת הכל עכשיו צריכים און הלכתי מי זה ז מהשיעור אה ודאי כ זה הוא מתגלה נכון כן כן נכון נכון אני יודע בדיוק מי הוא הוא מגיע כל כל ארוע שאנחנו עושים שמה זה מגיע כן אני רק לא טוב בשמות אני יודע כן גיש אח מ שפירו א אח לא הוא אח כן אח ואח כן אליו שבח שי כמו אה מביאה הגמור ריה שאם אתה קנית שדה ומעיפים אותך משמה ביובל מביאים שמעות עכשיו זה לא יכול להיות שמעות על הסלק כי סלק זה הבקר אז מה זה שמעות כן שמעות על הענפים ש על השקמה אז רואים כמו מי כמו הבאי ולא כמו רוב הבאי אומר שמגיע לו כל השבח כל אם אם הנף הלך מ-10 סנטימטר ל2 סנטימטר צריך לשלם לו דוב חולק כאן רואים שצריכים לשלם לו תרגמו הבי בדרוב איפה היה לנו את זה רבוס לפני כמה ימים שמי כאן הבי מתרץ את רוב אפילו שהוא חולק עליו היה לנו לפני כמה ימים שמואל שמואל ורב שניום וקרו וצו מקרב מק חוזר שבח חוזר שמה שכתוב בפסוק שאם אתה מכרת משהו מכרת בית זה חוזר ביבל אבל שבח לא שגמור אם ככה אג מ אז מצוין יש לנו פסוק שאומר לנו שרוב צודק ששח לא חוזר לא צריכים לעשות שום מאות על על שבח על מה שגדל הענף אומרת הגמרה וקל שמה בן אדם קנה שדה קנה בית קנה שדה זה שלו ב100 א בלי יובל מה קורה מה אם לא היה ויבל לא היה יובל הכל כל השבח הכל שלו הגיע הייבל שהקדוש ברוך הוא הבקיע אמר לא זה לא שלך אז הוא בעצם לקח לך אבל כאן אנחנו לא מדברים על מכירה כאן הוא הריס אז זה לא שלו בכלל הפוך מכאן רואים כמעט הפוך שמה עוד פעם לא רואים הפוך אבל אם גדל הענף באיזה רשות זה גדל ברשות שהקונה אחד קנה קרקע הוא שם שמה היה שמה עץ גדל גדל גדל גדל גדל אצל מי זה אצלו הוא הוא ה קונא עכשיו יש הלכה ש ביובל הוא צריך להחזיר את זה אבל זה גדל אצלו זה היה צריך זה היה אמור להיות שו לעולם רק התירה אמר הנה היום אין ויבל אז שמי זה של הבן אדם שקנה אז מה זה קשור אומרת הגמורה לבן אדם שלא קנה ובן אדם הוא רק עובד בשדה של מישהו אחר שמה עם ענף גודל גודל גודל הפוך זה של הבעל הבית בעל הקרקע לא הזה שקונה זה שעובד בקרקע אומרת הגמור רב פופה קבל ארל סיפור רב פופה קבל ארל אז פסטו הוא היה הריס לשדה של אס פסטו אוכל לבהמה כוחו בו טול פתאום גדלו שמה עצים של דקל עצי דקל גדלו שמה כי קומסל שהוא הולך משמה אומר אז הוא הולך לבעל הבית טוב לשוח תביא לי את השבח של הדקלים האלה אומר רב שי שבריר לרב פופל מעט הדיק לו עלם אם אם הדקל גדל נהיה יותר רווה החנ מד בוי אמר שוכי גם בזה היית רוצה את הרווח כולם מסכימים שבעץ כזה אין כזה דבר עץ פרי שגודל וגודל אנחנו מדברים כל הזמן דיברנו על שקמה שזה לא עץ פרי כל ה כל מה שיש לו זה עץ אתה למה אתה מגדל אותו כי יש לו קצת עץ אז השאלה של מי העץ שגדל עוד עוד עוד אבל בעץ פרי עץ דקל הלך מ2 סנטימטר ל30 סנטימטר אף אחד לא לא חשב שאתה תקבל חלק סנטימטרים האלה זה עץ פרי אתה רק מסתכל על הפירות אומר הוס נוכס שמה שהיה לי שנכנסתי לשדה שכבר היה דקלים לא נכנסתי דעתי שאני לא אקבל כלום אנו ד נחית כאן אני רציתי לקח את השבח של העצים הקטנים האלה שאם יגדל איזה משהו שני שמה כל השנים אם נפל שמה כמה גרעינים וגדל עץ אני רוצה את העצים אומרת הגמרא כמן כב דמר בשבח שקמו יש לו זה הולך לפי שיטת הבי שמה שגודל ומה שיותר אז בשקמה זה שלו אומרת הגמר אילוס בשקמה אין שום הפסד אבל לא סדו רב פופה היה לו הפסד למה כי איפה במקום שגדל עץ דקל הוא לא יוכל לשתול שמה דברים אחרים הוא לא יוכל ל לגדל שמה ספס אומר מה הפסד ותוך טוב היה לך הפסד כן מה היה לך הפסד שבמקום הזה בגודל של עץ דקל לא יכלת לשתול כמה הספו כמה זה שווה 30 אגורות הנה קח 30 אגורות מה ה בסדו יוד הס פסטו איזה יד של הס פסטו שכל יוד הס פסטו זיל אומר לה הי לא קור כמו רשקו רבוי אני רציתי לגדל את זה אומרים שקילו של זה זה לוקח 100000 פרחים לכן זה מאוד יקר ספרן כן זה ספרן לכן זה מאוד יקר אני רציתי לגדל שמה אני לא כל כך מבין לא ראיתי שמדברים על זה הוא גידל אספס אז מה אתה אומר שאתה רצית לגדל זפרן שמה טוב יכול להות שזה מקום כזה בצד כזה אומלי אז הוא אמר לו משהו מאוד יפה אומר אתה אומר שאתה רצית לגדל זפרן אבל גולס דטו למשקל סלוב אתה בא וטוען שאתה רוצה מה שמה הכוונת לזרוע באותו מקום קרקור מר ש לא לא אני יודע שהוא רוצה לזרוע במקום הוא שואל יכול להיות הרי הרי היה שמה אספס בשביל זה לקחת את נו אז מה הוא אומר מראש זהש כנ לעשות אוקיי טוב איזה מעניין לא זה גם נשיקה מהקדוש ברוך הוא כי באומן בייז כתוב ש מ ש בז כתוב ש שקוצים זה זה זה מאוד קשה וזה אז אז מישהו כתב לי ש הבריק מאוד אמרתי אני לא אגיד את זה בשיעור פריסקז מאוד אוהבים קוצים כי אין שמה הרבה רישונים ולכן בדרך כלל אם אתה אתה אומר איזה ספורה טובה א אז הבן אדם כותב ליזה אחד מהכולל הוא כתב ש הבלזם כתב לי שבדרך כללם בן אדם מכוון למשהו הוא שואל שאלה טוה אז יגיד לו אה כיוונת ל הרעש פה אז הוא אומר בתור ליצס כזה אבל בקו שם אין רעש פו אז אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה שמה וזה אז עכשיו אני כיוונתי לרעש הנ כיוונתי לרעש יפה טוב מצוין אבל זה לא היה מוכן מקודם אני לא הסתכלתי שם הייתי באמת צריך להסתכל בזה אני הסתכלתי במטפה טוב כן מביא את זה אני הסתכלתי למטה זור ששק זי הגמ אין ל אדצ בלבד אז מה הוא אומר לו בלבלת כאן כמה דברים רב פפ מצד אחד אתה אומר אתה רוצה זפרן זפרן זה משהו שגודל כל שנה אבל אתה באת בטינה שאתה רוצה את את השבח של עצי דקל עצי דקל זה לא משהו שמגיע כל כל יום אז רגע אז תכלית אה רצית לזרוע שמה משהו שאתה מוציא כל שנה בסדר אז מה היה לך במקום זה קלים אז בוא תיקח את השווי של העץ של הדקל רק את ה לא יודע כמה זה שווה בכלל העץ ואת זה תיקח תעשה כאילו שעץ דקל זה משהו ששת ורצית לקחת אתה לא יכול לקחת את ה עוד פעם פה ברצה את השבר של היצי דקל יגדל שם תמרים אני רוצה אני רוצה את החלק שלי של התמרים אומר לא אתה ברג שאתה אמרת שאתה רצית לגדל את הדבר הזה זה משהו שרק בא כמה חודשים והולך אז אז תגיד אותו סבור על הדקל דקל של כמה חודשים נו אז אין לך תמרים בדקל יש לך דקל של כמה חודשים שזה בעצם השוי של העץ זהו אז תיקח את זה זה זה אנחנו נתן לך שכל קרישק בזיל אז תשק רצית לשתול שמה משהו לקחת את זה ולעזוב לא לגדל עץ דקל שושקו וזיל אז אם ככה תיקח את הפרן ושלום אין לך א דמי עצים בלבד אז אני אתן לך קצת דמי עצ אומרת הגמרא ברב רביב הוא הה הבן של הבי אז יש כאן תמונה או מצויין תראו מה שקורה כאן יש לך כאן שדה בגבול של השדה יש ערימה של בוא נגיד עפר עכשיו ירד גשם ומה קרה לכל העפר או התגלה שמה אבנים וככה אני מבין את רשי התגלה אבנים ובתוך האבנים גדלו עצי אזרד אני יודע איך קוראים לזה משהו כזה זרד אותו זרד כאילו צים כאלה פירות אדומים קטנים כאלה איך עוזרד כן עוזרד תפוחים בדיוק פחים קטנים זה גודל בתוך הסלים או אז עוד פעם בוא נעשה עוד פעם תראו יופי זה אני שמתי זה כאילו עץ זרד אמיתי שגודל בתוך סלע אבל תראו מה שושי עשה כאן כי רשי אומר זה התגלה והדר אומר רשי אומרת הגמור דרלי זה זז לצד מה זה אומר זהז לצד מוסו שהפר זז לצד ע ידי גשם לא יודע איך זה זז לצד לצידה ופתאום התגלה את האבנים את הסלעים או הנה הנה ואז גדל על הסלעים זורן כחו בי זרו כס אומר לשבחי אז הבן של הבי אומר אני רוצה את השבח של האצים אלה אומר הפי משום דסיס מולי אתה מגיע אתה הבן של הבי הבה הגיע מאלי הכו בגלל שאתה במום אמרי סו אתה מדבר כמו בל מום אז נכון זה נשמע ממש א קשה מאוד אשלו אומר שהוא לא התכוון לזלזל בו התכוון להגיד משהו מאוד יפה ש אנחנו יודעים שבית אלי הם הם יש להם קללה שהם ימות מוקדם ולא יעזור קורבנות אז מה כן יעזור איך מה עוד תוירה וחסד תורה וחסד הוא אומר תוירה וחסד או חשבתי שיש שמה מים תודה אז הוא אומר אז אומר השלו אז הוא אומר לו תשמע אתה צריך לחיות אם תגיד שטויות אז זה לא תורה אתה צריך לחיות הוא ניסה לעזור לו כאילו זה לא זה לא תוירה מה שאתה אומר זה לא תוירה זה לאזה זה לא יעזור לך אוקיי לא אהבתם לא אהבתם וז אתה היית מרכז בוס מצויין למה אפילו רב פופה מיכל זכריה רגע היית לפני כמה דקות כאן מה אתה עושה שם יפה מאוד אני שם לב אני יודע איפה שאתה נמצא אתה ישבת שמה באנגלית הנה הנה רבוס אם אתם מחפשים מנלן בוא נפתח את זהזה לא יודע זה אם צריכים אם קודם כל אם אתם רוצים כזה אז תביאו את זכריה כי יש גם את זה אז מה קרה עם רב זכ הוא כבר שמה אני אספר לכם אליה מאחורה הביא את זכיר לשים לי מנול בבית א איזה ריח טוב תהנו מהריח אז איזה צד אנחנו מריחים צד אחד זה תירה אתה מריח וצד השני זה זה זה הריח של תירה אז קיצור הוא בא הוא בא לשים לי מנול עכשיו זה זה טעות להיכנס לבית שלי מי שנכנס אוי ואבוי הוא נכנס עם העובד שלו והם שמים אומר לו נו אתה עושה דף יומי לא למה לא עם התירוצים אני עושה אני לומד עם זה ושחו אמרתי תפסיק ם תירוצים הלילה אתה מגיע שלום הוא הגיע אותו לילה והוא לא פספס יום אחד [מחיאות כפיים] טוב בחר בלילה בעזר השם הגיע לא יודע אם זה אם זה יהיה אם זה יהיה תעשו לו זה אז אני מזהיר אותכם אחד הגיע אליי תשמע הקשבתי לכל הרעיון עם מנחם טוקר אני מגיע ואתה יודע איך אני מגיע כמו שהייתי הולך למקווה עם מים קרים קופצים בפנים באמצע אז בוא נראה אם הוא מגיע ביום ראשון טוב מחר בלילה הוא אומר שהוא מגיע אם הוא מגיע אוי ואבוי אומרת הגמ א איפה אנחנו שפסי תנעל אותו א שהוא לא מגיע איך שהו טוב או אז ה אומר את הגמור למה אתה אומר למה הוא קורא לו אתה בל מום אתה אומר דברי מום אפילו ר פובה לא יאמר אפילו ר פובה שרצה את הדקלים שדיברנו לאמר ה ל דסלי פסידו היה לו הפסד למה כי יכל לשתול שמה אז פסט אמפס לוך זה אבנים תראו זה אבנים בתמונה בוא נראה את התמונה היפה הזאת אני אוהב את זה לא זורים על אבנים אז יצא לך עץ בסדר אז ת אתה לא מקבל את את השבח של זה רב יוסף לי הוא שתולה שטל זה בן אדם שצריכים להתרגל אליו זה בן אדם ששותל עצים עכשיו ברגע שהוא שוטה לך עצים הוא גם מטפל בעצים הוא לא הריס הוא הוא אריס פלוס שטל אם אריס רגיל מקבל בוא נגיד שליש שלכל דבר שתה לא הריס מקבל חצי למה הוא לקח אפס הוא לקח לך קרקע ריקה והוא שטל שמה אז מגיע לו חצי תוך כדי הוא גם עובד עכשיו מה קורה אם השתל עוזב אז שטל רגיל לא יכל לעזוב צריך לבקש רשות זה זה ואם הוא כן אז אנחנו נראה דברים יפים כאן שוכב ו שובק חמ שו חס ונוסו הוא השאיר חמש חתנים א אמר אדוד חד ני טיפלתי עם עובד אחד חשת שמה אני לא יכול כו זה מד הרבה בשבילי לא היה לי חמש עובדים לא אף אחד לא שמח עשני אני שמחתי לבן אדם אחדו אתם יודעים מה שקורה בחברה שאין זה כל אחד עושה זה בלאגן אומר אי ש מר אם תעזבו תקחו קצת שבח עופו מכא ר אני לא אתן לכם הגורה למה מה למה יש לי זכות לא לתת לכם כלום רב יהוד רבו רב נחמן אם השל נפטר כמו אצלכם הש מת סלק היורשים הולכים בלי שום כסף ואם ככה תהו שמחים שאני עכשיו מציע לכם קצת כסף לעוף תיקחו את זה ותברחו אם לא אני מביא לכם כאן את רב יהודו שאתם לא מקבלים גרוש אומרת הגמור ולסי מה זה אומר ולסי מה מה קרה כאן איך מה אתם מה אתם מה אתם אומרים רב יוסף שיקר להם רב יוסף רצה שהם יזוזו משמה בלי בלי לתת בלי שהם יעשו בעל הגן אז הוא אמר תשמעו אני אתן לכם את הכסף מה שמגיע לכם וזה נכון זה מגיע להם קצת כסף אבל רב יהודה אף פעם לא אמר שלא מגיע לכלום זה אפילו לא מסתבר כאילו בן אדם עם קצת הגיון יגיד רגע השו עבד שנה שלימה שתה זה הכל עשה ועכשיו בגלל שהוא נפטר הוא לא מגיע ליורשים שלו כלום עבודה עוברת בירושה אולי הם לא יודעים לעבוד התוצאות ש התוצאות רגע יש שמה יש שמה יש שמה שבח לבוד א טוב אזה החלק הזה אבל כלום אפס הוא אמר אפס הוא גם לא נותן את הכל הוא נותן להם שבח לא יודע מה שהוא מציע להם שבח מה שבח מה מה שהשור השביח עד עכשיו עכשיו אני צריך להביא עוד הריס אז אני לא נתן לך את הכל אז מה הוא עשה הוא עבד עליהם הוא אמר להם רב יהודה שואלים הטוס זה הפשט אז למה הוא אומר להם דומה רב יהודו בוא בוא נקרא את זה בפנים אומר ל איש הק שחי מסליק מוטוב אם תעופ מכם קצת שבח בסדר ויא לאסק כו אני לא אתן לכם כלום למה דומ רב יהודו וית מרב הונו וית מרב מה כזה שקר מורכב הוא היה צריך להגיד להם כי דום דם רב יהודה מה הוא מתחיל להגיד תמו זה תמו זה אז אומר התוסס שזה לא הוא אמר זה הגמרא אומרת איך הוא שיקר איזה איזה שם הוא השתמש בסיפור זה אנחנו רוצים לדעת טוב מעניין שאפשר לעשות כזה דבר יכול להיות שהוא לא רוצה לעשות מחלוקת הוא יודע שיכ בלגנים והחתן הזה יגיד ככה אתם יודעים מה אני משלם חייב על פי תו השבח ואם לא הוא מאיים כזה איום ריק שזה לא נכון אוקיי בז הוס ב השני מסק ב שח אומרת הגמורה מי שאל איפה הטווס יפה אתה צודק הת צריך להגיד כי זה לא כאן כן מחפש מחפש א או ההו שתומר לוא אם מפסיד מסלק אם אני מפסיד אני לוקח מה איך אנחנו קוראים לזה בלשון הגמרא אם אני מפסיד תסלק אותי אפסיד נבך הפסיד אז מה עושים משלמים לו לא משלמים לו אומר מסתלק לא ישבו הוא אמר אם אם אני אפסיד אז תעיף אותי אז שלום מה נשמע רבק בסלק וק ש לא נכון אתה יכול לסלק אותו הוא אמר אני אסתלק אז הוא הוא מסתלק בלי בלי לעשות שימוע וכל זה אבל הוא אתה תשלם לו אומ רב רפס מסתלק בשו זה אין כן הרבה חידוש אולי כן יש כאן חידוש נראה עוד שניה הוא אומר אבל אם הוא אומר מפורש אם אני מפסיד תסלק אותי ואני לא לוקח אגורה מסתלק בלא ישח נו אתם תלמידי חחמ איך אנחנו קוראים לזה בלשון הגמרא השמחת יפה רוב הומר ששמחתי מה זה אומר אם אני אפסיד לך כסף בוא נגיד שאני חותך את העצים בטעות אני חותך שלוש ענפים בטעות ואני הפלתי יותר מדי גפנים אז כל העבודה שעשיתי כל השנה אני מוכר לך נו זה הסמכת עבדתי כאן חודשים אג חודשים בשמש בשרב בחורף הכל ובגלל שעשיתי טעות אחת והפלתי לך עץ אחד עשיתי טעות אחת בשביל זה אתה מעייף אותי אז השמחת השמחת לק ולרוב היה לנו שאלה דומה לרוב מהש מודס נעבד השמתו אם אני לא לא אשתול כאן בשדה אז אני משלם לך את הכי טוב שיש אומרת הגמורה אס משלם מה זה הוא הפסיד לו הוא היה צריך לשתול שמה דברים טובים והוא היה מקבל רווח מזה והוא לא הוא לא עשה את מה שהוא אמר אז הוא צריך לשלם מקי תשמע הוא שבר איזה עץ איזה אחד קרמים הוא שבר משהו אז הוא ישלם את זה תוריד לו מהזה אבל בדיו יבין ל לפחות תביא לו את כל הכסף שאתה חייב לו כל השנה אומר אומרת הגמ רוני שתול רבינ הב היה בן אדם שקראו לו רוו הוא שתה ל את כל העצים של רבנה הפסיד הוא עושה בלאגן שמה הוא הכניס לו מכה סלקי היב אותו שמה וזד רוב אומר לו חזי מה ק ובדלי תרא רובה הוא העיב אותי אומר לי שפיר עובד זה מצוין הוא יכול להלוך להעיב אותך אומר לי היז רבי מן אני שמעתי אישה אומרת לבעלה לא מה איזה שיה אני התפלאתי כאילו הידיעה של הלשון הזה הבעל רצה להעניש את את הילד אז היא אמרה לו אישים אקים זהירים ככה היא אמרה לו לא יודע אני מסתכל כן בגנים אז יכול להות כן אז זה בארץ כי אנחנו אמריקאים אני אגיד את זה לשתי לא אי ש כן כן זה דבר נורמלי כן אתה אומר מוכר זה לא במשמעות בדיוק מה שבגמרא אשכן אבל לא צריכים להזהיר כל עם אני מקווה כאילו הילד יודע שלא חוצצים את הכביש והפעם החמישית שהוא להזיר כאן כן כלל חדש אם זה כלל שהוא לא ידע אי אפשר להבי כלל חדש זה כן זה אני מסכים כן כן לא זה הה זה היה ישן כאילו הילד הכניס מכה למישהו אחר אז זהר לא לא לאז כן כאילו שזה לא כמו כדוגמת התרעה של אדים שצריכים כל פעם כל מס צריכים לה איך או פרשס שמה כן יפה יפה דף באים ביחד מ זה הה פרשה קשה לא ארוך 170 משהו פסוקים איך ווזה לא עוזר אבל לשניים מקר זה לא עוזר כי אתה חייב להגיד כל פסוק עם התרגום חכה ל הרשי לא מי שעושה עם רשי אז הוא הרויח אוקיי אמלי אז הו אומר לרובי הוא לא הזהיר אותי שם אני חותך את העץ אתה מעיף אותי וב לטמ דומה רוב רבו תסתכלו עלי שניה תסגרו את הגמרות שלכם תעשו לי טובה תסגור לא סתכל עכשיו אני רוצה לעשות איתכם משהו לא להסתכל כן ו למה הגמרא שלך לא סגורה תזכור כ טוב אז הולך ככה קירקה מקרי דרקה לא להסתכל לא אני ותן לכם עכשיו ארבע אפשרויות אני רוצה שתגידו לי איזה מהמהם זה אני אני אמרתי לבד לא אזהרי ש מק רבי למה אתה מעיף את הרבי אם רבי עושה טעות זה משהו שאתה לא יכול לתקן אז אם הוא מקה את הילדים רגע בתור אח ש בתש אם הרבי מקה את הילדים אז אתה מוציא אותם הוא לא יכול להתרכז כאילו הוא עכשיו לא אוהב הרבה ילדים חטפו מכות מדי הרבה מכות בוא נגיד הרבה מכות הוא לא יכול להתרכז צריכים להעיף אותו או אם הרבי מלמד טעויות לימד טעות פשוט פשט לא טוב צריכים להעיף אותו או הנה עוד פשט היה טעות בלימוד אבל אבל הזמן שלא בשל זה לא מפים רבה הוא עשה כל בן אדם הוא אנושי אפשר אפשר לעשות אבל זה שהוא גנב לו זמן עם שטויות זה אתה לא יכול להחזיר בשביל זה צריכים לסלק אותו או זה רבי שלא אכפת לו שילדים באים לא באים לא שואל אותו למה לא הגעת אתמול אז זה גם כזה רבי צריכים להעיף נו מה אתם אומרים האחרון שלי אחרון שלי איזה של רשי שני שני זה גה איך כן דול יפה אוקיי טוב אתם יכולים לפתוח גמור עכשיו א אראה לכם מה מה הנה כאן מצ הנה הראשון זה הרבד השני זה דרשי השלישי זה תוסס והרביעי זה הרן איין כאן אלי סטפנסקי סתם זה הכי חלש שתה אומר משכה אוקיי רוצים להראות ל את מה שהג זה שנקל את הילדים אה כן ודאי ודאי הנה תלחץ על הזה שלי הוא המחנך של השנה ברש הוא הוא ה הוא מומחה בחינוך והוא מלמד את הסודות בעיתון הזה תלמדו את הסודות שלו כן אוקיי אז זה הריד כן צודק זה הריד אבל הריד אומר לא שהוא מכניס מכות שהוא מכניס מדי הרבה מכות ושזה מוציא את הילד מהלימוד מנין ר ומרוב קרי דרדק זה זה זה נזק שלא חוזר לעולם ללמד טעות איפה זה זה בגמרא שמה שהוא עשה כזה טעות ונהרגו בגלל זה שהוא אמר לא מילה זה זה גמרא אחרת שהוא שינה את הזה לא א והוא חשב שצריכים להרוג אותם אה בגג בעמוק איך זכר וזכור זה זה טעות של הרבי שמה גם זה היה טעות של הרבי הוא חשב שהוא שמע כזה דבר אוקיי ודרק שתולה י הנה הנה הנה אנחנו שתולה עשית טעות מעיפים אותך לא לא מזהירים שום דבר אתה בוחה שוחט הוא עושה טעות הוא שחט לא טוב אז מעיפים אותו עכשיו למה להעיף אותו שהוא ישלם הבעייה זה שהיה לי הרבה אורחים או שאני בניז ואין בשר אין כור מה מה מה תשלם טוב אז זה שמה הוא יכול לשלם את הכל אבל אם יש לי סעודה למשל יש לי חתונה והוא בא לשחוט את הבהמה לחתונה והוא הרס לי עכשיו אין לי מגיעים כל האורחים זה בושה שאי אפשר לצאת מזה שאלה אחרת זה טוב בוא נמשיך והוא מונו אז כאן רשי אומר שהוא מונו זה מול מול שלא עושה מציצה הוא יכול להרוס את התינוק מה למדנו במסכת הזאת מה זה מה זה מה זה מה זה ומונו אני לא יודע אם זה במסכת הזאת תמיד ומונו זה מכיס דם הגוי אומר שזה יכול להיות שניהם טוב וספר מוסו זה למדנו במסכת הזאת וספר מוסו אני נכנסתי ללחץ כי אני רואה כאן שמסבירים ספר מוסו זה הסופר ואני אמרתי זה ג'ינג'י אז רגע מה קורה כאן כן אבל שמה הוא אומר זה זה הספר וכאן הוא אומר זה הסופר כאילו ג'ינג'י אםם אם ספר עושה לך קרחת בטעות הוא הפלסטיק הזה נופל ועשר לך זה איזה בושה שתה לא יכול צריכים להעיף אותו כן א אני שואל אותכם שאלה על מול מול זה שאלה יפה כאילו מה אתה מעייף אותו מול לא יכול לקחת את כסף בכלל אז אם אתה מעיף אותו אז הוא לא משיט כלום אבל הוא רוצה לא נכון אבל אתה אומר שהוא לא יכול להיות מועל אז מה אז לא הוא לא הפסיד כלום אבל אם ישבן אדם שלושה ילדים אותו מועל זה חזוק צריך להמשיך לא אבל אבל הוא הוא עושה טעות פעם אחת עושה טעות ש ישראל טוב וסכום כמוסים דומי כולם כאילו טרו בהם וזירו אותם אפשר להבות כסו הנה הכלל כל פסד לא יודר כל הפסד שלא חוזר כמוסים ומדים דומי כל הפסד שלא חוזר כמו בריס מילו ספר כל הדברים האלה או כאן רשי אומר שזה הסופר של העיר אז מבים אותם בליר אומרת הגמר ישראל אני רוצה עכשיו לעזוב לארץ ישראל תביא את השבח אז קודם כל יש כאן וזרי ראה לי שזה הזיד השתה לא יכול לעזוב לכן מכניסים כאן לשרל אוקי אומר תביל את השבח שלו אומו אשבח אשבח מה פתאום להביא לו כמה כמה שווה את כל העצים הוא הכניס שמה שש עצים תביא לו את כל העצים אומר רובה א הוא אשבח הר ושבח מה פתאום מגיע לו כל העצים אבל הבית של הקרקע גם מגיע לו משהו מהעצים האלה אומ פג לא לא לא התכוונתי רק חצי אומר עד בב פלגו וש פלגו עכשיו עד עכשיו היה חצי חצי אם היה שש עצים השתל מקבל שלוש והבל קבל שלוש הסו אבל עכשיו שהשתל הולך והוא קיבל את השלוש שלו אז עכשיו אני צריך לתת להריס מתוך העצים שלי אומר ואני לא אקבל שלוש אני רוצה שלוש עכשיו זה פחות שלוש אומ ינו רבע סוב רבקו רבע שזה שישית חומ [מוזיקה] במקום שש מקבל חצי [מוזיקה] שלי אז שפיר אם רבע זה שישית זה מצוין למה זה מצוין לא יודע לא הבנת כל כך טוב זה רבע עכשיו אתפס חצי משישי מצוין טוב ממשיכים הלא טו אז יושי ב היום הוא אומר לי תשמע במנחה אומר לי בוא בוא יושי בוא אני צריך לספר את הסיפור אומר לי את הנס הזה שלחים לא לא אני לא רוצה להראות ל את זה לא אז הוא בא הוא אומר טוב אני יודע מה אתה רוצה שאני אעבוד תרצה שאני אעשה איזה משהו לסוגיה הזאת גם הגיע אלי תמ חוכם גדול במנחם הוא חלק מהשיעור אומר לי תשמע אתה חייב להסביר את הסוגיה הזאת פצצה אמרתי זה לא זה לא זה ממש לא בעיה אני יש לי דרך שאתה כל ילד בן שלוש יכול להבין את זה אה בסדר טוב אז יושי פוגש אותי אחרי מנח כם בשבת עכשיו היום ווא אומר לי א אתה רוצה שאני אעשה את הסוגיה אמרתי לו לא אני עושה את זה עם עם שש כוסות כן כבר כי הייתי בבית ואמרתי שאלתי את המשפחה שלי מה אתם חושבים אני צריך לעשות שש דברים אז מה אז אחד אמר טוב תעשה את זה עם ביסלי אז לקח ש זה של ביסלי והיה לנו גם שתיים קטנים ארתי טוב אולי זה רן אח אמרתי מלפפון זה מצוין שש מלפפונים ואני אחתוך אח לחצ ז ארי זה וסם ואשתי חיפשה אתזה הא אמר שה נה לבני ה כ לא מצת אז ארתי טוב שמתי את זה בצד במשח שלי י סיתי וזה מון אז אני מסביר ושי קח ארב כוסות ככה שת ככה את מצ מכאן ואז הלכנו עוד איזה לא יודע איזה 20 מטר ני ממשיך להסביר לו זה ופתאום אני מסתכל תשמעו הנה בוא בוא ספר להם בוא בוא חייב לספר להם את זה זה בשבילי זה היה ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא אתם תצחקו אבל אם אני מספר את זה לא לא היית שהוא יבוא ויספר נו זה אה כמעט 12 זה מצויין אה בוא ספר במהירות מה קרה האם זה לא היה נשיקה עם הקדוש ברוך הוא מה קרה רלי הסביר לי את הסוגיה תשים אתזה יותר למעלה למעלה בסדר זה יושי היר שלנו כן בוא בוא פ אז רב הסביר לי את את הסוג כאילו בלי בלי משהו להראות סתם ו כן באוויר באוויר והבנתי קצת מה שהוא אמר ואז הלכנו כמה פסיות יותר ופתאום פתאום הוא מסתכל לא לא ריתי שום דבר ה הוא רואה פתאום כוסות כאילו רמה קטנה של כוסות ו ואז א הוא הוא לוקח אותם סובר אותם בדיוק שש כוסות ה הוא ככה על הרצפה הוא הוא הולך ככה עם ה הוא מסביר בתוך כמה שניות את הכל הסוגה אוקיי אז בקיצור מה שקרה זה זה היה על המצפה אתם לא מבינים באמת זה נשיקה מה הקדוש ברוך הוא אני באמצה להגיד לו שיש שש כוסות לא לא צוחק איתכם א יש שש כוסות ואני מסתכל למטה ואני רואה את זה ועכשיו חשבתי שזה מגעיל זה כנראה אנשים שטו מזה לא כוסות חדשים לגמרי לא שבע ולא חמש בדיוק שש כוסות אני בעזרת השם אני לא צוחק אני שומר את זה במשרד שלי עד 120 באמת זה נשיקה מהקדוש ברוך הוא זה אני לא יודע אם זה אם נשים את זה מתחת לזה אני לא יודע אם זה אמיתי בכלל לא זה בשבילי עכשיו בוא אני אראה לכם בוא אני אראה לכם מה שקורה כאן עם כוסות אתם תבינו כל כך מהר שזה אני לא מוכר את זה בשום כסף צריך אלנס כן צריך שבע צרך חצי הנה ככה כן כן וואי זה לא כל כך טוב זה מתגל קצת אוקיי נשרוד ככה אוקיי רבו יזה יש לם שש עכשיו הריס תמיד מה קורה כשיש שטל אז השתל לוקח שלוש והוא לוקח חצי אז הוא אומר הגמ אומרת שצריכים לתת לשתל התכוונתי חצי לא התכוונתי רבע אז מה זה רבע רבע ממה אז הגמרה אומרת ככה הריס לוקח שתיים בסדר אז נשאר ארבע אז תתן לשתל רבע רבע מרבע זה כמה אחד נשאר לבעל הבית שלוש מצויין זה מה שהוא רוצה זה קל נכון קל מאוד אז עכשיו הגמורה תגיד רגע בוא נראה [מוזיקה] בפנים אומ ד פלג ושת לפלג עכשיו כן איזה שש שבע שורות מלמעלה עד עכשיו כל אחד קיבל שלוש אבל מה אני אעשה אם נשאר לי שלוש ואני צריך לקחת מהשלישי ולתת לאורז אז לא ישאר לי שלוש אני צריך שלוש אז הוא אומר אמר אמרתי רבע אמרתי תתן לו אחד ואז ישאר ואז ישאר לו שלוש זאת אומרת תן שתיים להריס את את השלישי תתן להוא שעובר לארץ ישראל וישאר לבעל הבית שלוש מצויין שתיים לאריס למה שתיים לאריס עוד פעם אריס תמיד מקבל שליש כמה זה שליש משש שתיים אז הוא קיבל שתיים אז הכל מסתדר מיפה אז כמה מגיע לו מגיע לו אחד אני שם את זה על הגמרא כי זה חלק מהלימוד עכשיו סוב הר ש מרי ודו דנקו אז רבשי רצה להגיד שהרב יש נשיק בקדוש בברוך הכן נשיקת לילה טוב [מוזיקה] בדוך או כמה זה שישית רבו יסאי משש כוסות אחד אז אם אתה לוקח שתיים מכאן ורבע ממה שנשאר אז זה שישית דנקו שישית מצויין ריבו רבע מהארבע שזה דנקו מהכל שזה שישית מהכל מצויין הכל מובן כאן גם אתה מחוכם שם מבין את זה גם ילד בן שנתיים מבין אתזה לכן אני לא שעושים דברים כאלה זה מוסג מדבש דומ רב בני ומי לא הפלא זה שהחלטנו לעשות איזה מכוסות טוב זה אתם לא מבינים איזה יופי זה אני חשבתי אולי ואני חושב על זה כל השבת ואני שואל את המשפחה שלי מה אתם חושבים ככה ככה טוב נחומי פלגו יסו במקו שתה לוקח חצי ש של רי לוקח שזה שוא רוצה להצג הוא מבקש ללכת ות לו את הש הבי עושים את זה בצורה שהוא מקבל שבעל הבית מקבל שלוש אז בקיצור נותנים לו אחד עכשיו זה הכל מסוים עכשיו אומרת הגמ אם אתה אומר שזה רבע רבע מרבע שזה שישית משש מצוין א אם אתה אומר שזה רבע ממש כמה זה רבע משש א חצי אז עכשיו צריכים לקחת את הזה להחליף אותו לחצאים אזם אתה אומר שהוא מקבל היטל לא השט הוטל אם הוא מקבל אח חצי ואריס מקבל שתי כן שתיים לא לא שתיים לריס 1 וחצי לשול רואים שזה חצי חצי אז נשאר 2 וחצ כמה הבעל הבית הפסיד חצי אז בוא נראה בפנים קומס לבעל הבית פלגו דנקו חצי משישית כמה זה שישית אמרנו שכוס אחת זה שישית א יוצע שישית גולד ש שת אוהב את זה גולדי אומר רבח רב יוסף לרב השי ו טוב אז זהו אז זה ריה שהוא לא מקבל אחד וחצי הוא מקבל אחד ולכן נשר שלוש לבעל הבית עכשיו שואלת הגמורה פצצה ומלי ששתל יגיד לבעל הבית ארב רב רב השי אר של את רב השי שאלה פצצה טל יגיד לבעל הבית אתה תיתן את החלק שלך ריס ממה שנשאר לי או אז מה קורה כאן אומרת הגמור בוא נתחיל מהתחלה אומר השתל בוא נש אתזה כאן אומר השתל מה פתאום שאתה נותן לי אחד תתן לי אחד וחצי טוב אז בוא ניקח 1 וח נשים בצד ככה 1 וח לשתל אז מה נשאר לנו נשאר לנו 4 וח כמה זה שלי של 4 וחצי אז בוא אני אתן לכם את החשבון אם אתה לוקח שלוש ומחלק את זה לשתיים כמה זה 1 וחצי אז תיקח את השלוש הלה תחלק את זה לחצי 1 וחצי וחצי ונשאר 1 ח זאת אומרת שב 4 וח יש 3 1ח כןכן אז אתה צריך לתת להריס כמה שליש א וחצי כמה נשאר לו שלוש ש שואל אותו מה פתאום שתתן ל לאריס שתיים תתן לי אח וחצי ואז ישאר זה מה שישאר לך אז אתה מתקשר לאריס הלו שלום אתה רוצה להיות אריס כן כמה נש שר א וחצי כמה אני חייב לך מיסטר אריס א וחצי מצויין אז הבעל הבית ישאר מהשלוש שהוא רצה מהתחלה אני מקבל אחד וחצי למה נתת לי אחד אתה אמרת לי דנקו שזה שישית או רבע מרבע תתן לי אחד וחצי והחשבון יהיה מצויין שפסי זה בסדר נגמר הסיפור זה כל הסוגיה אז על זה הוא אמר אז בוא נראה איך הוא הסביר לו אז הוא אמר לו עכשיו אתה רואה שפי למה צריך שש כוסות וזה נפל מהשמיים אומרת הגמורה אומר כי מטס לשיט סקוטים טוב אקלי אז אפשר ללמוד את זה שתי דרכים אתה שואל שאלה כזאת חזקה אתה גאון שנגיע לקוים שזה מאוד קשה אז שמה תשאל את השאלות שלך גם כן זאת אומרת אני מסכים איתך הרסת לי את הכל אולי באמת ה מגבל אח וחצי אני לא יודע או ש אפשר להסביר תעזוב ם השטויות שלך כאילו תחזור בעוד שנה קשקש אז מה שאתה שואל זה לא נכון ככ ככה רשי אומר דרך אגב כתוב בפסוק למדנו את זה בשבס כמס ודס אז חוכמ זה כאילו אמונה זה זרים או זה מוד חוסן זה נושם ישו זהן כמס זה קושים כי זה חוכמה דרך אגב זה זה מאוד גשמ אני מאוד מתגעגע לזבח זבח זה ייה גשמ נשחט כאן בהמה ונראה את כל החלקי פנים גבל גופ לא אני לא צוחק עשינו את זה שחתנו כאן בחוץ זה היה משהו לאלו גופו אומר רב מומי ברדר נחומי זה היה ל זה במסכת זה הפעם השנייה נראה לי שגופו וזה לא בכלל לא שואלים שאלה בדרך כלל גופו זה לשאול שאלה וכאן גופ זה לא אמרנו מילה במילה כס בעל הבית הבעל הבית ששר עם שלוש אמר נחומי קופ סב פלגו סבא זה זקן כן אז רשי לומד שאם יש לך גפן זקן וזאת אומרת הוא כבר לא מביא גפנים זה סתם עץ אז אתה חולק את העץ מחלקים את העץ לחצי שת ונהרו ואם הגיע שיטפון של הנהר ולקח את העץ ריבו למה כזה כמו הבן אדם שלח לאר בדיוק עכשיו היה לנו בן אדם שבורח לך לארץ ישראל השת שבורח כמה הוא מקבל רבע אז גם כאן הוא מקבל רבע הוא גש פרדס חברי שנין היה בן אדם שנתן את הפרדס שלו הוא לקח ממנו מיליון דולר והוא נתן לו בצרפת איזה פרדס ביקש לחמ שנין אחרי חמש שנה הלך הזדקן ולא נשאר כלום הג לא צי גפן הבי אומר פירב הפרדס העץ זה נחשב פירות ורוב אומר קרנ האבי ואז מה קורה אז אם זה קרן ולא קרקע ווא פ אם זה פירות מגיע לא הוא הוא הבעל הפירות אבל אם זה קרן אז זה הולך צריכים לקנות קרקע ואז אוכלים פירות מס יוב שילו קצס אם המשכון של המלווה התייבש או נקצץ שניהם אסורים ב גם הלו אסור לו לקחת את זה וגם המלווה זה כול לא כי זה כאילו זהזה ריביס וזה יכול להזיק למל ולא אם ה לוקח את זה אז לא ישאר משכון למלווה כיצד יעשו ימחו צ שצריכים למכור זה ם קר מהלי ובש דו קצס אז שתי הסיפורים מאוד דומים שמה מה נקצץ בזמנוב בזמנו ש זה נקצץ אחרי ש כאילו בסוף החיים שלו זה התייבש אחרי החיים שלו קטוני לאם קרקע ווא פרס א קרנבי מה עושים עם העץ הזה קונים את זה למה שהוא לא יקח את זה הביתה שיעשה מזה אש או משהו למה צריכים לקנות מזה קרקע ולאכול פירות רואים שאתה מסתכל על זה בתור קרם ולא בתור פירות כמו רובה אומרת הגמרא קצס דו יובש ויובש בזמנו אף קצס בזמנו לא נכון זה זה עובד הפוך שזה הגיע באמצע הזמן זאת אומרת זה פתאום התייבש אז אם זה פתאום קורה ורה זה כמו שהשתל פתאום הולך לארץ ישראל אז שמה זה נחשב זה נחשב קרם זה לא נחשב פרי בוא נעשה רק את השתי שורות האלה כי זה סוף הסוגיה טו שמע נול גפו זהזה מסכנים אם אישה או שכחתי להכניס כאן את ה טוב אתם זוכים את הניך סמלו כולם זוכים ני סמלו שזה זה הבית זקנים בית אבות והוא מקבל את זה אז אם פתאום היא מקבלת ירושה של גפנים והם היו זקנים ימכ עכשיו אם זה פירות למי זה מגיע לבל הבל מקבל את הפירות שלנ סמ לוג אז למה ה מכרו לצים לא ק קרקע וואפס מה פתאם שקרו את זה אומרת הגמרה אמ והכינו שהם פתאום וסקינים עכשיו אמרנו שאם פתאום משהו קורה אז זה נחשב זה נחשב קרן זהלא נחשב פירות נוג שפ לו בסוד חרס לא היה לה קרקע עם גפן זה היה גבן בשדה של מישהו אחר אז דקוקל קרנו במקרה שלא נשאר לו שום דבר מהירושה והכל הלך נבל זה לא בסדר זה צריכים למכור ולקנות קרקע ר בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים שבוע טוב