מרכז דף יומי - עבודה זרה דף כב - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי א נשמע סרוספס מדרכי אנחנו לייב מאוסטריה מסנט אנטון משהו כזה Tours הנה ברורס אז היום היה יום נפלא שלה לא ירד גשם אבל ירד שלג בכמה מקומות יכול להיות שיש לי איזה וידאו אה המסכת פרנס המסכת משפחת שלב חק לרפוש שלמ של חברנו היקר עקיבא שושם בן נטלי פנינה או הנה אני רוצה לשתף אתכם בכמה דברים אם אפשר שרב ‏FL ‏Bo ‏Ah, [מוזיקה] כל זה כל זה היה היום זה היה מלמטה מכל המפלים עים עד למעלה עלינו למעלה לשלג ונכנסנו שמה לתוך איזה מערת קרח שמלפני לא יודע אומרים שזה אלפי שנה ממש פילפלוואים אה הגענו למלון עוד פעם שוב הגענו מאוחר עכשיו זה 83 כאן שזה בערך אצלכם 93 החבר'ה אוכלים ארוחת ערב אני לא אוכל ארוחת ערב כי אני צריך למצור שיעור דף יומי בא קודם אומרת הגמורה דף חוף בז עמד א' אנחנו שמונה שורות מלמעלה הנו מוריקוי מוריקוי זה קרקום היה שותפות בין גוי אוי ליהודי והם שתלו קרקום והם עבדו מהקרקום אז בוא נראה איך זה נראה שלום מה נשמע מה שלומך בסדר גמור מחבש זעפרן הגעת למקום הכי טוב שיכול להיות של הזעפרן כמה עולה הדבר הזה אז ככה אז הזעפרן הספרדי הוא עולה 20 ש₪ לגרם כי זה הפרסי עולה חצי גרם 25 וגרם 40 אנחנו מוכרים כמה קרט הדבר הזה 24 קרט זה היהלום של הטבע 40 שק לגרם לגרם כן אמת טבע אז האפרן פורח פעם בשנה לוקח שנה שלמה לחקלאי האיראני או הספרדי לקבל פרח זה שנה וחצי מנסים בחברת זהפרן טק לשכנעית הזפרן לתת יותר מיובול אחד בשנה שניים שלושה ארבעה כמה שיותר אנחנו למעשה מתנתקים מהטבע אנחנו מספקים זפרן שלנו את כל התנאים שהוא מקבל באדמה באיראן או בספרד או וכולי. אנחנו נותנים לצמח גם טמפרטורה, גם תאורה, גם דשן, כל מה שצריך כדי לפרוח. פה אנחנו יכולים לגדל מיליונים של פרחים. אוקיי? בקיצור, הקרקום זה נראה לי התבלין הכי יקר שיש היום. ומה שהוא אומר זה שבארץ מנסים לתחרות עם הקרקום שמיוצר באיראן ואיך הם יעשו את זה יעשו את זה עם מכונות ובתוך בניינים לא לא בחוץ כמו שפעם היו עושים וחושבים שיש להם אפילו מוצר יותר טוב הכל פונם וייפל עכשיו אנחנו נלמד את הלוכ של שבס איך זה עובד כשיש שותפות עם גוי אז לכתחיל חילה לכתחילה כשבונים את השותפות אפשר המשנבר אומר הוא מביא את הגמור שלנו הוא מביא שלכתחילה אפשר לעשות שאתה אומר לגוי אנחנו שותפים אתה לוקח שבת ואני לוקח יום ראשון וזה זה בסדר גמור ואפילו אחר כך אפשר להתחלק שווה בשווה עם הכסף זה לא כאילו אם אם יש נכנס יותר כסף בשבת אז הכסף המיותר לא הולך לגוי מתחלקים שווה בשווה למה כי לכתחילה לפני שנכנסו לשותפות, ככה בנו את השותפות ביום הראשון. מה שעשו ב-100% זה הם לא בנו את זה לכתחילה ככה ופתאום יש מלא רווחים. אחר כך היהודי ניגש לגוי אומר, "אתה יודע מה? אתה תיקח של שבת ואני אקח של יום ראשון זה לא טוב. מה קורה אם זה סתם לא פירשו? אז בזה יש מחלוקת. אז בוא נראה בפנים. הלמורקוי שתי חבר'ה גוי ויהודי עבדו בקרקום ספרן באנגלית דוי גרחוב נוג בשפסו ויסחול בחשפסו הגוי לוקח את השבת והיהודי לוקח את היום ראשון אוסולקמדובה שורלו רוב אמר זה מצוין עכשיו אם זה כמו שאני אמרתי זה לא טוב למה כי הם לא לכתחילה בנו את השותפות ככה הם אחר כך החליטו לעשות ככה איסורבנלרוב שואל רבין מה למה עשית כזה דבר כתוב ישראל ואב כחו שקיבדו סודה בשוטפוס לא יומה ישראל אוהבת כחובם תולל חל כחו בשבוס ואני בחול זאת אומרת היהודי לא יכול להגיד לגוי לעבוד יש כאן שתי חלקים יש כאן עבודה ויש כאן כסף אז החלק הראשון של הגמורת זה תועל חלק כך בשבס אתה תעבוד בשבת ואני בחול. למה? כי אז יוצא שהגוי שליח של היהודי לחצי שבת ומיזנו מתחילו. אבל אם היהודי לכתחילה לא היה צריך לעבוד בשבת אז זה בסדר. מוטו ואם בואו לחשבון אם יש כסף ורצו לחלק את הכסף והודי אומר לגוי אתה יודע מה אסור לי לעבוד בשבת טוב אתה תיקח את השבת ואני אקח יום ראשון זה גם כן אסור בקיצור זה אותו זה ההמשך של ההלכה בהתחלה בהתחלה אנחנו מדברים על העבודה ועכשיו אנחנו מדברים על הכסף אי אפשר להחליט אחר כך צריכים להתנות ואם היסנו מתחיל לו לפני שמתחילים את השותפות ומתחילים ככה בוא אני אראה לכם דרך אגב סתם א איך עושים את זה? אני לא רוצה. אולי אני יכול לסובב את זה. אף אחד לא נמצא כאן בחדר. זה המלון שלנו. אם זה מסתובב לגמרי לצד השני. או זה חדר כזה של אני לא רוצה לנגור כל כך במשימה. היה לנו בעיות מקודם. ברוך השם. יש לנו כאן חדר מאוד מאוד יפה. זה זה כאילו ה יש כאן שלוש חדרי שינה עם מקום ענק שאפשר אסור שיעורים. יש כאן מטבחון, מטבח ממש גדול ויפה וסלון כזה. אוקיי. אז הוא אומרת הגמורה שלכאורה רובה עשה כאן טעות למה הוא אמר שזה מותר אסור אם החליטו אחר כך כסיף רובה התבייש אחר כך נראה שיטה באגמור שזה לא קרה הסיפור הזה אז הוא לא התבייש אבל אם זה קרה הוא התבייש לסו גגלו מילסה וגם היה לנו כמה פעמים כמה כמה בשס שהמורים עשו עשו טעות בעל לא אחר אבל התברר שהם לא עשו טעות הקדוש ברוך הוא שמר אליהם וגם זה אחד מהסיפורים שאם זה באמת היה קורה ככה שהם עשו את החלוקה אחרי שנהיו שותפים זה אסור אבל רוב אמר שזה מותר בגלל שזה באמת קרה לא כמו שהוא חשב אלא באמת הם עשו את ההסכם לפני שהתחילו את השותפות הסיבה שאין אף אחד קם ואני לא עושה את זה בבית כנסת כי אמרתי חייבתי אותם אמרתי אני מוותר על האוכל אני צריך למצוא אתם לא צריכים לוותר הם מאוד רצו להיות כאן אמרתי בשום פנים ואופן שלחתי אותם לארוחת ערב הכל בסדר אני לא רעב וזה בסדרגל דהיסנו מקורבו באמת היה התגלה שהיה את ה כמו שעושים להלוכה שמתנים עם הגוי אתה לוקח שבת אני לוקח יום ראשון לפני שותפות ואז זה בסדר אומרת הגמורה רב גביר מבוסל זה נשמע שם חדש לא כל כך מוכר אבל הוא היה גודל דור כך מובא בספרים אומרנו שסלו דור להב היה לו סיפור אחר הם לא עבדו בקרקום אלא הם היו שותפים באורלו בוא נראה מה יש לנו לאורלו אופס השלוש שנים הראשונות אסור להנות מ מהעץ אחר כך השנה הרביעית זה רבי שזה דומה ל10 שינים ואחר כך זה כולי מה שקרה כאן אין איסור רבו יסאי אין איסור לעבוד את את העץ בשלוש שנים הראשונות אין כזה איסור זה לא שמיטה זה לא האיסור הוא לההנות למכור את זה ולקחת ולקבל הנאה מהכסף זה הבעיה אז אומרת הגמור שמה שקרה כאן זה הלו שסי לידור להבה היה כאן שותפות של גוי ויהודי עם אורלו או בגוכ שני דורלו אג גוי הוא אכל את השנים את השלוש שנים הראשונות של האור לבי ישראל ומה שקרה זה הוא אכל שני דתירו או אז אומר רש"י כאן ועל זה אוסולקדובה שורלו ורובה אמר שזה מותר אומר רש"י שורלו דו גומר גומור הוה דואף אגב דקיבלו יחד לכתחילה ואומר לו ישראל היה תו עיבד הישראל אמר לה גוי אתה תעבוד בג שמלו אני לא יכול להנות מזה אתה תעבוד שלוש שנים ואני שלוש אחם אין כאן יסושליחוס אין כאן בעיה למה דו ישראל נשור לאבדו גם הישראל בעצמו מותר לו לעבוד את העץ בור לו ואם שהוא מכילו שסרו לא יח כנגדום ומה אתה תגיד שהיהודי נהנה למה כי הוא אוכל שלוש שנים אחר כך והגוי אוכל את השלוש שנים של האור לו ונמצונה נהנה מפירוס שמוכם אין זה נהנה למה שכן המשפות שונה שזה אויבדו אויכל אומר רש"י זה לא נחשב להנות אז אומרת הגמור לכן רוב אמר לו מותר אז אומרת הגמור א אם ככה וייס רבינה לרובה רבינה אמר הוא רבינה שאל אותו שאלה פצצה ולא כאילו נגד הלוכש של רוב ופסק וכאן זה בסדר רוב ופסק טוב אומרת הגמרא לסיו סי לא הוא לא שאל אותו הוא נתן לו ראיה שואלת הגמרא ואחס אבל רוב התבייש למה רוב התבייש כי הוא פסק נגד הלוכה אבל אם זה היה באור זה כפי ההלוכ מותר לעשות כזה דבר לא יהיה דבור מלם זה לא נכון זה לא נכון שרוב התבייש לפי המור הזה רב גבי כוסל זה לא קרה אוקיי אומרת הגמרא יבוילו סתוםמי מה קורה אם הגוי והיהודים הם שותפים והם לא פירשו שאתה מקבל שבת אתה מקבל יום שום שום דבר באו חילקו את הכסף לא היה תנאי בכלל לא לא בהתחלה ולא בסוף שום דבר אבל חלקו שווה בשווה 50% לי 50% בשבילך תושמע לכאורה אפשר להביא ראיה כי כתוב אם היסנו הוא מתחיל למותו אם עשו תנאי בהתחלה לפני השותף פות זה בסדר משמע שאם לא יתנו זה היה סתם זה אסור או סתום אוסו או יפה זה ראיה טובה אבל אתה צריך להמשיך כתוב בסעיפים הסעיפים בואו לחשבון אוסו רק אם לא יתנו ובאו אחר כך לחשבן את הכסף זה אסור משמע הוסטו הם לא באו לחשבן אתה שבת ואני ראשון מוטור אלא מעולק למשמע מינו מכאן אי אפשר להוכיח כלום כי מצד אחד אפשר להוכיח שזה אסור מצד אחד שני אפשר להוכיח שזה מותר אז אז מה עושים? אז הראש פסק שמכיוון שזה דרבונון, כל הבעיה ש א כל ה המירלאקום זה שבוס זה דרבונון אז סוף דרבו לכולו גם הרמבם פסק ככה והרן ועוד ועוד ועוד סליחה הרמבם אומר שזה אסור הרן אומר ש אסור אוקיי הדרנלוך לפני ידיהם הדרנלוך לפני ידיהם הדרך לפני ידיהם את המשנה הזאת היה לנו פחות או יותר ואנחנו מאוד זוכרים את הסוגיה הזאת אין מעמידים בהימו בפונדקוז של אויבדגחוב אסור לך לחנות את הרכב שלך את החמור את את הבהמה שלך במלון של האובד רחובים מפני שחשודמל רבי מכיוון שאז בזמנם וזה באמת תלוי בכל מדינה ומדינה בכל דור ודור כמו שנראה באגמורה לאבד כחובים יש בעיה רצינית עם הדבר הזה והוא מאוד מאוד חשוד על רבי אזנו אז מי הוא חשוד על רבי זה בעיה שלפני עיבר כמו שכבר ראינו את הרשי הזה בסוגיה ההי הקודמת אז אומר רש"י כאן ובנינו יכנס רובו תכסי והיו לובוסר שהיל בוסרד מה הכוונה אתם זוכרים הכוונה זה שזה צריך להיות צורה של אישות שיכול להביא ילד ש המחנה המשותף בין הזוכנק זה שיש ילד ביחד בוסרי אחד ילד אחד יוצא ביחוי שאי אפשר להביא ילד ויש כאן לפני עיברסיתם לכשול ליהודי יש בעיה להכשיל את הגוי יש כאן שאלה מאוד מעניינת ברשוינים יש בהמות שהם כן יכולים להביא ילד מאדם שהגמרא אומרת דול דולפין יש משהו קוראים לזה דולפין שכן יכול אז האם יש איסור רביע בכזה בכזה בהימה כי כל הכל כל הסיבה שזה אסור זה בגלל שזה לא יכול להביא ילד או הנה יש כאן משהו שכן מה שמאוד מעניין זה שזה פרשת השבוע בילום בילום עם החמור שלמדנו שמה בעומד בייס כבר לא זוכר איפה זה היה אה זה היה בתחילת סרטה לא לא רוצה לחפש שמה או דף דומד בייז שהחמור אמרה אמרה לו אישס בלילו וזה אוקיי ממש נשק מהקדוש ברוך הוא פרשת השבוע ולי תסיח את אישי מוים האישה לא יכולה לא אנחנו לא מדברים על בהמות אסור להתייחד עם הגוי מפני שחשוד ננה על הריס שחשד על הריסיס ולא ישיחד עוד ממוהם וגם גבר לא תייחד אובד ככובם למה שחשודש זדומים היה לנו את כל זה דף חבז עומד ביז אומרת הגמורה ברמיני לא כימם בהמה לקורבון כן צריכים להפוך את הדף עכשיו רק רוצה לראות מה אני מפספס כאן או אולי רוצה להראות את קוקי מדרישקי לא משנה טוב ורמיני לא קרים מהם בהמו לקורבון ואין חוששן לא משום רוא משום נרבה אנחנו קונים בהמה בשביל קורבן עכשיו אם אם הבהמה הזאת נרבה מקודם שהגוי עשה מיס איתה אז אסור להביא את זה על המזבח זה לא ראוי למזבח מותר לקנות בהימה מהגוי ולא צריכים לחשוד שאולי הגוי עשה מיסבהמה ויכול ש לא יה שום ריביה ולא יה שום נרבה ולא יה שום מוקצה מוקצה זה שבן אדם ייחד את הבהמה לאבדזורה ולא י שום נאבד ולא בהימה לא צריכים לחשוב שהגוי עבד עבודהזור על הבהמה הזאת יש לו מוקצה ונבד שזה שתי בהמות של עבדזור אחת זה הוא מקצה אותו שהוא יעבוד להבה עבדזור ואחד שהוא כבר עבד עבדזורה למה לא צריכים לחשוד ם מייס זה דאקצה ומי זה דפלחים זה נכון שהוא שם את הבהמה בצד בשביל הבדזור או שהוא באמת באמת עבד את הבהמה בעצמה לא היה במזה בלי הגוי לא היה מוכר לך כזה בהמה זה לא מכובד בשלו למכור את העבוד אזור שלו אלא רויה ונרבע ליחוש וזה גם היום מה שאני נמד היום זה גם סוגיה שלמדנו ספורות שלמדנו למה לא צריך לחשוד לפי מה שאתה אומר לי שהגוי חשוד על רבי אז למה אפשר לקנות בהימה מהגוי בשביל קורבון אולי הוא רבה את הבהמה אומרב תחליף אומרב שילו ברבינו שמי דרב הוא אומר את זה בשם של רב אוי וגחוב חוס על בהמתו שלא תוקר מכיוון שאם הוא היה רובה את הבהמה של עצמו הוא צריך לחשוש שאולי זה יגרום להביבהמה שלא תוכל להוליד שואלת הגמור זה נכון לנקבה שמולידה תנח נקבס זוכר מהקלממה מה פתאום שהוא לא ירוה את הזוכר זה לא יגרום לו את הנזק אומר כאן יש נזק אחר הו מכחישים בבוסר הגוי יודע שאם הוא יעשה כזה מיסבהמה שלו זה יעשה אותו שווה פחות זה יקריש את הבשר שלו משומע אלסניה לא יקרים בהמה מרו שלן שגמור אז למה מותר לקנות בהימה מרועה לא חושדים מרוב או לא רואה שלם אולי הרואה בעצמו אבל איסו מהבהמה ו אסור לך להביא את זה בתור קורבן אומרת הגמור לא הרואה לא רובה את הבהמות שהוא שומר עליהם למה מסיורים משום הפסד שכר הוא חושש שאם הוא יעשה כזה מיסה אבל הבית ידע יגלה את זה ואז הוא יפסיד שכר שואלת הגמרא דסניו אם מוסרים בהמה לרועה שלוהם כתוב שלא מוסרים בהמה לרועה היהודי אסור לו למסור את הבהמה שלו לרואה לגוי למה כי הוא יעבור לפני עיבר למרואה של מסיור משוםסד ססחור מה פתאום למה זה לפני עיבר הרואה לא ישה מזה במהמה עכשיו החלטנו שרואה לא עושה מעשה בבהמה של מי אפילו שמ מישהו אחר כי הוא מפחד שיתפסו אותו ואז הוא יפסיד כסף אומרת הגמרא לא לא יש כאן אף כמינן אם הוא רואה של גויים אז הוא לקנות ממנו למה כי ממנו מהגוי הוא מפחד אבל מיהודי הוא לא מפחד אומרת הגמורה יסוד למה הנו דידי בדודי מרטיסת שהגוי בעצמו יש לו כזה טייוה אז הוא יודע להיזהר מהרועה שלו והוא כל הזמן בודק אותו הוא כל הזמן רואה שהרועה שלו לא ישם מיסים. ואם באמת עוד ספורב אם באמת הבמה שלו לא תוליד אז הוא ילך ישר לרואה והוא יגיד לו רואה אני יודע מה עשית למה עכרת עשית אותו הכרה אותה הכרה למה כי עברת את האיסור אז הרואה מפחד מהגוי הרואה יודע זאת אומרת בן אדם שתי רמאים יודעים מה זה לשקר מבינים אחד את השני השתני גויים מבינים את הטי של השני אז יודעים להיזהר מהשני אבל הגוי יודע שליהודי אין את הטיבה הזה שתכף נראה למה ענן יהודי דלא ידינם בהו אנחנו אין לנו את המושגים האלה לא מירסה אוקיי אז הגוי הרואה לא מפחד אומר רבה חנו דמרין שי יש ממרי כזה מכתבו גלולבוזה או אז לא חושב שצריך הכל בשביל זה יש כזה איך איך הותחים זכוכית לוקחים כזה סכין של יהלום עושים כזה שריטה בזכוכית ואז שוברים את זה. אז גם בשיש יש את אותו דבר. בוא נראה. זה לא ממש שיש, זה יותר חרסינה. זה נראה כמו שייש. זה סכין יהלום. או ואז חותכם הגמור אומרת שהשיש מפחד מהסכין הזה הוא יודע שהוא חזק אבל הוא יודע מה הסכין יעשה לו איזה נזק הסכין יעשה לו וייטר השיש מפחד מהסכין רג לו בחברי יהודה גם ה הזה שעושה רכילוס מדבר רכילוס מפחד מה מהמרגל השני הזה שמדבר רחילוס השני זאת אומרת גוי מפחד מהגוי הגוי לא מפחד מהיהודי שואל את הגמורה יוכי אם זה נכון זכורים מנקבסלזבון איך אתה קונה במה זוכר מנקב מאישה לבוא אולי האישה עשתה מיס של איסור עם הבהמה הזאת ואסור לקנות אותו אומרת הגמורה כן מגורב מרדסו אם האישה הייתה עושה כזה מיסה אז הבהמה הייתה הולכת אחריה כל הזמן ואנשים היו מבינים למה הבהמה הולכת אחריה כנראה ש היא עשתה איזה זה איתו אלא עוד רב יוסף ארמלתו לא יתר בקלבו אלמנה אסור שיהיה לה כלב למה ולא יתיש חיבר בעירב בהושפיזו וגם אסור שיהיה לה אישי ובכר בחור ישיבה אתה מדחורכם אצלה בבית או שאנשים בעצם זה חשד שאנשים לא יחשדו אותה שיא היא שכנ שכנה את את הבחור ישיבה שהוא שנראה שהוא צנוע שכנה אותו לאיסור וגם את הכלב אומרת הגמורה לאודת לרבי יוסף אמר את קלבו תשביזו בשל ברבי ברב זהני לו טוב השואלת הגמור שמגיע לבחור ישיבה אז יש כאן בעיה למה כי היא יודעת שהיא לא הוא לא יגלה לאף אחד הוא צנוע והיא יכולה להכשיל אותו אלו קל בו כדמגור בו מרצו או אבל מה הבעיה בעם כלב היא לא תעשה את זה למה כי אם היא כן תעשה מיסב אז הכלב ירוץ אחר כל הזמן ואנשים יבינו ש שבאמת היא סתם איתו אז היא מפחדת מזה ו מכיוון שהיא מפחדת אז למה ש שלא יהיה לה כלב אין צפורה להגיד שהיא תתעשה מיסה כי אם תעשה מיסה אז הכלב ירדוף אחרי כל היום ואז אנשים יגלו ואז יהיה לה בזיונס אז היא לא עושה מיס למה אסור להכלב סתם סיפור נחמד ואני חשבתי אחר כך עוד איזה משהו א הייתה איזה אישה אמא שהיה לה בן שהתמודד עם ידשקית והיה לו כלב אז הזמין אותו לשבת אז הוא אמר תשמעי אם אני בא לשבת אני בא עם הכלב אני לא יכול בלי הכלב אז היא אומר טוב תבוא עם הכלב עכשיו היא מאוד מאוד פחדה מהכלב אז כל פעם שהוא היה בא אז האבא היה אומר טוב תבוא תבוא לבית כנסת בלילה עכשיו היא לא יודע מה לעשות אז שהם היו הולכים לבית כנסת היא הייתה נכנסת לשירותים ונועלת את הדלת מחכה שמה שעה בבוקר אם הוא היה הולך עם אבא שעתיים בשירותים זאת האמא זה רק הזכיר לי דבר יפה לעשות זה רק הזכיר לי פעם הייתי במסעדה עם הבן שלי שיש לו כלב במסעדה בלוס אנג'לס והוא ועוד אחד הביאו כלב עכשיו ראיתי המלצרית שמה היא באה ו היא לא החלה היא כאילו לא יכלה להגישה כי היא כל הזמן פדה מהכלב אז שאלתי אותה הייתה לא לא שומר תורהמצוות אז שאלתי אותה תגידי את באה מבית חרדי אז היא אמרה כן איך אתה יודע אמרתי כי אתה מפחד מהכלב אז היא אמרה כן כן כאילו זה משהו זה לא כל כך מצוי בעולם לפחד כל כך כח מכלב אז אומרת הגמור א א א שומר או אז הגמור אומרת הגמורת זה נכון יש כזה ספור שאם היא תעשה מהיסמה כלב אז הכלב רוז אחר אבל יש עוד דבר כיוון חיש לו אומצו אם הייתה נותנת לו איזה בשר איזה עצם בשר ומסך באשרו אז הוא ירוץ אחריה בשביל של הבשר ממרמרינצ'י הדמסך בשרו אז אנשים יגידו לא הסיבה שהכלב רץ אחריה זה בגלל הבשר שהוא מנצרך אז יש לה תירוץ עכשיו היא יכולה לעשות את האיסור והיא לא צריכה להתבייש כי אנשים אולי אולי נתה בשר אבל שמגיע למשל לגדי אין את הספור הזה אין את הבשר אוכל זה אוכל אצל גדי אז שמה באמת היא מפחדת שהגדי ירוץ אחריה והיא מפחדת שהגדי ירוץ אחריה היא לא תעשה מהיסה איתו אבל עם כלב כן לכן כתוב שאלמנה אסור להיות אסור להלמץ כלב נקב זה נקיבוה מדו מיחדנו אז מה הבעיה בהמה נקיבה אם אישה גויה הנקבה מה כבר יכול לקרוא אין שמה איסו ביניהם אומרת הגמרא לא הבנת את הגוי אומ אמר אומ אמר כפו ברחמו מפני שהגויים מצאו אצל נשי חבריהם הגוי הזכר יבוא לבקר את את אשתו של החבר שלו הוא פעומם שאין מוצו לפעמים זה לא ירבו מה שקורה כאן רבוז תקשיב מה שקורה כאן גוי ירוד לפעמים הוא לא מוצא את האישה הזאת לעשות ריתה הוא מויזסבה במקום זה הוא מוצא את הנקיבו את הבהמה הנקיבו לכן אסור לנקיבו לקנות מנקיבו שיש להם בהימה נקיבו למה כי אולי החבר של בלה הגיע לבקר אותה והוא יעשה מהיסמהקבו וריבוב ויבוא אמופילו מוצנרו אפילו מהגוי בא והוא מוצא את אשתו של החבר שלו הוא לא ילך עם אשתו של החבר שלו הוא ילך עם הבמה למה דומ אמר תשמקורה כנובם ד אמר חביבו עליהם בהמתם של ישראל יויס הגוי מעדיף את הבהמה מאשר את האישה של החבר שלו דומ רבי יוחנון זה דבר מאוד מעניין שאלתי כאן אנשים במלון והם לא ידעו וואו שוליכם ל-120 אנשים ביוטיוב ו15 אנשים בזום זאת אומרת 225 אנשים בלייב כל הכבוד וואו וואו תקשיבו מה-25 25 אנשים אני לא יודע נראה לי זה חידוש עצום להרבה אנשים מה קרה תחשבו שנייה מה קרה עם חבו והנחש אז לימדו אותנו בחדר שהנחש דחף אותה והיא נגע בעץ והוא שכנע אותה. האם מישהו פעם ידע שהיה מיסה אישוס גמור בין הנחש לכבו? האם מישהו ידע כזה דבר? אז הרבה יגידו כן ודאי. כתוב בפסוק שהישיני הנוכשיני והגמור לומדת היסיני התחתנו. היה נישוא לא רק זה יש פירקד רבי אליעזר ממש אני לא רציתי להגיד את זה כל כך אבל הפירגד רבי לרז אומר שקין הוא תוצאה מחבבה והנחש וואו זה טוב אבל זה לא ממש עובד טוב הגמורה כי הגמורה אומרת שאני לא יודע מה פירקי רבי לזר עושה מהגמורה ש ששניים עלו למיטה וארבע ירדו ש אחד מהם זה היה קין טוב לא יודע בדיוק איך זה עובד אומרת הגמורה תקשיבו מה שקורה כאן דומה רבי יוחנון בשוש שבונושלחבו הטלבוזומו שהנחש בור על חבו היה להם אישוס זה לא סתם היה אישוס היטל בוזוה יכול להיות שאפשר למוד מכאן דברים לדברים אחרים למה גויה אסורה וכולי וכולי יש כאן מושג של זומו שזה מושג רוחני שההנחש הכניס לתוך חוזעמו שנכנס לגוף שלה וירד לדויר דוירס לכל לכל העולם הזו המו הזה זאת אומרת שהגוי נולד עם הזוועמו ויש לו טייוה לבהמה עוד יותר מאשתו של החבר שלו או שואל הגמור אוכי ישראל נמי אז למה לישראל יש כאלה שלא גורסים אבל למה לישראל אין את התרי אנחנו גם בנים של חו וגם לנו יש את הזו עמו הזה יסר שום דולר סיני אומרת הגמורה פוסקזו מוסום נכון זה היה בגוף שלנו אבל הר סיני פסק את הזומו אבדם שלא ימד על הר סיני פוסקזו הגוי לא עמד בהר סיני אז לא והגיירים גירים כן היו בהר סיני אז פוסקז מוסם יש את השאלה המפורסמת כתוב אילו קרבונו להר סיני ולאנוס לונוסה טוירו דיינו אז כולם שואלים מה זה הקרובה הזאת להר סיני אם הקדוש ברוך הוא לא נותן לנו את התוירו אז מה הרווחנו או בוא נראה קודם כל אני צריך אני לא רוצה לשכוח את זה יוש עבד את זה מאוד מאוד קשה [מוזיקה] אוקיי איזה המחשה לא יודע אם הייתי רוצה להיכנס להמחשה כזאת אבל עושה את זה אז יפה מאוד מה הרווחנו ביות בהר סיני ולא קיבלנו את התוירו אין כלום אומר האלשיך כן לפי הגמור כאן יש שהקיר ולהר סיני זה פוסקזומוס מעניין אני חשבתי הייתי חושב שזה התוירה שקיבל לא קרבו לפני הר סיני יסרו שעומדו על הר סיני רק הר סיני לבעצמו פוסקזוהמוסן שזה זה רווח מאוד מאוד גדול אומרת הגמור אה אבילו אופויסמי זה לא יאומן שבן אדם יש לו את הזו המו הזה אז הוא הולך לכל מיני מקומות אז מה קורה אם אם אתה מותר אפשר לקנות עוף מגוי אולי הוא רבה את העוף אולי הוא עושה איסור מהעוף ואסור להביא את זה בתוך קורבן תושמד אומר רב יהודה משמואל משום רוחנינו אני מכיר אנשים יש לנו את טילל קמיינסקי בשיעור וגם את אביג הזה שנתן לי את הבשר ל מתי זה איזה חג זה היה זה היה שבועס שבועס בשר יש אנשים שמחיים את זה אני יודע הילל למשל אנשים הביאו לו ממש השבוע הביאו לו בשר והוא מכניס את זה הוא עושה הוא מעשן את זה וזה זה זה ארבע שלבים צריך קודם בזה בעישון אחר כך בתנור אחר כך הוא הופך את זה זה לדבר מיצה זה לקובץ שבס קודש הוא אומר אבל יש את הגוי שגם יש לו ארבע שלבים תשמעו מה זה דומר הרב יהודה משמואלון משום רבי חנינו אני רואיס אוהבת כחובם שלא ככה וז מן השוק לא ככה וז מה שראיתי בשיעור רבו הוא עשה איסור איתו חונקו הוא חנק את האבה במקום משחות הוא עשה ממש דבר שזה איך צלו הוא צלה את זה ואוכלו הית היית חושב שאם הוא רבה את זה אז הוא יאכל משהו אחר לא את אותו אוז שהוא רבה הוא גם צלה וגם אכל את זה ואומר זאת אומרת שאסור לקנות מהגוי את העוף ואומר רבי יומי מדפטא אני רואי ערבי אחד שלוקח ירך מן השוק זה אפילו לא היה חי לקח ירך של בהמה וחוק בו כדי רביעיו הוא חקק בתוך השוק והוא רבו הוא עשה איסור צלו ואכולו רבויסאי זה גוי וזה יהודי אפשר לקחת את הבשר הזה ולעשות צליע ועישון והכל לקובץ שבס קודיש ואפשר לעשות גם ייסורים. רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים. [מוזיקה]