שיעור במשיח וגאולה בנושא האם שכח `הגואל הראשון` את `הגואל האחרון`? שיעור ד', הרב יחזקאל סופר תשפ"ה

שנקרא נבואת הגאולה של משה רבנו מנבא את כל הגאולה העתידה של משיח זה בפרק ל תחיל לדבר ויה כי יבואו עליך כל הדברים האלה וכתוב שמה אקבצך מכל העמים ושב השם אלוקיך את שבותך וקבצך מכל העמים אשר חה שמה ושמה זה ההוכחה לגאולה העתידה לבוא מעניין הקטע הזה מופיע ברמבם סוף הלכות מלכים פרק יא הלכה א' רמבם מודיע שהמלך המשיח עתיד לעמוד והוא מוסיף כל מי שאינו מאמין בו אישית או שאינו מחכה לביאתו לא בשאר נביאים מלבד הוא כופר אלי בתורה ומשה רבנו למה שהרי התורה העידה עליו זאת אומרת הרמבם טוען שמשיח מופיע לא רק בספרי הנביאים אלא הוא מופיע מפורשות גם בחומש בתורת משה איפה אז ידוע שרמ הביא שלוש ראיות ראיה ראשונה שנאמר ושב השם אלוקיך את שבותך ורחמך ושו וקבצך בכל העמים אם הי נדחך בקצה השמיים משם יקבצך והביאך הראיה השנייה שהוא מביא זה מפרשת בלעם ששמה הוא מנבא דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל שזה הולך על משיח צדקנו יה שלישית הוא מביא מערי מקלט ששלוש הרי מקלט בקיני קניזי וקדמוני מעולם לא היה דבר זה עד עכשיו סימן שזה יהיה אי פעם ויבוא משיח זה אלה שלושת הראיות הידועות של הרמ על פניו נראה קצת מוזר כי הרמבם לא הולך פה לפי סדר המקראות פי סדר מקראות הראייה השלישית היא הראשונה במקרא היא בפרשת שופטים סליחה הראשונה זה של ביל בלק אחרי זה פרשת שופטים יש את ההרי מקלט ורק אחרי זה פרשת ניצבים מופיע הקטע של קיבוץ גלויות הרמ הם הופך את הסדר ראיה ראשונה הוא מביא מי אתם ניצבים זה נראה שהסיבה היא הוא הולך כאן לא לפי סדר מקראות אלפי סדר החשיבות לדעת הרמבם הראיה העיקרית היא דווקא מאתם ניצבים כזה משה רבנו בעצמו אומר והוא אומר את זה בלי לשון פיוטית שניתנת להסבר שונות מה זה הכוכב ומה זה השבט הוא מדבר פשוט שיהיה קיבוץ גלויות וכולי וכולי מעניין [מוזיקה] שיגמור את כל שלושת הראיות אומר על הראייה הראשונה ואילו הדברים המפורשים בתורה הם כוללים כל הדברים שנאמרו על ידי הנביאים זאת אומרת הוא טוען שהקטע הזה דווקא בפרשת ניצבים אם תעבוד עליו ותשחת אותו ותדיר בכל מילה אתה תמצא את כל היעוד דים העתידים שכתובים בכל ספרי הנביאים מופיעים דווקא בקטע הזה אתגר מעניין מאוד כאן צפ ה שאלה מאוד גדולה הרמבם הי לא רוצה להביא ראיה על עצם הגאולה הוא מדייק וכל מי שאינו מאמין בו רוצה להביא ראיה שהגאולה מתרחשת באמצעות שליח בשר ודם מלך המשיח אז מפרשת בלאם זה מוכח באמת רח כוכב מיעקב וגם שבט מישראל שבט זה מלשון מלכות אבל הריאה הראשונה מדובר שם על חזרה בתשובה של עם ישראל מדובר שם שהשם אלוקיך ישיב את שבותך ויקבץ קיבוץ גלויות אם יהיה נדחך בקצה השמיים משם יקבצך מי השם אלוקיך ספרתי יש כאן רה פסוקים מעניין בעשרת הפסוקים האלה מופיע שבע פעמים השורש שוב בכל מיני צורות ושבת שבותך ושב וישיב שבע פעמים ומופיע פה שם אלוקיך 12 פעמים בקטע של ערה פסוקים 12 פעמים מופיע כל הזמן קיבץ ך השם אלוקיך ושב השם אלוקיך אין פה מילה אחת אפילו לא ברמז על אישיות של מלך בשר ודם שדרכו תתרחש הגאולה אז איך זה יתכן שהראיה המרכזית אתם ניצבים והוא טוען שכל מה שכתוב בכל ספרי הנביאים מתומצת פה כ שהדבר הי חשוב ביותר מחולל הגאולה מלך המשיח לא מופיע כאן בכלל אז איך אתה אומר התורה העידה עליו לא מופיע כאן כדי לנסות להבין את זה אבא נקרא את הפרשה הזאת ונלמד אותה הרבי ביקש ללמוד ענייני גאולה ומשיח ללמוד לא לדקלם ניקח את הפרשה הזאת נלמד אותה מילה במילה ונראה מה עם הביאה בואו נתחיל היא מתחילה במילים ויה כי יבואו עליך כל הדברים הלה הברכה והקללה אשר נתתי לפניך זה מת ס לתוכחה שלמדנו בפרשת כי תבוא זה הרי המשך אחד זה פברנגן אחד הרוך של משה רבנו שהתחיל בראש חודש שבט עד ז שבט בהמשכים אז אחרי שהוא גמר את כל התוכחה אם תשמע יהיה לך את הברכות ואם לא קללות וזה נגמר שם והשיבך השם באוניות כל העולם כולו ונמכרת שם סוף הוא אומר כ יבוא עליך כל הדברים האלה שכתובים בתוכך והשבות אל לבבך בכל הגויים אשר ידרך השם אלוקיך שמה והשבות לבבך מה לא כתוב מה תשיב לבבך א אומרים וידעת היום והשבות לבבך כתוב מה להשיב לבבך שמה כי השם הוא אלוקים בשמיים ממל ולארץ מתחת אינו הוא לא אומר כאן והשבות לבבך את כל הדברים האלה אשר קראו לך אומר והשבות לבבך איפה בכל הגויים אשר ידך השם אלוקיך שמה שמה תשיב ל אבל את מה תשיב לבבך לא כתוב איזה רעיון אני צריך להוריד ללב אומר על כךה כלי יקר הסבר ממש יקר אומר הכוונה היא כזאת כשאתה תראה את כל הקללות מתגשמות ואתה תראה את עומק ההיקף של הגלות שנדחה הגיעה לקצה השמיים ופצח השם בכל העולם כולו אז והשבות לבבך אתה תחליט בליבך משהו מועה מה את התכלית אשר הדיחה השם אלוקיך שמה לא כתוב פיצח כתוב הדיחה אתה תאמר לליבך כך אומר הכלי יקר תשמע הקדוש ברוך הוא זרק אותנו לכל הרוחות ימה וקדמה צפונה ונגבה ובין הגויים אנחנו לא יכולים לקיים קודם לא יכולים לקיים המצוות של ארץ ישראל בכלל בין הגויים ובתרבות הקלוקלת שלהם ובה לות אז למה הוא זרק אותנו לשם היא די חך הקדוש ברוך הוא כבר לא צריך אותך לא סופר אותך דרך אגב הוא רומז כן בעדינות לטענת הנצרות נצרות אומרת עצם הגלות הם תולים את זה בגלל שאנחנו לא מאמינים בדת שלהם הקדוש ברוך הוא מעס בנו והעיף אותנו והרעיה הנה אתם אז אתה עלול לחשוב בטעות שהקדוש ברוך הוא כבר חבל על הזמן אין לי מה לחזור אליו הוא הדיח אותי זרק אותי הוא גרם שאני לא אוכל לקיים מצוות ועל זה אומר הכתוב טעות בידך זה לא נכון הקדוש ברוך הוא פיזר אותך בגלל שהוא רצה שתחזור בתשובה אבל הוא לא התכוון תפטר ממך הוא לא התנתק ממך מה הרעיה אומר הכלי יקר בוא תראה תעשה מבחן ושבת עד השם אלוקיך זה המשך הפסוקים ושמעת בכולו בכל אשר אנוכי מצו מצוך היום אתה ובניך בכל לבבך ובכל נפשך איך שתעשה ושבת עד השם אלוקיך מיד אתה תראה את התוצאות ושב השם אלוקיך את שבותך ורח ושב וקבצך מכל העמים אשר הפיצ השם אלוקיך שם רק תעשה צעד אחד קטן נגדו מיד תראה את הפידבק שלו עכשיו כאן בפסוקים האלה יש מחלוקת בין הכלי יקר וספור איך לפרש אותה וצירפתי לכם דף מקורות אתם תראו בו את הפרשה הזאת וחילקתי אותה על ידי המחשב לימין שמאל ומרכז ורואים בזה את המבנה של הפרשה אז תראו בדף הראשון ושבת עד השם אלוקיך לא כתוב אל עד השם אלוקיך אז הכלי הקר אומר שכאן מדובר לא בתשובה מוחלטת שכולם יהודת אלא רק יהיה לך איזה התעוררות בלב עד שתרגיש שהשם הוא אלוקיך טו לו רק שתרגיש שיש לי אלוקים ושמעת בכולו לא הכוונה שאתה הפכת להיות דתי אלא אתה שומע את הקל האלוקי בתוך נשמתך קורא לך שובו אליי ושוב עליכם מעניין הספורנו לא מפרש כך הוא מפרש ושבת תשובה בפועל ממש ושמעת ככל אשר אני מצוך היום אז הוא אומר לא רק מצוות אנשים מלומדה כמו שעשית מקודם אלא כמו שאני מצווך לעשות את זה עם כל האמת אז הוא יותר מחמיר הוא יותר תובעני הספורנו אחרי זה כתוב אתה ובניך זה רומז לא רק הדור הזקן יחזור בתשובה גם הדור הצעיר יחזור בו בכל לבבך ובכל נפשך הכלי יקר יגיד בכל לבבך תשובה בלב רק אתה במיסה אתה עדיין לא חזרת להיות שמר תור מצוות במלואה אבל בלב וספרון אומר בכל נפשך שינוי בכל לבושי הנפש שלך מחשב דיברו מיזה אבל לפי השיטה של הכלי יקר יש סימוכין לדבריו כי אם אתה תפש את הושבת הראשון שהכוונה היא תשובה מלאה אז איך תפרש אחר כך בפסוק יותר מאוחר כתוב ואתה תשוב ושמעת בכל השם ועשית את כל מצוותיו ככל אשר הכים מצבך כאן כתוב ועשית כל מצוותיו הפסוק הראשון כתוב רק ושמעת בקולו יש פה דרגות בתשובה אז לפי הכלי העקר זה מתחיל עם זה שאתה עושה תשובה שרק אתה מרגיש שהשם הוא אלוקיך תשובה בכל לבבך בלב ואז יש פה כפל לשון ושב השם אלוקיך את שבותך ושב וקבצך מכל העמים למה כתוב פה המים ושב היה יכול לכתוב ושב השם אלוקיך את שבותך וקבצך מכל העמים מה זה שני ושו אז המפרשים אומרים הראשון ושו זה הקדוש ברוך הוא ישיב והשני ושב המשיח ישיב הראשון זה ושב השם אלוקיך את שבותך מה זה את שבותך את השבויים שלך למה הוא מתכוון שהוא האור החיים הקדוש אומר שהוא לקט את ניצוצי נשמתך שנשבו על ידי השובבות שלך גם מלשון שבותך בדי הקליפות צריך להוציא את כל הנישות האלה זה הקדוש ברוך הוא יעשה ושו וקבצך מכל העמים זה קיבוץ גלויות כפשוטו מכל קצבי תבל למטרת עלייתם ארצה זה יעשה המשיח או בסגנון אחר בשו השם אלוקיך את שבותך זה יהדות התפוצות המתבוללת היא לא במיצר ברוחניות התרחקה מאוד ידות ארצות הברית כזה ושב המשיח כי בצח את יהדות המצוקה שהיא בשביה ואותם משיח יקבץ עכשיו נעבור לדף השני ממשיך משה רבנו טובה את התהליך של הגאולה אם יהיה ניד חכ בקצה השמיים משם ק בצח השם אלוקיך ומשם יקחך עוד הפעם פעמיים מעניין ה כפל לשון משם יקבצך ומשם יקח אח לא אותו דבר עכשיו מה זה בקצה השמיים זה דבר מעניין מה זה אם יהיה נדחך בקצה השמיים איפה זה קצה השמיים האמת היא השמיים פרוסים עלינו כמו חופה שאתה עומד כאם בכדור הארץ יש לך בצד הזה עד סוף האופק זה קצה השבית ובצד הזה קצה השמיים איפה יהיה ניד החכה מצאתי באבן עזרא אומר שלוש מילים במילים סתומות אומר אם ין דכ בקצה השמיים כנגד ארץ ישראל מה פירוש המילים ה ארץ ישראל זה קצה השמיים הרי אתה תהיה נידח מה הוא מתכוון כנגד ארץ ישראל חשבתי רעיון כזה היוד והיקום צוי בצורת עיגול גם השמיים גם כדור הארץ אז אנחנו רואים רק את כיפת השמיים כאילו חצי מהכדור את החצי לא רואים אז בכל מקום שאתה נמצא יש את הקצה הימני והקצה השמאלי כאילו היית חותך את כדור הארץ לשניים אז יש הקצה החתוך מכאן והקצה מכאן חיפשתי מצאתי דבר מדהים יש כזה דבר במדע הגיאוגרפיה שנקרא נקודה אנטיפוד מה פירוש בכל מקום בכדור הארץ אתה יכול למצוא נקודה איפה הנקודה המקבילה שלה שאם תחפור בכדור הארץ נקב ישר בכדור לאן זה יגיע בקצה השני הנגדי חיפשתי כנגד ארץ ישראל אם אתה תעשה מן קו משווה דמיון שארץ ישראל בקצה הזה עכשיו תעשה נקב בכדור הארץ מה יצא ממול בחצי כדור הארץ התחתון זה יוצא באוקיינוס האטלנטי באיים הפולינזים איים רחוקים ביותר תראו לכם בדמיון שבאיים כאלה מסתובב איזה יהודי נידח שאפילו לא יודעים שהוא יהודי וזה פירוש נדחך בקצה השמיים בנקודה הכי אפוקה מארץ ישראל רמז מעניין אם זה נכון הפירוש הזה אז זה פעם ראשונה שהתורה מנבת שיהיה ישוב ויהיו אנשים בחצי כדור הארץ תחתון שאז לא ידעו בכלל על קיומו פילי פלאים ויצטרכו להשיב משם יהודים נידחים ונעלמים עכשיו מה זה כפל הלשון משם יקבצך ומשם יקחך ה משם הראשון כוונה מכל העמים הוא יפיץ אותך בכל העמים משם מכל העמים הוא יקבץ ומשם השני זה משם מקצה השמיים יקחך הראשון הקהילות שלמות שגלו והוא יקבץ אותם לארץ על ידי אליהו המבשר הוא ישפם משם יקחך כיחה אישית יש רשי שאומר שכביכול הקדוש ברוך הוא אוחז בידו של כל אחד ואחד יחידים נידחים המלך המשיח יקרב עכשיו השאלנו זאת השאלה המרכזית של השיעור הזה מה אתה מדבר כל הזמן על משיח הוא לא מוזכר פה בכלל הכל כתוב שמי עושה השם אלוקיך מקבץ ך השם אלוקיך יקחך והביאך השם אלוקיך ומל השם אלוקיך איפה פה מופיע ה משיח אז בפשטות היה אפשר לומר שזה יהיה כזה קיבוץ גלויות שיהיה ניכר בו שזה פעולה אלוקית כי קיבוץ גלויות חווינו גם בדורינו לא של משיח קיבוץ גלויות לאומי כזה ציוני אבל פה לא ראית שזה יד השם יבוא מיש יגיד גם איזה חוזה שהגה רעיון לאומי היו הרבה עמים שהתעוררו התעוררות לאומית וחזרו לארצם ם המקורית מין רומנטיקה לאומית לחזור למולדת שגלו ממנה אבל זה תופעה אנושית אבל הסגנון הקיבוץ גלויות המפוזר הזה בבט אחד בכל המקומות ייראה בזה שזה בצורה אלוקית איך יכול להיות רק אם זה יהיה על ידי מלך המשיח ש י אישיות אחת שיפעיל את השפעתו על מיליוני יהודים הכי נדחים בכל העולם ויקבץ אותם אז יראו שזה השם אלוקיכם אבל עדיין קשה למה לא מוזכר פה המלך המשיח יש כמה רמות איך להסביר את זה אפשר להסביר את זה בצורה חסידית צוח כתוב ששני בתי המקדש הראשונים חרבו בגלל שהם היו בניינה ד ברנש בית ראשון בנה שלמה הבית שני על ידי עזרה כן זה בניין הד ברנש זה לא החזיק מעמד זכרו בית השלישי כך אומר הזוהר יהיה בניין ה דקודשא בריך הוא של ש איך בניין קודש הבריך הרי הרמבם אומר מפורשות שמשיח בונה המקדש במקומו ויש גם מצוות עשה ועשו לי מקדש תעשה ולא מן העשוי מה פירוש זה בניין הקודש בריכ הו אז על פי חסידות אפשר להסביר את זה ככה אומנם גם שלמה וגם עזרה היו שלוכי הקדוש ברוך הוא אבל הביטול שלהם לא היה ביטול מוחלט כמו של המשיח אז ש שאלים מי בנה את המקדש שלמה מי בנה את המקדש השני עזרא אבל משיח יהיה כזה ביטול לקדוש ברוך הוא על דרך כמו שכתוב אצל משה ונתתי את ארצכם בעיתו מה הוא נותן את המתה לשכינה מדבר בתוך גונו הוא רק רמק משיח יהיה בכזו דרגת ביטול שלמרות שהוא מחול לגאולה הוא לא יהיה מורגש בכלל יהיה מורגש שזה הכל השם אלוקי אבל זה הסבר חסידי שעדיין לא מספק למה לא להזכיר אותו אפשר גם להגיד פרשנות אחרת כל העניין של מלך מלך המשיח הרי בתורה בעצם הקדוש ברוך הוא כעס שבני ישראל ביקשו מלך הוא קרא לזה אמר לשמואל אותי מעשו לא אותך הקדוש ברוך הוא ציפה שמיו תחת מלכות השופט שזה הנביא של הדור ולא הצטר הוא מלך שכופה עליהם את ההנהגה הם רצו מלך כי הם רצו להיות ככל העמים זה מתחבר יפה לפירוש של הברבנל הוא שואל הרי כתוב יש מצווה סום תשים עליך מלך אז למה הקדוש ברוך הוא כעס שם רצו לעשות מלך זה מצווה אומר פירוש מדהים ה אומר ששום תשים עליך מלך כתוב בהמשך מה שכתוב קודם שאם יהיה מצב ואמרת אשי מעלי מלך ככל הגויים אשר סביבות הקדוש ברוך הוא אומר אם יגיע מצב שאתם תחליטו שנמאס לכם להיות כפופים לנביא הדתי ואתם רוצים מלך לאומי להרגיש עם ככל העמים אז אם ייעלה כזה דבר אז יש דינים איך לעשות את המלך ואיזה מלך לעשות ומה דיני המלך אבל זה לא לכתחילה שצריך שיהיה מלך אז לכן הוא מפרש כל זמן שהם לא אמרו השימה עלי מלך זה היה טוב העם מתנהג לפי הנביאים לפי השופטים איך כתוב בתנך בימים האם אין מלך בישראל איש היש בעיניו יעשה אז כולם מפרשים שהכוונה היא אנרכיה כל אחד עשה מה שבא לו חסידות יש פירוש לא היה צריך מלך הם היו בדרגה כזו גבוהה בזמן ההוא של השופטים יש הישר בעיניו יעשה כל אדם שמבין בשכל שזו הדרך הישרה הוא עושה את זה בלי משטרה בלי כוח אכיף לא צריך מלך הוא מבין לבד מה צריך לעשות והוא עושה את זה לפי הנביא אבל כשעם ישראל ה במצב שלא זכו אז הם רוצים מלך אז יוצא שזה שצריך מלך המשיח בגאולה שימו לב זה פרט מעניין זה לא בגלל שחלק מהגאולה זה שיהיה לנו מלכות אוטונומיה מדינה עצמאית בחור העיקר זה לחזור זור בתשובה ולהתנהג על פי תורה רק פשוט לאחר שנקבע עניין של מלך בישראל אין אפשרות טכנית לייצר סנהדרין שכולם יסכימו עלי אין אפשרות לקחת מיליוני יהודים ולחוף עליהם את חוקי התורה פתאום אחרי ששנים לא היה להם נדרים ו רק על ידי מלך אבל משה רבנו בזמנו צה להסתכל על היהודים ברמה הגבוהה יגם בלי מלך הם עשו חשבון בשבות לבבך אתה תראה את כל התוך המתקיימת אז העם בעצמו יחזור בתשובה בלי כפייה של מלך תהיה הגאולה השלמה לכן הוא לא ראה צורך להזכיר מלך אבל אחר כך שנהיה כבר עניין של מלכות ואי אפשר להגיע ל איחוד של כל עם ישראל ולכפות עליהם את שלימות ההלכה רק על ידי סמכות של מלך אז צריך שיהיה מלך המשיח אז לכן בנבואת משה הוא לא ראה צורך מזכיר זה עוד פירוש אפשר להגיד אבל הפירוש הכי פשוט הוא ונראה שזה הפשט כולם שואלים איפה המלך משיח למה הוא לא מופיע רגע כשההוא אומר הדיח השם אלוקיך אומר ושבות לבבך בכל הגויים אשר הדיחה השם אלוקיך הוא מתכוון לגלות רומי גלות אדום גלות בבל מי זרק אותנו מהארץ לכל המקומות האלה מלכי האומות של רומי של פרס של בבל אז תשאל שמה למה לא כתוב אשר יד חך טיטוס אשר ידי חכה רומי כ זה מובן שהם שליחים של הקדוש ברוך הוא נכון ההדחה בפועל היייתה על ידי צבעות ומלכים גויים אבל איך אומר הקדוש ברוך הוא נבוכדנצר אניני שולח את נבוכדנצר עבדי שבט אפי הוא המקל שלי אז כמו שבגלות לא כתוב שזה יהיה על ידי מלכי אומות העולם כי מה שיהיה על ידי מלכות העולם זה מי עושה את זה דיך השם אלוקיך אז באותה מידה במקביל אין צורך לכתוב שהמשיח יהיה המלך הגואל שהוא אומר יגל אותך השם אלוקיך איך יגל יוריד יד מהשמיים ויאסוף יהודים מקרונית ישים אותם על הני שמיא יהיה תהליך של מלך שיקרא לכולם לעלות אבל למה כתוב השם אלוקיך גם בהדי כך כתוב השם אלוקיך אז פתרנו בעצם את השאלה איפה נעלם המשיח עכשיו בואו נראה בהמשך הנבואה איפה מרומז כל הדברים שכתובים בכל ספרי הנבואה אומר מרומזים בקטע הזה אז בואו נסתכל בדף המצורף שצילמתי לכם בדף השני אחרי העניין של קיבוץ על ידי השם אלוקיך כתוב והביאך וכאן חילקתי את הפסוק לימין שמאל ומרכז ובאך בצד ימין כתוב מי השם אלוקיך בצד שמאל כתוב ירשו אבותיך לא נביאך לארץ עכשיו באיזה זכות אני אבוא אל הארץ מודיע לנו הפסוק מראש אתם תחזרו לארץ הקודש לארץ ישראל היא תהיה חזרה שלכם באיזה זכות מצד אחד אשר הביאך השם אלוקיך זה זכות אלוקית בראשית ברא אלוקים הוא נתנה לנו אבל גם מצד שני מכוח הזכות ההיסטורית זה הארץ אשר ירשו אבותיך ואתה היורש של אבותיך אז מרומז פה חזרתנו לארץ וגם זכותינו על הארץ אחרי זה מה הוא ממשיך והיא רישתה והתיבה מכל העמים אז הוא אומר וירשתה בצד ימין זה מדבר על כיבוש הארץ ופינוי הארץ מיושבי הזרים סילוק האוכלוסיה של שבעת הומות והי תוחה אזה כל המילים הכפולות האלה והי תבחר זה הוא יעשה אותך טוב יותר זה רמז ש בזמן ההוא יהיה כיבוש היצר וזיכוך יעשה אותך הגי טריד יהודי טוב אפשר להגיד גם עוד דבר זה מרמז וירשתה מרמז וילכו מלחמת השם וינצח כל האומות שסביבה ו תבכה זה וקוף כל ישראל לילך באו לחזק ביתכ יטיב אותך חזיר אותך בתשובה ואז יש את ההמשך וירבך מאבותיה מה פירוש רבך מאבות אז בואו תראו בפנים וירבך יש לו שתי משמעויות משמעות כמותית הוספת ג' הרי מקלט עד אז היו שש הרי מקל לעתיד לבוא וירבך יוסיפו עוד שלוש הרי מקלט בקיני ניזי דמוני זה בכמות מה זה וירבך באכות במקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים גמורים יכולים לעמוד אבותיך היו צדיקים גמורים וירבך מאבותיה הוא יעשה בך ריבוי איכותי מאבותיה שאתם תהיו בעלי תשובה בהמשך כתוב השלב העמוק יותר של הגאולה של החזרה בתשובה חזרה בתשובה בראשיתית היא שהוא נזכר שהשם הוא אלוקיך כל לבבך קבל החלטות טובות מתקרב לזהות היהודית שמתת בו שואף לחזור לארץ אבל הוא עדיין לא ממש קיים את כל התורה המצוות איזה ג שלב ותרמו ומה לשם אלוקיך את לבבך ואת לבב זרך לאהבה את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך למען חייך מה לשם אלוקיך את לבב יש שיחה שלמה של הרבי ש מקוצר הזמן לא נוכל להעריך בה אבל את הנקודה הוא שואל למה לא כתוב אתלת לבב כל מקום שכתוב בתורה על מילת הלב מוזכר כמו ומלתם את אולת לבבכם למול פירושו לחתוך בלשון התנך שם השם כי אמילם אני אחתוך אותם מל זה חותך אתמה חותכים את עורלת הלב למה הוא אומר מה לשם אלוקיך את לבב ובאמת התרגום הרגיש בזה אז הוא מתרגם ויעדי הויה יד תפשוט ליבך לא יד ליבך אומר הרבי רשי לא שואל כלום והרבי מחדש חידוש מדהים אתה יודע למה לא כתוב עורלת הלב כי זה כתוב אחרי שכבר בפסוקים הקודמים נאמר ששבת עד השם אלוקיך ושמה טה בקולו אז אם ככה אין כבר עורלת הלב אז את מה הוא ימול אמה הרבי נכון התשובה מורידה את עורלת הלב אבל העין רואה והלב חומד גם בזמן המשיח עדיין תהיה בחירה חופשית אנשים רואים דברים הם לא עשויים מפלסטיק אז עלול להשפיע גם צדיק עלול להיות מושפע עם הרי עיניים גם הוא צריך להיזהר בשמירת העיניים למרות שבפנים אין לו רצון שאיפה לזה אבל יכול מבחוץ לבוא לו איזה דברים היורים וכדומה אז אומר הרבי דבר נפלא ומה ל זה לחתוך השם יחתוך את לבבך עצמו לא את עורלת לב למה צריכים לחתוך אותו אז הוא או הוא יחתוך את ה ינתק את הקשר בין החושים ללב היום אנחנו במצב שמה שהחושים רואים אוטומטית נכנס ללב ומעורר תאווה העין רואה והלב חומד מעניין עין רואה לב החומד ראשי תיבות עורלה אבל כשלא יהיה כבר אורלה הביטוח שלא יחזרו לך תו שנית הקדוש ברוך הוא יעשה מש שרק הוא יכול לעשות הוא ייתן לנו את המתנה לנתק את החושים מהלב זאת אומרת שגם אם החושים יראו דברים בלי חוונה זה לא ישפיע על הלב ואז אני יודע ביטוח שהתשובה הזאת תהיה נצחית עכשיו כתוב פה כמה פעמים בכל לבבך ובכל נפשך מעניין מה לא כתוב כל מעודך פלא פלאים כמה פעמים הוא חוזר על זה כל לבבך ובכל נפשך מהם כל מרודך אז מבורר בספרים במיוחד על ידי ה רבי אריץ יש ב היום יום אומר אידן חפ מסירות נפש תחטפו עכשיו מסירות נפש עכשיו בזמן הגלות יש מצב של מסירוס נפש יבוא ימים שהיית רוצה לעשות מסירוס נפש ולא יכולים כי כבר אין אתגרים כל מעודך זה יציאה מהכלים זה רק במסירות נפש לעתיד לבוא יהיה נכון בכל לבב שך יאבה וירא והתבוננות והכל אבל העניין של מסירות נפש בכל מועדיך לא יהיה בזמן ההו עכשיו אפשר לחטוף עדיין כל מועדיך סירות נפש הרך בזמן הגלות ואז ראינו עכשיו שלומדים את הפסוקים האלה בעיון עעם המפרשים אז מבינים את הרמבם למה הוא כתב שכל הדברים שמופיעים בכל ספרי הנביאים מרומזים ו מרוכזים בתמצית פרשה הזאת לכן הוא שם אותה ראשונה א' כי זה מרבנו בעצמו אומר ב זה לא כתוב בצורה פיוטית שניתנת לפרשנות שונה מי זה הכוכב ומי זה השבט ומה זה הראנו ומה זה אשורנו אלא כתוב במילים ברורות שיהיה חזרה בתשובה כללית ויהיה קיבוץ גלויות ויהיה חזרה לארץ ו הרי מקלט נוספות כ קניזי קדמוני שאלנו למה לא מוזכר משיח אז אמרנו כי בלשונו של משה רבנו כל הפעילות שמתרחשת גם מה שמתרחש על ידי משיח זה קרוי על שם השם אלוקינו כמו שבגלות לא כתוב מי הדי חך איזה מלך גוי גירש אותנו כי זה מובן שהוא עשה את זה בשליח את הקדוש ברוך ה וידוע הרבי תמיד קרא למשיח שהוא הא שליח שחנה ביד תשלח אז ברגע ש מגיע צדיק הזה שהוא בביטול מוחלט שהוא שליח של הקדוש ברוך הוא ממילא זה נקרא בניין הקודש הבריך הוא ולזה אנחנו מצפים שעוד השנה נזכה כבר לקראת ראש השנה התאסף כולנו בית המקדש לשמוע תקיעת שופרו של משיח וביום כיפור לזכות לראות את הכהן הגדול עובד בבית המקדש השלישי ואם כל נדחי ישראל התקבצו יחד עם החטופים השבויים שבכל העולם גם החטופים בגשמיות וגם החטופים ברוחניות ונזכה חוד כל עם ישראל באהבת ישראל נביא את הגואל שתהיה שנה טובה ומתוקה הכל טוב