מרכז דף יומי - עבודה זרה דף לח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגרש בואיס אהבתי אהבתי גמרנו את הניגון כי זה היה מדי גבוה צריכים לדעת מתי [מוזיקה] [מחיאות כפיים] זרנו [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] אזי [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] אמרתי כבר היום שנכנסתי הילד החשוב חיים בצהל בלאק נתן לי את המכתב הזה אז אני מכיר את זה רבי לי הי יקר שלום התחלתי ללמוד איתך לפני בערך ארבע חודשים כבר גמרתי 130 דף הדף שנלמד עכשיו בעזרת השם יהיה ה-131 לפני כשלוש חודשים במסדת מקז דף יחס הגעתי לבית המדרש ביום הזיכרון של אבא שלי שלחתי אם בו הסברתי בפירות איך הצטרפתי לMDY בזכות האבא הוא היה חלק גדול מMDY אני מאוד שמח להגיע שוב לבית המדרש אתמול לבית החגבים זה הזכיר לי ליל סדר אחד שאבא הביא ארבע שכנרב דוקר נוסן צליבקין מי שרצה אכל כמובן שאכל אכלת >> כן >> איזה טעם יש לזה >> אתה רוצה >> חבל שלא הבאתי היום רגע היית אוכל עכשיו אחד >> ר כן >> אוי איי איי איזה חבל ה השארתי את זה בבית רציתי להביא זה טוב תודה רבה על הזכות ללמוד ממך בצורה כל כך חוויית חיים בצל בלאק ממש וואי כל הכבוד לך נכתב אמא שלו לא עזרה לו הוא כתב את זה לבד פרנסה המסכת משפחת שלפרק לרפוא שני של חברנו יקר עקיבא שושם בן נתלי פנינה >> אה זה באנגלית אבל לכבוד רבי מוירי הרב המגיד שיעור המגיד דף יומי שיר שליטו כבוד חמגדפיו שיר היום ערב ראש חוידשוב זה ארבע שנים שני פרץ חיים לוין וסטוי נוזבם ועוד ארמון התחלנו mdy את הגלגל הזה של הפרסו ה שעולים ויודעים איך קוראים להפרסויל בעברית >> פרסוילגל >> גל ענק >> 1477 יום שנשאר לנו 1 2 שלוש ארבע ימים 1234 יום עד שהם עושים את הסיום שלהם במסכת הסוכה. זה גם היה יום שישי ושבוע אחר כך הגענו ל המאבק הראשון ה >> אתגר >> א אתגר הראשון >> א לפני מכשול הראשון זהו מכשול הראשון טישבוב זה כבר היה מוצר שבס ויום ראשון או וה הסיבה שאני קורא אפילו שזה לא בעברית צריכים לזכור שעכשיו ימים יותר קשים בן הזמנים זה לא אותו שגרה אני טס לחוץ לאז לכמה שבועות אין את אותה את אותו עקביות ויש את אתבוב שאנחנו גם לומדים במוצאי תישבוב לומדים ערב מוצוי הכל אבל היה לו אתגר בקיצור אבל לא היה לו עבודה אז אבל בגלל שהוא חושב שבדיוק קיבל עבודה יותר טובה זה היונה הזהב שאנחנו מדברים עליה בקיצור אבל אז היה לו עוד בעיה שהיה לו עבודה אז מתי ילמד את הדף בקיצור אתה לא שינית אותי אבל you encouraged me >> נתת לידוד ומזה השתניתי שאמא שלו לפני כמה חודשים נפטרה והוא היה בחיסרון של 11 דף אבל בחלמו יצוג אז הוא כבר א השלים עכשיו הוא עושה שניים מיקרו תהיה יומי הלוכי יומי מוסר יומי ואם הוא מפספס יום הוא מחכה והוא משלים אחר כך טוב אביבזורה קויח קובי מוזסט ניו יורק לשכוח לרבי זכריה לכבוד הדמעות של בני שבזכותן הרב נשאר איתנו עוד שבוע בארץ של כו יש לי דרך קלה לנצח את ה1000 דולר האלה כל דף שעושים אפשר להכניס זה זקאי ל להגרלה אחת מי שלומד דף טוב יכול לעשות חזור אז בחמש דקות דף 2 ח שלוש דקות לעמוד. ככה זה עובד במהירות. תכניסו עוד עוד עוד יהיה לכם זה 1000 דולר בקלות. טוב מה >> אה לא יודעים יש אחד שנדב 1000 דולר כל שבוע נודב 1000 דולר עושים הגרלה. לא ראיתי את זה בעברית עדיין. >> אני חושב שזה גם לישראלים. אני מקווה. אתה לא יודע. >> טוב תעשו את ה תזכרו את הדבר הזה. סיכור לסרוק. וכל שבוע בן אדם אחד שהיה איתנו בספרי לא הגיד את השם שלו כל שבוע הוא נותן ללף דולר למנצח לזה שזוכה וכל דף שעוש זה לחזורה רק מי ש עושה חזורה דף חזורה מכניסים שמה קיבלת כרטיס אחד שלוש דף חזור שלוש כרטיסים בהתחלה לא יהיו הרבה אנשים לכן אני אומר 1000 דולר זה תיקחו את הצ'אנס בסדר הנה הנה אני משאיר את זה נו אף אחד לא סוכר לאלחו כישור >> אוקיי ישלחו קישור בקבוצה >> רבו יסאי איפה אנחנו רוצים כאן >> והשלוסי ש >> איך ש >> שישאי שבת אי אפשר לד >> כן כנראה כן אני אני צריכים לראות מה לעשות בדיוק לא חשבתי על הישראלים רבו יסי קבלו יש כמה דברים היום זה הוא זה לא העבודה הכי טובה אבל בסדר יש כמה היום שהם כל השרת [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ששר אלוהים >> כל האשרים יש לו שבנוחוש ממ כל השוצים יש לו שצים מנו >> איפה השני >> לא זה אה הנה זה ערב >> כל השוצים יש לו אמת מרשבנוש [מוזיקה] ממש כל שרוצים יש לו מרס שבש רוצים אינו ומסי כל השרוצים יש לו שבנוחוש מבי כל רוצים שבש לאוצי אנו >> אוקיי טוב אם השיר הזה תקוע לכם בזה אתמול גילינו מה זה הדבר הזה כן הראתי את זה אתמול כן ראיתי את זה >> למה >> בטוח שלא >> אה זה אם יש סופק טומה אז הולכים על טר טור ומיפים אותם זה אייר חדש שרוצה להצטרף אלינו אז הוא שלח חנו את זה. אוקיי מה עוד יש לנו שלא הראתי לכם? רשוס הרבים רשוס רבם את מוד דיברנו שסרב ושכחתי כאן א מי זה היה? לא רבי יהודה נסיו ששם את המקלות שמה להראות איפה שרשוז הרב רשוזיוחד בצד מי זה היה? אה >> כן בניזר >> ס בניזר אוקיי זוגמור שלוקוס כן שמה אנחנו ורזים >> כן >> 10 שורות מלמטה והשלוקוס בישולקום סוגיה של בישולקום היום בנלמילי איך אנחנו יודעים שבישולקום זה בעיה אומר רבי חיה ברבא אומר רבי יוכננון אומר קו אויכל בכסף תשבירני ואכלתי אומים בכסף תדני ושי אמרו למלך של סיכון שמה הבעיה אנחנו נשלם על על המה שאנחנו מה שאנחנו אוכלים ושותים כמים אומרת הגמור מכיוון שכתוב אוכל ומים באותו פסוק כמים מה מים שלא נשתנו אף אוכל שלא נשתנו אוקיי אז אם יש לך אוכל שהשתנה זה תפשל אז זה בעייתי אלוכנסים אתה לוקח חיטה ואתה קולה אותם איך אומרים >> אורחנמי זהסורים שינית אותם כל דבר שאתה משנה וחיטאים האורחינמי עכשיו מה שמיוחד בכללי חיטים זה מוכים את זה בחנות או לא מוכים את זה בחנות כי ניסיתי לקנות היום זה לא שלחתי מישהו לקנות מה שאין יכול להיות שהוא עבד עליי זה נשאר אותו גודל, אותו צורה רק מה הוא יש לו זה כמו גרעינים אוכלים גרעינים זהזה קלוי וחיטים או החינמי אם תגיד לי שזה >> אה לא מושל לא זה כמו >> מה חיטה >> אוקיי מיד קלוסני זה אסור תגיד לי שזה אסור וחידור חכינ תגיד כן זה אסור אתה יחידס קל כדור מפורש מוטורים אין מזה ייסור אבל מה קרה אבל זה השתנה טוב אז צריכים ללמוד את זה קצת אחרת מה לומדים בסיכון שם לו כמים מהמים של נשתנו בבריוסו זה לא השתנה המים זה נשאר אותו דבר אותו מים האפורח שלא נשתנה בבריוסוי והחיטה הקלויה לא זה לא נשתנה למעט חיטים ותחוננום או כאן זה כבר השתנה זה הלך מחיטה לקמחנמד אסור תגידי שזה אסור וכינמי כן זה אסור ואותח קלוס הכמוכם והסלוטוס זה זה קמחים זה יותר דק שלהם מותורים כתוב מפורש שהסולת והקמח זה מותר א לא אז מה לומדים מהפסוק כמים מהמים שלו נשתנו בבריות מהידי אור האש לא שינה את זה אבוכר שלו נשתנו בבריות ילדיור אז איזה אוכל אסור של גוי דווקא אם זה השתנה על ידי אש אז אם יש לך קמח תחון שזה לא השתנה על ידי אש >> מותר אם יש לך כליות למה אבל זה השתנה על ידי ההור זה השתנה על ידי אש נו זה כלי הבישול >> לא אמרתי מקודם את הסיבה לא שמתם לב כי לא השתנה כלום הוא נשאר אותו דבר הוא נשאר אותו גודל אותו דבר תיקחו גרעין כן את הגרעינים שאנחנו אוכלים תחו את זה לפני לפני הקליה ואחרי הקליה זה אותו גודל אותו זה לא השתנה כלום >> גודל אותו גדול >> אז מה תגיד ביצה >> מה >> אז מה יה עם ביצה או אז אולי לא ביצה השתנה בפנים הכל אתה לא יכול לאכול את זה חי גם גם ההוא במקודם היה צלול ועכשיו זה לבן זה משהו אחר כאן זה אותו אתה מסתכל על עה מסתכל מרחוק אתה לא רואה נפקים הנה הפורך של ר זה ידיעור שואל את הגמורה מדורקסי ואיפה כתוב כאן אש איפה כתוב בפסוק משהו על הדבר הזה אומרת הגמור אל מדרבונון הבעיה זה רק מדרבון זה לא דרצו קרו הסמחת מה שהבאנו מסיחון זה הסמחת בעלמו אז צריכים לראות כאן צריכים לראות את רש"י אבל טויסס מביא את רש"י פירוש רש"י דרבון גוזו משום דחישי או הוא עובד על זה עוד שנייה הוא יקפיץ לי לאיזה מקום אחר אני לא יודע אם הוא שומע קובי אם אתה שומע תפסיק שנייה משום דחישי שם יחיללו דבורים טמים אומר רש"י משהו חדש הוא לא אמר עד עכשיו עד עכשיו אנחנו מדברים על מה כל היסר של בישולקום חסנוס פתאום הוא אומר חי שש יחילנו דברים טמאים אולי אם אם תאכל אצלו א קצת קמח לא יודע מה זה לחם אז הוא יביא לך חזיר עוד מעט נר לפה יש אתה משום חסנוס פי שקש במסניסן אומר טויסוסס אחר כך אומרים טויס דבר מעניין לא בינתם כן שאוהב כחוב מבשל אני רק רציתי להראות לכם את הסוף איזה ארבע שורות למטה לא יכול כו כלל חומם בין רשוס הישראל לרשו ככ מעט הוא ישים כאן צהוב על זה כי הוציא לי את הצהוב בין רשוס הישראל לרשו אוהבת גחובים כי לאלו ישלוח שם אלוז אז בקיצור רק רציתי להראות לכם את ההלכה הזאת לא משנה אם גוי בא לבשל אצלכם בבית שזה קורה כן אני מכיר אנשים שהגוי בא לבשל בבית מה הנה הנה הצום כבר בפנים מהזרים >> עובדים זרים המנק קה לפעמים אזינו זאתי שעושה ספונר לפעמים היא אוהבת זה יותר נעים לה לעשות אז אשתי נותנת לה לקללף דברים אז אם בבתים אחרים היא תכניס את זה לתוך הצ'ולנט אז צריכים לדעת צריכים לחשוב על זה אומר רב שהוא ברב יצחוק אומר רב אומר רב אז שוב כל מיני הלכות קצרות כאלה זה לא הפעם ראשונה במסכת הזאת שיש לנו כל מיני הלכות אחד אחרי השני תק טק טק היום זה סוגיה של בישול הקום אומר הרב שמול ברב כל הנכל כמו שהוא חי כל דבר שאתה יכול לאכול אותו כמו שזה עכשיו אין בו משום בישולי או דגחובם מה זה דוגמה טובה נופ >> איך >> ירקות יופי מה עוד >> חלק מהירקות >> אז מישהו אמר ביצה מי אומר ביצה אתה אתה אוכל ביצה >> לא >> חזנים לא חזנים אוכלים טוב יש כאלה שאוכלים ביצה אה, יש כל מיני דברים. אם אתה יכול לאכול את זה ככה אז זה לא נחשב מספיק בישו מספיק אתה לא כאילו מודה לגוי ואתה עושה מזה עסק שהוא עשה לך זה מישהו שעושה סטייק רציני אז אתה יש בעיה של חסנוס בשביל לאחוב אין בזה בסור מסנוח טוב זה ככה ככה אומרים בסור בפמדיסו מספמודיסו אמרו זה קצת אחרת אומר הרב שמואל ברב אומר רב גם רב כל שנניך לשוכף פס אתה לא מביא כזה דבר למה לך לאכול את זה ביחד ע עם ה עם הלחם ב משום בישול אויבח בוא נחשוב שנייה איזה דברים לא מביאים למלך מה לא מביאים לשולחן של המלך >> איך >> הרינג לא זה הדבר הראשון שמביאים למלך גלה מביאים למלך קוגל יש דברים גלבשחות >> קח >> קודח מה קודק הכי טוב שישג >> דיסה דברים כאלה סיר איך סר בעברית קורנפליקס כל מי דברים פשוטים >> טרסות שמס תלוי תלוי מי המלך אם אני מלך זה כל ש >> כן בדיוק הח >> מלך >> כל מה שמביאים בצהרון של ילדים אתה יודע יש אנשים שזה האוכל שמוכים >> כן >> הם הולכים לצערון ומה שנשאר הם לוקחים הביתה מה בן כאילו אז מה להפק מינה אם זה משהו שנאכל בלי בישול או משהו שאתה לא מביא למלך כי בעני היו דוגים קטנים הנה הרינ דוגים קטנים ודי זה פטריות ודיסה זה דברים שהמלך אתה לא שם על השולחן של המלך דברים קטנים אומר הרבסי אומר הרב ראיתי את הבח סתם זורק את זה כי הוא אומר שיש כאן איזה סתירה בדגים קטנים אז הוא מסביר דגים קטנים זה יותר דגים ילדים יש קטנים ויש ילדים זאת אומרת יש דג ענק שהוא טונה אבל שהוא צעיר והוא קטן כזה קטן אז זה משהו שאתה לא מביא למלך אתה צריך להביא לו גדול אבל יש דגים קטנים הרינג שזה הגודל שלו אז מה הוא לא אוכל בגל שזה קטן ודאי שהוא אוכל הרינג >> דגים ככל שהם גדולים יותר מחשבים יותר הפך מ >> כן כן למדנו את זה בגמורה מה למדנו בני מה למדנו >> שלוש דברים נהיים יותר חזקים שהם גודלים החזיר הנחש והדג חזור חזור 1000 דולר אומר ס או סתם חשבתי זה זה היה מצחיק אז אמרתי אמרתי חייבים להכניס את זה יש אנשים ש שדגים אז גם לפי החוק לפעמים זה גודל מסוים חייבים להחזיר את זה בחזרה אז א הנה בן אדם שחבל שכתוב כיתובד זה לא אל תסתכלו מה שכתוב באנגלית הוא תפס דק קטן וזה רק את זה לתוך המים בחזרה הנה אל תסתכלו מה שכתוב תה >> זה זה מאוד כאלה כאילו יש לך שתי דברים ביד אתה יודע אתה קטן אתה צריך לזרוק אז הוא זורק את הפלאפון טוב אומר סי אומרב דוגם קטנים מלוכים אין בוהם משום בישול דגחובם פה אז זה בעצם כמו בוא נגיד מה אתה צריך יותר למעלה יותר גבוה מה כאן >> לא זה בקיש שלי >> יותר טוב עכשיו >> דקת מלוח בוא נגיד הרינג זה הבישול שלו א לא מכניסים את זה לתנור כופשים את זה מולכים את זה אז אין בהם משום בישול גחובים זאת אומרת מכיוון שזה כבר ראוי לאכילה ובא הגוי ומבשל את זה אז זה לא בעייתי אומר רבי יוסף אם צלו כרחובם סומר ישראל עליהם משום אירו תבשילן אם חייבים לעשות אירוב זאת אומרת שיונטב חל בערב שבת ואתה רוצה לבשל ביונטב לשבת אז צריכים לעשות ערב תבשיל זה צריך להיות תבשיל אז מצד אחד אתה אומר לי שימ אם הוא מבשל את זה זה כלום מצד שני זה נחשב מספיק מבושל שזה יהיה תבשיל בשביל האירו ויבדין אוהב את גחו ומקוז את הארסנו אז סתם שאלה אתם מכירים מישהו שעושה מזוינס על שניצלים >> בישיבה מה אה כי בישיבה יש טיפה עוף והרבה >> וואו שלא יה שניצל איזה שניצל עדיין משתמשים בכלים האלה הפלסטיק האדום הזה שיש בזה >> עוד כן שיש בזה עוד את החום ואת הזה ש מהשנים שעברו כן בליס יש בזה בליס yy זה בליס >> ויש קיור ענק וערבי שם את זה שם בפנים וכן מכירים לא >> אבל לא כבר היום זה כבר אחרת ציזה >> שהייתי במיר זה היה זה רק היה לפני 30 שנה טוב אז מה קורה ז גחובס ישראל עלי משומר דושים ומבדיין אוהב גחוב עם קסדסנו הוא לוקח את המוריוס מה זה אמוריוס נזכיר לכם את המוריוס זה לא זה סוג קיבה ודגים כאלה בתוך השמן הוא לוקח את זה ועושה מזה שניצל מוסיף קמח ועושה מזה שניצל אוסו דרך אגב, אתם יודעים איך עושים שניצל בחתונה של ספרדי? זה בלאגן. כאילו בחתונה רגילה, קייטרי שם אומר קייטרי. המשגיח בא בבוקר ב7: בבוקר מדליק את האש. אפילו לפעמים לא צריך כי יש כבר את האש כבר הדלוק ה הוא מדליק את האש ואז הגוי מכניס, מתגן, עושה הכל אצל הספרדים, חתולה של ספרדים כל חתיכה שניצל היהודי צריך להכניס בפנים. טוב, בשביל זה הם משלמים הרבה לחתונה? >> לא משלמים כלום. הפוך. נותנים מהלכות. כן. פשיטו אומרת הגמורה מה החידוש בכלל הוא הוסיף שמה את כל הקמח את הכל פשיטו. מה עוד שרסניקו? אולי תגיד לי אתם לא אתם שומעים מה שקורה כאן? אולי תגידו לי שהשניצל העוף זה העיקר הדג זה העיקר. קומשמלון קמחיקו לא חכם העיקר מספרים ששאלו את רבישיב איזה ברכה לעשות על שניצל אז אז הוא אמר מה זה שנצל אומרים לו לוקחים חתיכת עוף עושים ככה וככה וביצה וקמח וזה מכניסים אז הוא אומר או זה גמור מפורש בבןזור דף לחיקר זה הקמח עושים מזוינוס אז פתאום הרבצן שומעת את זה והיא אומרת מה אתה מה אתה לא יודע מה זה שניצל? היום בצהריים אכלת שניצל אז אה זה שעה הכול כאילו לשים את המציאות ב >> זה לא כל כך מתאים לרבי אלי שב הסיפור הזה ככה ככה שמעתי >> כך ספרדים כן הולכים לזה מס >> יש חלק הרב בן ציון צודק >> כן אני בטוח בטוח שיש כאלה לפי זה כן אומר ברונו אומר רב >> תשמע אני לא יודע אני רק יודע שהשל אשתי אני אוהבת יודע שני של אשתי לעומת מה שמקבלים למשל בטוב כל אחד השני של אשתו זה יותר טוב ממה שיש ב בחתונות כן מה נפקמי ביניהם חוץ מזה שנפל הרצפה שלוש פעמים והוא שם את זה בחזרה מה נפקים הנה לא כי הפירורים זה פירורים יותר טובים נו אז הפירורים זה העיקר >> לא >> לא השניצים של בניס >> בדיוק כי אשתך קנה בבניס לכן זה >> לא אתה לא שמת את הפירורים למר זהו זה הוכחה שלו של השניצה לא פירורים >> אה קצחה זה שעה הכל >> הרב יודע מה זה קדושה >> קציצה קדושה זה קציצה שאתה מקבל בחתונה שהייתה גם בברית וגם בפדיון הבן באותו יום שני עולם ישיבות של עולם השיבות כל דפ חוץ מהשניות חוץ מפש >> אני לא זוכר שניצפ אני לא זוכר לא הייתי אוכה שמה מדי הרבה טוב סוג גמורה אומר רב ברונו אומר רב שצור באגם סיפור ממש מעניין כן יש גם היום בדרום אפריקה למשל מציטים את את כל הספיכים שיד הרחוב מדליקים את זה שלא יהיה כל מיני שריפות כאלה כמו שיש כאן בארץ לאלו אז הם עושים כאלה שריפות א מבוכרות ומה קורה עם הגוי בא מה הדת שלו הכל בא בראש כן הוא בא ושורף את כל השיחים כדי לשרוף את השיחים. הוא לא רוצה שיהיה שיחים ליד הרחוב. הוא לא רוצה שיהיה שריפות. זה ובתוך ה בתוך השיחים יש חגבים. האם זה בישול עקום? הוא לא התכוון לבשל. זה שאלה חזקה. כל פעם. אז שוב הגוי בא לבית שלך והוא מכניס א לא יודע מה. אשתך נתנה לו איזה מרק. הוא מכניס לתוך התנור מרק ובפנים יש כבר שניצל. הוא לא יודע. הוא מדליק את התנור בשביל המרק שלו. האם זה בישול אקום? הוא לא התכוון לבישול שלך. הוא התכוון לבישול שלו. שתי דברים קצת שונים. מה התכוון לא התכוון? >> או כי הוא לא התכוון לבשל. הרי כל הנקודה הזה שחסנוס תבוא לבית שלו תהיה חבר שלו הוא לא ידע בכלל. בשורה >> אתה אומר לו פלו. אתה אומר לו יפלו. >> גש יש. >> אז בוא נראה. אומר רב יוסף צלו סליחה שיצור באגם כל החגובים זה לא שיר רב סאי כל החגובים שבהגם אסורים >> כל החגובים שבהגם אסורים יש כאן בעיה של בישולקום חכידומי מה הסיפור שמלם לא יודע לא יודיע איתו ואיתו אתה פשוט הכל נשרף אז כבר אין רגליים אין ידיים אתה לא יודע מה כשר ומה טמא אז יש גם בעיה סתם שקשוס מה היא אוהב את גחו אפילו יסרון למי גם עם היהודי דלק את האש ויש לך אתה לא יודע איזה מין חגה וזה שמה אתה לא יכול לאכול את זה דרך אגב יש כאן כמה סרטונים שאני צריך להראות לכם קודם כל מכיוון שרבי לוזו לא רוצה לאכול >> אלוהינו מה לאכול לו שהכל נהיו בדברו וואי וואי וואי אשכנזי זה אתה תאכל גפיל שלפנו יש אותו >> עכשיו כולם להיות בשקט שנייה זה כי החבר'ה שראו את השיעור אחר כך אולי ראו את הדבר הזה >> אבל כאן זה רבי חיים קנסק רק שנייה >> יש סיפור שפעם חגב הגיע לשולחן של הרב הרב גם א >> נכון >> אז זה נכון הסיפור הזה שחגב הגיע >> את העניינים הגיע חגב שנ בדוק אותו >> נו והרב החזיק אותו >> הסתכלתי איך שהוא הולך שם וואי טו >> מה הוא הסתכל מה שהולך >> סתכלתי משהו אוקיי >> מי איפה מתחבים לי האורחים מי שמתחבים מתחבים זה אומר שהם לא רוצים לשני >> איפה אה כן אה זה אותו מקום למה אתה מתחבה לא מתחבה >> כבר לא מתחבה מהמצלמה לא מתחבה ממני כן סרצח איך הולך בטבריה מאוד מצליח. >> כן. מה זה מאוד מצליח? כמה אנשים בערך? >> 10 15 >> נו זה מצוין יש מייריב שמה? >> תפסת חיזוקן והלכת לשמה. >> כל הכבוד. כל הכבוד. אתה יודע שאת הסיפור שלך כתבתי באמי? אולי זה היה השבוע הראשון שכתבתי? היית הסיפור הראשון שלי. מה >> כמהיסס? מהזמנים זה סקיף הכי גדול? זה המקום הכי גדול של >> אה כן למה אתם תלכו לשמה אתם תלכו לבקר את טבריה כולם כולם הולכים לטבריה שגיעו >> אבל שיגיעו שיזכרו את זה תגיעו לאישה שלכם שאתם הולכים לכמה דקות >> איפה זה עכשיו שם איפה זה מה הכתובת >> מה >> איפה הכתובת של המקום הזה >> טינסקי שלוש זה למעלה >> פינץ >> ג'בוטינסקי זה למעלה אז מה יש להם רכביםזה >> אני רואה אותם כן אז יגיד נשמק >> הנה שמה אפילו שהוא נמצא כאן אצלנו אבל תתנו להם חיזוק רבו ישראל לחזק את כל המקומות אני חושב אני לא מדבר לישראל כי הוא באמת יעשה את זה אני חושב שתתפסו מקום מקום 14 יום אחד אחרי שני תלכו מבני ברק לאפריה עשו טיולים בבין הזמן הם מקום למקום >> יש כאלה שמתחילים מם יש כאלה מתחילים >> אני צריך להרחיב אתם מה שאני מרחיב אתם הולכים ומחסקים כן כן זתגמור חידו טוב או אלו משום בישול בד כחובים כי הגב מיוסיר אבל האם זה נחשב בישול ככובים שהגוי לא ידע שהוא מבשל לך חגבים בטעות ואמר רב חונן ברמר דוסמ רבי יוכנון חכובם דחורך ריש או וואי איזה יופי יושי עשה כאן גוי ששורף את השערות של הראש של הבהמה שורי למרך מני אפילו מרישוני אוקיי, הנה קבלו זה לא בדיחה כאן קבלו הפרה עדיין חי זה נראה [מוזיקה] יכול לחולת האוזן שלה >> יומי >> יום הוא אומר יום >> עוד פעם אתם רואים שהוא גוי איך אנחנו יודעים שהוא גוי גמור הוא לא גוי >> לפי הנליים >> לא הנליים חומות חייב להיות גויות אז אם הגוי שורף את השרות ותוך כדי שהוא שורף את השרות הוא שורף את האוזן אז אתם לא מאמינים הבלזור אומר לי >> צ במלחת זהק שמורי >> זה רק של הI יודע הוא מת אבל AI זה זז >> הוא לא חי הוא לא חי הוא מת הוא מתp does have a body how he moving maybe the fire could be הב שהוא יודע כל כל הטרי כולו ככה זה הוא אמר לי סתכל בכסובס דף הבי הסתכלתי שמה יש שמה את הגמורה שהגמורה אומרת שמי שלא נזהר במה שהוא שומע למשל הוא שומע דבור בתלם באמצע של עומד אז שורפים לו את האוזניים קודם אז רשי מביא את הגמורה כאן רשי אומר תעיין בביתזור דף לכס שמש מהגמור כאן שהאוזניים מתפשלים הכי מהר כאילו זה הדבר הראשון שמתבשל טוב אךז מחזיק ראש שמה כאן זה גמרא מאוד מפורסמת כן גמור סובס אבל גם את הרשי חייב לספר את הסיפור הזה מדי פעם סיפור אמיתי שתי אחיות לא דיברו היה להם מחלוקת רצינית ובסוף ימיה של אחת מהם הלכה היא רואה שהיא הולכת לעולמה אז היא אמרה היא רוצה לעשות שולמחותה שיביאו אותה אז הביאו את האחות והיא ביקשה שיתנו לה קצת פרטיות ואז לא היה לה כוחות זה היה ממש ברגים אחרונים אז היא אמרה בואי בואי אני רוצה לחוש משהו באוזן אז היא התקרבה והיא התחילה ללחוש לה משהו באוזן ותוך פי שהיא לוחשת באוזן היא נשחה לה את האוזן והיא מתה זה העניין של מחלוקס מחלוקס בדיוק היום בבוקר אחד סיפר לי אחד שבא לשיעור סיפר לי סיפור אני רוצה להוציא כמה שיותר פרטים כי זה ממש עכשיו קרה לפני כמה ימים. אחד עשה לו המון המון נזק. המון נזק כל מיני דברים בן אדם מאוד צעיר ועכשיו הוא בלי הכרה הוא ככה בינ חיים למוות אז המשפחה התקשרה אליו לבקש מחילה. עכשיו הם הם קלטו ביקשו ממנו מחילה. הוא אומר הוא אמר להם כן הוא שמע את הסיפור שהוא הולך למות אז הוא מוכר אחר כך הוא כזה התחרט רגע הוא גרם לי הרבה נזק כספי וזה כאילו אבל אני רק אומר ש צריכים מאוד להיזהר בדברים האלה אנחנו עכשיו כן שלוש שבועות תשעת הימים ולא מחביבה אירועית כאילו אני מתפלא שהבן אדם עשה את הנזק שהוא היה לו את ה את האומץ כאילו לעשות את הנזק אבל אחר כך הם קלטו שזה בעייתי אולי זה הבעיה מעניין א זורק דגמורה אלמו לבור כל מחב מה הגוי עושה מהמכונה הזאת הוא רוצה דבר אחד הוא לא מתכוון לבשל את האוזן הוא מתכוון להוריד את השערות אוכן נמי אז גם אצלנו עם החגבים לגלוי גומך אבן הוא רק רוצה לראות את את האדמה שמה, לסחוב את השיחים. הוא לא מתכוון לבשל את החגבים. אומרת הגמרא, לאד לא ידיע איתו ואת לא מדובר שמה בסיפור שלא יודעים מה אתה או מה אתה אומר. ומהשו יבואחו ומיו. אתה שואל אותי למה למה אסור לאכול את זה אם זה גוי? אסור לאכול את זה גם אם זה יהודי. נכון אסור לאכול את זה אם יהודי עשה את זה. אז למה דיברת על גוי? כי זה הסיפור שגוי שרף שם על שיחים. כמו שאני מספר לך שבדרום אפריקה ראיתי גוי ששורף שיחים שדע לך ששמה הגויים שורפים שיחים לא היהודים גוף אומר אומר רבי יוכנון אומר רבחן אומר רבי יוחנן הורח בדיוק עכשיו מה שדיברנו הגוי ששורב את השרות של הפרה חי לא חי היה לנו דיון שלם כאן מת לגמרי מיס ממש מייס גומור אוקיי עכשיו יש מושג חדש אתה שומע מייס גומור >> מת עם להם חומות מתומות כן בעצם מנהליים חומות מהפר שהוא לא לגמרי >> זה מה שאני מדבר >> מיזגמו >> על זה אני מדבר עליו עליו המיזגומו שגם מדבר אבל הוא מי סגומו אני ראיתי סתם אני סיפרתי לכם את זה הייתי במשחיטה ראיתי שירו באיזה פרה בראש או משהו או שחטו לא זוכר איזה מה זה היה והפרה קמה על ארבע והתחילה להשתולל כאילו יש את ה כזה מכשיר שכן זה תופס את הפרה אז הוא תופס ואחרי כמה שניות זה פותח אותו והוא נופל לתוך איזה בור אז הוא קם מהבור והתחיל לרוץ וכל הגויים שמה נתפסו בכל מיני זה בכל מיני שירים והוא רץ מתחתם הוא רצה להרוג חבר'ה היה לו חזור עד שהוא עד שמישהו בא עם אקדח והרג אותו עוד פעם אז כאילו היה לו צריך לצמי קצת הוא היה מי סגומור אבל לא מי סגומ כנראה אומר רבי יורגחוכ ריש שורל מלך מני אפילו מרישוני הנה מותר לאכול את האוזן שלו אומר רביחסטונו אחד לוקח חתיכת עץ זורק את זה לתוך התנור למה הוא זורק את זה לתוך התנור כי הוא רוצה שהעץ יתייבש הוא לא אוהב שזה זה לך עוד מעט הוא הוא צריך להשתמש בזה בשביל א לחמם את הבית הוא קורא בו ישראל קורא מקור ולפני זה בא יהודי לפני שהגוי הגיע הכניס שמה איזה דלת בפנים איזה פיצה ככה ב למעלה שהפ פיר דומי מותר לאכול את זה למה כי הגוי שהדליק את כל הסיפור הנה בוא תסתכלו מקווה שזה גמור אה טוב זה רק זה רק תמונה עכשיו טוב נראה לכם מהצאבס >> כן מה שקורה כאן זה שהוא מחביא את הדלת בפנים בא הגוי עם ה עם החתיכת עץ שלו והוא מדליק את התנור והכל אבל הוא עושה את זה לא בשביל בישול הוא עושה את זה בשביל לייבש את העץ וכל ישראל קורא מקור שפיר דומי מותר לאכול את הדלת של הגמור פשיטו מה עודסים זה לא יהיה כל כך פשוט לכולם כאן מה עודסים לבשלמון מקום אחת תכלס הוא ניסה לבשל את החתיכת עץ מה ש לא שלא נשרומק ווא לא מתכוון לבשל עץ הוא מתכוון לחזק את העץ להוציא ממנו שמה ואין כזה דבר לבשל כלי אי אפשר לבשל כלי אפשר לבשל אוכל לכן הגוי ניסא לעשות משהו מהכלי לכן הדלת מותרת ליהודי אומר יהודה שמואל הדיח ישראל בוסגולם אחד עושה מנגל שם חתיכת סטיג על הגכלים ובוי וגחובם וברי כן ממש כמו ב כמו בקייטרינג כמו אצל בניז בני שם את את הסטייק והוא הולך ל כמה דקות בערבי ועושה כן הופך את זה מותר לאכול את זה או מותר שגמורביל [מוזיקה] לאפ אם כובחו זה היה מתבשל לגמרי אז לא צריך את הגוי בכלל פשיט מותר מותר לאכול את זה כי מי ששם את זה על המנגל אז הוא הזה שבישל אלא לאב לא יהיך לא יהוב בו שלמה אם הגוי לא היה עושה את זה אז זה לא היה מתבשלים מוותור מישהו לא בדקחו ומינו תכלס זה לא היה מתבשל בלדיו לא הציר אתדובר בך ובטרת שו היה שק בושר חדש טוב אם הוא היה משאיר את זה ככה על צד אחד אז זה היה אפשר לאכול את זה זה לא הכי טעים אולי זה לא הכי טוב אבל זה היה זה היה נאכל מר סאימה קוראים בישול למילסי זה שהוא שהוא עושה את זה יותר מהר שמתבשל יותר מהר זה נחשב בישול כומשמון לא מותר לאכול את זה כי היהודי עשה את הכל הגוי עזר קצת אבל זה לא לא עזר מספיק כדי להחשיב את זה בישולקם והוא אמר >> מה >> אה הוידאו מוכן תודה. [מוזיקה] זה יותר גדול. טוב, זה אסור. זה אסור. אמרתי לו לעשות את זה גם. לא רק. הוא הכניס הוא הכניס פיצה. >> כן. אבל זה טוב ש זה טוב שהוא עשה את זה כי צריכים לדייק בגמורה. כן. הדיוק הוא פשוט אבל אני לא אמרתי את זה. זה מצוין כי אני אמרתי לו לעשות את האיור הזה ושכחתי להגיד לכם את הדיוק הפשוט זה שמותר להכניס אם הגוי מכניס חתיכת עץ לתוך התנור אז הדלת מותרת ליהודי אבל אם הגוי מכניס פיצה לתנור >> אז אסור לאכול את הדלת למה כי הגוי התכוון לבישול אם הגוי מדליק את התנור בשביל לבשל את הפיצה שלו אז הדלת שלך שיכבד שמה מלפני זה לא טוב אה רציתי להראות רות לכם את זה א זה בעצם לאמריקאים אבל יש את הראשיב שלו שנחשבת חוכום קוראים לו של שחט אצל ה איפה ששמתי זה הגודל הדור של שלו זה הגודל הדור של כל ה המגזר טוב חוכ באמת עצום [מוזיקה] >> אז כנראה הוא סובר אני לא יודע בדיוק מה זה אבל הוא סובר שאם יש מסויר למישהו אחר כנראה ככה יש רשוינים אם יש מסויר לתימנים והם מכירים את המסויר אז מותר לך לאכול את זה ככה הוא סובר >> וכאן יש נשיקה מהקדוש ברוך הוא קצת >> אמן הוא אומר אין זה שום טעם הוא אומר שהוא אכל פעם רב מחוד רב מחוד עשה לו אחד מטוגן בשמן הוא אומר זה טעים >> הוא באמת אפשר הגול לדור נכון גדול מאוד אוקיי ‏Okay. שהוא כמחול בן דרוסי אין בוי משום בשולה גחובם דרוסי הוא היה ליסטים גנב הוא היה רץ ממקום למקום כל הזמן לא היה לו מנוחה אז הוא היה אוכל very rear איך אומרים בעברית >> לא יש ר >> לא באמת >> שולחים למסעדה אפשר להגיד להם ר >> מדבר רר >> אז יש רר ר יש רר ר זה שליש כאילו שליש מהבישול מה >> לא >> לא באנגלית very super שממש נוזל דם דרך אגב אומרים שהייתי בקיידרים אמרו לי שרק הדתיים הם אוהבים ככה לא רר כאילו כל העולם אוכל את הבשר ר שזה יותר טעים דתיים אוהבים יותר כזה מבושל כן כן עכשיו כבר לא >> מה היום התחילו להבין בבשר אז הדתי כן [מוזיקה] >> לא אני שנינו לא שמענו על הדבר הזה אני צ'אט GPT שמ [מוזיקה] >> גם צ'אט GPT אמר שאתה סיימת 1700 דף זה >> צודק כל שחס משום בישור דגחורים ברגע שאתה הבאת את האוכל לבלו רער שברר לנה שבנע שליש זהו הגוי יכול להמשיך משמה וזה לא משנה מה הוא עושה הוא לא הוא לא הורס אבל זה בעיה בשבילנו למה כי אנחנו אמרנו עזוב את השליש ברגע שהיהודי שם את זה א אחוז אחד מבושל הוא שם את זה על המנגל והולך זהו אין בישולקום יותר אז למה כאן צריך מחל בן דוסוי הנו כמח בן דוסוי יש בם שום מישהו לא יהב כחובים זה לא מסתדר לפי מה שאמרנו נכון אמרנו שאם בני שם את הסטייק למנגל זהו הוא יכול ללכת למיריבור אה >> זה לא יהב >> מה >> הוא הולך למרב >> זה לא יהיה מה >> אה ולדון ולדון בסילטו מה שקרה זה שהוא הוציא הוא הוריד את זה זה קמח בן דורסוי והוריד ושק לוז בתנורו והגוי לקח את זה מהסל והוא שם את זה כאילו מחדשי מניח לס בסגול בוא בגובה בוכנס אוסה מדרש כאילו מה היהודי כבר עושה רק שתי דברים או שהוא הולך להתפלל או שהוא הולך ללמוד וני חוישש שיפסוק רואה אגב הכירו עוד חידוש כאן שאפשר אפשר לעשות גם מיסקדירו כאילו ובוסובם והגיע הגויה ומגיסו עד שטוב המרחב הכנס ואין חוששס הגוי מכיוון שהיא התחילה את זה היא שם את זה על הכי על ה על התנור אז הגויה יכולה להמשיך כן האישה הזאת אומרת לבלה א אני הולכת לשכינה לשתי דקות אתה יכול להגייס לי את הסיר כל 10 דקות תעשה לי הגסה אחת לא הבנתם אוקיי >> אני הולכת שתי דקות תעשה לי ככה כל 10 דקות כן כבר שמעתם מיליון פעם הבנתי והני חוש שיש א צריכים להחליף את זה קצת מוציה משהו אחר מה >> לא לא הוא ואינו הכי ששיבו אלו או שואלת הגמור דף לחמוד בז למעלה הניח אויבת ככובם והפך ישראל מה קורה אם הגוי שם את הסטייק על המנגל והיהודי הופך את זה אומר לבי יצחק חומר גמורי בידוכח חוב מוטור גמור ביד יסחו לקולצ'קין שבעצם איזה ספרה קשה להבין קצת לא הגבירה זה התחלה >> כן >> כן מה >> זה התחלה זה לא מתי שומר >> מה אתה אומר או זה מה ש נראה לי שאתה שואל טוב תסביר מה שאתה שואל >> לא השאלה פה מה >> בוא בוא נקרא את הגמרא עוד פעם הגמרא שואלת מה למדנו שאם היהודי שם את הסטייק על המנגל והולך לבית כנסת וחוזר והכל מצוין הגוי הפך והפך והפך ועשה סטייק מעולה זה מותר לאכול את זה למה למה? כי היהודי שם את זה על המנגל. שואלת הגמורה, מה קורה אם הגוי שם את זה על המנגל? והיהודי הזה שהפך והפך ועשה את זה טוב? מה הוא? אז אומר רב נחמן יצחוק, ודאי שזה טוב. למה? ככ גמור בידו גחמות עם הגוי שגומר את זה בסדר. אפילו שהוא עשה סטייק טוב הוא גמר את זה זה בסדר. גמור ביד יסחו לקצקל. אז ודאי שאם היהודי גמר את זה וודאי שזה טוב שזה בעייתי קצת כי אם כשהיהודי שם את זה על המנגל אז זה העיקר אנחנו אומרים זה העיקר זה עיקר הבישול מה שקורה אחר כך זה לא משנה אז אם זה העיקר הבישול אז אם הגוי שם את זה אז זה העיקר בישול הגוי עשה אז מה זה שזה יעזור שהיהודי אבל רואים מכאן שהעיקר זה שהיהודי יעשה משהו כדי כדי צריך לעשות גם סימן כדי שלא יהיה התחתנוס אז צריך לעשות משהו כאילו אז זה רק אם זה לא הגיע למחלס >> ככה כתוב ברבנו חנן >> כן אבל לא לא כולם מסכימים רבנו חנן על בסדר >> נראה לי שזה דס יוחד אפילו לא יודע אם יש עוד מישהו יש רוב ראשון אומרים לא ככה בסדר אבל היום שאתה מדליק את האש מה זה להדליק את האש אבל לא עשית כלום לא עשית מנגל לא עשית אפילו את הבשר לא שמת את האש את המושג הזה שהעיקר שאתה צריך לעשות משהו כדי לזכור שאתה יהודי והוא גו גוי לא תחתן מבט שלו שלא שיהיה איזה >> ריחוק איזה איזה סימן בוא נגיד בוא נקרא לזה סימן תמרנ מי אומרח אומר ברחנו עוד שם מעניין רב אחבר ברחנו ברחנו אומר בין שני גחובם והיפ ישראל או זה לא משנה אם הגוי זה להלוך נס כן אם הגוי שם את זה על התנור והיהודי בא והפך את השני פעם אחת בין שניר ישראל וברחובים או שהיהודי שם את השני והוא הוא הפך את זה מטוב וסו אז מתי זה אסור עד שהתחילו יגמור בידחוב אם הוא עשה את התחלה סוף זה אסור אומר הלכס הורשוב ישראל מה זה המילה שוגר אתם יודעים >> גם אני חשכתי >> שגר זה כאן זה לשון של להדליק את התנור כן גם אני חשבתי שוגר הורפתוכ שהגוי הדליק את התנור והיהודי הכניס את הלחם לתוך התנור הנה משוג ישראל היהודי הדליק את התנור ואז הגוי זה מה שהאשכנזים עושים ואוסו ישראל וחטיב בו חטוי א סליחה לא דילגתי הנשוגחובם ואף או גחובם הגוי עשה את ההתחלה ואת הסוף ועושה ישראל וחטוי בקיצור היהודי עשה עוד התחלה או את הסוף או אפילו את האמצע שפירדומי. למה? כי הוא גם קירב את הבישול. הוא קירב את ה הוא עושה את הזר הוא עזר לאפייה של הלחם. >> מה? >> אני לא יודע. אני סתם זורק את הסימן כן. כן. יכול להיות. הספרדים לא פוסקים ככה. אבל דג מוליח. אני שמעתי קיבלתי אני לא יודע אם זה יותר ממיל אחד. לפחות מיל אחד בוא נגיד ככה בספרדי שמאוד דואג לספרדים באמריקה הוא אומר שאנשים התחילו כבר לזלזל קצת בנושא הזה ושאני אחזק אותם באמת אני זוכר שיצאו אתה זוכר שיצבו יצאו מאיזה כל קוורירה של הרבנים שספרדים מאוד צריכים להיזהר בנראה לי בלייקוד טוב לא יודע מה הסיפור שמה דג מליח חזקיהו שורי הגוי שם את המלח בהרינג הגוי עשה את ההרינג האם זה נחשב בישול או לא חזקיהו שורי אפשר לאכול את זה ככה אז בעצם אולי הוא בישל את זה ורבי יוחנן לאסם >> מה >> כבוש >> זה כמו כן ביצלויה מה קורה עם אחד הגוי צולה ביצה עכשיו מה שמעניין בהלכה הזאת זה שדבר שלא חשבנו על זה. למה ביצה שונה מכול אוכל אחר? מסתייק. למה ביצה שונה מסטייק? >> איך >> מה אתה אומר? >> לא, >> נכון? כי לא נוגעים באוכל עצמו. יש איזה מחיצה לאוכל הקליפה? יש קליפס. ככה רש"י אומר. באיזה צלויות >> בקפור שורי ורבי יוחנן נוסר בקבור אומר זה מספיק שיש איזה מחיצה כזאת רבי יוחנן אומר שזה אסור יש את הסיפור שאחד מהנכדים של אדמור אמר ששהסבא שלו היה בשואה הוא הוא הרגיש שהוא הולך למות הוא הולך למות ופתאום הוא מכניס את היד שלו לתוך הכיס ויש שמה הביצה והוא הבין שלי הנובי שם את הביצה שמה. בא איזה מישהו אמר איזה שטויות שהיינו בשואה אני רציתי מאוד לתת לרבי איזה מתנה והיה לי ביצה ו שלחנו שמה אני דחבתי את הביצה לתוך הכי שלו מה זה שואל ככה הוא אומר סיפור אמיתי על הסיפור הזה ושאני שמעתי את זה אני חשבתי ווא איזה חוכמה אחרי שהנכדים אומרים שהיה גילוי אליהו אז הוא בא ואומר אני אני הזה שהוא קודם כל הרסת את הגילוי אליהו היה שמה ממש גילוי אליהו כמו של צורך הרסת שורט >> את מה הרסת שורט ממש ככה כן למי להאמין לנכדים או לא אני גילוי ליוו כןס >> רק פה נוסר כיסרב דמי אמר איך הודג מלך ביצלחיצקו בקפורשו אז יש לנו שתיים שאומרים שזה מותר ביצה צלויה של גוי ודג מליח ההרים של הגוי ורבי יוחיל לאסר זה אחד נגד שתיים רב חי פרב בוא איקלה בירשקולוסו תשמע תשמעו סיפור רואים את זה הרבה בשס שהחבר'ה האלה שהסתבו שמה ברישגולוס הם לא היו אנשים כל כך טובים הם דווקא היו אנשים לא טובים אומרו לי ביצלמי שאלו אותו מה קורה שגוי מבשל ביצה אומר לו חיזק כפורשורו ורביס יש כמה מחלוקת שתיים נגד אחד ואנבור שלח בגים שתיים בוא נתיר דביצה אומר רב זווית רב זוויד היה התלמיד של הבי ורוב הוא בא ואומר לי תציצו אל תקשיבו הביצה הזאת אסורה אתם לא מאמינים לסיפור הזהן הלוכ הביצה הזאת אסורה מספרת הגמורה אשקיו גוידחלו נתנו לו רל כזה כמות של חומץ ולאנפש הרגו אותו גמרו איתו הם לא אהבו על זה את זה שהוא פסע להם את את הביצה הוא כל כך אהב את הביצה והם אהבו את הביצה בגלל שהוא הרס להם את הביצה תח גמר אותם. >> בוא נראה מה זה. אולי זה ממשיך? לא, זה לא ממשיך. אולי זה לא. יש עוד אחד? לא. כנראה שלא. אוקיי, בסדר. טון רבונ הכריסן לא יודע מה זה כסן אין לי תמונה שזה נראה לי לא אין תמונה או זה טוב הכף ריסין והכף לויטויס כף לויטיס זה >> קרתי לוף קוראים לזה בעברית >> זה תמונה מלפני חמש שנים >> קרתי >> והמיטליו והחמין מים חמים לוקחים מים אם הגוי מחמם מים מותר לשתות את זה >> כן >> בהרבה מלונות הגויים בשבת בבוקר שמים מלים עושים קפה לחבר'ה אני צוחק זה בעיה אחרת כן והקויס אני בטוח שזה בעיה בכל מיני מקומות שנגמר המים הם באים מוסיפים מה הבעיה מכיר נפוץ ואק לא אוי זה לא בכוונה אבל כאילו זה טעות אם לוקחים קצת תחיטה וכולים את זה שלו הן של הגוי מוטורים למה כי כל הדברים האלה נכלים בלי לבשל אפשר לאכול גם את ה את הקרטי הזה בלי חי בלי בישול אפשר מים ודאי אפשר בלי ביצלוי או אסורו אבל ביצה לא שמן מה הסיפור של שמן זה ראינו אתמול רבי נוסי הנסיו בזדין תראו תניהו היא מיטליו היא פסיליו היא שיעשו כבר היה לנו כזה בגמור הגמור שואלת כאילו מה הרווחנו בלשון השני והשלישי זה זה כל דברים שאנחנו לא מכירים בכלל מה שיעשו אומר רבחנו יוכנון הם שני דנופק היו במצרים קודם כל זה קרה לפני 40 שנה ורבחנו די יומר חושמצרים זה קרה לפני 60 שנה אומרת הגמור קודם כל לפני שאנחנו נכנסים איך זה עוזר לנו הגמ ולא הפליגים מר בשני ומר בשני זה אותו זה קרה באותו זמן רק זה היה 40 שנה ממתי שרבחנא סיפר את זה ו60 שנה ממתי ש >> 60 מרבחנא ו40 מרבי יוחנן בסדר אבל מה קרה שמה סו ביזרו דקרפסו לקחו את הזרעים של של הקרטי וביזרו דקיטונו והזרעים של הקונה ובזרודשיתו בשל שבלטו זה באנגלית זה פניגרו >> איך >> טלטן >> טלטן מה זה טלטן >> ותורלו בהדי הדודי בפשוירו ו שורים את זה במים פושרים לא חם לא קר ושוב כל היד מקבל ואז משאירים את זה שמה עד שפתאום מתחיל לצמוח משהו ומסייחץ וחזת ומכניסים זה תוך הבעית מולומר מכניסים זה תוך בתוך מים בתורגשתו שמים שמה קצת אדמה ומדבקים בי ושמים את הזרעים בפנים והלבי בי בוני והבן אדם נכנס לתוך הבית מרחץ כמה זמן הוא נשאר במרחץ בערך זריקו איזה מספר שעה שעתיים כמה זמן שם בפנים ש >> חצי שעה עדקי מלו לוי עד שהם יוצאים החוצה פתאום יש כבר צומח משהו לגמרי ואחמיניו ואז הם מוכנים את זה וקייר מבנטו דרישיוו ואז וקיירי זה לשון שקור פשוט מתקרר כל הגוף מהשרות של הראש הטופר דרכיו עד הציפוניים שברגל ביקשתי מיושי דיברנו על זה צחקנו ביחד אני לא יודע אם זה יעבוד זה רק בעצם לאמריקאים הדבר הזה כי באמריקה ישסט כן אנחנו עושים CRס כי זה מה שזה גרעינים של קרס זה גרעינים של השחיים הזה זה עכשיו מה שיקרה כאן לא יודע הוא באמצע או הנה מצוין הנה הוא יוצא מהמקווה והוא חם הוא מזיע כולו ואז הוא לוקח קצת מהקרס הזה זה המשחה הזאת והוא נהיה חתיכת קרח לא יודע צריכים עד סוף השיעור אולי זה יהיה לא כן יש לו אהבת את הקרוק שלו זה מתאים למגב מתאים לנרס שיניים הכל כאילו איך אומרים בעברית? עם צבע >> טו עם צבע וואו יעקב תשמע אתה אלוף באמת אלוף זה המכונה של המקווה >> כתווה >> לא כי מקווה זה מקווה זה לא מקווה זה >> הוא זה ביס המרחץ >> שביטונה מה מקווה אסור לסחק מצוה >> יוצא עדים אם אתם שמים לב יש עדים יוצאים מהראש שלו הנה חומימים חומימים ואז הוא לוקח קרס ואז הוא נהיה קרח. זה כאילו זה המשיגה שלי. בוא נראה איך זה יצא. טוב. תודה רבות. >> איפה אנחנו? >> אומר רבשי אומר לי רבי חנינו מילין זה סתם כאילו דיבורים. לא היה כזה דבר ולא היה ולא נברא. מה זה הדבר הזה? עדיף כבר להמין שנפל ביצה לתוך המיל של הרבי. הוא מה בן אדם? בן אדם שם זרעים מה אתה צוחק רמו אני מדבר בן אדם שם זרעים ותוך שעתיים פח גודל לו ככה וככה זה לא אז הוא אומר לו לא לא ואמרי לא במילין זה כישוף אומר רשי זה קרה רק איך זה קורה אני תמיד אומר לאנשים אומר אתה יודע האישה הזאת יכולה היא מרפה ינמה אחרי ב דרך הטלפון אתה פשוט מתקשר תק טק טק אין אתה מאמין בזה תשמע לא יודע מה ממים בזה אבל אם זה נכון אז היא עושה כישוף כאילו זה לא זה זה לא עובד ככה אני כפי מה שאני יודע זה לא עובד ככה אם כן תיזהרו ממנה מסיבה אחרת או שזה לא היה או שזה היה ככה אני טוב עוד מעט התקשר אליי אוקיי אני לא מבין נפגעתי נפגעת נפגעת תשלחים [מוזיקה] טוב רבנו הכוספון שלא הבדק רחוב זה בדרך כלל נשים נכון הגברים לא כל כך עושים את זה >> תלוי מה הינור הם מקובל דברים כאלה אוקיי עוד מעים הגדוננים באים טוב איתם אני לא מתחיל עם אנשים האלה תו רבנ כוספון שלא כחובים שהוא חמומן מהתי שגדל אם אפשר לעשות לפגן נפגענו לא מי זה היה עכשיו לפני כמה ימים אחד באליי הוא רואה את השיעור כל הזמן הוא אומר אתה צריך לפגוש את אמא שלי משהו היא יכולה ככה הוא אמר לי בטלפון זה אתה לא כן שורה מוח ביוגד לאוס רב הקוספ שלא דגחובם זה סוגה שנשאר מהתמרים שלא גרחובים שוכמה חמן והם הוסיפו את המים ועשו מזה סיפור אז תלוי בגדילו אוסו אם זה בסיר גדול זה אסור למה מה הבעיה בסיר גדול רבו יסאי הבאיות של הסיר מה מי יודע מה הגוי שמה עשה קודם ביורגדנו מוותור אם זה באיזה סיר קטנצ'יק זה מותר אין בלי לא צריכים לחשוש לי לביות >> למה כי לא מבשלים בסיר קטן מבשלים בסיר גדול ואיזה יועב קטנו זאת אומרת הוא לא שם שמה סטייק יום לפני זה למה כי זה מאוד קטן אומר רבי מה זה קטן כשאין ציפור דרוכונס לטוויכו שוב מצאתי תמונה מברוכס זה דרור יש לנו את זה כאן כן שיש אומרים שזה כשר דרך אגב >> זה יותר גדול מהאמיתי >> כן זה יותר גדול מאמיתי ואמיתי כמעט אין לו זה בסדר זה לא הגיע היום אתה לא צריך לרוץ הביתה מה קרה >> אז תפסיק לעשות א קולות כאלה שציפור פורים שהייתי בשבילנו לבית תבח אני זוכר שאחד כזה נכנס לנו לחדר לא שייך לתפוס אותו אי אפשר אתה זורק עליו דברים אתה זה לא יונה זה שטויות תוך שנייה הוא זה לא כתוב בגמור שהוא הוא גר בתוך בתים של אנשים אתה לא יכול אתה לא זה כלום זה כמו זבוב לך תפו זבוב כן אז אם ה אם הדרור הזה יכול להיכנס עם הפתח של ה של הסיר זה כמו כמו קומקום כן הפתח כל כך קטן שדרור לא יכול להיכנס אז הוא לא מכניס שמה סטייק אז אל תדאג על הבלייס אומרים ק שזים זה עובדים הדמו והילוע אולי הוא חתך אותו לחתיכות קטנות את הסטייק וכניס זה בפנים ואז יש כן בליות של טריף אלא כל שרוש ציפור דרוקטור הנה הראש הקטן שלו משהו כזה אז אפילו חתיכות קטנות הוא לא מכניס שת הגמורה כן זה קורה תכלס אה סתם אני אגיד את זה במהירות לפעמים אתה נתקע בחוץ לארץ אתה אתה נתקע באיזה מלון כן אתה אתה תופס BNB קוראים לזה אתה סוחר בית ממישהו בחוץ אז עשיתם את זה בם מישהו מכיר >> לא אז אני מכיר מישהו שהלך עם כל ה כל הבשר שלו והכל ועם כל הסכינים עכשיו הסכינים השוויטה הכניס לתוך הקרי מה שמביאים אותוז עכשיו זה עובר בזה לקחו לו את כל הסכינים עכשיו הוא מגיע לאירופה עם הרבה בשר ואין לו סכין אין לו כלום אז מה עושים? אז אפשר לקחת את הסכין של הגוי ולעשות הגולה. צריך סיר. אבל אם בוא נגיד שזה סיר של הגוי, אז קודם כל אפשר לקחת את הקומקום של הגוי ששמה הוא לא בישל להרתיח את זה ולהכניס את הסכין של הגוי. נראה לי שזה עובד. כן. שאלתי רבנים, זה עובד. אפשר להגיד אם זה ממש רותח והכל ואז אתה משתמש. סיר זה קצת בעייתי. אז יש בן יומ שכשיו ניכנס לזה טיפה אבל צריכים לסיים כי זה עוד מעט שבת. נתן אחר יור גדול ואחור קטן לא מוטור מה קורה כאן כתוב לא משנה אפילו סיר גדול זה מותר לא יקשיר הור כמן דוא אמר נוטן לפגם אסור הוקמן דור אמר נוטן לפגם מותר מה זה אומר שוב נוזן לפגם בישלת חמור בתוך הסיר והחמור נכנס לתוך הדפנות של הסיר עכשיו זה יותר מ-24 שעות אחר כך אז עכשיו זה נותן טעם פגום טעם לא טעים של חמור שמת לפני יומיים לתוך הצ'ונן שלך זה לא טוב אז יש מנדום שאומר שזה אסור, יש מדבר שאומר שזה מותר. אומר טויס, אם אנחנו מצרפים שתי את הדבר הזה, אנחנו אומרים זה ספק ספייק. למה? דבר מאוד פשוט, אל תעשו טרמה עליי. ממש פשוט יש לך סיר, אתה נכנס לבית של הגוי שהרבה אנשים עושים את זה, כן? זה יותר זול ממלון, זה גשמק. יש לך מטבח, יש מיקרוגל, אם אפשר להכשיר, לא, כן? יש לך מרפסת, אף אחד לא צריך לך בצרות כדאי. הבעיה זה מה אתה עושה עם הכלי? אז הוא אומר ככה בושי מה זהל טוב הוא עשה סיום על סדר נזיקין והוא עושה סיום על עבדזוריס לבד כדי לסיים גמורה הוא בא לכאן כל יום לפחות פעם אחת ופעמיים והוא הולך להישיב קטנה אז אני כבר לא אראה אותו כי יום ראשון שני זה היום האחרון שלי ואז זהו שלום מושי נראה אותך שאתה תדחם עצום כן אנחנו לא יראה אותם גם >> באמת בואו בואו בואו חבר'ה בואו עכשיו לפני שנשכח בואו בוא יוש בוא בוא לכאן בוא נצטלם בוא בוא לקח איזה משהו איזה חיבוק כזה בוא בוא בוא >> מה אתה מה קורה כאן דניאל בוא >> מה איתך >> אתה נשאר פה הוא עוזב את האיש בוא דניאל פה פה פה >> או שי מה זה טוב כמה זמן זה כבר שעה וזה אנשים צריכים ללכת בוא בוא בואו כנצו או שי בוא וגם החבר שלך יופי גם אתה סיימת שלום עליכם מה אתה סיימת? >> רגע, אל תשכחו אותי. אל תעשו צחוק מכל הדבר הזה. תביאו עונשים וגם מה? כן, הבנתי. בוא, בוא, בוא, תצטרף רגע, אתה תעשו את הדף שמה בישיבה בלילה אתה תעשה את הדף. אין מה דרך? מה זה הדבר הזה? >> אם יש רצון יש דרך. אם יש רצון יש דרך. ישיבה >> חבר שלי קנה תבל בשביל שנכבישות. מה זה הדבר הזה? וואו טוב תשארו שמה כמו גולומים זה בסדר תודה רבה עשינו תמונה יופי שקח שכוח תודה וואו וואו מה זה טוב unbelבable כן next time >> ישיבה גדולה >> כן עכשיו ככה אפשר לבוא לבקר מדי פעם כן בששבת חופשה ובין זמן כן לא לשכוח אותנו כמו כולם אה או אז רגע הבנתם יצחוק תקשיב טוב זה ממש קל אתה נכנס ליר BMB הזה ככה קוראים לזה בעברית גם BMB נכנסים יש שמה סיר עכשיו ככה יתכן שהגוי לא שתמש בזה 24 שעות ויתכן יתכן שאם הוא כן שתמש בזה אולי הוא שתמש בזה לפסטה לא יודע לירקות אולי הוא לא עושה משהו אסור שמה אולי מי אמר שהוא הכניס שמה חזיר זה שתי ספיקות זה ספק ספייקים ממילא מותר להשתמש בזה ככה אומרים טויספוס עוד פעם אולי הוא לא השתמש תוך 24 שעות וגם אם הוא שתמש אולי זה דברים כשירים לא כל דבר זה טרף ממילא אומרים טויס שמותר נעצור כאן נעצור כאן אין מה לעשות רבו היגוון שבס מוצאי שבת 11 ודקה וחצי כי זה קצת יותר יש יותר זמן לשבת [מוזיקה]