אם אין הקב"ה עוזרו אינו יכול לו - צדקת הצדיק סעיף נ"א - הרב יהושע שפירא

זה לא זמן קורבן פסח עכשיו סברי למה נקרא רק זכר לקיים מה שנאמר שבכל הלילות חמץ ומצה ך אצלנו כל השנה חמץ פסח מצה ו פסח שני יש חמץ ומצר עצ סור פס עצמו צ כן אבל אין כן אבל לא צריך לסלק חמץ מהבית כן אנחנו בנא כל השתדלות האדם בשבירת היצר בתאוות נקרא חן ויופי לבד שהוא שקר והבל שאינו קיים קיום לד כי היצר מתגבר בכל יום ואולי מחר לא י נצחנו רק העיקר לבקש מהשם יתברך שיהיה בעזרו שזה הוא מבטח נאמן כי גול חיי וזהו שמרו שקר לכן זה יוסף ואת הגמרא גר סנהדרי ושאול נתן את מיכל בתו אשת דוד לפלט ניש כתיב פלטי וכתיב פלטי אמר רבי יוחנן פלטי שמו ולמה נקרא שמו פלטיאל שפלטו כן מן העבירה זה אותו עניין שאנחנו כאן עוסקים בו שהקדוש ברוך הוא הוציא אותו מן העבירה מה עשה נע חרב בינו לבינה בינו לבין מיכל ששאול נתן לו אמר כל העוסק בדבר זה ידקר בחרב זה וכתיב ולך איתה הלוך כו על המצווה דזין מני אזה פלטיאל אמר רבי יוחנן תוקפו של יוסף ענותו של בועז אומר רשי שם דבר גדול של יוסף כדבר קל וקטן ש בבועז תוקף דבר גדול וחמור ויש לו שם ענווה דבר שאין לו שם שאדם עושה הוא לפי תומו אז מה שאצל יוסף היה מלחמה גדולה דרמה עם פרסום אצל בוא זה מילתה דפשיטא אגב אורחה טוב תקפו של בועז ענוותנותו של פלטי בן ליש תוקפו של יוסף ענוותנותו של בועז כתיב ויהי בחצי הלילה ויחרד האיש וילפת מם וילפת אם רב שנעשה בשרו כראשי לפתות נתקשה אומר רשי ואף על פי כן קבש את יצרו ואעל פי שפנוי הי ועמו במיטה ובכל זאת כבש את צרו אבל יוסף אשת איש היייתה ועיני אמו במיטה אז לכן אצל יוסף היה הרבה יותר רחוק מן החטא בבכל זאת הנחשב למלחמה גדולה צל בועז היה הרבה יותר קרוב והרבה יותר צדדים להתר ולכן היה יותר מקום שהוא יפול ובכול זאת לא לא היה שמה איזה מהבה גדול פשטות תוקפו של בועז הנ נתו של פלטי מליש כדי המרן אז אומר רשי דילו בועז חד הלילה ופלתי שנים רבות שרשי לא הביא עוד סברה לחלק מה הסברה לחלק זה אשתו זה אשתו של דוד היייתה מובטחת לדוד לא הה בקדושים הוא כתב אתזה פשוט בדיבור הקודם אה זהש לפתות מתקשה אפ ואף על פי ש פנויה הייתה במיטה אבל ספר שתי שת זה אלבו בועז מה זה בועז כן א כתוב את שניהם מה הרב שאל למה הירת דל הזה לגבי בין בועז ופלתי בן ליש בוז י אז אם כח זה צד לחומרה בפשט הפסוקים לא נמצא מה הגמרא אומרת [מוזיקה] גמרא בן דוד לשאול על הקידושים פ בשבת אומר שזה ה בין מיכאל לדוד ש זה היה מלב בין מח לדוד שב כן התחילת השעו נתה למיכל בתו יש את דוד כן שאלה מה זה אומר לא זוכר את הסוגיה הז הלה אמר רבי שמואל בר נחמן אמר רבי יונתן מהי דכתיב שקר החן והבל היופי שקר החן זה יוסף ואבן היופי זה בועז יראת השם מתית הלל זה פלטי בן ליש שבאמת פלטי בן ליש וזה שונה משניהם כי גם יוסף וגם בועז היו לילה אחד ולכן זה לא זה לא רת השם מה כתוב רים לא ש אבל הניסיון בסוף היה פעם אחת היא פנתה אליו ימים רבים אבל לא מעשה עצמו היה פעם אחת ואילו אצל א א כאילו הפעם שלא היו אנשים בבית ואילו אצל א פלטי זה היו יומים רבים עכשיו למה היומים רבים כאן זה ההבדל ב ש מה זה יראת השם מחלוקת הדבר הזה מחלוקת גדולה הוא אומר שירת השם זה להגיד שאני לא יכול לנצח את היצר זה יראת השם חלק גדול מהמאבק היום היום הוא על השאלה הזאת על הסעיף הזה כי מה הוא אומר שאתה מנצח את היצר לא לא שמנו לב לגמרא הזאת בכל הדיונים האלה כשאתה מנצח את היצר מצד הגבור שלך זה שקר ו אבל אם אתה אומר אני לא יכול לנצח אני חסר ונים למה מתכוון 12 צעדים אז יר השם זה פשט הגמרא בוודאי מה ש רב צדק רוצה להגיד מה אמר שמואל בר נחמן אמר רבי יונתן מהכתיב שקר החן ובר פי שקר החן זה יוסף ומה החן שלו התגבר שהוא תגבר בא השת פוטיפר והוא התגבר ד לאשת הגמרה היתי אומר ש שקר החן שיוסף הוא אמר שקר לחן הוא לא פנה אלב היופי ועל שהוא לא פנה אל היופי הוא אמר הבל היופי אניג אומת שתותו לא היא עושה חשבון שפלת בלי שו למן אן הוא כבר הראת השם תלל אבל אז מה זה אז למה הראת השם מה הוא אמר שמיכל יראת השם אם זה להגיד עליה ובועז אמר עליה הבל של הרבה שנים צריך כבר ערת השם לא מספיק סור מרע אחילה זה לא הפשט הפשט זה של שקר לכן זה גיות ה כתוב יוסף זה יוסף שלעומת המדרגה של הפלתי בן לאיש יוסף זה לא מד שקר החם יש בזה חן א זה שקרי לא הרב מהש מברים את זה הר איך מחברים את הערת השם לזה שאני לא יכול זה שאני אומר שאני לא יכול איך זה מתחבר לרת השם לאמונה אבל למה זה קשור לאר בגלל שאדם זה קשור לראת השם בגלל שכשאדם מסתובב בעולם ויודע שלא כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה של הצלה מהחטא אלא רק השם יתברך הוא עוזר לי זה ירא השם אבל מי שאומר אני יכול תביאו לי ניסון תגבר זה שקר וגם אם הוא תגבר זה שקר גם אם הוא תגבר זה שקר למה אז רב צדק מסביר פה דבר שהוא לכאורה פשט בבית המדרש של רב צדוק בגמרא הזאת כתוב צריך איוון הכל בדי שמיים חוץ צריכים אפשר להגיד דבר כ קושיה עצומה גמרא מוקשת ביניהם זה גמרא מוקשת מאוד שמעתי זה שזה מה שכתוב פה שכ שמיים ש תתפלל לא בטוח שיתנו לך חוץ מרק שמיים שזה תתפלל בטוח כן ם זה תתפלל ממילה יש לך רגע ראית מרשה פה עכשו במרשה מה הוא אומר שכל הראשונים האחרונים ש [מוזיקה] מעל תל בזה המעה שהה לו שקר שים אחים ששים שהחל שלהם זה היה שק המרשה מסביר כמוך בוא זה שהיה לו הבל היופי שלות היופי שלות היה בשבילו אלתי ראת השם רצה לומר מלא תראה נאמר על הפורש מ הספק ה כמו שהיה זה ש היתה מותרת פי שלא נתקדשה מכ לדו שלאק אף על פי כן פרש עצמו מן הספק פיד דוד וזה גם הי מח רת השם ת זה כל אחד ממה שהוא קור אחרי המחילה אני מבין למה קשה להגיד שקר החן זה יוסף אבל גם להגיד תוקפו של יוסף אנונות של בועז תוקפו של בזן ותמותו של פלטי זה קשה להגיד מכיוון שהם סמוכים אז מה שומר צדוק זה נראה פשט אלא מה אתה צדיק אתה אומר פשט כזה מה זה בגובה אנו לא צדוק ודאי כותב כ לא ודאי ד שק מדבר עלן כן כן עדיין שרבי צדוק אומר לכאורה כפשוטו כאילו יש פה שלוש מדרגות שתי המדרגות הראשונות לא נחשבות והשלישית זה המדרגה האמיתית ולמה 12 הצעדים שאתה אומר שיוסף לא נחשב לאומת בועז בועז לא נחשב לאומת פלטי אחרי זה אתה דורש שקר החן זה יוסף לכאורה שקר זה יותר גרוע מהבל הבל זה דבר חסר ערך אבל הוא לא שקר אז שקר החן והבל היופי אז לעומת א בועז יוסף הוא לגמרי לא נספר ולעומת פלטי בוז ו נספר מה מה העניין של פלטי זה מה שהוא אומר שפלת היה הולך לוך ובחור על מצוו ומה הוא מה הוא מסביר את זה זה במש זה מה שבתי איך זה מתבטא בכל אחד כלמה שיוסף ניסה להתגבר וזה איך רואים שיוסף הוא זה שניסה להתגבר זה שקר ואחר כך בוע זה הבל ור אז כאן דווקא לדבר הזה יש פה תירוץ נפלא הוא אומר אינו יופי גמור אם נחזור עכשיו לרב צדוק אז הוא אומר זה לא יופי למה זה שקר אצל יוסף זה מה שאתה שאלת רב צדק מתייחס לזה כאן כמו שאמרו זל בסטה שצו טיפין לכן נקרא שקר שיוסף ההתגברות שלו לא היייתה מלאה שהוא כן התחיל בחטא ואז התגבר ולכן כיוון שזה לא הייה לגמרי אז זה לא אמת מוחלטת אזה לכן אן הקדוש ברוך הוא בריותיו אם הוא אם הוא המיד אותי בניסיון שאני יכול לעמוד ב עכשיו ברגע שאני אומר תשמע אני לא יכול לעמוד בזה אני רק אתה יכול לעזור לי זה כאילו אני בא איתו בטרוניה אומר אתה לא הבת לי מספיק חות זהו זה כל זאת כל הסוגיה כאן זאת כל המחלוקת כולל המחלוקת היום כל אלה שתוקפים יש כאלה שתוקפים בגלל ש הסביבת עבודה שבה הצעדים התפתחו זה סביבת עבודה נוצרית מי שפיתח אותם זה אנשים חילוניים אבל כמו להבדיל אלה פפי הבדלות שאדם חילוני בארץ משתמש הרבה פעמים במילים דתיות אין לו משהו אחר כי המילים בעברית הם מילים דתיות תנכיות בחלקם הגדול אז הוא לא יכול להימלט מזה שהשפה החילונית שלו היא שפה יהודית דתית אין מה לעשות למשל אדם חילוני שלא שומר אף אחת מהמצוות ואפילו נגיד שהוא ממוד מיוד ומוד ומוד כמה יש כאלה שלא מל את בנו והוא ביום שלישי רוצה לקבוע שהוא נוסע עם חברים לטייל אז הוא קובע איתם ביום חמישי בסוף הסתבר שהוא לא יכול לבוא באותו יום אז הוא אומר להם תן תסו אני אגיע יומיים אחר כך אז באיזה יום הוא אומר שהוא יגיע מה הוא יעשה אין לו מילה אחרת למרות שהוא מחלל שבת הוא הולך ליס בשבת הוא לא עשה ברית מילה לבן שלו אבל מה הוא יגיד אז גם אדם שלא שומר תורה ומצוות מדבר בהרבה מובנים בשפה דתית ולעומת זה להב דלל ובדת בטומה גם כן אדם שגדל בסביבה נוצרית הגם שהוא בכלל לא דתי נוצרי הוא חילוני לגמרי אבל השפה שלו זה שפה של סביבת עבודה נוצרית שיש לה גם כל מיני מערכות מושגים שהיא משרישה באלה שאינם שומרים את דתה ובאמת לא טובים כמו ששבת הרי ברוך השם רק יהודים אומרים ששבת זה ביום השביעי לא נתתו לגי ארצות ולא נחלתו לעובדי לילים ולכן הנו אומרים שזה ביום ראשון המוסלמים אומרים שזה ביום שישי ולהגיד שבת על היום השביעי זה ממילא באמת ערך דתי יהודי גם אם החילוני בכלל לא חושב על זה הוא דתי ממילא וזה נכון שגם חילוני של הנוצרים להבדיל אלפי הבדלות הוא דתי ממילה באיזה שהי מידה ואיזה תבניות חשיבה נוצריות מחלחלות גם למי שבכלל לא דתי אבל הוא גדל בדפוסי חשיבה נוצרים זה נכון אבל להגיד שזה אסור זה לא שמענו כי אז כל מה שנוצר כל מה שחילוני שגדל בסביבה נוצרית אומר זה אסור אז לכן אני אחרי מחילת כבוד הרבנים העניין הזה של נצרות בכלל לא מתחיל בעיניי מה הקושיה השנייה הקושיה השנייה זה זאת קושייה השנייה היא שהנחת היסוד ב ב א בצעדים ו אני א חושב שזה עושה טלטלות גדולות הנחת היסוד בצעדים הי בואו רגע נחזור ל הקושיה הראשונה קושייה הראשונה יש אלה שאומרים אותה זה אלה שאומרים שגם לא להשתמש בשום דבר בפסיכולוגיה באמת כי מאותו טעם לכאורה יכול להיות שפה מצאו מילים יותר חריפות למרות שבביקור הפסיכולוגיה יש פסיכולוגים שמצאו דברים מאוד חריפים בפסיכולוגיה גם יש פסיכולוג בשם מורדכי רוטנברג שכתב על ה ות הנוצריות ש בפסיכולוגיה ולכן הוא הלך בדרך אחרת יהודי יקר גם פסיכולוג נודע בכל העולם והוא טוען ש כל התפיסות של הפסיכולוגיה מתבססות על היגיון נוצרי יכול להיות זה לא נאסר ככה אז מי שאוסר את כל הפסיכולוגיה אנחנו מכבדים אותו וגם זה דבר יקר שיש בתוכנו רבנים שעוצרים את כל הפסיכולוג הלכתית הם לא פוסקים בדרך כלל כל כך לא פקה שמם כפוסק אבל הם אומרים את זה לכאורה לא לא לא יודע אם הם כתבו תשובה הלכתית מפורטת אני לא יודע אבל זה נראה להם זה עם ריח כבד של נוצרות ום תפיסות עולם ועם דפוסי חשיבה וזה אסור כולל ה דרך אגב הם מסרים גם יוגה סרים הרבה דברים ומר הכל אסור חוץ מ אם אנחנו נפתח תורת נפש משלנו חוץ מזה הכל אסור בדר אני חושב שטוב שיש בקרבנו רבנים שכך הם חושבים זה יקר מאוד זה מחדד מאוד זה מעיר אותנו תרדמה שכאילו אפשר לאכול הכל ומזה שבאמת יש דרך יותר נשגבה ויותר טהורה ויותר בקדושה רק היא לא יותר מקצועית בעיניי זאת הבעייה ההיא לא מספיק אוניברסלית ולא נמדדה מספיק ולא מבוקרת מספיק יש לה בעיות מתודיות מדעיות בעיניי אבל זה עקר מאוד בעיני אפשר כוח להגיד בגלל זה שכל גדולי ישראל שכן שולחים לפסי כמעט היום אין כמו מי שלא שולח הם טועים בדבר הזה אני דיברתי עם אחד הרבנים ש תקף זה לא מסתבר הוא עומד על דעתו שכולם טועים אמרתי לו כל העולם החרדי יותר ויותר שולח לפסיכולוגים אתה אומר שכל הפסיכולוגיה אסורה כן טועים בזה בסדר אני יותר ניכ להיות עם כל גדולי ישראל גם ממ תועים בעיניך מה אני יכול לעשות וגם יוגה היה פה פעם ספר לכם מיסה היה פה פעם בעל תשובה שרצה ללמד טיי צ'יז היה אולא זוכר איזה שיטה ווא רצה כאן לעשות קורס לאברכים היה רמ פה לא אברך אפלו לורה שהוא היה איתו בקשר והוא הוא רצה להביא אותו לפה שעשה איזה חוק כזה לבריאות הגוף והיהודי בא להיפגש איתי אני היה לי קושיות קצת הוא בא להיפגש איתי היהודי הולך עם חליפה שחורה מקבת שחורה נראה חרדי לגמרי הוא בא הס הסביר לי עלי לא זוכר איזה שיטה זה היה אני לא הכרתי אותה הוא הסביר עליה ואני היה לי ריח מזרח שמה התחלתי לשאול ולחקור לחקור לחקור והוא יצא פגוע נעליו אומר גדולי ישראל אני קיבלתי ששום גדולי ישראל עכשו אתה תשאל אותי את שאלות מה טוב אז אחרי זה שאלתי מי הגדול שזה ואז שאלתי אותו אם הגדול מבינים בזה ואז הוא התחיל לגמגם אמרתי לו אני קראתי הרבה ו יש לי הבנה אני רוצה להבין טוב אם הגדולים חקרו והבינו ויודעים בסדר אם לא אני רוצה לחקור בסוף לא יצא מזה כלום אני לא זוכר למה אני לא זוכר למה אבל שאלות הם שאלות צריכות להישאל א זה זה דבר אחד העניין השני העניין השני הוא העניין של והוא ש גם אלה ששולחים לפסיכולוגים וגם בהתחלה אמרו נצרות אחרי זה לא זאת הבעייה אז מה הבעיה שזה מחליש את הגבורה כשיהודי מגיע לארץ ישראל אז עיקר ה הוויד שלו זה בגבורה וזה מחליש את הגבורה לכאורה הגמרא הזאת ובצדו כאן סותרת את הרעיון הזה כי דווקא יוסף היה איפה בחוץ לארץ ו ו ובועז היה בשפות השופטים ופלתי כבר בתקופת המלוכה בין שאול לדוד נו אז מ מי יותר ארץ ישראלי מי אכי ארץ ישראלי ולפי הפשט בגמרא הזאת אפילו אם נסביר כמו המרשה בוודאי אם נסביר כמו רבי צדוק להגיד שלפנות על השם יתברך הירת שמיים הזאת זה לא נחשב ארץ ישראל זה מוקמות וזה באמת מחלוקת ובאמת הרב לא הזכרנו שמות אז נזכיר שם אחד הרב צפניה דרורי שלח שלושה אנשים ללמוד את זה ואחד התלמידים שלו רם אצלו בישיבה הוא עושה בצפון יש לו הוא שינה את זה ועשה מזה קצת משהו אחר ועושה מזה בצפון פעילות אורים ש מוצלחת את מכיר סף איך קוראים לו הרב בר הרב ברקאי אמרו לי ב ישיבות וזה אתה מכיר גם את הפעילות לא אז ה הוא היה פה והוא עושה שם פעילות עם זה אומרים שהוא מוצלח דווקא עכשיו חויבה אני דע פיל אחת טוב מה זה פעילות מוצלחת ומה זה לא שאלה מאוד גדולה פה רוב ככל ככל העוסקים במקצוע לא יודעים מה זה פעילות מוצלחת אומר לכם את זה באחריות ואחרי בדיקות אני אסביר אני אסביר זה נושא חשוב אני ישבתי בישיבה ש יפגישו בעלי מקצוע גם תורניים וגם בעלי מקצוע פסיכולוגים דתיים רציניים שעוסקים ב עניין הזה ש להציל נפילות בדרגות שונות של נפילות והם עוסקים בזה לאחרונה פניתי ליהודי תלמיד חכם שאחראי על זה באופן מאוד מאוד רחב אני כל הזמן שואל אותם שאלה אחת שהם לא יודעים לענות עליה אף אחד מהם לא יודע לענות עליה אף אחד שאני שאלתי שאלתי את אלה שעוסקים בתחום שאלתי אותו תגיד לי אתה מטפל במישהו אתה עוזר למישהו אתה יודע אם הוא נקי מנפילות או לא לא אנחנו עושים תהליך אמרתי לו לא מעניין אותי תהליכים לא מעניין אותי תהליכים זאת לא הסוגיה אתה עושה תהליך לא עושה תהליך הוא מרגיש יותר טוב לא טוב חשוב מאוד שאדם ירגיש טוב זה לא הסוגיה שלנו זה כמו שתגיד לי שאתה תעזור לו לקנות חולצה יפה מה זה קשור עכשיו לענין אני לא נגד חולצות יפות אבל זה לא קשור לעניין עכשיו הסוגיה שלנו זה רק אחת רק רק רק אחת הוא נופל או לא נופל לא מעניין אותי כלום כמובן שאם תמורת זה שהוא לא נופל הוא עושה עבירות חמורות אחרות אז אבל אמרתי לו אני איש תורה אני לא מעניין אותי פסיכולוגיה עכשיו לא מעניין אותי כלום הוא נופל או לא נופל תגיד לי אתה יודע לא היה בחתונה של הבת של הרב מוטי פגשתי שמה יהודי שחרי על הרבה תלמיד חכם יש לו הרבה הרבה הרבה אחריות על הכתפיים בנושא הזה אמרתי לו אני רוצה לשאול אותך שאלה רק תגיד לי אתה שולח כל הזמן תלמידים כל הרמים מתייעצים איתך כולם מדברים איתך אתה שולח כל הזמן פסיכולוגים עכשיו תגיד לי הם אתה יודע את התוצאות או לא מה מה התשובה נו מ שלך פסיכולוג וזהו אמרתי לו הפסיכולוג יודע לא לא נראה לו הוא לא יודע אם הוא יודע או לא זה בכלל לא הדיון אז אמרתי לו תגיד לי אתה רב או שאתה פסיכולוג לשלוח אנשים לפסיכולוגים זה יכול להיות גם סיבה כדי שפסיכולוגים יתפרנסו סליחה על הדקירה אבל מה זאת הסוגיה אדם אומר לך אני נופל הוא לא אומר לך יש לי בעיה פסיכולוגית אתה יודע להגיע למצב שהוא לא ייפול הוא לא יודע זה זאת השאלה שלי אם אתה לא יודע אז מה זה מה אכפת לי מה הפסיכולוגים מתפרנסים או לא מה אני אחרי על זה מטופלים אני שאלתי לא אחד לא 10 מה א תשובה שלאו אני לא אומר שאין אף אחד פעם ניגש אליי הייתי בישיבת מלה דומים היה איזה אירוע גדול שם אני לא זוכר אני זוכר רק זה היה במרפסת שלפני הספרייה של ישיבת מעלי דומים וניגש אלי בחור ישיבה והוא אומר לי אני הצעדים לא עזרו לי הלכתי לפסיכולוג פלוני אני נקי לגמרי אמרתי לו אני שמח מאוד לשמוע אם אתה מכיר עוד אנשים שהיו אצ לפסיכולוג וזאת אלה היו תוצאות בבקשה למסור לי מוקש פסיכולוג עדיין הוא לא חזר אליי יכול להיות שאם הייתי יותר חרוץ אז הייתי שם טרוד זה היה באמצע איזה אירוע אני לא זוכר אה לא זה היה לא האירוע לא כל כך הטריד אותי רק יש שם איזה פרשייה הייתי באמצע זה הייתי בן טלפונים הייתי מאוד טרות והוא מאוד רצה לדבר איתי אמרתי לו תבוא אחר כך הוא לא זה טוב אז דיברתי איתו ואז אמרתי לו אם יש עוד כמוך שהפסיכולוג הזה אני שולח לפסיכולוג הזה ה הרבה יותר קל מ צעדים אף אחד לא יתקוף אותי מה אני אוהב שתוקפים אותי אני לא כל כך מתרגש מזה אבל אני לא אוהב את זה לאמר שאין לפעמים יצר הרע כולם יש אבל זה לא שאני קרה עושה דברים בשביל ש חס ושלום אמרתי אלוהים זה עכשיו אני שכחתי לעוד בדקתי עוד אפשרויות כל אפשרות אני מודיע לכם פה לכל מי שיושב פה ל מי שצופה אם אתם מכירים מישהו שיודע להגיע למצב שלא יהיו נפילות ולא ודך 12 צעדים תגידו לי אני אנסה את זה אבל הבעלי מקצוע בכלל לא שואלים את השאלה הזאת היחידים ששואלים את השאלה הזאת אלה 12 הצעדים עכשיו היה לי שאלה בחור ישיבה עם איזה שאלה הוא עובד בדרך הזאת היא עוזרת לו והוא התייעץ עם מישהו ודיברנו על בקבוצה שלו כמה נקיות יש כי שמה זה רק יש רק מדד אחד רק מדד אחד אתה נופל או לא נופל לא מןן כלום זה המדד עכשיו יש אחד שמה שהוא חצי שנה נקי מנפילות חצי שנה נקי מנפילות אבל הוא 15 שנים בתוכנית ובמוצאי לו נפילה פעם בשלוש שנים כמה זמן הוא נקי חצי שנה כי במשך 15 שנה הוא נפל חמש פעמים חמש פעמים ב-15 שנה אם תשאלו כמה הוא נפל לפניכן זה חמש פעמים בשבוע לכל הפחות 15 שנה חמש נפילות אחת בשלוש שנים פסיכולוגי בכלל לא הם לא עסקים בשאלות כאלה ה לא זה זה פלא זה נס אצלם יש יש בחור אחד שהיה נפול מאוד מאוד מאוד שלחתי אותו לפסיכולוג איש מאוד יקר אני מאוד אוהב אותו פרופסור לפסיכולוגיה פה בבר אילן באמת איש יקר מאוד ונדיב מאוד נדיב לב מאוד כנה ושקוף באופן שקשה לתאר הוא הוא נתן לי את כל הידע שלו על ל הטאבים שהוא סוקר את הכל ישב ביקשתי ממנו קצת ידע שאלתי אותו כמה שאלות שמעתי התעניינתי אמרו לי זה הפרופסור הבכיר השם הגדול הלכתי ואמרתי טוב שם כזה גדול חמש דקות 10 דקות כמה שאלות תיתן לי תשובות אני בא אליו פרופסור נכבד קליניקה ענקית בבר אילן כל ה אלה שלומדים עושים אצלו את ה אה יהודי דתי באמת יהודי נפלא מאוד לא בדעותיי בכל דבר די חכימה אבל יהודי באמת יקר יקר יקר אז הוא אומר לי אנחנו לא יודעים כלום אומר קודם כל אני אומר לך את האמת אנחנו לא יודעים כלום ואז אני אני הייתי על החוץ כי אני באתי ל 10 דקות לא הלדתי לדעתי הוא הוציא את המחשב שלו נתן לי קורס שנתי של הלטבים תוך שעתיים הכל באכל מכל כל חינם אין כסף אומר לי תמיד מה שאתה צריך תבוא בלב באמת יהודי נפלה פלה פלה והכל נת את כל המידה לא מסתיר כלום לא זה הוא אומר האמת לא יודעים זאת האמת לא לא את רוב השאלות שאתה שואל לא בודקים בכלל לא יודעים הם בודקים שאלות אחרות זה לא טוב אני שאלתי בעיקר האם לטאבים יכולים להשתנות או לא שזה היום שאלה היו לי עוד שאלות אבל זה היה מה התשובה שאף אחד לא יודע שאף אחד לא יודע עכשיו זה פרופסור שמביא את כל החומרים זה הפרופסור והוא לייט הוא לא עובד אצלנו הוא לא לגמרי לא הוא אף אחד לא יודע את האמת אף אחד לא יודע הנה את כל החומרים נתן לי אומר תבדוק ויקיפדיה תראה איזה דברים קורים בעולם היה ב-1980 למניינם היה איש אחד שהוא היה אחראי על dsm מישהו יודע מה זה dsm dsm זה ה א ה מדריך למחלות הנפש שהוא קובע את הקריטריונים מה זה מחלה מה זה לא מחלה איזה סימפטומים אומרים כי רופאים צריכים לעבוד צריך משהו שכולם עובדים לפיו אם כל אחד ממציא המצאות אז אז זה סימפטומים בדיק אתה צריך לבדוק את זה ואזה ואזה ואזה ואזה ואזה אם יש את זה זה כך אם יש את זה זה כך היום באוטיזם זה יש לך איזה 17 דברים אתה בודק אם שמונה נמצאים הוא אוטיסט אם 10 אוטיסט כבד עם 12 זה הכל הכל זה מדויק מאוד אחרת כל אחד אומר אוטיסט על משהו אחר עד 1980 ב dsm נטיות הפוכות היה מחלת נפש בא האיש הזה והוא היה ראש הוועדה של ה dsm ו הוא הוציא את הנטיות ההפוכות מלהיות מחלת נפש ב dsm הוא החי הוא היה אחי אחר כך הוא המשיך לעבות היה זה רוטציה מישהו אחר קיבל את ה dsm זה פעם באסור אני לא יודע בדיוק מתקנים מישהו אחר קיבל את ה ds וצים עבודה של סור מוציאים חדש וצים עבודה מוציאים חדש אולי אולי זה סור א לא יודע על כל פנים אז הוא המשיך לעבוד והוא עשה מחקר בעולם האם יש כאלה שהיה להם נטייה הפוכה והצליחו להשתנות אז הוא רק אסף מקרים שהצליחו כתב ספר עם 200 מקרים שהוא בדק בכל העולם בשיטות שונות שצ ו מאז הוא מוקצה מחמת מיוס לא מזמינים אותו לאף מקום לא נותנים לאף מאמר שלו להיכתב יש דיקטטורה לאטבי ם זה דיקטטורה שאתם לא יכולים לתאר מה זה לא נותנים לו לדבר בשום מקום הוא מוקצה מחמת מיוס האיש עכשיו זה האיש שהוציא את זה מלהיות מחלת נפש כל זה נמצא בוויקיפדיה זה לא הוא אמר לי לך בויקיפדיה כל הנתונים נמצאים לך תראה אותו אחד שוצי מה אותו אחד שהוציא תם לית מחלת נפש הוא אחרי זה הלך לראות האם זה האם אפשר לעשות שינויים והוא מצא 200 שינויים בעולם בכל מיני דרכים חלקם דתיות בכל מיני דתות חלקם מצא 200 מקרים אוסף הלך לכל העולם עשה אוסף הוא לא בדק סטטיסטית כמה כן יותר אוסף 200 וניסה ליצור מזה כאילו יש דרכים בואו נראה מה עושים עם זה זהו הוא גמר פעם היה לי את השם שלו יש יש לי את השם שלו מחנת ההמלצה של רגע רגע רגע סוגיה חשובה סבל לולי דברי רבותינו שחלקו עליי אני הייתי משתית את מערכת החינוך על עבודה עם 12 צעדים לולי דברי רבותינו רב צבי עזוב אתזה אחרים שחלקו עליי כבודם במקומה המונח לולי רב צבי אני הייתי והתחלתי לפעול בזה משתית את מערכת החינוך על 12 הצעדים אני בעצמי עבדתי על 12 הצעדים הגעתי לרב מי סיפרתי לו אמרתי לו תשמע אני מעביר שיעורים יש כמה שיעורים בשנה שאני מכין יותר מסות יותר גדולות כמו שעכשיו היה ביום עצמאות ויש עוד שניים קרובים לפנינו יום ירושלים ושבועות אמרתי לו לפני יום ירושלים עשיתי תהליך של 12 צעדים על ה על השיעור כי אני בא לשיעור כזה יש מתח ובאתי לשיעור זח רך אור בלי רק מה שהקדוש ברוך הוא נותן זה מה שיש יראת השם ה התעלל כזה אז לפי הרכי זכיתי א מתיקות כזאת שקר החן ואב לא יופי זה השיעורים האחרים שנתתי אותו שיעור באותו באותו כח ביר זה היה יראת השם באתי רגוע הכל בידי שמיים מה שהקדוש ברוך הוא יאיר לי בשיעור זה מה שיהיה עשיתי עבודה עשיתי עבודה עם זה שנתן פה את ההדרכה כי יש גם שיחות באתי לשיעור רגוע לגמרי נתתי את השיעור גמרתי את השיעור רגוע לגמרי זה זה לא דבר של מה בכך אתם לא להביר שיעור זה מאמצים זה לא תלוי אזה ככל שהשיעור שוקל יותר המאמצים גדולים יותר כשהרב אריאל מכין שיעור אין טלפונים בבית כל הטלפונים סגורים את השיעור קלולי כשהוא מכין פה את השיעור קלולי כל הטלפונים סגורים בבית למה להכין שהו זה עבודה רצינית כשהרב מרדכי אליהו הספיד את רבי אברהם זצל אומר ביום שלש קלולי בישיבה אי אפשר היה להתקשר גם דברים תחופים אי אפשר היה להתקשר רב אברום מכין שיעור אין כלום ורב אברם בשנייה את כל ה רב אבר מכין שיעור אין תראו סיפורים על רש איינשטיין הוא היה מכין שיעור אלי ש בלילה קודם כי פשוטו תראו גם את השיעורים שלו זה הכל נכתב אזה כל שיעור זה מסת ענק איך קוראים לזה ה שיורים של מוישה א מה לא ביקרות א אה דברות דברות משה אז א אז כל שיעור כזה זה לילה בלי שנה אזה מסת ענק אז אמר הגעתי עעם העבודה הזאת הגעתי לשיעור הכל כ משך שערה מתוך חלב כמו שהגמרא אומרת מה בינת מחלבה אמרתי לו לקראת שבועות לא היה לי פני לתרגל אז כבר חזר לשקר החן פ אבל שמה אני מסרתי אתכל הקדוש ברוך הוא וכאילו הקדוש ברוך הוא דיבר כאילו הוא נתן לי את המילים אני אני רפאתי והוא נתן לי את המילים אמרתי לו אני יודע בדידי עובדה זה משהו אחר לגמרי ואם היה תלוי בי אני את מערכת החינוך הייתי משנה והייתי מכניס להרבה מאוד אלמנטים כאלה אני ניסיתי בעצמי עבדתי הרבה עם זה זה חיים אחרים כל מי שסבב אותי אשתי אומרת אתה השתנת לגמרי טוב אחרי זה שתפו החיים זה באמת משהו דרמטי ועמוק זה לא עניין של מה בכך אני למדתי את זה לעומק לעומק לקח לי המון זמן להבין את זה בדרך כלל פסיכולוגיה אני מבין מהר קח המון זמן להבין את זה זה עמוק יותר מכל השיטות הפסיכולוגיות שלמדתי כי זה לא בא מהשכל זה בא מהקישקע מוק בקשקשת טוב זה הופך טוב זה משהו אחר הפסיכולוגים ממפים טוב הם רואים טוב שם הם מתהפכים טוב זה משהו אחר מה לא הבנתי רב צבי בסוף גם מתנגד גם למי מתמכר אבל בפועל בסביבתו כן שולחים מה ובא מענש הוא שומע הוא לא כל כך מבין בזה זה היה בתקופה תשביתו את הכל