השכל שבתוך האמונה| כוזרי - שיעור יד | הרב שלומי שפירא

[שירה] אנחנו עכשיו דיברנו בעצם אנחנו מדברים על ה איך מאמינים בהשם האמונה בהשם היא בנויה מהקשר הקשר שלנו עם הבורא יתברך שמו ולקשר הזה מתו כל מיני דברים שמחזקים אותו יש את הראיה ויש את הראייה. יסוד הקשר ע עם הקדוש ברוך הוא זה המפגש הראייה שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים הידיעה הזאתי הלוח השנה זה ליל הסדר ליל הסדר אנחנו מספרים את הסיפור הזה חווים את החוויה הזאתי שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים חייב אדם לראות את עצמו כאילו יצא ממצרים זה הראייה מתווספת להראיה השבת המניין זה שאנחנו מונים את השנים בסדר זה קשור למה שעכשיו אנחנו נלמד היום שהאמונה [נחירות בוז] היא צריכה להיות שלמה, כוונה שהיא מתאימה גם לחלק הנשמתי שלנו וגם לחלק השכלי שלנו. רבד הלוי פה ממש מרים לנו רב מאוד מאוד גבוה שיש שמירה אלוקית שהאמונה תהיה מתאימה לאדם. היא לא צריכה להיות האמונה. כמו שראינו אצל הנוצרים למשל, ראינו שהשכל מרחיק את האמונה. זאת אומרת האמונה הנוצרית אין בה היגיון היא אפילו רפים מסותרת את ההיגיון ואדרבה יש איזה דיבור כזה ואמונתך בלילות מקום שנגמר שכל שם מתחילה אמונה מכירים את הדיבור הזה מקווה שלא אבל א אמונה זה מקום לזרוק את השכל אמונה לא אמורה להיות הגיונית וכולי אז רב יהודה לוי לא מסתק עם זה בכלל ומה שאנחנו הלך ללמוד עכשיו זה היסוד האמונה הוא לא שכל השכל לא סיבה להאמין אבל אחרי שיש אמונה השכל נצרך מאוד כדי שהדברים התיישבו על הלב של האדם על המוח של האדם שהיסתדרו עם מקומות האדם שלא יוגדים לאדם אז אנחנו במט ככה אמר החבר אמר במח בוא נראה אנחנו דיברנו על השנים מניין השנים שנים לא זוכר מה דיברנו, מה לא דיברנו. זה אני לא יודע להגיד לכם. אבל יש פה את המכשירים, הכל נמצא שמה. אמר הכוזרי, אני במחת מרק עושה חזרה. בסדר? אמר הכוזרי, זה הפרט מרחיק מחשבה רעה, אודות כזה והסכמה. זה שמניין השנים כל עם ישראל מונה אותו כי דבר כזה לא הסכימו עליו הסרים בלי שינטשו זה את זה ויגלו סוד הסכמת יעדפו דברי מי שיבוא לברסם דבר כזה. כל שכן מונים רבים מנן שנים קרוב. אין מקום בו לחזרה ולבדיה. לא יכול להיות שכל כך מעט זמן אנחנו מתארים, התורה מתארת דברים שקראו לא לפני הרבה זמן וכולם אומרים את אותו דבר שקרה. אמר החבר אחנו ואברהם בעצמו בעצמו היה בהיפרד הלשונות נשאר הוא קרובה בלשון עבר זקנו ולפי כך נקרא עברי. ובא משה אחריו 400 שנה ועולם מלא מתחזקות החוכמות השממיות והארציות ובא אל פרעה ולחכם ישראל וחכמ בן ישראל מקיפים טוב וחוקרים אחריו אשר לא האמינו לו אמונה שלמה כי הבורא מדבר עם אדם עד שישמיעם דברו בעשרת הדיברות כך היו עמו עמו אמו אז הוא רב יהודה לוי מרחיב לנו את כל זה למדנו עד כאן למדנו מתי שהוא לא יודע לציין תאריכים למדנו מתי שהוא ובעצם כתוב פה את הדבר הפ מפתיע הזה שהרבה פעמים לא שמים לב אליו אבל הוא כתוב ממש בתורה כתוב בתורה שאחד המטרות ש מעמד הר סיני מה הוא וגם בך יאמנו לעולם וגם כתוב לנו אחרי קריאת ים סוף וימינו בהשם משה עבדו זה דבר מוזר מאוד למה צריך להאמין בבני אדם בפרט למה צריך לצרף את האמון משה רבנו לאמון בקדוש ברוך הוא ועוד יותר שאלה אחרי עשרת המכות צריך עוד להאמין עוד פעם ואחרי קריאת ים שהס צריך להמין עוד פעם למה כתוב וגם בכי האמינו לעולם ועד עכשיו לא האמינו לעולם קושיה אנחנו לא מתרגלים לשאול אותה אבל קושיה מאוד מאוד טובה אומר לנו רבי יהודה לוי כן הם לא האמינו לעולם למה כי זה טוב שעם ישראל סתפק כי החקירה השכלית היא דבר טוב והם לא האמינו בגלל שבזמן הזה שעם ישראל היה במצרים היה הרבה מאוד חרטומים איך אני יודע כי אחד הרטוים יודעים לעשות ניסים או לא? חוץ מכמה דברים קטנים הם יודעים לעשות ניסים. אז אם עכשיו מגיע מישהו ועושה להתותים אז מה פרעה עושה? שמביא את החרתונים וגם הם עושים כן בלט בלתיהם נכון תבן אתה מכניס לאופופריים ש אומר לנו רשי כבר שנים שמדר אומר פרעה למשה רבנו אתה עושה לי ניסים במצרים אתה עושה לי ניסים אני אשיב לך איזה איזה טיבאתי על אתהמשפחת הבוחצרע וזה מה זה הבוחצרע אתם יודעים >> מחצלת מה בוא תבוא אני אומר לך איזה טיבטי גם כן שלך על מחצלת גם כן יעוף לך בשמיים מה מה אתה מזה אתה עושה תבן אתה מכניס לאופופריים אני אתן לך איזה אפריקאי שיכניס לך איזה ברזל מלובן ויוציא אותו ולא יהיה לו שום דבר שישב על גחלים שיאכל גחלים משה רבנו אכל גחלים תן לך אפריקאי גם יאכל גחלים גם יהיה בסדר מה יש את זה בעולם מה טב מכניס לאופופריים אז עם ישראל אומר רב יהודה הלוי בכוונה הוא אומר באמת זה לא נקודת האמונה שלי נקודת מה ש זה לא הוכחה שכלית וגם לא מועיפת מועיפתים הם אומרים צריך סידים אותות מופתים ועד מתחם ככה היו אומרים ב היה חסידויות שסמפתים חבד היה נגד מפתים זה מטות מופתים בדם בך זה לא רע זה לא סיבה לאמונה וגם לא באמונה וזה צדיק יש אחד יכול לעשות מהפתים בסדר מקרב אותך ריבונו של עולם יש לו תורה יש לו התחדשות יש לו עבודה יודע יש לו תפילה זה השאלה הוא דבוק בשם זה השאלה יודע לעשות מפתין וואלה זה מפתיע זה מדהים כן היה איזה מטפלת אחת שטיפלה גם באשתי גם בילדים שלי היא גרה במצפה שהיה אתה מתקשר אליי מדבר איתך מה מלא דברים עלה היא יודעת כאילו ככה ב לא יודע איך ברוח הקודש עליה היא יודעת להגיד לך זה ככה הילד הזה קשה לו ככה לא טוב לו ככה זה ככה זה החברים שלו זה המשפחה יש לו אח מעליו. זה יודעת לא דיברנו אתה מעולם יודעת להגיד לך זהו רח הקודש לא זה אנחנו אנשים הערביים לא מאמינים שיש מציאות חוץ ממה שאני יכול למדוד אבל האמת שיש יש אז היא יודעת אותה אז זה אומר שזה קודש זה אומר שזה דבקות היא לא חושבת ככה היא חושבת שזה עניין תכני יש לה כישרון כזה יום אחד נפתח לה והיא רואה על אנשים אני רוצה לעזור להם האם הפת הייתה הופכת את עצמה עבודה זרה זה היה בעיה ואם היא הייתה אומרת שהיא אלוקים אז הבעיה היא לא אז ברוך השם זה בסדר אבל במצרים הפכו את זה לאלוקים אומר הרב יהודה לוי אם עם ישראל היה מאמין במשה בגלל בגלל הניסים שלו אז היה בעיה עם ישראל נקרא עברי ומה זה עברי טוב זה עוד דבר עברי נעזוב את זה בצד שנייה עברי זה קשור ללשונות נוסאים את זה בשנייה בצד עם ישראל בא אל פרעה והוא אומר להם אני אן לא האמינו לאמונה שלמה כי הבורא מדבר עם אדם אני מדבר עם אדם אומר משה רבנו והם לא יאמינו לי ככה אומר משה רבנו זה טוב שהם לא יאמינו לי אומר רבי דיל ולמה כי זה לא הגיוני לא הגיוני שהקדוש ברוך הוא מדבר עם אדם שזה צריך להיות הרבה זמן בשאלות לכן עם ישראל בכל עשרת המכות עדיין לא מאמין למשה וגם בקריאת ים סוף לא מאמין למשה שמתי הוא התחיל להאמין למשה רבנו מתי שאלה לציבור מתי עם ישראל מאמין משה רבנו סופית למה אתה צודק במדר הר סיני למה במדר הר סיני מה קרה מהדר סיני ששנה מקראת ים סוף >> נכון אנוכי ולא ילך מפי >> נכון ואתה רואה גם בך ימינו לעולם סימן שבקריאת ים סוף באותו רגע ממינו ואחר כך כבר לא המינו אבל במד הר סיני לעולם כי מה השתנה אנוכי ולא ירך מפי הגבורה שמענו זאת אומרת עם ישראל חווה את הדבקות האלוקית 600,000 60 ריבו חוו את הדבקות האלוקית לכן הם האמינו עד שהם לא חוו את הדבקות האלוקית לא מאמינים כאמונה היא תוצאה של ראייה של דבקות ככה היו אמו לא משכלותם אלא מחוכמתם לא בגלל שהם כתוב כתוב פטי יאמין לכל דבר. להאמין זה פטי. זה לא טוב סתם להאמין. להאמין צריך מתוך היגיון, מתוך שכל עמוק, מתוך הבנה, מתוך הסכמה. לא מישהו עשה לך מייפת, אתה מאמין. בסדר, עושה מויפת. אז עשה מוייפת. אפשר לעשות מויפטים. האמונה היא מגיעה מתוך חוכמה. ולכן עם ישראל שהיה עם עמוק וחכם לא המין המושה. זה מגדולתו של עם ישראל. מראת התחבולות של החוכמות השמימיות הוא פחד שיעשו לו מעשים של חרטומים וזולת זה ממה שלא תקיים החקירה כדבר המזויף אז יש לנו דבר המזויף וזה יש לנו דבר המזוכק מה ההבדל בין דבר המזויף לדבר המזוכק דבר המזויף סותר את השכל דבר המזוכק מסתדר עם השכל מסתדר עם ההגיון זה נקנע גם במסורת אם זה מצליח להישמר לאורך שנים למה? כי זה מסתדר. זה לא דבר שהוא הזוי, זה לא דבר שהוא מופרח. בעצם מה שזה אומר, אם אני עכשיו רוצה לטעון שהאמונה אמורה להסתדר עם השכל, אני בבעיה קשה. כי לשכל יש עם שעולים בתרבות האנושית. בתרבות האנושית השכל עבר הרבה דברים. רבי יהודה לוי עכשיו מאמין לנו יסוד מאוד מאוד גדול ואומר שההגיון האלוקי צריך להתיישב עם ההיגיון השכלי. אבל העולם חושב המון דברים שונים על האלוקים, על היחס אלוקים. השתנה כל מיני דברים. פעם היה תפיסה כזאת, היה עבודה זרה, אחרי זה היה פילוסופיה, עכשיו יש פוסטמודרניז, היה מודרניזם, הם יש פוסטמודרניזם וכל הדברים האלה, התורה לא סותרת את את התפיסה השלטת. הוא אומר לו. ועוד מעט הוא יקשל עצמו. כאילו רבי יהודה כתב את הסיפור הזה הוא יגיד ואם יסתור אותך מלך עודו אז יש לו את התירוץ שנגיע אליו אבל בעצם זה קושיה אם נמצא דעת ושיטה שיש בה היגיון שהיא סותרת דבר השם אז מה אז כל אחד מכם היה אומר אז שלכו להזזל מה מעניין אותי מה אכפת לי אם יש איזה דעת באיזה מקום איזה שיטה שכלית ש יש הקדוש ברוך הוא והוא אמר הוא צבא וימוד מה אכפת לי מה אנשים חושבים דלוי לא הוא אומר שהתורה היא כזהב המזוקק היא אמורה יש לה זהבירים את הדבר הזה של זהב לא אין לוחזהב יש אות ז ויש את ה וב ה וב הם בדיוק אות ז' נכון נקרא מספר זהב לזהב יש מספר זהב מה הגימטריה של הזהב 14 כן לא צריך להיות גיונים גדולים שבע ושבע זה מספר זהב למה כי הה והב הם כמו הז זה אומר שיש התאמה בין הפיר פירות לבין לבין הראשונה זהב המזוקק הכוונה שיש קשר בין האמונה יש התאמה בין האמונה ובין ההבנה השכלית חלילה לאל שיהיה הדבר סותר את השכל אומר ונלכ זהב מזוגק מוסיף מניסיון לדינר עוד דינר כוונה תסתכלו 53 יש לכם מי אין לו ספר סליחה שאני אני ככה בואו תעזרו אותה תן לי לראות לגם כן מאחוריך בסדר אז מי שיש לו את הספר הזה שזה הספר שצריך להיות לכם מאלול עד עכשיו מי שעבד בבין הזמנים אז שישקיע בזה מחילה שאני מציק לכם אבל זה מאוד חשוב העניין של הספר מה אני אעשה >> וך אתה אדוני חנו שקוד ורך אז אז יש פה איזה מליצה כתוב פה בערה 53 תסתכלו מליצה שפירושה אם הניסיון אר כו עולה אם מביאים לי עכשיו אני חלפן כספים היום כולם רוצים כסף חדש אבל פעם כסף חדש זה בדיוק הכסף שאני הכי מפחד ממנו כי זה כסף שיכול להיות שזייפו אותו כי הוא לא עשוי עם החומר הנכון אבל כסף שאני רואה שהשתמשו בו הרבה כנראה בדקו אותו שיניים הזה הבוחרים כן מישהו רד פעם בוחרים בודק עם השיניים יודעים ש שהם יודעים נושכים זה כסף אמיתי או לא כסף אמיתי לא יודע איך הם יודעים מה >> זהב >> זהב זהבורך לא משנה גם השיניים שלהם זהב [נחירות בוז] לא יודע על כל פנים מרגישים בדיוק בדיוק יש להם איזה התאמה בשיניים לא יודע בדיוק איך זה עובד אבל אם אני רואה כסף שהוא התנסע נוסע בסדר דינר ועוד דינר ועוד דינר הכוונה הוציאו את זה. זה נקרא יצא בהוצאה בלשון הגמרא זה דבר שהוא כבר יש לו ניסיון הוא לא חדש הוא עתיק יותר טוב יותר ברור אני יודע שהכסף הזה הוא כסף טוב הוא לא הוא לא שיקרו אותו בדקו אותו כמה אנשים התורה הזאתי אברהם אבינו בדק אותה יצחק אבינו בדק אותה יעקב אבינו בדק אותה משה רבנו בדק אותה 12 שבטים בדקו אותה משה רבנו בדק אותה הדור שיצאמצרים בדק אותה המעמד הר סיני זה התנסה יש לו ניסיון זה זהב המזוכק מוסיף ניסיון דינר עוד דינר ככל שיבדקו אותו יותר ככה יתגלה עוד יותר שמה שהוא אמת שקנה מפחדים משאלות על אבא לא שואלים שאלות נכון זה שטות גמורה ברור שכן אין לנו מה לפחד לשאול שאלות לא גמורה בסדר סליחו לי אבל כמעט גמורה בטח שאת אבא שואלים שאלות את מי ששאלו שאלות אם לא את אבא אז על אבא לא שואלים שאלות גם על אבא שואלים שאלות אז מי הזמן ואם אדם יש לו שאלה אז מה יעשה? אז יקבעו אותה אז אז זה אדרבה התורה שלנו יש בה עומק עומקים ולא יכול להיות שלא כל תשובה אני יודע ברגע זה יכול להיות זה בסדר גמור אבל המקום לשאול בוודאי תפקיד שלנו התורה מתגלה בצורה שמתאימה אל השכל הקדוש ברוך הוא היה יכול להתגלות כבורא בריאה שלמה ללא יכולת של הבריאה להבין את הבורא ככה הוא היה יכול להתגלות כבורא כזה שהכל נדרמוסיה ששום שום דבר לא מסודר שאין הגיון בצורת הבריאה הרמח"ל אומר מזה שכתוב וידעת היום ושבותי עליך כי השם האלוקים אז התורה אומרת לנו שאפשר לדעת איך השם מנהל את עולמו וידעת היום השבת חכי השם אלוקים סימן שיש לנו דרך לדעת ומילה יש לנו מצווה לדעת ובעצם התורה אומרת לנו שהקדוש ברוך הוא ברא את עולמו באופן שזה מתאים אל התחתונים וזה מה שמספרת לנו תורת הקבלה תורת הנסתר וזה מה שמספרת לנו אמונה וזה התביעה לאמונה ש שהרמח"ל"ל צועק אותה הרבה. אם אתה לא מבין את הסדר של אלוקים אתה כל הזמן אומר אי אפשר להבין עכשיו היה אסון ורון לפני כמה שנים היה אסון ורון אחד מבוגרי הישיבה שלנו אז הוא נהנה רק באסון ידיד פוגל זכרו לברכה ובשיבה שלו הגיעו גם כל מיני רבס כל הרבס שהגיעו מה הם אמרו מה ש אמרו בהרבה שיבות שםחרי אסון מרון מה אמרו אנחנו לא מבינים בריבונו של עולם אנחנו לא הרב תחיה אתם מכירים את הרב תחיה כן, נכון? אז הוא אמר לי בסוף השיבה אני הגעתי אליו קרט סוף השבעה אז א אז אז הוא אמר טוב שהגעתם אני צריך קצת דתיים לאומיים אני [‏צחוק] צריך קצת כל דבר הדבר הכי חשוב לו לשאול שאלות לא יודע אני דווקא [‏צחוק] יש לי שאלות אני רוצה לישון שאלות לא טוב שבאתם באתי עם עוד כמה חברים טוב שבאתם יש כמה שאלות לשאול אפשר לשאול כן הדבר החשוב הוא שריבונו של עולם בטח שאפשר לשאול אותו שאלות יכול להיות שאני תשובות לכל שאלה יכול להיות של השכל שלי יש גבול להבנה שלו יכול להיות לא יכול להיות בטוח אבל התורה רוצה להתנחל בתוך השכל רבי אב טולצ'ין היה אחד מגדולי חסידי ברסלם מה זה היה בדורו כאלה שאמרו שצריך ללמוד ברסלם בצורה כזאת של לסתום את המוחים לא להבין אז הוא כותב יש לו שיטה מסעילת הקשרים איך איך לומדים כותי מרן ם הרבה מאוד סכל והוא כותב בהקדמה כותב וכינם מרנו הקדוש ברוך הוא הבורא יתברך הבריאה נפלאה זו השכל שלא נש שתמש בה. יכול להיות דבר כזה. המהות של האדם, הכתר של האדם תפאר את האדם. זה השכל. יכול להיות שהקדוש ברוך הוא ברא את הבריאה שנקראת השכל. סתם. הרי הדבר הכי מזיק לבן אדם זה השכל. נכון? חי מגיעה למקום אין לה הרבה שכל. היא לא היא לא היא לא מתאכזבת, היא לא מתעצבנת, היא לא רוצה משהו אחר, היא לא יודעת להסתכל על הדשא של השכן. היא טוב לה. החיה טוב לה. למה? כי אין לה שכל. אדם יש לו שכל אז הוא משווה אז הוא רוצה יותר שואל את עצמו למה לא הגעתי לירח מה ההזיה הזאתי מה ראה לך פה לא אני חייב צעד גדול לאדם צעד קטן לאדם צעד גדול לאננושות אחי מה רע לך ה היית באמריקה מה הוביל אותך לירח למה אתה צריך את אותו חליפה מה קרה לך מה קרה לך הרמת את הראש ראית ירח אמרת יום אחד אני אגיע לשם מה קרה יש לך בעיה יש לך שכל יש לך בעיה קשה אתה חושב וואי הכוכבים רחוקים או קרובים מה אכפת לך מה זה דוקא מינה הבהמה לא מרימה אתה עיניים למעלה היא מסתכלת ישר או למטה זה הכל אין לה שום סיבה להרים את העיניים למעלה לשאול את עצמו מתי אני אגיע לירח איך אני אעשה טיל נכון היא לא היא גם לא צבקשת היא אוכלת את מה שהיא צריכה ויש לה אינסטינקט לדעת מה טוב לה ומה לא טוב לה וזה הכל והיא לא מוכזבת אלא אם כן אני אצל אול דיסני אבל אם היא לא צתבות דיסני בחיה אמיתית היא לא מוכזבת גם א חיה שהורגת חיה טורפת שורגת חיה נטרפת זה לא אסון זה טבע ככה זה דגים גדולים אוכלים דגים קטנים חיות טרפות אוכלות חיות נטרפות זה הכל זה ככה טבע של העולם חיים מתים חיים חיים ככה זה מעגל החיים זה לא דרמה מי עושה את זה דרמה אדם יושב פה בגינה רואה חתול חתולה מתנפלת על יונה. עם מי הוא מזדהה? עם היונה. למה החתולה פחות טובה מהיונה? מה קרה שחתולה לא והיונה? כן. ישר הוא יציל את היונה. מה אתה מציל את היונה? הקדוש ברוך הוא עשה לך חתולה שתהרוג את היונה. מה מתערב? לא, אבל הוא יהרוג אותה. אמר בסדר. מי עשה את זה? הבורא. הבורא רצה. מה הבעיה שראית את זה? הרי החתול הרגיונים גם כשראית, גם כשלא ראית. מה הבעיה? שאתה היית רב, אתה ראית את זה. זה לא הבעיה. הקדוש ברוך הוא שם את האדם לעובדה ושומרה. האדם הוא הבעיה. אדם מגיע לכל מקום, מתחיל להכניס את השכל שלו ככה ככה זה הוא מתחיל לעשות השוואות, הוא מתחיל לעשות מדידות, הוא מתחיל לעשות זה מתחיל לעשות את החסים, מתחיל קדם את העולם, הוא יקדם את העולם. מה יר לעולם בלי שיקדמו אותו? מגדירי פרחים. אתם מכירים את הדבר הזה? יש אנשים שמרגישים שפרח לא מוגדר מאוד קשה לו לחיות. ואיך הוא יפרח אם הוא לא מוגדר? אז הם הולכים ומגדירים אותו. סליחה כן. צת מגדיר. זה מה שאדם הראשון. זה מה שאדם הראשון עשה. מה ראה לך שאין שמות? הוא קרא לם שמות. מה אכפת לך? אין להם שמות. אתה יודע מה? ג'ירף זה לא ג'ירף. זה התמוטט. מה יקרה אם זה לא שם? לא. אבל היו יודע שהוא ג'ירף. מה יהיה כתוב? גן חיות לא יהיה גן חיות. החיות יחיו. תנו לחיות לחיות. תנו לחיות לחיות. הכוונה תפסיקו להיות בני אדם. תו תהיו חיות גם כן. צריך להיות >> לא אתה בן אדם. קודם כל תבין. לא ברור שלא. ברור אתה ניתן לך לעובד שום רע אבל תבין את הצרה הגדולה הזאת שנקראת בן אדם היום. היום הירוקים חושבים שמה המזיק הכי גדול בעולם באין ארוך האדם. נכון? מה הדבר הכי גרוע שקיים בעולם? האדם ככה הירוקים חושבים נכון? כיאדם הוא משעבד את כל הטבע לצורכו. ויכול להיות שיש נקודה של צדק בדבריהם. יכול להיות שהגזמנו קצת עם הטיא אבל האדם אדם הוא תפארת את הבריאה. אלא מה שהשכל שלו זה דבר הכי מפריע אם אני מתכנס אליו כמפריע אבל באמת הוא תפאר את העולם האדם מפתח את העולם האדם העולם יברח חסר על מנת שאדם משלים אותו אדם יש בכוחו לשנות והדבר הזה הוא מצו בשכל שלו לא יכול להיות שהבריאה הנפלאה הזאתי שקולת את כל הות כולם משפרת אותם מתקנת אותם מצילת בעלי החיים נותנת להם חיות נותנת לכל העולם כולו טוב הבריאה הזאתי תיברא לחינם לא צריך אותה בשביל עבודת הקדוש ברוך הוא >> מה זה רק >> בכל מקום >> השתכנעת הוא בא לעשות טוב בסוף בא לעשות כ זה נכון לפה לעשות טוב ובסוף >> נכון צריך תורה אתה צודק אז אתה אומר גם ספר שלא גבולות אז עוד מעט נלמד איך הספר מתחיל ממה הספר מתחיל מחלום מה כתוב בחלום שיש מעשה נרצה לולי שיש מעשה נרצה אתה צודק אבל יש האלוקים אומר לנו אבל כשהוא אומר לנו אומרת לנו על מנת שאנחנו נשתמש בכוחות שלנו לא חס ושלום לדקב זה מה שרבי לוי אומר כנגד הנצרות כנגד האיסלאם תפקיד השכל הוא לגדול ולהיות נקודת אמונה לא השכל לא סותר את האמונה לא ברגש ולא בזה שהוא מוציא את האלוקים מהעולם המוסלמים השכל עניינו עוד מעט נפגוש את זה להוכיח את המציאות האלוקית אריסטו אמר שבהיגיון שלו לאדבר מזה אמר שלפי ההיגיון שלו יותר טוב לחשוב שהעולם הוא קדמון מאשר שהעולם מחודש אבל אומר רבי דלוי תפקיד האדם לחשוב שהעולם מחודש להשתמש בשכל להסביר את זה להבהיר את זה הוא מאמין שהעולם מחודש עכשיו הוא מסביר את זה וזה יוצא פלא פלאים זה יוצא נפלא מאוד זה יוצא מובן וכל המציאות מסתדרת עם זה יש אחד התפרסם קוראים לו יובל נוח הרה פרופסור הוא כתב תקיצו תודות האנושותפילוס >> הוא מדן פילוסוף שניהם פסדו לא זה ולא זה אז הוא מוכיח בתותות המופתים למה יש דרוויניזם למה חייבים להגיד שהעולם נברא כמה הוקימטות שהוא מה שנקרא חנך לאורייתה חבל שלא תוספות כי בהוקים טות הוא טוב בחילוקים הוא טוב רואים שהוא למדן בעצם הוא למדן רק חבל שהוא מתעסק בדברים לא נכונים איזה הוקימטות להסביר איך הגיע הבוראג'נים לאוסטרליה היה צריך להגיד שהיה קרקע והיה זה והיה זה וכל מיני קים טובות מפה ועדה חדשה העיקר שלא היה תיר זה שהעולם שהעולם קדמון זה דריקר אחרי זה את כל הדחוקים שבעולם הוא יכול להעמיד על היסוד הזה הוא עשה את זה דת ועיקר זה הדבר הכי מובן הכי ברור הכי פשוט כל היתר זה קשקוש זה בגלל שבזה אתה מאמין הוא אצא את את הכפירה כדעת כדאמונה תחשוב הפוך תחשוב שלום מחודש תראה איזה הסברים נפלאים יש לך למה אתה צריך להבין דוקטות כאלה הזויות במקום זה תשתמש באותו כוח תסביר אבל לא להשתמש בשכל ורק להגיד אמונה אמונה אמונה אמונה ולסתום את השכל זה לא לכן אומר לנו רבי יד לוי ככה עניין האלוהי כזהב המסוקף המזוכק מוסיף סדינר או דינר אדרבה שאלה באמונה היא המקום להתרחב ולהעמיק את האמונה למקום שלא היה קודם עד אדרבה מצוין זה יוסיף עוד ניסיון, עוד ירור כי לעולם השכל האנושי הוא רק אמור להפרות את האמונה האלוקית. האמונה מה דיברנו? מה זה מדרגת היהודי? זה אחד כזה שהגוף שלו הוא מתפתח מהאור האלוקים. הוא לא נסתם. אז השכל האנושי הוא מתגדל. הוא אמור להתגדל כשמופיע עליו שם השם לא מתקטן. כל יציאת מצרים מבררת לנו שכשהקדוש ברוך הוא מופיע, האדם מופיע. זה לא סותר. הופעת השם לא סותרת את האדם, היא לא סותרת את ה תופעת משה רבנו. לא סותרת את עם ישראל, לא סותרת את השכל האנושי הפוך. הקדוש ברוך הוא אומר, מה תצקלי לדבר בלי יסר ניסהו? הקדוש ברוך הוא אומר, מותכם חגורים, נעלכם ברגליכם ש תהיו שותפים תהיו חלק אתה אלוקים עושה את זה. למה אנחנו צריכים להיות חלק? כי כשאלוקים עושה הוא רוצה את החלק שלו של התחתונים ואיך ידומ שיצויר אצלם כן עכשיו אנחנו כאילו זה העניין הלוקי כזה מגזוקק זה היה פרסוק של סוגריים אנחנו חוזרים לזה שהוא אומר איך ידומ שיצרתם שעלשנות 500 שנה לפני לפניהם היו לשון עבר לבדה בעצם מה הם מספרים הם מספרים שהם נקראים משה רבנו אומר שהוא נקרא עברי אלוקי עברי שלחני אליכם נכון נכון? מה זה עוברים? אני מעבר. עבר זה 500 שנה אחורה. הכל זה בא במייסס. כל מה שעכשיו אני אומר לך זה דברים שלא היו ולא נבראו. ו-500 שנה אחורה אפשר להחזיק סיפור ל-600,000 איש שכולם יודעים אותו והוא סיפור שלא היה. ובלתי זה לא הגיוני. אבל זה לא סיבה להאמין. זה רק ראיה לראייה. בסדר? זה רק עוזר לנו להבחין שיש אמונה. אם אתה רואה שעם שלהם מספר סיפור אחד אתה אומר וואו העם הזה יש בו משהו זה לא הראיה ספר כוזרים מה הסיבה שזה כי 600,000 איש לא ישקרו לא נכון מה היא הסיבה להבין שיש פה משהו עמוק שהוא האמונה שיש לא שקרו ומה היא האמונה שהשם נגלה עלינו זה האמונה מה יסוד האמונה של יהודי ליל הסדר ויציאת מצרים כל זכר יציאת מצרים זה יסוד אמונה שלי גם זה פשוט הפכה כאילו הפכה יותר מוצקת זה לא הוכחה >> ברור אין דבר כזה הוכחה מוחלטת למה כי השכל לעולם לא יכול להיות מוחלט ההוכחה מוחלטת היא הכישה האמונהזה לא >> נכון >> לא אמונה זה גם לא רגש זה לא זה לא לב יורד מה אתה יודע על רגשות הם קבועים או מתנדנדים אמונה לא יהיה לא שכל זה לא רגש נקודה יותר פנימית כמו שכשאתה רואה דבר בקרה אמונית יש לך דבר שהוא ברור לך נכון ראית משהו עכשיו מישהו מנסה להערר את זה אז אתה רוצה יכול להסביר לו את זה שכלית אבל אתה יודע את זה בגלל השכל או בגלל שראית היית באיזה מקום אתה יודע שיש שם כניסה למים היית באיזה מעיין אתה אומר יודע שיש שם כניסה למים בא מישהו אומר לך לא אחי אין שם כניסה למים לא כד הייתי שם יש שם כניסה אומר לא זה לא הגיוני גם שיהיה אה לך מפה אין פה פה אין מעבר מה לא יודע קושיות של יותר מידי טובות אמר אתה יודע מה לא יודע איך להסביר לך את זה הייתי שם הייתי שם סיפרתי לכם על אחד מבוגרי הישיבה אחד מהתלמידים החמודים שלנו שהוא נוסע בטרמפ התחיל לדבר איתו על אמונה אומר שאלוקים אין אלוקים וזה אמר לו תשמע לפני שנכנס איתך למס ומתן כן יש אלוקים אין אלוקים אני דיברתי איתו בבוקר תלשמחתני קודם כל שאתה מרגיש שדיברת עם הקדוש ברוך הוא בוקר הלו באי אליי דבר שני זה התשובה הכי נכונה עד שנכנס אך נוסן יש אלוקים אין אלוקים דיברתי איתו בבוקר זהו זה התשובה נפגשתי איתו הרב צודה אמר על על אמר על בן גוריון שהוא הגרום מכולם כי הוא אמר שאין אלוקים עזר משדר היית שם בדקת בדקת בכל מקום למעלה וראית שאין מה איך תדע שם תגיד לא נגלה עליי אלוקים תגיד אני לא יודע שיש אלוקים בוודאות אתה יודע שאין איך אתה יודע זה זה חוצפה ככה הוא אמר זה חוצפה אבל בורא ראש ממשלה בסדר אז בתור אישיות פרטית יש לנו הרבה נגדו ובתור זה שהראש ממשלה יש לנו בהדו ככה זה מצוד אבל מה זה מה זה אין היית ש אתה יודע את זה איך אתה יודע ולהפך ך אני הייתי שם אני יודע שיש הוא היה אצלי הייתי כן פגשתי אותו אז הלשונות עכשיו אנחנו נחזור לר לא לראי זה מה שדיברתי עכשיו זה ראייה זה ידיעה ודאית אדם צריך לצאת מן הסדר עם ידיעה ודאית שיש הקדוש ברוך הוא כמו שאנחנו אומרים אני ולא מלאך אני ולא שרף אני ול שליח אני השם אני ולא אחר ואתי והצלתי וגעלתי ולקחתי הכל הקדוש ברוך הוא אומר לך אני עושה אדם יושב ליל הסדר הוא צריך שיתשטש לו העולם הזה עד כדי כך שהוא יחשוב שממש יש השם ארבע כוסות עד שהוא יוצא מליל הסדר הוא יודע שיש הקדוש ברוך הוא זהו סבא שלי היה ניצור שואה והיה לו אח אה לא אח דוד שהתבולל עוד לפני השואה נסע לא אמריקה התבל ו אחרי שעה אחרי בקיצור פגש אותו את הדוד הזה אז הוא פגש אותו אז מה שהם עשו ביחד זה שאו הניגונים של הגדה של פסח זה נקודת ידות שהיה הניגונים של הגדה של פסח זהו את זה הוא זוכר זה היהדות זה לא אסור ממנו שמע ישראל שלנו כן שם אחד זה זה אני יודע שיש השם זה לא אסור את זה הוא זוכר לא משנה גר עם גויה נקבר לא יודע איפה הוא נקבר נאבד כאילו נאבד מאיתם אין לו צ אין לו כאילו ברגש נפטר אשת גויה נחרט מהענף של המשפחה לא קיים אין לו קיום מה נשאר לו מה נשאר איתו הגדה של פסח את זה הוא אומר בגעגועים הגדה של פסח שם הוא יודע שיש הקדוש ברוך הוא זה התפקיד של הסדר לדעת שיש השם ואחרי זה לשכוח את זה הספ ואתה אומר ומדר סיניים כזה אבל זה הדווקא של הסדר עכשיו אתה יודע שזכרת פעם שהיה ידעת שקדוש ברוך הוא לרגע בליל הסדר זהו לכורה אמור לדקבלת תורה לא ביצה מה מה כתוב בקבלת התורה אנוכי השם אלוקיך שתתי לך את התורה >> לא אבל אמרת שראיה זה זה דווקא בקבלת תורה ולא ולא בצ יציאת מצרים >> יציאת מצרים זה שטרגע האמונה אלא מה שהרגע הזה הוא פשוט נאבד מתן תורה כתובכך השם הוצאתיך מארץ מצרים הכוונה אותו נקודה עכשיו יש לה התפשטות לא ולרוחב איך ה מתגלה >> זה אומר שאם היה הכוונה תורה בלי יצא מצרים אז לא זה לא היה >> אז המפגש היה חסר זה מה ש >> זה לא היה זה לא הם לא היו מאמינים לעולם >> נכון זה יסוד הספר נכון ככה הוא אומר לו ביוד הוא אומר לו נשאל את החבר [שיעול] אומר לו חבר תגיד מה אתה אומר אומר הקדוש ברוך הוא הוציא את אבות ועשה ניסים ממצרים והדברים ארוכים נכון אומר לו חבל שאלתי יהודי נכון למה מה אתה מתחיל עם יציאת מצרים צריך להתחיל מיברתו >> נכון אומר לו לא נכון בריאת העולם זה לא סיבה לאמונה רק צת מצו זה סיבה לאמונה נקודת הראייה זה סיבה לא אמונה בגלל שהיה רייתה לא יצאת מצרים >> אה הפוך בגלל שהשם רצה שהיה יציאת מצרים אז הוא ברא את העולם בראשית ברא אלוקים נכון כתוב יום השישי למה כתוב יום השישי ה למה היא אם ישראל קבלו את התורה היל אם לא לא שבת אברה עולם נכון [שיעול] אבל של הסתובה ראיה >> לא לא בגלל שהיא רק זה סיבה למה להאמין שיש פה משהו אבל מה הוא המשהו מה אומרים לך? לקדוש ברוך הוא. >> בסדר שיהיה לכם בהצלחה. מה איתי? >> אני מאמין להם. >> אתה מאמין להם? זה יפה מאוד. מה זה נקרא להאמין? אתה חושב שאני לא משקרים אבל זה לא נקרא להאמין. להאמין זה להיות קשור. להאמין זה כוח פועל שבגללו עכשיו אני יכול להבין את זה. אני משנה את ההבנה שלי ואת המעשה שלי. זה מה שלמדנו בתחינת הספר. מה היא אמונה? כוונתך רצו. מסחי רצוי. זה דבר שמשנה את האדם, משנה את השכל, משנה את ה את התפיסה השכלית שלו הזב מזוכק אני מסביר את העולם אחרת וגם אני פועל בעולם אחרת זה נקרא אמונה וה שאני מאמין להם שאני חושב שאני לא משקים זה לא יכול לפעול גם על השכל ולס יכול לפתוח אותי לאמונה שקיימת גם אצלי >> זה אומר שזה כן מספיק בגל >> אבל לא כמו שהוא הסביר את זה אם אני חושב הם היו בהר סיני ני לא בהר סיני זה לא מספיק >> לא ממילא >> אם אני חושב שם גם אני הייתי בהר סיני וכדי להאמין בזה שאני הייתי בהר סיני מסתכל על אבא שלי ואני אומר הוא אם הוא היה בהר סיני גם אני הייתי באר סני כמו אחד שבא לרב אומר לו הרב אני רוצה להיות כהן מוכל לשלם על זה הרבה אז הוא אומר לו אז הוא אומר לו לא רוצה אומר נשלם לך יותר אומר לו אבל למה אתה רוצה להיות כהן אומר אבא שלי כהן סבא שלי כהן אני גם רוצה להיות כהן אז אם אחד חושב ככה על התורה כן הוא אומר אני רוצה להאמין בהשם אני רוצה להאמין בכוח שאבא שלי האמין בהשם מה כתוב בקריאת ת ים סוף כתוב אז השיר משה בס את השה הזאת ואמרו השיר על השם גוגעס בים אוזיב זהש זה אלי וענוהו אלוקי אבי והרומנו היה צריך להיות הפוך אלוקי אבי ואז לי נכון מה קודם הוא קודם אלוקי אבי או קודם האלוקים שלי אנחנו מה אנחנו אומרים בתפילה אנחנו אומרים אלוקינו אלוקי אבותינו כמו שאנחנו אומרים בשירת הים זה ליבון היה צריך הפוך אלוקי אבותינו ואלוקינו לא לעולם זה מתחיל מהקשר שלי ואחרי זה אני אומר זה קשור לזה שאני חלק מהעבוד הקדושים >> למה אני לא יכול להיות נאמן לדבר שאני לא בך מרגיש של שאני כאילו הייתי שמה >> רק אם הנאמנות שלך היא להגיד להבין שזה קיים גם לך אתה יכול להיות אתה יכול להגיד ככה אני מבין מכוח זה שאני רואה שאבא שלי אני מבין שגם לי יש את זה אבל לא אני מאמין לא זה כמו זה כמו להגיד ש לא יודע בוא יכול להגיד שהוא מאמין שהמסד זה המחב שהוא לא יכול להיות מהאמונה >> אז באמת האמונה הזאת היא לא ת >> לא הוא יכול להיות נאמן הרעיון הזה זה הגיוני >> יכול להיות אבל המילה נאמן היא שונה ממה שאנחנו קוראים נאמן זה לא יהיה כוח פועל ויצר שייצור חיים שלמים זה רק הוא אומר אני מכבד את זה אני זה כמו שהגנב גנב הפו מחתרת רחמן הקריה הגנב אומר יהי רצון מפניך השם אלוקי ואלוקי אבותיי שלא ידר את הכלל אנחנו עומדים עכשיו קצת בבא מחתרת נכון כתוב שבבה מחתרת אין לו דמים נכון אנחנו גם צחת קנייני גזלה נכון גם למדתם את סנדר ב נכון המחתרת יש לו קדר נכון הוא כאילו אין לו דמים אין לו אפשר להרוג אותו אבל הוא יכול להגיד לפני שהוא יוצא יהי רצון שלא יקום אף אחד שתהיה גנבתי בשלמות ושאני אמצא דברים טובים נכון אתה מה הקדוש ברוך הוא חושב על גניבה מה אתה אומר גנב אדון גנב מה הקדוש ברוך הוא שחושב על גניבה טוב בסדר אני לא דתי חזק כן אני אדם יכול להאמין בבורא אנחנו מוצאים את זה הרבה היום אני ואלוקים מסתדרים מצוין מצוות זה לא קשור לאלוקים זה אתם הדתיים חושבים שזה קשור אבל מצוות הם לא קשורים לאלוקים יש את הקדוש ברוך הוא תמיד יודעת שהוא קיים אני איתו בערוץ פתוח אבל מצוות זה לא שייך לזה בסדר זה נקודת אמונה בלי תורה כן >> לא דוקא באמת סתם נגיד אנשים שהם עושים דברים של רגפיה ואחר כך בונים בית כנסת מפגישו כסף מהמכ >> זה לא דווקא מעיד על הנקודה הזאתי >> זה כן זה מעיד באמת לנקודת אמונה יכולה להיות נסתרת באופן כזה שהיא יכולה לחיות חלק אחד באישיות וחלק אחר לא למה כי מה חסר שמה את כל השכל את כל הצב המזוקק את כל ה את כל הראייה את כל הראיה אין אין ראיה יש רק ראייה יש נקודת אמונה והיא לא מתפתחת זה אמונה בלי תורה זה יציאת מצרים לי מה עושים >> אבל באמת ברוב הדורות ה לימוד האמונה היה מאוד צר שפת מלכים עם ישראל היה מלא בחטאים מלא בנגדעים ואת עמוד האמונה הוא היה כאילו >> דווקא לא ידע בגלל שעמוד האמונה שמה יצר אתה לא היה מסביר למה למה הרב יש לו הסבר אחר כי קשה להבין שעמוד האמונה צר היה מקדש והשראת שכינה קשה להבין שבן אדם רואה השראת שכינה ולא מאמין בגדול מהאדם אמור להיות בחגים מה מה תפקיד החגים לחבר את באדם >> נכון תגיד את זה מילים של הפסוקים עכשיו אמרתם את זה כל יום במשך כל כפסח מה אמרתם יהיה ראה כל זכות פני השם ככה אדם שרואה את פני השם שלוש פעמים בשנה אז מה הוא חושב שהוא מאמין באלוקים או לא מה אתה אומר >> זה שכל או רגש אדם שמגיע למקדש זה שכל או רגש לא זה ראייה הוא ראה הוא ראה את פני השם אומרים לו איך אתה יודע ש של הקדוש ברוך הוא חוזר תחשוב הוא הקריב קורבן ראייה בדרך חזרה תופס אותו איזה גוי שאל אותו תגיד יש אלוקים לא יודע אתה נורמלי עכשיו חזרתי ראיתי כדרך שבא לראות כך בא לראות כדרך שבא לראות ככה בא לראות >> זה לא שכל זה הוא ראה >> הוא היה שם לא רגש הרב >> נכון זה לא שכל זה לא רגש הוא ראה זה חיבור הוא לא ראייה שכלית ראייה לא ראייה מציאותית ראייה רייה מופשטת ראייה כאין השכל אבל ראייה ברורה הוא יודע בוודאות אדם שבא על המקדש זה בעצם הציור האמיתי שלנו יהודי שלוש פעמים בשנה מגיע למקדש ומקבל אמונה הוא רואה השרעת שכינה המקום אשר יבחר השם הוא מגיע למקדש הוא חווה חוויה אמונית אבל בסדר חוויה אמונית זה בכללי זה לפי הגדר שאתה מביא אתה יכול להגיד שאתה צריך להרגיש את הקדוש ברוך הוא יכול להיות מישהו שמאמין ב לא יודע שעולם שטוח אבל עובדות מאוד >> זה אמונה אחרת זה לא משנה מדבר עליו >> לא אבל זה אותו הגדרה של אמונה אני יכול לתת אמון בדברנו זה דבר מסוים >> אבל היא לא תהיה פועלת אנחנו מדברים על אמונה שתשנה את האישיות שלך ואת המעשים שלך כתפיסה כן אדם שמאמין שילו שאין לו הוא לא ירגיש לא יודע שהעולם בסדר אדם פרטי אתה צודק משפחה גם כן לכמה אנשים לכמה דורות וזה מה שהוא כותב לי פה >> תלוי כמה אנשיםו ב >> ל-600,000 יש לה הרבה דורות >> לא זהו תגיד יותר של שיבוכים אפשר היום >> אז אני שואל אותך אז זה מה שאומר הרב >> אז עכשיו אתה אתה מסביר למה צריך גם את הראייה כוונה גם למה צריך גם את הראיה כשאני רואה כל כך הרבה אנשים לא כל כך הרבה דרות אני אומר הוא מה שמחיה אותם הוא דבר אמיתי אבל זה לא הסיבה זה שהרבה אנשים זה הדבר האמיתי זה הסימן בסדר יש סימן יש סיבה אדם בא בחושך יש לו מים וכוס שמן איך הוא יודע מה מים ומה שמן מכניס את האצבע מה ששומני זה שמן מה שלא שומני זה מים נכון נכון? האם בגלל שזה שומני זה הסיבה שזה שמן או שזה הסימן שזה שמן? זה הסימן. זה לא הסיבה שזה שומני. זה הסימן. זה כ זה מה שאומרה ככה. אבל >> לא כשאתה רואה את הקדוש ברוך הוא זה הסיבה שאתה מאמין כי ראית >> זה אבל זה כי אתה בוחר לי להגיד שהגל שראיתי אותו אז אני מאמין בו אז אני יש לי אמונה >> נכון אבל אחרי שבחרתי גם הרגשתי גם חוויתי את זה. אני אומר שוב יכול לעשות אותו דבר גם על ידיים אז יש לך עכשיו סיבה אז זה ש600,000 איש למשך דורות לא שנו זה נותן לך סיבה למה להאמין לדבר הזה ולהתמלא ממנו זה נכון אתה צודק אז אני פה צריך שני דברים אני צריך את הסימן את מה שיעזור לי את זה שעם ישראל יש לו לשון ויש לו תאריך ויש לו 600,000 איש שראו אז זה לא זה לא הסיבה להאמין זה הסימן להאמין זה מה שאומר לי וואלה יש פה משהו מאוד מאוד רציני. מה הוא המשהו מאוד רציני הזה? הראייה, הקשר, החיבור. זהו המשהו רציני. מה עוזר לי להבין שיש פה משהו רציני? לא יכול להיות ש000 איש יספרו סיפור אחד על דבר שקרה לא לפני הרבה זמן. כנראה שיש פה משהו מאוד רציני. זה הסיבה לאמונה? לא. זה הסימן לאמונה. זה הסימן להקשיב. כנראה ש600,000 איש לא טועים כנראה >> אז איך להבנה הזאת >> שמה >> זה לא הבנה >> לא לא הבנה בסדר >> שותים ארבע כוסות >> אומרים דבר זכר יציאת מצרים אתה צודק עכשיו היכולת שלנו להאמין כשאין מקדש היא יותר מועטת אז אנחנו צריכים יום גדול יום טוב שבס צריכים זמן גדול אנחנו צריכים את סדרי התורהמצוות שהם מפגישים מתנה אמונה כפי מדרגתן כאילו אפשר להסתפק מקדש גם את [כחכוח] המצוות >> לא צריך גם את המצוות אנחנו יודעים את זה הקדוש ברוך הוא אמר לנו שצריך גם מקדש וגם מצוות אין לנו ציון אז זה גם מקדש וגם מצוות המצוות נראות אחרת לגמרי נגיד כל הסיפור שכפי דתית הכל נובע מזה שאין מקדש מה שיש לך זה רק את הגדרים החיצוניים אין לך את הלב זה כמו שאחד הוא מגיע לבית למשפחה הוא לא בן משפחה הוא רק יודע את הכללים. זה אסור, זה מותר, זה אסור, זה מותר. הוא לא מרגיש את משפחתיות. אז הוא מרגיש שכל הבית הזה זה בית מאוד גרוע. אבל יש אחד הוא בן משפחה, מה טוב לך בבית? המשפחה. אבל יש מלא כללים. אין כללים. זה המשפחה. אומרים לו כן, אבל אסור זה וזה. זה לא כללים זה כן נכון. אז לא אוכלים על הספה, בסדר. לא, איך אתה יכול לחיות? במקום שלא אוכלים על ספה. זה לא מקום שלא אוכלים על הספה, זה חיים פה. זה המשפחה שלי, זה הבית שלי. אה נכון יש גם כלל לא אוכלים על הספה אנחנו בזמן שהכלל לא אוכלים לספה הרבה יותר קשה מהרגשת המשפחה כי אנחנו לא אין לנו מקדש אז התוכן הפנימי נאבד לנו נוטל כבוד מבית חיינו החיים שלו נטלו את הכבוד של בית חנו נאבד לנו מה שנשארנו זה רק המסגרת החיצונית היא באמת מאוד מאוד בקשה אבל כשיש גם וגם אנחנו לא יודעים איזה דבר גדול זה איזה אור זה כן >> גם סיבה אולי שנגיד כל מיני שנים שכל יות ממיות לצורך העניין אז העולם המערבי יותר שם את הרזולוציה תשימו לב על זה יותר מאשר להדק את הקשר המשפחתי ולהעצים אותו ולהדיר אותו יגיד יותר יש בעיות מאשר יש יתרונות >> אה אני חושב שאתה מה שאתה אומר נכון אבל זה אם צריך עם עוד הרחבה אבל אתה צודק זה גם נכון מה שאתה אמרת נכון א אז אני חוזר ואיך היא דומה שיצאו אצלם שלשונות 500 שנה לפני לפניהם היו לשון עבר לבדה מפלגה בבבל בימי פלגוס אומה כזו ואומה כזו אל שם ואומה כזו וכזו אל חם וארצותם כזו וכזו ייתכן שהיה היום איש שיצאר אצלנו כזו ויכו סמות מפורסמות ובדרם ושנתיהם ויהיו סיפורו אודות ויש סיפורו אודות פחות מ-500 שנה זרת משה רבנו בא לפרעה ואומר לו אני אלוקי העברים ההוא מהסיפור של עבר ושל פלג וכל הסיפורים האלה אני מהעם שנשאר עם הלשון כשנפלגה הארץ אני מעב ומשה ופרעה אומר אני מבין אותך וכולם שומעים את זה והכל המצאה זה כמו שכאילו מישהו יגיד לא היה נפול בכלל לא היה לא יודע אלכסנדר מוקדון לא היה יוונים בכלל זה הכל הכל קשקוש הכל א כן הוא מתחיל להמציא העולם לא עגול כן כל מיני דברים מוזרים כאלה שכל הלום חושב אחרת אבל הוא לא הוא יודע את האימס באמת זה לא היה והכל קשקוש וכל כל העולם שטויות ואף אחד לא יודע והכל זה G5 והכל זה כל מיני קונספירציות כאלה זה אנשים הזויים זה לא אנשים שבאמת אפשר [נחירות בוז] לחיות איך יכול להיות שכל העולם כולו יודע את כל ההיסטוריה ורק אתה יודע שלא היה כל ההיסטוריה הזאתי ויש מה היסטוריה אחרת אז משה רבנו הוא בא ואומר היסטוריה אם הוא מבלבל את המוח כולם צריכים לקפוץ א זה סימן לזה שמשה רבנו אומר דבר שכולם יודעים אותו כן >> הרמבם שמון טוע >> אהון יכול לטעות אבל לא לאורך זמן ולא בחוק כזה נכון שם חת הרבה אם הרב אומר >> מי איפה זה שם >> ברגע שגדל שזה נכון >> איך הם חוה זרה >> קודם כל שאלה מצוינת שאלה מצוינת שאלה מצוינת הגמרא מתייחסת אליה הגמרא אומרת מחר מדבר בין שחברנו נכון הגמרא אומרת שאין לנו יצרד עבודה זרה אנחנו לכן זה הקושי הקושה שלך מגיעה מתוך זה שלא רק שאין לך השרעת שכינה גם אין לך עוד דבר יצר דבדה בזו בדודה דעברה אתה לא יודע מה זה נקרא יצר עבודה זרה אז ממילא הקושה שלך מצויינת אתה אומר מה אתם לא מבינים את זה חטוב כי העולם הריך להיות איתך הרבה יותר חזק מהעולם של האמוני אבל כשהעולם האמוני פתוח רגשת הדביקות האלוקית פתוחה אז גם יצר דעבודה זרה גדול ואז ממילא יכול להיות בלבול הרב מסביר את זה באופן אחר והלך לדות >> יום אחד אג >> כן >> נכון נכון שמה מה נכון אבל גם >> זה עוד דבר זה גם זה זה עכשיו עוד דבר זה אומר שגם מצרד האריות של אז הוא משהו אחר ממה שאנחנו מכירים היום אבל זה אומר שהיד כתוקף כמו שהגמרא מספרת על הב שהלך אחרי בסוכה שהלך אחרי זוג ש כתוקף הגודל שלהם ככה גם גודל היצר שלהם נכון >> תמיד זה כנגד שיהיה גודלישי >> נכון רק נקודת האמונה אצלהם בסדר אם אני מבוד את הנקודת האמונה עכשיו אני מבוד את האמונה אתה שואל אותי על עבודת השם אתה צודק יהיה להם ניסיון עכשיו נשאל נקודת האמונה רק היה נקודת האמונה אצלמת היה יותר פשוטה לא יכול להיות כפירה אז היה בעיות אחרות אבל כפירה לא >> אבל למה זה רלוונטי ציון להגיד אין בית מקדש הרבה יותר קשה להעמין גם אין יצר הגרה >> נכון כל הזמן זה קדי >> בסדר אבל עכשיו אני עכשיו לומד על אמונה אם אני לומד על אמונה אז כדי ללמוד על אמונה אז אני צריך להבין מה השתנה אתה צודק אם אני שואל האם מה הוא תפקיד האדם בעולמו והניסיון אז אתה צודק בכל עולם יהיה לו את היצר שכנגד הקדושה אז עכשיו אני מדבר על אמונה נקודת האמונה השתנתה רבי יהודה לוי מדבר על יהודי בגלות מדבר איתם על נקודת אמונה מה השתנה מבית מקדש להיום אמר הכוזרי זה בטל ואיך ייתכן זה ואנחנו מוצאים את החוכמות וכדי מחברים לפני 500 שנה וסיפור דות מישה לפני 500 שנה לא ייתכן לחזב בעניינים מפורסמים כמו יחסים לשנות והכתבים אמר החבר ואיך לא סטרו את משה במה שמסר ואמרו בודקים אחריו כל שכן זולתם אמרנו שעם ישראל מאמין רק שהוא רואה הופעה אלוקית ואתה רואה עכשיו זה הוא בעצם סיים את הקושיה שלו עם ישראל שהוא עם כזה שיש לו זהב המזוכה כהינו שכשצי שאלות הוא שואל אותם והוא מאמין בזה שאמורים לשאול שאלות אתה רואה שפה הוא לא שאל את משה רבנו שום דבר. סימן שכל עם ישראל וגם פרעה כולם ידעו שבאמת אכן היה א דור הפלגה והיה עם שנקרא עיברים כי היה איש שנקרא עבר שבימיו במפלגה הארץ וכולם ידעו את זה ולכן על זה שהבורא מדבר עם אדם האלוקים הבורא מדבר עם אדם על זה היה להם קושיה על משה רבנו הם לא הסכים לקבל על זה שהיה ש נקרא העיברים הם לא היה להם קושיה למה כי זה ידעו אז זה ראיה שבאמת מה שמשה רבנו אמר כולם ידעו אותו הוא אמר דברים שידועים אמר כוזר לו דברים מקובלים חזקים ומבוססים טוב אז בוא נעצור פה נג אנחנו נעצור בנג בסדר בעזרת השם