ערוץ פתוח מול ה' יתברך | שיעור לחודש אלול | אגדתא - לב | הרב בן ציון אלגאזי

[מוזיקה] שאלה הגדולה באלול מה העבודה שאנחנו באמת עושים כל הימים האלה של 40 יום של חודש אלול אין ספק שכל אחד יש בו איזה אחיזה לזמן מסוים בחודש הזה אבל שאלה גדולה שנשאלת האם נשאר משהו מכל האחזות האלה ימים נשגבים תפילות ושיחות תורות חות מה לא בעיה גדולה בסוף זה אבור רחום מכפר עוון של הרבית שמוצא יום כיפור המשמעות של הבור רחום שמה חזרה לשגרה חזלש קוראים לזה ב הסכנה חלפה שהיינו 10 דקות בתוך הממד אפשר לצאת זה התחושה פחות או יותר ואז כשיוצאים חוזרים חוזרים באופן כזה או אחר עד כדי אני אומר חוזרים ב כזה או אחר שיש ביטוי בגמרא שאומרת שאם אדם בסופו של דבר לא חל בו מהפך זה בגדר קצת של ה אומר אכתב ישוב אכתב ישוב אין מספיקים ד לעשות תשובה וזה ככלב שב על כיור וקסין שבעל הבנתו אז אם אדם לא אוחז באמת מדרגה לא אוחז תשובה כדי בעל ואחרי יום כיפור חי באופן כזה או אחר יש עוד פעם נפילה אז מה עשינו כל ה-40 יום האלה מה מה מה תכליתם אם בסוף חס ושלום אנחנו לא זים במעלה שיש אז כדי להבין את הנקודה של ה הניו דתית עיקר העוצמה של הימים האלה נתחיל מגמרא הכנתי לכם דף מראה מקומות אבל שיבושים טכניים במערכת למטה לא לא עובד אז א באל פה תורה ש בעל פה יש גמרא מסכת יומ בדף פז עמוד אומרת הגמרא כך היו חכמי ישראל ממציאים את עצמם לפני יום כיפור כדי שאם מישהו חייב להם סליחה כשהוא יראה אותם ה יגיד א הגעת עד לפה גבר מכילה סליחה הנה אני מבקש מך סליחה אז הגמרא אומרת שרבי זר היה עושה את זה ולרב היה איזה דיןו דברים עם איזה קצב הקצב לא הגיע לרב אומר רב אין בעיה הוא לא הגיע אליי לך אליי שהוא יראה אותי מ שתומה הוא יצא מגדרו יגיד עד לפה הגעת מה הסליחה ומחילה הגמא מספרת במסכת יומא שרב בערב יום כיפור ראה שהקצב לא הגיע החליט ללכת אליו לבש בגדי רבנותו אמצע הדרך פוגש אותו רב הונה מהיכן קאתי מר איפה כבודו הולך בערב יום הכיפורים מסתובב ברחובות ערב יום כיפור מה ליום הכיפור אומר לו דין ה דבור עם איזה קצב אומר לו אני מציע שתחזור חזרה אזיל אבא למיקטל נפשה אתה הולך להרוג נפש בישראל אומר לו בחייך מדבר איתך רק על מבקש סליחה הוא יראה אותי ונגמר העניין מה אתה עושה מזה עש אומר תחזור בך רב לא חזר הגיע לחנות של הקצו הגיע לפתח של החנות הקצב ראה ש שמה מש הרים את העיניים ד לי לאנה ראה את רב אמר לו אבא אתה רב זיל לטלי מנט בדך לך מפה אין לי עזק איתך אומרת הגמרא הוא רק גמר את המשפט בקעה עצם מתוך הבהמה שהוא נתן בה שם מכה נתנה לו מכה בראש הרגה את הקצב במקום רב אונה צדק עכשיו יש פה שתי שאלות מרכזיות אחד באמת זה דינו של אדם שלא מבקש מחילה מחברו אפילו שמגיע אליך תלמיד חוכם גדול כמעורב גדול הדור היית חו צוף ולא ביקשת סליחה זה דינו של האדם אין בשום חילוקי כפרה של יום הכיפורים שמי שלא מבקש מחילה מחברו ועומד במרד הוא חייב מיתה אין על זה לא מיטה ולא כרד ולא מיתת בת השמיים ולא מיתת בית ולא שום דבר מה פתאום מן השמיים על המקום הגו הרגו את הקצו שאלה אחת שאלה שנייה מאיפה רבונה ידע אזיל אבא למיקטל נפשם בצורה כזאת רצת כי נביא היה או בן נביא מה הפשט כדי להבין את עומק הסיפור הזה למה מן השמיים בוא ברגע גמרו עם הקצב אנחנו צריכים להבין משהו ככה בעומק כל העניין של הימים האלה כהקדמה שנלמד קטעים משיר השירים אז אני רוצה להגיד עם הקדמה היו שני עבירות חמורות ביותר במדבר חטא העגל מצד אחד חטא המרגלים מצד שני היחס ביניהם הוא בלתי פרופורציוני לחלוטין אני מכוון יחס הכונה היא לתוצאה של החטא חטא העגל הוא חט של עבודה הזרה אחד מגמל העבירות של ירג והל יעבור מה בסוף אנחנו עושים אחרי חטא העגל יש יז בתמוז יז בתמוז צום חמישה דברים רו את אבותינו בן בתמוז אחד מהם תבו לוחות זה חט העגל צום יחסית קל מבחינה הלכתית אלי מבחינת היום הוא ארוך אבל מבחינה הלכתית הוא די קל הוא מתחיל ביום נגמר בערב אין בו שום דבר חוץ מאשר ענית בלבד אין בה כל מיני ייסורי תעניות עינויים כאלה ואחרים שו צום צום כפשוטו קחו את תשעה באב חטא המרגלים ח תשעה באב זה זה הצום חוץ מיום כיפור כל מה שיכלו להלביש מבחינה הלכתית תשעה באב הלבישו לקחו את כל הדינים של יום הכיפורים הלבישו עליו חמשת ניים דיני אבלות כתוב בפסיקתה כל מה שנוהג בדיני הלוס נוהג בתשע באב לקחו את היום הזה עשו ממנו הקרסים של היום בשנה קשה שיכול להיות לא זו אב זו מה התוצאות של החטא אמר להם הקדוש ברוך הוא לעם ישראל אתם בכיתם בחיה לחינם אני אתן לכם בחיה בדורות חורבן בית ראשון חורבן בית שני גבל מה שהקדוש ברוך הוא עשה לעם ישראל בגלל חת המרגלים עכשיו בוא נראה מה זה חט המרגלים חט המרגלים בלי להיכנס פה עכשיו לכל מיני לומדי שנתיים האם נחשבים כ מומרים כומרים בעיקר נפק מינה לגבי צירוף ומניין מ שמעת השיעורים בזמן קיץ בלי כל העסק הזה בסך הכל הם קצת דיברו לשון נורה על ארץ ישראל לשון ורה גם מי ש מדבר על לשון ורה לחברו זה חמור ביותר אבל לא עושים מזה כזה עסק כל שכן וקל וחומר לא עושים עסק מי שמדבר קצת חשון על ארץ ישראל מי שנוסע לחוצה לארץ ללמד תורה עשת אישה במקרה יוצא מהארץ לדברים שמותר לצאת בהם וורואה שמה מהש איזה פילאי תבל איזה יופי גם בארץ נחמד גם פה יש דברים יפים מהאמת ששם כן סוף דבר כך או כך מי לא נכשל באיזשהו דיבור על ארץ ישראל מדבר משהו על יושבי ארץ ישראל קצת חצופים קצת כאלה לא מספיק נו ומה בגלל קצת לשון אורי על ארץ ישראל הקדוש ברוך הוא שבר את כל הכלים אמ אתם בכיתתם פחיה לחינ כם חיה לד בת ראשון בת שני פגריכם פלו במדבר מה קרה מה קרה כ להגיד לכם שחטא העגל לא רק ש הצום הוא קצר אתם יודעים כמה ברכה יצא מחט העגל המשכן לפי חלק מדורות הראשונים יצא מחט העגל אחד שניים תורה שבעל פה יצא מחת העגל נשתברו הלוחות השתכרה התורה תורה שבעל פה כל הלום דס המתוק שאנחנו לומדים כל יום חא העגל בזכות חתא העגל יג מידות של רחמים חטא העגל מה לא יצא מחטא העגל רבי ישיל יום כיפור חטא העגל מזל שהיה חט העגל כמה כמה שפע הוא הביא לעולם איך אפשר להביא דבר כזה ש מחטא של עבודה זרה יוצא כל כך הרבה ברכה ומחט כזה פעות יוצא כזה חורבן איפה ההבנה בין שני הדברים כדי להבין את העסק לעומק יש כלי יקר אבל לפני כ אני רוצה להביא הקדמה מתוך שיר השירים שיר השירים אין ספק שהוא חובר על פי המדרשים בגלל חטא העגל בגלל חט העגל אבל שיר השירים בלוי בצורה מופלאה ביותר בקשר שבין הראיה לבין הדוד תראו דבר מופלא יש ארבע פסוקים ראשונים בשיר השירים שיר השירים אשר לשלמה שזה קודש קודשים רבי עקיבא כ קו קודש קודשים שקן משיקות פיו כ ודך מיין הביאני המלך חדרו נגילה ונשמחה בך מ ור שמך לכן אשכחך נרוצה נגיל סמך בך זכר דודך מיין משרים אהבוך סס פרשה סתומה פה נגמר העניין ארבע פסוקים בקשר האידיאלי שבין כנסת ישראל לבין קודש בריך הוא בקשר שנעשה במעמד הר סיני של ביום חתונתו ביום שמחת ליבור ויש שמה מעמד של חופה קריטת ברית בין כנסת ישראל לבין קודש בריך הו הפסגה ש בפסגות ארב פסוקים של אביני המלך דרו שיקן מנשיקות פיו כי טובים דודך מיין יותר מינ של תורה פיל פלוי מה קורה בפסוק ה שחורה אני ונובה בנות ירושלים כי הולה קדר כוד שלמה אל תראוני שאני שחור הפ השמש בני מ שני לא לקחתי מה קרה פה אומרים כל המדרשים אומרים עם ישראל אנחנו היינו נוראים רקדנו עם קודש בריך הוא במעמד הר סיני כלה נמצאת מתחת לחופה עוד המלך במסיבו נרדי נתן רחוול לא נגמר השב הכס והכלה כבר עושה קונצים עם בעלה עוד המלך במסיבו נוראה אותה כלה שבחובה כבר הולכת עם מישהו אחר ולכן אומרים כנסת הקדוש ברוך הוא שחורה אני בנבה אומרים לאומות העולם אל תראוני שאני שחור זפת ני השמש במי חרו מה מה הם מצירים מה הם רוצים חזל אומרים בהגדרה פה שאמרו אמות עולם ישראל אתם עובדי עבודה זרה הנה גם אתם עשים לך את העגל אומרת כנסת ישראל לאומות העולם אל תראוני שאני שכר חורף גם אם אני חוטט החטא הוא משהו חיצוני לגמרי הוא לא משהו חלק ממני הוא לא חלק נימני פטתי השמש בנימי חרובי אומר המדרש אמרו חברות אחת לשנייה הנה גם את לכאורה מלוכלכת בעבירות גם את מלוכלכת כמונו אל תהו אתם מלוכלכים בעצם ואצלי אני רק נכנסת למרחץ שופת את כל העסק נגמר העניין כל הבחינה של העבירות שיש לכלל ישראל הם עבירות חיצוניות מנקים נגמר העניין ובאותו רגע שעם ישראל מרגיש שבכל אופן שחורה אני ונה אל תהו ש שחורת מתחיל מרדף פינטי לנאה בין הראייה לבין הדוד כל הפסוקים בשיר השירים מראים עד כמה הראייה מתוסכלת שהיא לא מצליחה לאחוז את הדוד ואז היא אומרת בפסוקים ה היא אומרת לשומרים שמה ל משכבי בלילות ביקשתי את שאבה נפשי ביקשתי ולא מצאתי קום נ סו בעירק ומות אבקשה ש נפשי בקשתי לא מים מצאוני השומרים סוף בעיר את נפשי ריתם כמעט שעברתי מהם עד שה נפשי אחזתי ולא ארפנו ע שית חדת אז כל הזמן הראייה אומרת ביקשתי את שאבה נפשי ביקשתי ולא מצאתי כנסת ישראל יוצאת מכל ליבה על הקשר עם קודש בריך הוא כואב לה הניתוק הנוראי הזה שנעשה בני בן קודש הבריך הוא ולמעשה כל העסק הזה ממשיך הלאה בצורה הזאתי ואני חושב ש אחד הפסגות של שיר השיר ברצון של הראייה למצוא את הדוד זה אני ישנה ולי ביהר כל דודי דופק פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי שרושי נמ נתל כמצות ירוס הסלים יום אחד מגיע באמצע הלילה הדוד והוא דופק בדלת ואומר פתחי לי אחותי רעייתי שרושי נתל כמצות הנה הגעתי באותו רגע מה קרה פשטתי את כונתי חכ בשם רחצתי את רגלייך חת הנפ הרצון לקשר עם קודש הבריך הוא הוא בלתי נלא יום אחד הוא כבר מגיע מגיע אליך וא אומר לך פתחי לי אחותי ריתי אחנו אמים לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אפס אולי לא עכשיו פשטתי את קטנתי חח אל בשנה רחצתי את חילי חכ אתן יפים דודי שלח ידו מן אחור שמו כבר הקדוש ברוך הוא כבר מנענע במפתח הוא מעמו עליו כבר לא יכולה לעמוד מולה וואוו הנה הוא הגיע הביתה אותו אחד שאני מחפש כל כך הרבה זמן קמתי אני לפתוח לדודי ידיי דפו מור אצבעותי הור עובר על כפות המנוול אני כולי התרגשות זה תרגשות פתחת דודי דודיך מה קבר נפשי יצאה בדברו בקשתיו ולא המצאתי הו קרטי ולא עננים מצאוני השומרים בעיר צים עלי שומרי החומות אנחנו צועקים בקדוש ברוך הוא כל האלו לזה ריבונו של עולם אנחנו רוצים את הקשר קודש בריך הוא כבר מגיע לכל אחד מאיתנו והוא כבר שלח ידו מן החור כבר בתוך לב הלבבות שלנו פותח את הפתח ואנחנו קמים אבל בסוף וד לחמה קבר מתחילים את השנה עוד פעם ועוד פעם מקוני פצעוני השומרים סובבים בעיר עוד פעם אנחנו חוזרים לפצעים ש שלנו ולחולים שלנו לנפילות שלנו לכישלונות שלנו לתסכול הנוראי רוצים רוצים רוצים הוא כבר מגיע רגע אנחנו נוגעים בו אבל דודיך מה קבר אז מה אז מה אז מה מה יוצא מכל הרדיפה הבלתי נגמרת הזאת שאדם יכול חלילה להיות מתוסכל מה תשמעו חידה החידה בשיר השירים אומר משפט אחד בזה כל השיעור אומר החידה השבעתי אתכם בנות ירושלים אם תמצאו את דודי מה תגידו לו שלוש מיניים שכולת אהבה אני זהו אני רודפת אני לא מצליחה אנו עוד פעם יש לנו נפילות וכישלונות ותסכולים אז אנחנו מצהירים הצרה המרדף באיזשהו מקום כבר לא ממצא את עצמו אבל אנחנו אומרים לקדוש הבריך ה ריבונו של עולם תדע לך דבר אחד חולת אהבה אני אומר החידה למה כנסת ישראל אומרת קודש בריך הוא חולת אהבה אני מו מוד אוהבת אותך חפצה מאוד בקרבתך רוצה להיות איתך ממש בד עמוד הביאני המלך דרב למה חולה האהבה אומר החידה אם כנסת ישראל אומרת קודש בריך הוא שחולה האהבה אני חולה בהכרח צריכים לבוא לבקר הקדוש ברוך הוא יעשה ביקור חולים הוא כבר לא יכול לעמוד מנגד אוהבת אוהבת קוך אבל זה כבר חולת אהבה שאהבה גורמת כבר לחול ואדם כבר לא יכול לעמוד יותר קודש ברוך הוא מול ז לא יכול לעמוד כך אומר החינה את יודעים מה התוצאה של החולת הבה של ההצהרה הזאתי רגע אחרי כן מופיע הדוד ואומר יפה הרתי כתרצה לבה ק ירושלים איומה גדלות עשה בי עינייך מנגדי שהם יריבו רך כדר דים שקשו גילד שיניך כדר החילים שקשו מה כל פה פסוקים נפלאים ביותר כפלח הרימון רקתך מבעד צמתך כפלח הרימון דורש חזל אפילו ריקנים שבך מנים מצוות כרמון איך כל מי שצועק באלול עד יום כיפור חולת אהבה אני קודש בריך הוא אומר לו מנגד הנח יפה רעיתי הנח יפה אינך אני אומר לכם הביטוי הזה שאפילו ריקנים שמכינים מצוות גריימון שנה שעברה אמרתי אני חייב לראות את המחזה הזה הלכתי לכותל המערבי באיזה יום שעושים סליחות ביום חמישי בלילה לא יודע ערב יום כיפור שבת תשובה זה היה ם שבת תשובה נכנסתי לכותל בפנים עמדתי מסביב בתוך כל הצדיקים של עם ישראל כולם ם הגילים קוקוים קעקועים מגיע השם הוא האלוקים זה גים השם הוא האלוקים דקה אחרת אני לא יודע מה הם עושים שנגמר הסכס אבל כולם צעקו כאחד חול את אהבה אני ריבונו של עולם דקה אחרי כן דודיך מהקב כל אחד כבר חוזר ל פצוני נסוני אבל כולם קו כאחד חולת אהבה ולהם הקדוש ברוך הוא עונה בחזרה תדעו לכם אני אוהב אותכם בכל מחיר אפילו ריקנים שבחרת ו אפלו מצות רימון זה כל העבודה באלול בעומק של הדבר אומר הבא שמטוב שבידו באלול זה לשמור על הרוץ פתוח עם קודש בריך הוא הדבר הכי נורא שיכול להיות שאדם סוגר אופציות סוגר אפשרויות סוגר סוגר ערוצים הוא כבר אומר לעצמו את זה אני לא אצרך לתקן להיות תלמיד חוכם לא זה גדול עלי א משהו אחר יש לו איזה כישלון כזה או אחר בתאווה במידות זה בלתי אפשרי סגרת הקדוש ברוך הוא כבר לא יבוא לוקר אותך בנקודה הזאתי קודש הבריך הוא לא יגיע אבל בכל דבר שיהיה לך ערוץ פתוח ותגיד רק דבר אחד שאני יודע את התכון שלי אני יודע את החושה שלי אבל אני רוצה אני רוצה חולת אהבה אני אני את זה רוצה בכל בכל מעודי קודש הבריך הוא יגיד לך אתה בסדר תקן תמשיך לעבוד יפה אתרת כתרצה נב כירושלים אפילו ריקנים שבך אם זה כל הגדר של אלו אומר הבנ שבטוב הדורי הבש טוביש הדור כמו בדור אומר מה שכתוב פתחו לי פתח כחודו של מחה ואני אפתח לכם פתח כי עגלות הו קרוניות אכניס בתוכו ראיתם את את המנהרות מה אפשר להכניס שמה בתוכו אומר הקדוש ברוך הוא זה אני אכניס בתוככם תבדי אבל הוא אומר התנאי היחיד של פתחו לי פתח שהפתח יהיה מפולש מקצה לקצה יש אנשים פותחים פתחים אבל הוא לא פתח שאפשר להעביר דבר ממקום למקום לשמור על הרוץ פתוח זאת אומרת באמת אני רוצה ויש דרכו את האפשרות להמשיך את הקשר אדם חלילה סוגר מהמהלך נגמר העניין ובלוד ש יהיה מפולש אומר הבן שם טוב הוא יכול להיות דק מן הדק את פותח משהו מאוד זעיר כי קשה לך באמת לפתוח את כל הרצונות שלך אבל יש רצון קטן שומר אני רוצה תדע לך כמה אני לא יודע כמה אני אעשה אשת אני לא יודע אבל אני רוצה ואני פותח ערוץ אשאר את ערוץ פתוח שברך הוא יגיד לך יפה הרתיק תרצה אפילו רק הקפל חרי לסגור הרוצים זה הדבר הכי חמור שיכול להיות שאדם רב עם אשתו כ צבים כאלה רבים יש אנשים שרבים ביניהם חברים קצת לפעמים קסים נחמד עושות את החיים טיפה מעניינים חים חוים הכל בסדר גמור רק דבר אחד אל תסגור את הערוצים אל תגיד לא מדבר איתך אומר הכלי יקר מה ההבדל בין חטא העגל לבין חטא המרים חטא העגל נ מתוך אהבה לקודש בריך הוא לפעמים גם מתוך אהבה אדם יודע להתנהג מרוב שהוא אוהב הוא עושה חיבוק דוב רוב שהוא אוהב הוא כבר כבר לא יודע מה לעשות כבר חונק מישהו אבל השורש הוא אהבה שהשורש הוא אהבה בסוף יוצאים מזה דברים גדולים מאוד גם אם תוך כדי האהבה היה משבר והיה איזשהו חטא אבל השורש הוא כל כך השתוקקות דפקות בקודש בריך הוא יצאים מזה דברים גדולים שורש חט רגלים החט היה קטן אבל השורש היה בשנאת השם אותנו הוציאה לו ממצרים הופה אמרת את הביטוי של סנאה יצרת חייץ בינך לבין קודש בריך הוא נגמר העניין גם אם אתה רב עם מישהו אף פעם אל תגיד לו לסולל אותך לא רוצה ר קשר אך רוצה לראות אותך אל תסגור תרב תגיד לו בסוף אבל האמת אני אוהב אותך האמת בעזרת השם נמשיך בקשר סדר את העניינים לא סגור רוץ זה כל הבורות פתח תמיד שיהיה מפולש אני חוזר ל אני חוזר ל לקצה ערב יום כיפור זה הזמן של ההתעוררות האהבה הכי גדולה שיש בעולם שיר השירים בראייה והדוד ם בהתגלמות ש של יום כיפור בנות ישראל יוצאות אל הקרמים למה כדי לפזר חיידקי אהבה בעולם שיש הקורות שידוכים יש טרוס אדם מגיע לחתונה גם הוא רוצה להתחתן רוקד אבל בפנים הוא אומר בזר השם גם לי גם לי ביום פקדי זרת השם יש לו יש לו יש לו ש התעוררות אהבה בעולם זה ההתעוררות להגיד לקודש בריך הוא חולת אהבה אני להשיר את הערוץ פתוח בכל מחיר שלא יהיה מה ליום ד כיפור הקצב לא מבקש סליחה רק בהמות לא יכולות להשאיר הרוץ פתוח הם גומרות את העסק עד הסוף מגיע הרב לקצב אומר לו רב הונה אל תלך אתה יודע למה אתה סוגר לו את האופציה ומי שסוגר אופציה בערב יום הכיפורים נכתם דינו נגמר העניין מה הוא לא מבין את העניין ני מבקש ממני סליחה בטח הוא יראה אותי שהקצב אומר לו זיל אבת זיל לט לימנט בדך הוא סגר את ה פתחו ליפתח סוגרים את הפתח ליפתח לא עלינו לא גומרים את יום כיפורים לא להגיד לקודש בריך הוא אף פעם בשום חושה שלנו בשום קושי אבא זי לת לי מין את הבטח תמיד להשיר עם הקדוש ברוך הוא את החולת ההוה אני מתוך זה כל פעם וכל פעם בסוף הפתח יהיה מפתחו לי פתח כחודו של מחת הגלות קרוניות שנוכל לתקן בקשר עם קודש בריך הוא שישאר נצחי ביותר