מצוות דרישת המקדש והזכות העצומה של העולים להר | הרב דני כי טוב

ברחנוכם מבית השם. אתם בעצם בבית השם שבטי בבית השם כל ימי חיי הקבוצה פה אנחנו רק הוא לבקר בהכלו. כבר דוד המלך ידע יש כאלה שזוכים רק לבקר אבל שיהיה את ההתרגשות שאנחנו מרגישים אני מאחל לכם שתיקחו לכל השנה בכל יום ויום שלא לבקר בהיכלו >> כמה שעולים יותר יש >> כן זהו אז נכון אז א יש מדרש מאוד אה מרכזי מאוד זה שהוא נמצא בסנהדרין ואנשים פחות פחות מודעים אליו אנחנו היום חסר לנו הרבה דברים ואנחנו מתפללים על הרבה דברים הרבה פעמים לא יודעים מה חסר ולמה התפילות לא מתקבלות למה הקדוש ברוך הוא מחכה למה הוא מחכה בשביל לגול אותנו אז א יש מדרש ידוע גמרא ידועה ב דסנהדרין א הפסוק בהושע אומר אחר ישוב בני ישראל וביקשו את השם אלוקיהם ואת דוד מלכ ופחדו אל השם ואל טובו באחרית הימים. אומר המדרש, רבי שמעון בן יוחאי אומר בג' דברים מעשו ישראל בימי רחבם. כשהיא הייתה מרידה במלכות דוד, הם בעצם לא מרדו רק במלכות בית דוד. מרדו בשלושה דברים, במלכות בית דוד ובמלכות שמיים ובבית המקדש. א כי הם אמרו אין לנו חלק בדוד. את זה בזה לאליך ישראל זה לאלוהיך שהם גם אנחנו יודעים שהם הקימו עגלים עבודה זרה וראה ביתך דוד כן ראה ביתך דוד שמה הם אמרו בזה שכאילו הם זלזלו בזה ואמרו זה הבית של דוד בית המקדש אנחנו לא ידוע שירובם עשה את כל הזה כדי להצביא תחליף ל שלא יעלו לבית המקדש זה בית דוד אמר רבי שמעון בן מנסיה אין ישראל רואים סימני תשועה וגאולה עד שיחזרו לבקש שלושתם עדכתיב אחר ישוב ובני ישראל ביקשו את השם אלוקיהם זה מלכות שמיים ואוד מלכם כמשמעו דוד רוצים מלכות בית דוד ופחדו אל השם ואל טובו זה בית המקדש כמ דת אמרת הרטוב הזה והלבנון את שלושת הדברים האלה עם ישראל צריכים לרצות ולרצות ממש הברבנל שמה לתנך הוא באמת מאיר שרואים שבאמת בית דוד כל שלושת הדברים האלה זה בעצם דבר אחד שבית דוד הוא מצרן וסמוך לבית האלוקים בית דוד מלכי בית דוד ישבו באזהרה זה המקום זה המקום של המלכות זה המלכות המקום פה זה המקום הזה אנחנו נמצאים בשבעת ימי המילואים של א של חג השבועות שזה מלכות בית דוד ומלכותו בקרב ישראל דבקה למלכות האל בעמו לכן שלמה בני יחד את בית השם ואת בית המלך. חורבן ירושלים נאמר וישרוף את בית השם ואת בית המלך. וכשפרקו מעליהם מלכות בית דוד, מלכות רחובם, מיד פרקו מלכות שמיים באשו הגל. ובא ביחד. אז א זה צריך להיות ה הדבר הזה. א יש בהם הבנים שמחה. אני חושב שזה באמת אחד מ הוא מפתח מפתח את ה לאן הוא רוצה להגיע במשך כל השני מאמרים הראשונים והוא מגיע לזה אני רק אקריא טיפה מזה אה >> שם שלמה על כיסא השם למלך >> כן על כיסא השם למלך נכון אז אה טוב אין לי את זה פה בכל אופן הוא מביא קודם כל הוא כותב, הוא מביא מדרש שהוא מקביל למדרש הזה ואומר שמעשו בארץ חמדה. כן? ש שהחורבן היה בגלל שמעשו בארץ חמדה וגם התקנה. כי הוא מסביר שבאמת שלושת הדברים האלה הם שייכים לעניין של ארץ ישראל עצמה. כן? לעניין של ארץ ישראל עצמה. מלכות בית דוד כמובן ששייכת לארץ ישראל ובניין בית המקדש זה עיקר עיקר ישוב הארץ זה בזה כמובן מלכות השם כמו שהרמבן אומר שאלה ש א שיהיהודים שבחוץ לארץ אז אה הם רחוקים הם רחוקים מלהיות תחת כנפי השכינה אה אז אה אז אז שלושת הדברים האלה אז הוא שואל הוא מציב שמה שאלה שזה מאוד נפקמינה גם לגבינו היום הוא שואל כל הוא מדבר במצב מאוד נורא והיום שהיו שמה באמצע השואה האיומה למה למה התפילות שלנו הנה המדרש למה התפילות שלנו אנחנו כן הנה תסתכלו בתפילה אנחנו מתפללים על מלכות בית דוד את צמח דוד מתפללים על בית המקדש מתפללים לכבוד שמיים הכל אנחנו מתפללים למה אנחנו לא נענים למה אנחנו במצב הנורא והיום הזה אז הוא אומר נקודה אחת דגש על מילה אחת וביקשו וביקשו מה זה לבקש לבקש זה לא לעמוד לקדוש ברוך הוא גם ולהתפלל אלא לבקש זה לחפש בפועל כן לבקש >> כמו דרישה >> אם תבקשנה ככסף תמונים תחפשנה לחפש ולבקש עד שמוצאים לעשות מעשים בעניין הוא אומר זה אנחנו לא עושים לא בעניין מלכות בית דוד לא בעניין בית המקדש כמו שהנביא הוכיח כבר חגי את אלה שעלו עלו כבר לארץ אבל הוכיח אותם למה אתם לא ממשיכים למה אתם לא בונים את בית המקדש תבקשו ואם נבקש אז אם ירצה השם יתקבלו כל התפילות שלנו אז אה אה אנחנו אנחנו נמצאים עכשיו אה אנחנו נמצאים עכשיו בימים בימים מאוד מיוחדים א שזה בעצם ימים שאפשר להגיד שקדושת חג השבועות שהיא מאוד מרוכזת יום אחד בסך הכל היא מתפשטת ככה מתפשטת הלאה למשך כל השבעה ימים האלה אפשר להגיד שרואים בחגים ש שיש את ה וזה תופעה שיש אותה רק בשבועות כן שיש יום אחד ואז יש התפשטות למשך שבעה ימים אה אה, בעצם אנחנו רואים שיש את הקדושה, כן? שאנחנו מקדשים, בית דין מקדשים ומקראי קודש, אנחנו נפגשים עם הקדוש ברוך הוא, אומר לנו, "בואו בימים האלה תפגשו אותי, תקבלו את ההערה המיוחדת של כל חג וחג." ומתוך הימים האלה יש את ההתפשטות של השבעה ימים. אמנם בשאר ימים יש אירו חג, יום אחד, אבל בחג השבועות התפשטות של שבעה ימים, הקדושה מתפשטת ורק אחרי זה יורד. ומכוח המעבר הזה, ימי המעבר האלה, אנחנו יכולים לבוא לימי החול וגם כן לקדש אותם. אפשר לדרוש את זה שגם בבית המקדש, גם בזה יש שלוש קדושות מרכזיות, יש את עצם הקודש שהוא עצמו גם מחולק, אבל הוא קודש. כן, הוא קודש שזה כולל גם את האזרה, שזה עזרת כהנים, זה הכל זה. זה ויש את עזרת לביאים שזה הר הבית, שזה המתווך. בין הקדושה העליונה של בית המקדש עצמו לבין החול ויש את ויש את החול גם כן מציאות בארץ ישראל אבל א אבל מציאות של חול אז א מי שבאמת נמצא בהר הבית אז הוא מרגיש את ה כשהוא נכנס לפה אז הוא רוצה להיכנס הלאה אבל אי אפשר אבל אנחנו נמצאים במעבר במעבר הזה אז יש מעברים בזמן ויש מעברים במקום כן ו ש ש אה שהקדוש ברוך הוא נותן אותם וזה באמתזה חז"ל עד כדי כך שהיו צריכים לימוד שהימים האלה מותרים בעשיית מלאכה אם אתה אומר שאפשר להקריב בהם את עדיין את הקורבנות של החג ועדיין לקיים עלייה לרגל מה פתאום להגיד שזה לפחות תגיד שזה יהיה כמו חול המועד לא אבל זה באמת הרבות העליונה שאנחנו מתעלים אליה בזה זה שמתפשטים לחיי מעשה, לחיי חול גמורים ומכניסים אותם ככה לקדושה. כן? וזה הסגולה של הימים האלה וזה הסגולה בעצם של הר הבית שכל אחד יכול להיכנס פה מתוך מור מקדש ומתוך זה ומתוך זה לקחת את קדושת המקום עצמו וקדושת הבית ל לכל לכל המקומות ולכל ימי המעשה ו שבאמת נזכה כולנו א שזה יהיה מעבר לא רק בכיוון שאנחנו באים ויוצאים החוץ אלא שזה באמת יהיה מעבר להיכנס פנימה כולנו עם כל עמך בית ישראל עם נשנו ואת הפנו ודינו בקרוב ממש >> אמן >> וברוכים מה עושים כן