התוועדות שמחת בית השואבה לתלמידי התמימים ליל ד' דחול המועד, הרב יוסף יצחק בוטמן שנת תשפ"ד

חיים לחיים ככה זה בסדר לחיים לחיים חשבתי לעצמי שכיוון שאני לא נמצא בישיבה אז אולי אפשר גם לדבר דברים שני לא מדבר בישיבה אחרת מה [מוזיקה] שתם למדתם הרבה על על סוקס ממורים בשיחות אני רוצה להתעכב על נקודה מסוימת א רוצה לדבר בישיבה הסדר שיש משגיח כדי שבחור רוצה לנסוע הביתה אז מבקש רשות אז יש את הסדר הזה שהוא נוסע מהישיבה לבית ויש את הסדר הזה שאחר כך הוא חוזר מהישיבה מהבית לישיבה סוקס כתוב שלה משיך להמשיך את המקיף בפנימי אז בוא נסביר את העניין של להמשיך את המקיף ופנימי לפי הנקודה הזאת של בחור שמקבל רשות לצת לצאת מהישיבה לבית ומהבית לישיבה שבחור נוסע הביתה מאיזה סיבה שלאו תהיה והוא מבקש רשות נניח שהוא מבקש רשות ל יש לו תור מתי אתה רוצה לצאת לרבת יד איפה אני גר נסיה מאוד ארוכה לא פשוט צי חמש שעות קודם ארבע שעות קודם לא לא רוצה לפספס אז הוא נוסע נוסע הרבה שעות קודם כשהוא מגיע לישיבה אחר כך ובדרך כלל הקדוש ברוך הוא עוזר ווא מאחר אז למה הכרת הרב דווקא נסיעה בדרך כלל היא הרבה יותר קצרה לא יודע פה היה פקק פה היה זה לקח הרבה זמן אבל בדרך כלל הנסיעה צריכה לקחת שעה וחצי מהישיבה לבית לקח מאוד הרבה זמן מהבית לישיבה זה הרבה יותר קצר יש לו הסבר חסידי לעניין זה לא סתם איפה המקום העיקרי של הבחור המקום העיקרי של הבחור זה בישיבה במילא אז לסוע מהישיבה הביתה הבית זה רחוק הוא לא חי את הבית ארי חי את הישיבה אז הנסיעה היא מאוד מאוד ארוקה זה מאוד מאוד ברור כי הבית זה רחוק לו זה באמת רחוק לו הוא יכול לטות בדרך בטעות להיכנס לבית אחר להיכנס בכלל ליישוב אחר כי מה יש לו עם הבית בכלל אין לו שום דבר עם הבית כשהוא חוזר מהבית לישיבה זה הרי המקום שלו אז זה ברור שברגע שהוא יוצא מהבית הוא נמצא כבר בישיבה כי זה הישיבה זה הבית שלו אז זה סוג של להמשיך את המקיף בפנימי אני אני רוצה קצת על הנקודה הזאת להתעכב אני אומר לכם אני לא אני לא מדבר על זה כל כך בישיבה זה זה זה בא בעקבות כמה דברים אבל אחת הסיבות שאני מדבר על זה כי היה לי שיחה טלפון עם אחד ההורים שאותו תלמיד לא נמצא פה וגם ההורה לא נמצא פה והתלמיד לא יודע מה השיחה הזאת [מוזיקה] ו מה שאני טענתי שאם הבית אם רוצים שהבחור אטומים יהיה תמ תומים חסידי תומים אמיתי באמת כמו שצריך אז הבית גם צריך להיות אחרת אם הבית לא כמו שצריך אז לתומם יש קושי מסוים אז האבא אמר לי התפקיד שלך זה לחנך את הבן שלי והתפקיד שלך זה לא לחנך אותי כלומר זה מה זה העסק שלך איך אני מתנהג בבית מה אכפת לך איך אני מתנהג בבית ו על הנקודה הזאת אני ר אני לא רוצה לדבר נגד ההורים אני רוצה לדבר בעד הבחורים ומאוד חשוב לי הנקודה הזאת אל אני רוצה לקשר את זה עם הנקודה הזאת שהתחלנו מה הפירוש להמשיך את המקיף בפנימי מה זה המקיף הזה שצריך להמשיך אותו לחיים לחיים ואני אתחיל מזה ש אחד ה הרי כל כל תלמיד שלומד בישיבה קטנה בפרט אחד הדברים המאוד מאוד שכיחים אצל התלמידים זה לתת ביקורת סוף סוף הוא כבר יצא מה גיל של התלמוד תורה כ קיבל שכל כ יש לו אומץ יש לו מה להגיד יש לו הרבה ביקורת למשל אתן לכם דוגמה אתם אוהבים קצת לא שנורה הייתי באבן יהודה ביום כיפר ישבתי שמה עם קבוצה של שמונה תלמידים מתפס החדוש ום בכוח ניסו להוציא ממני בכוח מה זאת אומרת שלא נותנים לבחורים משור בת לסוע לרבי אז מה דעתי בעניין בכוח עכשיו אני מניח שאותו דבר יכול להיות גם מצב הפוך שמישהו מאיתנו יפגוש תלמי א צוות ממישהו אחר ויש לו איזשהי טענה מסוימת על הישיבה א מתחיל למשל גזירה של הטלפונים האחרונה יש הרבה דברים שיכולים להיות אולי התוועדויות לא מספיק ארוכות אולי לא מס יש אזה יש [מוזיקה] ביקורות זה בטבע הדברים שיש ביקורת אז נורמלי אוקיי אז מה אנחנו רוצים כאן אז יש את האבירה האווירה אחד הדברים שיש בישיבה הביקורות שיש לבחורים על הישיבה זה הדף שאתם צריכים למלא לפני שאתם נוסעים לרבי מה כתוב בדף שיכתבו כמה שורות למה נוסעים לרבי וכל אחד כותב זה כותב אז אני אגיד לכם את זה בסופה שלישי וקטנה זה כותב בשביל להתחיל להגיד אולי יטס כל יום זה רמבם לפני השקיע זה כותב אני רוצה כוחות זה אומר שוצ יותר חייס זה כותב שהוא רוצה להיות יותר חסידי כל אחד מנסה בנוסח שלו א לבטא איזשהו משהו שחסר לו שלא טוב לו ש ואו עכשיו שיסה לרבה ניקח את כל התלמידים שנמצאים כאן ונשאל אותם בעוד כמה חודשים אולי אתה זוכר מה כתבת בדף לא דווקא שכל אחד יזכור מה בדיוק הוא כתב אז מה זה אז מה יוצא ככה יוצא אנילא אני חוזר חזרה מהרבי אני נמצא שם אי שם בארץ בישיבה ופג לי נגמר לי נגמר לי הבטריה ואז כאילו אני צריך לסו עוד פעם אז מה זה להמשיך את פנימי את האווירה הזאת האווירה המחשמלת שיש כאן לחורה אני צריך להמשיך את זה בפנימיות שיהיה לי שיהיה לי את זה לאורך זמן לכאורה ז זאת הכוונה אבל זה לא זה לא מספיק זה לא נכון זאת אומרת כן זה בעצם לחורה העניין מה זה נקרא להמשיך את המק בפנימי לקחת דברים מסוימים איזה פברנגן טוב איזה מימר טוב איזה שיחה טובה ולהפוך את זה לחיים של היום יום ש מתי זה מקיף בפניס יותר טוב אם זה נשמר שנה זה נשמע שנתיים עוד יותר טוב חמש [מוזיקה] שנים ופחות טוב זה פחות שנים לכאורה זה הפירוש להמשיך את המקב בפנימי אבל הרבי נותן בכמה מקומות הסבר יותר יותר חזק יותר עמוק כמו שאמרתי שאני רוצה לדבר על דברים שאני לא מדבר בישיבה אז מסתם אתם יודעים ש באיזשהו שלב אנחנו הולכים לישי קטנה אחר כך ישי די ל ואחר כך אנחנו מתחתנים חלק קרני הולך לליס וחלק מסוים לדאבונינו הולך להייטק וחיו יצא בזה חלק מסוים נשאר עם כיפות שחורות חלק מחליפים לכיפה צבעונית חלק הולך עם נעליים שחורות חלק מחליפים כבר לסוג של נייק וריבוק וכזה כמה כמה צבעים בנעליים כל מיני כאלה חלק הולך עם רתוק שלר חלק הולך עם רתוק עד הברך חלק כמעט חליפה קצרה בשבת אז לכאורה לכאורה אתה יכול לתת לי בקוס ולקח את הבקבוק מדבר אלי כן אז כאילו מההבדל לכאורה מה ההבדל ההבדל הוא שיש כאלה בחורים שהמשיכו את המקב ופנימי אס וממילא הם נשארו תמימים גם אחרי שהתחתנו יש כאלה שעוד יותר אז הם יצאו לשליח עם סירס נפש סירס נפש אני לא חייב להיות מקום רחוק סס נפש הכוונה היבר גק שלו המסירות שלו ההתבטלות שלו ויש כאלה שהמים שלהם נכנס פחות בפנימי זה זה בגלל הישיבה עכשיו אין מערכת קריזה בתוך הזר כל העניינים הגשמי או משתלשלים רוכס אז יש יש את ה לכאורה זה הפירוש יש כאלה בחורים חסידים שהם כן הכניסו את המקיף בפנימי אז מה יצא מזה זה נשאר זה נשאר הרבה זמן ויש כאלה ש לא הכניסו כל כך את המקיף בפנימי או יותר נכון אולי ה הם תמיד השאירו את זה באופן של מקיף אז מה הפירוש מקים ופני מס האם זה הפירוש מקים ופני מיס או לא לחיים לחיים איזה ניגון טוב תי [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏i [‏צחוק] ‏ja ‏ah ‏ja [‏צחוק] ‏ja [מחיאות כפיים] [‏צחוק] ‏ja [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] ‏no [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ah [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] ‏ah [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja ‏ja [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏i [מחיאות כפיים] לחיים לחיים לכאורה כל העניין הזה בעצם סוג של חיים של תומים כל השנה כולה כל השנה כולה מה הדרישה של טומי מעצמו לקום יותר מוקדם ללמוד יותר חסידות להקפיד יותר סדר לקות סיכס ללמוד תניה בעל פה להתפלל יותר טוב סתם כל אלה שנמצאים כאן היה להם התעוררות בתפילה פלל יותר ממתינות יותר לאט בכל זאת האווירה כאן היא היא כמעט רוניס בלי גשמי אפילו שתתו איתי על הרוניס אבל על גשמי ודאי שתסכימו איתי שהגשמים בארץ יותר טוב מאשר פה לפחות לפחות אצל 90% מכם הלילה זה לא לילה והיום זה לא יום והאוכל זה לא אוכל והתנאים הם לא תנאים אז אין ספק שבפרט שכל הנסיעה לפה היה הרי לחורה בשביל כמו שאמרנו קודם שכל אחד מכם כתב כי יד השם הטובה עליו איזה דברים פנימיים הוא רוצה להתחזק בהם אז באיזשהו מקום זה דרישה דרישה כל הזמן להיות יותר פנימי א לחורה זה הפירוש להמשיך את המקיף בפנימי ש ש תהיה לזה יותר קיום אבל מה יוצא שאצל כל אחד מאיתנו זה באיזשהו מקום זה נגמר אחרי אצל אחד זה נגמר אחרי שבועיים אחד אחרי חודש אחרי אח יים זה כל העניין אני פוגש נניח יהודי ברחוב גש ממנו ניח תפילין אז יש את עצם העניין שאני מניח שאני ממשיך עור אינסוף על ידי שהוא מקיים את המצווה אז הוא ממשיך עיר אינסוף אבל אני רוצה גם שיניח מחר אני רוצה גם שיניח בעוד שבוע אני רוצה ניח שיניח בעוד חודש אני בעצם רוצה כאן בהנחת התפילין לגלות פה משהו שזה לחורה זה פעולה של מקיף סך הכל הוא מניח על היד והראש אין כאן משהו פנימי אני רוצה שהמעקב הזה שהוא הניח תפילין יישאר בפנימי שימשיך אבל לא זה הפירוש להמשיך עק פני [מוזיקה] כי באופן כזה להמשיך מקי ופנימי יוצא שאחרי הכל זה עדיין נשאר בגדר מקיף כי זה לא מחזיק מספיק מעמד אז זה עדיין בגדר מעקב אז מה זה הכוונה מה מה בעצם רוצים כאן במעקב פלימס סיפרתי פעם בישיבה היינו פה ב בשנים עד הממים לא היה ריקודים ברחובות זה חידוש שהתחדש בתחילת בתחילת שנות הממים מה היה סדר הדס היו מתוועדים בסוכה היו מתוועדים עד הבוקר כל לילה היו מתוועדים בסוכה אחרת היו שואלים מי מתוועד היום פעם זה ר מנדל רב אברום מיור הלילה השני של סוכות אביל התוועד יותר נכון הוא ישב בסעודת שבת באיזשהו סוכה ובאיזה שהו שלב הסעודה נגמרה שם הוא לא היה בסוכה שלו הסוה הסעודה נגמרה הסוכה היתה קצת גדולה והתחילו לבוא בחורים אפילו אברכים אחד השנים של הלמדים הגיע חסיד בלז לסוכה חסיד בלס שהיה גר כאן זאת אומרת הוא היה מוכר הוא היה מוכר ב ננש פה בוא נגיד מה מאלה שלא עברו דירה היו כאן המון המון חסידויות כאן בקרונית כלל מיני חסידים לאו דווקא שהדמימה היו כמה אדמורים שקטנים שגרו כן אבל גם היה והוא נשאר הוא נשאר לגור כאן כל החסידים פחות או יותר עזבו לכל מיני מקומות והוא נשאר הייתה התוועדות מאוד טובה רבי אל דיבר והוא קצת היה קצת לץ כזה אנחנו לא כל האלה שהיו בסוכה בפרט הבחורים שבאו מהארץ עורכים כאלה אז לא הכירו אותו אולי ראו אותו פה מש אז הוא אומר לרבי ל ביידיש כשת כסו רוס מהדברים שאתה מדבר יש לי סרוס מאוד חזקה ככ הוא אומר לרבי ל והתחלתי לחשוב הוא אומר לו התחלתי לחשוב להיות לובביץ' באלי להיות לובביץ אבל אני הולך עם שרמו אני הולך עם בגד ש עם קפטן אני רוצה לדעת האם אני צריך להחליף אני צריך ללכת עם קניץ אספר לכם סיפור בתוך סיפור בשנים הראשונות של הנסיס בחורים לא היה להם לא ולא 749 היו ישנים הישיבה שכרה פה ושם דירות בתוך בנייני מגורים ויל היה ישן בבלק הבא עד הסוף בפינה בברוקלין פינת אסטון פרק באחד הבניינים היה להם דירה על הבחורים באותו בניין היה מקווה למטה וגר שמה גם איזה סת מר אחד ורבי ל שם לב שהוא מגיע ביום שישי קבוע יום שישי לשבת הוא מגיע מאוד מאוחר מהרכבת הוא יוצא מהרכבת הרכבת ליד 77 יוצא מאוד מאוחר וקורה לפעמים שהוא יוצא מהרכבת אחרי שקיה יהודי סטמר עם כל הפגודה וזה מאוד הציק לו לרב ייר מאוד הציק לו אבל לבוא ליהודי שוימר שבס ולהגיד לו שהוא מכל על שבס לא שייך מצד שני לא להגיד לו כלום זה גם לא שייך אז כל שבוע ככה הוא סיפר לי את זה כל שבוע הוא התחבט עם עצמו מה לעשות לשתוק לא לשתוק כן לשתוק לא לשתוק עד שהוא החליט שהוא עוזר אומץ הוא מדבר איתו מדבר איתו ישר על שבת איזה צורה יש לזה אז הוא החליט שהוא מדבר איתו בכלל נכנס איתו לדיבור דיבור ודיבור דיבור מתוך דיבור ין אחד לי ין שני ין שלישי תוך כדי שהוא מדבר איתו הוא הזכיר לו את המילה שבת הוא רצה להתחיל לדבר איתו על הנושא כ בצורה עדינה איך שהוא הזכיר לו את המילה שבת אומר אני אני יודע מה שאתה רוצה להגיד לי אתה רוצה להעיר לי על זה שאני יוצא מהרכבת אחרי השקיה אז אומר לרבי תגיד לי אתה לא מתבייש אתה הולך עם קנייץ כל השבת ואני מחלל את השבת רק בדקה הראשונה אתה משווה את החילול שהב שלי לחילול שהב שלך כאילו מה אתה בכלל מדבר הכל פנים אותו בלזר שאל שאלה יש לו התעוררות מאוד מאוד חזקה הוא רוצה לדעת האם האם אני צריך להחליף את הבגדים אז רבי אל דווקא החליט להתייחס לשאלה שלו ונתן ביור ביור של 40 דקות אולי יותר העניין ש שלם הוא הסביר אחרי שהוא סיים אז אותו חסיד בלז אמר אני לא יודע מה להגיד לכם אבל אני חושב שאתם צריכים להגיד לי תודה רבה על השאלה ששאלתי כי קיבלתם משהו חדש ככה רבי אלי היה חוזר על עצמו אבל עכשיו הוא אומר קיבלתם משהו חדש היה שווה כל הכאילו כלל השאלה הזאת הייתה שב אבל מה הוא הסביר לחיים לחיים הוא הסביר ככה אמר לו מה זה מה זה בלס אתה יודע מה זה בלס שואל אותו אתה יודע מה זה בלז מה פירוש בלז אומר יש בלז ויש גור ויש ויזניץ יש כל כך הרבה חסידויות מה מה מה ההבדל בין חסידות אחת לחסידות השנייה מה ההבדל היה בעל שם טוב בבעל שם טוב היו לו תלמידים התלמידים היו תלמידים טובים קדושי עליון לא רק הבעל שם טוב היה קדוש גם התלמידים היו קדושים וכל אחד לקח את הבעל שם טוב בצורה פנימית שונה וכל אחד פיתח דרך באדס השם היו כך וכך תלמידים היו כך וכך דרכים בב השם כל אחד במעלה והקדושה שלו כל אחד מהמהם היה היה לו דרך מאוד מיוחדת אחד בפולס אחד באבה אחד ביירה מידות כאלה מידות כאלה התפילה היייתה שונה הלימוד היה שונה קיום ה מיצס היה שונה אז הוא אומר לו ככה טאר לעצמך שאתה אתה חסיד בלס אתה רוצה להיות חסיד גור שאתה רוצה להיות חסיד וויניץ זה משהו אחר אתה לא יכול להחליט יום אחד זה עבודה שלמה אתה צריך לשנות את כל הלימוד אתה צריך לשנות את כל החשיבה אתה צריך לשנות את כל הרגש זה ז לכר ככה רבי מסביר ללך הלבושים שיש כל מיני לבושים למה הלבושים שונים כי הלבוש הוא חלק הוא ביטוי מסוים של הבנס השם נתן לו דוגמה נתן לו דוגמה אומר תאר לעצמך שאתה רוצה שהאוזן שלך תתחיל לראות בא לך יום אחד שהאוזן במקום לשמוע שתתחיל לראות מה זה מה זה אתה לוחץ על כפתור ועל אוזן תתחיל לראות הכלי של העין המזג והתכונות של העין מתאימים לכוח הראייה הצורה הגשמית של האוזן מתאימה לכוח שמיעה אם אתה רוצה שהאוזן תתחיל לראות אתה צריך להכניס להחליף את האוזן לשנות את כל התכונות של האוזן שז האוזן יכולה לקבל בתוכה את כח הריה זה לא מספיק הרוצ שלך זה משהו פנימי כל הוידה כל העניין כל כוח וכוח שיש לאדם כל עבר וש שיש לאדם למה נכנס למוח כי המוח הוא כלי לשכל העין הוא כלי לראיה והאוזן הוא כלי לשמי והלב הוא כלי לרגש הלב לא יכול להבין יכול להרגיש אם אתה רוצה לשנות אתה צריך לשנות את ה תכונות של הדבר אז אם אתה היית שואל אותי אומר לו להיות חסיד אחד לעבור לחסידות אחרת ח זה יקח כמה שנים יקח כמה זמן אתה צריך לעשות איזשהו שינוי מאוד מעותי ואז הוא נותן לו דוגמה אז מה זה לובביץ' לובביץ זה לא דרך בעבודת השם זה לא כמו הראי שבעין ושמי שבאוזן ו שבראש והרגש שבלב יש בנוסף למושג של ככס פנימי יש עצם האדם השכל יכול להבין לא יכול להרגיש הלב יכול להרגיש השכל הוא לא קשור ללב לכאורה הלב לא קשור לשכל בכוחות עוד יותר העין זה לא אוזן והאוזן זה לא עין אבל כשאני נוגע באוזן למי אני נוגע אני נוגע בך זה אתה כן שאני נוגע בעין אני נוגע במי באתה כן יש הבדל בעתה אם זה עין או אוזן או לב או שכל או אצבע קטנה שברגל אין הבדל זה הכל אתה לא יכול להגיד שאם אני נוגע רגל שלך אני נוגע פחות באתה שלך מאשר בשכל שלך זה הכל אתה מה זה לובביץ' לובביץ' זה האני שלך זה לובביץ' יהודי זה לובביץ' לא יהודי בדרך מסוימת לא בקו מסוים לא בשיטה מסוימת יהודי זה לובביץ מה העבודה של לובביץ' לקחת את היהודי לגלות אותו מה צריך לעשות לגלות אותו תלוי בימים של ראש השונה זה קו של ירה בימים אחרים זה קו של שמחה בימים אחרים זה קו של מרירס בימים אחרים בתפילה זה רגש הלב בלימוד סידס זבד השמח זה הכל קשור לאותו אחד אז מה ההבדל הוא מסביר לו בין בלז לובביץ בלס זה עבודת השם בציור מסוים לובביץ זה עבודת השם בלי ציור אי לכאורה לפעמים אני נמצא בתנועה מסוימת אבל זה אתה זה לא הציור זה אתה כפי שאתה נמצא בתוך הציור אבל זה לא זה לא הציור זאת אומרת למרות שאתה כרגע נמצא בקו מסוים זה אתה אז הוא נותן לו דוגמה מטאל לעצמך שהיית שואל אותי ככה הוא אומר לו אני לא יודע מאיפה רבי ידע שיש מושג שנקרא ג'ינס אבל ככה הוא אמר לו יבוא ביהודי שיש שלבוש בג'ינס נו אז הוא אומר לו ואם הוא לבוש בג'ינס אז הוא לא יהודי יכול להגיד שבגלל שהוא לבוש בלבוש שאנחנו לא לובשים אותו אז הוא לא יהודי אז ה אומר אתה הולך עם שטרי מול מה עשה לולו בביץ לא מבין אלא מה במקום להבין את הנקודה האמיתית של וביץ אז תפסת לעצמך קו מסוים אתה חושב שהיהדות זה קו לא יהדות זה לא קו ידות זה משהו עצמי לא קשור לקו אז הוא אומר לו גם אנחנו לפעמים משתמשים בדרך של בלז אבל אז זה לא בלז זה לובביץ' רק זה בא בציור לפעמים בציור מסוים שכרגע זה אוידה כזאת אז לפעמים האבידה בא בקו של שמחה אז בעצם הוא נתן לו להבין ואז אני סתם אני מוסיף לכם סיפור היה מלחמת שלמה גליל בארץ והחסיד בלס היה כנראה מישהו עשיר מאוד גדול שטרם הרבה כסף ודמו מבלס קלט את שהרבי עסוק בפרסום כ כ הוא החליט שהרבי עסוק בפרסום והרבי תפס פטנט איך הוא יפרסם את עצמו יקרב יהודים במילא אז החסידות שלו תגדל השם שלו יגדל אז הוא החליט לעשות כמו מבצע תפילין אבל מבצע תפילין משופר הוא שלח את חסידי בלס עם המון המון זוגות תפילין לתת לחיילים מתנה תפילי חילק תפילין אז כחסידי בלז הגיעו למקום התחילו לחלק תפילין מה צעקו החיילים כל הכבוד לחבל מי עסוק ממצע תפיל אז לא לא מה פתאום אנחנו לא אנחנו לא חבד אנחנו ב א יש גם בלס בחבד יפה לא יכול להיות משהו אחר זה זה מי שמחלק תפילין זה חבד היי אתה לבוש לבושים אחרים בסדר אז התלבשת עבשים ולכן בגלל שהתלבשתי שים אחרים אז מה זה בעצם זה בעצם העניין אז יש לפעמים שאתה לבוש בלבוש מסוים ואתה חושב שהמטרה שלך זה הלבוש הזה זה הציור הזה לא מטרה לא הציור מטרה היא לא איזשהו קו מסוים מהקור המטרה זה אתה זה המטרה אז המקים בפנימי מה הכוונה מקי ופנימי ס זה בעצם להגיע לאטה שלנו לא להפוך למשהו יותר פנימי אלא שהפנימו לעניין עצמי זה בעצם כל הנקודה מה ההבדל מה ההבדל בין מה שהסברנו קודם המרכיב בפנימי הנקודה של עכשיו לחיים לחיים נגיד איזה ניגון נו איזה ניגון משהו מרב זלמן תגידו נו איזה ניגון נו ת ה [מוזיקה] ‏t [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] ‏ah [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] לחיים לחיים ‏oh oh היה יהודי שקראו לו חיים כהל שאפילו בלו בביץ' לא נהגו להזכיר אותו בסוכה היה שופט בית המשפט העליון היה מאוד מאוד שמאל היה עיתון בתל אביב שיצא אז לאור קראו לזה דבר והוא היה כותב בעיתון מאמרים מאוד מאוד קשים אני מדבר איתכם בשנות ה סוף החופים הלמדים והוא ה היה סמל לשמצה בכל בכל היהדות החרדית והוא הוסיף חטא על פשע הוא התחתן עם גרושה כהן הרי עסור בגרושה והוא התחתן עם גרושה זה חלק היה טרסה שלו הסדר היה כל השנים [מוזיקה] ש המדינה היייתה שולחת בכל חוץ לארץ בעיקר בניו יורק משלחת משלחות של קונסוליה ישראלית ולא רק קונסוליה היו כאן אנשים שגרו בכל מיני מקומות בעולם וגם בניו יורק והתפקיד שלהם היה לשכנע יהודים לעלות לארץ משרד החוץ הישראלי ממן כמו שיש מושג שנקרא שלוחים אז גם אצלם היה סוג של שלוחים תפקיד שלהם היה לפגוש יהודים בארץ לפגוש יהודים כאן יהודים כאלה שנולדו פה וחיו כאן לשכנע אותם שיעלו לארץ וגם יורדים כל מיני יורדים להחזיר אותם חזרה לארץ שמח סטרה היייתה משלחת גדולה מאוד שהייתה מגיעה כאן ברכבים וס סמתי כיוון שהרי בארץ זה רק יום אחד חג ומילא הם דיטו לאחזה לא צריכים לשמור יומיים חג אז ביום השני הם יכולים לנסוע אז הם היו מגיעים לכאן עם בגדי עם רכבי שרד כונים ליד 77 יוצאים מהרכבים ונכנסים קופס והסדר גם היה שהם היו מקבלים קפה כלומר שהספרייה מסויימת היה שייך למשלחת ביקשו מחיים כהן המשלחת אמרו לחיים כהן שיצטרף אליהם והוא לא רצה אבל כנראה הלחץ החברתי עשה את שלו בסדר אתם יודעים מה למה לא הוא הגיע הוא הגיע לכאן זה היה אני חושב בלז אני לא בטוח אולי [מוזיקה] טס אולי אני לא זוכר אבל באחד השנים ופינו להם מקום ליד המזרח וכשהגיע הקפה שלהם חיים כהן היה מאוד בהתרגשות משהו מאוד מאוד חזק לקח אותו ו א כשפתחו את ארון קודש להוציא את הספרי תורה הוא שם לב שיש שמה ספר תורה מאוד מיוחד הספר תורה של משיח והוא רצה הוא רצה לקחת את הספר תורה של משיח לא פחות ולא יותר והגבאים לא בא להם לתת לו את זה כאילו בסדר תן לו ספר תורה אבל כל דבר יש גבול את ה חצוף כן מה אני אתן לך את הספר תורה של משיח אבל כנראה שהרבי הבחין בכל ה התלבטות ו הרבי שלח לשאול אותו או שהרבי אמר שאל אותו באופן עצמאי או שהרבי שלח מישהו לשאול את אחד המזכירים אם הוא מקבל על עצמו עול תורה והוא אמר שכן הוא קיבל את הספר תורה שם משיח הופס אצל הרבי היו מאות קצרות כל הופס בכלל לקח זמן טוריסו לקח זמן היו דברים שלקחו זמן הופס עצמם בוא נמר לאל שמח סטרה הכובס עצמם יכלו לקחת חצי שעה 40 דקות כל השבע הקפות לקח זמן להוציא את הספרי תורה לקח זמן להחזיר את הספרי תורה הקפה עצמה למשל ברגע שה גמרו את ההקפה והיו התחילו שיר השיר עצמו שהרבי הסתובב לקהל ומחק כפיים של ההקפה לקח שלוש דקות שש דקות היה הרבה הרב עודד את הקהל בין שוב בין שלוש דקות לשש דקות הקפה היא לקח קרוב לחצי שעה 27 28 דקות לקחה הקפה היה מ סופית גדולה באמצע ס7 שמה בתוך הממ סופית היה הריקודים מתחת לשולחנות היו הילדים שרצו להשתתף וגם היה היה שמה משקה שמח סטירה כבר לא לא חייבים כ היה משקה המשלחת הזאת כמו שזה גמרו כמעט ארגז שלם של משקה בהקפה הזאת פשוט לקחו לחיים בשופי הייתה היה היה משהו מאוד מיוחד הייתה אווירה מאוד מיוחדת והוא חזר חזרה חיים כונר למנהטן ומשהו זז לו שם היה לו חבר מושבע אני לא זוכר את שמו וביקש לדבר איתו ביקש לדבר איתו הוא אמר תקשיב אני יום מעט הולך א בדרך כל הארץ ואני הרי ידוע כשמאל ועוכר ישראל ו אני הרי לא רציתי כל השנים שיגיד אולי קדיש ולא קריה ולא שיבה וגם לא רציתי קבורה יהודית עם כל הטקסים עם כל אני מבקש ממך משהו מאז שהייתי אצל הרבי משהו השתנה אני מבקש כדת וכדין אני רוצה היה מיזה רעש מאוד מאוד גדול כי כשהייתה כשהוא נפטר אז כאילו התבקש שסוף סוף יהיה משהו נורמלי ב בארץ שמישהו יקו לא כמו יהודי כאילו סוף סוף משהו ליברלי כזה ופתאום מתברר ש זה הפירוש האמיתי של מקיף בפנימי מכי ופנימי פירושו של דבר לגלות את העצם שלך הוא בלתי משתנה זה בעצם כל הרעיון לא הכוונה להיות יותר פנימי ויותר ק או להיות יותר פנימי ולהיות יותר שמח ולפי האופן שמקיף כנס בך ככה זה יחזיק יותר זמן ככה זה יהיה לזה המשכיות יותר הפירוש העמוק של מק פנימי פירושו של דבר לחבר שני הופכים כלומר לגלות את עצמך יש כאן עניין ואז מה ההבדל ברגע שאני מגלה את עצמי אז זה לא ניתן לשינוי זה לא משהו שיש לזה עולה ויורד יש לזה עליות אלא זה משהו שאני ואני בן אדם אני לא חמור אני לא משתנה אני לא משתנה שיום אחד אני אוכל מאכלי אדם ולמחרת אני אוכל מאכלי בהמה יום אחד אני הולך על שניים ולמחרת אני הולך על ארבע אני לא הולך על ארבע אני גם לא עובד על עצמי לא ללכת על ארבע כי זה האני שלי אתן לכם משל משל ששמעתי דווקא מיהודי לא לובביצר שהתקרב קצת ללו בביץ' ו מצח ממני הרעיון ואפילו ביקש ממני שאני אגיד את זה ביום כיפור באבן יוד אני אמרי אתזה באבן יוד שמעתי בכולו נתה לי משל משל מאוד מעניין מה המשל אגיד לחיים קודם לחיים לחיים היה פריץ הפריצים השיא הגדולה שלהם לפריץ מה זה שיא הגדולה שלו שיש לו גן חיות אבל לא לכל פריץ היה מספיק כסף בשביל שיהיה לו גן חיות ופריץ בלי גן חיות זה לא חסר כאן בכל ה הרחקת שלו בקיצור ה היה חייב גן חיות והרי לא היה לו אז הוא לקח שני אנשים אחד הוא חיפש התחפש בתור אריה והשני בתור לביה וכנראה היו עוד חיות והגן חיות הזה היה פתוח בשעות מסוימות ואנשים היו מגיעים לבקר והם היו מחופשים כמו שצריך והם עשו את עבודתם אבל היה להם חוזה מה היה החוזה שלהם החוזה שלהם היה שהגן חיות פתוח בשעות מסויימות אחרי שעה מסויימת הגן חיות נסגר והאריה חוזר הביתה כמו בן אדם וגם הלויה חוזרת הביתה כמו בן אדם וככה הסיפור הזה התנהל חודש אחרי חודש שנה אחרי שנה הכל עבד יוצא מהכלב שעה מסוימת הגן חיות היה נסגר זהו הגיעו הרבה מבקרים שילמו ששמו הרבה כסף יום אחד המנהל של גרן חיות נרדם בשמירה הוא לא סגר המשיכו לעבור מבוקרים והגיעה כבר השעה שצריך ללכת הביתה אריה מחכה מחכה והוא רואה שזה לא זה לא נגמר באיזשהו שלב הוא התפוצץ בשקט ככה אומר ל לביה מהשעה סך הכל לגיטימי לא ופתאום אחד המבוקרים קולט שהוא מדבר אז הוא אומר תקשיב תסתכל תסתכל הוא בכלל לא ריה קיצור קמה מהומה גדולה ואז באו לפריץ בטענות הפריץ אומר אני לא מבין כל השנים היה בסדר הכל היה בסדר סך הכל היה פשלה של דקה אחת דקה אחת אז זהו זה רמאות למה זה רמאות סך הכל דקה אחת אז מה זה המשל מה הנמשל יהודי כל השנה עושה כל מיני דברים ביניהם דברים טובים ביניהם דברים פחות טובים אולי דברים מאוד יו פחות טובים יש לו דקה אחת שהוא מגיע כל נדרי עוד דקה אחת שמגיע לנעילה בגלל הדקה הזאת אז מה מה זה אומר זו הדקה שלך זו האמת דקה אחת בעצם מגלה מה היא האמת האמיתי של יהודי אז יכול להיות שכל החיים הוא מתנהג בצורה מסוימת אז לכאורה כל החיים הוא מתנהג כמו שהוא מתנהג יש לו דקה אחת דקה אחת בשנה מה הוא עשה הוא בא לבית הכנסת נו אז מה זה הוא זוהי האמת שלו להמשיך את המק פנימי הכוונה לזהות לא להמשיך עליו אור כאילו אור זר להמשיך עליו לתדלק אותו לתת לו כוח לתת לו חיזוק להגיד לו איזה דבר טרם מעניין להגיד לו איזה ניגון טוב ש תגלה לו מי הוא אל תדבר עליו מבחוץ אל תעיר עליו פרוז'קטורים ספר לו מי הוא פתאום הוא ירגיש זה לא הרבי מעיר עליי הרבי גילה אותי הרבי אמר מי אני אני פתאום מגלה את עצמי ועצמי אני לא יכול לברוח מעצמי לא יכול לכבות לא יכול איך היה מישהו שנתן כות לבת שלו שהיא תהיה בס תל מיד חוכם מה יכול לעשות נתן לה עוד מכות ועוד תהיה בס תדחו לא לתת לו מכות כדי להמשיך סך הכל לגלות מי הוא זה הכל ברגע שהוא מגלה מי הוא אתה כבר לא צריך אל תעמוד לידו אל תספר לו אל תשכנע אותו אתה לא צריך שום דבר תגלה לו מי הוא זה להמשיך ס מקיף בפנימי זה הפירוש אני לא צריך לשנות את הלבושים לשנות את השטריימל לשנות את הקפטן לא צריך לשנות שום דבר תגלה לו מי הוא אז כל מה שהוא יעשה זה יהיה בתוך העצמיות שלו לחיים לחיים [מוזיקה] ‏m ‏a [‏צחוק] [מוזיקה] ‏m [‏צחוק] ‏l [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏hal [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja ר [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏r ‏r [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] י ‏al [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏r [מוזיקה] י [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [‏צחוק] [מוזיקה] י [מוזיקה] [מחיאות כפיים] לחיים לחים [מוזיקה] העניין הזה בעצם שאנחנו מדברים בו עכשיו זה לא עוד איזה פשט לא עוד איזה מימר לא עוד איזה סיפור עוד איזה פתגם זה משהו שמשנה בעצם את כל ההסתכלות את כל המהות של כל רגע בחיים את כל המהות של תפילה את כל המהות של [מוזיקה] מצווה את כל המהות של קרישמה את כל המהות של וכס את כל המהות גם של כל עניין איך לומדים בפשט איך איך מסתכלים בפשט על הדברים יש לי נפש אבאמיס יש לי נפש אלוקית בעצם אני חצוי אני יש לי שתי נפשות יש לפעמים שהנפש הבהמי גובר יש לפעמים שהנפש האלקי גובר ואומרים לי שתי תדע לך הנפש הבהמי אומנם מתלבש בדם במילא מה אתה מרגיש אתה מרגיש את הנפש הבאס אבל שתדע שיש לך גם נפש אלוקית הנפש אלוקית נקראת גיבור יותר מחברו את הנפש האלוקית הזאת צריך לגלות והנפש האלוקית הזאת צריכה להשפיע או להתנצח איך שלא נקרא לזה את הנפש הממס ובפרק יג בתני אומר אדמור הזקן שהקדוש ברוך הוא גם עוזר לך למו להקדוש ברוך הוא עזר יש כאן גם אז באיזשהו מקום למה אני לוקח לחיים מנגן ניגון אני שומע סיפור מה אני רוצה לתת כוח שהנפש האלוקית תתגבר על הנפש הברמס לפעמים הולך ליותר זה לאורך זמן לפעמים הולך לפחות ולפעמים יכול להיות מצב בוא נאמר שאני כמה שנים נמצא באותה תנועה שהנפש האלוקית מתגברת נפש הבמ יש שינה זה לא מוכרח להיות שגיליתי פה את העני שלי אני יכול להיות חסיד וללמוד ולהתפלל ולקום מוקדם ולהיות ירא שמיים כי יש כאן גילוי של הנפש הבמ הנפש האלוקית יש כאן ניצחון של הנפש האלוקית יש כאן התגברות של הנפש האלוקי הנפש הב בצורה מסוימת היא מנוצחת היא ישינה זה לא מוכרח להות שזה ב עני אני אתן לכם דוגמה ש סיפור שסיפרתי הרב פעמ מאוד בישיבה יש יודי שליח בתאילנד כן אבא של אחד התלמידים בישיבה שנקרא וילם וילם יש אח שגר בנחלת אר חבד בקרית מלאכי שקוראים לו אליהו ילם אליהו ילם דרכו לפעמים נסו מתם הבד צעד החרדי נסאו משגיחים משגיחים מעב העדן נסאו לכשרות במזרח בין המקומות שהם הגיעו הגיעו גם לתאילנד היה הסכם בין שני האחים שה אלה שמגיעים מטעם העידה שילכו להרב קנטו לא שיבואו אליו בית בית חבד של ויל אלם של הישראלים אלא שילכו לרב קנטו רב קנטו הוא ראש השלוחים שם לרב קנטו יש בית כנסת יותר של שומרי תורה ומצוות זה לא כיפות מודבקות על ה על הראש זה כיפות כיפות זה לבושי שבת זה תפילה רגילה הכל רגיל שם רש המינין של שר שבס אז יותר מתאים שהמשגיח ילכו להתפלל בקהילה של שומרי שבת אחרי הכל בית הכנסת של בית חבד של תאיילנד של ישראלים זה כל מיני אנשים עם גילים עם סערות ארוכות אבל היה פעם אחת שליוו התעקש ואמר לו ונחמיה אחיו התחנן אליו זה לא בריא זה לא טוב זה זה נזק זה לא טוב זה זה לא טוב שהם יראו זה לא טוב בקיצור זה לא טוב אבל אלי התעקש איתו והוא שלח ה המשגיחים שני המשגיחים האלו הגיעו לנחמיה אצל נחמייה מחוץ לבית הכנסת הבית כנסת לא גדול החדר אוכל יותר גדול מהעולם הזה שאוכלים סעודת שבת הבית כנסת גם רבע לא אני מדבר איתכם על לא הבית חבד החדש אני הייתי בקודם כיתה כמו שיש לנו בישיבה זה כבר גדול לגבי הבית כנסת שלו מחוץ לבית הכנסת יש ארגז כזה מעץ עם כיפות כל אחד יכול לקחת כיפה לפני שהוא נכנס לבית הכנסת מנחי ערב שבש מתרכזים כמה מטיילים שמים את הכיפה על הראש ננסים אותו בבית הכנסת בקושי יש יש מניין למן קבלת שבת כבר יותר צפוף יש כבר 30 איש לכו רננו זה עיראקי שירו לשם זה טוניסאי כל אחד כל אחד מקבל פרק להגיד לפי הנוסח שהוא זוכר מהבית או מהאבא או מהסבא או שהוא שובר את השיניים וגם את זה הוא לא יודע מנסה אתזה זלו והתפילה נגמרת אחרי שהתפילה נגמרת אז נחמיה מודיע סעודת שבת למעלה קומה למעלה כולם עולים למעלה נחמיה מסדר שכולם לעשות בטוח שכל אחד יש לו מקום לשבת הכל מסודר אחד מהמטיילים עושה קידוש לאו דווקא שמותר לשתות מהיין שבכוס שלו כי יכול להיות שהוא לא שמר שבס ואחרי שעושים את הקידוש אז נחמיה אומר מי שרוצה ליטול ידיים מוזמן ליטול ידיים הוא לא מכריח חלק מהם שומרים מסורת קצת ראו את זה בבית הלכו ליטול ידיים חלק מהם לא הולך לטול ידיים כולם כבר יושבים ליד השולחנות מסתכל מסתכל מסתכל הוא רואה שמשגיח אחד מהעדה עלה למעלה אוכל יחד עם כולם והמשגיח השני לא עלה אז הוא אומר לעצמו או הדח פשתן אני הרי ידעתי מה שייקרה הוא יורד למטה לראות מה עם המשגיח השני הוא יורד למטה הוא פוגש את המשגיח השני ככה שתי ידיים אחד על השני הראש ובוכה כמו ילד ה אומר נו הוא ראה את התפילה רה מי האנשים שבאים לפה ברור הוא נשבר מה זה שבת ככה אפשר ככה מתפללים במקום בלא שנ קודש מתפללים בעברית מה זה מה מה זה צריך להיות מה מה זה ולאט לאט הוא ככה בעדינות ניגש ל המשגיח הזה שם לו את היד אומר לו נו ואז הוא אומר לו ה ככה הוא קם הוא אומר אתה לא מבין אתה יודע למה אני בוכה אומר תראה אני למדתי בחדר ולמדתי בישיבה ואני יודע מה זה שבת גם על פי מדרש גם על פי ניגלה גם על פי הלוחה אני יודע מה זה ראש השונה אני יודע מה זה יום כיפר אפילו בנעילה ביום כיפר לא הרגשתי את מה שהרגשתי עכשיו בתפילה הפוך על הפוך לכאורה אתה אומר לעצמך ריבן של מה אנחנו לבושים אנחנו לבושים בלבושים של אידיש קיט לא חס ושלום לבושים לא טובים לבושים בנגלה לבושים במדרש כיוון שיש לנו ידע הידע שלנו דווקא הידע שלנו בתורה לא נותן לנו לגלות את העצם שלנו כי אנחנו קשורים לקדוש ברוך הוא באמצעות באמצעות משהו אותו יהודי ש לעולם לא טעם שום דבר ולא אין לו שום קשר לשום יידיש ק וגם לא יודע מה זה והוא פותח את הסידור פעם ראשונה הוא קורא שירו לשם כל הארץ הוא אומר את זה עם כל האמת לא יודע מה זה האמת כי הוא לא יודע מה זה אמת אבל פתאום נפתח לו הנקודה היהודית פתאום קלטתי שיש משהו שאני לא מכיר אני אף פם לא הכרתי מי זה אני אומר אני מסתכל עליו או סוף סוף ראיתי מה זה יהודי לפעמים דווקא האלוקות כ ל מסתירה על האלוקות דווקא הידיעה שלי בתורה זה על דרך משל שדמור הזקן כותב בפרק מד בתניה אדמור הזקן כותב מתי האדם יודע להעריך את החיים כשהוא מרגיש ממש לא טוב הוא מרגיש שעוד מעט הוא הולך למות כשהוא חלש ומעונה זה הביו של אדמור הזקן בפרק מ תניה אז הוא קולט מה זה נקרא לחיות אתה בא לבן אדם נורמלי רגיל את שואל אותו מה הוא רוצה לאכול יגיד לך הוא רוצה בשרי או רוצה חלבי אתה מגיש לו ארוחה בשרית הוא יגיד לך איזה מתוך הבשר הוא רוצה איזה סוג בשר הוא רוצה הוא רוצה סוג הודו או שהוא רוצה בקר או שהוא רוצה תרנגול כשאדם לא אכל כמה ימים תה שואל אותו מה אתה רוצה לאכול הוא לא מתחיל לשאול אותך מה בדיוק יש לך להציע מבחינתו תתתן לו חול אם זה ישביע אותו זה בסדר גמ הור הוא רוצה לחיות מה זה משנה עכשיו מה הטעם של האוכל אם זה שהק לו מזה יש איזה בדיחה שפני אמר שבלו בביץ' לא נסגר הפה א שקל מזס באלול היה סארוס לובביץ' באלול היה לץ אז פלדז אמר שבלו בביץ' לא נסגר הפה היב אלי מזה נס ש וא כל היה התורות יש כשאתה אתה חלש ואתה רוצה לחיות אז מה זה משנה כרגע מה מה בדיוק תיתן לי לחו תתן לי לשתות שתייה ככזאת או שתייה כזאת תן לי לחיות חביל לבם מתי באה הנקודה היהודית לידי ביטוי במסירות נפש כשאני מרגיש שאני ערום כשאני מרגיש שאני בלי כלום אז אז נכנס כל כל העניין כל הנקודה שלנו של כל אחד מאיתנו זה לגלות את הנקודה הזאת זה זה העניין של יהודי זה לא משנה כרגע במה הוא עסוק אני אספר לכם בדיחה סתם איזה בדיחה שנזכרתי עכשיו לרבי אל היה יור צית בסוכות על אבא שלו מכיר כן ישבתי עם אבא שלך אני חושב שאבא שלך היה בסוק היינו במונטגומרי הסוכה הייתה ז במונטגומרי אולי זה היה שימן בקמן ודאי היה בסוכה וישבנו שמה וחיכינו שרבי להכנס הורצי הזה שבת לכבוד היור אני באתי כאורח כי אני לא מהצד של ה כן וישבנו אני לא זוכר כמה שמונה היינו שימן היה מבוגר אני ה קצת יותר צעיר והבחורים שרבי כנס יורד את המדרגה נכנס לסוכה אז אנחנו השתתק כזה כי לא נעים לא דיברנו בדיוק דברי ליקים חיים טוב נהיה שקט כזה הוא נכנס פתאום התפוצצנו בצחוק לא זוכר בדיוק מה היה אז רבי ל היה מרוצה או סוף סוף דור תמיד צריך להיות זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה בלי מתח תהיה כמו שאתה צריך להיות לבוש בלבושים מאוד מסויימים לא תוריד את הלבושים תהיה כמו אני רוצה לחבק אותך כמו שאתה לחיים לחיים הסתובב עכשיו סיפור חדש כזה היה יהודי שקראו לו שקוראים לו עדיין חי קוראים לו נוחם הוא הגיע מרוסיה הנוחם הזה הגיע מרוסיה גדל כיתום הוא הגיע כאן בגיל קטן הוא הגיע הוא נכנס נדמה לילו לתר ללמוד אבל הוא לא היה כזה מוצלח ולא בא לו כל כך לב ללמוד אז הוא עזב חיים בורך זיעה אותו וקלט שיש לו ידיים טובות אז חיים בורך ירף אותו לכל מיני עבודות בית ואצל הרבי 770 כזה טוב יום אחד כיוון שהוא הסתובב מסביב לחצר הרבי רואה אותו והרבי שואל אותו תגיד לי אכלת היום הרבי דואג לו אחר כך הרבי ביקש מהמזכירות שידאגו שתמיד יתנו לו לאכול עברו שנים הוא התחתן הקים בית אחד הילדים שלו חלה הוא נזכר שהרבי דאג לו כתב לרבי פתק שהילד שלו מרגיש לו טוב הרבי ביקש לבדוק את המזוזות בדקו את המזוזות אחד האותיות לא היה בסדר תיקנו ה ילד עברי כשהוא גדל עוד יותר כבר היה לו כמה ילדים הוא הגיע לרבי לדולרים כשהגיע לרבי לדולרים הרבי כמובן זיהה אותו והרבי שואל אותו ביידיש ויסטה אז הוא אומר לרבי סל אותי כ מהל אותיו ביסט אני פה אז גרונ מתרגם לו הרבי אומר שואל אתה לא רואים אותך איפה אתה אז הוא אומר לרבי ביידיש איך בן שמוצק אני מלוכלך אז הרבי אומר לו קום ודו ביסט תבוא כמו שאתה זה העניין של סוכות ומיני תחבקני כמו שאתה תהיה כמו שאתה זה כל הרעיון כל הרעיון זה בעצם להמשיך מק בפנימי זה לא להוסיף עוד משהו אנחנו מחפשים כל הזמן יש עני יש להוסיף בעני שלי מי זה העני שלי פעם טוב פעם לא טוב כשאני טוב אני מוסיף בעני שלי טוב כשאני רע אני מוסיף בעני שלי רע הר אומר לא אין שניים אין כאן שתי נפשות יש כאן אחד אתה יהודי אתה לא מוסיף בך זה אתה שלך יש חלקים שזה יש עניין לגלות את האתה שבך את העצמיות שלך שמגלה את העצמיות שלך אז אין כאן שניים למה שניים יש כזה ויש כזה פעם אתה מחופש בצו פעם אתה מופס בצורה אחרת אתה לא מופס אי כל השנה אתה מתנהג בצורה מסוימת יש דקה מסוימת שאתה מתנהג אחרת זה האתה שלך לחיים לחיים [מוזיקה] ‏da [‏צחוק] [מוזיקה] ‏t [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏r ‏a [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] לחיים לחי ‏z זה נוגע בוא ניקח דבר מאוד מאוד פשוט מאוד מאוד פשוט קה ח הנחת תפילין למה אני לוקח דוגמה אנחת תפילין כי לכאורה בהנחת תפילין אין לנו לכאורה שקל מטרייה כן להניח לא להניח כן להתפלל לא להתפלל כל אחד מאיתנו קם בבוקר תלוי כמה הוא לובביצר אבל בוא נמר שהוא לובביצר מאוד מאוד עידו ובסופו של דבר הוא מתפלל אחרי הצהריים כן אם הוא מלב שמאוד בידו אבל הוא מתפלל צריך להניח תפילין אגב זה בסוגריים אני אגיד היה ויכוח מאוד מה מה עושים בחורים ב7 בשעה 122 לפנות בוקר 4 לפנות בוקר מה עושים לא רק לא שנור יש גם דברים ש אז אחד הדברים שהיה בין בין הבחורים זה מתי צריך להתפלל שכריס כתוב הרי הלוואי שיפל ל כל היים כולי אם הוא קם בבוקר ומתפלל ובסופו של דבר התפילה נגמרת הוא ידע ספר שכל היום כול איפה זה הלוואי שיספר כל היום כול אבל אם הוא כל היום במתח מה עם השחי שלי אז הוא כל היום מתפלל כי כי אין לו שום דבר שהוא יכול לעשות בצורה רגועה כי הוא כל הזמן גדם קיצור הרבה שעות הרבה דיו נשפך על הע על הדין ודברים הזה [מוזיקה] נימנו וגמרו שצריך להתפלל בבוקר נמנו וגמרו אבל בכל זאת מתפללים אחרי הצורה כאילו יש את ה מה שהאמת ויש מש ההרגש ההרגש ההרגש לא תמיד עובד לפי האמת יש את האמת ויש את ההרגש ההרגש התחושה הזאת שאני הצימאון פעם רבי ל התוועד עם רב שלום פלדמן ישבו ביחד לקחו לחיים אז רבי ל הסביר לו שולם היה אז רבי ל הסביר לו מה החיסרון שלי כלפיך אין לי את הצימאון שיש לך אתה גר בארץ אני נמצא פה הצימאון שיש לך לבוא לפה חסר לי כי אני אני נמצא יש את ה הלוואי שיספר כל ה כולה על כל פנים נחזור לעניינינו יש את הקטע הזה שיש דברים מסויימים שטבוע שטבוע בנפש שלי שטבוע בנפש שלי שאני מתפלל כל יום אני ש שבס כל מיני דברים בחור יותר טוב אז זה לא מתחיל רק בתפילין אז בוא נאמר שגם הוא אומר חיס כל יום בלילי בלי מאבק הוא קם כל יום לחסיד בזמן יש לו כל אחד ואחד כיד השם הטובה עליו שאתה מוציא את התפילין מהשקית זה כמו פעם ראשונה שהנחת תפילין האם אתה מרגיש איזשהו קשר רגשי למה שאתה הולך אתה אומר כל בוקר מתי אלך יעין כף אתה פעם הקשבת על המילים אתה אומר את זה אתה אומר כל יום את הקדר שוב אני לא מדבר על הנקודה הזאת של ההבי ד פנימי שאני מדבר משהו יותר חזק זה שלך או לא שלך האם אתה מוציא את התפילין כמו יהודי שחס ושלום מאיזה סיבה שלא תהיה היה במעשר וכמה חודשים הוא לא יניח תפילין וסוף סוף יגיעו התפילין לידו הוא מוציא את התפילין בערגה ממשש אותם סוף סוף הוא יש לו את הזכות להניח תפילין האם אתה מרגיש כמו מזון כמו מזון שבא שלא אכלת כמה ימים וסוף סוף בא אליך אוכל צריך להבין שב בעצם כל הנקודה של חסיד שבא לעולם זה לא בא רק בשביל לעשות אותי יותר יראי שמאים אלא בשביל יראי שמיים הכוונה אני ארץ ויש שמיים ואני ירא כאילו ממשהו אחר זה לא משהו אחר זה לא דבר נפרד זה לא דבר זה לא דבר זר אני לא צריך לחבר כאן בין שני דברים אני צריך לקחת את התפילין כאילו זה היה מזון שלא אכלתי כמה ימים אני בא ליהודי ואני מציע לו תפילין מה אני בעצם רוצה אני מרגיש כביכול שהוא הולך למות כי הוא לא כשור לחיים כי הוא כל הזמן עסוק עם גשמי אני בא לתת לו כמה טיפות של חיים שהוא יחייה זה הכל מה אני מציע לו אני מציע לו סוג של אינפוזיה מסוימת לא מציע לו תפילין אני מציע לו אינפוזיה אני ר אני רוצה להחיות אותו אני רוצה שהוא יחיה אני מציע לו תפילין אני בא אליו לא בשביל להוסיף לו לא בשביל לצבוע אותו עם צבע יותר טוב אני בעצם בא אליו בשביל כי זו הי האמת אני פעם סיפרתי בישיבה ישבנו בליל שבת אצל רבי אל בבית זה היה פרשת פנחס פנחס היה קנוי אז צאנו לדבר על הקנס מה מה הנקודה של הקנס אני לא אעריך כאן אבל אני אגיד רק את הנקודה אז רבי ל הסביר לנו אתה פעם ראית ילד משחק עם סכין מה תעשה אם הוא משחק עם סכין אתה תתחיל להסביר לו שלא ישחק עם סכין עד שאתה תסביר לו תגור להסביר לו הוא כבר יהיה בעילום האמש אתה תופס לו מיד את היד וא אתה מוציא מנו את הסכין אווירה זה סכין קיום תרמי זח אני רוצה שאותו אחד יחייה אני בכוח אני אוציא ממנו את הסכין זה סוג של קנוס קנוס זה לא רשאות זה לא אלימות קנוס זה בעצם יהודי שמבין שכל המושג של תרה זה חיים אז אני בעצם רוצה שהוא ישמור על החיים שלו אז אני בעצם עושה גם דברים לא מקובלים כדי שהוא יחייה ככה הזה נתפס במושגים לובאים מה זה נקרא כן למה העניין הזה נוגע ואני אחליף קצת תקליט שתבינו בין הדברים מה אני מתכוון ה אם יכול להיות שינוי בהתנהגות זאת אומרת ה הרבי מדבר באתו צו הרבי מביא שני אופנים אופן אחד של מזלו ראיה שזה התעמתות מאוד חזקה התעמתות שאי אפשר להכחיש אותה אחר כך מדבר הרבי על יותר עמוק לא מצד העניין של ראיה אלא מצד העצם הרבי מסביר מה ההבדל הרבי מסביר כמה הבדלים אבל אחד ההבדלים שאחד שהתאמת של התעמתות שלו זה מצד הרעיה יכול להיות אולי הוא לא ימסור נפשו אבל אצל אחד שזה בא מצד העצם אין מצב שהוא לא ימסור נפש אתה רוצה לדעת מה זה נקרא להמשיך את המאקי ופנימיים האם יכול להיות מושג של שינוי מושג של שינוי גם בדקס לו לא רק שינוי בגס חס ושלום לא לשמור שבת אתן לכם דוגמה בהלכה בשמירת שבת מה שאסור זה לא רק א איסורי שבת גם לדבר בשבת מה שעשו אסור אז מה עושים יש יש עצה אומרים ניש שרד זה עצה טובה ואז אני אספר לכם סיפור גם את זה סיפרתי בישיבה סתן נראה אם אתה זוכר את הסיפור החפץ חיים כתב ספר שמירת הלשון שמעת זהמ בקיצור החפץ חיים החליט שהוא רוצה הסכמה מאחד מגדולי ישראל לא ליטאי מישהו חסיד אז הוא שלח זה לא מודפס ובדרכי חסידים אי אפשר להכניס את זה בקיצור זה יש דברים שאי אפשר להכניס אז הוא שלח מישהו שליח לבקש קמה מאחד מגדולי ישראל הפושר אותו יהודי שהשליח שהגיע הראה לו את הספר וכנראה שהוא היה יהודי מאוד מיוחד אותו גדול מישראל הסתכל על הספר הוא שאל אותו למה החפץ חיים לא נתן לספר שם שמירת החוטם שמירת הלשון שמירת הלשון שמירת אף אתה שומע משפט כזה מוזר מה קשור האף פה ל זה שמירת הלשון אז רבי אל הסביר אצל חסידים לא היה איסור לדבר לשון הרע אהבו כל יהודי כיוון שאהבו כל יהודי אז מה לא לדבר עליו אפילו לא אפילו לא לחשוב עליו כי מרגישים כל יהודי במילא אפילו לא לאקן את האף מזכירים בן אדם אפילו לא לאקן את האף אז זה מה שהוא התכוון למה הוא אמר שמירה שלוש כאילו בעמוק יותר זה אפילו לא שמירת החות צריך להיות שמירת החותם כאילו השליח הבין בדיוק מה הוא התכוון כי שהשליח חזר הוא לא חזר לחוץ חיים כי הוא לא רצה להעליב אותו אז הוא התחמק אבל החפץ חיים נפגש איתו באיזשהו שלב נו חופז חיים ניגש אליו שאל אותו נו אני לא זוכר בדיוק כאילו מה היה אם הוא אמר לו מפורש שזה מה ש שתו אחד אמר שמירת החוטם או שהוא לא אמר לו בקיצור הוא הקם את האף אז הוא אמר לו דוסטר גבת זה מה שהוא התכ אז אז במושג של שבת יש הלכות יש הלכות בשבת יש חוץ מהלכות של שבת יש גם את השבת את אז יש יהודי שכל הזמן הוא חי בשבת במתח זה אסור וזה אסור וזה אסור יש יהודי הוא לא מגיע לשם למה כי יש שבת קדושה אז הוא לא הוא לא מגיע לאוב דן דחול לא מצד הגדר של האיסור מצד המציאות של שבת אז איפה אתה נמצא בגדר הזה שאת אשור לך את זה ואשור לך את זה אם אתה אדם של חול אתה קשור קצת לחול צריך לשמור עליך אז יש לך רשימה לט מלאכות תולדות וולדי תולדות ומנהגים ייסורים ודברי סופרים ושבו אני לא שם אני לא שם למה כי עכשיו שבת למי צריך לבקש שלא יגיד מילים לא יפות למי ששייך למילים לא יפות צריך להגיד לו לא נעים זה לא יפה ך התפלק לי לא התפלק לי ואלה לאפ ככה אמרו לי ככה פעם שמש קן הפסה ככה סיפרו לי ממש עכשיו לפני כמה חודשים למה מזקן הפסק הפסיק לעשן כל הצוות ישן לנדו ישן רבי לקץ ישן רולנדו ישן אני למדתי רש מוק גזן לא ישן אבל כולם כולם ישנו ג מנדל מנדל לאיש אלי אולי פעם בבל כזה רז ישן כולם ישנו אז מספרים המשקל פסק סיפור כזה הוא הלך לרופא הוא התבגר הלך לרופא כנראה הרופא שאל אותו תגיד לי אתה מעשן אומר לו כן אז הרופא אומר לו תקשיב אף אחד לא שומע אנחנו פה בחדר לבד את האמת תגיד לי את האמת מה אתה עושה עם שבת לא בא לך סיגריה בשבת את האמת לא בא לך סיגריה בשבת אתה לא מעשן בשבת שאף אחד לא רואה אתה לא מעשן אז הוא אומר לו לא אז הוא אומר ל אני לא מאמין לך ככה הוא אמר ל אני לא מאמין לך הוא לקח את זה כל כך חזק הפסיק לעשן כאילו בוא נמשוך אם אתה אם אתה יהודי אתה לא צריך להיזהר מדברים לא טובים זה הטא שלך להמשיך מקי בפנימי יש לזה משמעות שונה לגמרי לגלות את עצמך כשאתה מגלה את עצמך פתאום אתה לא צריך ייסורים ולא תתי ייסורים ולא הסברים ולא סייגים ולא שום דבר כי זהו המהות זה נוגע זה נוגע להמון המון דברים אנין לכם ד לעניין מסוים שהוא נושא רגיש קצת בפרט שאני עובד בישיבה אמרתי שאני אדבר גם דברים רגישים אני לא אני לא מבקש שתקבלו את דעתי זה בסדר אתם יכולים לחשוב אחרת בכלל אני חושב שאם התלמידים חושבים שהם חכמים ממני זה בסדר גמור זה לא נורא זה לא מוריד מהערך של החוכמה או הטיפשות שלי זה אותו דבר בסדר גמור אגיד לך חיים קצת לחיים [מוזיקה] לחיים אחי גימו תמוז היינו מאוד מבולבלים ישבנו עם הרבי ל הרבה אני מדבר איתכם ישבנו לא בחורים האחים שלי היותר צעירים ממני ואני דיברנו בבית התווכחנו התלבטנו ירדנו אחד על השני זא אומר היה אווירה מאוד חמה מאוד חמה אני מדבר לטובה לא יש לי אח שגר ברמת השרון ו היה לו סדר לפני גמול תמוז שביום ראשון הרי ב חלק דולרים ביום ראשון אז אלה שבאו לבקש ממנו שיבקש ברכה אז הוא היה דואג שהברכות יהיו בעיקר ביום ראשון למה כי ביום ראשון הרבי חילק דולרים אזה היה השפעה מאוד מיוחדת אז את הפתקים לרפואה וכל מיני ישועות אז הוא היה לפני גמול טמוס אז הוא שאל את רב יל תגיד לי מה אני עושה עכשיו אז הוא אומר לו מה זאת אומרת מה אתה עושה עכשיו אתה עושה עכשיו מה שעשית אז אם הרבי היה מנהג שלו כל השנים שביום ראשון יש ברכות אז ביום ראשון יש ברכות אז אתה תמשיך ביום ראשון לבקש ברכה כי ביום ראשון זה זמן מיוחד אצל הרבה קדושה לא זזה ממקומה יש כאן נקודה והיא נקודה שוב על אותו בסיס שדיברנו עד עכשיו אין כמה דרגות באמת כאילו ככה יש יום אחד שאני מתפלל ככה יש יום שני שאני מתפלל עוד יותר טוב ויש יום שלישי שאני מתפלל עוד יותר טוב ום יום רביעי שאני מתפלל עוד יותר טוב אז מתי זה האמת לחורה יש כמה דרגות באמת נכון אז במצב שלך במושג של אמת כאילו יש כמה דרגות של אמת אז מה הי האמת אז איזה יום זה האמת אז יש כאן כמה דרגות באמת התשובה היא כזאת מתי זה נקרא אמת כי שזה אתה כל זמן שזה בכוחות הגילויים שלך ולא בעצם שלך זה באמת לא אמת באו אלי למשל לבקש תרומה אני יכול לתת 1000 שק נותן לו 100 שק זה לא האמת לזלזל שלא נתתי כסף זה לא נכון להגיד שלא ויתרתי מחי עיניו שלי זה גם לא נכון להגיד שנתתי את עצמי לא השאלתי לעצמי תשעה חלקים שעדיין לא נתתי שיכולתי לתת מתי זה נקרא אמת שזה אני יכול מאוד להיות שמחר האמת שלי תהיה יותר חזקה אבל היום במצב שלי היום זו הי האמת שלי כלומר יש מצב מסוים שבאמת יהיה הבדל בין יום אחד ליום שני בין חודש אחד לחודש שני מתי זה יקרה נכון החודש הראשון שבאותו חודש שעשית את מה שאתה צריך עשית את זה עם כל האמת שלך יכול להיות שבעוד חודש הדרגה שלך תשתנה ואז האמת שלך משתנה ואז מה שעשית בחודש הקודם כלפי החודש הזה זה נקרא שקט כלפי החודש הקודם זה האמת כי עשית את זה עם כל האמת אותו יהודי שבא לתאילנד שאמרנו קודם שמאוד מאוד שבא עם בלי כיפה ושם את הכיפה על הראש ואמר שירו לשם שיר שיר חודש או שירו לשם כל אורץ והתפלל עם כל האמת זו האמת אבל תרו לעצ כם שהוא יתחיל לשמור שבת אז לו דווקא שבשבת החמישיית שהוא יגיד שירו לשם כל הארץ זה יהיה באותו מצב כמו שהיה לפני חודש אז זה היה יותר והיום זה פחות כי היום כבר הוא למד כבר הוא יודע האמת פירושו של דבר שאין בזה שינוי שאתה יש כן נקודה מסוימת שחדרה את כל המציאות שלך וזה האטה שלך זהו האמת בוא ניקח דוגמה נוספת עניין של קשס מה זה נקרא סקש יכול להיות זוג שיחייה נורמלי וטוב כל החיים והם הסתדרו ביניהם ולא רבו אף פעם ותמיד הסתדרו ולו דווקא שהם היו קשורים בעצם אחד לשני אלא בדיוק מה שזה רצה זה רצה מה שזה הסכים זה הסכים הם חיו מה זה נקרא אמת שאין שינוי שלא יכול להיות מצב שמשהו יכול לשבור את הקשר אני זוכר שהיה התוועדות תשלו היה היה חודש היה סוכות מהרגע הראשון של סוכות עד הרגע האחרון היה גשם אבל ממש לא היה שייך לא היה כמעט רגע שלא ירד גשם היה פתק לרבי ויש זה מודפס בלקו סיכס באחד הסופ וישבנו בסוכה בגשמים אז כמה דקות אכלנו סעודת שבת כמה דקות זה מהירות ככה כי לתוך המרק נשפך כל הזמן גשם אבל היו התוועדויות ישבו בגשר באחד הפעמים רשב רב מנדל יחד עם רב ייר הפתח ביניהם ד דין ו דברים מה זה מה זה נקרא אסק שרס רב מנדל טען מספיק שאותו אחד קשור לקליקה לידית זה כבר נקרא מקושר רב יל לא אוהב את זה רב יאל אמר הוא מקורב בסדר יש לו קשר לא נקרא מקושר יש לו קשר יש לו שיחס מקושר פירושו של דבר עד הסוף אין פה אין פה ירידות עליות מקושר זה עד הסוף כלומר אם אתה קשור אתה קשור ואיין בקשר הזה אפשרות בכלל של ספק ספיקה שיכול להתנתק אני אתן לכם סתם דוגמה ממש אני בסוגריים מהרבי היו מכתבים גם חריפים אני אספתי בשעתו כשהייתי בחור צעיר אספתי כל מיני דברים את המכתבים החריפים לא רציתי להחזיק צילמתי לכל מיני אנשים נתתי להם העתק מהמכתבים שאספתי אבל היו מכתבים שהיה קשה לי אישית באופן רגשי הריב העיר דברים קשים לכל מיני דברים והיה מאוד קשה לי עם זה אז צילמתי צילמתי את המכתבים נתתי את זה לכל מיני אנשים אבל יש מכתבים שלא לקחתי בעצמי באיזשהו שלב אחרי שהכנסתי לעבוד בישיבה אני סיפרתי למוני את הסיפור הזה שיש דברים אז הוא אמר לי ככה רבג אם הרבי כתב את זה אז מה שהרבי כתב זה קדוש על דרך על דרך שכתוב בתר שבסו שמע ישראל הקנו הב החוד ואתה לא יכול להגיד שהפסוק ואס ה חזיר זה להבדיל בין השמע ישראל הב לכן הב אד וס חזיר ריבונו של עולם שאתה אומר או שאתה מדבר בם מישהו ואתה אומר לו אוואה אכד אתה אומר להבדיל אסח אזיר בתורה אתה לא יכול להגיד להבדיל נכון אתה לא יכול כי בתורה זה חלק מהתורה וכמו שהרב כותב כל הרש משו של הקדוש ברוך הוא יש נקודות מסוימות אתה צריך להבין בעבודה של יהודי מה נדרש ממנו לא נדרש ממנו שרק בשוא לומד מימר הוא יהיה יהיה קשור לאלוקות כש מנגן ניגון כשיש פברנגן כשהוא יושב בסוכה והוא אוכל צ'יפס אז מה אז עכשיו הוא הוא לא קשו לאלוקות יש איזשהו משהו ביהודי כיהודי שהוא לא קשור ל קדוש ברוך הוא א יכול להיות מצב כזה אז אמרנו קודם זה המחופש שבו זה לא האמת שלו מה זה האמת של יהודי בנקודה האמיתית של יהודי אין כאן מצב בי יהודי שיש כאן אופן כזה ואופן כזה הי אחרי אחרי הכל יש לחורה אנחנו רואים אצלנו שיש דבר כזה כי זה לא הוא ההוא שלו נשאר שלם לא יכול להיות אחרת אתה לא יכול להגיד מצאתי יהודי סוף סוף מצאתי יהודי שיש לו שעות מסויימות שהוא לא יהודי אני אספר לכם סיפור היה יהודי בירושלים שקראו לו רב שלום פוגל יהודי מאוד מפורסם הוא היה שמע של אדמור מבלז הכון שלום והוא נשאר גם ה שנים אחר כך והיה לו בן שירד מהדרך אולי נכד יכו להות ר מתאים נכד בקיצור הוא ירד דרך אבל הוא ירד ירד ירד רד ירד יש יודי שגר בלוד בשכונת חבד בלוד שקורא לו יוסף בן דור הוא מתעסק עם צרכים של תינוקות אריסות מוצצים כל מיני משווק לכל מיני חנויות שידות כל מיני דברים של תינוקים הוא תמיד הולך איתו זוג תפילין לוקח איתו זוג תפילין וכל סוחר שהוא מציע לו אם הוא רוצה לקנות ממנו כל מיני מוצרים של תינוקות אם הוא רואה שהוא לא הרשב שוא לא מניח תפיל הוא מציע לו להניח תפילין הוא לא ידע בדיוק מי זה אותו נכד של רב שולם פויגל אז הוא ניגש אליו הוא הציע לו תפילין אני לא מניח תפילין עכשיו הוא לא ידע שיש לו רקע דתי בכלל אני לא מניח תפילין עכשיו הוא אמר לו את זה בצורה כזאת שהוא כאילו נתן לו להבין אני מבקש ממך אל תציע לי את זה יותר זה לא אני לא שם ואני אבקש ממך אבל יש אנשים שהם כאלה עקשנים הוא המשיך כל פעם שהוא הגיע אליו עוד פעם ש אולי הפעם תניח תפילין אומר לו לא יום אחד אומר לו מה עם תפילין אומר לו בסדר אני היום אני אניח הוא הניח תפילין הוא שם לו את התפילין על היד הוא רוצה להסביר לו איך מניחים לא צריך בורחת השם מקדשו ממצ ציו ניח תפילין ווא מניח תפילין וא רואה שהוא מניח תפילין כמו בן בית ו ה מוריד את התפילין ואז הוא מספר לו תקשיב אני רוצה להתחתן ואני הבעיה שלי שמי ש אני רוצה להתחתן היא לא מסכימה להתחתן איתי יש לה כמה תנאים תפילין שבת וכשרות את האמת אני לא שם אבל אז אני אמרתי לה בסדר אני מוכן וזה היום הראשון שאני מתחיל להניח תפילין ואני הולך להגיד לה שאני התחלתי להניח תפילין כל יום ואז הוא מספר את העבר שלו שהוא בעצם גדל כילד חרדי בקיצור עם מי אתה קשור מי זה המדוברת היא מקורבת של בית חבד ב ראשון לציון חנן כוחנובסקי אחד הבתי חבד יותר נכון רמת אליהו קיצור נהיה קשר אמורים להתחתן יצרו קשר עם ההורים של הבחור ההורים של הבחור אמרו אנחנו לא מגיעים לחתונה מבחינתנו הוא מת אנחנו כבר ישבנו עליו שיבה קראנו קריה גמרנו בחינת הוא לא קיים קיצור הוא לקח הרבה הרבה זמן אם כן הגיעו לחתונה אמת לא האמת לא נגמרת האמת הזאת התכסתה והשתנתה וכבר סודו סבדיה וונדו חונטה ועשו את כל מה ש צריך כביכול למחוק אותו מהעולם האמת היא אמת כי יהודי הוא יהודי אין אפשרות לכסות לגמור עכשיו השאלה היא כאן בנקודה שלנו כלפינו איך אנחנו רואים את הדברים היום האם הדברים ממשיים או שהדברים נגמרו הדברים ממשיכים זאת אומרת אותם העניינים שהיו אצל הרבי בעבר אותם העניינים קיימים גם היום אני זוכר שפעם אחת רבי יל סיפר אגיד לך אבא שלי אומר שאסור לדבר יותר מדי על אחת כי גם בגודל של פסח יש גבול אחר כך אומרים עוד הפעם נו תגידו איזה ניגון טוב לחיים לחיים ‏a [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ah [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ell ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ah [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ah [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ah [מוזיקה] ‏ah ‏ah ‏a ‏ah [מוזיקה] [‏צחוק] ‏ah [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ah [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a ‏ah [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] י בחיים אז מה זה כל ה הדע הפנימי שמדברים בחסיד אם זה העצם אם זה האני בשיל מה צריך את הודע הפנימי זה אני הויד פנימי פירושו של דבר שיכול להיות מצב של חיצ יכול להיות מצב של פנימי יכול להיות מצב שאני פחות יכול להיות מצב שאני יותר אני צריך לדאוג להיות עוד יותר מתום מיום ליום להיות עוד יותר יראי שמיים אבל אם אני אומר שכל הנקודה זה בעצם האני מה צריך לכאורה לעשות לגלות שזה העני ברגע שמתגלה שזה העני אז גמרנו שמה צריך אתאבד הפלי אם הזקה שרס הכוונה שאני בעצם קשור כי זה האני ולא שי התנתקות אם אני חסיד בעצם של הרבי בכל מצב אז מה הי עבודה מה מה למה את צריך עבודה א צריך לשבת להתוועד כל הזמן להגיע למצב הזה שזה האני שלי וזהו הנקודה היא כזאת האמת היא שזה האני שלי והיסוד והבסיס להכל לדעת שזה האני העבודה היא להכניס בפנימיות שזה בעצם האני ניתן דוגמה כתוב בחסידות שכל דבר שבא זה מהקדוש ברוך הוא יש לאדם גם חס ושלום דברים לא טובים צריך ללמוד להשכיל חו בינו ו כשלומד להזכיר חו בינו ככה מסופר מסופר שרבו של ניקולה יבר כש מי היה היש לותו משלימה נכון משלימה הרגיש לא טוב הוא הלך לברר בדיוק איפה השלמה נמצא והוא היה מבודד כי ה היה לו מחלה מאוד מאוד קשה ורוש ניקולי בר חיפש את המקום שהוא נמצא ומאחורי החדר שלו כל יום ויום הוא הקריא אתך להזכיר לחו בינו ברבות הימים אמר רבי אר שלימה שבעצם זה מה שהחזיק אותו זה שאני מרגיש כשהימים הם טובים שהכל בסדר ומילא הכל הולך בסדר ואז אני מתפלא ואני לומד אבל יש גם ימים לא טובים אם אני קולט שהכל בא ממנו גם החלק הלא טוב בא ממנו אז אני נשאר אני נשאר קשור אז מה היא העבודה שלנו לקלוט מהי הנקודה לקלוט מה הי האמת כדי לקבל את הנקודה הזאת בפנימיות להרגיש כך על זה צריך עבודה מהיא האמת זה המציאות שלי והמציאות שלי גם כ שהקדוש ברוך הוא עושה רע זה אני במילא על האמת הזאת זה האמת שלי גם ואני לא צריך לאמת את זה עם עצמי כי זו האמת שלי אני לא מרגיש כך אבל זוי האמת שלי זו האמת שלי אם אני כן מרגיש או שאני לא מרגיש אם אני כן מבין או שאני לא מבין כיוון שאני לא שם בכס הגילוים שלי אני לא שם אני צריך להכניס את זה בפנימיות אז מה ההבדל בין קודם לעכשיו מה ההבדל במה שדיברנו היום בהתוועדות לפני התוודות לפני ההתוועדות אנחנו דיברנו כאילו יוצא אני צריך להכניס בעצמי משהו שזה בעצם לא אני וגם אחרי שאני מכניס את זה למרות שזוהי האמת זה לא אני האמת שלי יש סיפור רבי מערש ככה מספרים היה יהודי אחד שהלך עם לבוש קצר חליפה קצרה שהיה מגיע לרבי מערש היה הולך עם ארוך יום אחד הוא החליט להפסיק לעבוד על הרבי מערש להפסיק לשקר הוא הגיע לרבי מערש כמו שהוא רגיל עם חליפה קצרה הרבי מערש שאל אותו נו מה זה אז הוא כאילו אמר לרבי מרש החלטתי להיות אמיתי להיות אמיתי אז מה אמר ל מרש מה אתה חושב שלא ידעתי שאתה הולך עם קצר כל השנה אני חשבתי שהאמת שלך זה ארוך אי אתה הולך עם קצר כי אתה נמצא בעולם אז אין לך ברירה אז אתה הולך עם קצר מה אתה אומר לי עכשיו שהאמת שלך זה קצר שאתה מגיע אליי אתה מחופש אז מהיא העבודה עבודה היא שהאמת זה הארוך מה היא האמת של העבודה היא לדעת את האמת כיוון שהאמת הזאת היא חבויה אז לכן אני צריך עבודה מה היא העבודה שלי לא כניס בי משהו שלא קיים כאילו קרה גמול תמוס אז מה העבודה שלי עבודה שלי להגיד שמה יש אמת יש איזה משהו ש האמת לא משתנה אמרתי קודם שאני אספר סיפור רבי אלי היה מספר את זה כמעט כל שנה אחרי גומוס אם לא פעמים בשנה או 10 פעמים היה צמח צדק יצא פתאום לקהל שאלת קהל מה אתם רוצים אתם רוצים סיפור או שאתם רוצים מאמר זה לא היה דרך של הצמח צדק פתאום ספר מה זה סיפור מה מה רבי זה מימר מה זה סיפור אבל מה הלשון של הצמח צדק הם הבינו שצריך סיפור אז הם אמרו בסדר סיפור הם אומרו סיפור ס צדק סיפר להם הספר צדק סיפור אמר להם ש היה יהודי חסיד רוז'ין שהיה לו קרמה הוא היה צריך לשלם שכר כל חודש היו לו שנים יפות והוא שילם כמו שצריך אצל מי הוא שכר את הקרמה הוא שכר את הקרט מ את אכסניה הוא כר את זה אצל חסיד אחר של רוז'ין אבל היו שנים לא טובות הגיע סוף שנה הוא לא שילם החסיד רוז'ין מאוד מאוד כעס מה זאת אומרת רוצה לסלק אותו רוזינה לא נתן לו אז הוא נשאר הגיע שנה שנייה הוא אמר לו בעזרת השם הקדוש ברוך הוא ירחיב לי אני אשלם לך הגיע שנה שנייה הוא לא שילם לך שוב הונר אמר לו תוותר הוא ישלם לך ויטר פעם השלישית הוא כבר לא יכל להתאפק רוזנר אמר לוותר אבל הוא לא יכל להתאפק הוא זרק אותו אותו חסיד שזרק הסתלק הגיע למיילו ה אר על מה שופטים חסיד על המצוות אם הוא הקשיב לרבי שלו נו הוא לא הקשר אז התחיל דיון אם צריך לרדת עוד הפעם למטה כי הוא היה בסדר כל זה הצמח צדק מספר לחסידים מה פסקו בבית של מיילו שהוא לא בסדר הוא לא שמע בכל הרבע אבל היו גם סנגורים א סנגרים תנור אלה שנמצאים למעלה לא מבינים גש מס אין להם אין להם חוש שם עבדו לא יודעים מה זה כסף א צריך מישהו שמבין בכסף הבית דין של מיילו לא מבין בכסף אז אמרו אנחנו נביא את הבית יוסף כיוון שבס יסף היה מחבר שולחן ערוך הוא פסק פסק דינים בגשמי בניז כמו מן כאלה דברים אז הוא יכול לפסוק אז הוא גם פסק שהנשמה צריכה לרדת למטה אז שוב היה הסנגור הגורים תענו שבס יסף כבר כמה שנים טובות נמצא למר הוא גם איבד הנשמה שלו איבדה את החוש בגש מיס אז הצמח צדק פונה לחסידים ווא אומר להם נו מה אתם אומרים הם קלטו צמח צדק רוצה לעשות מהמהם יחד איתו בסדין והם כן מבינים בכסף והם הבינו גם שהצמח צדק רוצה ש הם יפסקו שהוא לא צריך לרדת למטה אז הפסק דין היה שהוא לא צריך לרדת למטה כי כסף תופס מקום זו ש בזנר היה אומר ש משפט כזה שכסף תופס מקום גם במחשוב והקדום דק קיצור אז רבי אל אומר מה ההבדל בין ה המושג של רבי סי נשאנו עד היום לרבי של היום שגם נשמתו עלתה למעלה שרבי גם כשהרבי עלה למעלה הוא לא איבל את ה אז ממילא מה זה משנה זה משנה אני בא לאיל מבקש מרבי ברכה על כסף כסף זה גם נכסוף נכספתי אז אפשר לתרגם את זה שאני מבקש בעצם ברכה על צמאון לאלוקות ממילא מה ת לי ברכה שיהיה לי צמאון ללקות אני מחר ניגש לבנק רוצה לראות שהכל בסדר רק רחובות נשארים אותו דבר אבל ביקשת קיבלת קיבלת צימו לקות תרגמתי את מה שביקשת את מה יהודי רוצה נו כמ אמרנו קודם מה יהודי רוצה יהודי באמת מה הוא רוצה רוצה כסף רוצה אלוקות מה התקבלת שביקשת כסף התקבלת אלוקות קיבלת אלוקות אז אומר שהרבי לא איבד את המושג את המושגים שאני מבקש ברכה לילד או שאני מבקש ברכה לבריאות או שאני מבקש ברכה לגשמי זה לאב למה זה מה ההבדל כי מה כי אין לי בריירה אחרת כי אין לי הסבר כיכ כי אין המשך מה ההסבר כי יש דברים שהם נמצאים בעצם בעצם אין בו שינוי זאת אומרת אם אני קולט שהדברים הם אמיתיים באמת אין שינויים וכיוון שקודם הקשר שלנו היה גם במושגים הכי פשוטים אז הקשר קיים גם עכשיו חיים לח הודה שלנו היום זה החלק הזה לא רק כלפי חוץ גם כלפי פנים לא רק כלפי הנחת תפילין איך אני מבין הרי המושג של שליס קיים היום ביטר סט מה אני יכול להסביר למה למה מושג של שליחות קיים הום גם היום כי הרוחניות של הרבי קיים גם היום מכיוון שהרוחניות של הרבי קיים גם היום זה נותן כוח זה נותן כוח כי כל אחד מאיתנו יש לו נפש אלוקית הנפש האלוקית היא כליל אלוקות והרבי זה עניין אלוקי עניין רוחני במילא אז הרבי משפיע לא זאת הכוונה זה בטוח שהרבי משפיע וזה בטוח גם שיש לנו נשמה אלוקית וכיוון שיש לנו נשמה אלוקית אז אנחנו כלים לרוחניות אבל הרבי משפיע גם במושגים הכי גשמיים שיכול להיות כי נצחיות זה נצחיות אם זה אמת זה אמת כלומר לא שייך להגיד כיוון שטסים של צדיקים זה מיסים טבים אז גם היום הדסים של צדיקים זה רק קשור לעניינים רוחניים זה זה משהו לנפק מנה זה נוגע מאוד מאוד חזקני נוסע לרבי נכנס לאל מביא לרבי פן כותב ל בעיה הרבי מודע למצב שלי רבי מרגיש את המצב שלי או שבעצם צריך האמונה כיוון שיישבו והתודו ודיברו על הנושא מסתם מה שהוא אמר זה נכון אז בצד העניין של אמונה אני מאמין יש לי אחרי הכל יש נשמה אלוקית אני לא רק מגושם יש נשמה אלוקית אם זה היה לפני גמול תמוס והיה לוקח את זה מהיד שלי היה קורא את זה בעיניים גשמיות ה היה קורא את הפתק אני מבין אבל כשאני עכשיו נותן אני לא אני לא מרגיש כלום אין לי יד שלוקחת ממני את הפתק אין לי מישהו שמגיב לי בצורה נכונה לכל הפחות בעיניים שלי חסר לי חסר לי בתחושה של הקשר אז שוב הנקודה היא אותה נקודה שדיברנו בהתחלה אם אתה רוצה להרגיש את זה בכרס הגילוי מצד הכרז הגילוי אתה צודק כי לגילו יש יש גבול אם אבל אתה מבין שזה נקודה עצמית בעצם לא יכול להיות מצב תשמע עד היום הוא היה יהודי קרה מה שקרה הוא כבר לא יהודי לא קיים דבר כזה הוא עשה עבירות הוא לא יהודי עשה עבירות נכון הרבה עבירות גם נכון אמר משפטים לא נכונים גם נכון אמר משפטים אסורים גם נכון אבל הוא נשאר יהודי כי אין לו בחירה על הדבר הזה גם לנו כחסיד אין בחירה לחשוב חס ושלום הפוך לא התנתק שום דבר התנתק גילוי התנתק עוד יותר גילוי באמת לא התנתק כלום מהיא העבודה שלנו העבודה שלנו להתחבר גם כש בעיני בשר אנחנו לא מרגישים כך גם כש בעיני בשר אנחנו לא רואים את ובוא נדבר בינינו ב במושגים של אמת בלי קשר לנושא שדיברנו עכשיו הרי גם בעיני בשר בלי קשר מה שדיברנו קודם יש לפעמים שאני מרגיש רחוק כי לא למדתי ומתחיל אצלי איזשהו שאלה אם יש סיכוי או אין סיכוי היה לי סיפור בישיבה מאוד לא נעים מאוד מאוד לא נעים באתי לבחור נשבר לי ואני אומר לו אין סיכוי ככה אמרתי לו אין סיכוי אני לא קלטתי את המשמעות החמורה במשפט הזה אבל אני אמרתי לו את זה אין סיכוי והבעייה היתה יר חמורה כי הוא היה בן גרים אז עוד יותר שנים אחר כך פגשתי אותו אמר לירב אני יכול להגיד לך משהו אמרתי לו כן אמרת לי אין סיכוי אל תחזור על המשפט הזה אף פעם שלעולם לאלא תגיד לבחור אין סיכוי כי זה לא נכון גם חס ושלום להתבטא ביטוי כזה בעיניים הגשמיות שלנו איך שאנחנו מסתכלים על הדברים אז יש דברים ש נכבה אור מה קורה שנכבה אור נהייה חושך לך תדליק את העור זה קבע העור קבע ק את האור האור קבע נו נהיה חושך זה המציאות המציאות חושך צריך להביא את האור כאילו מאיזשהו הלולולו כזה אומר לך לא אתה לא צריך להביא את האור משום מקום לא נהיה חושך בגלוי נהיה חושך באמת לא נהייה חושך כי אין מצב אמיתי של חושך חושך זה לא מצב אמת חושך זה שקר יכול להיות שהאור מכוסה בלבוש אחד בשני לבושים בחמישה לבושים בעשרה לבושים אין חושך כי קדושה לא זזה ממקומה לחיים לחיים נו איזה ניגון טוב שמח כזה שלא יהיה חושך שמואל מה שלומך כבד או אוליך יזרח א מדומ בסדר לפני שבועיים אני קיבלתי את טלפון ממייני ישראל שמבקשים ממני שאני אבוא לשבת שבת שוב וכבר היה אצלנו בישיבה כבר נגמר הזמן עכשיו זה שצלצל אליי כ כבר דיבר איתי כמה פעמים ויצא שתמיד שהוא מבקש ממני אני בישיבה זה לא אז הוא קלט את העניין ואז הוא הוא התכיל אותי אומר לי דשי של משוחרר יו אז תבוא לשבת חופשה אז נסעתי לבית שמש שבת עכשיו אני הייתי בבית שמש כבר כמה פעמים בלי קשר למני והתפללתי שם ו ראיתי חברה שיושבים ולומדים חסיד אז כמה שעות טובים ככה לפני התפילה התפילה התחילה בערך ברבע ל1 הם עדיין למדו חסיס מסתם התחילו להתפלל בשתים בצהריים חברה קצת הכרתי אותם ייתי שבת טי שבוב ישבו ניתחה בבע אחרי הצהרים ה ישבו להתוועד הם אמרו לחיים עד השקיה כזה מושפעים של רב זלמן כזה ככה כזה אתה רואה אין עולם כזה טוב אמצ שאני מתועד עם החבר'ה נכנס אחד מהם נכנס אחד מהם ל פתאום אני רואה אותו הכרתי אותו מאז מסתכל עליו אני אומר לו או סקון הציור הגיע ציור נו הוא כבר הוא כבר חבדניק כבר לא אהב את זה הלי הציור מה זה צריך להיות הרגיש לא נוח כזה אני עושה גצק ממנו אמ את יודע מה אני אעשה לך משכן נגד מיד אמרתי ל אני אעשה לך משכן נגד סיפרתי לו סיפור צנו בישיבה עבד איזה משפיע באיזשהו שלב הוא עזב רבק סורות גם עבד אצלנו באותה תקופה גם הרבס רוד עזר בתשרי שניהם משפיעים זה שעזב וזה שעדיין היה בישיבה היו כאן בתשרי יש כאן רפין קוב יש כאן בן קוראים לו פסחי זה בקיצר הרב אקסלרוד אומר ל פסכה אל תסתכל על המשפיע הזה ככה זה הציור זה ציור פסכה הוא וטיפוס כזה אז הוא מיד עושה ככה ס הקישקוש אומר לו זה קישקוש אז אני אומר לו טו אך כדי לאזן קצת אני אומר לו קישקוש אומר לי עכשיו זה בסדר חיים לחיים שמואל הציור הקישקוש לא משנה [מוזיקה] ‏tai ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏il [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ה ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ah [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja י [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] לחיים לחיים זה נוגע גם לעוד אניין קצת לעשות בלבול אחרי כל אחד הדברים ש שחסידים הם מבולבלים אז זות בלבול קצת קח בחור טוב נו אמרנו הרי כאן שאנחנו באנו כאן בשביל לקבל חיזוק לקבל כוחות לקבל ר שמיים פנימי תן לעצמך הבחור חוזר לארץ מחליט להשתנות מחליט להשתנות קיצור הוא קם מוקדם הוא לומד חסיד עובר תקופה ארוכה מאוד הוא באמת משתנה ולוקח לו זה לוקח לו תעצומות נפש מאוד מאוד חזקים כדי להשתנות בפנים בתוכו הוא מרגיש שהוא עבר הליך מאוד מאוד ארוך מאוד מאוד מייגע מאוד מאוד עמוק עם הרבה עם הרבה הרבה אחרי חצי שנה שלא ראית אותו אתה נפגש איתו אתה מסתכל אתה רואה צורה חדשה לגמרי ואז אתה אומר לו וואו ו כל כך מרוצה מה ואתה ממשיך ואתה אומר לו זה אתה זה אותו אחד זה בעצם אתה יש כאן שתי אפשרויות אפשרות אחת שאני מרוצה מהמחמירים שזה בעצם אני זה הגיע למצב כזה זה שעבדתי ועבדתי ועבדתי ועבדתי ועבדתי אין לי מילים להודות לך ל המחמאה ממש מחמאה יש אפשרות שנייה זה אני זה בכלל לא אני הרב אתה זוכר איך שהייתי אני באמת השתניתי אל תזלזל למה אתה אומר לי שזה אני זה אני אתה זוכר מי אני ההוא ההוא זה אני עכשיו אני חדש אל תזלזל בעבודה שהשקעתי כל כך אתה אומר לי זה אני כאילו מחקת את זה ואתה אומר לי חכ כאילו לא עשית כלום זה אתה בשביל זה עבדתי כל כך הרבה חודשים כדי להפוך מבהמה לבן אדם כדי שתגיד לי שזה אתה מה עשית פה סוף סוף אני מחכה סוף סוף שתתן לי איזה משהו שהשתניתי מה אתה אומר לי לא השתנית זה בעצם אתה אם זה אני בוא נחזור חזרה בוא נחזור חזרה להני כביכול הני האמיתי שלי הרב אם זה אני אז בוא תעזוב אני ידע מי אני ב נלך אחורה נוכל נמשיך לאכול נמשיך לישון זה הכל תלוי איך הוא הבין מה הנקודה של חסיס אם הוא הבין שהנקודה של חסיד זה כאילו סוג של להשתנות וזה לא העני האמיתי שלי אז אז אני צריך לתת לו קומפלימנט ש ה השתנה יש כאן יש כאן משהו שהוא מאוד מאוד עמוק מאוד חשוב הנקודה הזאת יש את הקשר הזה של הרבי אלינו ויש את הקשר הזה שאנחנו אל הרבי וזה נוגע לנו לחיים היומיומיים שלנו בנקודה הזאת של העסקה ש יש לי גיס ש לפני הרבה שנים נולד לו בן בת אני כ לא זוכר זה היה בשבת והוא הגיע מבית היולדות הוא הגיע לכאן עשה מי שברך אני לא אני לא מדייק בפרטים אני לא זוכר את הפרטים אבל הרעיון הוא אותו הרעיון הוא נכון והוא נתן שם אז בוא נמר זה היה בת נתן שם כשהוא נתן שם הרבי היה מ שבירך ו הרבי אמר עומן וא סיפר לאמא שלי זכרונה לברכה אז אמא שלי שואלת אותו והרבי יודע מי אתה כאילו מה הוא יגיד כזה אחר כך היה איזשהו משהו מהרבי שהרבי התייחס למזל טוב אז הסתדר לאמא שלי שו הרבי יודע בדיוק מי הוא א כנראה שהרבי אמר לי אמא שלי מזל טוב על ה היה איזה משהו פתאום אנחנו באים כ אלומים כנל וכשאני בא לרבי אני כותב לרבי פן הרי זה לא פעם ראשונה שאני בא עכשיו לאוהל הרבי מכיר הרבי מכיר אותי כבר כי כתבתי לרבי לפני חודש ולפני חודשיים ולפני שלושה חודשים ולפני ארבעה חודשים ואולי אפילו כל שבוע מה ההתייחסות שלי לפן שאני נותן מה ההתייחסות שלי איך מה התחושה שלי שהרב מקבל את ם כקורס רדר כבני מורן עיזים כבשים כבני מרון אתה עוד מספר את עוד תפוס מספר אתה תעבור שם אנחנו לא עוד מספר אנחנו לא עוד מספר אנחנו לא עוד איזה אחד מתוך 1000 או מתוך 2000 אני אגיד עוד יותר חזק הרבי לא זוכר אותנו שאתה אומר ש שאתה בא לרבי והרבי זוכר אותך מפעם קודמת שאתה אומר זוכר זאת אומרת שהוא יכל גם לשכוח אתה מחדש שהוא זוכר לא יכול לשכוח אין שככה אין כאן אין כאן מצב שיכול להיות הפוך אתה זוכר את עצמך אתה זוכר אתה יכול אדם שמרגיש לא טוב הוא צריך להזכיר לעצמו שהוא מרגיש לא טוב אדם שחסר לו כסף הוא צריך להזכיר לעצמו שחסר לו כסף אדם שיש לו חס ושלום בעיה של בריאות הוא צריך להזכיר לעצמו שכחתי שאני לא בריא אני מרגיש לא בריא אני מרגיש אני אדמור האמצעי כותב בהקדמה לדרך חיים הדמו אמצעי כותב שאני לא צריך על מצבו הוא לא צריך זיכרון ברגע הוא חי את זה הוא נושם את זה אם אני צריך זיכרון זה כבר לא טוב אם אני צריך להשתמש עם איזשהו פטנט מסוים כדי לזכור זה לא טוב הרבי קשור אלינו בלי זיכרון לא קשור לענין של זיכרון כי זה הוא כי זה כל המציאות שלו המציאות שלו זה אנחנו ונוגע לרבי כל תומים ואני אספר לכם רבי אלי חוזר על זה כל שנה בשמחות לשמחת תורה או בשמחת תורה כל השנים הרבי רקד עם הרשק רשק בקופ הקפה הראשונה הקפה השביעית כש רשג היה מאושפז הרבי רקד לבד כי שרשג נפטר גם הרבי רקד לבד אגב על זה אני אומר בסוגריים כ שרשג היה מאושפז בשמחת תורה היו בחורים לידו כל הזמן במשמרות זאת אומרת שאותם הבחורים הפסידו את הופס עכשיו הבחורים לא היו אצלו 20 אותם הבחורים 24 שעות אז אחרי הקופסה הלכו ל לבית רפואה כדי להחליף את אלה שהיו בזמן הופס יחד עם הרשק מה הרשק שאל כשבאו הבחורים אחרי הכובס באו אליו להחליף את המשמרת מה השאלה הראשונה שהוא שאל עם מי הרבי רקד האם הרבי החליף אותו עם מישהו כי הרבי יה רוקד כל שנה עם הרשק ונחת דעתו שהוא שמע שהרבי רקד לבד זה הכל קשור לאותו עניין הכל פנים הרבי אחרי ההסתלקות של הרשק הרבי רקד לבד כשהרבי רקד עם רשג הקפה לקחה בלי להגזים דקה דקה וחצי למה רשע כבר לא היה במת עבור אחרי שלושה סיבובים כבר לא יכל יותר עוד סיבוב נו כמה לוקח חמישה סיבובים כמה זמן זה לוקח באיזה שהו שלב כי שרשג נפטר אז הרבי היה לבד אז לא הייתה את הגבלה אז הרבי החזיק את הספר תורה ביד והרבי הסתכל תוך כדי ההקפה הרבי הסתכל לכל הקהל עכשיו הרבי עשה סיבוב שלם ובחן את כולם מלמטה עד למעלה אני לא חושב שהיה מישהו שהרגיש שהרבי דילג עליו ממש הרבי ככה עבר אחד אחד ציבור שלם הרבי הסתכל לכל אחד בעיניים ישראל ו מלכו בל חדוי זה היה כאילו אני נמצא לבד עם הרבי ב7 לבד והרבי רוקד איתי כל אחד ואחד הריב זה בעצם היה השעה של ישרל ומרקו בחדי בשמח סתר זה בגילוי אבל זה בעצם כל הזמן אני אגיד לכם יותר מזה לפעמים בחור יש לו כאב כאב מאוד חזק הוא מסתובב כל השבוע עם הכאב באיזשהו שלב הכאב מאוד מאוד חזק מה הוא עושה הוא מחליט לכתוב לרבי יושב כותב זה לוקח לו הרבה כוחות נפשיים קיצור הוא יושב וכותב איך שהוא גמר לכתוב נהיה לו יותר קל שלח את זה לרבי נהיה לו עוד יותר קל לא נעים להגיד אפילו שהבעיה היא קשה ברגע שהוא שלח לה זהו כאילו הוא מבחינתו הולך ללמוד עכשיו הולך להתפלל או הולך לעשות משהו אחר או הולך לאכול ארוחת בוקר הוא מבחינתו נהייה לו יותר קל הוא כתב לרבי אצל הרבי כל זמן שהעניין לא נפטר המועקה נשארת בעצם של מי המוקה המוקה של החסיד בעצם מי אמור לכאוב את הכאב הכאב הוא של החסיד אני אמור לפתור לך את הכאב של מי שלך לא שלי כאב הוא שלך כיוון שאכפת לי מהכאב שלך אני אמור לפתור לך את הכאב את הכאב של מי שלך ההסקה שר של הרבי השונה הכאב הוא לא שלך הכאב הוא שלי כי אני קשור אליך אני קשור אליך לא ברמה שאתה חשוב לי אלא אתה ואני מציאות אחת ולכן כיוון שאתה ואני מציאות אחת ברגע שהעברת לי את הכאב הכאב נהיה שלי אתה לא צריך להזכיר לי בעוד שבוע או בעוד שבועיים מה כן מציק לרבי בוא נמר שעבר שבועיים ובעזרת השם הבעייה נפטרה כתבת לרבי שהבעיה נפטרה כתבת לרבי שברוך השם הכל בסדר אני אספר לכם סיפור גיד לכים קודם [מוזיקה] חיים לחיים היה טו ש אחי טו ש מחס ה כל הבלאגן עם הספרים תמיד ה היו לנו חסידים טיפשים ועוד יותר טיפשים ו בטיפשות ברוך השם לא לא פסחנו על זה אז היה בחור אחד קנוי כזה שהוא החליט שחייבים לסדר את העניינים עם חנה הזאת צריך לפתור את הבעייה אז הוא עלה לקומה השנייה ופתחו לו את הדלת והוא עשה מה שהוא עשה והיא [מוזיקה] אושפזה והגיע לבית רפואה היא אושפזה במקום שהרופא שם המנהל המחלקה קראו לו דוקור לרי רזניק שהוא היה בעצם רופא של הרבי הוא לא היה באותו זמן בבית הרפואה אבל הוא קיבל טלפון אמרו לו מה קרה הוא נתן הנחיות מה לעשות והוא צלצל לאשתו של רבי אל הוא מספר לה מה שקרה שהגיע והוא אומר לה תשמעי הסיפור לא פשוט זה יקח כמה שבועות טובים עד שנוכל להחזיר אותה למצב נורמלי אחרי יום היא שוחררה הביתה והוא הרגיש ללא נוח והוא מצלצל אליה אומר לה תשמעי מה שאמרתי לך אתמול זה מה שאמרו לי ולפי מה שאמרו לי זה מה שאמרתי לך אבל טוב הדברים כנראה לא היו בדיוק נכונים והיא שחרה הביתה אז היא אומרת לו לא אתה טואה מה שאמרת לי אתמול זה נכון אבל היה מישהו שעבד כמה שעות שעות הלילה כי שהדברים ישתנו אוקיי היא הרימה טלפון לליב גרו והיא סיפרה לו את הסיפור את הדו שיח שהיה לה בהתחלה הדו שיח שהיה לה אחר כך איתו שהיא אמרה לו שהיה מישהו ש שעות קשות כדי ש אז הרבי אומר ללי גונז אתם זנ כש אמרה לו הוא הבין זאת אומרת יש כאן איזשהיא נקודה מסוימת אתה פלית בבעיה יש מישהו שמקשיב לך הבעייה נפטרה אתה מודע למה שביה כן הבדיחה מפורסמת עם העורך דין ש הגיע מאוד מאוחר לבית משפט מבקש מהקדוש ברוך הוא תעשה טובה תמצא לי חניה כי אני מאחר אם אתה תמצא לי חניה אז אני אתרום כך וכך כסף פתאום מוצא חניה אומר הקדוש ברוך הוא תודה רבה הסתדרתי לחיים לחיים אני מחכה אני מחכה לך דוברובסקי למה אני מחכה לך אני לא יודע אם זה היה אתה או אחיך אבל אחד דובוסק אמר לי הרב בסופו של דבר אתה חוזר כל פעם על אותם הדברים החיים [מוזיקה] לחיים טוב תגידו אזה ניגון ני כבר חוזר זה יפה מאוד שישבתי עד עכשיו בלי לצאת זה לא קורה לי הרבה היה לי תלמיד שקראו לו אברמי זקס לא יודע אם אתם יודעים מי זה זה זה גם ציו זה גם קישקוש זה גם לא ציור וגם לא קישקוש קיצור היה איזה התוודות תודתי בישיבה יצאתי הרבה לשירותים אז הוא אומר לי מה אתה חושב שאתה יצא הרבה לשירותים יקרו לך יל כאן את לעולם לא תהיה כמו טוב תגידו איזה ניגון [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] טוב אעד אותו [מוזיקה] בחתונה [מחיאות כפיים] שצ יכול צ כל פעם שיש מישהו ד מ הגש הגש [מחיאות כפיים] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏m [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏n ק [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏a [מחיאות כפיים] ‏a a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏r [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏he [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏a [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏je [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [‏צחוק] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] לחיים לחיים [מוזיקה] ח בשנים הראשונות ממש הרבי סיפר שהיה מלמד המלמד לימד ילדים של היישובי יישובניק קיבל מכתב היישוב ניק היה מאוד מאוד פשוט הוא לא ידע לקרוא אז הוא ביקש מהמלדיבים קריא לו את המכתב והיישוב ניק התעלף מה היה כתוב במכתב במכתב היה כתוב שאבא של היישוב נפטר אז ה הרבי שאל אז הרבי שאל אני לא מבין מי קרא את המכתב מי יודע מה כתוב במכתב זה שקרא את המכתב המלמד הישוב הוא כלי שיני המלמד הוא הכלי רישן המלמד לא קרא לו כלום ממשיך לקרוא את המכתב הישוב ניקי את הלב מה התשובה שזה לא אבא שלו זה אבא של היישוב זה לא אבא של המלב אחד הדברים הקשים לנו היום בעצם זה המושג של דס כל זמן שזה לא לא שייך אליי זה לא נוגע אליי אז לא נופל לי הסימון לפני גמול תמוז אני לא הייתי צריך לעבוד קשה כדי להבין שזה שייך אליי עמדתי בתור לדולרים הרבי נתן לי דולר הרבי הסתכל עליי אז אז ברור שהיה לי תחושה הרבי עוד אמר לי משפט הרבי אמר לי משהו מסופר על מישהו ה היה בבורסה פעם איזשהו אס מסיבה לא יודע בדיוק מה לא זוכר בדיוק למה זה היה מסיבה ופתאום מישהו עלה והתחיל לדבר על הרבי מלובביץ בתוך הנסיבה הזאת זה לא הה קשור בכלל לחבד אחר כך היה עוד מישהו שדיבר על הרבי זה הרגיז את אחד הסוחרים של הבורסה וקצת ככה לאלא לא כל כך הזדהה עם זה עם העניין הזה ש על הרבי אז הוא התחיל לבטל אז עלה שמה מישהו אחד כדי לתת תגובה על המחאה אז הוא אמר אני אספר לכם סיפור אישי שהיה איתי אז הוא סיפר שהוא מתם המדינה הם נסו שלוש נשים ושלושה גברים לאיזשהו משהו מטעם המדינה כשהם הגיעו לכאן אז הם החליטו לא לפספס ו לעמוד בחלוקה של דולרים אז הקברים עמדו ב בתור של הקברים אנשים בתור של הקברים באיזשהו שלב אחת מהאנשים התעלפה אחת מהשלוש מהשלוש נשים ש קיצו העירו אותה הכל בסדר כל זה הוא מספר מה היה הרבי נתן לה דולר הא המשיכה ללכת רבי קרא לה חזרה והרבי אמר לה מירי תדליקי נרות שבת כשהיא שמעה את המשפט הזה התעלפה מה מסתתר מאחורי הסיפור הי היא ניצולת שואה ו המילים האחרונות שאמא שלה אמרה לה לפני שהיא נפרדה ממנה היא אמרה לה מירי תדליקי נרות שבת כאילו רצתה שא תישאר יהודיה אז היא אמרה לה את המשפט הזה מירי תדליק את רות שבת הרבי כן אחרי 40 שנה כמה זמן זה היה אמר את אותו משפט ה אז היה לה בוא נגיד ככה היה לה המחשה לפני גומו היה המחשה לא היית צריך אחרי גמוס כבר אין את הרכשה מה אני צריך לעשות היום כמו שאמרנו קודם הרבי באח של פסח טוב שי אומר רד מפרט אנחנו צריכים המחשה אין מה לעשות כיוון שאין לנו את המחשה בעיניים הגשמיות אני צריך לדמיין לדמיין מוחשי כמה שאני יכול אני צריך לדמיין [מוזיקה] שהרבי נמצא אני צריך לדמיין שהרבי מושיט לי את היד אני צריך לדמיין שהרבי לוקח ממני את הפן אני צריך לדמיין שהרבי מגיב נכון אני לא רואה בעיניים אין את המוחשיות זאת זה חלק מהעבודה שלנו של היום לא הכוונה זה לא רוחני זאת אומרת ברור שזה רוחני במובן הזה שאני לא רואה בגשמי אבל אני לא צריך להשאיר את זה אני זוכר ש פעם התועלתיות לפני גימור טרוס בחור מלמד 18 ברוך אתה השם אכנו סנו כאברהם כיצחק למי הוא מתפלל לקדוש ברוך הוא בינינו אף אחד לא מקשיב איפה הקדוש ברוך הוא נמצא אי שם אני פה ב למטה בארץ אני אומר לכ קשק באמת נו מי מקשיב לי נתתי צר למה אני מדבר על זה כי כי אני זוכר שבאו אלי בחורים אחרי ההתוועדות ו הגיבו לפני שאתה מתחיל להתפלל תגיד לקדוש ברוך הוא תקשיב לי יש לי איזה משהו לדבר איתך תעשה לי טובה שב פה מולי מולי אבקש ממך שב פה רוצה לדבר איתך משהו תקשיב לי אל אל תשלח אותו לשמיים תשיב אותו פה אלקי אברם אלקי יצחק לא אליו אתה לא מדבר אליו אתה מדבר אליו דבר אייתו בגובה עיניים הוא מקשיב לך אז בקדוש ברוך הוא בדאי שאני חייב להמחיש אין לי בריירה אחרת שאנחנו מדברים עכשיו אחרי גימור טמוס אין ברירה אחרת אני כותב פן אני צריך חוץ מהכתיבה חוץ מהכוחות הנפשיים שעולה לי בריאות בכב בפרט אם זה משהו שנוגע לי אני לא רק צריך להשתמש עם האמונה סיימת לכתוב אתה עומד לתת אותו תגיד לרבי יש לי משהו לתת לך ביד תנסה עד כמה שאתה יכול להמחיש את הציור הזה שהרבי מקבל את זה ממך אל אל תיתן למישהו בשמיים תתן למישהו בארץ הוא לא נמצא בארץ אתה לא יכול למשש אותו אתה לא יכול לראות אותו אתה לא יכול לדבר אליו תוריד אותו עד כמה שאתה יכול לדבר אליו אתה כן יכול אתה לא רואה אותו אבל אתה יכול לדבר אליו תמחיש את העניין תפרק תפרק את מה שאתה מרגיש ותרגיש באיזשהו מקום שהוא מקשיב לך אתה לא יכול לעשות את זה אתה לא מרגיש את זה חזור על זה תחזור על זה פעם אחת תחזור על זה פעם שנייה תחזור על זה פעם שניית באותיות יותר אישיות נפגשתי עם כמה תלמידים שהולכים תלמידים לשעבר שהולכים להיות שלוחים והם מרגישים סוג של הולכים לישיבה שלוחים אני זוכר ששמואל קריניץ שהוא היום עובד בו עול תמימים לפני שהוא ב לישיבה בשכ אז הוא נפגש עם רבי אלי ישב איתו קצת קצת לשמוע ממנו מה להגיד מה לא להגיד מה לדבר מה לא לדבר מה לעשות איך לעבוד אז הוא אומר לרבי אל נו אנחנו כנראה תועד עם הבחורים אז רבי אל אומר לו תירגע תירגע אתה לא הולך להתוועד כאילו אתה עדיין בחור שלמור על מקומך אבל מצד שני מצד שני הולכים לעבוד בישיבה אתה הולך להתעסק עם בחורים אתה הולך לדבר איתם לא להתוועד איתם לקר לשבת איתם לדבר איתם פתאום אתה נהפך לשליח זאת אומרת אתה ח של הרב מה אתה צריך כרגע לחשוב בראש אתה צריך לצייר לעצמך שאתה עומד לפני הרבי שהרבי אומר לך אני מבקש ממך א ב ג הנקודה העיקרית שמור לי על הילדים שלי הרבי מבקש ממך שמור לי על הילדים שלי תעשה את המיטב שאתה יכול עכשיו יש כאן עוד נקודה כשאתה עובד עם תלמידים אל תעשה את זה בשבילי כאילו בשביל הרבי כאילו יש לך משימה כיוון שאתה שליח של הרבי ואתה צריך להיות מסור לרבי אז הבחור שאתה מדבר איתו הוא סוג של פרויקט כי אתה צריך לדווח לרבי על מה שעשיית אז אתה קורא לבחור אתה יושב איתו ואמר ישבת איתו שעה ואז הבחור אומר לך א אתה יכול עכשיו לדוח לרבה שישבת איתי אתה מלאת את ה את השליחות שלך איך הייתי טוב בשבילך בשביל הפרויקט שתוכל לושר לרבי שעשית איתי את מה שהיית צריך כלומר בות בעצם אני סך הכל ממוצע בשבילך שאתה תוכל לדווח לרבי לא זה מה שהלב וצה הרבי רוצה שאתה תרגיש שהתלמיד הזה הוא שלך הוא לא רק שלו הוא שלך זה חשוב לך כי זה אתה כי זה חשוב אליך כי זה קשור אליך אתה מדווח לרבי כי זה עניין קשור לשניכם זה לא איזהשהו מישהו שלישי שאתה צריך א לנגד איזשהו שולחן או לאסוף איזה מפה זאת לא הנקודה ז מקינדר קינדר זה ילדים שלי זה ילדים שלך תנסה לחבר את עצמך אליהם תנסה לחבר אותם אלי ת פוך את התלמידים לבנים שלך כי לא לא בגלל שזאת המשימה שלך כי זה האתה שלך לא בגלל שזו השליחות שלך ברגע שזה השליחות שלך אז זה אתה תראה לעצמך שאתה אומר לילד שלך אתה ילד של הקדוש ברוך הוא ואני שלחתי מהקדוש ברוך הוא לשמור עליך אז אז זה שאני מחנך אותך כי הקדוש ברוך הוא מבקש ממני שאני אחנך אותך אבל בעצם אין לי שום קשר איתך לא זו הכוונה זה נכון שאתה צריך למלא את המשימה של הקדוש ברוך הוא וזה נכון שאתה צריך לדאוג לקדוש ברוך הוא לילדים שלו אבל הם ילדים שלך באותו אופן הקדוש ברוך הוא זיכה אותך עם הילדים האלה אבל הם שלך אתה לא סך הכל איזשהו נער שליח אתה נער שליח אתה אולי פחות מנער שליח אבל שאתה מדווח לרבי אתה מדווח לרבי מתוך רגש מתוך פנימיות מתוך אכפתיות זה נוגע לך לא רק נוגע אליו זה נוגע לך זה עניין שלך זה עניין פנימי ורגשי שלך לחיים לחיים שני החסידים מה אני אגיד לכם קצת משהו שמואל מה אתה אומר שמואל יש לך נציג מצד שני לא איפה הוא מצד שני קודם היה ב חים לח אנחנו מכירים קצת אתה זוכר אותי remember ‏ja recognize me ok לחיים לחיים אני קודם אמרתי להם לבחורים רבי היה חוזר כל שנה על השמח סתר של השנים האחרונות דרב נצ עלין מספד דרבוק ‏d צם תם וזהו הרבי גן ען את הרבי איך אוקיי כשהרבי רקד לבד אז כבר היה יותר זמן הרבי ממש ראה כל אחד ואחד אני אספר לכם סיפור נוף חר בישיבה גמן היה התוועדות רב בברך זה היה שבת [מוזיקה] ו אחד מהחסידים בין השיחות אמר לרבי לחיים כשהרבי היה עונה לחיים הרבי היה עושה עם הראש יכול אתה יכול לראות את זה בסטים בוידאו 30 אנשים ב עם הזה עשו כל ה-30 ראו הרבי אמר להם לחיים אם היה מצב שמתוך כל ה-30 האלה היה אחד באמצע שהרבי לא התכוון אליו הוא לא הרגיש הרבי ענה לו אז היה אחד חסידים שהיה אחרי השיחה אמר לרבי לחיים והרבי לא ענה לו מקרה נקרה אחרי השיחה השנייה הוא עוד הפעם אחרי שיחה שלישית עוד הפעם הרבי לא נה לו הוא חזר פברנגן הוא בא הביתה הוא סיפר את זה לאבא שלו כשסבא שלי סיפר לי את זה רב זרמן סיפר לי הוא לא אמר לי שם אומר ליז מתמן הוא אמר לי אני יודע עם שם והסבא שלו האבא שלו כלומר היה מגש נשם היו ענש ענש מפה וזה מאוד לקח ללב אז הוא הכניס לרב פתק אז הרבי אמר לו כשהרבי חזר אחרי מוסף הרבי חזר לחדר אז הרבי היה הולך את כל בית הכנסת כשהרבי היה הולך חוזרה הרבי היה אומר גובס גובס גובס ככה בכל אורך היה נהיה שביל משני הצדדים והרבי היה אומר ג ש ועמדו עמדו ככה לכיוון של הרבי הוא אותו חסיד לא הסתובב צריך לשת הקר גטון לא הסתובב לכיוון של הרבי הרבי עבר הרבי אמר לכולם גוס אבל הוא לא זה מה שהרבי ענה לו בפתק לאבא היה צריך נשת רגטון ולכן הרבי לא ענה לו לחיים הרבי הבחין בכל דבר זה זה לא זה לא משל זה לא זה לא איזהשהו רעיון הרבי מרגיש כל אחד מאיתנו גם היום הרבי מרגיש כל אחד מאיתנו אבא שלי אמר לי שהיה פעם אחת ש בידים מישהו בא הבעל לרבי בתלונה שהרבי הקודם היה מאוד מאוד קרוב והרבי קצת סנסס הרבי נהייה רציני והרבי שאל יש מישהו שאין לו פרנסה יש מישהו שאין לו פרנסה כאילו הרבי אמר שהוא דואג לכולם גם במצב הזה הוא דואג לכולם הרי משאל יש מישהו שאין לו פרנסה חיסר קוריק היה בלי משקפיים בקיס הרבי שאל קשיה וא דיברנו אחרי ראש השונה את האיזון ה הוא לא הבין אזרב אמר לו שהוא לא ראה אותו בלי משקפיים מיכל רסקין לא ד אם אתה היה מסוכסך עם ברו אחיו אברמי הבן של מיכל עבר ניתוח הפרש כשהרבי ירד לתפילה בשבת מ זקין ברקה עמד ממש בכניסה לעולם הגדול של סמסמ למטה הוא עמד שם אז הרבי זר הרבי נכנס הרבי פוגש את גסקין שואל אותו וסמכת ברמי הוא לא ידע הוא לא ידע מ כלום אבל הרבי הרי ידע שהוא ניתוח הרבי רמז לו את אז הרבי שאל אותו בוא שמחת ברמי לחיים לחיים [מוזיקה] שמולי אזיק אמר אתה שומע ת נו קמן צית וס ו שמוז גן אתה מבן לא יודע אתה מבין אני לא יודע אמה הבחורים מכירים אותך אזה בסדר אוקיי היום היום היחס שלך שאתה דוד של גרליצקי יש לנו גרליצקי בישיבה אז אתה הדוד של גרליצקי מי הדוד אתה אתה גיש של יוסי אתה גיש של יוסי נכון אז אתה הדוד של הבנים שלו א נו איזה ניגון טוב חברים קר לך ליבר קר לך אך [מוזיקה] ‏do seda a רד ירדים י פול איו תסמו שהו ספה בן ח שהו מתום אק שהוא בשם התה אז הואו ‏n ‏rbi ev to [מוזיקה] מי שלא שמע אז אני אחזור מה שוא אמר היה היה יהודי לובביצר אני חושב שהוא היה גר בפלט בוש לא היה לו ילדים הוא הגיע לרבי לקיס לא יודע מ מי הציע לו לבוא לקיס והוא מאוד מאוד נדחף הוא היה די קרוב ובזמן של התקיים הוא חשב לעצמו שהוא רוצה עכשיו בזמן הזה שהקדוש ברוך הוא יעזור שיהיה לו ילד והוא עמד מול הרבי והכיס לקחו הרבה זמן כשאני הייתי ילד הרי לדתי פה אני אני תמיד חשבתי שתקי לוקח הרבה זמן כי אבל באמת היו שנים ממש שלקח המון המון זמן מבחינתי תקי אזה 45 דקות זה גדו הצת קיצור אותה שנה הרבי ניסה לתקוע תקיה מסוימת וזה לא הלך והרבי החף שפרות ועוד פעם ועוד פעם וזה לא הלך אותו יהודי משו מה החליט שאולי זה בגללו אז הוא אמר אני מוותר סוגדת משהו כזה אני אני מוותר איך שהוא החליט שהוא מוותר הכל הלך בסדר זהו אחרי כמה זמן נולד לו ילד והוא הרגיש שזה קשור לקיס והוא הביא אני חושב שזה היה בק של ברוך משהו כזה הוא הביא את הילד יחד איתו כשההוא הגיע יחד עם הילד הרבי שאל אותו דס סרקס טוב תגידו אזה ניגון אני יוצא שוב אני כבר חוזר אני פעם פגשתי שלושה זקינים בשד תרופה שאני מניח להם תפילין אני מניח תפילין ניגשתי לשלושה זקינים ואמרתי להם אני בגיל שלכם לא הנחתי תפילין אבל היום אני מניח אז אחד אמר לי בסדר אני בא קום שצור פ ש אתם יכולים בינתיים להעביר לו את המיקרופון זה בסדר גמס אין איך להביר את אין איך לה ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏k ‏a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [‏צחוק] [מחיאות כפיים] ‏la ‏ja [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ל [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ה הבנת לאבל לא וע א [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ח [מחיאות כפיים] ‏m [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ‏a [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] להביע אני יכול לשאול משהו הכל ה תלוי במזה הכל תלוי במזה אפילו ספר שבה ספר רון צריך ז מה הפירוש הזה וכאלה איזה ורח לכן שיוצא מארון צריך זו זה הפירוש הפש הו ש וש קמס ומזו או אני שוכל ומושיב כמ אומרים הספר תר שבכ ספר תר בעצמו צריך מזר כתוב כמה עניינים בתורה כל המצוות הכל יש מצוה אחת שלום י אומ ס מישהו בא הגיע תקשר לי גיע חצי שעה חמש אתה צריך לעבור המכס י לי את הר חקו לא ד שיבוא [מוזיקה] שלוש מד [מוזיקה] סדר ב שלוש מדות ציאר היום יום שישי מה כתוב מחד ממדים דוקים אחד עושים אבל אתה מקיים המצווה אי ן לא לא לא מה שסוף ראיתי פעם בחור אחד ש היה באמצע שנה היה באמצע שינה בבוקר וא אחד ויר אותו עוד מעט וב זמן מה כתוב על זה בצמה בצו צה קצ ישמה עניין שאין לו מזה אתם אתם עוזים אפונה עוזב אז זה מאוד נכו שמ ממשוב שלס יש זי יש שלישי ש יש תשו ‏j צרר אלא אבל קה יש קרדש מזלו שוס אבוס [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏im זש ל [מוזיקה] מה שאמרת בסוף מה שאמרת בסוף שאתה לא יודע כמה זמן סבלו ממך אני אומר למה למה אני אומר לך אני היום יתום אתה יודע שאני יתום אני יתום היום יתום רק רגע אני חושב אחד הדברים למה ה כי הוא בתקופה האחרונה כל הזמן אמר אם הוא לא היה אומר את זה הוא עוד היה חי אבל הוא כל הזמן דיבר על זה הקדוש ברוך הוא עזר לו לכן אני אומר אתה תריך ימים הרבי רוצה שאתה תריך ימים שיה שיהיה בתוך בריאות ובתוך שמחה בלי סבל רק שתבין שאנחנו מסתכלים עליך זה עושה טוב מסתכלים עליך זה עושה טוב בנשמה היום אתם לא יודים היום אתם מצב שדת שנו אםפ סיל ספיל אםפ בל אתם יודעים כמה כמה מטר והיסוד הזה כמה מ שליש כמה שכל ה מה זה למה הוא אומד כל כך חזק היסוד היסוד חזק המתון הכי הכי טוב כל אם עכשיו גש ו הגג אתה עדיין בגיל שלהם רול אני זוכר אותך תמיד צעיר כל השנים אני זוכר אותך צעיר דע שאבא שלי היה הרבה יותר צעיר ממני הוא נפטר אבל הוא היה הרבה יותר צעיר ממני יח הרב מרש אמרל שלו ל ל קדוש חשו הוא ברא אותי שאני היום מגיע א אני לא הייתי [מוזיקה] פה שםם יש מס וק ש ‏h דו התמזה השוד תם ני וא לקבי שום ם שפ צריך להיות יפה יות נקי בן אדם ייה חפצו לדבר ואז לא זום הוא הוא לא יכול חות כמה מתי ש זה וא השה ישמש ‏h [מחיאות כפיים] ‏k חיים [מוזיקה] לחיים שחים י י [מוזיקה] זה גושן דו כק ו אונו אתה לומד בלוד נכון חיפשתי אותך לחיים בקיצור יש לכם עבודה קשה אנחנו בדור של איציק מה שלומך ח ח אז בוא בוא בוא נחזור ע מה שדיברנו בסוף זה מאוד חשוב העניין הזה זה חשוב כדי שלא נהייה פיל שחסידים אני פעם הייתי ב איזשהו אירוע ביקשו ממני לנגן כמה ניגונים והיו שמה הרבה פולישר אז אחרי ה כל האירוע נגשו אלי כמה פולישר אמרו לי ישר כוח אוס מכ שטר כמו אויר גבן הצלחת לעורר אותי קצת אז מה שקורה לפעמים כיוון שאנחנו נמצאים במצב פחות גשמי הכל רוחני אז אנחנו יכולים לצאת מפה כזה עם התרות כזאת רביס ניקר זה לא טוב אותנו חינכו שעדיף חתיכת דג מלוח בצלחת מאשר 10 קצ'קר בתוך המים אשר 10 ברבורים כלומר בקשר הזה שאנחנו צריכים עם הרבי זה לא כמו איזשהו רחוק משהו אתה יודע צריך להאמין צריך זה פעם היה רבי נפגש עם כמה חסידים מסתר הם באו פה להתוועדות אז הם אמרו לו לרבי יש חיסרון הוא מאמין באמת במדרש יש לו בפסקה אמינה יש ל אמונה של סבתות רבי יש אמונה של סבתות אצל הרבי אין מקר יצא פשוט אם זה מה שכתוב אז זה מה ש אנחנו צריכים באמת את ה בקטע הזה אנחנו צריכים אמונה של סבתות כי אין לנו בריירה אחרת כי זו הי האמת אז פעם ראינו את זה במוחש יותר היום אני לא רואה את זה במוחש אז אני צריך לעבוד על עצמי להמחיש זאת אומרת אני לא צריך להמחיש את זה בשביל כי אחרת מה יהיה איתנו לא לא לאלא לא זו הכוונה צריך להמחיש את זה כי זוהי האמת רק אין לנו אפשרות אחרת איך להמחיש את זה בלי להמחיש אין לי דרך אחרת צריך אז להמחיש כפשוטו שהרבי שומע והרבי מקשיב הרבי מרגיש והחלק העיקרי זה הרבי מרגיש תוריד את הרבי לצלחת תוריד את הרבי ב במקסימום שאתה יכול בשביל להבין שיש כאן משהו אני זוכר המדריך רייניץ אב הישיבה והיה לו בת שהיה לה קשר בשידוכים אז הוא אמר לי הרבי אמר שצריך לעשות כלי אני ניגשתי [מוזיקה] לשדכן מבחינתי הוא אומר אני סיימתי אני עשיתי את מה שצריך ג מחתן אז הוא באמת הרגיש כאילו שהוא אז מבחינתו זה שיא אנחנו צריכים להמחיש את הכלי אנחנו צריכים להוריד את הכלי אנחנו חיייבים להפוך את זה במקסימום שניתן למציאות אבא שלי מספר לי פעם הוא נכנס ליחיד והרבי אמר לו משהו הוא היה מאוד מבולבל והוא לא הבין אז הרבי חזר לו פעם שנייה והוא שתק אבא שלי שתק ועדיין לא הבין אז הרבי חזר לו פעם שלישית הוא יצא חילס בלי ל איך שהוא יצא הוא הבין המשפט שהרבי אמר לו הוא היה מאוד פשוט לא היה כאן משהו שצריך להבין אבל מההתרגשות הוא לא אנחנו צריכים להבין שאנחנו צריכים להמחיש את הדברים כי זה נוגע חשוב לי לדמיין שנכנס לאל לדמיין שאני נותן לרבי את הפן שהרבי לדמיין שהרבי אומר שמעתי אותך הקשבתי לך אני מביא אותך אני מרגיש אותך אני אעזור לך זאת אומרת אל תשליכו אל תשליכו את הדברים שמתי את הפן וללכת כאילו סוג של אמונה כזאת נו מסתם נו צריך להאמין שמסתם הוא שמע אתה אתה יוצא באיזשהו מקום אם נו כתוב הרי בספרים שהצדיק נשמותיהם אני יודע מה אחרי קצוב מקווה אני יודע מה כל כך הרבה צת לח יש שמה נו אני גם נמצא בתוך הצט הזה לא זה לא נכון זה לא אל תיכנס בצורה הזאת אל תצא בצורה הזאת זאת אומרת תעשה את כל מה שאתה יכול בצורה הכי הכי הכי מגושמת הכי מעשית הכי מוחשית אתה חושב שזה שקר בסדר לא נורא כן תמחיש לעצמך שהרבי מגיב לך שהרבי אומר לך תודה רבה שהרבי מבקש ממך עוד [מוזיקה] יותר תמחיש לעצמך את הקטע הזה נניח קראת מכתב קראת פ מכתב של הרבי וכתוב שהרבי כותב נניח למישהו גרם לי או נחס רוח רב או ש הפוך שהרבי כותב למישהו לא כתבת לי מים תוספת בשיעורי חסידות לא כתבת לי איך איך התפילה שלך כשאתה נכנס לרבי אתה יוצא או שתצייר לעצמך את הקטע הזה שגורם לי אין נחס רוח רב אם זה מה שחשוב לך או שתצייר לעצמך שרב שואל אותך נו ומה עם זה אבל תמחיש תנסה לעשות כמה שאתה יכול יותר למה כי זוהי באמת התשובה יש הרבה סיפורים לאחרונה שמישהו הלך לאר וראה וידאו של הרבי ובדיוק בוידאו הרבי מתייחס למשהו שקשור אליו זה לא הרי זה לא בדרך מקרה זאת אומרת יש כאן יש כאן הכל מכוון הרי יש איזה סיפור עכשיו שהתגלגל מהשנה האחרונה שמישהו נסע עם קבוצה של פנים מצרפת ואחד מהם ביקש ממנו לא אחד מהאלה ששלחו את הפנים הוא אמר ככה אני קורא את כל הפנים מילה מילה אני מקבל פן אני קורא אחד אחד מהצרפתים אמר לו לא לא לא לא את הפן שלי אתה לא קורא אני לא מוכן לתת לך את זה אתה תשים את זה כמו שזה הוא הגיע לאהל הוא שם את כל הפנים את הפן הזה הוא זאת אומרת הוא קרא את כל הפנים את הפן הזה הוא לא קרא אבל משום מה הוא לא רצה לא לקרוא אבל הוא הרי הבטיח עמד שמה מישהו אומר לו תעשה לי טובה תקרא את הפן תקרא את הפן והוא קרא את הפן ו זה ששם את כל הפן יצא מהאל והוא יצא אחריו אומר לו תגיד לי אני לא אתה יודע מה היה כתוב בפעם או שזה אחי או שזה אחותי כתבה את הפן וכתוב שאנחנו מסוכסכים כבר הרבה זמן ותעשה טובה ככה הוא מבקש מהרבי הרבי יעשה טובה שישלים בינינו אז בדיוק יצא שהוא קרא את הפן אז יש כ יש כאן משהו אנחנו אנחנו חייבים להמחיש את הדברים אין ברירה אחרת ז אומרת זוהי האמת אז כיוון שאני נמצא בזמן של חושך אז אין לי ברירה אחרת אז תמחיש את הדברים מדבר אליך שהרבי מקרב אותך אז תמחיש לעצמך שהרבי מקרב אותך מדבר אליך שהרבי נותן לך מנה אז תמחיש לעצמך שהרבי נותן לך מנה מ ממה אונ סולן גיור נכנסה ליחיד זה היה כשסבא זרמן כבר עלה לארץ הוא היה גר והרבי שאל אות בי יחיד וס מחדר שבר שזה בסך הכל דבר טבעי היא חזרה לארץ היא סיפרה לסבא שהרבי שאל מס סבא שלי החליף צבעים הוא נהיה אוסמ הוא אמר בסמר אז אמא שלי אומרת לו בסך הכל הוא שאל מה שלומך אומרך דטו הונח מח מבצים בשבילו הוא הרגיש שזה ריחוק כאילו הרבי שואל עליו כאילו הוא לא בסדר והרבי רוצה לקרב אותו אומר אני לא יודע למה למה הרבי רוצה לקרב אותי כאילו מה מה עשיתי אז אצל מישהו אחד משפט כזה שהרבי שאל מה שלומך הרבי מתייחס אליי כאילו זה עניין של קירו יש אצל אחד שהרבי פתאום שואל עליו רק שניה אני לא בסדר שרב צריך לשאול עלי כאילו משהו קרה אז כל אחד מאיתנו בעצם באופן האישי שלו יש אחד שאומר אני צריך צך יותר אז הוא מחכה כשהרבי כאילו כשהרבי מגיב לו שהרבי שאל אותו זה הכל ומה מה עם זה יש אחד שמחכה לאיזה מילה טובה ואז הוא צריך להמחיש לעצמו שהרבי אומר לו ברוך השם גרם גרם אבל לא אבל אם אנחנו כזה השם יוב א אתה חושב שזה בא מאמונה זה לא בא מאמונה זה בא להפך זה איזשהוא רבי בשמיים באיזשהו מקום בהתוועדות אמרו ש בסדר אוקיי לא לא טוב לא טוב תוריד את הרבי למטה תמחיש את הרבי שהרבי מקשיב לך הרבי שומע אותך הרבי מרגיש אותך וזוהי האמת כי לרבי נוגע כל אחד זה שיש כל כך הרבה הצלחה בכל ה דברים בשלוחי זה לא זה אמדו משמש זה הוא פה הוא פה הוא נמצא איתנו הוא מרגיש אותנו הוא רואה אותנו בעזרת השם ירקוד איתנו בשמחה תורה ווד מת זכה לראות את הרבי יהי תר החדוש מתצ לחיים לחיים