מרכז דף יומי - בבא קמא דף נה'- ר' אלי סטפנסקי שליט"א (עברית / Hebrew)

ערב טוב רבו יסי [מוזיקה] אשמ ושמחי יש לנו עכשיו את האימייל הראשון את המייל הראשון שנשלח ידידנו היקר שהוא לא נמצא כאן הערב כבר תבינו מי זה אלי ערב טוב בשבוע שעבר שהתחלתי את השיעור בעברית קיבלתי על עצמי לבוא לשיעור בלי נדר כל ערב לא תאמין בדיוק מאז מגיעים בערב יותר לכוחות דבר שגורם נשאר בחנות ולא להגיע לשיעור אולי תעשה עוד כמה שיעורים ביום ואני אקבל על עצמי להגיע ובעזרת השם בזכות זה יהיה עומס בחנות כל היום מי זה מי זה מאיר כן בטוח שאני לא הה היחיד ר שרוצים להגיע צא אצם בדיוק בשעות הערב שמחות דרשות קניות וסידורים זה סימן שאתה בדרך הנכונה תודה רבה על השיעורים החיים המוחשיים בהצלחה בהמשך הדרך גם עם הישראלים אז רבו יסי זה שאלה של חזור מה חיייבים לשמור יותר טוב טם או מו עוד מה הלל היה אומר לפי רבי זה טם כן וזה אם לא למדתם בו בקמה בן אדם חולם על אות מה אב איזה אות הכי טוב לחלום אתה למדת בקמה אתה אם לא למדת טוב ש חני בן וג חי אב זה דף נד למטה פנימה בד הרש נמר בם טוב ובדבר נמר בהם טוב הנה [מוזיקה] כשם לא כתוב טו אבל בלו השני כתוב הולמן תבך למה גלינסקי מספר שהוא פעם היה בבית ספר חילוני נכנס לתוך הכיתה והוא שאל אותם מי שברת רוחות אז הם התחילו לצעוק זה לא אנחנו זה אנחנו לא עשינו את זה אז הוא הולך למנהל הוא מה מנהל זה ממש הזוי שואל אותם שאלה אני שואל מי שבר את הלוחות וכל אחד אומר זה לא אני וזה הם צועקים אז הנ אומר לו תשמע עזוב עזוב תגיד כמה זה ונכתוב צ'ק ונגמור עעם הסיפור מה הבעייה טוב אבל תשמעו מה קורה כאן אמר לאז שו למה לא כתוב למה תבלו אריכות ימים זה יהיה טוב בל אומר לו רבחי ברא בו אומר לו עד שאתה שני לאנ ב טוב שעלי אם נמר בם טוב המילים הפשוטות הטייץ אתה כבר שואל אותי למה כתוב טוב תשאל אותי אם לא כתוב קיצור אני לא לא מכיר את הפסוקים התוסס ב 14 דף קיג התוסס למעלה הראשון אומר שרואים מכאן שיש תנים שלא כל כך היו בקים בפסוקים שזה פלא תנעים שאומרים מילה אחת בפסוק ומבינים הכל וא אפילו לא מצטטים את כל הפסוק היום ילדים בזכרו יש עשרות חידור כאלה בארץ ומכירים את כל הפסוקים ו פסוקים מפורסמים זה לא איזה פסוק פסוק שכל אחד יודע כבדים נו אז מה הפשט המנגל ה מוקוס אומר כאן פשט מאוד יפה הוא אומר שגמור באיר כתוב ת נד ש לולי הלוחות הראשונים אם הם לא היו נשברים אז כלל ישראל היה יושב ולומד תוירה לי השיב מלכיס זה היה ממש נוח להם אז אומר רבי חיה אני לא יודע אם זה יותר טוב ולא טוב יכול להיות ש הלוכי הראשון כאילו הלוכי זה השניים שיש לנו את השיבו מלכיס ולומדים טוויר תר שלמדתי באף תר שזה יותר קשה מתחת ייסורים מתחת ה מלכוס שב מלכוס יכול להיות שזה יותר טוב ככ הוא מסביר וזה הזכיר לי זה נוגע לענין דיימה ש רבי מבלז לא רבי שוע מבלז רבי שוע מבלז סיפור מפורסם אבל זה סיפור חזק שהוא ראה חייל שחזר מהמלחמה ולמד בבמש כל השבת אז הוא שאל אותו אומר הרי אתה לוחם ולא ישנים שמה ולא אוכלים וזה ממש קשה מאוד מה אתה עושה בבס אז אתה לומד הבל כל היום אז הוא אמר לו תשמע קשה למוד שמה וקיבלתי כתוב קיבלתי חופש אני רוצה לנצל לנצל כל הזדמנות אז רבי שמע בן בלז אמר שכ מדומני שהחייל הזה מעכב את המשיח שהקדוש ברוך הוא כל כך נהנה מהמסר נפש שלו שחייל נורמלי היה יושה בבית מבלה מההורים שלו ומכים וזה ואוכל וישן כמה שיותר שעות והוא מבלה את זה חייל כזה מעכב את המשיח הקדוש ברוך הוא רוצה לראות עוד מזה לכן גם הבאנו כמה מיילים והיה לנו סרטון של שכחתי איך קוראו לו דוקטור אחד מהרופאים שהיה כאן בשיעור שהוא אומר שהוא לא הולך לישון הוא שמה בגזה הוא לא הולך לישון לפני שהוא גומר את הדף זה מסירוס נפש מי דקטור ג רופא שמה טוב וסתם דרך אגב זה מזכיר לי ששלו איזה בחור ישיבה אמרו ל בחור בחור ישיבה אמרו אתם לא לומדים תנך אתם לא יודעים כלום אז הוא אומר תבחן אותי מה שאתה רוצה אז הוא אומר איפה כתוב את הפסוק למה אני תב לוך אז או זה מופיע שלוש פעמים בשס טוב אומרת הגמורה בקיצור קלח אצ רב תנקום בן חלוי מה אתה שואר אותי שואר וגל אצ רבי ישוע בן לוי שוא בוקי באגודה כמה שמע הגמור לא כל כך כמו המגל המוק בסדר תלך אליו תשאל אותו או זה לגבי רחום הולך ו אומר ממנו לא שמעתי הולך לרמ תחום אומר אני לא שמעתי ן כ שמואל ביב חנינו אבינו ושבר מכיוון שהל הראשון בסוף נשברים אז לא כתבו את הקדוש ברוך הוא לא כתב טוב ש המ מה אכפת לי אומרי של פסוב ישראל זה כאילו ככל ש הטובה אם הטובה נשבר זה יפסיק זה יפסיק מכ ישראל אומר ש רוא ת בכפ אם אתה רואה את האות ת סימן יפה מת א משום כסיב טוב ת זה המילה טוב מתחיל עם תמ סיו במת השמד תות במתת של השמד אז שמה זה גם טס ושתי טסים שזה מעניין יש מנהג אני לא יודע כמה בארץ תגידו לי אם יש מנהג אתם מכירים את זה את המנהג הזה בחתונות ה מזינקה יש את זה גם בארץ כן אצל ה אצלך זה המש באמריקה המזיק מזיק טנס קוראים לזה לוקחים אתתת מתחילים תות האמא אבא לא יודע באמצע החתונה סתם זה כאילו זה נשמע שזה לא כל כך טוב המתה מתתה זה זה לשון של השמי זה לשון של קללה זה בסדר הקול פולים אולי טס זה לא טוב למה זה סימן טוב אומרת הגמרא חתס קמרין שמה ביסיו זה שתי טסים אני מדבר על טס אחד שטוב אמ אבל יש פסוק טומ בשו שהו בשוליים כאילו זה גם טס אחד ו טס בזין לא טס ביחד עם ביז זה זה החלום כן לא ביחד עם ב זה לאלא מה שחשבת לא טד אחד אמ רגע גם טס זה לא טוב טוב ור שור טבו טובים לא עכשיו אנחנו חוזרים נכון זה אחד ש הס הראשון ב זה מילה מאוד טובה טו שמה זה הטס הראשון זה טובל לא שאחד רואה מישהו מספיד א אחד רואה את האותיות הספד את האותיות חוסו בן השמיים ובדו זה נחשב כאילו שדו אותו יש להם רחמנות עליו ומי בסבו לא שהוא רואה ספד אם הוא רואה ספד זה לא טוב אם הוא רואה את האותיות את המילה הספד הז טוב אומרת הגמ כתוב במשנה וכן חי ואב כץ בהם כל הדברים שהיה לנו רשימה של שמונה דברים השד פיסיו כל הדברים האלה זה גם בחיו וגם באוף אמ שלוש כ שנו רבי תרנגול טוס ופני בוא נראה אם זה נכנס מקווה שכן או אוה טוב בוא נראה כן זה נכנס זה לא היה כאן לפני דקה הוא הכנס יש כאן תרנגול טבס וסוני זה איך פ קוראים זה באנגלית כליים זה בזה אסור לשים אותם ביחד שיהיה להם תראה תראה תראו איך שזה נרא אם שמים אותם ביחד תרנגול תבס יש בזה איסור כליים זה זה זא אומרת זה אחד מהדברים שהיה במשנה שאסור לשים מה גם אפילו להראות את זה אסור תונה זה ללמ זה מותר לו צויה שזה אסור ללמ זה מותר איך תשמע יש את הגמור עם רבי קיב שהוא הלך ועשה איך לו מתחת למיטה לא זה משהו אחר זה כבר זה כבר כל הילדים יודים לא זה לא רבי עקיבא הלך ועשה כישוף עם עם הסורה שמה והוא אמר ללמד להראות מה מה זה קישו מה זה מותר אני לא יודע הוא המציא עכשיו שאסור אפילו בתמונה לא יודע מאיפה הוא לקח את זה אני ללמוד אני ממנו צורך זה כאילו הלכות חדשות לומדים כאן דברים חדשים כל יום כן זה נחשב אם זה שקר זה גם פיצוץ שקר טוב הקופונים רגע עוד פעם במשנה כתוב ש אסור לחרוש עם שתי סוגי בהמות אומרת הגמורה זה גם שתי סוגי דגים לחרוש עם דגים אסור אסור לעשות קליים עם דגים אז אסור לעשות ליעם תרנגול טבס מה החידוש בזה פשיטה אומרי משום דורובו בדי הדוד מכיוון שאתה הולך עכשיו לזה שלמדתי בתפרח לפני 40 שנה אז היה שמה אחד שהיה לו טווסים ובזים ותרנגולים כל הדברים האלה חמורים היה לו כזה פיזו לא כזה לא איך פינת חי פינת חי כזה זה לא היה ממש לבחורים היינו הולכים מקוב אכול אבל באמת חיים ביחד מה זה נורמלי שול מפינת חי בכל מקום זה אז הייתי חושב אולי אין שמה כליים מהוד זה מנח דו אולי זה ממש אותו סוג אותו זה כמהש שלא מסתדרים מאוד יפה אחד עם השני לא אומר שמואל אבוז ובז הבר כליים זה בזה שוסטין אומר שוז זה גוס זה גוס אני אראה לכם גוס באמריקה יש הרבה כאלה כן הנה זה אז הזה צד שמאל זה גוס אז זה בצד ימין אני לא יודע אם זה בר או לא אבל אנחנו לא אוהבים אותם זה קוראים לזה גוס מקנדה קנדי עכשיו יש מה שהם עושים זה הם באים ועושים סיפרתי את זה באנגלית אבל הם הורסים את כל השטחים בחוץ לארץ הם באים ואוכלים את הדשא ובל אז מה שקורה זה ככה אם אתה רודף אחריהם אז מענישים אותך בחוץ לארץ כי כאילו זה עוף שמור אז היה לנו באחד מהמלונות שלי א היה שמה בעיה של האווזים האלה הלכה המנהלת של המלון הסתכלה ימין ושמאל ולקחה להם את הביצים שברה להם את הביצים עכשיו הם באים תוקפים מאוד הם תוקפנים הם באים רצים אחרי בני אדם כאלה גובה כזה גובה בערך ואיזה מישהו ראה אותה התקשרו למשטרה הכניסו אה הכניסו אותה לכלא לכלא הייתה שם כמה ימים היו צריכים להוציא אותה הסיפור שלהם בגלל ששברה ביצה של אחד מהזה אז אני אומר שזה בר לא משנה איך זה נראה זה סתם לס אז לשים שנייהם כאלה שתיהם ביחד הבינו ששניהם יש להם שם אבז אסור מהשום רך המקור של אחד מהם הוא ארוך והז פשוט רשי אומר כאן ביק ביק באנגלית זה מקור למה אני אומר שרשי אומר את זה כי בעוד שנייה משתמשים מאותו מילה וזה זה הגרון זה הצוואר של הגמל אוקיי כי הייתי חושב כי יש גם כזה גוס יש לזה קוראים לזה סון זה עוף מאוד יפה באמריקה שיש בחוץ לארץ ברבור לבן ענק יפה ויש לו באמת צוואר מאוד ארוך אז חשבתי אולי זה זה לא אומר רשי זה הביק משום די אור ויזר אולי תגיד בגלל ש ממש אותו ף רק אחד יש לו מקור קצת יותר ארוך זה לא מסתבר להגיד שזה עושה את זה מין אחר למעט הו גם לו פרסו גמל פרסי וגם לו טיו וגמל ערבי דה לקוי זה יש לו צו עבה ו קטקו והוא יש לו יותר צער כני קליים זה זה זה פשוט שאפשר לשים אותם ביחד זה סוגיה של שמאוד נוגע היה את העוף הזה ברקל אתם זוכרים את הזה עוף דומה כמעט תרנגול לא ובסוף עשרו את זה אז לפי מה הולכים לפי מה אם זה נראה כמו עוף זה באמת עוף יש אזה כמה שינויים קטנים ודקים יכול להיות שזה לא צריך מסויה לא צריך מסויה טוב יש לי ארכין שהוא נכד של של רבי גב קמנצקי הם לא אוכלים הודו אלהם את המסיר להודו הם לא אוים יש אנשים שלא אוכלים אתם מכירים כל החז נשקים אוקיי טוב זה לא סימן חצי מהדברים הם לא אוכלים ר אוכל את הכל אבל הוד הוא לא אוכל כי אין לו את הזה אלא אומר הבי זה בייצוב מבחוץ וזה ביצו מבפנים זה כבר נפגמ רצינית אבז הזכר הביצים שלו מבחוץ וזה הביצים שלו מבפנים פפ אומר פפ מדבר על הנק אומר אנחנו יודעים שתרגול פחים כים תרנגולת אז רואים שיש לה מלא ביצים שמה בכל יום הם מטילה ביצה כן אז יש לה 21 ביצים או משהו הכי קטן שיש וזה זה גודל גודל כאן עם הוז הזאת יש לה רק אחד חוד ביצר בשכלו וו כמה ביצ בשיח לו אתם יודעים שגם הם יכולים לסדר כמה ביצים תרנגולים נראה לי שתרנגולת יכולה להטיל 200 ביצים בערך עכשיו עשו את זה קצת יותר 250 אולי ב נ אבל אם הם רוצים ככה למשל יש איזה חג או משהו שאין להם עובדים הם יכולים לכבות את האור ולהדליק את האור עוד פעם ואז התרנגולת חושבת שזה עוד פעם יום ואז מתילה אפשר אבל יותר זאת אי אפשר לעשות 400 ביצים בשנה אפשר לקחת את ה-200 האלה ולעשות אותם יותר מהר משהו כזה הקופונים טוב אתה רואה שכל המערכת של הוז הזה שונה מהמערכת הזאת לא סתם שם קור קצת יותר ארוך המערכת שונה לגמרי זהו עושה שינוי וזה עושה איסור קליים אומר רבי ירמי אומר רבי שלוקי אתה היית כם במל של אבא שלך מל הראשון ישראלי מקורי זה היה הלילה אומר שלוקי שם הרביע שני מינים שבים לא יקה אתז כאן אומר זה לא מדבר לא מדובר כאן על דגים אי אפשר להרביע דגים הוא אומר זה שתי בהמות של הים לא יודע בדיוק מה הוא מתכוון כזה יותר לא דג משהו אחר סיסי וזה דברים כאלה דולפינים לא יודע מה בסדר שתי מינים שבים לאק איך הוא יודע את זה אומר ושו הנה פסוקים ידועים בתחילת ברש הגדולים שצו המים למיניהם אז בדגים כתוב למניהם ובחיות הארץ כתוב למינו ו מילה בעצם אז גזר שוב יסורים שיש בחיות יש גם בדגים רחבו המל ביזו ושיבוט מה חשבתם שן לי תמונה בשביל זה זה המנהג איזו ושיבוט כאן הוא לא חורש כאן הוא נוסע בקרון ויש איסור כמו שראיינו אתמול חיה מוף אז גם דג ואז עכשיו מה שה מעניין זה אז הוא שואל מי אמרים כיז בים אין כם בעיה שהם תחתנו אחד ם השני הז אף פעם לא הולך לים וש סב כלום מבד אז אולי אין כאן בעיה דמה השקו למה ם ביחד עכשיו אז זה כן הבעייה אם את מסתכלים בצד בגק יגר מציין לטוס זורה שמה הגמרא אומרת התוסס מביא את הגמורה המפורסמת בקידושין שרובה מולך שיבוטה שבערב שבס גם רועים היו מאוד מקפידים לעשות משהו טוב לשבת לא לא רק לתת לאישה לבשל והכל רוב מולח שיבו הוא היה לוקח את הדג והוא היה אומר טוסו מה זה שי בוטו זה עז הים ככה הוא אומר אז שבחנתי את השס ידין אז עשיתי את התמונה הזאת ביקשתי שהוא יעשה את זה ושאלתי אותם מה זה הדבר הזה איזה דף בשס זה ואז התחילו לצעוק קידושים הם ידעו מיד שזה שיבטו ש זה אז הים ובאיזה דף זה מובא בטוס מיד התחיל לצוק את את הזה אז לכן אומר הרקו הגר לכן הגמור מקה מביאה שיבטו לא סתם טונה זה לא יודע מה סרדין שיבטו כי זה אולי זה אותו מין זה חלק מהשאלה זה עז ואז הים זה מה שזה מה שהוא מתכוון נראה לי כן אומרת הגמרה כ מזקף לו רבינו לאמ את השאלה שלך אלא מעטו כייט הסר ביוד מעניין אם רק באתם בשביל ההלכה הזאת גם כדאי האם יש איסור כליים להרכיב שתי מינים באמריקה בשיקאגו הוא ז רק מצוה תלוה בארץ ישראל א חשבתם על זה א אין בעיה לעשות את זה בחוץ לארץ הבעייה רק בארץ ישראל איזה קנוי אחד גם ב לא זה תלוי בארץ לשתול באדמה במה לא קשור לארץ קלוי אחד שיה איזה צדק שגר כאן בארץ אמר לא מבין איך אתה גר בארץ ישראל אסור יש כאן ציונים וכל מיני ארס וכל מיני זה זה כבר לא ארץ ישר ל כמו שהיה פעם אז הוא אמר אם ניקח גרעין של תפוח נשתול את זה במקום הכי טמה בארץ ירול נלך לתל אביב למקום הכי גרוע שיש נשתול את זה אז בעץ יהיה קדושת קדושת פירות וכל מיני דברים תרו מס מסס וזה אם ניקח את אותו גרעין ונשל את זה בבי כנסת הכי קדוש שיש באמריקה אין שום קדושה אז כנראה שיש אם כל כל הטענות שלך כנראה בערץ ישראל יש יותר קדושה בכל מקום מה שאתה חושב אוקיי אבל הקובל ההלכה הזאת של האיסור לשים חיטה וסורה ביחד ולזרוע את זה זה רק ב סחל אז הוא שואל אותו לפי מה שאתה אומר אה ש החייה הזאת בים והוא ביבשה אז כאילו עושה חית זור החיד בארץ הוס בחוץ לארץ החנמ מחייב שטס שלך כזה דבר יהיה חייב כי תכלס ההוא בחוץ לארץ נגע בזה בחוץ לאור בארץ נגע בזה ש בחוץ לארץ שזה יהיה אסור אמר מה הקשר רץ מם חיוב חוץ לארץ לא מקום חיובו אין כאן זריעה פסולה בכלל הוא לקח זרע אחד בארץ ישראל והזרע בחוץ בכלל לא פסול אזה בכלל אין כאן שום מיסו חיוב כאן אבל לשתיהם יש איסור יש איסור לקחת שני דגים ביחד למשל אסור לקחת גפילטפיש וסלמון ביחד ולהנהיג אותם כן זה גם אסור כל מה בגלל הגס כן להנהיג ספינה בים עם שתי סוגי דגים שונים יש גם איסור רבו סא סיימנו את הפרק כל הפרק ביחד בעברית פרק הראשון שלנו הדור ש פור שפור הוך ש שפור ז פרק הכונס פרק הכונס מהפרקים הכי מפורסמים בשס רוב מי שנמצא כאן הערב כבר למד את זה בחדר פעם לא יודע אם אז למדנו את זה ודבר מאוד מעניין מוב בספר עלן קוטלר כתוב שבמקום לשיר לילדים שלו שירים ולהגיד להם שיספרו כפס וזה הוא היה עובר איתם את פרק הכונס ככה אז אמרתי את זה היום לל בלזר יש לנו את המח אוכם עצום בכוהל י הרבה אבל הוא מספר אחד בשס בעולם כנראה הוא יודע שס הלוך וחזור וזה הוא קיבל ציון 100 על כל השס משהו כזה אז אמרתי לו את סיפור אז הוא אומר לי תשמע לי הוא אומר על עצמו שיש לו בעיה לישון בלילה ואמרו לו לספור כבסים אז הוא הולך ובדק את העניין ואומר שאנשים שסופרים כבסים לוקח להם 20 דקות לישון הוא אומר ואני הוא רציני מאוד הוא והחברים שלו שיש להם בעיות לישון הם לומדים דף גמורה רשי תוסס אומר אין לילה אחד שעובר שלוש דקות כבר נרדם מנסה את הזה ברגע ש מגיע לטוס זה שאלתי אותו זה כל לילה עוד דף הוא אומר לו לא לא זה כמעט אותו דף כל פם זה מעניין כיתו היה כאן היום בבוקר פרץ חים לוין אמרתי לו זה ה בלזר בוא בוא תבחן אותו אז הוצאנו הוצאנו פוק התחלנו לשאול אותו איפה כתוב זה דף בז איפ זה ככה עבר עבר כל דבר דבר אחד מסכן הוא לא ידע הוא אומר אוי קמה באמת לא חזרתי הרבה זמן הוא לא ידע ואז דיברנו איתו דיברנו פתאום הואו הוא אמר לנו את הדף זה היה דף פחס כי זה פרץ חיים אמר זה זה האותיות של השם שלי פרץ חיים פחס ההוא לא יודע פתאום תוך כדי שוא מדבר איתנו אומר אה מה ששאלת אותק זהזה דף פחס ככה זה לא יודע אזה מוח מעניין מאוד הקופונים כתוב ככה הקנס צון לדיר ולא בפני הקר או אז מתחילים מיד יש לנו דיר אחד מכניס את הצון לתוך הדיר והוא נועד את הדלת כמו שצריך אז נראה שזה לא ממש זה אפילו קרטון כלום רק ש זה אפילו כל כל זץ מוריד את הדלת הנה יצא החוצה אב זה מספיק כדי לשמור בהמה לא צריך לנוול אזה שמירה מולה אפילו שמיר חוסו קוראים לזה שמיר חוסו שמירה פחות טובה זה גם טוב הכל צוים לדיר ונוע בפני קרו ויצו זיקו פטו על איזה הזק אנחנו מדברים נראה בגמרה רק המשנה מדברת על הזק של שן ורגל יצא ה היא מו עוד אין מועד וטעם בשן ורגל הא הלכה ואכלה משהו היא נפלה על משהו היא לא עשתה הזק לכס פ לא הנוע בפני אבל אם אפילו את זה הוא לא עשה את המינימום ויוצא זיג חי אין בזה הרבה חידוש נכון צריכים להבין נפצו בלילה אם קרה פריצה בלילה אומרים הטוס לא ביום למה כ היום אתה תראה את זה ואתה צריך לתקן את זה או שבצו הוליסטים או שזה לא היה הבעייה שלך באו גנבים בלילה ויוצא והזיקו ויצא והזיקו פוטור מי פטור הבוס מי פטור גם הגנבים פטורים למה כי הם לא גנבו הם רק פתחו את הדלת גרום הוציאו ליסטים אם הם הוציאו עשו קינין ליסטים חיובם אז הם חייבים הניחו בכמו אם אתה עשית משהו אתה פשטת למה שמת את הבמה בשמש עכשיו כולם יודעים מה שקורה בשמש אפילו ראיתי רק לפני כמה ימים מישהו שלח לי סרטון ששמש בא ושרף למישהו את הספה זה מאוד כואב כן אי אפשר אי אפשר לחשוב שהבהמה תישאר שמה בלי לעשות משהו אוי ש מוסרו לחרש שוט וקטון בגלל שאתם לא הייתם כאן אז אני אראה לכם את הסרטון הזה מה זה מוסר לקוטון הה לפני שהצייר שלנו בדרום אפריקה יודע שצריך ציצ וכיפה וזה זה בתחילה בהתחלה בתחילת ב בקמה אם הוא הוסר את השור לקוטון אז זה השמירה שאתה מקבל רגע ויקדו עוד לא ראית את זה את זה לא ראית איפה היית אתה כל יום את זה לא אז כ ש אתה מדר בזום מדבר שם ע זה איך פספסת את זה הראד ליזה לפחות פעמיים טוב דרך אגב כזה סרטון לוקח יום שלם יום שלם של איזה 2 שעות של עבודה סתם דרך אגבו זה לא עובר טו איך אה הוא לא באמת אתה לא רואד את הסרטים האלה בזום ביוטיוב טוב שהת זה מעניין שבדיוק היום אברך בא אליי ושאל אותי כי אתמול אמרתי בשיעור [מוזיקה] שחיה שמה בספארי כל ה זה ידוע צבי שנולד באמצע הספארי הי יבוא הריה יטרוף אותו תוך כמה דקות אז מה קורה הקדוש ברוך הוא עשה שברגע שהוא נולד תוך כמה דקות הוא רץ כמו האמא אז בדיוק הוא בא לשאול אותי רפל זה בא לשאול אותי כמה זמן הוא נשאר קוטון כאילו זה דקות זה שעות כאילו מה מה גדר סתם הוא רצה אז אמרתי לו קודם כל זה שהוא רץ במהירות של האמא זה לא אומר שהוא יודע לא להכשל בבורות ודברים כאלה אנחנו וברברים ששור נפל לתוך הבור ואז אמרתי לו ותפסתי שאוולי זה זה רעיון מעניין אמרתי לו אבל דרך אגב בני אדם הם אף פעם לא גודלים זאת אומרת אתה בן אדם הוא תמיד גודל תמיד הוא הוא נהיה יותר חזק יותר טוב יותר חושב יותר מבין יותר כל החיים עד גיל 120 הוא כל הזמן במה יכול להיות שתוך שעה נכון כמו אמא ונגמר כל השכל זהו זה המקסימום אבל אל תחשוב כי עד עכשיו זה היה חידוש בשבילי שחשבתי טוב עד גיל 20 בערך זהו לא זה לא נכון אנחנו תמיד גודלים ברוחני אני מקווה לא בגשמיו לא בזה אבל טוב אבל יש הגדרה של בסיק פעמים כן לא יש מלא בש מלא קטון אני לא מדבר על זה יות הוא שאל אותי על חיות אני פשוט זה הזכיר לי שבני אדם אפילו נכון קטן נהיה גדול ויש יש 13 יש גיל 20 למיסה וזה אבל תכלס הבן אדם כמה שהוא יותר מבוגר יותר יותר משתפר הוני ווצ זיק ח אם אתה מוסר את זה למישהו שאיין לו דס אז אתה חייב מסור לרוה אב א מסרת את זה רוה נכנס הרועה ח טוב אז עכשיו הרועה גם נכנס אין כאן הרבה חידושים נכון בכורה הרועה הוא השליח של הבעל הבית אז עכשיו הוא חייב נופלו גינו וננס אם קרא אונס אה יש לנו ציור כאן כאן הרשות של חד היה יותר גבוה וקרא אונס הוא לא ידע והבימה שלו נפלה פק ואז אז יש פשט אחד שפשוט ה היא נפלה על הפירות על הירקות וזה עצר את הנפילה שלה זה נראה בוא נגיד שהבעיה זה שהכלה את הירקות שזה מגיע ל ניזוקין של שן אכילה אז זה תלוי אם זה היה אונס א לא אתה לא אומר אבל תכלס היא יכלה זה אונס אז היא משלמת משלמת מה שנס זה בעצם אומר ש שהבעל הביית הוא פטור רק צריכים לשלם מה שהוא נהנה עם היה משלם על הנפילה שהיא לאלא תיפול או שהוא היה משלם על הרוחה אז את זה הוא צריך לשלם לא יותר יורדו כדר זיקו הנה אם הא ירדה בלי ליפול משלם את ממה שיזיקו אז אז עכשיו היא כבר צריכה לשלם יותר מה שיזיקו אבל מה כמה זה אז כייצד מש זמ שיזיקו שו בסו בסוד סופו וכמה הי יפה זה מאוד מייל אם היא יכלה חמש מלפפונים כל מלפפון עולה שקל אז היינו חושבים שצריך שלהם 5 שק לא אנחנו מודדים סו 50 אמו על 50 אמו מקום ענק מלא מלפפונים ואנחנו אומרים טוב כמה אתה מוכר את כל השדה הזה ממלפפונים 10,000 שק אומרים וכמה בלי החמש מלפפונים האלה נוריד שקל אז הוא צריך לשלם שקל במקום 5 שק משלם שקל למה כי אנחנו לא מסתכלים על המלפפונים בעצמם כאן אנחנו מסתכלים על כל הסו שזה הרבה פחות אנחנו לא אנחנו עושים כולו למזיק זה מעניין רבי שמן אמר אוכל פר גמור משלם א פר גמור אם לא משלמים חמ שק חמש מפונים סוסו ם סוסים סוסיים תלוי כמה היא יכלה תו רבונו איזהו ה קר ואיזה של קרי מה זה שמיר קרי ושמיר דיכול לעמוד ברוח מצוות זה ק אז לא צריכים לעבור על זה עוד פעם על הסרטון הקטן הזה אבל נראה מה זה שלא ק דלת שיכול לעמוד ברוח מצויות זה קר שאני יכול לעמוד ברוח מצויות זה של קר אה זה זה כבר לא זה לא ש מצו זה ש מצוי זה רוח ש מצו לא יודע למה שמנו אתזה כאן בסדר צריכ לתקן קצת זה כאילו זה נפתח לבד היינו צריכים לעשות בלי הזה טוב תיקון למחר [מוזיקה] אמרס רבי יהודי אם אתם זוכרים ה מחלוק עכשיו אנחנו מדברים בשן ורגל שן ורגל זה מועד מיד אז מי התנה שאומר שמועד זה פחות מטעם עוד פעם טעם זה בימה שלא עשתה נזק שלוש פעמים מועד עשתה כבר שלוש פעמים אז היינו חושבים שמכיוון שעשתה נזק שלוש פעמים צריכים לשמור עליה יותר לא הפוך יש את רבי יהודו שאומר שמכיוון שאמ הוא שומרים פחות מה ההגיון בזה אין בזה הגיון פסוק רבי יהודי אז כאן שאנחנו מדברים ש ורגל אז מוכרחים להגיד שהשם ורגל זה מועווד כי אין תם ומועד בשם ורגל וכתוב במשנה שמספיק נוע בפני קר שמירה פחותה אז חייב להיות שזה הולך לפי רבי יהודה סנן כש במסר אם קשרת את הבהמה במסר ונועל או שעלת לפוק ויצ וזק איך אותם ךד מו חיב דבר מר לא מחלק מת מוד גם תם צריכים גם מוד צריכים לשמור חזק רבי דוי אמר טעם חיוב על טעם אתה צריך לשמור חזק מוד פטו למה שנאמר ולא ישמרנו בעו ושמרו זה במוד כתוב ולא ישמרנו ב שלא שמרת וזה שמרת זה נחשב למה זה נחשב לשמור אבל זה כלום שמת שמה קרטון למה זה נחשב לשמור הנה ראיתם בסרטון הוא עשה ככה כמה פעמים ו שלום למה זה נחשב לשמור תירוץ כי ככה אנשים שומרים זה הדרך הם לא נועלים את הבהמות שלהם עם כל מיני מנוולים רב בריח וזה [מוזיקה] ו גדר חשמלי אני יודע מה לא סתם נועלים וזה שום מוזר אז במוד הוא פטור זמר אימי סקן אז שלוש שיטות רמ אומר שתם צריך שמות גם צריכים לשמור טוב ורבי יהודה אומר שמ לא צריכים לשמור בכלל טוב שמיר ורבי אליזר אומר לא אפילו שמרת הכי טוב שמת אותו עם כל הגדרים הכל הכל אתה חייב על הזק עצה היחידה זה להרוג אותו סק אומרת הגמרא אפילו רב מאיר אפשר להגיד שזה הולך לפירר שמה שבמועד צריכים לשמור חזק שני שם ורגל דעתו רמי בשמיר יש חידוש מיוחד בשם ורגל שלא צריכים לשמור כל כך חזק למה דזר יש ארבע דברים שהיית חושב שצריך יותר חזק ולא צריכים לשמור חזק הנה סתם אני אראה קודם כל בגלל שלא ראייתם את כל הסרטונים האלה אני אראה לכם את הסרטונים הנה זה שור שאוכל שם אבל כאן זה היה זה היה סוגיה שהוא אכל משהו שלא היה טוב בשבילו זה פי בחרי חר כך רוכה זה זה סוג של שן אבל שן המז כאן זה שן זה בשביל הראתי את זה כבר נראה לי שהראתי את זה הראתי את זה בשביל אבא שלך כן עשיתי את כל הסרטון הזה בשביל אבא שלך בכוסו כי הוא תמיד היה אומר ליווו אבל כאן יש לי איזה פונ אוקי בסדר זה דרך אגב זה שן אפילו שוא לא עושה את זה מהשיניים הואזה הוא עושה משהו להנאה אז זה גם אסור זה אסור זה חייבים חיייבים מיד מועד אז אומרת הגמר ונה הרב ד משמי ו בור בור ואש שן ורגל כן מכירים בור ואש שם ורגל זה הדברים שהתירה אמרה שלא צריכים לשמור כל כך הנה יש לי אש זה בשביל אלה שלא ראו את הסרטונים אש זה בידיים נראה עוד שנייה בור בור זה בור שראינו דסב כפתח איש בור כ איש בור ולא יכסה לופ א זאת אומרת ה הקי אם ישלך ה בור פתוח אז מה אתה צריך לעשות בעצם מה שהיית צריך לעשות זה היית צריך היית צריך למלות את הבור אומר לא תש איזה כיסוי ואז נפל שמה מישהו פטור אז קלה אש א תס שדוב כ מ צריך לעשות כאילו בידיים זה לא אם זה קרה הדלקת כאן ולא שמרת מספיק טוב וזה הלך העפת סיגריה ובטעות זה הלך אתה לא חייב על זה אתה חייב שאתה עושה את זה להכריז כזה אתה עושה בידיים כמו הוידאו ההוא שאין כסיב וביר בשדה אחר עכשיו תזכרו המילה וביר הגמורה לומדת שזה שן שהיה לנו בתחילת המסכת או דעובד כאין וביר וביר זה צריך להיות שהוא עושה את זה בדווקא אחרת אם נופל הבמה והלך זה אז לא חייבים חייבים בדרגה הגבוהה רגל מה זה רגל רגל עוד פעם להסביר מה זה רגל רגל זה שהבמה הולכת כדרכו לא רוצה להזיק לא עושה כלום והיא היא דורכת על איזה פלאפון והורסת אז זה רגל דרסי ושילח עכשיו מה קשר למילה ושילח לרגל עוד מעט נראה דעובד ק ושילח צריך להיות לכס ניו ושילח זה הרגל וכן הוא אמר משלחי רגל השור וחמור שמה מדובר מי שנותן דוק אז הקדוש ברוך הוא ישלם לו המון המון שהוא יצרך את השברים ואת החמורים לעבוד וזה אבל כתוב את המילה משלחי רגל זאת אומרת ש משלחי ושילח זה רגל וביר זה השן כן הוא אומר כאשר יר הגולל ה הגולל זה משהו שרואים לפעמים לא רואים שזה השן עד תומו יבואר הוא יכל את זה לגמרי אז רואים שהמילה יו זה זה שן אומרת הגמר אתה חייב בשם ורגש ש עושה במז שהוא רוצה לאכול נכון הוא לא עושה את זה להזיק הוא רוצה לאכול להנות הוא רוצה לגרד את הגו שלו על הקיר בסדר אל הוא רוצה לעשות את זה זה מז הלא עובד לא אז זאת אומרת אז גם בשמירה פחותה זה גם טוב אומר אנחנו אורים זה מהמשנה שלנו ה סו דיר כבס מכת בשור סקי סי כל המסכת מדברת על שור סני שור מהש וצו אז למה פתאום המשנה עוברת בדף נה פתאום אנחנו מתחילים לדבר על כסים ל משום דת בשמי רוסון בגלל שצו זה שונה שן זה שונה שאנחנו מדברים על שור התו אומר כגח שור התו מדברת על שור בקשר לנגיחה בקשר לעשות הזק בדווקא להרוס משהו שן זה לא להרוס שן זה לאכול להנות לגרד למה משום דקן קרן לא קסיב בו שברגל הוא סיב ב זה המשך של הרעיה אנחנו מדברים המשקה מדברת על שם ורגל על משהו של הנוע לא של הזק קומה שמלון שב רגל עדוא שמ מנו שזה מאוד קשה להבין בדיוק מה כתוב כאן במילים האלה שם ורגל מועדים הם באמת מועדים מיד מהתחלה אז לכן לא צריכים לשמור אותם כל כך חזק מה הקשר אז יש כאלה שרוצים לזה יש כל מיני פשוטים כאן איך איך מבינים את זה יכול להיות פשט אחד זה מכיוון מוד רגיל צריכים להביא את השור לפני בז נגיד הנה הוא נגח עוד פעם הוא עוד אז כבר היה כאן אסרו כבר היה כאן עדים היה כאן הכל ש במה נולדה מו עוד בקשר לשן ורגל אז לא הה עשרו אם אין עשרו אז לא צריך את השמירה טוב נראה לי שטוב אפשר לכ עוד כמה שורות ונסביר את שאר הסוגים אחר תני אומבי שוע ארב דד ודם וחי בדיני שמים קודם נסביר למה הבן אדם פטור ו ואם הבן אדם פטור אז יהיה כאן חידוש רציני למה שהוא יהיה חייב בדין השמיים הוא פטור אי אפשר להביא אותו לבז אבל עוד הוא יתן את הדין וחשבון בשמיים מה הם ח בדין שמיים הפרץ גדר בפני בהמ חבו זה בדיוק מה שהיה לנו במשנה הוא פותח את הגדר עכשיו הוא לא עשה קניין בבמה הוא לא הוציא גרמו וקו ש בפני הוא לוקח את החיטה של החבר שלו והוא שם את זה מכופף את זה וסו שקל ד הוא וחר עדים להגיד שקר ויודע דחו זה אפשר להבין הוא יודע עידות ולא בא לו ללכת בזה הוא מפחד ללכת לא יודע מה הוא גרם נזק רציני לחבר שלו והנה מעיד לו זה ש ארבע הדברים שהוא פטור מדין ידו וחייב בדין לשמיים רבוס שיהיה לכם יום טוב ונעים מריב ‏k