כאב גדול עם אמונה גדולה • מזמור תהילים ק״ב | הרב אלישע וולפסון

פילו לנחיתו [מוזיקה] ולפני השני נריתו [מוזיקה] ונפני אשרו השם שמה תפילתי ושיך תבוא אי אל תסת פניך ממני [מוזיקה] צי י שמתפינתי [מוזיקה] איי איי ושבעתי אליך תבוא אוי שסתם בניך ממניציבת [מוזיקה] שמיחה גדול >> טוב אנחנו נלמד ונתפלל שהשם יתן עוז לראש הממשלה בנימין בן ציון >> כין ריבונות מלאה על כל מרצה קדושה בז השם בעזרת השם מס בצורות גם על פה מפחד את >> המלאכה את הריבונות מה >> אתה אומר אם אנחנו פה זה סימן שיש ריבנות של מי? >> אם תביא יותר יהודים ממה שהם מביאים שלהם לכם עוד שעות >> נכון אני חושב שריבונות מלאה תהיה שנבנה בית המקדש זה ריבונות זה סימן שזה שאתה הריבון המלא >> הקדוש ברוך הוא הריבו נוח >> ריבונו של עולם >> ריבונות >> קודשברך ישראל >> ריבונות של עולם >> תפילה להניך יעטוף ולפני לפני אדוני ישפוך שיחו כן כביכול ה כל אדם יש בחינה שהוא פונה לשם אנכי עני ממעס אנחנו כולנו כן כותב השולחן ערוך חות התפילה שאדם צריך לא לטלוט בזכות עצמו אלא רק חסדי המקום ברוך כותבות ולא בצדקתו תפילה להעניך היא יעטוף ולפני אדוני ישפוך שיחו כן כאשר אפשר יעטוף בכמה אופני אבל כי יעטוף כאשר עוטפת אותו לא עלינו צרה צער אסתר כאב לפני אדוני ישפוך סחוק היה עטופים ללבן והקישורים ליעקב מקשורים שביחד עטופים ובודדים >> אז אני שכל ימי אני רעים כל רעיו נדדו ממנו הוא נמצא לבד ואין לו אלא את הקדוש ברוך הוא >> אלא את השם יעטוף והוא עטוף בודד לבד >> אדוני שמעה תפילתי ושבעתי אליך תבוא כן זה הרמבם באכות תפילה כותב שהמצווה כיצד המצווה שיהיה אדם מתחנן בכל לב. שאדם שופך שיחו לפני השם. כן. זה לא המצאה של רבי נחמן ברברסתב. ככה הרמבם מגדיר את מצוות התפילה. אדם מתחנן לפני הקדוש ברוך הוא על כל צרכה. >> אל תסתר פניך ממני. בן עזרא אומר כן ידוע הקתם שדם כי >> באיזה הקשר לא הבנתי זה שם שמה תחילת הקדוש ברוך הוא לא שומע >> התלה אוזניך ביום הקרא מהר ענני כן אז יש פה אל תסתר פניך ממני ביום צר לי התה לא היו אוזניך ביום הקרא מהר ענן כי חלו ועשן ימי אתה צריך פניך ממר לי >> אתה לאזניך ביום מקרא אתה לאזניך ביום מקר מל >> אל תסר פניך ממני ביום צר לי אתה אוזניך ביום מקר מרנכו אל תעמים >> לא הפוך הטעמים אל תעזור בנרמן ביום צער לי פה זה אתה פה זה המפסק הגדול אחרי זה תראה לו אוזניך ויום מקרא מהרנניסיקה >> מפסיק פחות מה מהורד >> כן טוב בכמה אופנים אפשר >> אבל את כל את המשמעות >> כן כי חלו ועשן ימיי >> כלומר וואי זה מעניין כאילו כמו שעשן נעלם כך הימים שלי אולי הטוב שלי כאילו הוא כאילו אין לו ממשות נאבד ועצמותיי כמוקד ניחרו התייבשו כמו מוקד כמו שריפה אני חושב אז כמוקד ניחר הוא ככה עסב כמו חורכ יובש כן >> הוא כך העסב ויבש ליבי כי שכחתי מאחור ללחמי מעניין כאילו >> הוא ככה עסב ויבש ליבי >> אה כאילו מרוב צער שכחתי מאחור לחמי מרוב הכאב שאני שורר מכל הנחתי דבקה עצמי לבשרי ממש תיאור של כאב מכל א כל יכולת איכשהו לבטא אותו >> למה חול של הנחה גורם להדעתיק את העצם לבשר אולי גם פה אם היינו מפסים קצת שונה מהפסקים היינו אומרים כי שכחתי מהכול לחמי מכל הנחתי דווקא עצמי לסרי שכחתי לאכול לחם אני אסביר למה זה עצם דבקה הבשר >> דמיתי לקעת מדבר הייתי כחוס חורבות >> כמו הקאה תרשת במדבר ומייללת כמו את ואת השלח ואת הנשוף כן גם סוג של עוף ציפור >> כן השוכן בחרבות בחורבות כן גם אני הזקתי בכל מר שומב יחיד זועק להשם יתברך כן זה הנפש חיים מביא את הפסוק הזה אה הדיימיון הוא דימיון מסוים כן כלומר ברור שדוד המלך מה שהוא דומה לקעט אבל בהקשר הזה כמו הכאב הזה שהוא קובה והוא מיילל והוא בודד שקדתי ואהיה כציפור בודד על גג >> עוד פעם הבדידות הזאתי זה >> כן מכבד מה שאמרת זה העטיפה זה כאילו בודד כל היום חרפו מאויי מהולליי בי נשבעו >> א מה הם נשבעים >> כאילו כמו שיקרה לא כאילו נהיה כמו לג כזה נהיה כמוךו >> נשב שלא עשיתי את זה ואם אני לא דובר אמת יקרה לי כמו שקרה לו >> כן בדיוק כי אפר כללחם אכלתי >> וואי וואי כי מה >> מה שנקרא >> אכל עפר >> לאכול חול כן אולי מפה בא הביטוי >> אפר הזה זה האפר של המוקד כמקד ניחרבה אפר לא >> כי אפר כלל לחם אכלתי ושכובי >> בבחי >> מסכתי לעבור בס כלומר אני מה שאני שותה זה מתערבב עם הדמעות שלי >> וואי איזה תיאור כאילו כל כל יכולת אפשרית לבטא כאב וצער ו מפני כל זה כל הצער הזה מפני זעמך ותפך >> כי נסתני ותשליחני >> שרמת אותי בשביל לתת לי >> בונגה >> בונגה והשם ירחם. איזה כאב איזה צער וואי וואי מתי אה על מה הוא מדבר? כן >> מה שרטפו אותו >> היה לו הרב >> היה לו הרבה ייסורים לא חסר ייסורים דוד המלך מסתפרש אחרי שהוא כן >> אולי שלום בדיוק גם אחרי שמשכו אותו למלך ואז היה לו עם שום זה גם >> ממש >> לא פשוט ימיי כצל נטוי ואני כעסב יבש איזה ביטויים קשים ימי כצל נטוי מין כזה נשמע >> הולך לשקוע >> כמו שהצל עובר ככה גם עוד מה שהיה לי קצת משהו ימיי כאילו איזהשהו גם לפניכם כאילו שיש לי איזה משהו גם זה אין לזה קיום ואני אכעס זהבש ואתה אדוני לעולם תשב וזכרך לדור ודור עכשיו דוד המלך מתחזק רואים את זה המון פרקי התהילים את הכאב את הצער את השבירה ואז התחזקות ואתה אדוני לעולם תשב וזכרך >> לדור ודור הקדוש ברוך הוא אין הפסק ואין שום דבר שמעכב בעדו ואתה גם אם אני באופן פרטי יעבור עליי מה שיעבור אבל השמך הגדול בסופו של דבר יקום ויתעלה ויתרומם איך רואים פסוק הבא אתקרחם [מוזיקה] ציון כי לכן כי אתתעקב תרחם זיו כן כי רצועך את הבניה [מוזיקה] תפוננו [מוזיקה] יוקר זו עבדך [מוזיקה] דבניה [מוזיקה] דפה [מוזיקה] נו >> זה מוכיח שגם לפני כן זה לא היה הצעה האישית שלו שקשורה לעם ישראל כל ה שגם בצחים זה עם ישראל >> או שגם בצורות האישיות שלו מה שם מנחם אותו >> כן >> ברור >> אחה זה התדיגים הוא ח למען ישראל אבל הוא לא ח >> כן אפשר באמת לה כמה אופנים שהוא בעצם אומר >> אני חושב שזה כתוב תפילה לעני תפילה מית לכל עני מי כתב אות זה פחות חשוב >> כן >> זאת אומרת כל צרות כל מיני צרות זה מתאים נאמר הוא אמר איזה כמה פעמים לא אמרתי >> אבל בדיוק החיזוק הוא כי באמת החיזוק הוא היציאה מהפרט והתבוננות ברוחב, באוכין דגדלות, בנצח נצח ישראל לא ישקר, לא ינחיים. לכן גם אני עובר מה שאני עובר. עם ישראל ממשיך, הרכבת נוסעת, הגאולה מתקדמת והקדוש ברוך הוא ישיב את שכינתו לציון. כי אתה תקום תרחם ציון כי עת לכןנה כיב מועד קודם פה בא אפשר בהקשר הזה כי לחנקומר כן אני אדוני ביתה חישנה בסופו של דבר יגיע עץ לא משנה מה יש עץ לחנינה בסופו של דבר הקדוש ברוך הוא יוציא את כלל ישראל בכלל ממילא גם את כל הפרטים לגאולה כי רצו עבדך את אבניה ואת עפרה יחוננו וממילא אז כבר יהיה >> גידול כבוד שמו ויראו גויים את שם אדוני >> וכל מלכי הארץ את כבודך באיזה אופן מתי התגדל והתקדש שמו כינה אדוני ציון >> נראה בכבודו תחשבו איזה זכות לכל מי שעולה פה שהוא פשוט מקיים את הפסוקים האלה הוא משיב את כבוד השם לציירו ממש שמקום מחול גים את שם השם כבודך תשובה לתוצי רואה גוים אתשם השם כל אחר כבודך >> כן כן כן >> אפשר להוסיף עוד משהו בבקשה >> בוודאי >> יש פה פסוק שהוא מקביל לפסוק בהיכה >> בהיכה >> אומר אזה ואתה אדוני לעולם תשב פה כתוב וזכרך לדורך כתוב אתה אדוני לעולם תשב כי זכך לדור ודורה הפסוק הבא זה למה לנצח תש תשכחנו תעזבנו לאורך ימין שיבנו אדני אליך לשובה פה זה לא מדבר על תשכחן הפוך אומר זכרך לדור ודור אתה תקום תרחם ציון כי לכן ענה כיבול >> יפה יפה חבוד >> לפני כ-20 שנה ישבנו שם בבית הכנסת ביחד עם הרבנו אחינו >> איפה איזה רב פש גוש כתיב >> א בגוש כתיב איך זה קנור >> גוש כתיב יחד עם הרב >> ישבנו שמה קרא לנו את ההניקיע שנו >> וואי איזה היה >> והיה שם תחושה של כאב נורא שמתואר פה והרצון הגדול הזה לראות בסופו של דבר איך הדברים האלה חוזרים אלינו דווקא בימים האלה 20 שנה אחר כך שאנחנו רואים איך המקומות האלה נהרסים ונחרבים כדי שאנחנו בעזרת השם נשוב לשם. >> אמן. העוצמה הגדולה הזאתי של בכי מתוך עוצמה באמת כל הבית כנסת של המב ואנחנו א הרגשנו שנכמרקע מתחתנו כאשר גם הרב הראשי לישראל אמר שהגש שזה אנחנו הבנו שהדברים נשפטים מתחת לרגנו ואז אנחנו מבינים ש20 שנה אחר כך אנחנו רואים בעיני בשר אדם איך הדברים האלה חוזרים ואותו דבר יקרה גם פה בעזרת השם שאנחנו בורכים פה על המקום הזה ורוצים שהמקום הזה זה יבנה והקדוש ברוך הוא יראה בעיניים לא עוד 20 שנה אלא עוד השנה הזאת בשנה הקרובה שקרה אלינו >> זכה לראות דברים בעיני בשבן >> אמן >> כי בנה אדוני ציון נראה בכבודו וזה בזכות כי רצו עבדך את הבני ואת עפרה יחוננו בזכות הצדיקים שדורשים ומשתוקקים ומכוננים את העפר ומשתחווים בבית השם פה בהר הבית אז הקדוש ברוך הוא משיב את השכינה כיבנה אדוני ציון נראה בכבדו פנה אל תפילת הער ולא בזה את תפילתם כן לכן זה חוזר פה גם אל אני חושב גם אל הפרט כי בעצם ביחד עם הכלל גם הפרט לכולם הכל הולך למקום אחד הקדוש ברוך הוא בעצם פתאום מתגלה שהוא שומע תפילה היה אסתר גדול היה כאב מאוד גדול אבל כמו שהרב אומר כאב מאוד גדול כן אני גם שם כאב נורא ממון >> אני הייתי בן בית קלים >> השם ירחם היה כאב עצום מאוד מאוד מאוד לא נדפס אבל מה אומר >> בסופו של דבר הקדוש ברוך הוא ישיב את כבודו וישיב את עם ישראל ויקבל תפילת כל אחד ואחד בנה את תפילת העריו ולא בזה את תפילתה תיקתב זאת לדור אחרון ועם נברא יהלליה בכלל >> הקדוש ברוך הוא אומר לנו פה דוד המלך קראתם זאת לדור אחרון מה >> הידיעה הזאת של אם אחרי כל הכאב והקושי והצער המטורף והתחושה של כחרס נשבר כעסב נידף כמוקד ניחר >> בסוף השם ישיב את השכינה למקומה השם פנה תפילת הר השם את הנפשות, תרומם את כבודו. >> הנחמה תכתב דור אחרון. >> כן, ככה אני מבין. >> כי השקיט ממרום קודשו אדוני משמיים מלא ארץ אחרי כל האסתר פנים אל תאסתר פניך ממני אל תדבדך. בסוף בסוף תכתב את הדור האחרון. כי הנה תחשבו כמה דורות מפעים לשוב לארץ ישראל. כמה זה כבר נשמע כאילו והנה הנה זה קורה הנה זה מתממש הנה כל הנבואות מתקיימות אין לך קץ מגולה מזה >> א גם כאן הולך הוא מתממש הכל שב הכל לא עולה צריך סבלנות זה דברים א >> כן יום של הקדוש ברוך הוא זה 1000 שנה צריך סבלנות >> לשמוע ענקת הסיר לפתח בני מות וואי השם כבר יוציא יוציא את כל הסירים וכל השבועים וכל העצורים את כל המתים כן כמובן מתים >> משה רבנו >> אבל למה >> שימו לב לספר בציון שם אדוני טילתו בירושלים >> כן >> הכל >> כן אין לי אנשים יש לי את הביקור הזה של הם גם אלה >> טוב תודה א 50 >> אז לספר בציון שמעתי לאותו בירושלים שימו לב איזה יקר זה בעני השם שאנחנו מספרים את כבודו מהללים אותו פה במקום הקדוש הזה בכווץ עמים יחדיו וממלכות לעבוד את אדוני >> יכיר דו כולם מלכותך כולם כולם חותך אז אנחנו מתפללים כל הים הנוראים ולא כל כ בכבודך וד כל כפלתו כל כסו איך זה יקרה כאן כשאנחנו נספר בציון שם אדוני יותר בירושלים ויכבצ יודע כן עכשיו כאשר בא פה השר איזה שר זה החוצה >> שר החוצה אמריקאי ו יזכיר לכל העולם ש השם יזכה אותו >> לעלות אותו להב >> כן שזה המקום זה עם ישראל חזר לארצו אחרי 2000 שנה כהבטחת הנביאים יק בית המקדש ריבונות מל כל ארצנו הקדושה ויגרש את כל אויבנוכות ישועות דולות ברחמים >> אמן >> זה לא שפנו את היהודים מהכותל בתוך הכותל יחד איתו בכותל שלו דבר >> אמא >> עינה ודרך קוחי קצה ימיי מה קורה פה פתאום במזמור >> הדרך הדרך הרוקה >> חזרנו חזרה על הדרך >> כאילו תראו מה היה אחרי ה תראו בוא ניזכר בקשיים בתלאות עיניו הדרך כוחי קיצר ימיי [מוזיקה] >> כן היה הייתי מרגיש שהשם רק אה הכל באסתר פנים אומר אלי אל תעלני בחצי ימי ותח מרגיש שזהו אני נגמר לפנים הארץ יסדת מעשה דך שמיים כן אבל באמת באמת את הקדוש ברוך הוא יסד את הכל כל מעשה אדם הארץ והשמיים הם היובדו ואתה תעמוד וכולם כבגד יבלו כלבושתחליפם ויחלופו ואתה שנותיך לא יתמו עוד פעם הנקודה הדיבורים האלו זה להרחיב את המבט להסתכל ארוך הקדוש ברוך הוא יש לו המון המון סבלנות אנחנו חייבים להידבק במידותיו ולא להתאר ב בהסתכלות המצומצמת העכשבית כמה שזה שזה לא קל. וזה דרכו של היצר הרע לראות רק את הכאן ועכשיו, של היצר הטוב לראות את הנצח, את ההשלכות, את ההשגחה לאורך זמן איבן עזר זה המשורה לדבר על לשון חסידים בגלות בארץ מרחקים בבועת הישועה שימותו בדרך כלם שיגידו שלהם וידוע כינוי הדרך יקצה ימי אדם השם ירחם זה באמריקה >> כן כן לא פשוט ואתה או שותך לא תמו >> בני עבדך ישכונו >> וזרעם >> לפניך יקון בסופו של דבר בני עבדך ישכון עם ישראל הצדיקים יזכו לשכון לפניך בהר ציון הר מרו מרים וזרם לפניך יקון לא ימות לעולם וגם אחרי כל הקשרים והכאב של הייסורים והגלות והצרות הנוראיות בסופו של דבר מרום לעולם אדוני. א אז יש פה א כמה דיבורים נפלאים א של רבותינו גם במדרשים וגם במפרשים. אז א אני רוצה להקריא לכם מה שנספיק בעזרת השם יתברך. א אז קודם כל א כמו נקרא את המ את המפרשים על הפסוקים כי אתה תקום תרחם ציון כדנה כיב מועד כי ארצו דכוננו חזה כל אחד מא שהוא מפרש רש"י כותב כי רצו כן כי רצו אבדך את אבניה אהבו אף את אבניה ואת עפרה כל כך אה >> לא רק את הרוח >> כן לא רק בחינה >> בחינות ומעלות את האבנים פה נושקים את האבנים משתחווים מלכלכים בעפר אוהבים אוהבים את המקום >> כי רצו בדרך את הבנה ואת הפרה יכוננו שמים את ההבה כתוב בגמרא שמי זה רבי אבא היה מנשה כפי דיעקב >> טיפ דיעקב >> אז יש איזה כן הרב קוק אומר על זה שנשק צלעים ממילא אן אדם מנשק אדמה אדומה תגיד הוא רוצה להצמיח זה לא יכול לתת לך כלום אבל זה סל של ארץ ישראל >> רצו את אבניה >> יפה אפשר לבנות בית המקדשנים >> א רש"י פה מביא מדרש הרדה כשיצא יכוניהו וגלותו אסורם מאבני ירושלים ועפרה להם בבבל בית הכנסת >> זהו ר שגם אם אתה מוציא את האבן לארץ עדיין היא הייתה אבן לארץ >> כן כן יש קופסאות אוויר מארץ ישראל אין הקדוש ש אבל יש בצה חשוב ישראל זה לא במקום >> כותב הרדק הרדק פה מפרש ככה אתה תקום תרחם ציון כאדם שקם עם מקומו הוא מתעורר על המעשה כן אתה תקום יש פה איזה הקדוש ברוך הוא יגיד ננער מ מעון קודשו אתה קום יאמר אדוני תרחם ציון שהייתה חבה חרבה זה כמה שנים ידענו שתרחם אותה ותבנה אותה ותרצה אותה כי עת לכןנה כי עת יבוא שתכונן אותה אף על פי שקצבת עליה כמה כן זה כל ההפטרות שאנחנו קוראים עכשיו בסופו של דבר עורי עורי לבשי עוזרך ציון בגדי תפרת ירושלים מרקודש כסיף ברך עוד ערל וטמא מתנערים מעפר הוא מי ששכים צבי ציון כן א כיב מועד כי לגאולה מועד הוא זמן קצור וכשתהיה העת שתחונן אותה יאמרו בא מועד הגאולה שליינו יודעים אותה עד אתה הגיע זמן הגאולה כן ממשיך אומר הרדק כי רצו ויותם בגלות הם מתאוים לנשי כוונה והפרה יכוננו בדרך משל שמחונן אדם את הדבר הנאהב כן אז פה הוא מדבר את זה כאילו עלעל על הגלות על התשוקה לזה יש מפרשים ירצו רצו ירצו ויואהבו אבניה ואפרה להקים את בנייניה את בניינה והחם הקוזרי פרש אתה תקום מתי כי רצו כלומר כי ירושלים תיבנה כשיכספו ישראל תכלית הכוסף עד שכיננו אבניה והפרה ישתבח שמו ויראו ואז יראו גויים את שם השם אל כל מלכי אז את כבודך השוכן בציון כיבנה אז אחר שיבנה ציון ויהיה נראה בה בכבודו אז יראו את שם זהכ זה כי כאשר >> כן בדיוק והמצודה דוד כותב אתה תקום לזה שאל ממך שאתה תקום אותכם מציון כי מעתה את הכנ העקיבה זה מן כלומר זה אמירה ריבונו של עולם הגיע הזמן כי רצו עבדיך כי עבדיך ישראל רוצים ומחבבים בני המקום ההוא ועפרן נסכן ביניהם מאוד התאבו להשוב אליה השם יתברך אנחנו תאבים לשוב לציון אז זה אומר שהגיע הזמן אז בכבוד כן א יראו אז יראו הגויים את שם כבודך כבירותם אשר בנה השם ציון ונראה שם בכבודו לנו מזבח ועלה גבריאל מקריב >> כן כן בדיוק א יפה עכשיו נראה קצת מה שעוד נספיק א אז יש פה גמרא במסכת מנחות דף פז ככה כתוב כתיב על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תמיחשו המזכירים את אדוני אל דומי לכם מי דומי לא שום יוחנת ירושלים וכולי מה אמרת מה הם אומרים בדיוק אחי אמר רב ברב שעה >> מה הם אומרים המזכירים את השם אתה תקום תרחם ציון רב נחמן בר יצחק אמר בונה ירושלים אדוני מכר בו אמרי אמר רב ברב שלה כיבחה אדוני בציון >> קיבה למושב לו רש מסביר כי רצו הבו את הבנה אה כן מה שקרה א אז התשוקה לבניין המקדש בפועל של עפר ואבנים זה התשוקה שבונה את המקדש משיבת השכינה לירושלים ירונו סמח ליבנו כן רצון אמר אמן >> אמן ‏Ja.