3 קליפות - ישמעאל, עשו, ועמלק - שהאבות לא ראו והאמהות כן ותיקונם השלם | הרב עופר אלישיב

הזכיר שלפעמים דווקא אצל הגדולים א יש איזה סוג של חוסר רעות אז אז חזל אומרים שבאמת אף על פי שודאי כמו שהרב אמר אברהם יצחק ויעקב הם האבות הקדושים הם היו גדולים אבל דווקא בנביאות אז האמהות היו גדולות יותר ששרה ראתה את הקליפה של ישמעאל שאברהם אבינו לא רואה ואברהם אבינו אומר לא ישמעאל יחה לפניך בכלל הוא לא לא תאה לעצמו אפילו בשלב הזה שיהיה לו בן ואחרי שיהיה לו בן זה יצחק הוא הוא עדיין לא רוצה לגרש את את את הבן ואחד אחד הנסיונות הגדולים של אברהם אבינו זה להקשיב בכל שרה שהקדוש ברוך הוא אומר לו שמע בקולה אז אז שרה ראתה את קליפת ישמעאל מה שאברהם אבינו לא ראה ואחרי זה אצל רבקה אותו דבר שיצחק אוהב את סה ומקרב אותו ורבקה רואה את הקליפה של עשו מה ש מה ש יצחק לא רואה ואחר כך אצל יעקב חוזר עוד פעם מביא שם לא זוכר איפה ראיתי את זה לא זוכר אם זה היה בתיקוני זוהר של הגון אני לא זוכר איפה זה כתוב כבכל הור בכל התור א שרא זה בכל התור כנראה כן אז אה אז הוא אומר שיעקב לא ראה את את הקליפה של התרפים ורחל כן ראתה כן בעצם שלוש אמאות כל אחת ראתה את ה והקדוש ברוך הוא הסתיר הסתיר מהמהם את זה וסמ בגלל שהוא חשב שהם הגדולים אז הוא דווקא השקיע את העבודה בהם אבל הוא לא ידע שיש פה גם נביאות של שרה רבקה ורחל עכשיו הקליפה של התרפים לא הייתה ברורה לי כי לא כתוב שם בהדיה מה בדיוק הקליפה של התרפים נראה לי אם הרב יגיד לי אם הרב מסכים שהקליפה של התרפים זה הייתה הקליפה של ערב רב זה הרמז של התרפים יש לנו את ישמעאל אחרי זה יותר קרוב לקדושה זה עשו ואחרי זה הכי קרוב אל הקדושה זה התרפים שזה ערב רב עכשיו מה הקשר בין התרפים לערב רב הטרים זה של הבן לבן כתוב שהוא בלעם סבא של בלעם בלעם לק זה יוצר ביחד את עמלק לעם בלק כל הפעמים זה קשור ללבן לא ל כשלמה לשמ את הכל אז חזל אומרים שכן שטרפה זה היה בעצם סוג של עבודה זרה כזאתי שהייתה מדברת אפילו היו עושים שם טומה בתוכה והייתה מדברת זה בעצם היה בכור יש שם כללים איך עושים ראש של בכור שוחטים אותו ויש איזה צורה שמכניסים את ה מה קיצור יש שם זה טומאה גדולה שלבן היה טומאה גדולה וא אתה אומר שזה טומאת עמלק שזה הרמז של לבן ובלעם כן אז א גם ה אני חושב שגם אפילו הנושא של בלעם עצמו הרי הידוע שחז אומרים ש כבר דיברתי על בלם אז אני אגיד כמה דברים ואולי נקשר את זה לטרפת שהרי ידוע המשנה אומרת מפורש שיש ארבעה מלכים ושלושה דיוטות אין להם חלק לעולם הבא כן הארבעה מלכים זה מה שחז אומרים שזה ירובעם מנשה סליחה שלושה מלכים ארבע ותות הפוך שלושה מלכים ארבע דיוטות שלושה מלכים זה ירובעם מנשה ואחאב מנשה מחלוקת וארבע הדיוטות זה דואג אחיתופל בלעם [מוזיקה] וחזי עכשיו מי שמתבונן בעצם כולם יהודים חוץ מאחד בלעם אזאל את השאלה מה קשר איך בלעם פ נכנס לתוך התמונה הרי בלם הוא לא יהודי בכלל אז מה הקשר שבלם פה נכנס לתמונה כן ואני חושב שיש בזה רמז גדול שמה שהרב כבר כותב שפה זה פה ראיה לרמבם שאף על פי שבלעם לא יהודי אבל זה מכאן ראייה שגם אומות העולם שחסד אותם יש להם חלק לעולם הבא וזה שמשנה מונה אותם ובלעם הוא דוגמה טובה למה בלעם הוא דוגמה טובה כי בלעם הוא הוא רצה להידבק בישראל כתוב אה כשהם באים זהו טוב אז בלעם רצה להידבק בישראל כי ככתוב תמות נפשי מות ישרים הוא תהיה חרתי כמוהו ואור החיים הביא בשם האריזל שאף על פי שהמשנה אומרת שבם אין ו ח עולם הבא ואחרי זה הגמרא מסכת גיטין ו אומרת שאום כלו סוגר מעלא שלושה שלושה אנשים באוב הוא מעלה את את ישוע הנוצרי ואת בלם הרשע ואת ואת טיטוס והגמרא שם אומרת תחה זה בא בין פושי אומות העולם לפורשי ישראל כישו הנוצרי אומר להם אל תתגר בעם ישראל אף פי שנדו מצורה רותחת אל תתגרה בעם ישראל כי עם ישראל הם הקדושה הם האמת ובלם ויטוס אומרים לו תתגרה כמ שהשורש שלהם טמא ככה הגמרא אומרת אז רואים שבתקופה של המשנה לא היה לו חק עולם הבא בתקופה של עונ קל הוסגר שעון קלו סגר הוא קיבל מרבי אליעזר רבי יהושע כתב את התרגום מפיהם כה הגמרא אומרת לא היה לו חלק לעלם הבא אבל אחר כך בדור הבא בתקופה שרבי פנחס בן העיר כתוב האור החיים מביא את זה על פרשת בלק בשם האריזל שהיה היה תיקון בלם ומה התיקון של בלעם הוא חמורו של רבי פנחס בן יאיר ככה כותב האור החיים בשם האריזל שבלעם מתגלגל בחמור של רבי פנחס בן יאיר אותו חמור שהחמיר על עצמו לא לאכול א לא לאכול תרומות ומעשרות וכן הלאה החמור הזה זה גלגול של בלם אז רואים שאפילו בלם שהוא שיא הטו זה בלם כן זה ויקר אלוהים לבלם זאת אומרת כולו זה טומה זה תומת קרי ולכן הוא גם נידון בשכבת זרע רותחת כדבר שמתאים לו אז השיא הטמה הזה אף על פי שהוא כזה ושיא ה הוא הכי התנגד הרי בלעם הוא הרבה יותר חמור מבלק מבלק עוד יצא רות המואביה כן ובלעם הו שיא הטומאה עם כל זה אף על פי שהוא שיא הטומאה והכי רחוק והכי אין לחק לם הבא וההפך שמתנגד לישראל אפילו הוא יש לו גלגול ויש לו תיקון רק שהיה צריך לעבור המון המון גלגולים עד שיתקן אז איך זה מסתדר מהמשנה אז נראה לי הפשט הוא מה שאמרנו מקודם שבזמן כתיבת המשנה לא ה לכ לם הבא בזמן התו באוב על ידי אוקל סגר בתקופה הזאתי עדיין היה בתהליך של סבל בתהליך של ייסורים לכן תיקונים עולם הבא הוא היה מרוחק מהקדושה אחרי שעבר את כל התיקונים כל הגלגולים בסוף כאלו ידח ממנו נידח אפילו על בלם והוא התגלגל במורו של רבי פנחס בן והיה לו תיקון וזה זהב 45 נזו זה בסדר ממשיכים ישרב זה בסדר הרב כן אין בעיה וזה רמז גדול זה רמז גדול לנו אני חושב שבעצם א התפקיד גםר מסביר את זה גם בכמה מקומות שבעצם התפקיד של עם ישראל זה להחזיר את כל המציעות לשורשה לתיקון השלם לתיקון השלם כולל הכל הכל הכל לגמרי זאת אומרת אפילו שיא הקליפה תמיד שאנחנו אומרים אפילו אפילו כורח שיתנגד למשה רבנו יש לו תיקון וקורח זה קין וקין זה שי טומה כמו שכתוב בזוהר שקין זה נחש וכן הלאה שיתגלגל בו וכן הלאה אז כל רואים שאפילו השיא הטמה הכי גדולה גם את זה יש בכוח ישראל לתקן ומובא אפילו גם כן בשם ה כמדומני מרן הרב קוק שעמלק כתוב שאין לו חלק נכון כתוב בפ מתחת שם תמחה את זה חרמ מתחת השמיים כתוב מפורש בפסוק אז יש דרשה מתחת השמיים אתה מוכה אותו רוצה שנתקדם בסדר אבל רק הם יסיימו אנחנו לך דוך בלי הפסקה מתחת השים אתה מוכר אותו אבל מעל השמים יש לו חלק אפילו שיא הטומאה שזה התרפים שהזכרת שזה עמלק שזה בלעם מעל השמים ישל יש לו מקום כלומר רואים שהכוח של הקדושה הכוח של הטוב הוא כל כך גדול שאפילו החוקים ביותר הכי הכי הכי הכי גם את זה אפשר לקרב וזה בזה מסתדר טוב מאוד עםם עם הפשט של של ריבונו של עולם כי טוב השם לכל ורחל כל מעשיו ממש וגם הכי רחוקים הכי טמאים וכי הטו הכי גדולה גם שם יש לה תיקון וזה התיקון של עמלק שהזכרת מקודם עם טרפים שזה התיקון השלם שזה אפשר רק על ידי קרם בית ישראל שזה שרחל היא זאתי של מה שנקרא אין עמלק נמסר אלא ב ש בדיוק ובגלל ואז יש לה תיקון אחרי שהוא מוכרת בארץ אז ג גם החמס אותו דבר שזה המלא כן הנאצים אחרי שהם וכרתים בארץ עכשיו יש להם תיקון למה כי מטל הרשעים הנאה להם והנאה לעולם זה גם טובתם של הרשעים כן זה גם טובתם של הר להחי אותם מן העולם הזה כדי שיהיה להם חלק לעולם הבא כן אז יהי רצון שנזכה לקיים שאנו מוטל עלינו קודם כל כן למחות את זכר עמלק שהכי טוב היה למחות אותו הכי טוב היה למחות אותו אבל צריך לדעת שהכי טוב היה למחות אותו בעולם הדעת עולם הדעת זה הכי טוב לא צריך ל אותו פיזית כי הרי גם הרמבם כותב בהלכות מלכים שאפילו לעמלק שהולכים שליח לשלום אז אם הוא עושה שלום עם ישראל אז כבר יש לו יקון שלם אז יהי רצון שנזכה לעשות את התיקון השלם בלי שפיכות דמים אבל אם צריך אז שזה יהיה קורבן להשם אז י ‏kun