מרכז דף יומי - זבחים דף כא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] גויניסו ולשו ולזו שסגבורבס [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] נשמעס מדכי סליחה על האיחור ניסינו הכל בזכות האיחור נדלג על הרשימה הזאת נלך לכאן א לכבוד רב לי כשלמדתי את הדף עליני במחשבה שהכהן עם המשקפיים והשעון שהוא מתכוון לכהן הזה שיש לו משקפיים שעון שזה בעצם יכול להיות חצר זה יטו בגודם יתכן שעון כנראה שכן משקפיים אני לא יודע הם לובשים את זה כל הזמן זה לבישה >> מה כן זה לבוש שלישה >> זה משהו אחר זה >> אז לא אז רואים מכאן לא כמו רב חיים כנסי שבביסמית שהיו לובשים את זה שאלה >> תלוי איך הם מסתכלים על זה אוקיי אומנם ההומור חשוב מאוד אך אולי כדאי שהתמונות והסרטונים יעברו בדיקה מוקדמת >> אני מאמין שהרושם הראשוני הוא זה שנחקק בזיכרון ולכן הייתי מעדיף הוא עדיף שדברים יהיו מדויקים כמו למשל לוחות עגולים או מנוריים ענפים ישרים עגולים זה מה שנצרב לי בזיכרון הרבה לפני לפני שלמדתי שיש דעות שונות בעניין תעצמך שמשיח מגיע מחר כהן מופיע לעבודה ו >> ועונד את השעון זגן הכהן אומר לו מה אתה עושה והכהן עונה אבל ראיתי בשיעור של רב אלי אחד כתיבה חתימתה אלעוזר רוזנטל רבסי זה בסוקה של שימי ליפמן במנצ'סטר מאוד אהבתי את הדבר הזה תרגמתי את זה לעברית או ביקשתי מקובי שתרגם היום יום היוצ של הבריסקרוב זה היה אתמול הוא הבטיח שמי שידליק נר לילול נשמתו מעולם לא למד בבריסק >> זה טוב זה תמונה של מוטי בסקי בחצר שלו תראו איזה יופי שמה זה כל ה לא זה לא תמ דבר הכל חתוך כזה ישר כמו סרגל וזה טוב מי שמבין מבין אה או זה באמת דבר מדהים מה שעשית מדף ממש מהפכה בעולם הלימוד דרך נפלא אבל אהבתי אותך הרבה יותר לפני שהיית מבקש כל כך הזמן כל כך כל הזמן תרומות לצערי הדינמיקה הזוגר מה לכך שמספר מוסדות קטנים שפלו תקציבים מצמצמים יותר כמול לא נותן להם דבר בריכת התרומות היא אותה בריכה השאלה היא רק כיצת מחולקת זה לא נכון אני בטוח שהבן אדם הזה לא נותן לנו כלום לא מכיר את הברכה אולי כן לא יודע צריכים לבדוק אנה רחם על מוסדות אחרים הוא מצא דרכים לצמצם את ההוצאות להפקת התוצרים שלך מבלי להרוס אחרים תוך כדי התהליך שתהיה לך שנה נהדרת שלמוד בוראה תודה ממש פלא איך >> אפשר לומר לו שלא ביטלתי הוראת קבע אחרת בשביל לעשות הוראת קבע >> מה מה >> אני לא ביטלתי הוראת קבע אחרת בשביל לעשות הורה >> זהו אפשר תמיד אוסיף זה תמיד אפשר להוסיף אני רק אומר ש מיליון דולר זה הרבה כסף אבל יש מוסדות שיש להם 50 60 בחורים וזה עולה להם יותר מש מיליון דולר כאילו זה מי שיש לו מוסד יודע אנחנו 45,000 אנשים 2 מיליון דולר זה כלום בשביל מוסד כזה ה אנחנו מוסד הכי גדול בעולם לקירוב לא >> קירוב כרוב >> קירוב קרובם נו זה לא פסיכול שת >> גם יש פסיכולוג אולי על חינם זה לא >> אני רק הכנסתי את כל המיילים של השתו אחריי להתחיל ככה במצב טוב גמר טוב היה לי אותו מחשבה היה לי אותך במחשבה בתפילות ביום הכיבור אני אוהב אותך וזה ממש לא בא כביקורת האם אני היחיד שכבר עייףערב טוב רבו יסאי זה מזכיר לי ללמוד משיר אונקל מוישי בקיצור אז אני אני הייתי אומר לו שבראש ראשון אני ענייתי ככה שלא שמו לב התחלתי איזשהו בלי ערב טוב רבו יסי וחטפתי צעקות וזה אבל תתחיל מהתחלה לא לא לא אמרתי אבל זה לא לא מצלמים לא כאן לא מתחילים בלי יש כאלה שלא כל דבר ככה אה בכל אופן הנה הסיפור שיניתל את החיים במהלך על חטא של יום הכיפור שהמג לא יודע את מרגיש כל כך בקי בזכות הדף היומי מונים ארבע מיס בזדן שם גם אני מרגיש הרבה יותר עיקרות בזכות הדף היומי חטוסטוס אה הוא לא שמע את השיעור שאמרתי ממש לפני החג ש ממש לצייר בעיני ביני רוחי את הדבנות שראינו וככה גם עשיתי כן באנגלית זה משהו אחר >> מה לא אמרתי כן חזק ומת לא להפסיק לעשות דב שנה טובה ומתוקה ג'וי קנדמן מילפורד ניו ג'רזי מיומד דף ב רבו יסי הסוכה זה משהו זה יוצא ממש פלא פלוים תלכו תראו את זה יהיה אוכל בבוקר ויהיה אוכל ב בערב צריכים ספונסרים כמובן אבל אני לא רוצה לקחת ממוסדות אחרים אז אז כל מי שחשב לתרום ספונסר של שיום של אוכל ושניצלון מוסד אח בבקשה לא לתת לנו את ה >> סוק הסבבות >> איך סוקסבות >> סוקסבבות ותקבלו בדיוק את הדבר הזה אפשר אפשר לסרוק כאן בעצם מה קורה כאן שזה כמו שבוע רגיל ערב יונטף 2ח מוצי יונטב 10 בול בשנייה >> קרוב ל-15 >> אה >> בקיצור כתוב 10 45 אבל זה לא נכון זה 10 וח זה יהיה בזמן טוב רבו יסאי איפה אנחנו אורזים שד מסכת או אי אבואלו 13 שורות מלמעלה מלמטה בוא נתחיל עוד פעם איבוללו טומו מה שטו לקידוש ידיים ורגליים פלא פלוים רבו יס תקשיבו מה שקורה כאן אם אחד הולך למקווה האם זה במקום ליטול ידיים עם הקיור אה אם הכהן נכנס למקווה כל הגוף שלו בלי בגדים בלי כלום נכנס לתוך המקווה יוצא החוצה אם הוא צריך לקדש ידיים ורגליים רן גדול בקבודת כהן גד >> רואים ביום קיבו שכן הוא צריך הוא צריך לקדש לפני ואחרי זה לא מספיק רואים שלא מספיק למה זה לא מספיק למה זה לא מספיק או או >> מה >> הגענו >> אה באמצע לא הגענו שמה אה נכון צודק צודק לא הגענו >> לא הגענו אבל בוא בוא נתרץ את זה לפני שלפחות שיצא מזה משהו רבסי יש קידוש ידיים ורגליים ויש טהר זה שתי דברים לגמרי שונים הקידש ידיים ורגליים קורה עם הקיור הקיור זה קדוש יש איזה קדושה זה כלי שורש קדושה מה שבפנים קדוש אז אם אתה שופך מים קדושים על הידיים זה נהיה קדוש. הידיים קדושים שהולכים למקווה מורידים טומא זה משהו שונה לגמרי זה להוריד טומא ולהוסיף קדושה שתי דברים שונים המקווה מוריד טומא הקיור מוסיף קדושה עכשיו איפה אנחנו הורזים >> תשמיד שלנו >> איפה איזה תשמע >> קידש >> לא הם אומרים שלא >> אז יצא חוץ >> יצא חוץ או אז בוא נראה את השאלה עוד פעם ואז נלך לשם ייבואלו יציעו מהו שטועל בקיד קידוש ידיים הרגליים. אם הכהן שנטל את הידיים שלו זה סתם אני חזרתי למעלה 10 שורות מלמעלה זה השאלה לא הולכים לשמה אל תדאגו קמצעין יש כאן מקום אם הכהן קידש את ידיו יור רבו יסאי אני רק אומר את השאלה אתם תבינו אחר כך הכהן קידש את הידיים ורגליים שלו עם הקיור והוא יצא החוצה מבס המקדוש יצא לעשן האם הוא צריך עוד פעם ליטול ידיים תושמע עכשיו אנחנו מדלגים תושמ באמצע עמוד יוצר חוץ למחיצה סחוזור שמה >> מה קרה מקום >> לא כבר עשינו את זה מהירושלמ ההוא בוא לא להבריך את הירושלמ ביום הראשון בבקשה מחר >> תושמיות חוץ מכיס זורו אםספילו אם הוא יצא החוצה והוא יצא לזמן ארוך כזה הוא צריך לטפול עוד פעם אם לפו טון קידוש ידיים ורגליים ואם הוא רק יצא החוצה לקצת זמן הוא צריך קידוש ידיים ורגליים למה כי בקדושו זה לא טהרה בקדושה זה משהו אחר במה זה תלוי הדס זה כמו למשל לבוש תפילין אם בן אדם לובש תפילין והוא מסיח דע זה בעיה לכן לא לובשים תפילין כל היום אם אתה נטלת ידיים בכיור ויש לך קדושו והיסחת דעת אז זהו צריכים לטול עוד פעם מכיוון שהוא יצא החוצה כתוב כ מפורש עם לפישות כד שד רגליים אומר לי יוחסינו כ שיוצא צך רגלובות מים לא אם אתה מכסה את הרגליים זה אומר גדוילים ולהטל מים קטנים לא מים לכן צריכים לטול ידיים לא הבנת זה לא אני מדבר מישהו יוצא החוצה לעשן סיגריה הוא יוצא החוצה לדקה לנסות טלפון לא עושים בתוך הבסמים יצא החוצה האם שמה הוא צריך ליטול ידיים עוד פעם ודאי הוא הולך לשירותים צריכים להתחיל מהתחלה צריכים לטול ידיים שואלת הגמורה או באקטון לא אז מה אתה מחדש לי זה כבר דברים ידועים כל המי צריך רגל לו טון תפילו אם הוא הולך לשירותים גדולים הוא צריך ללכת לטבול וכל המיתן מים טון כדי שידיים רגליים אומרת הגמרא נכון טוני מפרש נכון כתוב פעם אחת מפרשים תושמע פורו פורדומו רבי חי בר יוסף אומר זה השיטה שאנחנו מחפשים וזה מה שאנחנו נשארים איתו כאן לראיעה מה רבי חיא בר יוסף אומר מקדש בגלישורס בפנים ויוצאי או זה ממש השאלה שלנו יום אחת כדי שתדע רגליים שלו בכיור ויוצא החוצה צה האם הוא צריך לקדש עוד פעם הנה כתוב בפורה הוא מקדש ויוצא אז מה זה אומר לי >> שהוא יכול לצאת לא אמר אפילו בחוץ הוא יכול להיות ידיים בחוץ ואפילו בכלי חול הוא יכול להשתמש בנגל ועשר ואפילו במקיד של חרס הוא יכול להשתמש בדבר הכי זול שיש זה של חרס חד פעמי היום כן זה של שתייה כזה אומר הפופה שאני פורה וכל מעשה בחוץ פוסיות מה אתה מביא לראיה מפור אדומו הרי שוחטים את הפור דו מסורפים את הכל בחוץ יואו לא מל קדש אז מה מה אתה נותן לידיים בכלל בכיור זה הכל בחוץ כן עבודה דבנים לא נכון צריכים לעשות כמו שעושים בבית המקדוש לפני שעושים עבודה בבית המקדוש נותדים ידיים מהכיור אז גם שעושים את הפרה בסדר שער מה שבחוץ בחוץ אבל עד זה צריכים לעשות מה שעושים בפנים בואו סוגיה חדשה רבויס סוגיה חדשה לא לחלום כאן זהו עם כל פריש ככס סוגיה רצינית מי שפלאפון שלו בוא בוא בוא נתרכז עכשיו בואלו טומו מה הוא שטויל לקידוש ידיים ורגליים אם הבן אדם הלך הכהן הלך ונטל את הידיים ורגליים שלו ואחר כך הוא נהיה טמא איך הוא נהיה טמא >> מה זת לקידוש ידיים ורגליים הנה הנה לאשירות >> איפה זה היה? אה זה שיום שיש >> למה לא >> אה נגע בבשר >> אני לא רואה את זה נגע בבשר אז מה יעזור >> חבל למה זה לא כאן טוב זה לא כאן >> לא יודע טומ בוא נגיד >> אז אומרת הגמורה מה מה רשי אמר משהו מדבר כרגע בלי כל >> כן >> אז איפה למה >> דייב אולי אתה יכול להכניס לי את זה באמת זה היה זה שהוא נגע בגל בתוך >> זה הזה שהוא מוכר את הכתוב לא לנגוע אז זה מה לא לנגוע בצבעצבע >> אה צריכים להגיד ליושי אתה רוצה אתה צריך לכתוב ליושי שהוא יהפוך את הצבע אם אפשר להתחלה זה הרבה יותר מעניין לכתוב >> תכתוב שבזה של ה לא נגוע ש >> את הפיג >> בצבע כן זה הנה >> כתוב לא לנגוע >> שמה יעשה הנה את החלק הזה שמגיע אחר כך שישים בהתחלה >> כן הוא נגע בפיגול >> הנה רגע רגע תשים לב למה שקורה כאן טוב הטומ הנה זירות צבערי >> זה זה הראשון >> שפוך את זה זה יהיה קודם אחיוסי בסדר זמלו שתי רגליים אם הכהן מה >> אפשר לחתוך כן זה לחתוך ולשים זה שטויות תומר שטו קידש ידיים הרגליים אם בן אדם נטל ידיו והוא נהיה קדוש הידיים שלו קדושים ואחר כך הוא נהיה טמא האם זה זה הורס את הטומ הרי זה לא קשור אחד זה קדושה ואחד זה טהר אם תמצא לא עם יציא לאפ פוסלו זהגבר חזי אתה אומר בגלל שאם הוא יוצא החוצה זה אתה יכול להמשיך כי תכלס הבן אדם יכול לעבוד בביס המקדוש רק הוא לא נמצא בביס המקדוש אבל לא כזה גב לא חזי אבל כאן שהוא טמא אז הוא לא יכול לעבוד עכשיו עכשיו שהוא לא יכול לעבוד אז אסוכי מסך דיטק אז יש לו בעיה בעזרך הדס הוא לא חושב על זה הוא לא חושב ע על הקדוש לשמו קדושה וכולי דקן דוד חזי דוקלי ולא מהזדתי או מה הוא רק צריך ללכת למקווה ויקח לו כמה שעות ואז הוא יהיה טהור אז יכול להיות שהוא לא בסר דס תשמע קידש יודע ורגל וניתמו כתוב מפורש שאם הוא קידש רק את הידיים שלו ואת הרגליים כן זה זה קדוש זה קיור ואז הוא נהיה טמא >> ונתמו רק הידיים והרגליים נטמו מהבילון ואין צורך לקדש כתוב מפורש שהוא פשוט מוריד את הטומ ולא צריך לקדש שוב אז כתוב מפורש שלא צריכים לקדש עוד פעם פלא פלוואים אה עוד פעם הוא קידש את הידיים שלו בכיור ואז הוא נהיה טמא אז הוא רק צריך להוריד את הטומ וזה שהוא טובל אותם במקווה הנה כאן משהו כזה >> כן >> מה >> כן אפילו שהוא נתמך אחרי זה הוא רק צריך ללכת למקווה טובל ושלום מטבילון הוא רק טובל את הידיים שלו את הרגליים שלו ויצורך לקדש אומרת הגמור זה לא ראה טובה נתמויות מבואלון על זה לא דיברנו שרק נטמע הידיים שלו כי מבואלו נטמע כל גופווי מה קורה אם כל הגוף שלו נטמע האם הוא צריך שוב לקדש את הידיים הרגליים שלו >> כל גופו אומרת הגמרא בגלי כי בוא למבד הערב שמסוכי מסך דיתי מה עם כל הגוף שלו נתמז עכשיו הוא צריך לחכות עד שמגיע שקיע נו זה כבר הרבה זמן כי גוי דית מ סומר לשק זכר זה לא הרבה זמן שקי בשעה 7 זה קרה לו בשעה 650 הוא קופץ לתוך המקווה הוא רק צריך לחלות נחשב חמש דקות אז אין כאן עזר חדש תושמ פורו ראינו את זה כבר בחי רבי יוסי ואומר מקדש בגדי שורש בפנים ויוצי מה קורה הוא רוצה לעשות את העבודה של האפור האדומו זה משהו פעם בה אז הוא מקדש את הידיים שלו עם הכלי שורש עם הקיור ואז ואז הוא יוצא החוצה להר הזיסים איפה שוראים את הבסיסמקדש משמה ושמה הוא ורבי יוחנן לא אמר אפילו בחוץ ואפילו בקליחול ואפילו במקיד של חרס הוא לא צריך לטול בפנים הוא יכול לטול ממש כמו שאנחנו נותנים ידיים מקיור אומרת הגמורה וורתמוי מתמנולי או עכשיו מה מה אנחנו נראה הלכה מעניינת לוקחים את ה את הכהן כן אז זה שעושה את הפור הדומו נוגעים בו בשרץ בדווקא כן למה אתם רואים מה שקורה כאן >> כתוב ואוסף איש טור אסעפר הפה הצדוקים למדו את זה שהוא צריך להיות טהור ואנחנו רוצים להראות הם שהם לא צודקים שמה סנן מטעם היו הכהן והסורב ספור מי ששורב את הברה היו מתמים אותו בדווקא הוא מדביל מכניסים אותו למקווה לא הוצי מליון של צדוקים שמרים במעוררבי שמש אוסנסס שזה היה צריך להיות ערב שמש עוד פעם לא לפי הצדוק עם איש תור הכוונה שהוא נכנס למקווה אם הוא היה טמא נכנס למקווה וצריכים לחכות לשקיע אנחנו אומרים לא לא העיקר שהוא היה בתוך המקווה אפילו שלא הגיע שקיע אז להראות להם שהם לא צודקים מטמים את הכהן ששורף את הפרה כל פעם בדווקא והוא לא ואין הרב שמש והוא שורף את הבר ברא בלי ערב ש להראות שזה הפשט בפסוק שמע מינו לא יפעס לו בו מטומו הנה הוא מפורש שאפילו שכל זה קרה כאן עדיין הוא בסדר תובילים אותו לא צריך ללכת ו ולעשות קיו שיד רגליים אומרת הגמורה כמו שאמרנו מקודם שאני פור הלטפולים לא יפס לא ממה שאמרנו מקודם שאני פור הלבול יום לא יפס בו מכיוון שהוא בן אדם שהטפול יום לא פוסל אז ממילא הוא לא צריך את ה לא צריך את את הקידוש יוכי לא מלמד קדש אז אם ככה למה אתה צריך בכלל שהוא יקדש את את הידיים שלו לפני זה כאין אבוידו באינון כמו שאמרנו זה אמרנו מקודם שמה שמי שעושה את הפור אדומו הוא צריך להתנהג כמו עבודה רגילה בבית מקדש אפילו שזה בחוץ לבסמקדוש כמה שהוא יכול אז קיור כן ואחר כך מה שקורה קורה איבוילו מה הוא לקדש יודוב ורגלו בקיו מה היה לנו כאן הנה משהו כזה אולי תוריד את הווליום קצת that looks interesting >> רואים את הסגנון מיד כן אז מה קורה אם במקום לפתוח את הברז הוא נכנס בפנים או שהוא מכניס את הידיים שלו ורגליים שלו ההוא שכתב את המהב את זה כיפס >> לא עזוב את הפסנשט >> לא מהצפת נכנס לו ברי >> עכשיו יחשוב שאפשר שאפשר להכנס למשקפת לא כי הכוונה זה תכניס את הידיים את הרגליים ככה לא צריך להכניס את כל הגוף את כל הגוף זה גם טוב בסדר >> מה לעשות >> זה בעיה רצינית מה עושה לך את המים את הביתם לא יגיע מה הוא לקמנו אמר רחמונה שהמים צריך לצאת מהברז ולא בתוויכוי מ אולי זה גזרס שצריך לצאת מהברז לא אל תיכנס בפנים או אפילו בתוויכו אפילו בפנים אומר נחמ יצחוק תושמע אחד אמר לי היום שבשולחן ערוך דווקא ירושלמר אמר לי את זה שולחן ערוך בליכוס נפילספיים כתוב למה לא עושים תחנון היום מחר כאילו היום בבוקר עוד כמה שעות בודדות ועוד שש שעות למה לא עושים תאכלון אז הוא אמר כי הגוינו אומר שזה מקצת סיום כיפור אבל אנחנו חיפשנו את זה כ מצאנו שכתוב ש זה כאילו א חלוק חלוק זהבייס חילוק זבייס אבל הוא צריכים לנצות מה שהוא אמר זה מעניין סתם ככה אם זה נכון מה שהוא אומר לא הוא אומר בשוך כתוב הגויים שמה לא אבל זה מקסס יום כיפור אם זה נכון היום זה מיקסס יום כיפור בסדר הכל פול מה >> ריצקי זה לא שואלים כאלה שאלות יוא אז הוא אומרת הגמור ככה אומר אומר לרבי זדו שמע אוי שטובה מאורבובד כמו שראינו קודם אם הוא טבל בתוך מקווה סתבוידו עבדו זה פסולו הומק אז גמור מדייקת הומק דו מדמי מור עבד מה קורה אם הוא נכנס לתוך הקיור הנה זה כן כמו יוסי שחר נכנס בפנים אבל זה קשירו רק בגלל שהוא נכנס לתוך המקווה זה לא כשר אבל אם הוא נכנס לתוך הכיור בעצמו זה בסדר לאי ממאורצריךלי אל תדאי ככה הסיבה שכתוב מקווה ולא כתוב קיור שלא יתוכל גוף טוב בהם יודע גלכולכן תגיד עם מקווה זה מעניין הרי תחשבו שנייה איזה סוג מים יש בתוך הכיור מים שקשירים למקווה או לא קשירים למקווה מים שורים זה מאדמה מה >> אה לא היו מוצאים את זה היום מוצאים את זה מהמוכני >> מה עם שובים מה עם שובים זה מה עם שובים מה לקחת ע עם כלי נכנס לזוזה מה עם שובים >> זה מים שוב אוקיי איזה איזה ריסח רבו אוקיי חבר'ה זה לא המיני כאן מה ש זה מיניג של א שולי לא יודע איפה להגיד ולהמשיך הלאה אוקיי אוקיי אתם רוצים להמשיך בסדר אבל אה הוא לא דובר עברית יכול להיות צדיק שנייה יופי שקט כן אה זה מים שובים כן בכיור זה מים שובים אז אומרת הגמורה הייתי חושב ככה במקווה שיכול לתאר את כל הגוף וזה לא מים שובים אז כל כן שאתה מכניס את הידיים שלך זה מקדש לא מה הסיבה שלו אני חושב כי זה כלי שורש וזה לא כלי שורש זה מתאר גוף וזה נותן קדוש זה מהכלי שורש לפני שמתחילים את הסוגיה הזאת סוגיה מעניינת מאוד אני סתם רוצה לספר לכם מה שראיתי החובץ חיים אומר דבר מאוד יפה היה איזה אבא שעשה סעודה ענקית הוא הזמין את כל החברים שלו והכל והיה שמה פשרים וסטייקים וכל מיני דברים תשמע נכנס הילד שלו בן שמונה נכנס בפנים אומר אפשר קצת סטייק אומר לא שום אופן לא שלוש דקות אחר כך כי מנגע ילדים אבל בכל זאת אפשר שר הוא תורפס את הילד שלו לפני כולם נותן לו מושך לו את היד בוא איתי פותח את הדלת מעיף אותו החוצה וסוגר את הדלת כולם מסתכלים שיגנר כאילו מה מה קרה לאבא הזה אז שהם לא יודעים זה ששנה לפני זה היה זה כמעט מת הגיע הרופא זה החופץ חיים אומר הגיע הרופא וטיפל טיפל טיפל עברי הוא עברי הוא נותן אורות לאבא תשמע הילד הזה אסור לו לאכול בשר אסור לו לאכול בשר לאכול בשר הוא ימות קיצר האבא הלך לאיזה טיול עשה איזה ביזנס והילד אכל בשר שהוא לא היה שמה קיצור כמעט מת אבא מתקשר לרופא תבוא דחוף פעם אמרתי לך הייתי בטיול אמרת תשמע אבל הפעם אני אעשה ככה וככה אחרי כמה ימים החזיר אותו אבל אם פעם אחד יאכל הלך לך אל אל תתקשר אלי אפילו אז ואז כי מכיוון שהוא עברי אז הוא עושה סעודה ענקית לכל החברים שלו וזה ועכשיו הילד רוצה בשר אז הוא אומר לא אתה לא זה פיקוח נפש תאכל את הבשר אתה תמות ואז הוא מבקש עוד פעם הוא משגע את האבא אז עכשיו הוא מפחד אולי שהוא לא יסתכל הוא יתפוס איזה משהו יאכל איזה פיס אז הוא הוציא אותו החוצה אומר חובץ חיים הקדוש ברוך הוא מוציא אותנו לפעמים החוצה פתאום הוא נותן לנו בינק רציני אתה אומר מה? למה זה לא בסדר? אם אפשר אני לא יודע אם זה הכוונה שמה הוא מביא את זה על הפסוק בפרשה א כלמונובל צדק ויושר הוא שכאן הקדוש ברוך הוא יקח את הבזיונס אני אבא אני מוציא אותך עכשיו אנשים ישתנה מה איך אתה עושה כזה דבר מה הוא הרי הצדק הוא הזה הוא הכי טוב בשכונה וזה וככה הקדוש ברוך הוא אתה עושה לו זה ככה אתה משלם לו כן אני מציל אותו כי אם יוכל זה זה אני צריך להוציא אותו עכשיו כמה דקות החוצה שהוא לא יהיה ואני שישים אותי שיגיד אני האבא לא טוב, אני הזה שמתחזר עם הילד הזה ואני סוגר את הדלת עליו. הנה עובד. טוב, מה זה קשור לדף? זה לא קשור בכלל. רק צריכים כאן זה ההפסקה. מה? >> פרשת שבוע. >> פרשת השבוע. אומר חיר בר יוסף. אומר חיר ב יוסף מ אז בוא אני אגיד לכם הקדמה. יש, זה מאוד פשוט, יש שתי סוגי עבודות בביס המקדוש. אחת זה, בוא נקרא לזה, זריקת הדם, ואחד זה אימורים. יועלם אתה לא תקשיב כאן אתה תתחרט אתה לא תבין כלום לעוד 25 דקות >> להקשיב זה מאוד פשוט אבל צריכים להקשיב יש את הזריקו עד איזה שעה מותר לעשות את הזריקו >> עד השקיע עד הלילה יש אימורים זה שתי העבודות שאנחנו נדבר עליהם זריקה זה גם כולל קמיצה אוקיי לא משנה יש את העבודה הזאת שזה עד שקיע עד הלילה יש עבודה של אפשר לעשות גם בלילה שזה מה אימורים >> עד הבוקר עד הלו השחר אז הוא אומר הוא אומר משהו מאוד מאוד פשוט תקשיבו משהו מאוד פשוט מילים מסובכים דבר מאוד פשוט אם המים של הקיור היו בחוץ אחרי שקיעה אזזה אתה לא יכול להשתמש במים האלה אם אתה רוצה לעשות דברים שהם לא טובים אחרי שקיע מה לא טוב אחרי שקיעה? >> זריקה קמיצה. אז אם אתה, אם המים היו בחוץ דקה אחת אחרי שקיע, רבנו תם לא יודע מה, אחרי שקיע הלכת למנחה, חזרת אופס, הקיור בחוץ. אז אם הכהן נוטל ידיים עם המים האלה והוא רוצה מחר לעשות זריקה, זה לא יעבוד לו. למה? כי המים לא טובים לדברים שאחרי זיקה. אבל אם טוב אז הכניסו את המים לתוך הבור הורידו את זה במוכני ועכשיו זה זה היה שמה לפני הלויס עכשיו הוא רוצה להשתמש הוא הוא עושה ידיים כזה והוא רוצה לעשות אימורים אימורים זה בסדר גמור למה כי אמורים זה למשהו אחרי >> אבל אם הוא לא הכניס את הם לא הורידו את זה עד אחרי הלוס השחר אז עכשיו גם אימורים אי אפשר לעשות כי אימור עם זה קשור שורה >> לבוקר >> עד הבוקר >> עד הבוקרחדשחדש >> החדש אז עוד פעם אם מורידים אם אם המים היו בחוץ אחרי שקיעה אז זה אי אפשר להשתמש במים האלה אם אתה רוצה לעשות עבודה ששקיע זה ה זה הסוף >> אפשר אימורים עכשיו אם המים נשאר עד אחרי אלוהשחר אז עכשיו אי אפשר לעשות עבודות שם שהם היו של הלילה של אימורים אז זהו אז אי אפשר לעשות כלום עם המים הזה תזרוק את המים אז איך הוא אומר את זה הוא אומר מקיופסולים למתירים כמתירים אם זה משהו שמתיר כמו זריקת הדם קמייצה זה מתיר את הקורבן מתיר את הכל אז זה נפסל מאותו רגע שזה מתיר בוא בוא נראה מה הוא עשה כאן בדיוק אם זה יעזור לנו משהו כזה יש יום, לילה ואלויס המתירים זה רק עד הלילה. אי אפשר לעשות זריקת הדם וקמיצה וזה בלילה. ממילא אם המים נשאר בחוץ עד הלילה אז זה פסול לקדש בו. מצוין. זה מצוין שהתקשרתי ליושי. זה הוא שינה את זה לגמרי. מצוין. העיבורים שאפשר כן לעשות בלילה. אז אם נשאר על המים בחוץ פעלוס אז כבר אי אפשר להשתמש במים האלה לאיבורים הקודם >> כן זה הולך לפני כן בדיוק אז איך הוא אומר את זה לא כל הסוגיה זה כאילו שורה אחת כאן אבל בוא כדאי להבין את זה לאורים לעיוורים כאבורים אז אם אתה אם המים נשאר בחוץ >> תמיד צריך מים חדשה או שאתה שם את זה למטה או שזה מוכני >> מה זה אומר לא אם הוא מכניס את זה לתוך המוכני >> לפני השקיע >> בוא נראה כאן >> עכשיו אם בלילה הוא מכניס את המים לתוך המוכני אז יהיה מותר לעשות איבורים ולא מתירים >> למה אם הוא מכניס את זה לפני השקיעה לפני השקיעה כאילו המים ל 24 שעותים לכולם >> לא זה זה היה לסוגיה שלימה אתמול אם זה זה מחלוקת ונראה את המחלוקת עוד שנייה >> לא אבל אם הוא לא יכול לטולים אז הוא לא יכול גם את זה לא מה משנה >> יש שאלה אם מה אם טובים לעולם אם הוא נותן ליד אם זה טוב לעולם או טוב לסבשות זה נראה עוד מעט >> אבל אם הוא לא יכול לעשות את ה את ה את ה את ה >> את הקמנצה נו >> זה לא משנה המים ש הוא לא יכול להצא אז מה הוא צריך את המים אחרי זה זה לא רלוונטי בכלל >> לא לא זה לא רלוונטי ולזה שעושה את האימורים זהזה בשבילו המים כן טובים >> נכון זה טוב לו ואחר כך אם הוא שכח להכניס את המים לתוך הבור עד עלות השחר זה לא טוב לאף אחד צריכים לזרוק את המים ולהתחיל מהתחלה לכולם זרוק את הגמורה >> לא זה לא טוב לכתחילה אומרת הגמורה מקונסטירים כמתירים המקיור אם אתה הגעת לשקיע בלי להכניס את המים לתוך הבור למטה אתה לא יכול לעשות זריק עם המים האלה לאבורים ואם שכחת לעשות את זה עד אלויס השחר להכניס את המים באלוס השחר אז אתה הכהן שמשתמש במים האלה עכשיו אחרי אלויס השחר משתמש ביום החדש מגיע לב מקדוש ויש כם מים שהיו בחוץ לו השחר אי אפשר לעשות שום אבויד עם המים האלה שום דבר רב חיסדו אמר אף למטירים אין פסולים בעמוד השחר כיבורים אומר רב חיזה יש רק זמן אחד יש רק זמן אחד מה הזמן אחד >> אלויס עוד פעם אלויס. זאת אומרת אם שכחת להכניס את המים לתוך הבור מתחת לאדמה בשקיע זה לא בעיה. אפשר לעשות זריקים עם המים האלה אפשר אפשר לעשות זריקה עם זה אפשר לעשות אימור עם הכל י זוג גמורה אומר רב חזד אמר אף למטיר למסור אלה בעמודשר כיבורים שיטה שלישית רבי חנו אמר כיוון כיוון ששיקוי שוב אין מעלהו אם הכנסת את כל הקיור מתחת האדמה כן להשקיע אותו בתוך האדמה לפני השקיע שוב אימליו אז אי אפשר לעלות אותו עד הלויס אי אפשר באמצע הלילה לעלות אותו אנחנו נראה שזה לא ממש ככה רבי יוחנון לא התכוון זה אז אומרת הגמור למרו דלאבודוידס לילו נמלכזי רגע רגע רגע לפי רבי יוכנון עוד פעם אם אתה מכניס את המים לתוך האדמה בתוך לפני שקיע אל תיגע בזה זה עד הלויז. למה? אני רוצה עכשיו לעשות אימורים. אני רוצה לשים את האימורים על המזבח. זה באמצע הלילה. אז בוא אני אוציא את המים ואני אתול ידיים. מה הבעיה? אומרת הגמרא, כן, נכון, אתה צודק, אתה יכול. רק מה הבעיה בזה? אם אתה יכול, זה שיטה שלמדנו. זה שיטת רב חיזדה. אז בוא נראה בפנים. בוא אה למרדלבס לילו נמין לא יכזר רגע. המים לא טובים ללילה ואומר ואז רבי יוכיחון הנה רבי יוחננון בעצמו שזה אנחנו מדברים על רבי יוכננון משמי דילפה אמר את זה בש כיור שלא ישיקו בערב הקיור שלא הכנסת לתוך האדמה לפני שקיע מקדש ממס לילה אין בעיה אי אפשר כן להשתמש בזה בשביל אימורים בשביל העבודות שבלילה ולמוכ מקדש שנראה מה זה בדיוק מה הכוונה למוכל מקדש מה יהנו עם נמדקמה אומרת הגמורה לאס אם אתה רוצה לעשות זריקה וקמי אל תעלה את המים עכשיו אבל האבדל לו חזי אין לו חנמי מה אומרת הגמורה המים הזה שהכנסת לקחת את הכיור עם המוכני הורדת אותו למטה לתוך התאום שמה הוא נמצא שם בפנים ואתה פתאום נזכרת אין קורהנים שיכולים לעשות את האימורים ואתה רוצה לעשות אימורים תעלה את זה למעלה תיטול ידיים תחזיר את זה בחזרה אבל המים טובים בשביל העבודות שאני רוצה לעשות בלילה מוכי היינו דרב חי בר יוסף לא רב חי זה עוד פעם מה מה רב חייב בר יוסף אמר בוא נתחיל להתחלה מקיור מה הוא אמר הנה את הדבר הזה הוא אומר מה הוא אומר שהמים שהיה בחוץ זאת אומרת המים כשרים לאיבורים כך הוא אומר הם לא טובים למתירים, הם טובים לאיבורים. אז זה בדיוק זה אותו שיטה. אז מה רבי יוחנון ורבי רבי חיא בר יוסף אומרים אותו דבר? אז מה רבי יוחנן הוסיף הרבי? כן אם יש מים באמצע הלילה אתה יכול להשתמש לאיבורים. אתה לא יכול להשתמש למטירים, אתה יכול להשתמש לאיבורים. אומרת הגמורה חידוש פצצה דף כאב בז בעיני גזר השיקוע. יש כאן נפקמינה עצומה בין רבי יוחנון ואיך קורא לו? >> רב חיר בר יוסף. מה מה נפקים הנה? לפי רבי יוחננון המים האלה קשירים לגמרי להכל. להכל אינו כמעט דיברתי באנגלית כאן לפי רבי יוכנון הוא יזבור כמו רב חיזדה. מה רב חיזדה אומר? שמים כשרים אתה שם את המים המים כשרים עד הלויס השחר. אין אין לילה לפי רב חסדה המים רק נפסלים בלוס השחר מותר לעשות הכל עם המים האלה גם זריקה גם קמיצה גם איבורים הכל הכל הכל עדס השחר אם בטעות לא הכנסת לזה לתוך התאום לאס שחר אז יש לך בעיה תתחיל מהתחלה אבל יש רק שיעור אחד לפי רבי חז אומרת הגמורה גם לפי רבי יוחנן אותו דבר רק מה רבי יוחנן אומר לא כדאי כדאי לך להכניס את המים לתוך התאום כל בלילה. למה? כי אם לא תעשה את זה תשכח אולי ותשאיר זה בחוץ. זה גזירה אבל זה לא אסור. לפי רב איך קוראים לו עוד פעם? שכחתי את השם שלו רב חיא בר יוסף שם כזה שאני לא לא כל כך מכיר. לפי רב חיה בר יוסף אם אתה לא מכניס את המים לתוך התאום בלילה הוא פסול לגמרי באותו לילה. לפי רבי יוחנן זה לא פסול. רק אני רוצה שתכניס את זה. הם באמת אומרים אותו דבר. רק אחד אומר שזה אם אתה לא עושה את זה זה נפסל והשני אומר זה לא טוב כדאי לך להכניס את זה כאחר תשכח זה גזירו גזיר גזיר השיכוע שמה יש בעצם יש הלכה שאסור אנחנו צריכים מאוד לשמור על הקודשים כן אם יש קורבנות יש בשר וזה יכול להיות נויסר זה בעיה אתה אתה חייב לשמור על זה שזה לא יהיה נוסר שזה לא שלא יהיה לי שלא יהיה גיע למצב הזה >> לא יגיע למצב הזה אז גם במים שבתוך הכיור אומר רבי יוחל יש לך יש לך חיוב לדאוג שלא יקרה שום דבר למים האלה שלא יפסדו בלינה שלא שלא שלא יקרה מצב שאתה צריך עכשיו לשפוך את כל המים ולהתחיל מההתחלה אז בשביל להגזיר הזה אמרתי אומר רבי יוח תכניס את זה בתוך הבור מיד בלילה שאף אחד לא ישכח או אז אומרת הגמור ועומר רבי יוכנון אבל זה בעיה אומר רבי חנון קשדן אז עכשיו אתם זוכרים אתמול היה לנו את זה בוא נראה תרוסדש איפה זה היה >> הנה הנה זה זה ממשיך היום משהו חדש תרומסד השם מה זה תרומסד השנות רב סאי העבודה הראשונה בבס המקדוש הוא היה לוקח כף אחד של גחלים זה באמת >> זה אני לא יודע צריכים צריכים לברר אם זה מהכיפה אני חשבתי זה יותר מהמערכה אבל הוא לוקח את זה מהכיפה מערכה זה איפה שהש >> זה מהתפוח ב100% אז >> לזה תפוח אני לא בטוח שלוקים זה מהתפוח אני חשבתי שלוקים זה מהמערכה יכול להיות שזה טעות אבל כאן זה מאוד מעניין שהוא הוא שם את זה כאן ב זה של הטרומס הדש שמה כזה ואז זה נעלם בתוך ה בתוך השיש פשוט נעלם זוג דגמורה אז זה ראינו אתמול אז אנחנו חוזרים על מה שראינו אתמול קידש יודוב לטרומסדש עכשיו בוא נראה אם יש לנו שעון כאן >> אמור להיות זמן זה כן תפוחתפוח >> מצוין אוקיי >> זה עדיף ככה שלא הוא לא י צריך לסוד >> מה אני מחפש כאן >> את את התרוסדש את הזה או >> לא זה דבר אבל אני רציתי לראות את [מוזיקה] אלויס איפה זה יכול להיות זה מדי מבלבל כאן טוב יש בוא בוא בוא נעשה את זה בעל פה יש כויס הגבר זה בוא נגיד שזה התנרגול צועק שבוא בוא נקרא לזה 3 וח בבוקר היום כן 3 וח בוקר יש בארבע זה מה אלויס זהו אחר כך 4 וחצי זה זה נץ בוא סתם נזרוק אז תרוס הדשן עושים מתי ב3 וחצי בקרויס הגבר הוא צריך ליטול ידיים לפני 3 וחצי 3 וחצי זה 3 וח עושה טרום סדש עכשיו מה קורה בארבע בארבע זה נהיה לוייס בא לוייס לפי רבי שלמדנו אתמול מתחיל לשון עוד פעם והוא צריך עכשיו לטול ידיים לעוד 24 שעות הנטילת ידיים לפי רבי רק נשאר ל-24 שעות מאלויס לאלויס לפי רבי אלוזר ברב שימן >> עד 10 יום >> עד 10 יומים שזה אפילו 100 ימים אז כאילו זה אף פעם לא יכול להגיע ל10 ימים אלא אם כן הוא פרו והוא לא הולך לשירותים לא יודע מה אבל בן אדם נורמלי בסדר בוא נגיד 10 ימים אז אומרת הגמור א בוא נראה בפנים קידש ודוב כן שורה שנייה קידש יודוב מסדשן הוא הלך ונתל הוא עשה קידש ידיים הרגליים למוכור אין צורך לקדש מה זה למוכר עוד חצי שעה שזה נהיה אלו הוא לא צריך לקדש עוד פעם למה שכבר קידש מתחילוידו הוא כבר עשה קידש ידי רגליים מתי בלש וחצי בקריס הגבר מים נשיקה את זה >> לא הוא מוציא את זה החוצה עוד אני שומע מה שאתה שואל נגיע לדברים האלה אומרת הגמרא רבי שלובדמוק היא כרבי לוזר ברבי שמעון אם אתם זוכרים אתמול אמרנו שיש מחלויקס כמו מי זה הולך בוא נחשוב לפי רבי יש כאן בעיה שמה לפי רבי כל הלויס השחר צריכים להתחיל עוד פעם אז מה עושים ולפי לפי רבי אלוזרש לא צריכים בכלל לטו ידיים מה הוא נותן ידיים אז מה התירוצים אתם זוכרים תירוץ אחד אמרנו לפי בוא נגיד שזה הולך לפי רבי >> הנה זה דרבונו >> מה זה דרבונו >> אז מה >> שמע הוא חושה החורנית >> כן >> הנה זה רק דרבוננו >> נו אז מה אז זה לא זה לא תקולות הארץ >> אז מה אז עוד פעם רגע רגע זה משהו דומה אבל רחוק >> עוד פעם הוא נתן ידיים בשלוש 3 וח בבוקר מגיע ארבע אומר רבי כל פעם בארבע צריכים לתו ידיים עוד פעם אז אז מה מה אז מה קורה כאן מה זה מספיק רק ליטול ידי מוש וחצי אומרת הגמורי כן ב3 וחצי זה מספיק למה מכיוון שכל הבעיה של שצריכים להתחיל עוד פעם זה דרבוננון זה מה שהוא התחיל להגיד זה דרבוננון אז אנחנו ככה נווותר לו הפעם זה רק זה תוך חצי שעה תוך זה אז הפעם זה אם אם הוא נטלם שלוש שעות לפני הארבע ואחד בבוקר לא שמה הוא ודאי צריך ליטול ידיים עוד פעם אבל מכיוון שזה היה ב3 וחצי זה כל כך קרוב לארבע זה היה בקרוס הגבר שזה קרוב לאלו שחר וזה רק דרבונון אנחנו נטעלם מזה לפי רבי הוא לאלא לא יצריך אותם לעשות עוד עוד נטילת ידיים זה פשט אחד או שזה הולך כמו רבי אלוזר שמון רבי לוזר שמוא אומר שלא צריכים לטו ידיים רק פעם אחת ב-10 ימים אז למה למה הוא נטל ידיים כאן לא צריך לתרוס הדשן אה כי הוא חדש הוא עכשיו הופיע הוא עכשיו הגיע ירד מהאוטובוס והוא רץ או אני יכול לעשות תרומס דשן אמרו לו טוב תול ידיים ל ידיים אז אומרת הגמור עכשיו בוא נראה כרבי שמן לפי רוב זה הולך לפי רבי שמן ש אומר מה נותנים מדי פעם אחת 10 ימים הו כרבי אז מה שכתוב כאן שחייבים לשים את המים בתוך הבור אחרת המים נפסלים זה הולך לפי רבי רבי אומר שזה בעיה כל 24 שעות זה מתחיל מהתחלה אלא לבי דמוקים לו כרבי אבל לפי הב שאומר שכל הסיפור כאן עםעם התחום דשן זה הולך לפי רבי ואז מה אמרנו אז למה הוא צריך לטול ידיים למה הוא לא צריך לטול ידיים בשעה א כי בשפיק אבל דמוגים לא כרבי קשי דרבי היה דרבי אז מה עושים כאן מה ישנהוסקלי ומה יש אוכל לא משקלי למה שמה הוא אומר שצריכים לשים את זה בתוך המים צריכים לדאוג וכאן פתאום לא צריכים לדאוג לא צריכים להכניס את זה את הקיור לתוך המים אומרת הגמרא לא דמסלגלי וד משקלי לא לא חנמי כאן באמת הנקודה זה ש הוא צריך להכניס את זה בחזרה לתוך המים הבין את זה כי >> מה >> הוא לא הבין את זה שו >> לא כי אנחנו לא מדברים על זה אני אתה רוצה לדעת למה? כי בעצם אנחנו מדברים על הבן אדם לא על הכיור זה שתי דברים שונים מדברים על הבן אדם הבן אדם הוא טהור לא טהור אז לא דיברנו על זה שנייה נראה אולי קצת יותר טוב יהוכי למוחור איני מקדש המי אם לפי לפי רבי יוכנון שלילה זה לא פוסל שואל את הגמור לפי רבי יוחננון לילה לא פוסל אז הם ככה למה למה כתוב שאם נשאר הקיור בחוץ אמרנו לא מקדש אמר אומרת הגמורה לא לא הבנת לא שזה לא אין צורך לקדש מכיוון שלפי רבי יוחנון הלילה לא פוסל אז לא צריכים לקדש את המים עוד פעם לא ש שזה לא עובד אתה יכול ללמוד אינו מקדש בשתי דרכים אין מקדש הכוונה הוא המים לא עובד יותר טוב או שאפשר להגיד לא צריך לא שזה לא עובד לא צריך אומרת הגמור או אז לפי רבי אוכנון המים לא נפסל בלילה למרות דלמטירים מרזכזי אז רגע אז מה קורה לפי רבי יוחנן דברים פשוטים עכשיו לפי רבי יוחננון עוד שנייה מי שחולם כאן בסוגיה כמו תמיד עוד שתי דקות זה נגמר סוגיה חדשה לפי רבי חנן המים טהורים הלילה לא פוסל אה אז הלילה לא פוסל אז מה אני יכול להשתמש במים האלה ל לעשות את האזריגה מה זה לא פוסל שום דבר? כן זה לא פוסל אתה יכול לעשות זריקה אה באמת אז זה שיטת רב חיזדה רב חיזדה אומר שמיים לא נפסל בלילה רק בבל בלוס השחר גם זריקה גםור אימור הכל הכל הכל אתה יכול לעשות נו אז מה מה נפקמים רבי לרב חזדה למדתי רבי חזרחז אני דרב חיזדה בניו מצווה שיקוע מקודם אמרנו גזר שיקוע שזה משהו אחר כך אנחנו אומרים מצווה שיקוע שלפי לפי רבי יוחש מצווה להכניס את זה לתוך המים כל הלילה לפי רב חיזדה אין אין שום עניין בזה לא צריכים להחמיר הוא אומר לא לא זה לא חומרי זה מצווה לשים את זה בלילה ככה שלא יהיה בעיות אוקיי עכשיו זה נהיה הרבה יותר קל ביסו הוא עשה כאן כל מיני דברים אני אראה לכם את זה אני לא לפי רבי אה סתם בוא נעשה לךזור לפי רבי שברגע שמגיע אלויס השחר צריכים לקדסד שתי את הידיים עוד פעם זה תמיד לפי רבי לפי רבי לא זו שמן לא צריכים לקדש אמרתי בזה יש כאן אני לא חושב שהוא כאן ילד צעיר בן 10 הבן של החבוסה שלי אז הוא הולך עם החבוסה שלי אתמול ב אתמול בלילה >> הוא כאן שימן כאן צריך >> אה מה נשמע שימן אל תתבייש בסדר בסדר אז לא החבושי שלי אמר לי שהוא דיבר איתו בלימוד אז הוא אומר נו מה למדת בערב שעבש אז הוא אומר את כל השיעור אז הוא אמר מה מי מי מי מי הבא למחלוקת זה אז הוא אמר זה רבי רבי אומר ככה ורבי לזר בן שמון אומר ככה אז וואו איך אתה יודע שרבי לוזר בן שמן איך זכרת את השמות אז הוא אמר לו כי הוא סיפר שרבי לוזר בן שמן נפטר ורבי רצה להתחתן אז הוא מזה הוא זכר שמע ילד בן 10 טוב זה [מחיאות כפיים] זה לא זה לא חוכמה הוא בן של החבוס שלי הוא בקישן גדול אבל בסדר >> מה אבל מה הוא עושה כאן בשעה 12 בבוקר זה אני לא יודע טוב >> אז בן הזמנים בסדר הוא זוכר >> אם את הסוגיה הזאת שמ תוכל להגיד לאבא הוא או הנה הזה מה זה טוב האידם שלו כאן זה זה גיסך מאחוריך אוקיי לא להסתכל עליו הוא קרמר הוא מאוד מתבייש בסדר אני ללמד אותו לא להיות מה זה טוב מה זה טוב רגע רגע איך קוראים לך עוד פעם מהחוסן >> מה מה שם המשפחה >> נתן >> איך >> משפחת נתן >> נתן >> ומה השם הראשון >> יוסף דוד >> יוסף דובד שומע ליכם היה לך בת שקוראים לה ריבקה נולדה בראש השונה נכון מה זה טוב מה זה טוב טוב אז הוא היה שמה שהחבוש שלי סיפר את הסיפור הוא עד לסיפור סיפור הזה מהסו שלמדנו באויב ישראל ודיברנו על הגבר אז אמרתי כמו שיש תרנגולים כאן שצועקים והוא אמר מה פתאום איזה תרנגולים אין כאן תרנגולים ואז תוך כדי דיבור היה קוקוריקום התרנגול והזה פלא אחד שהיה תוך כדי דיבור אבל הפלא היותר גדול זה שהחברה לא שם לב >> הוא לא שם לב שנתיים שיש שם תרנגולים שנתיים כן. אוקיי. מה עוד יש לנו כאן? הבריסה לא צריך לקדש שוב. קיצור יש כאן כל מיני דברים שאני לא ראיתי לפני השיעור. רוב וזה. אוי ואבוי. טוב, הבנתם הכל. ממשיכים הלאה. לא באמת. עכשיו זה נהיה קל. מבי שהכהן כן היה הגרלה מיסטרסדשן. הוא הולך ועושה את הטרוסדשן. עכשיו תבינו אין שמה תאורה זה באמצע הלילה חשוך האור היחידי שיש זה האש מהמזבח >> לא אין הבוקה אין כלום מסווה עכשיו יש לנו קושיה על רב חסדה מה עוד פעם מה בוא נחזור שנייה מה רב חיזדה אמר >> מה מישהו זוכר את רב חיזה שימן אתה זוכר את רב חיזה לא אוקיי בסדר הוא זוכר רק אני לא רוצה לבייש אותו [מוזיקה] לא רב חיזדה אומר שהמים לא נפסלים בלילה רק באלו השחר. אז זאת אומרת אתה יכול להשתמש במים כל הלילה בשביל איימורים או אפילו אם נטלתי ידיים באמצע הלילה אתה יכול לעשות זריקים עם זה אחר כך אז יש לנו שאלה למה כתוב לא יונו סוי ולא ישוי ממסקוילוי לא היו רואים את אותו כהן שהולך לעשות את טרומס הדשן מה זה טרומסדשן לוקח כף אחת של גחלים מאיפה >> מהתפוח >> שראינו מפורש בשורנשטיין ולאסקי ולא היו שומעים אותו אפילו אני סתם אני רוצה להמליץ לחבר'ה כאן המלצה אישית מי שרוצה יום אדיר שיקום כשלא רואים אותו ולא שומעים אותו כן אני אומר לכם אפשר להספיק בשעה בבוקר לפני שכולם מתעוררים לפני שיש את הבלאגן בחוץ שעה אחת זה כמו שלוש שעות אז זה את אין אין טלפון, אין כלום, אין אישה, אין ילדים, אין כלום. זה אני אומר לכם מהיסה שויום. כן, יש רב עוזמים כתב, הוא אומר סתם ורטג כזה, אומר בויקר ויוידה השמש אשר לו. בוקר ויידה. אז בבוקר, אז בשעות האלה, אז הקדוש ברוך הוא יודע מי מי מי שלו, מי שלא שלו, מי שקם. אז אני אומר לכם תנסו את זה פעם אחת זה גשמק מאוד טוב אז אומרת הגמורה לארשו ששו כל של איץ שעוסו בן קוטין מוכני לקיווי לא יודע אם ראתי לכם איזה כפר יש כאן כל מיני זה זה מוצי שבס זה איורים של מוצי שבס מה זה >> אולי בלי >> אםדו כהנים לעבודתכם לדוכנכם ו >> אה זה משהו אחר לא לעכשיו מה זה >> לא זה >> אה כן ראינו זה that >> הגיע זמן קידוש ידיים ידיים לרגליים מן הכי >> זה יוסי שחר יוסי שחר זה היורים של מוצי שמסגנו מיוחד רבי יוסי שכוח אז עד ששומים כל או אז עד ששומעים כול של איץ שוסו בן קן מוכני לקיו ששומעים את את הקרחץ הזה אז יודעים זהו ואנו הגיע קידש ידי רגליים מן הקיור >> אבל זה לא המערכה >> רגע אז מה מה קורה כאן למה שומעים רעש איזה רעש זה של הגלגל שמוציאים את שמוציאים את זה מהאדמה אז מה רואים >> שזה בפנים אליו דמסגלי לכאורה רואים מכאן שצריכים להכניס את זה לתוך האדמה לתוך האטום ומוצאים את זה החוצה ולכן שומעים כזה קול עלמה משקלי אז רואים שזה היה בפנים לא כמו שאומר רב חיזה שזה לא בעיה לא צריכים שזה יהיה בפנים רק בעלו סי אתה מכניס את זה בפנים אבל כל הלילה זה לא צריך להיות בפנים אומרת הגמרא לאי זה משעק עליי שקלי כשתולי או ממשי לא אני לא מבין אם אתה אז גמור הבינה שאתה שאתה מכניס את זה שאתה אתה מוריד את זה הוא לא מוציא את זה הוא מוריד את זה לכן שמעו זה היה אלוז פתאום שומעים שומעים שזה יורד אבל אם זה יורד לא צריך את כל הגלגל להוריד אפשר לקחת חוט ולזרוק את זה לשחרר לא צריכים את כל את הכרח אומרת הגמור אה אם שק עם שתם הכולים זה יורד בירידה לא שומעים כל כך אומרת הגמר משקל בגללגלו לא הוא הם היו מרים את זה לאט לאט עם האותו גלגל שמעלים היו מורידים זה עושה אותו רעש שנכין דמשקלי בחומרתי כהדלשת כלי ולשמי וליסי יש כאלה שאומרים שזה לא הם לא חולקים אחד לשני טיסס משטיס שזה מוסיף קצת ש יש כנז נפקמי בין שתי לשנס טוב רש"י רש"י נראה לי אומר שזה אותו זה אותו דבר רק קוראים במקום גלגל קוראים לזה חומרתה אוקיי שדגמור ואגויניקוס לא מבין הרי היה את הבן אדם הזה הנה זה אותו הזה איפה הוא היה >> עם המטרייה יופי גווינק אורוז גם בכל הם כהנים לעבודתכם לדוכנכם משמ שלא היה לו העברה חסידית אוקיי >> או אשכנזית >> או נו אז למה הוא היה צריך להכריז ולהגיד תבואו הראשונים את הרעש מה >> מהמוכני ביתרי יקר עבדו עבדי היה שתי יש סתם ככה אני אזרוק את זה יש אנשים שלא מתעוררים טוב כן קשה להם לתעורר אז יש כל מיני פטנטים כל מיני שוני מעורר מעניינים אז מהטובים שאני ראיתי יש כאלה שעושים הרבה שיש להם גלגלים כן זה מתחיל זה וזה עף זה יורד מה מהארון והוא מתחיל להסתובב בחדר ואם אתה לא קם זה יכול לשגע אותך טוב יש אחד הליקופטר אחד אני ראיתי טוב אבל אתה שם 200 שק ואם אתה לא קם מהר לחבות אז זה מגריסה זהזה כן מהזה כן יש תבדקו יש או זה לא כל כך טוב אבל גם מעניין זה מצלימה זה לוקח תמונה ממך ואם אתה לא קם מהר זה שולח את זה לכל החברים שלך זוג דגמור ביתרי יקרה ואבדי שומה יוסי ושומסי יש כאלה ששומעים קרס יש כאלה אלה שומעים את התקרו של הכהן ורבויסי שיהיה לכם שבוע טוב ונעים [מוזיקה]