70 שנה לישיבת כרם ביבנה - דרכה של הישיבה | הרב קלמן מאיר בר, רב העיר נתניה

[מוזיקה] תודה רבה הרב יגרה ישאר כוח תודה רבה אני רוצה לדבר היום איך המועדים לשמחה לכולם לדבר על קרם ביבנה 70 שנה לקרן ביבנה אני כתבתי את זה זה כולת זה נכון 70 שנה ואני ממרומי הגיל לא הייתי פה 70 שנה אבל אבל אני יכול לומר ולדבר תשמעו זה סיפור הצלחה שאין כדוגמתו בכל זווית שאתה מסתכל על הישיבה על הבוגרים זה זה הישיבה הישיבה זה התלמידים הישיבה זה הבוגרים הישיבה בכל מקום בעולם התורה תופסת מקום ראשון בכל עולם אתה רואה ואני נמצא היום בחוץ לצערי אז אתה רואה את הבוגרים של קרם ביבנה תופסים מקום אבל ניכר עליהם אחות אם שהם בוגרי קרם ביבונה ניכר על זה אי אפשר לפספס את זה ואת הסיפור תורת החינוך הזאת אני רוצה לאמץ אותה ברשותכם אנחנו יודעים קראנו את מגילת קהלת בחג הסוכות הדף הזה מי שרוצה יכול להשתמש אבל יוכל אחר כך להסתכל אין לנו את הזמן לקרוא את המקורות של הדברים א אנחנו יודעים קראנו את קהלת למה כולת בחג הסוכות כל מיני אבודרם לשמחה מה זו מגן אברהם כותב אז שמחה כולת זה ביקל זמן הקל א כל מיני סיבות של סליחה שאני אומר זה אסוציאטיבי אני רוצה אולי לומר איזשהו קשר א תוכני אנחנו יודעים יש במשנה המשנה במסכת ידיים מי שרוצה זה נמצא במקור הראשון אני אומר אותה את הדבר יש מחלוקת גדולה האם כולת היה בכלל שייך לכתבי הקודש הנכון ה המשנה מדברת על האם זה מטמ את הידיים או לא מט מטמא את הידיים אבל מטמ את הידיים זה רק נגזרת האם זה שייך לכתבי הקודש כי גזרו שכל כתבי הקודש מתמים את הידיים אחרי שהיו שמים תרומות בארון הקודש אז חזל הקדושים עשו גזירה עכשיו השאלה האם כולת שייך לכתבי הקודש או לא למה שלא יהיה שייך מה הבעייה תכף נדבר אבל המסקנה של הגמרא אמר רבי שמעון בן עזאי מקובל אני מפי 72 זקן שביום שהושיבו את רב לעזר בן עזריה ככה אומרת הגמרא בישיבה החליטו בוא ביום ששיר השירים כולת מטמא את הידיים לאמור ביום שרבי אלעזר בן נזריה לה לנשיאות ההחלטה היייתה כולת מטמא את הידיים כולת שייכת לכתבי הקודש למה מה קרה ביום הזה נכון האמת שביום הזה הרבה דברים נשנו הרבה דברים שחיקו בתור על כל דבר אפשר להסביר אבל תכף ננסה להסביר גם את הסיפור של כולת ועל זה אנחנו מתעסקים והקשר שלו לחג הסוכות והקשר של הכל לקרם ביבונה אני אעשה את זה ברשותכם בקיצור אנחנו יודעים אחרי ההדחה של רבן גמליאל ולא ניכנס מחמת הזמן כולם פה תלמידי חכמים זוכרים את הגמרא פה בברכות בדף כז שהדיחו את רבן גמליאל מחפשים את הקנדידה ש ימלא את מקומו הדיחו אותותו בגלל רבי יהושע אבל רצו לכתחילה לשים את רבי יהושע אבל אמרו זה it's to much גם רבי גם רבן בגללו הדיחו וגם שימו אולי רבי עקיבא אין לו זכות אבות ואז שמים את רבי אליעזר בן עזריה לא לפני שהוא מתייעץ עם אשתו הכל כתוב בהרחבה אין לנו את הזמן ואז הפעולה הראשונה שרבי אלעזר בן עזריה עושה מספרת הגמרא בברכות בדף כז סילק את שומר הפתח שהיה רבן גמליאל אומר שם שומר סלקטור מילה לא נחמדה כל מי שאין תוכו כברו לא יכנס לבית המדרש ורבי אלעזר ביום שהוא עלה סילק אותו לא יודע איך השומר עכשיו בדק אין תוכו כברו איזה מכשיר היה לו איך הוא ידע מה הפרמטר גם זה נפלא אבל נעזוב את זה כרגע ורבי אלעזר בן עזריה סילק הוא בו ביום מספרת הגמרא התווספו נוספו יש אומרים 400 ספסלים ויש אומרים 700 ספסלים לא יודע כמה ישבו בכל ספסל פה יושבים ארבעה או בשבעה או ערה חל שדת דרבן גמליאל רבן גמליאל הצטער מאוד אמר שמה מנתי תורה חס ושלום מישראל אומרת הגמרא אחזו ליחצו מלקת מי רשי קדים מלאים אפר אפר אולי היה לו עבר לאפר אין עתיד לאפר אין שום דבר מה שיהיה לאמור אומרים לו משמיים כל אלה שנוספו אל תפול ברוחך אין להם שום עתיד שום דבר ממשיכה הגמרא ואומרת ולא היא לפני מקור שלוש אז למה הרו לו לתו דוד אוד רק בשביל לישב ראו שהוא מצטער אני אומר לכם את האמת למדתי את הגמרא כמוכם לא הבנתי בכלל קודם כל מה חלשה דעתך ברגע ששמת איזה רף מדידה סלקציה אז בסדר ברור שאתה לא רוצה כל מוסד ישיבת קרן ביבנ יכולה להגדיל את עצמה ל אל תלמידים תקבל כל אחד מה הבעייה אז מה אתה מלכתחילה לא רוצה לקבל זה בסדר אז מאחל שדעתי ועוד יותר מה שאני לא מבין מה זה הרו לו חלום שקרי אנחנו ידענו למדנו שפה זה אלמה דשיקרא אתה אומר לה איזה שיעור נתת איזה איך התפללת מאחורה אתה עושה ככה זה אלמה דשיקרא אבל אמרו לנו לימדו אותנו שבשמיים זה למד קשות עולם האמת אין טריקים אין שטיקים הכל אמת ופתאום גם שמה עושים את זה מרים לו מחזה שום דבר לא יצא מהם אבל ולא היא אז יצא או לא יצא הגמרא מספר אומרת במסכת עירובים אני רוצה להסביר וביום הזה ל נשכח גם את כולת החליטו שהו כתבי הקודש הגמרא אומרת במסכת עירובין אחד ההבדלים שבין שאול לבין דוד סליחה אומרת הגמרא שאול לא גלי מסכתא דוד גלי מסכתא ואז פסוקים רשי מסביר שאול פחות יגע בתורה כיוון שהוא פחות יגע בתורה פחות כיוון לכה למעשה שאול יגע יותר בתורה כיוון הלכה למעשה אבל אני ראיתי באחד ה אגרות של הרב קוק מסביר קצת אחרת את הגמרא אולי זה גם מתאים יותר למילה גלי מסכתא שאול הבעייה שיש לנו הרבה פעמים אנשים לא מתאימים לנו ילדים לא מתאימים לנו מה אנחנו עושים תשמע אל תתחבר איתו אל תעשה גלי מסכתה דוד ראה לכל אחד ואחד לתת לו את הנישה שלו את המקום את כל המסכת הוא ראה וידע לכל אחד ואחד לתת את הפינה שלה הרב קוק לא מביא את הסיפור שאני רוצה להביא אבל הסיפור בתנך הוא ממש ממחיש את הדבר אתם זוכרים בספר שופטים פרק יז איש אחד גונב כסף לאמא שלו האיש הזה קוראים לו תודה רבה לך תודה האיש הזה קוראים לו מיכה והוא בסוף פשוט נבהל הוא לא נבהל מהכסף שהוא גנב אבל האמא מקללת אתם מכירים כזה אז מזה הוא נבהל אם המקללת ואז הוא רוצה ו לתת את הכסף בחזרה לאמא ואמא אומרת יא בני תקשיב אני נדרתי שאם אתה אם אני מוצאת את הכסף בונה פסל הפסל הזה בונים אותו יהיה פסל מיכה עשה שמות אצלנו משכן שלא מתחיל להיות שומם וכולם הולכים לפסל למה כי הפסל נותן לך תקח סרת דורות וזה ובמשכן שלו זה עבודה פנימית איך אומרת הגמרא והים השן של משכן שלו מתערבב בפסל מיכה כל כך קרובים זה לזה ובונים פסל אבל אותו מיכה רוצה גם פסל זה נכון נותנים אבל מקבלים הרבה כספים הוא מחפש אין לו זמן שמה להתעסק הוא יפתח עוד כמה סניפים ואז הוא רוצה מישהו שיעבוד באותו זמן עובר איזה נר הוא מחפש עבודה אומרים לו לך למיכה הוא מגיע למיכה עושה לו רעיון עבודה המקובל במחוזותינו ואז מיכא שואל אותו עוד שאלה תגיד איזה שבט אתה שבט לוי תפור עליי בנוי עליי אתה תהיה כהן לביש אותך בגדי כהן עבודה זרה והעסק עובד הוא מגלגל מיליוני בדולרים ובאותו זמן עברנו לפרק יח הכל נמצא בדף מי שיירצה אחר כך יקח את הדף הזה איתו ובאותו הזמן בני שבט דן עוברים ואז בני שבט דן מגיעים לפסק ו האדם הזה הנער מוכר לנו מי הוא הוא לא פחות ולא יותר קוראים לו יונתן ולאבא שלו קוראים גרשון ולסבא שלו קוראים משה רבנו נכד ממש נכד אייניקל של משה רבנו ואומרים לו הגמרא במסכת בבא בטרה בפרק נוכלין מרחיבה על זה את הדיבור אומרים לו תגיד מי שנאמר לו אתה פה עמוד עמדי אתה פה כהן לעבודה זרה איך לא תבוש והוא אומר להם הגמרא מרחיבה את כל הדרשות שם והוא אומר להם בסוף כך מקובלני מהבי אבא שמעתי מסבא לעולם יזכיר אדם עצמו לעבודה זרה ולא הצטרך לבריות לאמור אם לאדם אין כסף שיזכיר את עצמו לעבודה זרה אז לא היה לי כסף לא היה לי פרנסה לא לא לא תגיד אתה השת לא אתה לא שקרן סבא אמר את זה הוסיף מילה משנה את כל המשמעות אתה שכחת לא אולי נרדמת סבא אמר לעולם יזכיר אדם עצמו לעבודה זרה לא הכוונה עבדת בהייטק עבדת היית דוקטור פיטרו אותך תעבוד בעבודה זרה אחרת בעבודה אחרת שהיא זרה לך זה לא המקצוע שלך איך אומרת הגמרא כ כדי אמר רב פפה פשט נבלת בשוקה ולא תאם הגב ררה בהנה אפילו לפשוט נבלה בשוק לא מקצוע הכי מכבד אולי גם לא מקצוע הכי מריח טוב אבל לא תמה לא עבודה זרה חלילה זה יהרג ואל יעבור מה שמדברים זה על עבודה ז ר לך אתה מבין כן זה עזר לא נשאר כהן לעבודה זרה ואל תשכחו משכן שלא עומד ו הבחורצ'יק הזה נשאר אנחנו היום היינו מנדים אותו מחרפים אותו מלא פשקווילים בכל ירושלים אומרת הגמרא שם בבב בטרה דוד המלך עולה למלכות אותו יונתן הריך ימים ושנים ואז כאשר דוד ד המלך עולה צריך אדם מאוד חשוב קוראים לו שר האוצר לשון התנך נגיד על האוצרות את מי הוא לוקח הוא לוקח לא פחות ולא יותר את יונתן שואלת הגמרא אני מצטט את הגמרה בבבא בת ה שמופיעה פה בפניכם מה ראה דוד איך אדם שהגיע לעבר פי פחד כזה איך הוא לוקח אותו ועושה אותו נגיד על האוצרות אולי המשרה הכי חשובה אחרי המלך מה למה דוד לוקח אותו אומרת הגמרא ראה דוד שממון חביב עליו ביותר דוד שאל את עצמו את השאלה שכל אחד כל מחנך צריך איך הוא הגיע למקום כזה הנכד של משה רבנו הבן של גרשום איך הוא הגיע מה קרה כל אדם נולד עם תכונות כל אדם לא יכול לשנ חנוך לנער על פי דרכו גם כי הזקין אחד נולד להיות איש מחשבים אחד נולד להיות איש פילוסוף אחד נולד כמו שהגמרא אומרת הגאון תסתכלו שם בפירושו למשלי הגאון אומר הגמרא אומרת אי מנדן נולד במזל מעדים צריך לעסוק עם דעם מה הוא יכול לנתב את עצמו להיות שוחט להיות מועל להיות רופא ולהיות רוצח חס ושלום הכל תלוי במו אבל יש לו את התכונה דוד ראה יונתן הוא איש פיננסי הוא מולד כישרון מולד לעשות אם הוא לא מגלגל מיליון דולר בשבוע הוא לא יכול לישון זה הכישרון שלו מה קרה הוא לא מצא איפה איפה לנתב את הדרך שלו מה הוא עשה הלך שמה בפסל של מיכה בוא ננת אותו בוא נשים אותו איפה בשלטון הפיננסי של מלכות ישראל הוא ראה איזה פלא אומרת הגמרא כתוב בספר דברי הימים הוא שבואל בן גרשום נגיד על האוצרות איך הפכת אותו פתאום להיות לשמואל קראת לו יונתן אומרת הגמרא קוראים לו יונתן אבל הכינוי זה ואל כי שב לאל בכל ליבו הוא שב לאל זה מה שמרן הרב זצל מתכוון דוד גלי מסכתא אומר הרב קוק מה זה גלי מסכתא רואה את כל המסכת לשים את כל אחד ואחד בנישה שלו מוריי ורבותיי אני חוזר המחלוקת בין רבן גמליאל כל מי שאיין תוכו מי שלא יצא רם מי שלא יצא ראש ישיבה מי שלא יצא פוסק מי שלא יצא דיין גדול שלא יכנס ל המדרש רבי אלעזר בן עזריה פתח את השערים הוא פותח את כל אחד יכול יש לו במקום שלו הוא יהיה איש שדה אבל שדה אשר ברכו השם הוא יהיה איש מחשבים אבל מחשבים כל אחד ואחד יכול להתחבר אחזו בחל לא חלון שקרי חס ושלום בשמיים לא חץ בימה לקית מי לשיטתך הם מלאים אפר לא יצא מהם כלום לא יצא מהם לא רב לא רב לא ראש ישיבה גדול לא דיין גדול שום דבר ולא הי לא זה מה שריבוע עולם לתוב ידת הוד אבד וביום שרבי לזר משנה את שיטה החינוכית שלו הוא מכשיר את ספר קהלת מה הבעיה בספר קהלת הגמרא במסכת שבת ואני לא אקרא אותם כמובן בדף ל הגמרא אומרת למה מה הבעיה יש סתירות הגמרא מונה תשע סתירות על בקהלת שמחה זה טוב שמחה מה ז עושה האושר טוב האושר שמור לרעתו לב האיבן עזרא מונה עוד כמה וכמה סתירות שואלת הגמרא אז למה לא גנזו מפני שתחילתו דברי תורה וסופו דברי תורה מה זאת אומרת בגלל שבהתחלה כתוב שמה איזה פסוק אה א איך כתוב שמה הפסוק שכתוב בהתחלה א תחילתו מה יתרון לאדם בכל המלו וסופו דברי תורה את סוף דבר הכל נשמע את האלוקים ירב את מצותה כי זה כל האדם אז מה בגלל שיש בהתחלה דברי תורה אזם מותר שיהיה סתירות אני אכתוב ספר מלא כפירה יתחיל ויסיים באיזה דברי תורה מה הפירוש פירוש הגמרא אין סתירה אם אתה מבין שהכל מחובר לתורה שמחה זה טוב תלוי אם השמחה היא שמחה ל שמחה של מצווה שמחה של תורה בוודאי אושר אם הוא אמצעי להרבות כבוד שמיים זה טוב להרבות את הכבוד של עצמך אז האושר שאמור לרעתה אתה יודע מה אתה עלול להגיע כל הסתירות הללו וכש דוד אל רבי אלעזר לוקח את המשנה החינוכית הזאת זאת המשנה החינוכית שלו ספר קהלת הכל אפשר לחבר הוא יהיה מהנדס הוא יהיה חשמלאי הוא יהיה איש הייטק הוא יהיה תלמיד חכם אבל אם הוא יהיה מחובר לדברי תורה זה הלוז שלו זה המקום שלו מורי ורבותיי הזמן קצר מה זה ח סוכות חג סוכות מגיע לאחר יום הכיפורים זה לא זה השלמה של יום הכיפורים ביום הכיפורים אנחנו לא אוכלים לא שותים שום דבר למה מה זה קשור לכפרה אם אני מעריך לעצמי שאם הייתי שותה כוס קפה בבוקר ביום הכיפורים התפילה זורמת יותר טוב למה ריבונו של עולם הכפרה תלוייה שאני לא אאכל ולא אשתה וחס ושלום אדם מתחייב בזה כרת כל כל תענוגי הגוף ר סליחה הכל למה זה קשור התשובה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם עם הרבה אמצעים צריך כסף צריך לאכול צריך לשתות אבל יש לזה מטרה איך אומרת המשנה התנה במסכת אבות כל מה שברא הקדוש ברוך הוא לא ברהו אלא לכבודו יש מטרה הכל בסדר אתה יכול להיות כזה כזה כזה אבל תזכור מה המטרה אנחנו יודעים אנחנו קוראים לריבונו של עולם השם למה אנחנו קוראים לו השם לא אנחנו רק התורה קוראת לו כי אם לאירה את השם הנכבד מה זה שם למה קוראים לקדוש ברוך הוא השם שם של מה שם בעברית בלשון הקודש פירוש מטרה לשם מה באת לשם מה הגעת לשם מה נשאת לאיזו מטרה תורה לשמה לשם המטרה של תורה גת לשמה לשם המטרה לכל אחד יש לו את המטרה האישית שלו השם שלו איך רבי נתן כותב תלמידו של רבי נחמן היום היור ציד שלו כדאי להזכיר כותב בשם רבי נחמן מברסלב למה מוסיפים שם לחולה מה הרעיון אומר יכול להיות שהוא גמר את המטרה שלו נותנים לו עוד שם עם עוד מטרה ובזכות זה אנחנו מבקשים שיוסיפו לו שנות חיים ז הפירוש שלה זה לכל אחד יש את המטרה שלו אבל יש מטרת המטרות זה השם זו המטרה של הכל יש לך מטרה אתה נולדת להיות איץ פיננסי כן אבל תזכור איך אתה מנטב את זה לעבודת השם אבל אנחנו לפעמים שוכחים שוכחים כששוכחים אתם יודעים מה כתוב מנלן דשמ גרים גמרא בברכות בדף ח מאיפה אתה יודע שהשם גורים שנאמר לכו חזו רו מפלות השם אשר שם שמות בארץ אל תקרי שמות אלא שמות תקשיבו טוב לפסוק לכו ראו את מפעלות אלוקים ששם שמות שממות את המדברות לך תראה את כל המדברים אל תקריא שמות כתוב שמות דרך אגב הפירוש הזה שעכשיו אני אומר זה בכל מקום שכתוב אל תקרי מה זה אל תקרי כתוב מה זה אל תקרי אם אתה לא רוצה שזה יהיה שממה תן לו שם אל תקרי תשים לו שם מטרה הוא הופך להיות משממה אדם עובד אדם זה אין לו מטרה בחיים זה שממה אבל ברגע שעיצבת לו את המטרה הכל הפך להיות איך רשי אומר וארץ הייתה טו ובואו אדם טוה על הבוהו שלה על השממה שבה כך רשי כותב נקרא את זה פרשת בראשית בלי מטרה יום הכיפורים תעזוב את הכל תתנתק מהכל תזכור ימים יוצרו ולא אחד בהם אנחנו מתעסקים אך ורק בדבר אחד במטרת המטרות אבל לא שאנחנו משחקים שאנחנו מלאכים אנחנו לא מלאכים ואנחנו נחזור לעבוד ובשמחה שנזכור את המטרה מגיע יום כיפורים הבנת את המטרה וכשהיו שומעים את השם את המטרה היו קוראים משתחווים יוצאת בת קול במוצא יום הכיפורים ואומרת לך לך אכול בשמחה לחמך עכשיו תאכל תשתה תעבוד הכל בסדר וביום חג הסוכות אנחנו אוכלים ושותים והכל מצווה ומתפרנסים הכל בסדר כל הגוף של האדם נכנס כמו שהגאון אמר שני מצוות בגוף הכל זה מגילת כולת הכל בסדר כאשר אתה זוכר תחילתו וסופו דברי תורה הבאתי פה בשם הסבא מסלבודקה רבי זי קשר היה רבו של ראש הישיבה של הרב גולבי זצל הרבה אמר לי למדתי מרב אייזיק ורב אייזיק בלקט שיחות מוסר הוא אומר אנחנו בסלבה שמענו מהסבא מסלבודקה שהוא אמר הבל הבלים אמר כולת מה פירוש שגם מהאבל זה הזמן השמחה ש אנחנו יוצאים מכל האבל אנחנו עושים עכשיו שמחה כן אחרי שאדם מבין את המטרה אני הולך לעבוד הכל בסדר הכל שמחה הכל טוב סבי זקני אני רוצה להגיד לכם סטארטאפ בבעל המאור ושמש זכיתי להקר על שמו מביא בפרשת בחוקותיי ארץ חפץ על מסכת ברכות ארץ חפץ זה ספרו של רבנו האור החיים הקדוש והוא אומר דבר נפלא אנחנו אומרים בתפילתו של רבי נחוניה בן הקנה אנו משכימים הם אנו משכימים לדברי תורה והם משכימים דברים בטילים אנו משכימים מקבלים שכר הם משכימים ברור אם אני משקים לדברי תורה אני מקבל שכר ה הוא משכים לקרוא את ישראל היום היום בדיוק בתי אחד בבוקר חיפש את ישראל ברור שהוא לא מה הבעיה מה על זה צריך את רבי נחוניה תקשיבו טוב מה שהוא אומר הארץ חפץ בעל האור החיים על המסכתות זה נקרא ארץ חפץ הוא אומר לא לא לא מדובר שניים שיוצאים לעבוד שניים שיוצאים לעבוד אבל מה הוא מתחיל לעבוד ב-10 ראשון שואלים אותו למה אתה עובד בשביל תורה איך אני רואה תשמע בבוקר עד 10 הוא יש לו שיעור דף יומי אחרי זה לומד זה חוזר גם בחמש הביתה יש לו עוד שיעור באמת הכל על מה הוא מקבל תורה לא על מה שהוא למד זה ברור כל השמונה שעות שהוא עבד בהייטק זה כאילו הוא למד תורה כל השמונה שעות הכל ראייתם הבל אבלים זו שמחה אדירה שאדם שם לו את המטרה בחיים אז אדם שם לו את היצירות הכל תורה זהו חג הסוכות שאל פעמים רבות את ראש הישיבה זצל את הרב גולבי תגיד מה המסר היחיד שלך היה תורה באמת לפעמים זה היה משגע ראש השנה תורה יום כיפור בוודאי סוכות יום העצמאות תורה מגיע ה פורים הבן יקיר לאפרים בראש השנה זוכר את הדרשות הכל מה באמת מה כולם ימשיכו יהיו בני תורה שאלתי אותו אני זוכר היה לי הרבה שיחות איתו במיוחד בתקופה האחרונה הולכים פה מסביב הרבה למה למה מה מה זה אומר לי אני רוצה להסביר לך אני לא תמים ואני לא חושב ואני גם לא רוצה שכולם יהיו בני תורה אבל שכולם יהיו מחוברים לתורה תהיה ב במקום הזה אבל תהיה בן תורה תבין זו המטרה אז אתה יכול להיות רופא אתה יכול להיות פסיכולוג אתה יכול להיות איש הייטק אתה יכול להיות מהנדס אבל תדע מה המטרה הכל זה אמצעים זו מטרת המטרות ו השיטה הזאת הצליחה השיטה הזאת אני אומר לכם כמי שיודע מה קורה גם היום בישיבה זו המסר של ראשי הישיבות של היום פה ברוך השם בקרם ביבנה השיטה ממשיכה אני אומר לכם את זה ולכן היא מניבה פירות כל כך גדולים העניבה בעבר כי זו השיטה הכל אפשר לחבר לכו חזו מפעלות אלוקים ברגע שאתה שם את השם את המטרה ואדם יודע זה נאפ להיות משממה זה נהפך להיות לשם הרב איתיאל סופר היקר רוצה לרמוז לי שצריך להפסיק כי יש פה אתם מבינים ממי אני צריך להתחרות אין שיעור השיעור הכי מעניין הוא לא שווה לשיעור חופשי אז אני אני אומר באמת ברוך השם 70 שנה ואני רוצה לומר נפלא ביותר ואנחנו צריכים להתגאות זו הייתה המשנה של בקרם ביבנה של רב לזר בן עזריה והיא ממשיכה היום להיות המשנה החינוכית הזאת שברוך השם מוציאה פירות ופירי פירות הולוואי ונרבה גבולה הישיבה את גבולה בתלמידים אמן ואמן מועדים לשמחה פתקה טבה תודה רבה