המדע והאמונה נפגשים | עבודת אלוקים - שיעור 45 | הרב יהושע שפירא

ו בשני המאמרים אחרי הבירור א בעצם הרב א מגלגל את הדיון לשאלות היסטוריות והשאלה היא ההיסטורית מופיעה כאן אצלנו ב ענייני בית ראשון ועבודה זרה שלהם, ענייני בית שני והנצרות שלהם ו חשקתי מהביניים הרנסנס עם אותה דמות שמופיעה גם במאמר דעת אלוקים שהיא בעצם בעיני הרב הדמות שאיתם מתווכח, הדמות של הכישלון החמור בהבנת דעת אלוקים, הכישלון הנוראי שהוציא אותה מכלל ישראל, החרים אותה, שזה שפינוזה והרב רואה בה את ה גב הרעיוני התפיסתי של החילוניות החדשה. ו מתוך כך אדם הרב בא לדבר עם החילוניות החדשה ובעצם הוא אומר לה תתעדכני. מה העדכון? העדכון זה דרווין, תורת ההתפתחות ואולי גם קצת המפץ הגדול, למרות ש העיקר ולא לא בטוח שזה נמצא, לא זוכר מה דיברנו על זה, ראינו את זה נראה שזה לא נמצא, נכון? בפשטות שאולי זה הופיע כבר כשהרב כתב את זה אבל זה עוד לא נודע בעולם או לא נודע לרב שאלה שלא סיימנו לברר אותה אבל אה הרב אומר מי שמבין את התפיסה המדעית של היום שזה תפיסה שכוללת את ההתפתחות ואת את הדילוגים אז הוא אה פתוח בעצם הרבה יותר אם הוא מעודקן לחזור לתפיסה הישראלית המקורית שזה א טענה אולי הכי חשובה בתורת הרב כמו שאמרנו שפעם ריין אותו איזה פובלציסט זה לא האיתנות הצהובה של היום זה אנשי א אנשים אינטלקטואלים שעוסקים במחשבות והוא שאל את הרב מה החידוש המרכזי שלו והרב אמר השלמות והשתלמות שבעצם זה מופיע כאן בצורה קצת אחרת אבל בתוך השלמות וההשתלמות בסוף חלק ב' של אורות הקודש ה תפיסה הדרוניסטית מופיעה כמה פעמים והיא בעצם ההתלבשות החיצונית הקליפה שקודמת לפרי בחול במדע אבל שיש לו כבר את הרקע לשלמות והשתלמות שהרב עושה כאן בשלמות והשתלמות בעוד פעם שפחות מופיע שם וזה גם בעניין הדילוג. למה הדילוג הוא פה חשוב? נדמה לי שבעיקר בגלל שאלת החופש שהרב מעלה פה. כלומר, כשאנחנו עוסקים בעבודת אלוקים, אז הבעיה המרכזית לעומת דת אלוקים שהיא רק השכלה ועבודת אלוקים. הבעיה של הדור הזה זה שהוא לא נותן להיות עבד. וזה כבר הרב הניח בתחילת תקוו הדור שהדור שלנו לא ראוי לו שוב מירה אבל ראוי לו שוב מאהבה. וכאן אנחנו את כל הסכירה ההיסטורית עושים לאור השאלה של עבודה מיראה לעומת עבודה מאהבה. זה בעצם הציר שהרב מתחיל את כל השאלה של הסקירה ההיסטורית, שעבודה זרה, ראשית הסכירה ההיסטורית, בבית ראשון זה עבודה מיראה, איזה שכר מכר עם בעל כוח תקיף, אבל שהוא לא טוב, שאין לו אידיאלים ושאנחנו לא עובדים איתו מתוך כלומר חס ושלום עובדים אותו, אבל שאלה שעובדים אותו לא עובדים אותו מתוך הזדהות. עם טובו, אלא מתוך משע ומתן כזה או אחר, עם כוחו. ושכל עבודת אלוקים של ישראל היא מנוגדת בעומק עומקים שלה, בעומק דעת אלוקים שלה ובעומק ממילא עבודת אלוקים שלה לכל התפיסה הזאת האלילית שאחר כך היא מתגלגלת במהלך ההיסטוריה כמו שסיפרנו ל נצרות לימי הביניים לשפינוזה ולעייוון מלראות את עומק דברי דרווין. בסדר? אני עושה קצת סיכום של כל המאמר. וכאן נדמה לי אנחנו חוזרים לשאלת האהבה ויראה שנמצאת במאמר הדור, שנמצאת פה בתחילת הסקירה מול עבודה זרה בבית ראשון. אולי נקרא קצת יש פה כמה מקומות שהרב מדבר על ו בעמוד קמז אצלי לחדשים יש הקבלות לדיבור המתחיל זהו אז רק נראה את זה שוב זה המשך מאמר הדור, זה המשך דעת אלוקים אבל כאן הרב מחדד את זה ונדמה לי שכאן הרב חוזר לזה במילים קצת אחרות, במילים מתוכנות ומתאימות לשאלות התרבותיות של דורנו. זהו הקר המחלק בין המושג של עבודת האלוקים שהוא מושג הדעת אצל כל עם ולשון אפילו אצל אותם שנתמכו ביסודם על כיסוי הקודש בעצם יש פה בתמצית בית ראשון ובית שני בית ראשון זה עבודה זרה בית שני זה אותם שנטמחו הנוצרים שלא נתגלתה בהם המיטת האלוקות בתור פועל ההיסטוריה שלהם ושותוטלה שזה ראינו בריכות שזה לא עצמיותם אף אחד מהם לא סובר שהנצרות או האיסלאם נולדו אה מתוך קרבת אלוקים בתוך אה הניסה אלוקים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי וביני מושג ההוא עצמו שאצלם זה חסר כן ובין המושג ההוא עצמו אצל ישראל. המושג הכללי שנלקח אצל העמים כולם כולם לרבות נצרות ואיסלאם שהיום הם הרוב בעולם. לפי אותו הנוגע שזרח עליהם באור כה מאורו של ישראל לא היה אפשר להינסא מהמושג שהוא בעצמות יסודו מושג אלילי. כלומר, כל הגויים, כולם לרבות אלה שנתמכים ביסודם על כתבי הקודש, הם לא ישתחררו מעבודת האלילים. הוא מתראה רק בצד החיצוני של השפעת התורה וכנסת ישראל. דהיינו, וכאן העיקר לענייננו, שיעבוד ועבודה לאזה עצם נסגב? באפס איכוסים אידיאלים בעצמותה של העבודה עצמה. כלומר זה קנייה בפני עצם נסגב שדורשת אותה קנייה ושאתה שוקל מה משתלם לך. זה א שכר מסכר של אינטרסים ובעצמותה של עבודה אין שום הזדהות עם הטוב של אותה דמות. כלומר עם האידיאלים שלה. אין את זה. זאתי עבודה שמקורה היא הפלצות והזעזוע. זה העירת העונש כשהיא עומדת לעצמה. לא ירת הכבוד, ההתפעמות מהטוב, מהאידיאלים. והעוד המגדל את הנפש, מעשירה ומריבה בגאון פנימי על ידי איכוסה השכל, התפיסה, שזה כך נכון וצודק ונפלא. והמגמתי למשהו מכובד למעלה בהרגשתה היותר פנימית ולא עונג אהבה לאור השמחה והמנוחה הפסיכית המחוברים לא כן הוא המוסגות אלוקים ישראל שהוא בדיוק הפוך בכל מה שנאמר אז עכשיו אומר הרב בעצם לעולם החילוני כל זה היה רקע והוא אומר לו מה קורה בדור שלנו אומר לו אתם עיו אתם לא רואים שבעצם המדע כבר התפתח יחד עם הציונות יחד עם השיבה של ישראל לארצם גם המדע העולמי זה דוגמה יש מעט כאלה אני חושב יש א כמה פעמים דיברנו על זה ש התשובה מכל החורבן אנחנו ב שלושת השבועות התשובה מכל החורבן היא תשובה בארבע קומות ויש חמישית שהיא מקבילה לכל הארבע אחד זה לחזור לבר כוכבה שזה עצם הקמת מדינת ישראל לעצמאות לאומית בלבד השם שני זה לחזור למי להשם אליי החשמונאי כשרואה את המקדש כיעד של כל מלחמה שבשביל זה יוצאים למלחמה מאבק על הקודש שזה היום הולך ונולד מתוך מתחים קשים בין הקומה הקודמת והיועצת המשפטית והבגץ שלה לבין הקומת הקודש הולכת ונאורה וזה מאבק עצום. שמה אנחנו נמצאים אבל אנחנו כבר מרגישים את קומת הקודש וגם את האמירת המקדש. במידה לא מבוטלת. המפגש עם כל הבתים בעזה דקר אותנו והזכיר לנו א מבחוץ גם את ההתעוררות שיש כבר מבפנים. אבל עוד א דקירה שכל היעד של המלחמות הוא רק שאלה הקודש והשראת השכינה במקדש שזה שלב שני בפשט שלושת השבועות הוא עוסק בו שאנחנו אבלים על המקדש ועוד קומה יותר עליונה זה הנבואה וכל המדרגה של בית ראשון עם כל הניסים שבו ולא לא רק בית שני ועוד יותר וזה בעצם הפתיחה ביז בתמוז שהראשית של הפורנות בשלושת השבועות זה לחזור ללוחות ראשונים שבלוחות ראשונים בילה המוות אבל לא לנצח כתוב שפסקה זו המתם וחז"ל אומרים שאם לולי חטו בעגל אז לא היו מתים. ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו. >> אמן. במקביל לכל החזרה התוך ישראלית של הארבע דרגות האלה, יש עוד חזרה וזה ל תיקון חטא אדם הראשון וזה כלל עולמי. זה ביטול הצער הלידה שבעבר היה אה חצי מהילדים היו נפטרים עד גיל חמש ו10% מהאנשים היו מתות בלדתן וחוץ מזה גם ה-90% וה50% שחיו באדמה הם אה סבלו סבל לא פשוט ובכל העניין של א בצער תלדי בנים מתעדן מאוד מאוד וכל העניין של בזעת הפך תאכל לחם מתעדן עוד הרבה יותר אין כמעט זהתפך בתרבות המערבית פחות ופחות א מאז שהתחלתי לדבר על זה זה כבר הופח עוד כי המהירות שבה העולם מתהפך לנגד דיננו היא מתגברת והולכת ואין והוא ימשול בך שזה כל הפמיניזם שיש לו קליפה אה מראה מאוד כמו גם לשאלת בצר תלדי בנים שכל פירוק המשפחה הוא קשור לזה ולא נעסוק בזה ולכל בזעת הפך תוכ לחם שכל הנהנתנות וההתמכרויות של דור של שפע קשור לזה. כולם יש בהם גם קליפה וגם וומשל בך יש קליפה של הפמיניזם אבל בסוף זה קללה שמתפוגגת וזה קורה במקביל למה שמתרחש בתוך ה אה אומה הישראלית. וכאן אנחנו עוסקים ההשוואה הזאת למרות שהיא מאוד מתבקשת אבל נראה לי שהיא בת א מבט קצת קצת יותר מאוחר היסטורית אבל כאן יש דוגמה שהרב אומר את כל את ההשוואה הזאת בעצם הוא לא מתבטא כמו שאנחנו הצגנו את זה אבל בעצם אומר הרב ה דרוויניזם ותפיסת העולם הזאת היא הרנסנס האמיתי של השחרור מ כל ה תפיסה האלילית שהתחדשה בשפינוזה בצורתה החילונית המערבית ה אה תרבות האחרונה שעומדת לפנינו ולא שמתם לב שדרוין בעצם הפך את העולם. אם אני מבין נכון, זה מה שהרב אומר פה. זה טענה מאוד א חריפה, היא מאוד מפתיעה אינטלקטואלית עם וגם אני לא יודע עד כמה מצינו אותה במקומות אחרים ברב. כלומר שוב את עניין התורת ההתפתחות של דרבוין זה מצאנו הרבה בין נבוכי הדור יש ספר שלם על זה שיש שאלות מה מה דעת הרב הייתה בהמשך לגבי הספר שהוא כתב מה דעת הרב ציוה היה לגבי זה ועכשיו בכל זאת זה יצא מוזכם לא מוזכם אנחנו לא נכנסים לשאלה הזאת אבל הרב שמה הרחיב בעיסוק בעניין הזה ואחר אחר כך בשלב יותר מאוחר בצורה העליונה בשלמות והשתלמות באורות הקודש ובעוד קצת מקומות ששייכים לזה וכאן שאולי זה באמצע מבחינה היסטורית בין זה לזה הרב טוען טענה ש אני לא בקיא בכתבי הרב כדי להגיד אם יש שואן אבל אני לא זוכר דבר כזה שבעצם הוא אומר שהדרוניזם הוא התפקחות למי שמתבונן ביושר מכל השתלשלות האליליות והשפינוזיות שהיא הצורה החדשה המערבית האתאיסטית של האליליות ועכשיו יש חופש מהו החופש אתה לא נמצא בעולם שקובל אתה אתה נמצא בעולם שמתפתח אז לאן הוא הולך? יש לך חופש. לאן זה הולך? אתה לא עבד. ולא רק שיש לך חופש שהמילה חופש, כבר דיברנו על זה שהמילה חופש היא בעצם המילה שמי השתמש בה אז באותם ימים? אלה שהתנגדו לדעת החופשיים הוא אמר להם אתם לא שמים לב. עכשיו יש חופש עם דרבין ובעצם אתם יוצאים לחופשי משפינוזה מי הנעצרות מחשקת ימי הביניים ומי האליליות של א בית ראשון ומה שלפניה העולם יוצא עכשיו לחופשי עכשיו העולם יוצא לחופשי במגביל ל הגעתם של ישראל ארץ ישראל יציאה מהגלות זה קורה במגביל ולחופש הזה יש עוד קומה חריפה ועליונה והיא שיש מוטציות אצל דרווין ומוטציות אומר שזה לא רק התפתחות איתית אלא גם התפרצויות של דילוגים לקומות חדשות לגמרי ונדמה לי שהרב רומז פה אם תסתכלו מה קורה לנו אה צברים שמסביבי כן אני כבר לא בליטה אז תדרו מה קורה יש פה התפתחות עם חופש עצום ועם דילוגים מטורפים וכל זה מתאים סוף כל סוף להשתחרר מהשעבוד הלילי ולהתחיל להכיר באמונה האמיתית עם האידיאלים האלוקים נראה לי שזה סיכום בעצם של המאמר >> מה החמישית הנהגה חמישית >> זה ביטול חטא אדם הראשון >> לא >> לא היה עוד פעם היה בר כוכבה זה יום העצמאות חשמונאים זה הקודש נבואה וניסים והתגלות אלוקית מפולשת בית ראשון נכון? בילה המוות >> זה נוחות ראשונים. מבחינה זאת יש צד שחטא העגל הוא יותר עמוק מחטא המרגלים למרות שתשעה באב יותר חמור ווודאי שיש צד הפוך. וחטא העגל שביום פוקדי ופקדתי שהכל תלוי בו הוא השורש של הכל. הוא גם קודם בזמן וגם קודם במהות. זה החזרה לבילה המוות ומגביל ארבעה אלה יש עוד את א ביטול חטא אדם הראשון וכל זה זה מוטציות מטורפות שקורות לעינינו >> מוות זה גם עונש של אדם ראשון כמו העונשים האחרים >> נכון אבל הביטול שלו היום ב נכון זה המקום שזה נושק אחד לשני ושלחי בזה למרות שאין היום את ביטול המוות עדיין למרות שהמדע מאוד מאוד מחפש את זה >> מה >> החיים עולה >> כן אבל כבר בנוח היה יותר עזוב את בראשית >> נכון אבל היה יותר אז חזרנו לנוח עוד לא והיהיו ימיו 120 עוד לא חזרנו חרי המפול אז לא חזרנו אבל ודאי לא חזרנו למאות שנים שלפני נוח עכשיו זה >> שנוח בעצמו כן זה כרגע זה אבולוציה עוד לא מוטציה זה לא שכבר ראינו מישהו חי 400 שנה או 600 שנה על או שמישהו צופה שיש אדם מלא אדמות שיחיה שנים כאלה זה לא אנחנו לא שם בכלל וזה אחרי חטא אדם הראשון כלומר זה כבר כשיש מוות לדבר על בילה מוות זה בכלל א העניין של הממוצע תוכנת החיים הול פחות כי אנחנו הולכים לחיים יותר זמן אלא כי פחות אנשים יואים בגיל מוקדם אז ממוצע עולה אז אנחנו יותר בצרתי בדים זה שמתבטל לא נוח כאילו זה גם עולה אבל פחות העניין משמעותית מגיל 30 לגיל 80 כי ילדים לא נפטרים בגיל חודשיים אבל גם ההסתכלות פחות פחות משפיע עלי פחות >> גם אבל אבל מיטת הילדים היא הדבר המרכזי פה מעכשיו ה >> אה מה עכשיו הל עוד לא קורה כל כך זה בדיוק אותו סיפור שבגלל שזה המועט וזה המרובה אז כל מקום שאתה מכניס מערכת ביוב תמותת הילדים צונחת יותר מכל הרפואה זה מערכת ביובגע שתמותת הילדים צנחת הכל עולה ממילא ועליות אחרות הם גם מצטרפות אבל הם פחוטות במשקלם טוב נחזור אז כל זה אה זה ה ואז הרב כבר מביא את החזון של המבט שלו על התהליכים הגאוליים שאנחנו עוברים בדור הזה ואומר שבעצם אנחנו עוברים עכשיו תהליך של גאולה בישראל והוא תהליך כפול אחד הוא אבולוציוני ושני הוא מוטציוני. האחד הוא קימה קימה ושני הוא במרה בימינו. היום היא בכל תשמעו. זה הסגירת המעגל. אנחנו בעמוד קנד שורה חמישית מלמטה אצלי. על כן הולכים הנחלים שם היינו כבר כבר כבר קראנו את זה אבל אמרנו שצריך לעשות את הסיכום של כל מה שהיה זה מה שעשינו היום ומכאן אנחנו ממשיכים על כן הולכים הנכלים של ההתפתחות של הדרוויניזים בנקודת המבט של הקודש ומתפלגים גם בשטף תקומתה של כנסת ישראל המפתח הקטנה של פלטרין האחוזה בשלת הגדולה של שם השם אלוקים האלוקים הגדול שגידלו בשם המפורש במעזרה וכך יצא בו כלומר שיש פה אה ראינו את זה פעם שעברה נכון מה ראינו יש פה שני מאמרי חז"ל שהרב מחבר אתם לא זוכרים אחד במדרש ואחד ב מפתח הקטנה גידלו בשם מפורש בימי עזרה על כל פנים שבימי עזרה כשישראל חוזרים ל לבית שיני אז יש התחדשות של האמונה ו זה קשור נדמה לי שמה שראינו שקשור המפתח הקטנה זה שאתה נכנס לטרקלין על ידי מפתח שנראה לא קשור בכלל לטרקלין יכול להיות שהמפתח הוא מחומר אה א זול מאוד, חיצוני מאוד, יש לך ברזל ואתה נכנס לטרקלין מלא אה יוקרע עד בלידי של זהב ואבנים טובות ומרגליות. אבל זה קשור אחד לשני. וגם כל ההתרוממות הרוכנית של שם הגדל, השם השם הגדול שגידלו במי עזרה, הוא קשור לזה שהיה מפתח גאולי. פיזי אתמול נשאלתי עוד פעם את השאלה למה כל כך חשוב לי ממדינה למעצמה מה עם הקודש למה אני עסוק בזה כל כך הרבה באריאל הייתי יש שמה את האחות של המישר הישער בן דוד יושב במקום דמו אז עברתי שם שיעור ילוי נשמתו אז אחת המשתתפות אומרת לי למה זה כל כך חשוב ממדינה מעצמה אז אמרתי לה למה נהר בר מצווה מחוייב במצוות בגיל 13 למה ההתפתחות הגופנית היא זו שגורמת לזה שהוא חייב במצוות יש ילדים מוכשרים מאוד בגיל 11 וטיפשים בגיל 15 אלא שיש כאן מפתח עם שלשלת לטרקלין שההתפתחות של הגוף זה פותח את ההתפתחות של הנשמה כי הנשמה והגוף קשורים וכשישראל מתפתחים להיות מעצמה אז פתאום כל ה קודש מתעורר מפנימיותנו אמרו נעשה הגיע לפרקה וכשהגיע לפרקה אז מבפנים יש זה גיל גם הגיע לפרקת זגיל. הזגיל שכל הפנים מתהפך בו. החוץ הוא הסימן. הוא גם הבן לוויה הקבוע של המהפכות הפנימיות. אבל אותו רואים הרבה יותר בבירור והוא גם קשור אחד לשני. ולדינה אנחנו לא אומרים שזה רק סימנים חיצוניים אלא זה ה מכע. טוב אז כל זה וכיצא בו לכל עת פקידה כלומר כמו שזה היה אז בכל פקידה של התודדות כללית לישראל אז יש שני דברים את המפתח הקטן ואת השלשלת הגדולה סליחה ואת הפלטרין וגם כאן יש לנו קימה קמה ומה הפלטרין מותטת של מהפך של כל העולם כולו. מעבר מזה כי לא בחיפזון תצאו במנוסה לא תלכון כי הולכ הולך לפניכם השם סיפכם אלוקי ישראל זה הקמקימה ומעבר מזה המוטציה כל דודי איזה בא מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות שהקדוש ברוך הוא מגיע ליגול אותנו אז הוא מחולל מהפכות מפתיעות דילוגיות המילה מדלג זה מוטציה ופתאום יבוא אלך לא אדון אשר אתם מבקשים הוא מלאך הברית אשר אתם חפצים אז אומר הרב בעצם תהליך הגאולה הוא תהליך שיש בו כפילות גם של אבולוציה וגם של מוטציה דברים כאלה יזכירו אותנו את הלימוד שראוי לנו עכשיו לשננו ולהרחיבו מה הלימוד שכל אותם כמה דברים שבמעמד ידיעות העולם ודרישות החוכמות כלומר תסתכלו על מה קורה למדע היום שבאו באיחוד מהשערות החדשות אם יהיה להם מקום באמיתת המציאות ואם יזכו לבוא לאיזה מצב של בירור אז לא ודאי שלא יסבבו חולשה ונוקף לב למעמד תורת אלוקים חיים תורת אמת וחי עולם אשר אתה בדוכנו כי אם דווקא על ידם עוד תגדל והסתגב והאור האלוקי הולך ומאיר מאורם של ישראל על ידי ציסת הרעיון שיהיו מסובבים להעמיד דברים על בורים בדברים שמתפרסמים והולכים להעמיד את הכלל כולו במצב הכשר כזה שמבדם של מי של הידיעות של חוכמות העולם לא היו יכולים לעמוד בו רק יחידי סגולה זה שעכשיו מתפרסמים כל ענייני האבולוציה עמות העציה. אז זה נעשה השפה הפשוטה של האמון ודאי גם הגוי, אבל עוד יותר להבדיל בישראל. וממילא ההמון מוכשר. זה טענה היסטוריוסופית שמי שאוהב טענות כאלה ודן בהם הרבה. זה הרב דוקור דניאל שליט. שיש לו הרבה מאוד דיונים כאלה א מקוריים מאוד מעניינים ונדמה לי שחלקם לפחות זה ודאי פרי העיון שלו והוא אומר שהמהפכה הקופרניקנית היא הקליפה הקודמת לפרי של תורת הארי הקדוש וניוטון הוא קודם לפרי של עולם החסידות והבית מדרש הליטאי מצד פנימיות התורה שהתגלה לידם ואיינשטיין קודם ל אה גם לתקומת האומה וגם אולי לתוך הרב מה עוד >> מה >> רב יצחק זה לא מה שהוא אומר אני יש לי בבית חוברות של א רעיונות מהסוג הזה שהוא אומר שכל ההיסטוריה זה קליפה קודמת לפרי שקודם כל באומות העולם זה אה יש עוד קודם שכל הלוגוס שהחליף את המיטוס היווני שה אה תרבות יוון, חוכמת יוון עברה ממיתולוגיה עלית ללוגיקה פילוסופית, זה הקדמה ללידת תורה שבעל פה, הקדמה של קליפה קודמת לפרי. אולי יש לו עוד כאלה. שזה נראה לי שקוד לחוברת קוראים יתרון האור אבל אני לא בטוח נראה לי יש לי בבית א הוא העביר פה בישיבה את השיעורים האלה לפני 31 שנה אה אז כאן הרב אומר רק א נס סיים. הרב אומר כאן שבעצם יש פה לימוד עצום והוא שהמתרחש בהשכלה של התרבות הגויית והגילויים של המדע הם לא רק שהם לא מפריעים לאמונה אלא אדרבה הם מגדלים אותה ומאפשרים להתפשט על קרקע הרבה יותר פוריה אצל המון בעניינים שפעם היו ידועים ואולי גם בצורה יותר גרעינית רק לענקי רוח מיוחדים ועכשיו כל המהפכה הזאת אם נתרגם את זה רגע אומר חבר'ה תתעוררו כל המפחה הזאת מאפשרת לכולם להיות א בעלי פנימיות התורה בדעת אלוקים עליונה מלאה בכל הטוב של האידיאלים האלו אלוקים ולא להישאר עם תפיסות על עבודת עבד אלילית ואז להתנגד ליהדות או מבחינה הזאת בצדק. אבל זה שטויות וכל המדע היום וכל תפיסת העולם המערבית היום מאפשרת להיות במקום אחר לגמרי. למה אתם תקועים? טוב, נמות פה. الله