[3] אור חדש - היצר הרע טוב מאד - הרב נחמן ארוש

בעזרת השם יתברך בסיעתא דשמיא בהמשך לשיעורים הקודמים בספר הנפלא אור חדש בו למדנו על עניין הבחירה ועל מטרת הבריאה של הקדוש ברוך הוא מטרת בואונו כאן לעולם הזה אנחנו היום נלמד דבר נפלא מאוד מאוד אולי מפלי היצר הרע הוא טוב מאוד מעניין כתוב בתורה הקדושה אחרי בריאת העולם הקדוש ברוך הוא בורא את העולם חמישה ימים ברא את העולם הבריאה כמעט מושלמת הקדוש ברוך הוא שמח במעשיו שכתוב שמח ישראל במעשיוך שמח במעשים שלו שהוא עשה ו דבר מאוד מפלי ויר אלוהים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד טוב מאוד ברוך השם אומר המדרש מה הכוונה והנה טוב מאוד והנה טוב מאוד זה יצר הרע כלומר זה הדבר הטוב ביותר מאוד מעניין טוב ביותר יצר הרע זה טוב יצר הרע כולם אנחנו אומרים זה יצר רע זה דבר רע צריך לבוא להבין אנחנו לפני שלמד את המסר מתוך הפרק, מתוך הלימוד הנפלא הזה שבספר אור חדש. רוצה לספר לכם סיפור מעניין שדווקא הובא אצל המגיד ממזריץ'. היה העירה קטנה באירופה חי בו בחור חיים נקרא לו שם הסיפור. היה אדם מאוד מאוד רוצה לעשות טוב, מאוד רוצה להיות טוב, מאוד רוצה לעבוד את הקדוש ברוך הוא. השתדל תמיד לקום בזמן, לדבר בן אחת עם הבריות. לעבוד על המידות שלו, להתפלל בכוונה, ללמוד בכוונה אבל נדמה לחיים הזה שכמה שהוא מנסה הכל נגדו וכמה שהוא מנצליח יותר ככה הוא נופל יותר בכל דבר הוא נופל יום אחד קורה שהוא עובד הוא עובד תקופה על מידת על מידת הכעס מתמלא בכעס על המשפחה שלו מחרת נופל בהצלות עוד פעם ישן יום אחר מחשבות זרות בתפילה בקיצור חיים רצופים בניסיונות בקשיים חיים חושב על עצמו אני פשוט צבוע איך אני יכול להתפלל בבוקר ללמוד תורה ללכת לכולל כולם אומרים על הצדיק הצדיק בערב אני נופל שוב פעם עם פעם לתאווה כזאת פעם לעצלות כזאתי פעם לעצבות פעם לכעס פשוט כנראה אני צבוע וכנראה שאין לי תקנה כנראה השם איך אומרים פגם פה היה פה איזה פגם מסוים ביצור שקוראים לו חיים עד שהוא החליט לנסוע למגיד ממזריץ' לבוא לספר לו זה הוא נכנס לתוך החדר של המגיד והתחיל לבכות אמר לו רבי אני מרגיש שהיצר הרע שלי הרבה יותר חזק ממני וזה לא סתם יותר חזק ממני הוא גם יותר חזק מכל היצר הרע שיש בעולם של כולם אצלי הוא הכי חזק הוא לא עוזב אותי לרגע הוא מטריד אותי מפריע לי כמה שאני מנסה לעבוד באמת על המידות שלי ואני עובד סיפר לו כמה שהוא לומד על עצמו וכמה זה הוא עורב לי בכל מקום מנסה לטפס כמה שאני עליתי חצי יער הוא בועד בי למטה ונפלתי נפילה עמוקה יותר. כנראה רבנו אני בן אדם רע, החושך טבוע בי ואין לי סיכוי כנראה. ככה אמר חיים הזה למגיד. הרבי מקשיב ואומר לו חיים היקר רוצה לספר לך שתי דברים ששתי הדברים האלו ילמדו אותך קצת על מהות העניין. ככה ספר. פעם שמעת גנב שפורץ לתוך חורבה נטושה, לתוך בית נטוש. אומר לו מה הכוונה רבנו מה זאת אומרת ממתי רוץ לתוך בית נטוש אומר תחשוב בית רוס בית שאין בו שום דבר בית ריק לגמרי הקירות מתפוררים אין בו כלום פעם ראית גנב יפרוס את הדד בפנים אומר ודאי שלא מה השאלה למה שהוא יפרוץ מה יש לו להחפש שמה גנב פוחס מקומות שיש שם כספים יש שמה מה למצוא וכולי או אומר רבנו ככה בדיוק כך היצר הרע הוא גנב גנב מקצועי הוא לא מבזבז את הזמן שלו על בתים ריקים על אנשים שהם כלום. אם הוא נלחם בך כל כך, כנראה שיש בך אוצרות חשובים. אתה איש חשוב, אתה איש שהוא מגלה בך מטמון גדול מאוד מאוד מאוד. לא סתם זה היה את הפוטנציאל שלך, את העתיד המזהיר שיש לך, את העתיד הגדול שיש לך. הוא רואה כמה יהלומים יש בך, כמה אוצרות יש בך, כמה אתה מיוחד. ואז בזה הוא בא ונלחם לך. המלחמה הקשה שלך היא לא הוכחה שאתה רע. אדרבה, המלחמה הקשה שאתה חווה זה הוכחה כמה שיש בך יותר טוב, כמה שיש בך יותר מתמון טוב. אמר לו, עוד אני משול לך עוד משל. פעם היה מלך שרצה לאמן את הבן שלו, רצה לגרום לו שהוא יהיה איש חזק, איש מלחמה, איש צבא חזק. בכל זאת מלך פעם המלכים זה לא כמו המלכים של היום שיושבים בארמון שלהם, הם עצמם יוצאים לקרבות, למלחמות. רצה לאמן את הבן שלו הנסיך ואז הוא ביקש את הגיבור היותר של העיר אומר לו תשמע אני רוצה שתאמן את הבן שלי אתה תעשה אותו חזק אומר לו תשמע כמה שיותר תכניס אותו תתקוף אותו תיתן לו כל מיני מכות כל מיני דברים ואז שואל הרבי כשאותו הגיבור הזה תוקף את הנסיך מתאבק איתו הוא עושה את זה כי הוא שונא את הנסיך אומר לו חלילה מה פתאום הוא עושה את רצון המלך המלך ביקש ממנו שיאמן אותו שיכשל אותו יחזק אותו אומר טוב עכשיו בוא נחשוב שהנסיך הזה בקלות מצליח לאדוף את הגיבור מה יעשה הגיבור הזה אומר פשוט הוא יפעיל יותר כוח הוא יתגבר אליו יותר יתן לו יותר מכות חזקות יותר ניסיונות אומר אה זה הסיפור פה ככל שבעצם ה אותו הנסיך מנסה עוד יותר המתאבק כלומר אותו המתאגרף מנסה עליו עוד יותר ואז בעצם מה יקרה? הוא עוד יותר חלש אותו ועוד יותר יחל שהיה אותו. מסיים הרבי ואומר היצר הרע הוא אותו המתאבק. הקשיים שאתה חווה זה בעצם האימון שלך להביא אותך למושלמות, להביא אותך להיות גיבור. שאתה מרגיש שיש לך קושי גדול, שאתה מרגיש שיש לך ניסיון גדול, זה סימן שאתה בעצם עלית בדרגה. אתה בעצם התגדלת עוד קצת. אדרבה וזה בעצם תבין טוב מאוד מאוד. פעם באה שיצר הרע נלחם בך אל תיפול ליוש תגיד תשמע אני כישלול אין לי סיכוי השם בך חס ושלום גר ברא ברא איזה פגם ביצור שקוראים לו חיים חלילה מה פתאום אם הגנב מגיע אליך זה כנראה שיש בך מטמון גדול מאוד מאוד אתה צריך לשמור כלומר צריך לשמור עליו לשמור עליו אין מה לעשות מתמודדים ומנסים עוד פה בעצם כבר הסתכל אחרת לגמרי וזה ההסתכלות שלנו שאנרוצים לפתוח פה בפרק הנפלא הזאת אדם שהוא מתמודד עם ניסיונות הבחירה כמו שמדנו בשבוע שעבר עם הקשיים שלו מול היצר הרע לפה הוא חושב אני כישלון אין לי סיכוי השם לא רוצה אותי השם לא אוהב אותי וכמו שרואים את זה בחוץ רואים על הרבה אנשים שהם סוג של הרגשה הם מרגישים לעצמם שהם כישלון בחיים אנחנו השם בך נלמד את זה בפרקים הבאים ונראה במה טעות היסוד שלהם בעזרת השם יתברך הסתכלות לשינוי נפלא מאוד מאוד צריך לדעת שכשאדם יש לו את הניסיונות את המאמץ הזה בעבודת השם יתברך ניסיון הבחירה זה לא סתם כמו שאנחנו אומרים שהוא השם בך אומר בשביל שלא יה נעמה דקסופה כמו שאמרנו עוד יותר מזה שאדם מרגיש שהוא הצליח לנצח את היצר הרע הוא מצליח בעצם לגבור הוא מרגיש נועם ועם הזמן העבודה שלו בעצם עוד יותר מרגישה נועם ועוד יותר עונג ועוד יותר עונג העונג האמיתי זה שאדם מצליח לאדוף את את אותו המתהו כזה את אותו היצר הרע וזה הנקודה בעצם המעלה של הצדיקים זה לא בגלל שלא היה להם יצר הרע בכלל לא בכלל בכלל לא היו מה שהיה מדומני זה היה רבי נתן מברסלב פעם הוא אמר לאחד התלמידים שלו שהוא לא שמח ממנו כיוון שהוא לא חווה ירידה מה היא אדרבה כשיש לאדם ירידה יש אדם כישלון יש אדם ניסיון זה אומר שיש בפעמים אוצר גדול מאוד מאוד ואדרבה הצדיקים שהיה בהם את היצר הרע הם זכו לעבוד את השם יתברך ולעבוד ולעבוד עד שהם זכו להפוך את עצמם בעצם מרע לטוב גמור אז הם זכו הרבה יותר איך כתוב לבי ליבי ובשרי ירננו אליך מה הכוונה הם זכו שהלב שלהם הנשמה והבשר שלהם הכל זה אחד זה העבודה שלו וכל אחד יכול לחיות את חיי העונג הזה כל אחד יכול לזכות בעבודת השם הזאתי כבר בעולם הזה למה דווקא בגלל שיש לו רע לא בגלל שיש בך טוב בגלל שיש בך רע אתה תוכל לזכות להגיע למהלך יותר גדולה ממהלאכים יותר גדולה מכל כל יצור כמו שנראה בעזרת השם יתברך כתוב בתנליהו אליהו הנביא אומר מעיד אני עליי שמיים וארץ בין ישראל בין גוי בין איש בין אישה בין עבד בין שפחה הכל לפי המעשה כך רוח הקודש רואה עליו ויש מדרש בגות שמעוני מסביר דבר מפלי ביותר כתוב מדרש מה שאנחנו אומרים ב יש כאלה אומרים את זה בהבדלה אל תשמחי אויבתי לי כי נפלתי קמתי כשב בחושך אדוני אור לי אומר אלקות שמעוני דבר מבהיל אומר ככה אילולי שנפלתי לא קמתי ואילולי שישבתי בחושך לא היה השם אור לי כלומר מתי אדם מרגיש את האור מתי אדם מרגיש את הקימה דווקא שהוא נפל דווקא שהוא בחושך דווקא שיש לו התמודדות זה בעצם העניין היצר הרע מכשל אותנו הביא אותנו למהלך גדול ביותר אז בעצם כמו שהעונג המושלם ביותר זה דווקא מתוך הבכורה הבחירה של בן אדם ככה גם כן העונג והנחת רוח שכל הקדוש ברוך הוא מקבל מאד מאדם פה בעולם הזה זה דווקא מתוך בעל בחירה, מתוך אדם שהוא כביכול נמצא בתוך התמודדות, בתוך קושי, בתוך ניסיונות, למרות כל הכוחות הרעים שלו, למרות כל הקשיים שלו הוא מתגבר. זה הנחת רוח הגדול של הקדוש ברוך הוא. כמו שכתוב, חבנו מביא את זה בליקותי מורן בתורז בחלק שני בעוד מקומות על פי מה שמובא במוסף בראש השנה אצל בני אשכנז. והבית תהילה מגושי עפר מקרוצי חומר. כלומר, הקדוש ברוך הוא רוצה את התהילה דווקא מאיתנו, שאנחנו נקראים גושי עפר, שאנחנו נקראים קרוצי חומר, אנחנו נמצאים בעצם למטה הקדוש ברוך הוא בעצם כן מאיתנו רוצה את הנחת, מאיתנו רוצה את העבודת השם יתברך מה הקשן בך צריך נחת, חסר לו משהו, חסר לקדוש ברוך הוא משהו בעולם הזה מה זאת אומרת הבית תהילה הקדוש ברוך הוא רוצה תהילה מגורשי עפר מגורי חומר יש איזה מושג כזה של רצון התשובה היא כן מפורש כך כתוב בתורה יז בליקוטי מורן רבי נחמן כותב שהשם יתברך צפה את ההתפארות ואת השעשועים שקבל מישראל ובשביל זה ברא את העולם ממך ועוד רבנו מביא שמה שכתוב בקוטי מורן שהקדוש ברוך הוא מקבל תענוג מישראל כתוב בעיקר העונג של הקדוש ברוך הוא מאיתנו דווקא מזה כתוב שאמר עשה רצונו כלומר שנבראים רוצים בו שנבראים מתבקים ועובר עליהם וקשה להם למרות שיש להם הרבה אפשרויות זאת אומרת אם אין לנבראים שום בחירה בחירה איזה עונה גי לבורא כן למשל תחשבו אדם בחרו בו מתוך כמה מועמדים אומר אתה היה מבחן בחירות מאבק גדול מאוד מאוד מאבק צמוד מי בוחר בזה מי בוחר בזה זה יש לו יותר קולות יש לו יותר פרסומות בסופו של דבר ראש העיר או ראש הממשלה או הנשיא שדרך לנצח מרגיש סיפוק היה בעצם תקופה ארוכה שהוא אנחנו אומרים הרגיש בסופו של הדבר ש שנהבקו בשבילו ואז בחרו רו בו בשביל עושה לו הנחת רוח גדול. תחשבו אם היה מצב כזה שנשיא נבחר כלומר בבחירות זה או אני או אני כלומר אין פה בעצם שתי אנשים יש רק אחד כמו שיש בכל מיני מדינות אפלות ששם כביכול הדיקטטורה שולטת כלומר יש בחירות והבחירות זה אומר או ראש הממשלה הזה או ראש הממשלה הזה זאת אומרת אין שני מעומדים זאת אומרת פה זה פחות כביכול נחת רוח כזה כביכל סוף כל סוף הוא לא עשה את זה פעולה מסמת אצל הקדוש ברוך הוא גם כן אותו דבר אם כתוב שלא היה גלוי לכל כלומר לא היה נסתר הקדוש ברוך הוא היה נגלה הכל כל הכל כל הטוב לא היה אליהם לא היה הסתר פנים אז בעצם ברור שכולם יבחררו בקדוש ברוך הוא יש מישהו שרוצה רע יש מישהו רוצה לעשות לעצמו רע ודאי שלא אם היו רואים את הטוב למה היה רואה כמה בעצם טוב לעבוד את השם יתברך כמה זה שמחבות השם יתברך אדם היה רואה את זה מיד בעצם בתור בחירה פשוטה אז מי לא היה בוחר בהשם יתברך ממילא יתן פה הקדוש ברוך הוא רצה כירו בו דווקא מתוך ההסתרה מתוך הניסיונות, מתוך הקושי וזה מה שגורם לקדוש ברוך הוא נחת רוח. לכן שאדם נמצא בחושך יותר גדול, נמצא בניסיונות יותר גדול, מתגברים עליו רע יותר גדול ומשם הוא בוחר, אז אדרבה, ממ ממך מגיע התענוג לקדוש ברוך הוא, ממך מגיע נחת רוח לקדוש ברוך הוא, יותר מאשר התענוג שמגיע לקדוש ברוך הוא, אפילו מצדיקים גדולים כפשוטו. דבר הזה חידוש גדול מאוד מאוד. פעם האמנת שאתה עושה נחת רוח לקדוש ברוך הוא יותר מאשר הבעל שם טוב כעת עושה נחת רוח יותר מאשר רבי נחמן עושה נחת רוח והתשובה היא כן אתה איש פשוט בתוך הגוף הזה בתוך הניסיונות האלו עושה נחת רוח אפילו יותר מה שכעת רבי נחמן עושה נחת רוח הקדוש ברוך הוא איך יכול להיות והתשובה היא כן כך כתוב באור החיים הקדוש האור החיים הקדוש כותב מפורש בפרשת קורח הוא כותב על הפסוק שמה פקוד השם על כל בשר וכולי אלוקי הרוחות על כל בשר כותב דבר מאוד מאוד נפלא אומר מה פירוש יפקוד השם אלוקים על כל הרוחות על כל בשר מה הכוונה אומר ככה דבר נפלא מאוד מאוד שמשה רבינו מנסה לפייס את הקדוש ברוך הוא שם שהקדוש ברוך הוא כביכול רצה לחלות את הקדוש ברוך את עם ישראל אז הסביר משה רבנו ואמר ככה שיש ל הקדוש ברוך הוא כמה דרגות של נחת רוח בעולם הדרגות של נחת רוח הראשון שהוא מקבל זה שבח והלל אשר יתנו לו צבע מעלה כלומר כל המלאכים של מעלה נותנים לו בעצם שבח משבחים אותו מפערים אותו זה דרגה א'. דרגה ב' יותר גבוהה זה בעצם הנשמות שיתנו לקדוש ברוך הוא. ובנשמות אומר האור החיים הקדוש, ישנם שתי דרקות. יש נשמות שעוד לא היו כאן בעולם הזה והם נקראים באוצר הנשמות והם משבחים לקדוש ברוך הוא. הם מפערים את הקדוש ברוך הוא ועושים לשם בך נחת רוח יותר מהמלאכים. ויש נשמות שכבר היו כאן בעולם הזה. כלומר צדיקים כמו בעל שם טוב כמו רבי נחמן לכן זה הדרך כמו כל המוראים כל התנאים לכן זה הדרך כל הצדיקים כל אחד שידמיין לעצמו את הצדיק שלו שהוא אחי העריץ אותו בבא סעלי רבי יעקב וחצרה כל אחד ידמיין את הצדיק שהוא העריץ אותו כן לא משנה זה אותם בעצם נחת רוח שהקדוש ברוך הוא בעצם מקבל מאותם צדיקים כעת בזמן הזה שהם משבחים לשם יתברך והם נשמות שכבר היו כאן בעולם הזה וכבר הם נמצאים בעולם הנשמות למעלה אומר לנו האור החיים הקדוש ברו מגיע המכתמה מחץ למעלה ממנו. כלומר, הנחת רוח הגדול ביותר שיש לקדוש ברוך הוא זה הנשמות של כאן שהם נמצאים בתוך הגוף הזה. כלומר בתוך ה הגוף האחור הזה, בתוך הגוש הפר הזה, בתוך הקרוץ חומר הזה. זה בעצם כביכול הגוף הזה מונע מאיתנו מלהכיר את הקדוש ברוך הוא. ומתעצמים לאהוב את השם יתברך ומתעצמים ומתגברים לעבור את השם יתברך. אומר האור החיים הקדוש וזה הלשון שלו מדויק מה שאני אומר לכם כעת זה עליון וחשוק אצל הבורא למעלה מהכל מה זאת אומרת למעלה מהכל למעלה מהכל פירוש הדברים יותר מהבעל שם טוב יותר מכל הצדיקים שכבר היו כאן בעולם הזה כעת שאתה מתמודד ואתה מתגבר מול היצר הרע אתה עושה נחת רוח לשם ך כעת יותר מהבעל שם טוב הקדוש כן כיפשוטו האור החיים הקדוש כותב את זה האור החיים הוא יכול לומר את דברים כאלו יותר מהבעל שם טוב הקדוש יותר מכל הצדיקים שהיו כבר בעולם הזה ויותר מהנשמות שעדיין לא ירדו לעולם הזה ויותר מן המלאכים דווקא אתה וזה אדם צריך לדעת אומר האור החיים הקדוש נחזור שוב פעם לשונו וזה עליון וחשוק אצל הבורא למעלה מהכל למעלה צריך להכניס לתוך הלב שלו את הדבר הזה חזק מאוד מאוד שאהוב את השם יתברך דווקא בגלל היצר הרע שלך כן תהוב את השם יתברך כתוב בזוהר הקדוש אנחנו נראה את זה בעזרת ש פרשת הבא על יתרו שכתוב שיתרו הגיע וישמע יתרו אז כתוב שאמר אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים אומר הזוהר הקדוש כעת התעלה כבודו של השם יתברך שמי שיתרו אומר את זה שמה כזה יתרו גוף כזה מגושם כומר לעבודה זרה בא ואומר אתה ידעתי כי גדול השם מכל האלוהים כעת אומר הזוהר הקדוש התעלה כבודו של השם יתברך למעלה ולמטה יותר מזה וכעת הוא נתן את התורה בשלמות כשלטונו ככה כתוב בזוהר הקדוש זה בעצם סוג של נתון שהשם בךת את התורה כי שם של השם יתברך מתקדש עוד יותר כאשר בא אדם שהוא כביכול אחור למטה הוא נמצא למטה הוא משבח את הקדוש ברוך הוא כן כן אם אתה חושב את עצמך למטה אדרבה תדע לך שאתה הכי עס לך תוחקוש ברוך הוא הכי הרבה וזה בעצם כתוב בליקותי מורן רואים כותב בתורה י' שעיקר הגדולה של הקדוש ברוך הוא עיקר הגדולה של השם יתברך זה גם שהאקום כביכול שנמצאים למטה יודעים שיש אלוקים שליט בעולם הזה ומושלה זה עיקר אם אדם לא היה לו יצר הרע הוא היה כמו מלאכים הקדוש ברוך הוא יש לו מיליארדי טריליארדי מלאכים כל שנייה אדם עכשיו בורא מדבר דבר תורה יוצר מלאך מלאך מלאך מלאך טרי טריליארדים של מלאכים ובעצם השם ברך כל הם מקבל מהם נחת רוח שבח וכולי וכולי אין להם שום דבר הם עובדים אותו בהמה בהירה או כמו שאנחנו אומרים כל בוקר בברכת יוצר אור בכל זאת אין השם בך שום נחת רוח מהם השם יבך דווקא הנחת רוח שלו זה דווקא מאדם שיש לו בחירה פה בעולם הזה בכל זאת אתה בוחר בטוב אתה בוחר בקדוש ברוך הוא אתה נמצא בעצם בתוך עולם שהוא מלא חושך תענוגות ריגושים דברים וכולי אתה וכל ה מתגבר על כל העיסוקים על כל התרחדות על כל השאיפות אתה אומר מה אני עכשיו זה קושי וניסיונות דווקא אני וכ השם בך וזה בעצם הנקודה בעצם שהשם בך רוצה יש לו חתוח בזה זה הסוד הגדול ביותר סוד הבחירה וסוד ההתחזקות פעם היה פעם דיבר מורנת רבי נתן בברסלב דיבר עם התלמידים שלו הוא חיזק אותם באיזה עניין ואז רבי נתן הביא איזה ראיה מיצחק אבינו יצחק אבינו גם היה ככה כך וכך. ואז התלמיד אומר לרבי נתן, תגיד לי, מה אתה רוצה ממני? מה אני יצחק אבינו? מה אתה אומר ליצחק אבינו? אומר לו, תגיד לי, מה אתה חושב שיצחק אבינו לא היה לו יצר הרע? יצחק אבינו בעצם איך הוא זכה להיות יצחק אבינו אם לא היה לו יצר הרע? ואני אספר לכם סיפור בזה אנחנו נדבר. משה רבנו, כל אחד ששומע על משה רבנו, משה רבנו בחירה בריאה, בן של אמרם. אמרם מתיו של נחש, לא היה לו יצר הרע. בטח משה רבנו היה במקום שהוא נולד עם תכונות מפחידות של קודש הקודשים וכולי זה לכאורה ככה ספר לכם מדרש שהובא בתפארת ישראל רבי יציא גם מביא את זה בעוד כמה מקומות מביאים את המדרש הזה שהיה מלך אחד שלח להביא צייר שהוא פעם ראה את משה רבנו אמר לו אני רוצה בבקשה שתצייר לי את משה רבנו תראה לי אותו ואותו הצייר צייר לו את משה רבנו ואותו המלך הביא לחכ חכמים שבקיים בחוכמת הפרצוף. הנה זה התמונה של משה רבנו. תגידו לי קצת מה התכונות של האיש הזה. ואז אותם ה החוכמה הבקיים בחוכמת הפרצוף אמרו לו זה משה רבנו. אדם מלא במושחטות נראה דבר מושחט ביותר. לא יכול להיות את משה רבנו. מסופר במדרש שאותם המלך רצה להרוג את הצייר. אומר לו אתה שקרן לא יכול. אתה רימ אותי. אומר הצייר אני נשבע לך שכך הוא האמת. וכך זה ה ככה האמת שבעצם משה רבנו נראה. ואז שבעצם לא הייתה ברירה אז המלך אמר אני רוצה ללכת לבדוק זה הובה במדרש כל זה אומר המדרש שאתה המלך הלך וחיפש וחיפש עד שהגיע למשה רבנו ואז הוא רואה וואי זה באמת הציור שלו וואי נכון זה היה ציור אחד לאחד ואז בעצם אומר לו תגיד לי מה הפירוש של הדברים שעל פי חוכמת הפרצוף אתה נראה איש מושחט במידות ואיש גרוע ביותר אומר לו משה רבנו תדע לך האמת היא ככה באמת יש בי את כל הדברים האלו אבל דווקא בגלל שיש לי את הדברים האלו, הגעתי למה שאני כי יש בי את התכונות הלא טובות ויש בי את היצרים הלא טובים וזכיתי לגבור עליהם נכון מה שאתה רואה על פי חוכמת הפרצוף זה אמת לאמיתה אבל דווקא בגלל שזכיתי לגבור עליהם אם הייתי נולד מושלם בלי יצרים לא זכיתי להגיע למה שזכיתי לא הייתה לי שום גדולה אדרבה נולדתי מהתכונות הקשות בעבודה קשה במלחמה קשה מאוד הצלחתי לכבוש את היצר בעצם המסר הגדול של משה רבנו ושל כל אדם זה בעצם זה לא בנתונים אם נולדת מושלם ונולדת בלי יצר הרע ובלי ניסיונות מה פתאום אדרבה שאתה יש לך יכולת יש לך טוב אתה בעצם מתגבר על היצר הרע ואדרבה עם רצון אמיתי וחזק ותקיף אתה תוכל לגבור וצריך לדעת אדרבה צריך להודות לקדוש ברוך הוא על היצר הרע אנחנו שרוך בפרקים הבאים נלמד איך אנחנו מתמודדים איתו איך באמת לכאורה המלחמה זה לפעמים עבודה אבל אני למד את זה בעזרת יתברך תהיו איתנו בעזרת השם יתברך בפרקים הבאים חזקים וברוכים תהיו בשורות טובות ישירות ונחמות เฮ [מוזיקה]