שמואל א פרק כא שיעור 2 | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] אנחנו עדיין עוד שיעור אחד על פרק כא בתהילים בשמואל א ועל פרקי תהילים שקשורים לפרק הזה זה היה הדגש אבל לפני זה בואו ו ונקרא מהר ויקום ויילך יונתן בעיר ויבוא דוד נוב אל אחי מלך הכהן ויחרד אחי מלך לקרא דוד ומר לו מדוע אתה לבדך ואיש שניתח אומר דוד לחי מלך הכהן המלך צ דבר וימר אלי איש הלידה מאומה את הדבר אשר אנוכי שו לךך וא אשר צויתיך ואת הנערים יודעתי אין מקום פלוני אלמוני ואתה מה יש תח את ידיך חמישה לחם תנה וידי או הנמצא ויען הכהן דוד ויאמר אין לחם חולל תחת ידי כי אם לחם קודש יש אם נשמרו הנערים אך מאישה ויען דוד את הכהן ויאמר לו כי אם אישה עצורה לנו כי אתמול שלשום בצאתי והיו חלי הנערים קודש והוא דחול ואף כ מקדש בכלי ויתן לו הכהן קודש כי לא היה שם לחם כי אם לחם הפנים המוסרים לפני אדוני לשם לחם חום ביום היא לקחו ושם איש מעבדי שאול ביום ההוא נעצר לפני אדוני שמו דואג האדומי אביר הרועים אשר לשאול וי אמר דוד לאחי מלך והן יש פה תחת ידך חנית או חרב כי גם חבי וגם כלו לקחתי בידי כי הה דבר המלך נחוץ ומר הכהן חשתי אשרקי בק לותו השמלה אחרי הפוד אם אותה תיקח לך כך כן אחר זולתו בזה אמ דוד אין כמו נלי מפני שאול ויבוא אלש מלך גת ובדי אחי של לו זה דוד מלך הארץ הלזה יענו ומכולות לאמור יקרא שאול באלפיו ודוד ברבבותיו ויז נביא את הדברים האלה בלבבו וירע מאוד מפני אחי מלך גת וישנו את עמו בעיניהם ויתהלל בידם וייטב על דלתות הש ר זקנו חי של עבדו הנה תראו איש משתגע למה תביאו אותו אלי חסר משוגעים עני כי התם את זה להשתגע עליי אזה יבוא אל ביתי וילך דוד משם ו את מערת הולם וישמעו אח כל ביתי וירדו אליו שמה ויתקבצו אליו כל איש מצוק כש נושב כש מרנ עשו היו אמו כ400 איש תכף נבין למה אני קורא תחילת פרק כב ולך דוד משם מצה מוב ומר אלמלך מואב יצא נ אבי ואמי איתכם עד אשר אדע מה יעשה לי אלוהים וינחם את פני מלך מואב ויישבו עמו כל ימי היות דוד במצודה אז זה לחזור על הפרק לקבל תמונה ומה ש מה ש אולי נקודה שאני חושב שהיא נקודה מרכזית אולי הפסוק הכי חשוב בפרק הזה זה פסוק א ח ושם איש מעבדי שאול ביום ההוא נעצר לפני אדוני שמו דואג האדומי הביר הרועים אשר לשאול מה זה נעצר לפני השם מה הכוונה משהו נעצר לפני השם היום כאומרים מעצר נעצר זה יש זה משמעות שלילית אבל יש לנו חג כזה צרת להשם אלוקיך הצרת לשם אלוקיך נעצר לפני השם זה מתכנס או נכנס לפני השם יש במדרש אבל עצרת של שמיני עצרת כן שזה בכל החג היו כולם וכל אומות העולם והקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל כמו מלך שאומר לידידו נעשה יום אחד רק תבני אז אולי נעצר לפני השם זה אפילו מתייחד לפני השם דוג האדומי היה שם לבד בבית השם ו אתם מתארים לעצמכם שלא מדובר על על אדם רגיל אדם רגיל מגיע לבית הכנסת נגמרה התפילה הארוכה מה הוא חושב אתם הולכים הביתה מי זה זה שנעצר לפני השם נשאר שם ונשאר שם בלי אוכל כי אתם ורים שהאוכל לא היה שם נכון לא היה שם אוכל נשאר שם לעוד יום אחרי שכולם כבר תינוק ה בכם בית הספר זה כמו להישאר ביום כיפור בהפסקה המתח הרוחני של להיות לפני השם זה מטח שהוא הוא לא תמיד נוח להמשיך איתו ו ודואג הוא היה נעצר לפני השם מי שנעצר לפני השם זה אנשים גדולים לא פלא שחכמים ראו בו משהו מאוד מיוחד ם אחד מנהיג ולה אפילו ראש הסנהדרין ראש סנדרין כי אולי גם לא כל אחד קיבל רשות להיות שם לבד ולקבל שם איזה מקום ואיזה רשות להיכנס לאזהרה ו או בכל מיני מקומות ש ש שלא לכולם נותנים להיכנס מנרות הכותל כזה מפתחות לאיזה מקום שרק הוא יכול להיכנס אני לא יודע איפה זה היה איך היה אבל זה כנראה משהו מהסוג הזה ואמנם דוד בדיעבד הוא אומר קראנו את זה אני חושב פעם שעברה קראנו בפרק כב כתוב גדת לדוד כיר שכונ אדוני ר דד ידעתי בם הוא ישם דג אדומי כי הגד יגיד לעול אנוכי סות כל נפש בת אביך אז כ הסברנו פעם שה אם הוא ידע אז מה הוא עשה מה הוא הלך הוא לא הלה בדעתו בסדר רק עכשיו בדיעבד ה כבר כל הה לפרש איזה פרצופים של דואג או איזה מבט שלא היה במקום שוא אומר הייתי צריך לקחת ב שבון את הדבר הזה מה היה דוד צריך לעשות דבר עם דואג דיבורים זה טוב ברדיו בחיים זה סיפור אחר אני חושב שאו שלא היה צריך לקחת את החרב מה שדיברנו פעם שעברה או שהיה צריך להשתמש בה בסדר אבל בוא בוא בוא ככה נעמיק קצת בדמות הזאת של של דוג האדומי דרך א שני מזמורי תהילים מזמור תהילים אחד זה מזמור נב שהוא מפורש על זה ואחרי זה יש עוד מזמור נה שאני חושב שהוא גם מתייחס לזה ואחרי זה נראה עוד מזמור שגם מתייחס לזה שלושה מזמורים לפחות בספר תהילים שעוסקים ב דואג האדומי למנצח מזכי לדוד בבוא דואג האדומי ויגד לשאול ויאמר לו בא דוד אל בית אחימלך מה תתהלל ברעה הגיבור חסד אל כל היום הבות תחשוב לשונך כט מותש עושה רמיה אהבת רע מטוב שקר מדבר צדק סלה אהבת כל דברי ולה לשון מרמה גמאל תרצח לנצח יחתך יחך מאוהל ושרש מארץ חיים סל ויראו צדיקים ויראו ועליו ישחקו הנה הגבר לא ישים אלוהים מעוזו ויבטח ברוב עושרו יעוז באהבתו ואני כזית רענן בבית אלוהים בטחתי וחסד אלוהים עולם ועד עודך לעולם כי עשית ואקווה שמך כי טוב נגד חסידיך זה אחד המזמורים הפחות שימושיים ב בספר תהילים למרות שלפי אניו דעתי צריך להשתמש בו לא מעט על מי להתכוון אני כבר שאלה של שאלה קשה יותר אבל בוא נתחיל פסוק ג מה תתו מה תתהלל ברעה הגיבור כ אנחנו רואים שמדובר ב הגיבור זה פניה כן מתר אותו מה אתה מתהלל בדבר הרע שאתה עושה הגיבור יכול להות שהגיבור יכול להיות ש ש שדואג היה אחד מגיבורי המלחמה של שאול אחד מגדולי הלוחמים אנחנו יודעים שאצל חזל א ראש הסנהדרין ו שר הצבא זה דברים שהלכו הרבה פעמים מאוד קרוב ביחד הקריטי והפלתי אז הם היו הלוחמים הגדולים של דוד וחזר אומרים שזה הסנהדרין שהיו קורט דבריהם ומופלאים בדבריהם אובני אובני או ידע בסדר עוד עוד עוד דברים מהסוג הזה אז הוא היה גיבור גדול ואני חושב שפה גם לעג אתה גיבור על מי אתה גיבור על מי היית גיבור אנחנו עוד לא למדנו לא למדנו את פרק כב אבל אתה גיבור על על על על על כ ים שאיין להם מה לעשות עומדים לבד חלשים ואתה בא פוגע בהם חסד אל כל היום מה זה חסד אל כל היום יכול להיות ש מה זה יכול להיות זה ככה אתה הוא זה כנראה ציתות של של דואג מה תתעלל ברעה ואתה אומר חסד אל כל היום הקדוש ברוך הוא תמיד משפיע עליי מרוב חסדו מרוב טובו הוא רואה את ההצלחות שלו והוא תולה את זה ב חסדו של הקדוש ברוך הוא אומר לו אומר לו דוד אל תחשוב שחסד השם פה ימשיך לעבות אותך ויהיה לך טוב אבות תחשוב לשונך אבות זה זה רע שקר בסדר דברים לא לא ברי קימה כתער מלוש עושה רמיה זה הפגיעה שלך היא כמו פגיעה של טר חד תער חד ברוך השם אנחנו לא משתמשים בתער אבל אנשים שמשתמשים בטר אם לא יודעים להיזהר זה זה בשנייה אחת מקבלים מקבלים חתכים כאלה ש אב טרה מטוב שקר מדבר צדק סל זה השקרים שדואג אמר אחרי זה שם אצל לשאול שעוד נדבר עליהם אהבת כל דברי ולה לשון מרמה מה זה דברי באלה דברי בלה אז כ בדת מקרא ה מפרש דברי בלה בהתחלה אומר דברי דברים המזיקים ומשחיתים אבל עוד הוא מציע דברי מלשינות מה זה דברי בלה דברים שמבלים אותם להבליע זה שומרים אותם ככה בשקט שלא שומעים לשון מר מה אבל חוזר פה הרבה עלשון הנושא של המרמה והמרמה ומרמה זה שקר שקר לא שקר שאני אומר משהו לא אמיתי אלא מרמה זה שאני מציג תמונה אחת אבל המציאות היא היא אחרת ודואג הציג את עצמו לדוד אחרת ממה ש ממה שהוא היה באמת הוא היה אפילו חבר של דוד ותכף נראה במזמור נוסף בתהילים עד איפה הגיעה החברות הזאת בין בין דוד לבין דואג גם אל הת הצחה לנצח ישבור אותך א למה למה למה הת הצחה לנצח למה כזה כזאת קללה ה צריכה לנצח הכוונה שלא יהיה לו יותר א לא ילדים בסדר בלי ילדים למה היא תו צחה אז בפרק כב זה לא כתוב פרק כב זה לא כתוב אבל אני בגלל הביטוי החזק הזה אני משער אולי קצת השערה שזה שלא רק הרגו את הכהנים אלא נתצו את המזבח בסדר כשחרב נוב חזל מדברים על חורבן של נוב כן מה זה חורבן אין חורבן הרגו רק את הכהנים לכור דוב היייתה אמורה להמשיך להמשיך מתקיים נכון עם כלם אחרים אבל אין יותר נוב נוב נגמר אחרי נוב יש גבעון פתאום יש במה גדולה בגבעון אבל נוב כבר לא קיימת למה נוב לא קיימת שעול לא רק לא רק הרג את נובר הכהנים אלא גם נתץ את המזבח בהנחייתו של דואג אולי היה לזה אפילו עתר ופסק בלוחה שראש הסנהדרין שאפשר זה כאילו זה כך נכון לעשות לכן אומר גם גם אל וצך לנצח יחתך יחתך זה מלשון א מלשון ישבור אותך וי שחכה מאוהל מה זה סככה יעקור אותך מהאוהל מה זה יעקור אותך מהאוהל איזה אוהל מה האוהל אז א פה הוא מציא דעת מקרא אני חושב שזה אבל זה משמעות כפולה יעקור אותך מאיזה אוהל הוא אומר מהאוהל שלך מהבית שלך שלא יהיה לך יותר בית אז למה הוא קוראה לבית שלו אוהל אבל מסתבר שהאוהל שהיה אוהב להגיע אליו זה המשכן שהיה בנו ר הכהנים אז הוא היה מגיע לאוהל אומר הקדוש ברוך הוא ימשוך אותך מהאוהל שלו ש אתה מציג את עצמך כצדיק כזה כבן אדם מה זה מציג את עצמו מציק את עצמו אל תחשבו שהוא היה אפשר היה לראות את זה בקלות אי אפשר ה לראות את זה בקלות אי אפשר לראות בקלות הוא היה תלמיד חכם והוא היה זה והוא היה כל מיני אבל המושחת ושרש מארץ חיים סלע יעקור אותך יוציא אותך ם השורשים ארץ החיים וייראו צדיקים וייראו פה אני חושב שזה אולי הביטוי הכי הכי חזק בפרק הזה אם אנחנו לא יודעים עד כמה דואג היה רשע או צדיק מה זה יראו צדיקים וייראו למה צדיקים צריכים לפחד הרשעים צריכים לפחד לא הצדיקים צריכים לפחד אני אפילו לא חושב שדואג הידע שהוא רשע הוא ידע אבל הוא מה זה לא ידע היה כל מיני תירוצים למה אני עושה את זה הה תירוצים תשמע זה פוגע במלכות ישראל וזה ככה וזה ככה וזה פה וזה שם ודמיונות שדוד מסוכן וכל מיני דברים עם הרבה תירוצים איך יש משפט כזה הדרך לגיהינום צופה כוונות טובות אבל זה זה לא נכון הדרך לגיהנום רצופה כוונות רעות אבל הרבה פעמים אנשים מספרים לעצמם שיש להם כוונות טובות אבל והם נראים צדיקים ויכול להיות שהוא גם באמת התחיל טוב אבל הקנאה שלו ב בדוד שכנראה נמשך למלכות מה זה שכנראה נודע לו תכף נדבר על זה נמשך למלכות והוא יודע שהוא הולך להנהיג את עם ישראל והוא מרגיש אנחנו גדלנו ביחד ולמה שהוא יהיה יותר ממני הקנאה אולי שנאה כבושה היא גרמה לו בסוף וזה יכול לגרום גם לצדיק גם לצדיק זה יכול לקרות יראו צדיקים ויראו ועליו ישחק הו עליו ישחק הו זה זה זה אני קשה לי להסביר א א יצחק הוא הכוונה יצחקו ד אז ימלא שחוק פינוס וק זה זה שמחה בסדר עליו ישמחו אני לא חושב שזה בהכרח על ה על ה על הרשע אלא יכול להיות שהם א הם עליו זה על הקדוש ברוך הוא אבל אין לי הסבר קשה לראות איך ירו צדיקים וירעו ועליו ישחקו הם צריכים לפחד מהזה למה לשחוק על על אני אין לי הסבר לזה הנה הגבר לא ישים אלום עוזו עכשיו אנחנו מגלים עוד וד פן אצל אצל דואג דואג זכה לשני שולחנות גם גם היה תלמיד חכם וגם היה עשיר גדול הנה הגבר לא ישים אלוהים עוזו ויבטח ברוב עושרו יעוז בבתו הוא בטח בה ביכולות הכלכליות שלו מי יפגע בו אני כזה זה הקדוש ברוך הוא יכול לפגוע בך אל תדאג מה זה ואני כזית רענן בבית אלוהים בטחתי בחסד אלוהים עולם ועד הסיום הזה אפשר פרש אותו שיזה תוספת שדוד הוסיף בסוף ימיו או בתקופה שכבר דוד הגיע למלכות וישב בבית אלוקים בסדר ואני אז הוא מתאר דוד בזמן שהוא ברח מ לזה התחלנו גם למערת דולם ואחרי זה למדבר ולזייף ולגדי ולכל מקומות שיה קשה לתאר אותו כזית רענן בבית אלוקים נכון קשה לתאר אותו כזה הית רנן בבית אלוקים אז יכול להיות שזה דבר שיגיע בסוף בהמשך יכול להיות אולי פירוש אחר אבייתר הילד האחרון מנובר הכהנים בורח ולוקח איתו את מה ההורים תומים ומגיע לדוד ומעכשיו דוד אומר איפה שאני לא נמצא שם זה בית אלוקים כי זה מה שההורים התוים הולכים איתי אולי והוא בוטח בהשם תמיד ויכול להיות שוזה מה ש אני נוטה יותר הוא בטח ברוב אושרו ודוד מתאר לא את מה שיהיה אלא את מה שהיה אני הייתי שם בבית אלוקים הייתי כמו זית רענן בטחתי בקדוש ברוך הוא והייתי את זה ופתאום בא עלי ה עודך לעולם כי עשית ועקבה שמך כי טוב נגד חסידיך אותך לעולם כי עשית אז פה הוא כותב בדת מקרא אני חושב פירוש לא נכון הרי אני מקבל להודות לך לעולם על אשר עשית שמדת את הרשע ואקווה שמך א אקווה אל השם בסדר כי טוב שזה מה זה כי טוב הרי אני מקבל לכבות לשמך לבטוח בך שאתה טוב נגד חסידך אני אפרסם את הכל אני חושב שלא זה הפשט אני חושב שיש לנו כאן מקור לחייו אדם לברך על הרעה כשם שהוא מברך על הטובה כשדוד שמע את הבשורה הזאת שנרצחו כהני אנוב עודך לעולם כי עשית מה זה כי עשית מה שתעשה שעשית טוב שעשית רע וקוה שמך אני מקווה ומתפלל ומייחל שיבוא הטוב נגד חסידך וזה תומך בפירוש הזה שאני הייתי כמו זית רענן חשבתי שאני בטוח ופתאום התגלה איך דוד חשב שהוא בטוח מה קרה שם בואו דפדף טוב אז קודם כל זה מזמור חשוב בסדר שיש רשעים כאלה שמציגים את עצמם צדיקים שהם דואגים לעם ישראל כביכול וזה ורוצים להזיק זה מזמור ש צריך להתפלל אז מזמור נ למנצח בנגינות משכיל לדוד אז הנה אלוהים תפילתי ואל תתעלה מבחינתי הקשיב עלי וענני אריד בשיחי והמה מכל אויב מפני עקת רשע כי ימיתו עליי אבן ואף סמוני שימו אותי בשקר וב שונאים אותי לבי חיל בקרבי ואמות מוות נפלו עליי יראה ורעד יבוא וי ותכס ני פלצות ואמר מי יתן לי עבר כיונה העופה ושכונה הלוואי שאני אוכל לברוח מפו כמו עם שיהיה לי כנפיים הנה החי קנ דוד הלין במדבר סל אחי שם מפלט לי מרוח סועה מסער בלה אדוני פלג לשונם כי ראיתי חמס וריב בעיר י סובבו על חומותיה ואבן ואמל בקרבה אבות בקרבה וחבה תו מרמה כי לא אוב יחפני וסע לא משנאי עלי גדיל וסתר ממנו מהאויב מהשונה אני יכול להנצל זה בסדר אדם יכול להיזהר יש גם שיר כזה כן צל אותי מאוהבי כן מכרים את המשפט הזה הסוף של המשפט ה לא וצל אותי מאוהביי משונאי אשמר בעצמי אזה אין דבר כזה סונ אדם שהקדוש ברוך הוא ציל אותו אבל יר יותר קשה להשמר מאהבים ואתה אנוש כערכי אלופי ומיודעי אשר יחדיו נמתיק סוד בבית אלוהים נהלך ברגש ישי מוות עלמו ירדו שעול חיים קראוות מגורם בקרבם אני אוים מקרב אדוני ישני ערב הבוקר וצהריים הסיחה ומי וישמע קולי פדה בשלום נפשי וקרב לי כי ברבים היו די ישמעאל ויענה ויושב כדם סל אשר אין חליפות לם ולא יראו אלוהים שלח דב בשלומו חילל בריתו חלקו מחמאות פיו וקרב ליבו רקו דבריו משמן מהפתיחות שלך אדוני ני אבך והוא יכלכלך לא יתן לעולמות לצדיק תה אלוהים תוריד לי שחת אנשי דמים ומרמה לא חצו מה ואני אבטח בך אז זה חזל דרשו את אנש מרמה על מי על דואג ועל אחי טופ מה דואג מה דואג זה פסוק שאני אומר לכם אני כל פעם שאומרים את זה אני קשה לי אומרים את זה אצל אשכנזים אומרים את זה בסליחות כל יום אשר יח נמתיק סוד בבית אלוקים נהלך ברגש זה התחושה חסמת הזה אבל זה מזמור תשמעו מה זה יחד מה זה את לא ייב יחפני וס אתה אנוש כערכי אלופים יודעי אז חזל פירשו את זה לכיתו אני חושב שכאן יותר רומז דואג איפה הלכו שניים עם תיקו סוד בבית אלוקים מי היה יחד ע דוד ובית אלוקים בספר שמואל אנחנו מכירים בן אדם אחד שנפגש עם דוד ובית אלוקים דג האדומי מתי פה בנוב הכהנים אשר יחדיו נמתיק סוד בבית אלוהים נלך ברגש הם הלכו שמה והתפללו והכל וזה כל הלשון הזאת הטר המלוטש והלשונות האלה והכל עוצמה שדוד אומר אומר חלק חלקו מח חילל בריתו חלקו מחמאות פיו רקו דבריו משמן כל הציד את עצמו בזמן הביקור של דוד שם בנוב היה שמה שם נעצר איש מעבדי שאול ודוד דיבר איתו והם נכנסו לאיפה שהיה מותר להיכנס בסדר לזרות לא יודע איפה שהיה יכולים ה היה שמה איזה אולי גם בית ש מתפללים קרוב מאוד ל ל למזבח והתפללו והלכו ברגש ברגש שכוונה ב ב ביראה וחרדה בסדר זה הכוונה ביראה וחרדה זה כמו זה זה זה רגשו למה רגשו גויים בסדר רגשו זה לא התרגשו רגשו זה רעדו ו אז א אז באמת אלוקים התקנו סוד על מה הוא המתיק סוד זה דוגמה לדברי תורה עניים במקום אחד ועשירים במקום אחר זה מסביר לנו המזמור הזה מסביר לנו את מה שקרה פה דוד הולך מוצא את דואג ומדברים הוא מכיר אותו כבר בלבית שאול דוד הבת שאול עבדי שאול אהבו את דוד אנחנו מוצאים את זה נכון ב בפרק א כדכ פרק יח פסוק טז כתוב וכל ישראל ויהודה אוהב את דוד כ הוא יוצב עבה לפניהם אבל בפרק יח פסוק כב זה כתוב אחי וצו ש את עבדיו דברו אל דוד ולד לאמור הנה חפץ בך המלך וכל עבדה וך תה התחתן במלך בקיצור אז ה אז זה נכון שזה דברי שאול אבל אנחנו רואים שזה היה היה תחושה כזאת ש אוהבים היו אנשים שאהבו את דוד והיו אנשים שאהבו את שאול ו היו אני חושב ש שיותר אהבו את דוד מאשר מסתבר גם שיותר אהבו את דוד מאשר דוד בכל דרכו משכיל והשם עמו ומה קורה דוד מדבר עם דואג על מה הוא דיבר איתו מה אתם חושבים אז אני יכול להניח על שני סודות גדול שהיו לדוד שהוא סיפר אותם לדואג בבית השם ושאתה מספר סוד בבית השם ואולי גם הוא נשבע לו לגלות וזה מה שכתוב שלח את דו שלמה חילל בריתו זה סוד שבאמת באמת לא מגלים ודוד עכשיו בורח ווא קודם כל מספר לדואג תשמע אני בורח הוא גם מספר לו מה שהוא לפי דעתי נמשך למ זה הסוד בסדר שעשו את זה לדוד בשקט רק שמואל ודוד ולא ידעו מזה אנשים אחרים אישה ידעה מזה דוד ידע מזה ושמואל ידע מזה לא כולם ידעו שאול הרגיש שיש כאן משהו כל הזמן והוא חשד אבל זה הסוד שאסור לגלות אותו וסוד שני הוא גילה לו מה הסוד השני הגדול מה התוכנית שלו מה התוכנית שלו של א של דוד מה היה התוכנית ללכת ל אחיש מלך גנט כמו שאמרנו בפעם הקודמת אין וואטסאפ אין סלפי אין תמונות אין עיתונים במלחמה לא הרבה אנשים ראו את הילד הקטן הזה שעשה את את הנער שהרג את גולית לא כולם ידעו אי אפשר היה לדעת ודוד לפחות סמח על זה שאי אפשר לדעת והוא מציג את עצמו בתור אה לא יודע איך הוא קרא לעצמו בסדר זה הגיע מבית שאול וגנב את החרב של גוליית והוא מבקש מקלט מדיני פה בבית ש בעיר גת אצל אצל אחיש זו הבקשה של דוד והוא מגלה את התוכנית ל לדואג האדומה זו זה הסיבה למה שקורה בפרק כב או בסליחה ח בסוף פרק כא איך פתאום זה לא מצליח ויקום דוד פרק כא פסוק יא ויקם דוד יברח בהור מפני שעול ויבוא אל אחיש מלך גת ויאמרו אבדי אחיש שליו לוזה דוד מלך הארץ לו לזה ינוע המכונות למור קשפ דוד רבותיו מאיפה הם יודעים פוף התגלה אז אפשר להסביר סתם הוא חשב שלא הכירו אותו באמת כן הכירו אותו יש יש מדרשים כאלה שמספרים שאח של גולית עמד שם בשער והוא זיעה אותו וזה כל מיני סיפורים כאלה יכול להיות אבל בוא נגיד אם דוד הניח שלא מכירים אותו אתם יודעים היום הלוחמים בוא נגיד מגע וכל אלה הם הולכים עם מסכות כאלה שנכון שמכסות עד ה עד הרק חוץ מהעיניים כדי שלא יכל בתוכני תוכנות זהוי פנים לא יכול לזהות אותם אני לא יודע אם דוד הלך שמה עם מסכה כזאת אבל הוא היה בטוח שלא מזהים אותו אחרית מה הולך לאחי שמלך גת הוא היה בטוח שלא יזהו אותו ממרחק אולי כל מי שראה אותו כבר לא היה בחיים כי הוא הרגו שמה את כל מי שהיה קרוב אבל מאיפה החיש יודע מאיפה החיש יודע יש בן אדם אחד שידע לתוכנית לברוח לחיש מלך גב דואג שר יחדו נמתיק סוד דולים נהלך ברגש ושם איש אחד נעצר פסוק אחד יש שמה איזה איש אחד וזה זה דוג אדומי הוא גם אמר לו זה המלך הבא וגם הוא אומר להם זה דוד זה מה שהגיע ליך הגיע לך ולכן הוא אומר הבן אדם הזה רוצה להרוג אותי ישים מוות עלימו ירדו שעול חיים הוא הביא מוות הוא רצה להביא מוות עליי וגם על אנשי זה וגם על אנשי אה זה מה זה ירדו שעול חיים זה גם אולי הוא מקלל אותו כרעות מגורם מקרבם אני אלוהים אקרא והשם יושיעני איפה אני אלוהים אקרא ואלוקים יושיעני יש מזמור גם בתהילים זה מה שעל זה נאמר אני אלוקים אקרא איפה דוד קרא אלוקים בכול זטו פלישתים בגת מכירים את המזמור הזה זה מזמור ב ו למנצח עלי ונת אלם רחוקים לדוד מכתם באחוז אותו פלישתים בגת מה זה אחוז אותו תפסו אותו למה תפסו אותו זיהו אותו חונני אלוהים כשפני אנוש מה זה אנוש שאפ ני הכוונה פגע בי מי זה אנוש מה זה מזכיר לנו ואתה אנוש כערכי אלופים יודאי שפני אנוש זה המזמור הבא בסדר מזמור נוו זה ההמשך של מזמור נ שפני אנוש כל היום לוחם לחצני שפו ש כל היום כי רבים לוחמים לי מרום מה זה לוחמים ממרום לא פה בגת אלא בישראל יש כאלה שלוחמים יום אירני אלך אבטח בקיצור כאן דוד מתפלל ואז הוא אומר נודי ספרת סימ דמעתי בנוד ו בספרך הוא התפלל אני אלו מקרא איפה איפה אני אלוקים מקרא איפה ב בגץ שתפסו אותו והשם יושיעני ערב בוקר בצהריים השיח מה וישמע קולי דום נפשי מקרב לי כ רבים מדי הקדוש ברוך הוא הציל אותו בסדר זה זה הפשר של לפי הודעתי החיבור של מזמור כא במזמור כב סליח מזמור נה מזמור נוו והחיבור של תחילת פרק כא עם סוף פרק כא הכישלון של הבריחה של דוד היייתה תוצאה של של ה של הלשנה של של דג זה הדברי בלה וזה התר המלוטש וזה זה לא רק כלפי נויר הכהנים זה גם כלפי דוד הוא בעצם כולם ימותו דוד ימות וגת וזה ימות שם וזה כולם וזהו ואז מי מי יוכל מי יוכל להנהיג להנהיג את העם אחרי שאול ששאול כבר איבד את זה דואג דואג אז א ככה ככה מסתבר להבין את זה אני אני חושב רק אולי עוד מזמור אחד שאני חושב שיכול להיות שקצת קשור לזה יכול להיות שזה קצת קשור זה המזמור שאנחנו אומרים אותו מזמור כז המזמור האהוב דורשי נפתח רגע ובזה נסיים מהיום אדו רבי ש מר א חיים מפחד מזכיר לנו השם האוז חיי מה זה מזכיר בתהילים נב השם האוז חיי בשונה מדוג האדומי שמה נאמר עליו הנה הגבר לא ישים אלוהים מעוזו ויבטח ברוב עושרו יעוז באהבתו בקרוב עליהם מרעים ליכולת בשרי צר לי המה כשלו ונפלו פעם הסברתי את זה על גולית אני עדיין מסביר על גוליט אבל בסדר אבל זה אם תח מחנה לאר זני בוטח אחת שאלתי מ את אדוני אותה אבקש שבתי בת אדוני כל חי לחזות בקר בך לא איפה זה נכנס זה גם כן ואני אולי פירוש חדש ואני כזית רענן בבית אלוהים אומר זה לא הודעה אלא זו תפילה ואני מתחנן לזכות להיות כמו עץ זית בבית אלוקים מה זה העת זית שש בבית אלוקים שמשתמשים בו מה למה צריך אתת זית בבית אלוקים שמן בשביל שיאכלו למנורה כדי שיוכלו להעיר שיוכלו ללמוד תורה אז אחד שאתי בת השם אותה אבקש שבטי בת השם כל ימי חיי לחז בנוש קרבך לא צפני בסוכו ביום רעה סטרני בסתר ההולו זה כנגד יחתך וחך מאוהל וצור ר ממני ואתה סביבות זך ו זי תורה אשמר לשם שמע השם כולי קרא וכונני וענני לך אמר לי בקשו ב חזרתי תזמין ל אשי זה אומר אולי כשהוא נמצא שמה אצל אחיש מלך גת כי אבי ומי עזבוני לכן קראתי לכם את תחילת פרק כב את ההורים הוא היה חייב להבריח ולהיפרד ולשים אותם בארץ מואב והשם יאספני אורני השם דרכך כשמן שהוריי זה כשהוא יוצא מ כשהוא יוצא מ מ אולי מגת לאיפה לכת הוא לא יודע לאיפה הוא יכול ללכת לשום מקום הוא לא יכול ללכת רק למדבר אל תתנה לי בנפש צרי כי קם בידי שקר מי זה ידי שקר שקמו בדוד זה דואג שמה זה בפע חמס לולה אמנתי לראות וטוב השם בארץ חיים כווה אל השם זאת אומרת לולה אמנתי אם לא שהייתי בטוח לא הייתי זוכה כווה אל השם חזק זה וקווה ל השם מזכיר לנו מאוד עודך לעולם כי עשית ואקווה שמך כיטוב נגד חסידך אז רואים קצת דמיון בין מזמור נב למזמור הזה אני חושב שאולי גם מזמור הזה שנו כן שלושה מזמורים שרומזים למעשה למעשה של פרק כא של העדות כ א כב העידוד של דואג האדומי אחד זה מזמור כז כי קמו כי קמו בי עדי שקר בפי החמס אם אחד שאלתי מת השם אותק שבתי ת השם כ בחיי מתחבר לאח שחתם תק סוד מזמור נב שהוא מקביל ל מזמור כז שהוא מפורש מדבר בזה וגם מזמור נה שהוא מדבר על אשר יחדיו נמתיק סוד בית אלוקים נהלך ברגש ודיברנו על הסודות שדוד גילה לדואג ו בטעות ואחרי שהוא גילה את הסוד כי הוא דיבר איתו בשמן ודבש וזה הלשון הייתה כל כך רקה וזה אמר אתה משהו אני אוהב אותך ואנחנו הידידות שלנו זה משהו שלעולם אי אפשר להפריד והבטחות ושבועות וכל מיני דברים שבסוף היה ביזה ניסיון זה וזה מסביר איך פתאום התגלה איך פתאום התגלה להחיש מלך גת כל ה כל הסיפור הזה וגם קבלנו קצת את מזור בכל ותו פלישתים בגת שהוא גם מדבר על הזה שהתוצאה של של בו דיברנו גם יש שמה רמז רמז לזה ש שומר כשפני אנוש בסדר ואתה אנוש כערכי אלופים יודאי אז זה אולי רמז לרעיון שאנחנו רצינו לומר פ אז בזה סיימנו את מזמ את פרק פרק כ א בשמואל עם הדגש על פרקי עילים שקשורים אליו עזרת השם יתברך שמו ויתעלה בשבוע הבא עלינו לטובה נלמד נלמד נתחיל פרק כב למרות שאני אולי זהי זה יהיה כבר ערב ראש השנה כמעט שבוע לפני ראש שנה לא יודע אולי נשה שיעור לראש השנה בסדר נראה נויר כוהנים לפני ראש השנה זה כ טוב הכל טוב