ספר יהושע - אחרי מות משה (פרק א' חלק 1) | הרב אהרן פרידמן, ראש הישיבה

[מוזיקה] ויה אחרי מות משה עבד אדוני ומר אדוני ל יהושע בן נ משרת משה לאמור משה עבדי מת ואתה קום עבור את הירדן הזה אתה וכל העם הזה אל הארץ אשר אנוכי נותן להם לבני ישראל כל מקום אשר תדרוך כף רגליכם בו לכם נתתיו כאשר דיברתי אל משה מהמדבר והלבנון הזה ועד הנהר הגדול נהר פירת כל ארץ החיתים ועד הים הגדול מבוא השמש יהיה גבולם לא יתייצב איש לפניך כל ימי חייך כאשר הייתי ע משה יהיה עמך לא ארפך ולא אזוקה חזק ואמץ כי אתה תנחיל את העם הזה את הארץ אשר נשבעתי לאבותם לתת להם רק חזק ואמץ מאוד לשמור עשות ככל התורה אשר צוך משה עבדי אל תסור ממנו ימין ושמאל למען תשכיל בכל אשר תלך לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה למען תשמור לעשות ככל הכתוב בו כי אז תצליח את דרכיך ואז תשכיל אללא צויתיך חזק ומץ אל תערוץ ואל תחט כי עמך אדוני אלוהייך בכל אשר תלך זה הפרשה הראשונה של של ספר יהושע משה רבנו נפטר איננו ויהושע מקבל שליחות גדולה להכניס את ישראל לארץ כיבוש הארץ אבל השאלה הראשונה של מי שקורא את ה את הפרק הזה את הפסוקים האלה מופיעה כבר בפסוק השני וחמות משה ד השם וכולי וכולי מה אומר הקדוש ברוך הוא ליהושע בנ המילים ראשונות שהקדוש ברוך הוא אומר ליהושע בנ שלוש מילים משה עבדי מת וכאן השאלה תודה רבה אנחנו כבר 30 יום אחרי אחרי הפטירה נכון יש לנו תהפכו שני דפים אחורה שלושה לסוף פרשת וזאת הברכה פסוק פרק לד פסוק ח ויבכו בני ישראל את משה בערבות מואב 30 יום ויתמו ימי וחי אבן משה כבר בכו הספידו עשו כינוסים גדולים מודעות בכל מחנה ישראל ועשיו הקדוש ברוך הוא מתחיל לדבר עם יהושע אחרי מות משה כן עד כדי כך בפירוש דעת מקרא אומר שבימי בכי הבל משה משה אז העם היה בצער נבואה לא שורה מתוך צער אחרי ש ויתמו עםב יבל משה ויי אחר מות משה מהז מה אומר לו משה עבדי מת תודה לא ידענו לא ידענו אז עכשיו מה זה מה שבא לספר דבר שכולם יודעים אותו יש בעניין הזה שני פירושים בראשונים עוד פירוש בחז ועוד פירוש רביעי בסר א אשתדל השיעור הזה להגיד את כל הפירושים האלה אני לא חושב ש חיבים לבחור אחד מהם אפשר ללכת גם עם כמה דרכים בדברי בדברי תורה אז יש לפעמים כמה דרכים שהם אמיתיות בוודאי בדברי התורה והנביאים אז כתוב שהתורה ה דברי תורה כפתי שיפוצה צלע שמתפרש לכמה וכמה דרכים אלו ואלו אז תחיל עם הפירוש של רשי הפירוש של רשי קשה מאוד בקריאה ראשונה קשה מאוד מה זה משה עבדי מת כותב רשי אלו משה היה קיים בו הייתי חפץ אומר לו תשמע אתה בחירה שנייה מה לעשות משה מת טוב נו אז אני פונה אליך ואתה קום עבור את הירדן הזה אתה וכול העם הזה אז אךש אומר אילו משה היה קיים בו הייתי חפץ זה כל כך קשה כל כך אין לי מילים מוצלחות לזה אבל זה אולי אני אקח מילים הכי פשוטות זה לא יפה להגיד ככה זה לא יפה תראו לעצמכם הרי חווינו חוים מדי פעם נכון פטירה של תלמידי חכמים של מנהיגים של תרו לעצמכם של הזה שבא מקבל את ההחלפה את תשמע באמת היינו רוצים את זה אבל טוב מה לעשות נסתדר איתך זה מחליש זה מרסק אני באמת מבין לפי רשי למה אחרי זה צריך להגיד כמה פעמים כתוב חזק ואמץ חזק ואמץ חזק ואמץ שלוש פעמים חזק ואמץ ואל תרוץ ואל תחת ו מה זה חזק חזק מחזק אותו מה יהושע בן נ יהושע בן נ היה שר צבא ישראל הוא יצא למלחמה ב עוד בעמלק א מוכן אתם יודעים כמה היה יהושע בן נ ה הי בן 82 כשמשה רבנו נפטר יהושעה בן 82 כך כתוב בסדר עולם כח שנה פירנס את ישראל יהושע נפטר בן 110 שנים הוא לא בחור צעיר הוא מורגל בהנהגה הוא התלמיד של משה רבנו מה זה חזק ומ לחזק אותו הוא כל כך פוחד אבל אם באמת אומרים לו בהתחלה מה אומרים לו אם מתחיל אומרים לו תשמע באמת לא רוצים אותך הקדוש ברוך הוא אומר לו תשמע אני לא רוצה אותך הייתי רוצה את משה אז ודאי שאחרי זה צריך חיזוקים אז למה צריך בהתחלה להחליש ואחרי זה לחזק איזה מין אמירה זאת מה אתם אומרים אזה גום לא לשוף כאילו לגרום לו לשוף ככה מחלישים אנשים ה אני לא רוצה אותך אבל אני אלך לכיוון קצת אחר אולי נלך לפסוק א' ויהי אחרי מות משה ד אדוני ומר אדוני יהושע בנ משרט משה למור זה הכינוי של של יהושע משרת משה אני אקח אני רוצה ללכת למדרש על פרשת פנחס אבל תפתחו רגע בפנים בפרשת פנחס ספר במדבר פרק כז פסוק טו ודבר משה אל אדוני לאמור זה מטבע לשון ייחודית שמופיע פעם אחת בכל התורה במקום ידבר השם אל משה לאמור וידבר משה אל השם לאמור יפקוד אדוני אלי חות יכ ר איש על העדה אשר יצא לפניהם ואשר יבוא לפניהם ואשר יצא ואשר ם לא תהי דת קצון אש להם רואה המר משה קח לך את יהושע נ איש אשר רוח בו סמחת את ידך עליו הנה זה המינוי של של יהושע שואל המדרש למה פה פתאום פרשת פנחס פתאום פקות השם אלוקי חות לאכול בשר איש על העדה הה אפשר לחכות לפרשת וזאת הברכה נכון ממתי ממנים בן אדם עוד עוד הרבה לפני ה אומר המדרש מה ראה לבקש הדבר הזה אחר סדר נחלות אלא כיוון שראה משה רבנו שירשו בנות צלופחד אביהן אמר משה הרי השעה שתבא בה צרחי אם הבנות יורשות בדינו שירשו בניי את כבודי עכשיו מחלקים ירושה נחלות לכולם כל אחד מקבל נחלות כל פרשת הנחלות ב בפרק כו בפרשת פנחס א לאלה תחלק הארץ בנחלה נכון יש מניין הזה מחלקים נחלות מי לא מקבל נחלה שבט לוי לא מקבל נחלה משה רבנו לא נחלה אמר אז מה אני אתן לילדים שלי מה הירושה שא אני יכול לתת את ההנהגה של עם ישראל אנחנו לא מ אנחנו יודעים את השמות שלהם גרשום ואליעזר זה אנחנו יודעים עוד מספר שמות אבל אנחנו בספר מחוץ זכור הזה בספר שמעות לא שמענו עליהם אבל כנראה המדרש מניח ש הם היו גדולים מאוד וחשובים מאוד משה רבנו על כל פנים חשב שמי שצריך להמשיך אותו אלו הילדים שלו ולכן אחרי פרשת נחלות שבט לוי לא מקבלים אומר משה נו ריבונו של עולם אולי נסמן כבר את ה יורש את ממשיך הדרך והוא רומז לקדוש ברוך הוא חשבתי אולי מי אולי גרשום ואליעזר נחלק ביניהם את התפקידים אמר לו הקדוש ברוך הוא יש פסוק בספר משלי נוצר תאנה יוכל פריה מה המשך הפסוק אם אתם לא יודעים אז זה בדיוק דוגמה מצויינת למי שלא מכיר פסוקים ולכן לא מצליח להבין את את המדרשים המדרש אומר ככה נוצר תאנה יאכל פריה בניך ישבו להם ולא עסקו בתורה יהושע הרבה שר אתך הרבה חלק לך כבוד הוא היה משקיע ומעריב בבית המתועד שלך הוא היה מסדר את הספסלים והוא פורס את המחצלות והואיל ושרתה בכל כוחו כדאי הו שישמש את ישראל שאינו מאבד שכרו לקיים מה שנאמר נוצר תאנה יאכל פריה מה קשור תענה מה צרך תענה לאכל פריה מה הפירוש זה אבל העניין ה שזה פשוט צריך להמשיך את הפסוק כזה הפסוק הולך ככה נוצר תאנה יאכל פריה ושומר אדוניו יכובד בסדר אז זה מה שרצו זה מהסוף של הפסוק ושומר אדוניו זה כמו שמי שרוצה לאכול את הפרי של התאנה הוא צריך לשמור עליה למה כי התאנה כל יום יש כמה כמה פירות שאפשר לאכול ורוב ה זה לא כמו כמו עצים אחרים שיש זמן שאתה יכול לאסוף את כל הפירות אלא כל יום יש אנחנו בשכונה היה לנו כמה עצי תאנים אני זוכר בתור ילד היינו מתפסים כל פעם לוקחים איזה תאנה אחרת והיה לנו שמה בין החבורות של הילדים מה הוויכוחים של מי העץ ו מי מותר לקחת אתה רוצה שלא ייקחו לך את התאנים אתה צריך לשמור עליהם על תאנה צריך לשמור כל הזמן נוצר תאנה יאכל פריה ושומר אדוניו מכובד אז מה זה צ ל פריה זה שמ אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו ה שלך הוא שמר עליך הוא דאג לך הוא מקבל את הגדולה ולא הבנים אני לא רוצה נס עכשיו זה בניך לא עסקו בתורה קשה מאוד מהזה הם לא עסקו בתורה אם הם לא עסקו בתורה משה רבנו היה חושב שהם יכולים להנהיג את עם ישראל זה הרי נגד נגד משה רבנו רצה למנות אותם למנהיגים מה זה לא עסקו בתורה הכוונה לא עסקו בתורה בדרגה שהיו צריכים אבל מה הרעיון שדווקא משרט יקח את ההנהגה קודם כל מאיפה חזל למדו את זה אחיזה לא כתוב שם כלום ו אומר השם משה קח לך את יהושע בנ איש אשר רוח בו מה זה איש השר רוח בו אומרים אומר רשי שם המקום שיכול ללכת כנגד רוחו של כל אחד ואחד איך בן אדם יכול להשביע את דעת כולם יש כאלה רוצים ככה כאלה רוצים ככה אפשר אפשר להניח את ד כולם פעם אמר לי איזה ראש שיבה אחד שיש לו על השולחן כזה לא יודע איך לק לזה כאילו שלט קטן כזה אומר אתה לא יכול לרצות את כולם תעשה את מה שאתה מאמין בו מוטו כזה אמרתי לו זה נגד נגד התורה כתוב איש אשר רוח בו שיכול ללכת כנגד רוחו של כל אחד ואחד מה פירוש משרט משה זה לא רק אחד שלמד בשיעור ממשה רבנו זה ודאי שהוא עשה את זה ודאי שהוא קיבל תורה עם משה רבנו אבל זה לא מספיק זה לא מספיק כי אומרת הגמרא מסכת ברכות בדף ז עמוד ב גדול שימושה של תורה יותר מלימודה שנאמר מה גמרות אם לא יודעים תנך אז גמרא צריכה לדעת שנאמר אלישה ן שפת שיצק מים על ידי אליהו למד לא נאמר אלא יצק מים זאת אומרת הקרבה האנושית לתלמיד חכם הקרבה האנושית היא נותנת משהו שהלימוד לא יכול לתת החווייה של האדם של האישיות שלו של ההתנהלות שלו של מה שנמצא בנבכי נפשו של האדם הגדול לא מתגלה רק בשיעורים נכון גם ב גם בשיעורים מתגלה ודאי הרבה מהעולם הנפשי והרוחני של הרב אבל הרבה יותר מה מהחיי היומ יום עוד פעם חיי היומיום לא במקום לימוד התורה אלא אצל יהושע זה היה לימוד התורה ודיי שלא ימיש מתוך האוהל אבל גם משרת משה והנביא אומר למה הוא עכשיו מכנה אותו משרת משה הוא מכנה אותו משרת משה בגלל ש זו הסיבה שהוא נבחר לא מפרשת במדבר אי אפשר לדעת אשר רוח בו שהוא היה משרט שזה השירות גרם לו להיבחר אבל מספר יהושע לומדים את זה ויהי אחרי מוד משה ויאמר השם אל יהושע בנ לא נשיא שבט אפרים הוא היה נשיא שבט אפריים נכון ולא מנהיג זה ולא השר הצבא ולא התלמיד המובהק ולא גדול הדור ולא רש קב ג מורנו ורבנו הגאון הגדול ומוזו מגדול אלא משרט משה כי בגלל זה הוא זכה כי הוא יכול היה להבין את משה אומר הקדוש ברוך הוא משה עבדי מת במשה הייתי חפץ משה הוא המנהיג המושלם השלם בכל מיני שלמויות הוא הסמל והדוגמה לדורות עולם למנהיג בעם ישראל אהבה לכל אחד ואחד כמו הסיפור הידוע על משה רבנו עם הצון שם והעדר ענווה עניו מכל האדם אשר על פני האדמה כל כולו תורה אומץ לב שם בסיפור עם ה ח את המצרי אנחנו לא עוסקים עכשיו בשבחו של משה רבנו זו הדוגמה למנהיגים לדורות במשה הייתי חפץ את משה בחרתי ומה שאני מחפש עכשיו זה הכי קרוב שאפשר להגיע למשה ולכן בוחרים בך יהושע כי אתה שהיית הכי אדם הכי קרוב למשה קיבלת ממנו את היכולת הזאת אם שאלים איך אפשר לרצות את כולם אי אפשר לרצות את כולם אם אתה רק מנסה למצוא חן בעיניהם אבל אם יש בך גם את הענווה הבלתי נגמרת ענה מכל האדם וגם את הגדלות וגם את האהבה הגדולה וגם אומץ לב בסוף לא יודעם כולם אבל רוב מוחלט של של העם יגידו זה המנהיג שלנו ולכן משרת משה ולכן משה עבדי מת אני רציתי את משה ולכן אתה נבחר ואתה קום אבור את הירדן הזה אתה בחלם הזה אז זה לא החלשה ליהושע זה חיזוק ליהושע ככה נראה ליני דעתי לפרש את שיטת רשי אז הוא לא מספר לו שמשה מת הוא רק אומר לו תשמע איבדנו את משה אבל אתה הדבר הכי קרוב שיש למשה זה אתה ומזה למדו מזה צריך ללמוד לדורות אם רוצים להיות קרוב צריך להיות קרוב צך להות קרוב לאנשים כדי שיהיה אפשר ללמוד מהמהם זו הדרך הראשונה שיטתו של רשי בפירוש משה עבדי מת הפירוש השני פירוש רלבג ומצודות הם אומרים כך משה עבדי מת שאילו במת לא הייתם יכולים לעבור משה רבנו הקדוש ברוך הוא אמר לו לא תעבור את הירדן הזה נכון השם השם אמר אליי לא תעבור את הירדן הזה אז כדי לעבור את הירדן מה צריך הה צריך שמשה ימות רק אחרי שמשה ימות עם ישראל יוכל לעבור לכן הם אומרים משה עבדי מת והנה עכשיו כמובן גם פה יש קושי גדול כאילו כביכול הקדוש ברוך הוא אומר טוב אוסר המחסום מתייחסים יש כאן איזה יחס מבחינה רגשית להציג את משה כמי שמונע את היכולת להיכנס לארץ יש פה איזה יש פה איזה אז אולי אפשר ללכת גם פה ב בשתי דרכים שתי דרכים בדרך השנייה בסדר דבר ראשון יכול להיות שזה קשור ל למה ש למה שאומר הקדוש ברוך הוא ליהושע ואתה קום עבור את הירדן הזה אתה וכל העם הזה אל הארץ אשר אנוכי נותן להם לבני ישראל איך היה צריך להגיד אשר אנוכי נותן לכם מה זה אשר אנוכי נותן להם לבני ישראל משה רבנו לא נכנס לארץ למה בלי כנס יש הרבה הסברים אבל הסבר מה שכתוב בתורה חטא ממריבה נכון מה היה בח מריבה הרבה הסברים גם שמה אז אחד ה אחד הדברים זה מה ושמעו נה המורים משה רבנו בא לי כלל כעס באלי כלל טעות לשון חזל זה לא לשון שלי בל טעות תשמע כל מה שאתה פה כמנהיג זה בשבילם משה טעה בזה שמון המורים לא זו הדרך הדרך היא להוביל אותם לבנות אצלם את הרצון לא בכוח כי הם המטרה לא אתה לפעמים מתבלבלים בזה מנהיגים מי המטרה פה העם א המנהיג ולכן משה עבדי מת ועת עדיין יש בזה חיסרון כביכול מדברים כאן עכשיו בגנותו של של משה לפי הדרך הזאת לכן אני מעדיף את הדרך השנייה והעניין הוא על פי מדרש אחר מקום אחר אולי זה קצת מפולפל הדרך הזאת אבל זה ליישב את המצודות רלבג בסדר אני אני מעדיף יותר את שתי הדרכים שעוד לא אמרנו אבל אולי כתוב שהקדוש ברוך הוא אמר למשה נקום נקמת בני ישראל מעת המדיינים אחר תאסף למך תפתחו רגע תראו בפרשת פרשת פרשת מתות בספר במדבר פרק ל במדבר פרק ל ודבר אדוני על משה לאמור נקום נקמת בני ישראל תמי אחר תאסף אל עמך וידבר משה לעם לאמור החלצו מאתכם אנשים לצב מדה אומר רשי שם מקום הקדוש ברוך הוא אומר לו תשמע ב יש לך דבר אחרון לעשות ואחרי זה ואחרי זה אתה הולך מה היה דרכו של עולם מה משה רבנו היה מצופה לעשות לעב לעכב למשוך זמן ומשה רבנו לא זו בלבד שזה אלא הוא גם הזדרז בעצמו וגם זרז את ישראל החלצו מאתכם תזדרזו מהר מהר מהר כבודם של ישראל אז יש כאן שבחו של משה משה עבדי כבר מת והוא הזדרז לסיים את המשימות שלו כדי שהוא יוכל למות כדי שתוכלו לעבור את הו וזה גם מתחבר לאשר אני נותן להם לבני ישראל אז זו הדרך שלי לפרש את שיטת רלבג ומצודות מה זה משה עבדי מת ועכשיו אפשר לעבור מתוך שבחו של משה עד כאן שתי הדרכים שמופיעות במפרשי הפשט עכשיו נלך לדרך מסובכת קצת יותר שהיא דרכם של דרכו של רב יהודה המרב יש לפעמים אוהבים להגיד גם אני לפעמים נופל בזה הרבה אפילו חזל חזל אומרים חזל מפרשים חזל זה חכמי זכ לברכה כאילו כולם אומרים זה לא אז צריך לדעת הרבה פעמים זה דעת חכ יש אם כתוב בגמרא או במדרש זה לא דעת כל החכמים אמר רבי יהודה אמר רב זה דעת רב יש במדרשים אולי מי ש חולק אולי עוד בסדר אבל בגמרא זה דעת רב בגמרא ב בוא אם אני רוצה לדייק כי אחרת איך חולקים בסדר המפרשים יש הרבה דעות אבל דעתו של רב הגמרא מסכת תמורה אמר רבי יהוד אמ רב אני אולי סיפור ידוע אבל אנחנו נראה אותו נוכל לראות אותו בתוך הפסוקים איך זה יוצא אמר רבודמ רב בשעה שנפטר משה רבנו לגן עדן הכוונה לפני שנפטר אמר לו ליהושע שאל ממני כל ספקות שיש לך יש לך שאלות ברים שאתה לא זה בוא עכשיו זה הזמן עוד מעט אני אמר לו רבי כלום הנחתך שעה אחת והלכתי למקום אחר מה פעם אני לא עזבתי אותך לא בזמן ולא בין הזמנים נשארתי בישיבה לא כך כתבת בי ומשרתו יהושע בנו נער לא ימיש מתוך האוהל אומר יהושע אומר לו תשמע אתה אמרת עליי שלא ימי שלא הזזתי מיד תשש כוחו של יהושע נשתכחו ממנו 300 הלכות ונולדו לו 700 ספקות ועמדו תקשיבו כל ישראל להורגו עמדו כל ישראל להורגו מה זה מיד שכח הכוונה משה רבנו נפטר ואז אז תשש כוחו של יהוושע כתוצאה ממה שהוא התגאה אולי ואמר אני לא צריך הכל בסדר וכולם באו להרוג אותו סיפור פנטסטי כזה לא כתוב כלום נכון ספר ישוע איפה כתוב איפה אמר לו הקדוש ברוך הוא לומר לך אי אפשר אני לא יכול להגיד לך את הבא ל הקדוש ברוך הוא אומר לו תגיד רוצים להרוג אותי שואלים הם שואלים אותי שאלות במסכת כו לא יודע זה לא יודע לא יודע אומר לו זהזה מינינו אותך להיות מנהיג של עם ישראל אתה לא יודע את זה לא יודע את זה אמר הקדוש ברוך הוא לומר לך אי אפשר לך וורדן במלחמה כדי שלא יהיה להם זמן תוכח איתך לך תעשה מלחמה שנאמר ויח ימות משה ד השם ויאמר השם משה עבדי מת וכולי ואתה קום עבור את הירדן הזה אתה וכל העם הזה אל הרץ נתם בני ישראל במתניתין תנא 1700 קלין וחמורי וגזרות שבות דקדוקי סופרים נשתכחו עם מאבלו של משה אמר רבי אבו אפלפי כן החזיר עותניאל בן קנז בפיל פולו אבל זה כבר סוגיה בספר שופטים בסדר ש לחידה של של קריאת ספר ניל בן קנז פסוקים דברי הימים לא עכשיו אבל את החלק הראשון כן עכשיו מה הסיפור הזה מאיפה הסיפור הזה הגיע מאיפה הסיפור הזה הגיע בשביל זה צריכים לחזור לסוף פרשת זת הברכה ולראות איך חזל למדו פסוקים איך רב יהודה אמרו למד את הפסוק אני בפרק לד מתחיל מהתחלת הפרק טוב זה קצת קריאה מ ויעל משה מאבות מוא לר נבוא ראש הפסגה אשר על פני רחו וייראו אדוני את כל הארץ את הגלעד עדן ואת כל נפתלי ואת ארץ אפרים כל ארץ יהודה ד הם אחרון וא הנגב וא הכיכר בקת כמרים צר ומר אדוני אליו זאת הארץ אשר נשבעתי ל אברהם חק עקב לאמ זכ ננה רתיך עניך ושמה לא תעבור ויעמוד שם משהד אדוני בארץ מואב על פי אדוני ויקבור אותו וגי בארץ מואב מול בית פאור ולא ידע איש את קבורתו עד היום הזה ומשה בן 120 שנה במותו לא חתה עינו ולא נס לכו ויקו בני ישראל את משה באבות מואב 30 יום ויתמו ימי וכי הבל משה ויהושע בנ מלא רוח חוכמה כי שמח משה את ידיו עליו וישמעו אליו בני ישראל ויעשו כאשר ציווה אדוני את משה חזק חזק ונתחזק למה אמרתי חזק חזק ונתחזק כי כאן היה צריך צריכה להסתיים התורה ככה מסתיים איזה יופי נכון משה רבנו נפטר על פי השם על אר נבו ויהושע בנן מלא רוח חוכמה וישמעו אליו כל ישראל ויעשו כשר ציווה השם את משה נו זה פתיחה נפלאה לקראת ספר יהושע שבא אחרי אחרי שאתה משבח את יהושע ואז מתחילים אומרים לו אבל ומשאירים ם אתם לא מרגישים בשמחת תורה כי אתם אלהים בשמחה וזה אבל הם קצת טעם אולי פחות מוצלח לפחות ביחס ליהושע ולא קם נבי עוד בישראל כמשה כאילו זה שאמרנו עלי יהושע שת מ רוח חוכמה תשמע אבל לא משה בסדר אף אחד לא חשב אנחנו יודעים את זה כבר מפרשת בעלותך נכון אם יהיה נביאכם השם במרא אליו אתוודה לא כן עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא משם הרמבם לומד שאין נבואת משה שווה לשאר הנבואות נכון גם פה אבל למה פה צריך לחזור על זה אחרי שאמרת כל כך מילים יפות על יהושע לקראת תחילת הדרך וכל ישראל עושים קש אבל לא יהה כמו משה שעשה ניסים ונפלאות וזה כל הספר הזה מספר ניסים נפלאות של משה מה מישהו לא יודע למה מה מה זה מה מה זה את הדבר הזה הרגיש רבי הוד מהרב שיש כאן בעיה זה לא סתם הוסיפו את זה זה לפי שיטת התנאים שמי שכתב את שמונת הפסוקים האחרונים גמרא בגמרא מסכת בב בתרא זה יהושע בסדר שמונה פסוקים אחרונים יהושע כתב אותם ככה ד יש מחלוקת רבי יהודה ורב נחמייה בגמרא מסכת בבטר אומר רב יהודה אומר רב יהודה בשם רב אומר רב אומר תשמע משהו כאן קורה מה זה משה עבדי מת מה זה הסיפור הזה לוקח רב את פסוקים ומכניס אותם לחיים ויהושע בנ מלא רוח חוכמה כי שמח משה את ידיו עליו וישמעו אליו כל ישראל ויעשו כשר ציווה השם את משה אבל עם כל המלא רוח חוכמה כנראה ש היה כאן איזה בעיה נוצרה כאן בעיה שהיה צריך עכשיו להגיד לא כמלא משה מה מה הבעיה היה מה קרה פה פותח רב את ספר יהושע וורואה את הקדוש ברוך הוא אומר למשה ומר השם ל יהושע בן נ משרת משה משה עבדי מת מה הוא לא יודעים ש משה מת הרי כבר 30 יום אנחנו 30 יום אחרי מה התשובה התשובה שיהושע פנה לקדוש ברוך הוא באיז שהיא בקשה שהנביא לא כותב אותה בפירוש מפני כבודו של יהושע או מכל מיני סי בות והקדוש ברוך ה אומר לו תשמע יהושע היקר משה מת משה מת תפנים את זה משה מת אז מה אני אעשה תכף קדוש ברוך הוא יגיד לו מה נעשות ומה קרה שמשה יהושע צריך לפנות לקדוש ברוך הוא למה יהושע כזה מפוחד עם ישראל כבר משה שמח את ידיו עליו צריך חזק ואמץ חזק ואמץ תיזהר אף אחד לא יעשה לך כלום לא יצא מיש בפניך הכל יהיה בסדר הכל מה זה התשובה הייתה התקוממות והתכונות היייתה על מלא רוח חוכמה שזה לא הסתדר במציאות היה רוח חוכמה אבל לא מספיק ויהושע פונה לקדוש ברוך הוא ומנסה ללכת בדרך המוכרת יש שאלה מה עושים הקדוש ברוך הוא תענה לנו כך משה רבנו לא ידע מה לעשות בנ צלופחד המקושש משה פונה לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא עונה אומר לו הקדוש ברוך הוא יהושע התקופה הזאת הסתיימה אין אפשרות יותר לשאול את הקדוש ברוך הוא לקבל תשובה למה כי תורה זה רק מדרגה של משה רבנו ולא קם נביא בישראל עוד כמשה אשר ידעו השם פנים אל פנים מה זה פנים אל פנים אתה מדבר עם מישהו אתה שואל אותו הוא עונה לך אתה שואל י זה משה רבנו הוא שואל הקדוש ברוך הוא עונה כמו שני אנשים שמדברים הנביאים אחרי זה כבר לא ככה הוא הנביא שואל לפעמים הקדוש ברוך הוא עונה לפעמים לא עונה וכל זה בהנהגה בתורה אין בתורה יש דרך חדשה יש דרך חדשה מה הדרך חדשה לקחת את התורה וללמוד ולעיין ולדקדק ולהקשות כל מה שאנחנו עושים פה היום זה מתחיל בפרק שלנו לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה כי אז תצליח דך ואז תסקיר זאת הדרך אין יותר שאלות לקדוש ברוך הוא בהלכה אלה המצוות אין אין נביא רשאי להוסיף שום דבר על התורה אז מה עושים אז מה אני אעשה תלמד תלמד תורה עד היום משה רבנו היה אומר כה אמר הקדוש ברוך הוא כה אמר לי הקדוש ברוך הוא ככה אמר לי הקדוש ברוך הוא כך אמר לי הקדוש ברוך הו אתה צריך ללמוד לבד האמת שמשהו מההרגשה הזאת יש תמיד החלפת דורות כל זמן שיש רעב ותלמיד התלמיד שואל את הרב אומר לו שואל את הרב אומר לו שואל את הרב אומר לו אחרי 120 של הרב מה נשאר ללמוד לבד נכון את הדברים שנכתבו ולהקשות ולתרץ ולדמות דבר ולהעמיק זה זה אצל משה ויהושע זה הבדל עקרוני שלכל עם ישראל עד עכשיו היה את משה ששואל ומעכשיו כל עם ישראל צריכים להקשות תרץ וללמוד וגיד את הבו יום ולילה אבל זה בעצם הפירוש ככה רב למד את החיבור של ספר יהושע לספר זה אולי אולי אפשר להוסיף עוד משהו על סוף פרשת אזות הברכה בהקשר הזה ולא קם נביא עוד בישראל כמשה אשר ידעו אדוני פנים אל פנים לכל האותות והמופתים אשר שלכו אדוני לעשות בארץ מצרים ללפ לחד כל ארצו ולכל היד החזקה ולכל המורה הגדול אשר עשה משה לעני כל ישראל מה זה היד החזקה והמורה הגדול איך זה קשור למה שיהושע מבקש מהקדוש ברוך הוא יהוושע מבקש מהקדוש ברוך הוא תענה לי אומר הקדוש ברוך הוא אין מה לעשות תתחיל להנהיג לך תורד למלחמה תשמע אם אתה תמשיך ל זה זה לא ילך לא ילך לשום מקום תתחיל להנהיג תתחיל לעשות את התפקיד שלך לך יש תפקיד לכבוש את הארץ אם תמלא אותו בנאמנות הם ילכו אחריך אבל אומר אומרת התורה לא כ נביא זה אשר ידו אשר לכו השם עשות בארץ מצרים ולכול ליד החזקה לכל המורה הגדול מה זה המורה הגדול מה זה המורה הגדול אז יש פירוש מאוד מיוחד זה היסוד שלו ברבנו בחיה לתורה אבל יש עוד זה עוד עוד עוד א מפרשים שאומרים את זה אחרונים יותר אומרים מה זה המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל תפתחו פרשת קורח ספר במדבר פסו פרק יז סליחה פרק [מוזיקה] טז פרק טז פסוק כח ויאמר משה בזאת תדעון כי אדוני שלחני לעשות את כל המעשים האלה כי לא מליבי כמות כל אדם מתוק מפקד עליהם לא אדוני שלחני ואם ר בר אדוני פצת פי כל אשר ד דתם כצו השם ויקחו לדבר ותק הרשר תחתיהם ותפתח הארץ את פיה ותבל אותם םכל כל אדם שכל חוש ודו חיים פסוק לד וכל ישראל אשר סבותם נסו לכולם גרום פן טבלנו הארץ משה אומר זה היה ה בדיקה של האם משה רבנו נשלח על ידי השם או לא נשלח נכון כאן תראו אם אני נשלחתי עידי השם כל האותות והמופתים אשר שלכו השם לעשות בארץ מצרים ולכל היד החזקה לכל המורה הגדול כל ישראל נסו לכולם אשר עש ליני כל ישראל וכל ישראל נסו לכולם זאת אומרת אומר זה רק משה רבנו כשאנשים התנגדו אליו היה לו יכולת מה לעשות לעשות אות ומופת ולסיים את ההתנגדות המחאה הייתה מחאה גם למשה רבנו היייתה מחאה תנועת המחאה במקום א לא יודע איך קוראים להם היה שמה דתן ואבירם וקורח ואיך משה רבנו פתר את הבית המחאה לכל היד החזקה ולכל המורה הגדול אשר עסר משה לעיני כל ישראל ככה אומרים כמה המפרשים לפי זה אבל את זה יהושע אמר הקדוש ברוך הוא יהושע זהו זה אין לך זה רק למשה היה אתה צריך למצוא דרך לנתב הביטוי לך רודן במלחמה זה לא אם יש בעיות הולכים למלחמות אתה צריך לנתב נכון את הרצונות והדרישות של העם תמצא את הדרך בהובלה לקראת ה לקראת הכיבוש נשארו לנו עוד שלוש דקות אז זה משה עבדי מת תקום עבור לפי דעת רבי יהודה מערב גמרא מסכת תמורה בדף טז עמוד או ופירוש אחרון לא ראיתי אותו בשום מקום הפירוש בסדר אני מציע לפניכם כדי קצת להבין את הפירוש הזה נלך ל רב ותלמיד כמו משה ויהושע הם היו הזכרנו אחד מהם אליהו ואלישע אליהו ואלישע הם ממש הכי דומים שיש במקרא למשה למשה ויהושע גם ברגע של הפטירה של ההסתלקות אולי נקרא לזה יותר נכון של אליהו מ אלישה זה נמצא בספר ספר מלאכים ב בפסוק ט בוא נראה ככה ככה צלצל לנו קצת את המדרש שדיברנו קודם וי כ אברהם ואליהו אמר אל אלישה שאל מה יעשה לך טרם לקח מאמך בסדר מזכיר קצת את המדרש את הגמרא בתמורה נכון משה רבנו שואל את יהושע מה תשאל תשאל מה איזה ספקות שיש לך אשו הנה פי שניים ברוחך אליי א מקשית לשאול אם תראה אותי לוקח אנחנו לא לומדים את זה עכשיו בואו נראה את מה שכתוב פסוק פסוק טו וייראו בני הנבים אשר חו מנגד ממו נח רוח אליהו אלישה ויבוא לקראתו וישתחו לא ארצה זה מזכיר לנו את מה את יהושע ב מלא רוח חוכמה כי שמח משה את ידיו עליו נכון נח רוח אליהו על אלישע ומו אליו הנה יש דך 50 אנשים בניך ילכו יבקשו את אדוניך פה נסו רוח אדני וש באחד העררים או באחד הגאיות ומר לא תשלחו ויצרו דבוש ומר שלחו וישלחו 50 איש ויבקשו שלושה ימים ולא מצאו מחפשים את אליהו אנשים לא היו מוכנים לקבל את זה שאליהו נפטר אליהו איננו לא נפטר איננו בסדר הסתלק לה בסערה לא נכנס איננו לאח מקבל את זה עד שהם לא רואים מה מיתה ולוויה וקבורה אולי הוא עף אולי הוא שם אולי הוא יחזור אולי לא מוכנים לקבל כך גם הה אולי הסיפור פה משה רבנו לה להר נבוא הסתלק ולא ידע איש את קבורתו למה מי קבר אותו בגי הקדוש ברוך הוא קבר אות הקדוש ברוך הוא התעסק בקבורתו לא ראו לא היייתה לוויה לא לוויה אמונית ולא לא היה לווייה משה רבנו עלה להר ואיננו וטוב אומרים להם שהוא איננו בוכים אבל מה עדיין יש יש בלב של כולם אולי אולי אולי אנחנו אולי ור אולי עוד מעט אולי משהו יהושע בנ עולה יחד עם פתש ציורית בסדר הולה יחד עם 7 כנים להר נבו מחפשים או ואז כשהוא נמצא למעלה אומר לו הקדוש ברוך הוא משה עבדי מת הוא מת תשמע זה לא עכשיו מת כמו שאמרנו קודם השתנה הדרך אלא במציאות הוא מת ואני אתן לך גם ריה לזה יש לכם עכשיו ציווי לעשות משהו שמשה רבנו לא היה יכול לעשות וזה מה ואתה אני מחבר את הפירוש של הרל בג בסדר אולי זה אולי זה לא נראה לי שהוא התכון לזה אחרי ה הה אומר ואתה קום מעבור את הירדן הזה אתה כל העם הזה אתם עוברים את הירדן כי אין כבר משה רבנו מה אומר לו שם מהמדבר והלבנון הזה מה זה הלבנון הזה מה זה הלבנון יודעים מה זה הלבנון הלבנון זה חרמון החרמון נקרא לבנון למה כי הוא לבן בסדר שלג זה היה בניסן עדיין החרמון מושלג מאיפה אפשר לראות את החרמון מערבות מואב למטה אי אפשר לראות את החרמון מאיפה כן אפשר לראות מפסגת רנבו בסדר ממדבר בלבנון הזה ו הנהר הגדול נהר פרט כל ארץ החיתים וכולי לא יצא לפניך חזק ואמץ כ אתה תנחיל את העם לא ימוש מה זה לא ימוש ספר התורה הזה מפיך משה רבנו איננו אבל משה רבנו היה מלך אתם יודעים שהייה לו דין מלך הרם כותב מה היה למשה רבנו ביד שכן אחד שהולך איתו נכון הזה שהלך איתו היה מונח שם על הרצפה בצורה מכובדת על אבן לא יודע מה אומר הקדוש ברוך הוא ליהושע תיקח את הספר לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה למען תשמע זאת ככל הכתוב בו וכולי הוא לוקח את הספר תורה במילים אחרות זה מעמד ההכתרה של יהושע כי מלך ישראל מה הסימן שלו לא כתר על הראש אלא ספר תורה ביד זה ההלכה מיוחדת שיש במלך איך ורואים מי זה מלך מי שס תור ספר תורה של משה הולך עם יהושע בנן הוא ממשיך את הדרך אז זו אולי הדרך הרביעית להסביר את משה עבדי מת ומקווה שהנחתי דעתכם באחד מהפירושים האלה בעזרת השם בשיעור הבא נדבר קצת על ה גית ביומה ולילה ונמשך גם לחלק הבא ‏h