תובנות תניא פרק יב // הרב אייל ורד

[מוזיקה] מתי יצא לכם לקרוא ספר על עצמכם פרק יב בספר התניה מניח את השם של הגיבור של הספר הזה הבינוני שם אותו כאן סוף סוף אנחנו פוגשים את הטיפוס הזה אחרי שדמור הזקן תיאר את ה הצדיק ואחרי שהוא תאר את הרשע הוא מגיע לתאר את הבינוני הספר כולו נקרא ספרם של בינונים וכבר פה יש לנו חידוש גדול מאוד כי עד אדמור הזקן הייתה רק דרישה או ציפיה אחת מהאדם להיות צדיק ממילא כל מי שלא היה צדיק חש תסכול חש פער חש זיוף אולי אפילו בא אדמור הזקן ואומר לא דרשים ממך להיות צדיק ותכף ניזכר בהגדרות אלא דורשים ממך להיות בינוני ולא רק שדורשים מך להיות בינוני אלא אני אכתוב עליך ספר כלומר עד אז כל האנשים קראו ספרים על סיפורי צדיקים איך ראשית חוכמה מסיעת ישרים אייך זה איך צריך להיות כצדיק אדמור זוקן אומר אני אכתוב לך ספר איך צריך להיות כבינימט הזקן בינוני זה לא כמו אצלנו בינוני כזה הוא לא לגמרי לא פה כזה חצי לא אלא בינוני הכוונה ה שנמצא בין לבין נמצא בין לבין ונפש ה בינוני מה שמאפיין אותה זה שיש לה משיכה אל הרע שונה מהצדיק של הצדיק אין משיחה אל הרע א יש לו רק משיכה על טוב יש לו רק משיכה ל טוב הוא מתלבט כמה טוב לעשות איך נכון לעשות בשפה אחרת אומר שהצדיקים נשלחו להעיר והבינוניים נשלחים לתקן הצדיק הוא כבר גמר לתקן את עצמו הוא היה בגלגולים קודמים וא נשלח כמו התאורה כאן בצילום הוא נשלח להעיר לאחרים הבינוני נמצא בין לבין יש לו משיכה אל הרע הרע כן לשון הרע מדבר אליו נאמר ככה אבל הוא מצליח בכל התמודדות לנצח אם בא לו מחשבה רעה כגון מחשבת חשד על הזולת או מחשבה צינית או מחשבה קטנה הוא מצליח לייצר מחשבה אלטרנטיבית אם הוא רוצה עומד לו על קצה הלשון להגיב למישהו באיזה הערה עוקצנית או חלילה באיזה קללה הוא מצליח לבלום פיו בעת מריבה ובוודאי אם יש לו איזה מעשה שהוא רוצה לעשות שהוא לא ראוי הוא מצליח להתגבר הבינוני מלא בצער אומר כמה הייתי רוצה שבכל לא תהיה משיכה לדבר הזה כמה הייתי רוצה שהאפשרות לפגוע במישהו באיזה אמירה צינית לא לא הייתה ולה בכלל על דעתי כי היא לא הייתה קיימת אצלי כמו שנגיד לילדים אין אין את האפשרות להיות צינים גם אני הייתי רוצה אבל הבינוני הוא לא שם הוא יש לו משיכה אל הרעה אבל הוא מצליח להתגבר עליה פעם אחר פעם זאת ההגדרה של הבינוני שהוא נמצא בהתמודדות כל הזמן בשלושת הרמות של מחשבה דיבור ומעשה וגם ב10 כוחות הנפש אבל לפי האדמור הזקן הוא מצליח לנצח בכל התמודדות ואם הוא לא הצליח אז באותו רגע באותה התמודדות הוא נקרא רשע הוא לא רשע כל חייו אלא מיד כשההוא שב בתשובה ואומר הנני קמתי ועליתי להיות מחדש בינוני אז הוא חוזר למדרגת בינוניות הטובה אבל הציפיה הייתי אומר שעיקר החידוש בפרק הזה ככה חסידים אומרים שאם היינו מסכמים את ספר התניה היה יוצא משפט אל תהיה רמאי ככה אמרו חסידים אדמור הזקן משחרר אותנו מציפייה לא ריאלית להיות צדיקים כלומר להיות נמשכים רק אל הטוב ושבכלל הרע לא מדבר אלינו ואנחנו רק זה לא הצדיקים המועטים וזה נשמות מיוחדות שכבר זה ניכר בהם ילדות אנחנו בינוניים יש לנו משיכה אל דברים לא טובים ואגב רע זה לא רק לעשות מעשה רע אלא רע אצל אדמור הזקן זה משיכה אל העני משיחי אל האגו אז אנחנו קודם כל אדם קרוב אצל עצמו בכל אופן אדמור הזקן מציב רב שהוא אפשרי לנצח להצליח לנצח בכל התמודדות בעולם העשייה ולכן המילה שחוזרת על עצמה הרבה מאוד פעמים בספר התניה היא מילה ממש נדמה לי שספרו שהמילה ממש מופיעה ממש פעמים בספר התניה לא יודע אם זה עם הכולל או בלי הכולל אבל העניין הוא שבסופו של דבר מה שנקרא bo אד ground במאבק הבינוני מנצח במשיכות מושכים אותו לכל מיני כיוונים כמובן שיש מקום להגיד שעם כל מאבק ועם כל מלחמה אז כבר יכול להיות שדברים שיתגרו אותי בפעם הקודמת כבר פחות מתגרים אותי עכשיו אני כבר מתקדם במאבק אבל המאבק תמיד נשאר על ז על זה תפארתו של של הבינוני שהוא לוחם שהוא נלחם עבור המלך כל ימיו ובסוף בסוף ימיו הוא מקבל אני קור אני קורא לזה כנפי דוב כנפי דוב זה כמו כנפי צניחה כנפי זה כנפי דוב כנפי דירה בתחתונים כי הבינוני מביא את השכינה אל המצב אל העולם התחתון שהוא חי בו הוא מאיר את האור האלוקי בתוך המציאות עצמה