פרק מד // הרב אייל יעקובוביץ

[מוזיקה] ברוכים הבאים לפרק מד של ספר התניה קדישה. זה לא סתם פרק מד. הפרק הזה אנחנו ממש זוכים להפוך את הדם, את היסוד של הנפש הבהמית שפתחנו בו את ספר התניה, שהוא ה הצד הקשה שבנו, ממש להפוך אותו על פניו למשהו אחר לגמרי. זה הפרק שלוקח את האהבה והופך אותה לאהבה רבה, מאהבת עולם לאהבה רבה. עד כדי כך שאדמור הזקן מסיים את הפרק הזה במשפטים שממש צריך לכתוב את המלוח ליבנו להגיע ל מתוך תבונה ודעת בגדולת השם להגדיל מדורת אש האהבה ברשפי אש ושלהבת עזה ולהב העולה השמימה עד שמים רבים לא יוכלו לכבות את אהבה ונערות לא ישתפו ראית מה זה איזה דיבורים אלה מדורת אש אהבה, רשפי אש, שלהבת אז ממש לקחת את כל הדם, את כל את כל הנפש הבוערת של הדם, רתיחת הדמים, פוף להעיף אותה כלפי מעלה, להפוך את זה מדם לפרק מד של ספר התניה. זה בפרק הזה אדמור הזקן לוקח אותנו, נודע בשערים בעלה, שמכיוון שאנחנו כבר עסוקים באהבה, אנחנו רוצים לפתח את הכוונה בתוך המעשה ועכשיו אנחנו רוצים להיכנס לתוך פרקי האהבה. פרקים עם דם הם וולעורר את האהבה אחרי זה אנחנו נגלה את האהבה דרך לעורר אותה דרך הרחמים עלינו דרך כמים פנים לפנים לעורר אותה עלינו אבל עכשיו אומר אדמור הזקן קודם כל צריך לדעת שהתעוררות האהבה יכולה להגיע למקומות כאלה שאהבת עולם זאת אומרת אהבה הטבעית של יהודי לקדוש ברוך הוא של מדרגה של נפשי אביתיך תכף נסביר מה זה עוד כלום לעומת ת אהבה רבה אז המדרגה הראשונה של נפשי הביתיך מדרגה הפשוטה שאומר האדמור הזקן זה טבעי לכל יהודי נפשי הביתיך בפרופן פשוט הכוונה נפשי מאווה אותך אבל אומר אדמור הזקן אפשר להסביר את זה בצורה כזאתי נפשי הביתיך אני קורא לקדוש ברוך הוא נפשי כמו הפסוק בתהילים פרק כז לך אמר ליבי בקשו פניי את פניך השם מבקש אז את פניך אז למה לא בקשו פני פני לך אמר ליבי בקשו פני השם את פניך השם מבקש יש ליהודי מדרגה כזו שהוא יודע שאין לו שום דבר אחר בעולם חוץ ממשר הקדוש ברוך הוא שהוא הוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו אני בתוך השם יתברך זה ברור ולכן אני אוהב את השם כי זה אני חלק ממנו הוא נפשי אין לי משהו אחר בי בדיו הלוואי שנזכה לאהבה כזאתי ולא נרגיש את עצמנו כי יש ונפחד בפני עצמו אבל עדיין יש פה איזה בחינה מסוימת שאני רואה את השם כאילו כל מה שאני זה הוא. יש עוד הרבה יותר מזה שבכלל אין שום צד בכלל להגיד וואו כל מה שאני זה בכלל הוא. שזה בחינה של אהבה רבה. שבמדרגה הזאתי של אהבה רבה כל מה שאדם רוצה זה רק לאהוב את השם בשבילו. כמו שבן רוצה לאהוב את אבא שלו כי הוא חשוב לו יותר ממנו. יותר ממנו. זה יותר מנף שהיוך. זה אהבה רבה שהיא מעל הגבולות של העולם שלנו בכלל. זה מעל אהבת עולם ומעל הטבע שלנו. דבר כזה מאוד מאוד קשה להתעורר אליו במדרגה כזו של אהבה שהוא כאהבה כזו שהכל בשבילו, הכל בשביל השם יתברך. ואומר האדמור הזקן, איך אפשר להגיע למרצב כזה? וכאן הוא משתמש שוב באותו פסוק שבו נפתח ספר התניה. כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבך לעשותו שאמרנו עד עכשיו הסברנו אותו. שבמה הוא קרוב לפחות כדי שתוכל לעשות אותו. עכשיו אומר האדמור הזקן, לא יש יותר מזה. קרוב אליך הדבר מאוד, הדבר עצמו, אפילו האהבה הרבה שהיא לא אהבה הטבעית לנו של נפשי יתייחה. אפילו האהבה הרבה של קלות הנפש ממש ברשפי אש, בשלהבת עזה, מים רבים, אפילו היא קרוב אליך הדבר מאוד כיצד. להיות רגיל על לשונו וכולו לעורר כוונת ליבו. איזה חידוש? בפיך ובלבבך לעשותו את הדבר. מה זה הדבר? אהבת השם באהבה רבה ברישפי אש. איך? אם אדם מעורר את ליבו, מנגה ניגונים בקולו, אומר דיבורים בלשונו של אהבת השם, הוא מעורר את הדבר עצמו, את האהבה הנוראה והנסגבה הזו שנמצאת בשם הזה, בכוח הזה של אהבה רבה. הנה, יש לנו פה עצה חסידית חשובה ביותר. הניגון, השירה, הדיבורים בתוכן של אהבה רבה מעוררים את האהבה הרבה הזו בעצמה. כאשר אדם זוכה למדרגה כזו הרי הוא הגיע אל המטרה שלשמע נברא העולם כמו שמופיע בזוהר הקדוש בגין דשתמודונלי כדי שנדע את השם לדעה את השם כמו שפותח הארי הקדוש את ספרו עץ חיים דע את אלוהי אביך ועובדהו ידיעת השם החיבור אל השם ברמה הזו של אהבה רבה הוא המטרה הפנימית השורשית שלשמע נברא העולם. הנה גילינו פה טפח מהקו של דרחמנה שכשאדם זוכה להגיע למדרגה של אהבה כזו של אהבה רבה והוא זוכה להגיע לבכוחות עצמו בהתגברות שלו ובעבודה שלו על ידי התעוררות הלב בקולו ובדיבורו הרי הוא זוכה למדרגה של בגין דשתמנה בשביל זה נברא העולם לדעת את השם להתענג על השם בידיעתו בגין דשתמוד אולי הנה הגענו למקום, אל התכלית, הגענו אל היד הוא אהבה ארבע