עוצו עצה // פודקאסט הללו

המקום שושן הבירה הזמן מגילת אסתר מרדכי היהודי שומע את הגזירה שבדיוק הרגע נפלה על הראש של כל היהודים הוא לובש סק ואפר כמו שמסופר במגילה מסתובב ברחובות שם ומתפלל אבל היה רגע אחד שהגישה של מרדכי לכל הגזירה משתנה זה קורה ברגע שהוא פוגש שלושה ילדים יהודים שחזרו מבית הספר והוא שואל אותם מה למדתם [מוזיקה] היום אחד מהם עונה לו את הפסוק פוצו את צו ופר דברו דבר ולא יקום פוצו את צוה ופר דברו דבר ולא יקום כלי עם הנוכל צו את צוה ופר דברו דבר ולא יקום כי מנוכל שלום לכם ברוכים הבאים להללו פודקאסט הניגונים של צמה אני שמולי קפלן והפעם אנחנו עם הוצו עצה סיפור על פסוק מספר ישעיהו שגורם למרדכי היהודי לשמוח למרות הגזירה הסיפור על אחד מגדולי המנהיגים בתקופה שלפני השואה שכנראה הלחין את הניגון הזה רבי מאיר שפירה המוכר בכינוי המערה [מוזיקה] מלובלין הפסוק וצו צה ותופר הוא פסוק מספר ישעיהו אבל אנחנו מכירים אותו בעיקר מהתפילה ברוב הסידורים ונוסחאות הוא מופיע אחרי תפילת עלינו לשבח יחד עם שתי פסוקים נוספים שגם אותם הילדים למרדכי בסיפור במדרש הפסוק אל תירא מפחד פתאום והפסוק ואת זקנה אניהו הסדר של הפסוקים האלה הוא באמת מהסיפור עם מרדכי אבל למה קבעו את זה בכלל בסוף התפילה אני חושב שהתשובה נעוצה במאמר של הרבי האמצעי הבי דוב בנו של בעל התניה זה הרב שמואל רסקין מרצה ומחבר ספרים הוא מסביר שכל התפקיד של התפילה זה לחדד אותנו לקראת מלחמה אנחנו יודעים שבסופו של תהליך אנחנו עומדים לצאת מהיום אל העולם הגדול מקומות שבהם יש לנו הרבה מאוד אתגרים רוחניים ואם אנחנו לא חדורי מטרה ולא זוכרים כל הזמן שאנחנו פה עבור יהוד ועבור תכלית אנחנו עלולים קצת להתלכלך מהעולם במקום לתקן אותו וכך בסוף התפילה אנחנו אומרים את עלינו לשבח שנשמע באמת כמו איזה אמנון יציעה לפני הקרב את האמנון הזה כתב לא פחות או לא יותר יהושע בן נן קודם כיבוש הארץ אנחנו גם יוצאים כעת לכיבוש הארץ אז צריכים לזכור ישלנו משימה המשימה היא בת שני פרקים פרק ראשון עלינו לשבח אדון הכל אין עולם לא אכפת לי מכלום עוברים החלק השני ועל כן נקבל לך ויש לנו חזון וחזון הוא משיח על כן נקוה לך לראות מהרה בתפארת וזך ואנחנו הולכים להגיע למצב של גאולה השם ימלוך לעולם ועד שניה לפני שיוצאים אנחנו מדקלמים בשקט עוד משהו קטן אל תפחד אל תירא מפחד פתאום משואת רשעים כי תבוא אוצו עצה וטופה דברו דבר ולא יקום כי עמנואל ואת זקנה אני הוא צב אני אסבול אני עשיתי ואני אשה ואני אסבול ומלת אנחנו כעת יוצאים לקרב אנחנו לא מפחדים ומי שיצא לקרב בלי פחד נגד רשעים אנטישמים שע צו עצה נגד יהודים כל הזמן בשעות החשוכות של ערב מלחמת העולם השנייה באירופה ומי שמזוהה עם הניגון הזה וכנראה גם הלחין אותו הרב יודה מאיר שפירה המערה מלובלין בעולם היהודי הוא מוכר בזכות הישיבה שהקים ישיבת חכמי לובלין בפולין ובזכות מפל הדף היומי שיזם אבל יש משהו באישיות שלו שפחות מוכר הביטחון השמחה ובעיקר ולם הניגונים של חין ושר הוא היה איש של ניגון ולא סתם ניגונים אלא כל ניגון שהיה מזוהה איתו בחבת חוא אם אמרתי והניגון שלנו הוץ ועצה היה קשור לאמונה לביטחון להליכה בלי פחד להליכה בשמחה הוא השתמש בכוח של הניגון כדי לעודד לחזק להעלות את האמונה והביטחון בקדוש ברוך הוא שבסוף הוא יעזור לנו מול כל הצרות הוא עשה את זה כשהוא עצמו סבל מהרבה צרות בחיים האישיים שלו הוא לא זכה שיהו לו ילדים והוא נפטר ממחלה בגיל צעיר מאוד [מוזיקה] רבי מאיר שפירה זה דמות חד פעמית זה ישראל גרובה סיש תקשורת ומתמחה בהיסטוריה של יהדות פולין ההשפעות שלה עד היום מנווטות את היהדות החרדית בעיקר בשני תחומים בתחום הזה של מבנה הישיבות והעיקר כל העיקרים זה דף היומי הרב יהודה מאיר שפירה נולד בת רמז 1887 בעיירה סוץ וובה ברומניה אמא שלו שהיא מאוד דומיננטית בחייו היא בת של רבי שמואל שור הוא היה רב של מונסטרי בא למנחת שי הוא סבא של הרב לאו רבי מאיר שפירה זה צל היה בן דוד ראשון של אבא שלי זה הרב ישראל מאיר לה הו הרב הראשי לשעבר לישראל אמא שלו מרגול מרגלית ואמא של אבא שלי סבתי לי ה הינדה היו הבנות של המינ חד שיי המינ חת שיי שיש שאלות ותשובות מפורסם היה מגדולי הפוסקים בפולין שמואל יצחק שור זה היה שמו שתי הבנות האלה שהיו אחיות אחת היייתה אמא של רב מלובלין ואחת אמא של אבא שלי רבי מאיר לא מיד התגלה כעילוי גדול ו כתלמיד חכם להפך כשהיה הילד התקשה בלימוד שלו לפי הנתונים שבידינו כנראה היייתה שם הפרעה של מה שהיום קוראים דיסלקסיה הוא התגבר עליה בעצמו הזיכרון שלו היה פנומנלי הוא לימד את עצמו ל ר צורות של מילים לא צורות של אותיות הוא הסתכל על המילים כמו תמונות הוא כמעט אף פעם אני חושב שאף פעם לא קרה נאום מתוך דף הכל היה בזיכרון מהר מאוד הופך הילד שבהתחלה עוד התמודד עם קשיי למידה ילוי העילוי מי שוץ בגיל 22 הוא כבר מקבל את הרבנות הראשונה שלו הוא מתמנה לרב קהילה בשנים ההן רב קהילה זה סיפור מאוד דרמטי זה זוקק המון מנהיגות למדנים ואלוהים באותה תקופה לא היה חסר בעם ישראל גם לא רבנים מה שמייחד אותו זה המנהיגות שלו הוא מנהיג הוא לידר הוא בכל מקום סוחף אחריו הוא מגיע לעיר וכולם רואים אברך ילד בן 23 ואחד מראשי הקהל אומר לו זה לא ייתכן שבן אדם בן 23 ינהיג אותנו אז הוא אומר לו אני מתחייב כל יום בחיי לטפל בבעיה הזאת בהדרגה כל כהילה יהודית באזור רוצה שהוא יהיה הרב שם רמר שפירה מקבל כמה הצעות רבנות במהלך מלחמת העולם הראשונה הוא נאלץ לברוח הוא מתחיל לאט לאט לכבוש עוד ועוד כני רבנות הוא נהייה רב ואז קהילה יותר חשובה מבקשת אותו הקהילה הראשונה היא גלינה גלינה בגליציה היא לא מספיק גדולה ואז הוא ובר לסנו ובהמשך השיא יהיה כשההוא מגיע ללובלין רבי מרי שפיר נדד לבנות בגלינה גליציה לסנו מסנ לפוטרו ומפירו ללובלין פיוטרקוב הייתה יותר גדולה מלובלין אבל בלובלין היייתה מסורת של תורה מכל גדולי ישראל שונים ואחרונים שם הוא פתח את הישיבה חכמי לובלין ולכן הוא נענה להזמנה לחין כרבא של לובלין עזב את פיוטרקוב פיוטרקוב היו בחירות לרבנות מי נבחר לרב העיר פיוטרקוב אבא שלי אז שני בני הדודים האלה הלכו זה אחר זה לכל אורך הדרך בעיר הגדולה בלובלין הוא נהיה רב ומהר מאוד הוא מנסה להגשים את החזון שלו להקים ישיבה אבל זה לא סתם ישיבה באותם ימים היו ישיבות אבל אף אחד מהם לא היה נייה בית מדרש גדול הבחורים היו ישנים בלילה בחנויות של יהודים שהיו נעולים והם היו שומרים עליהם אוכלים אצל משפחות והמצב הכללי לא היה טוב החזון שלו היה שישיבה תהיה מקום מסודר גדול שבחור ישיבה לא ירגיש כמו אני העומד על הפתח אלא יוכל לשבת כל היום וללמוד בלי שיהיה עליו שום דאגה בשביל לממש את החזון הזה הוא יצא למסע איסוף כסף גדול מאוד באמריקה המסע הזה איך נאמר לא מאוד הצליח הוא דיבר בכריזמה ואנשים מאוד הקשיבו לו אבל הוא לא הצליח לגייס את הסכומים שהוא שו בשביל להקים את הישיבה שהוא חלם עליה באחד הפעמים אחרי שהוא ניסע ולא הצליח הוא חוזר לאכסניה שלו קצת ביאוש ואז הוא מלחין את אחד המנגינות הידועות שלו ואז הוא מלחין את השיר אם אמרתי מתה רגלי חסדך השם סדני זה ניגון שאנחנו יודעים שהוא שלו הוא ניגון שנכתב בתוך משבר ואפשר להקשיב למלודיה שלו אם אמרתי מטו רגלי מטו מטו מטו רגליס יש פה איזה התנצחות והמון המון אופטימיות אתה מ שעל המלודיה שהיא מאוד מלאת תקווה וזה על רגל אחת ר מאיר שפירה ר מאיר שפירה תמיד תמיד מלא בתקווה גם ברגעים הכי קשים שלו החיים שלו לא היו קלים לילדים לא היו לו הוא רוב חייו ניסה כל הזמן להגשים את החלומות שלו וזה לא כל כך הלך אבל הוא תמיד תמיד תמיד היה מה שקראו בפולין אוב גרומט היה הייתה תחושה מרוממת סביבו המידה הכי בולטת בו שתלמידיו תיארו זה רוממות רוח בשמחה שתמיד שרתה עליו אחר כך כשהוא מקים את הישיבה הניגון הזה הופך למוטו של הישיבה אם אמרתי אותו רגלי חס דכו השם יסו דיני אם אמרתי מה תרג לי חסדך השם סדני ברוב שרפי בקרבי תנחומיך ישע שאו נפשי הוא היה מאיר את התלמידים את הבחורים בישיבה שש קומות הבניין עומד עד היום היה עובר מקומה לקומה עובר במדרגות בלי מלית הוא היה לא אדם בריא ביותר ועבר פרוזדור לפרוזדור לאורך הפרוזדורים ולהעיר את הבחורים לתפילה בזמן והיה מעיר אותם עם ניגון הניגונים בישיבה שלו היו דבר מיוחד הוא הקים הכלה שהייתה שרה איתו בתפילות בשבתות בימים טובים הוא היה אוכל יחד עם הבחורים את סעודות השבת ושמה הם היו מנגנים ושרים יחד כל התלמידים שלו שניצלו מהשואה זוכרים במיוחד את הרוממות רוח הזו את הניגונים את הביטחון את השמחה הרבה ניגונים עברו בצורה הזאת הרבה ניגונים היום הגיעו לפולין ליהדות החרדית דרך התלמידים של מאיר שפירה ודרך המאיר שפירה הימים שבהם הורב בלובלין והישיבה פועלת הם שנים דרמטיות בעולם בימים האלה עולה ההנהגה שלו הוא נבחר להיות יושב ראש אגודת ישראל ומתחיל להצלת עולם התורה והנוער בפולין ובאירופה של אז השיא הו שהוא נשלח ליצג את היהודים בפרלמנט הסיים הפולני שמה הוא פוגש את האנטישמיות בצורה הטהורה שלה הוא מתמודד כל הזמן עם ניסיונות לגזור ולעשות צרות ליהודים אמר שפירה יושב בסיים הפולני קדנציה שלמה וכל הזמן הזה רק לראות את הצורה שלו יש לו צורה של רבי חסידי עם שתי פאות בחוץ דבר שלא קורה בפולין יהודי רגיל בפולין לא יוצא לרחוב עם הפאות בחוץ עם הזקן ע עם הכובע הרבני וכל זה הוא יושב בתוך הסים הפולני ומייצג את היהדות החרדית יש ז גזירות לא פשוטות יש ז גזרות של סביב עניין השחיטה והוא מתמודד עם הכל אבל גם שם הוא שומר על הרוממות רוח והשמחה שלו דרך הניגון מתערים שהוא היה יוצא לפעמים מהסים או יוצא מהשיפוץ כמה בחורים ומתחיל לרקוד איתם ולשיר איתם לרקוד היה דבר מאוד דומיננטי אצלו הרבה ריקודים ודווקא שם שהוא ראה את האנטישמיות בעיניים מורה שהם פשוט שונאים אותנו יוצאים לו הניגונים של האמונה והביטחון בקדוש ברוך הוא הוא היה אומר אחד האמירות המיוחסות ללא זה אז חזל אומרים הלכה ובידוע עשו שונא ליעקב מה זאת ההלכה מה יש פה מישהו שמקיים גויים שמקיימים פסק הלכה אז הוא אומר אני נמצא בסים אני מסתובב בעולם ותמיד תמיד תמיד יש איזה ניסיון עולמי יהודי לתת סיבה והסבר לאנטישמיות פה מסבירים לנו בגלל שאתם קומוניסטים שם מסבירים לנו בגלל שאתם קפיטליסטים אומר ואני עובר בכל מקום אני רואה שהסיבה היא הפוכה כאם בגלל שאתם מדי עניים וכאם מגלל שאתם מדי עשירים ואני מגיע למסקנה שאיין שום הסבר הלכה ובידוע עשו שונא ליעקב זה פשוט הלכה זה הלכה שאתם שהגויים נאלצים לקיים חשבו שברגע שיהיה לנו בית משלנו מדינה משלנו ולא נהייה מפוזרים בין הגויים יקבלו אותנו אז פעם שנאו אותנו כי לא היה לנו בית היום שונאים אותנו כי יש לנו בית כשהוא ראה את כל הסביבות האלה והכיר את העולם הלא יהודי מכל הצדדים שלו באירופה בעיקר אז ממילא זה היה ברור שכשהוא אומר ניגון לפסוקים כאלה שיר של יום רביעי אם אמרתי מה תרג לי והוא היה במצב שעם ישראל חלילה יהיה במצב של מה תרג לי חס לך השם סדני אין לי על מי לסמוך אין לי בני ברית אין לי על מי להישאל רק עליך חסדך השם סדני ברוב שרפי בקרבי אני חושב על כל מה שעובר עלינו חסך השם סדני תנחומיך ישע שהוא [מוזיקה] נפשי גם בפטירה שלו הרב מלובלין ממשיך את השמחה ומנסה ברגע הכי קשה לרומם את כולם כשהמצב מאוד מאוד מחריף הוא כותב על הנייר מחצה לחיים טרינקס לחיים מחצה רקיד תשטו לחיים תעשו רקידה הבחורים שוב הם נמצאים במצב טראומטי לגמרי ומבינים הם שותים לחיים זה דבר חסידי ארואי ברגעים הכי קשים והם יוצאים בריקוד אצלו בחדר קמה בחדר וכל היתר בחוץ מחוץ לחדר הם רוקדים ניגון שלו בך בטחו אבותינו בשלב האחרון הוא כותב להם על דף שתי מילים רק בשמחה נורמת שמחה אלה היו המילים האחרונות שלו רק בשמחה וככ הוא נפטר בישיבה לוויה היתה ביום ראשון אבא היה בן המספידים בלוויה ביום ראשון וככה הוא נפטר המנהיג היהודי שבכל מקום בכל צרה תמיד נשאר בשמחה חח [מוזיקה] אבותינו בתחו [מוזיקה] פלמו בן אדם שניגון ליבה אותו מהרגע שהוא נכנס לעולם הניגון של אמא שלו ועד שהוא יוצא עולם הניגון של הילדים [מוזיקה] שלך נחזור למילים של הניגון שלנו וצו עצה אמרנו שהסדר של שלושת הפסוקים הוא מהסיפור במדרש על רגע המפגש של מרדכי עם הילדים אחרי ששמע על הגזירה ואיך שאחרי שהוא שמע את הפסוקים מרדכי נהייה שמח כששומעים את הסיפור הזה בפשטות זה נשמע שמרדכי חיפש איזה רמז שמימי איזה נבואה סימן מלמעלה שהגזירה של המן תתבטל שיהיה פה איזה נס גדול אבל קשה להבין את המדרש ככה כי במגילה אנחנו אנחנו יודעים שכתוב שמרדכי לא שמך אלא להפך במגילת אסתר כתוב ומרדכי ידע את כל אשר נעשה ויקרא מרדכי את בגדיו וילבש סק ואפר ויצא בתוך העיר ויזעק זעקה גדולה ומרה מרדכי צועק במגילה אנחנו מכירים את מרדכי מקבל את הבשורה ה מתחיל לצעוק ולובש לבוש סק ואפר ובמדרש שמח מרדכי שמחה גדולה יש איזשהו פער מסביר הרבי מלובביץ' שיש פה משהו אחר לגמרי קודם כל צריך להבין שמרדכי לא חשש מהגזרה עצמה של המן הרשע מרדכי ידע שעם ישראל הם כבשה אחת בן 70 זאבים וגדול וגדול הרועה ששומר עליה לא זה מה שהפחיד את מרדכי מרדכי פחד כדברי הגמרא מפני מה התחייבו שונאיהם של ישראל באותו הדור כליה כדברי הגמרא מפני שהשתחווה הפחד של מרדכי היה אולי היהודים שבאותו הדור שהשתחווה שנהנו מסעודתו של אותו רשע מהסעודה של אחשוורוש אולי חלילה הם לא רואים שהקדוש ברוך הוא ישמור עליהם וכמו שתמיד מסבירים זה לא חלילה שהמעשים של עם ישראל הם אלה שמביאים אסו אלא בדרך כלל המצב הטבעי של עם ישראל זה כבסה בן 70 זאבים שרק שהרואה שומר עליה הם לא מצליחים לעשות לנו כלום אבל אם אנחנו לא ראויים לשמירה אנחנו לא עושים מספיק כלים שתהייה לנו שמירה אז זה כמו החייל שיעמוד בשדה הקרב ויוריד את השחפת שלו זה לא אומר שבגלל שוא הוריד את השכ פץ ירו בו אבל זה כן אומר שהוא איבד את ההגנה שלו ומזה חשש מרדכי אולי היהודים בדורו כבר לא ראויים לנס מרדכי שאל את עצמו האם יש עם מי לעבוד האם ישראל עדיין עם האם הם לא שכחו מה זה להיות יהודים האם אותם אנשים שנהנו מסעודתו של אותו רשע כלומר התרגלו למעמיס ולא צריך אחרת וטוב לנו ככה וזה הסיפור המרכזי של פורים המצב של היהודים בכלל באותו הזמן והסתר פנים שהיה אז פורים זה תקופה של חושך של בלילה ההוא חושך מוחלט חושך מוחלט פירושו שהחושך כל כך גדול שאפילו לא יודעים שיש חושך כך מוסבר בחסידות כך אומר הבעל שם טוב על הפסוק ואנוכי אסר הסתיר פני ביום ההוא שהחושך הוא כל כך גדול שמדמיינים שנמצאים במצב של אור ופתאום בתוך המצב של היהודים גזירת השמד הזאת גורמת להם להתעוררות עצומה הסיפור של פורים זה קבלת התורה מאהבת הנס כמו שמופיע בגמרא אותה נקודה פנימית שהתעוררה פתאום המרדכי רצה לדעת האם יש עם מה לעבוד ובשביל לדעת האם יש מה לעבוד הוא רצה לבדוק את הדופק של עם ישראל איפה בודקים דופק אצל הילדים אצל הילדים אפשר לבדוק תמיד את הדופק של עם ישראל אבל לא כשהם בבית הספר אלא כשהם יוצאים משם מרדכי מחכה ילדים כשהם יוצאים מבית הספר הוא בודק דופק הוא שואל אותם מה למדתם היום והם כל אחד בתורו עונה לו למדנו שהקדוש ברוך ה מנהל את העולם למדנו שאיין מה לפחד שמח מרדכי שמחה גדולה כי הוא ידע שיש עם מי לעבוד וכשהוא ידע שיש עם מי לעבוד ויזעק זעקה גדולה ומרה וילבש סק ואפר ויצא בתוך העיר למה לעורר את עם ישראל לתשובה כי יש עם מי לעבוד והפסוקים האלה זה לא סתם שלושה פסוקים אקראיים שמדברים על אמונה וביטחון בקדוש ברוך הוא אלא יש בהם שלוש רמות של אמונה של איך מתמודדים עם הפחד הכי בסיסי שיש בבן אדם בכל אחד מאיתנו מהפחד של השמדה ומוות יוצה לי הרבה לחשוב על זה בתקופה האחרונה אנחנו פוגשים כל כך הרבה אנשים שפשוט פוחדים הפחד זה הדבר הכי הכי נוכח בחברה במלחמה הזאת ואולי אולי עוד לפני ואולי עוד אחרי הפחד היה דבר שהוא דבר משתק אנשים נכנסים לסטרס ומתחבאים בתוך הבית ולא מרוצים לעצמה מקום מה יהיה ואיך יהיה וכולנו הרי שרוטים מאבותינו כולנו שורדי שואה בר כזו א אחרת דור שלישי של סודי שואה וכולנו מבינים מה המשמעות של קיום על קרעי תרנגולת והפסוקים שהילדים אומרים למרדכי מטפלים בפחד בשלוש רמות אל תראה מפחד פתאום משורת רשעים כי תבוא אני הרבה פעמים חושב בפרט בתקופה הזאתי על האומץ שלומר את המילים האלה ברור לפעמים אנחנו מפחדים לקרוא לרשע בשמו המחלה היא אסון גדול פה הספר ישעיהו אל תירא מפחד פתאום הפחד שלך הוא מהפחד הפחד חד שלך הוא פתאום והפחד שלך הוא משואת רשעים כי תבוא סיוטי הלילה שלנו אל תירא למה אל תירא ככה אל תירא יש הקדוש ברוך הוא בשמיים נו ו אל תרא כשילד גדל יותר כשאנחנו חושבים על הפחד לעומק אנחנו אומרים רגע זה לא סתם שיש לנו פחד פתאום מדברים לא רציונליים שפתאום יקרו לנו למרות שאיין שום הגיון או סטטיסטיקה לפחד מזה הרי כן יש ממה לפחד יש ברגעים אלו שונאי ישראל שחושבים איך להרוג אותנו לא סתם חושבים ומדברים הם מתכננים תוכניות איך ומה לעשות ועל זה מגיע הפסוק שלנו הוצו אצה הפסוק מגיע ואומר שוב פעם באומץ יש כאלה אנשים כן הם ישנה בוא לא נספר סיפורים לעצמנו אין אוייבים והכל בסדר והכל סבבה לא לא לא לא לא יש לנו בעיות אנחנו אומרים לבעיות וצו עצה ותופר הקדוש ברוך הוא יפר לכם את העצה דברו דבר לא רק רעיונות היפותטיים דברו דבר דברו אפילו פרקטי ולא יקום זה לא יקרה למה כי עמנו אל יש פה הסבר הקדוש ברוך הוא איתנו הקדוש ברוך ים הטובים זה כבר רמה יותר גבוהה גם של הבנת הבעייה וגם של הסיבה כי מנקל ואז מגיע הפסוק השלישי ומלמד אותנו רמה נוספת של ביטחון ואמונה בקדוש ברוך הוא הרי יש דברים שאנשים מפחדים מהם שלא קשורים להצעת רשעים לא לאיזה כוונות ויכולות אויבי ישראל מתכננים אלא דברים שלא משנה מה תעשה בסוף זה יפגוש אותך זקנה מחלה דברים כאלה הרי אנחנו מתפללים אל תשלחנו לאת זקנה ומגיע הילד השלישי הילד הבוגר ואומר אלוקים עושה הכל ואד זקנה אני הוא אותו הקדוש ברוך הוא שנמצא איתך כשאתה צעיר הוא איתך כשאתה זקן ואד סיבה אני אסבול אני סובל הכל אני אני לוקח הכל על הגב שלי אני עשיתי אני מחאתי את העולם אני מחזיק את העולם כל רגע אני נותן לעולם חיים בכל רגע מחדש אני עשיתי ואני אסע ויש לי את כל היכולת להחזיק אותו לידיים שלי הוא לא ייפול הכל בסדר ואני א אסבול כלומר אני יכול להיות הסבל של העולם אני יכול להחזיק אותו היטב ומלת ולפתור אותך מכל מיני בעיות זו הסתכלות מאוד מאוד בוגרת שגם יודעת שיש זקנה ויש סיבה ואפילו לא דוחה אותם הם יבואו יבוא יום שנזדקן בעזרת השם ביחד וכן לא בטוח שבכל החיים נהייה בריאים יפים וצעירים אבל הקדוש ברוך הוא יהיה איתנו בכל צעד ותמיד יהיה פה לידינו הוא לא רק יסמוך אותנו מבחוץ או יתמוך אותנו מבחוץ אני עשיתי ואני עשה הכל בסדר ם דאון תרגע הקדוש ברוך הוא פה מתחילת הדרך ועד סוף הדרך ובכל רגע יש לנו שליחות ותפקיד וקדוש ברוך הוא עומד לידינו ודואג שנבצע אותה בצורה המלאה ביותר אתה רק צריך לבחור לחיות לחיות נכון ואז תוכל לדעת אם אתה זוכר שהקדוש ברוך הוא איתך שבכל רגע בחיים יש לך יעוד ותפקיד של אותו רגע אפשר לחיות חיים מלאי משמעות ומלאי תוכן גם עד זקנה ועד סיבה כי אני עשיתי ואני עשה ואני אסבול ואמלט הרבי מלובביץ' מאוד אהב את הניגון הזה וצו עצה ושר אותו בהרבה הזדמנויות וכמו בסיפור מרדכי והילדים הרבי ישר את זה במיוחד בכינוסי ילדים אחד ההזדמנויות הרבי דיבר על ה כל פעם הרבי מדבר על הפסוקים מה שאמרו לפני כן ואז פעם הוא דיבר על האוץ או עצה הה כנראה סביב פורים והרבי אמר שמתם לב שאתם לא אמרתם את זה אתם שרתם את זה למה שרתם את זה שרתם את זה כי הפחד פתאום והשעות רשעים וכל האל תירה הזה זה לא סתם אמירה זה מתוך שמחה זה ביטחון שהוא הוא מלווה גם בתנועת נפש מרוממת אולי זה קשור למה שדיברנו על הסיום התפילה כן שיצי לקרב תמיד מתוך תנועת ניצחון בל תניה אמר על נפוליאון הרי בל תניה היה נגד נפוליאון במלחמת נפוליאון הידוע אז הוא ביקש לברר באיזה שיר באיזה מרש הוא נכנס לרוסיה ושרו בפניו הביאו בפניו את השיר אז אומר זו בעיה כי כזה ניגון של שמחה זה מוד של ניצחון אז כמו עם מרדכי ופורים נתאזר בביטחון לא צריך לפחד לא מהטילים של חיזבלה ולא קטבים של האיראנים צריך לזכור שבכל דור עומדים עלינו לחלונו תמיד יהיו שונאי ישראל תמיד יהיה מי שיתכנן עלינו דברים אבל אמנו כל הקדוש ברוך הוא עוזר לנו ו מצילנו מידם דברו דבר ולא יקום צו את צופר דברו דבר ו תודה שהזנתם להללו פודקאסט הניגונים של צמה אני שמולי קפלה ניהול מדי בלוי עיצוב סאונד אפי שיינר תודה לרב ישראל מאר לאו הרשי לשעבר תודה לרב משה שלט לרב שמואל רסקין ולישראל גרובס אנחנו מזמינים אתכם להצטרף לקהילת הללו בוואטסאפ תסתכלו בתיאור הפרק יש שם לינק להצטרף לוואטסאפ שלנו אפשר לקבל שם את הפרקים לפני כולם לדבר איתנו בואו את הפרק הזה ו לכל הפרקים של הללו ניתן להזין בכל אפליקציות הפודקאסטים להתראות בפרקים [מוזיקה] הבאים דם ם דם ננם וצו את צו טופה דברו דבר מלא יקום וצו את צו ופר דברו דבר ולא יקום כי א מנוכל וצו את צו ופר דבו דבר בלא יקום כי אמנו כן צוצ בופ ו דבר לא יו וצונו ד לא יקום כנוכל וצו לא יקום [מוזיקה] נוכ נו ק נונו אמנו אמכ u u u צופה וללא יקו [מוזיקה] צ